A szuboptimálisan bemutatott erotikus képek hatása az erkölcsi ítéletekre: a kultúrák közötti összehasonlítás (2016)

. 2016; 11 (7): e0158690.

Megjelent online 2016 Jul 1. doi:  10.1371 / journal.pone.0158690

PMCID: PMC4930184

Andreas B Eder, szerkesztő

Absztrakt

Korábbi kutatások során megállapították az erkölcsi ítéleteket befolyásoló alapvető tényezőket. Jelen tanulmány az erkölcsi ítéletek és a négy tényező közötti kölcsönhatást vizsgálja: (a) véletlen hatások, (b) szociokulturális kontextus, c) a dilemma típusa és (d) a résztvevő neme. Két különböző országban (Kolumbiában és Spanyolországban) vettük fel a résztvevőket arra, hogy megítéljék a személyes és személytelen erkölcsi dilemmákra adott válaszok elfogadhatóságát. Minden dilemma előtt egy affektív prime (erotikus, kellemes vagy semleges képek) került bemutatásra. Eredményeink azt mutatják, hogy: a) a semleges alapozáshoz viszonyítva az erotikus prímek növelik a nagyobb jó (pl. Több utilitárius) ítéletek károsodásának elfogadását; személytelen dilemmák, személyes dilemmák csökkentették a kár elfogadását, és d) a férfiakhoz viszonyítva a nők kevésbé valószínűsítették a elfogadható ártalmat. Eredményeink összhangban vannak azokkal a megállapításokkal, amelyek azt mutatják, hogy a szex az erkölcsi megismerés kulcsfontosságú tényezője, és kiterjeszti a korábbi kutatást a kultúra és az esetleges tényezők közötti kölcsönhatás bemutatásával az erkölcsi ítéletek meghozatalában.

Bevezetés

Az erkölcsi ítéletek a társadalmi megismerés egyik fő kutatási témájává váltak. A feltörekvő erkölcsi pszichológiai tudomány megmutatta, hogy a legtöbb erkölcsi ítélet az automatikus folyamatok eredménye [- ]. Például azzal érveltek, hogy az erkölcsi ítéleteket tipikusan befolyásolják a megterhelt intuíciók: egy erkölcsi esemény jelenlétében azonnali jóváhagyási vagy elutasítási érzés tapasztalható []. Az elmúlt tizenöt évben számos tanulmány arra összpontosított, hogy az erkölcsi ítéletek érzékenyek az egyéni és kontextusfaktorokra, mint például a nemekre [,], szociokulturális kontextus [, ], a dilemma típusa [] és véletlen affektív válaszok [, ].

Először is, a társadalmi megismerés automatikusságának kutatása új lehetőségeket talált azáltal, hogy megvizsgálta, hogy az esetleges hatások hogyan befolyásolják az erkölcsi ítéleteket. Landy és Goodwin szerint [], az affektív tényezők hatása az erkölcsi ítéletekre a legjobban tesztelhető, ha az affektív indukció nem kapcsolódik a kérdéses erkölcsi ítélethez. Tény, hogy egy hipnózis-manipuláció révén az undorral kapcsolatos érzéseket kiváltja [], egy undorító szag [] vagy keserű ízű [] növeli az erkölcsi jogsértések észlelt hibáját anélkül, hogy a résztvevők tudatában lennének a kísérleti manipulációnak. A közelmúltban a laboratóriumunkban nem publikált kutatások azt mutatták, hogy az affektív alapozás, amely nagyon izgatott kellemetlen képeket mutat (emberi csonkításokat ábrázol), csökkentette az erkölcsi ítéletek súlyosságát egy spanyol résztvevői mintában, de nem befolyásolta a kolumbiai minta morális megítélését inkább az erőszakos ingerekhez szokott szokni. Az ebben a kutatásban és az előző vizsgálatokban talált affektív alapozás specifikus hatása közötti nyilvánvaló eltérés a kísérleti paradigmák közötti módszertani különbségek kérdésének tekinthető (lásd még []).

Másodszor, tekintettel a szociokulturális különbségek szerepére az erkölcsi ítéletekben, az antropológia és a kulturális pszichológia területén végzett számos tanulmány kimutatta, hogy az erkölcsöt nem lehet megfelelően megérteni a szociokulturális tényezők figyelembevétele nélkül. Ebben az összefüggésben az erkölcsi univerzális kultúrákkal kapcsolatos kutatások kimutatták, hogy bár bizonyos erkölcsi kérdések gyakorlatilag univerzálisak (pl. „Rossz, ha kárt okoznak bármilyen indoklás nélkül”), az erkölcs kultúrákban sokféleképpen változik, mint például az erkölcsi aggályok, normák, gyakorlatok vagy értékek []. Például számos kultúra a szexuális szabályozást az erkölcsi én tisztaságának védelmének fontos részének tekinti []. Még a modern nyugati kultúrában is, a szexuális, de ártalmatlan cselekedeteket a társadalmi-gazdasági helyzet vagy a politikai hovatartozás függvényében másként ítélték meg [, ]. Sőt, bebizonyosodott, hogy az erkölcsi ítéleteket a társadalmi osztály befolyásolja, a felső osztályú résztvevők nagyobb valószínűséggel választják az utilitárius választást az erkölcsi dilemmákban [], egy válaszmintázat, amely alacsonyabb szintű empátiát okoz a mások szenvedéseinek [].

Harmadszor, az idegtudomány területén egyre növekvő számú tanulmány azt sugallja, hogy az erkölcsi és kognitív folyamatok egyértelműen hozzájárulnak az erkölcsi ítéletek meghozatalához. Az erkölcsi ítéletek kettős folyamatú modellje szerint [], az érzelmek és a megismerés szerepe az erkölcsi megítélésben a dilemma megfogalmazás konkrét tényezőitől függ. E kérdés tekintetében a dilemmák, amelyekben az ügynök saját maga hajtja végre a cselekvést, „személyes” erkölcsi dilemmának tekinthetők. Ezzel ellentétben az erkölcsi dilemmák, amelyekben a kárt nem közvetlenül az ügynök végzi, „személytelennek” minősülnek [, ]. Továbbá azt javasoljuk, hogy a személyes dilemmák kedveznek a deontológiai pozícióknak (ami azt jelenti, hogy egy cselekvés hibája kontextusfüggetlen) és személytelen dilemmák gátolják a haszonelvű gondolkodást (a cselekmény hibásságát az általános következmények fényében ítélik meg). Bár a személyes-személytelen megkülönböztetés magyarázó érvényességét megkérdőjelezték [], számos tanulmány támogatta ezt a javaslatot [-].

Negyedszer, a nemi különbségek szerepe az erkölcsi ítéletekben központi témája az erkölcsi pszichológiai kutatásnak. Évtizedek óta a téma domináns megközelítése az erkölcsi döntés ésszerű, és az érzelmi férfiakat azonosította []. Továbbá megállapították, hogy a nők erkölcsi ítélete sokkal érzékenyebb a gondozással és az erkölcsi tisztasággal kapcsolatos aggodalmakra, míg a férfiak érzékenyebbek a tisztességességgel kapcsolatos kérdésekre []. Bár a technika jelenlegi állása kevert [], a közelmúltbeli tanulmányok kimutatták, hogy a nők erősebb érzelmeket és erkölcsi érzékenységet mutattak, mint a férfiak, ami arra utal, hogy az erkölcsi ítéletekben a nemek közötti különbségeket az ártatlan válaszok közötti különbségek közvetítik [, ].

A fenti megállapítások fényében a jelen kutatás tovább kívánja vizsgálni a szuboptimálisan bemutatott affektív alapozás hatásait erotikus képek segítségével az erkölcsi ítéletekre. Az erotikus ingerek a pozitív ingerek között egyfajta, abban az értelemben, hogy mind a férfiak, mind a nők egyaránt hatásosan kellemes és nagyfokú ingerlést kapnak [], és az egyik leginkább figyelemre méltó ösztönző osztálynak bizonyultak [], valamint érzékenyek az olyan tényezőkre, mint a kontextus és a nemek [; ]. Azt feltételezték, hogy ha az erotikus ingereknek való kitettség inkább szuperszenzitív, mint a szupriminált, ez növelheti a nemekkel kapcsolatos információk mentális hozzáférhetőségét [, ]. Másrészt a korábbi megállapítások azt sugallják, hogy az erotikus ingerekre való szupraleptikus expozíció az ilyen ingerek további kognitív feldolgozását foglalja magában (pl. Kidolgozott értékelési folyamatok), amelyek bizonytalan vagy ütköző válaszokat eredményeznek []. Valóban bizonyíték van arra, hogy a tudatalatti erotikus ingerek csökkentik a résztvevők szabályozási folyamatok aktiválásának tendenciáit, és erősebb hatást gyakorolnak a kognícióra, mint amikor az expozíció a tudatosság küszöbértéke felett van [].

Érdekes, hogy az erotikus ingerek aktiválhatják a tapasztalati rendszert, arra ösztönözve a résztvevőket, hogy a szabadságot és a felelősséget negatívan korrelálják []. Ez az aktiválás azonban csak a férfiakra korlátozódik []. Ráadásul vannak olyan bizonyítékok, amelyek arra utalnak, hogy a szexuális izgalom szűkítheti a motiváció fókuszát, és egyfajta „a célokat indokolja a döntéshozatali eszköz” [].

Ezért érdekes, ha kiterjesztjük az erotikus ingerek hatásainak tanulmányozását az erkölcsi területre. Ebből a célból a jelen tanulmány négy olyan tényező kölcsönhatását vizsgálja, amelyek különösen fontosak az erkölcsi ítéletek megalkotásában: a szex, a szociokulturális kontextus, a dilemma típusa és az esetleges hatások. Pontosabban, tekintettel arra, hogy ezek a négy tényezőfajta ismert, hogy befolyásolják az erkölcsi ítéleteket, elvárjuk, hogy mindegyiküknek a káros cselekmények elfogadására gyakorolt ​​fő hatása legyen. Ezen túlmenően, tekintettel a jelen kutatás kultúrák közötti jellegére, fontos kérdés, hogy a kulturális különbségek hatással lesznek-e a káros cselekvések elfogadhatóságának megítélésére. A korábbi kulturális és erkölcsi kutatások után [, ] két különböző ország közötti morális ítéletek közötti különbségeket várunk. Ezen túlmenően, a korábbi, nem publikált kutatások szerint, amelyek azt mutatják, hogy az erkölcsi alapozás hatása az erkölcsi ítéletekre kulturális tényezők befolyásolják, azt feltételeztük, hogy a szuboptimálisan bemutatott erotikus prímek hatása a nagyobb jóságra károsodás valószínűségére (azaz a haszonelvű erkölcsi ítéletre) ) a minta (nem, kultúra) és a cél (a dilemma típusa) jellemzői által moduláltak. Először is, a vizuális erotikus ingerek feldolgozásában a nemi különbségekkel kapcsolatos kutatások után [, ], azt vártuk, hogy a férfiak érzékenyebbek lesznek az erotikus prímekre, mint a nők. Másodszor, a laboratóriumunk korábbi nem publikált kutatásaival összhangban azt vártuk, hogy a kolumbiaiok kevésbé lesznek érzékenyek a prímek affektív természetére, mint a spanyolok. Harmadszor, azt vártuk, hogy a személyes dilemmák (amelyekről ismert, hogy több afektív áramkört toboroznak az agyban) érzékenyebbek lennének az érzelmi prímekre, mint a személytelen dilemmák.

Mód

A résztvevők

Minden résztvevő egyetemi hallgató volt (N = 224), akik belső levelükön keresztül meghívást kaptak a kísérlethez, a tanfolyamok részeként. Minden résztvevő írásos tájékoztatást adott. A tanulmányt a Baleár-szigetek (Spanyolország), a Valencia Egyetem (Spanyolország) és a FUNLAM (Kolumbia) Bioetikai Bizottsága hagyta jóvá. Valamennyi résztvevőnek normális vagy rendes-normális látása volt, és 18 és 22 év közöttiek voltak (112 férfiak, M = 21.32 év, SD = 1.85). A kultúrák közötti összehasonlítás érdekében két különböző országból: Spanyolországból és Kolumbiából (n = 112 és n = 112).

Anyagok és ingerek

Az 20 hüvelykes képernyőn (60Hz frissítési frekvencia) megjelenített, az OpenSesame v. 2.9.1 [] a Microsoft Windows 8 rendszeren. Tizennégy erotikus (kellemes felkeltő) képet használtunk az IAPS-től [] (a spanyol népességhez igazítva [, ] és a kolumbiai lakosságra [] mint erotikus prímeket. A résztvevők szexuális preferenciáinak a prímek tartalmához viszonyított különbségeinek ellenőrzése érdekében csak azokat a képeket választottuk ki, amelyekben a férfiak és a nők is részt vettek a szexuális cselekményben. Mindazonáltal érdemes megjegyezni, hogy a nemek közötti dimenziós különbségek az IAPS képek értékelésében maradtak mind a valencia méreteiben.p <.001) és az izgalom (p <.001). Kellemes prímaként 14 képet használtunk az IAPS-ból (1024 x 768 pixel), azt a kritériumot követve, hogy azok vegyértékben magasabb értékeket, az izgalomban pedig a középső értékeket mutassák be. Tizennégy képet választottunk semleges prímként az IAPS-ból, követve azt a kritériumot, hogy középértékeket mutassanak mind vegyértékben, mind izgalomban (adatok S1 szöveg). Célként 42 erkölcsi dilemmákat, 21 erkölcsi személyes dilemmákat és 21 erkölcsi személytelen dilemmákat ([]; dilemmák S2 szöveg). Minden matricát egy 7-pont Likert skála kísérte az 1-tól (teljesen rossz) az 7-ig (tökéletesen OK).

Eljárás

A résztvevők egy 42 dilemmát soroltak egy 2-ban (Nem: férfiak) vs. nők) x 2 (Ország: Kolumbia vs. Spanyolország) x 3 (Prime típus: semleges vs. kellemes vs. erotikus) x 2 (A dilemma típusa: személytelen vs. személyes) vegyes kialakítás, a résztvevő neme és országa között, mint tárgyak közötti tényezők, mind a prím típus, mind a dilemma típusa, mint a tárgyon belüli tényezők, és az erkölcsi megítélések, mint függő változó. Minden egyes ülés előtt felkértük a résztvevőket, hogy írjanak alá egy írásbeli engedélyt. Később folytattuk a kísérleti utasításokat. Hangsúlyoztuk, hogy a résztvevőket kérdeztük meg első reakciójukról, és fontos volt, hogy gyorsan reagáljon.

A kísérleti paradigma 46 vizsgálatokból állt. A dilemmák megkezdése előtt négy matricát vezettünk be utasításokkal, ezt követte egy másik négy matrica dilemmával (kettő „személyes” és kettő „személytelen”), hogy megismertesse a résztvevőket a kísérlet dinamikájával. Ezeket a négy dilemmát nem értékeltük a későbbi elemzések során. A kísérleti paradigma egy önálló tempójú feladat volt, amelyet úgy terveztek, hogy a következő dilemmát addig nem mutatták be, amíg a téma nem válaszolt az előzőre. A specifikus dilemma párosítása a prím típushoz randomizált. Minden próba a rögzítési kereszt bemutatásával kezdődött az 500ms képernyő közepén. Rövid késleltetés után (ISI = 100ms) a célokat (mind a személyes, mind a személytelen dilemmákat) írásos matricák formájában mutatták be. Mi arra utasítottuk a résztvevőket, hogy a billentyűzeten nyomja meg a kulcs-nyomást (szóköz) az összes dilemma leolvasása után. Ezután bemutattuk az 16ms prime-jét, amelyet azonnal követett egy zajminta visszafelé mutató maszk (250 ms). A minta-maszk mérete 1920 x 1080 pixel volt. Egy 7 pont Likert skála az 1-tól (teljesen rossz) az 7-ig (tökéletesen OK) azonnal megjelenik a visszafelé mutató maszk eltolásánál. Így a magasabb besorolások megegyeztek azzal, hogy a matricák értékelésében a nagyobb áru (több utilitárius ítélet) kárt okozott. Bár a maszkolt prímek bemutatási ideje rövidebb volt, mint az előző vizsgálatokban használtak, azt jelentették, hogy a résztvevők nem tudták észlelni a szubimináltan bemutatott erotikus prímeket még ismételt prezentációk után is [, ], arra kértük a résztvevőket, hogy válaszoljanak egy önjelentéses kérdésre („Láttál-e valamilyen képet a képernyőn?”), miután befejezte a feladatot. Senki sem jelentett semmit.

Eredmények

Az adatokat mind az R statisztikai csomaggal elemeztük [] és SPSS 20.0.0 (SPSS Inc., Chicago, IL, USA). Az .05-on az alfa-szintet állítottuk be, kivéve a páros összehasonlításokat, amelyekhez Bonferroni-korrekciókat használtunk. Az Eta-négyzetet a hatásméret különbségeinek összehasonlítására használtuk.

Tekintettel arra, hogy mind a rendkívül rövid, mind a rendkívül késleltetett válaszidők komolyan befolyásolhatják az adatok statisztikai elemzését és további értelmezését, először a próbákon alapuló vizsgálatokat végeztük, a megfelelő válaszidőkre hivatkozva. Pontosabban, mivel a válaszoknak a résztvevők kezdeti benyomásán kellett alapulniuk, a végső elemzésekből kizárták az összes, az átlagnál nagyobb válaszidőt és két SD-t (az összes válasz 4.32% -a). Továbbá, a várt válaszok elkerülése érdekében figyelmen kívül hagytuk azokat a kísérleteket, amelyek válaszideje alacsonyabb volt, mint az 300ms (az összes válasz 2.12% -a). Végül széles formátumban átalakítottuk a fennmaradó adatokat (a válaszok 93.55% -át), a Likert-pontszámok átlagát a két tárgyon belül.s tényezők (a prémium típusa és a dilemma típusa) mint függő változó. Ettől a ponttól kezdve elemeztük a kiürített adatokat.

Shapiro-Wilks és Levene tesztekkel ellenőriztük a normalitás és a varianciák homogenitásának feltételezéseit. Mauchly gömbvizsgálatát is elvégezték. Minden feltételezést megfelelően teljesítettek. Ezért egy vegyes alanyok közötti és 2x2x3x2 ANOVA vizsgálatot végeztünk az alanyok közötti tényezők hatásainak értékelésére (Ország: Kolumbia vs. Spanyolország; Nem: férfiak vs. a résztvevők átlagértékei a szubjektumokon belüli tényezők között (Prime típus: semleges) vs. kellemes vs. erotikus; A dilemma típusa: személytelen vs. személyes).

Megtaláltuk a szex hatását, F(1,220) = 11.163, p = .001, η2 = 0.051, 95% CI [0.008, 0.113]. A férfiak és nők összehasonlítása statisztikailag szignifikáns átlagkülönbséget mutatott (MD) 0.518 (95% CI [0.212, 0.824]), férfiakkal (M = 4.42, SD = 1.18) magasabb Likert-pontszámot (azaz a kár / utilitárius erkölcsi ítéletek nagyobb elfogadását bizonyítja), mint a nőket (M = 3.902, SD = 1.116).

Az ország fő hatása is volt, F(1, 220) = 5.909, p = .016, η2 = 0.027, 95% CI [0.001, 0.080], jelezve, hogy a kolumbiai emberek átlageredménye (M = 4.35, SD = 1.184) magasabb volt (azaz több kár / elfogadó erkölcsi ítélet elfogadása), mint a spanyoloknál (M = 3.97, SD = 1.188), statisztikailag szignifikáns MD 0.377, 95% CI [0.071, 0.683].

Hasonlóképpen a dilemma típusa statisztikailag szignifikáns fő hatást mutatott, F(1,220) = 68.764, p <.001, η2 = 0.238 95% CI [0.147, 0.327], ami arra utal, hogy a személyes dilemmák megítélésekor a résztvevők kevésbé valószínűsítik a károsodást (az utilitárius ítéletet).M = 4.04, SD = 1.244), mint a személytelen dilemmák (M = 4.281, SD = 1.194). Pontosabban, a statisztikailag szignifikáns MD 0.241, 95% CI [0.183, 0.3]

Azt is megállapítottuk, hogy a premier típusának fő hatása van az erkölcsi ítéletekre, F(2,440) = 3.627, p <.027, η2 = 0.027, 95% CI [0.000, 0.063]. Különösen azt tapasztaltuk, hogy a résztvevők nagyobb valószínűséggel fogadtak el kárt (az utilitárius ítéletet), amikor az erkölcsi dilemmákat az erotikus alapozás előzte meg (M = 4.205, SD = 1.24), mint semleges alapozással (M = 4.095, SD = 1.21). A statisztikailag szignifikáns MD 0.11, 95% CI [0.004, 0.217] volt. Ezzel szemben az eredmények azt mutatják, hogy nem volt statisztikailag szignifikáns különbség a kellemes primer állapot között (M = 4.182, SD = 1.27) és a semleges alapozó állapot (M = 4,095, SD = 1.23) (MD = 0.087, 95% CI [0, 0.187]), sem az erotikus alapozó állapot és a kellemes alapozó állapot között (MD = 0.023, 95% CI [0, 0.128]).

Továbbá statisztikailag szignifikáns interakciót találtunk az ország és a dilemma típusa között F(1, 220) = 8.669, p = .004, η2 = .038, 95% CI [0.004, 0.098]. A páros összehasonlítások azt mutatták, hogy a személyes erkölcsi ítéletek értékelése során a kolumbiai résztvevők (M = 4.271, SD = 1.218) nagyobb valószínűséggel fogadják el a kárt, mint a spanyol \ tM = 3.809, SD = 1.232), F(1,220) = 8.309, p = .004, η2 = .038, 95% CI [0.004, 0.096], statisztikailag szignifikáns MD = 0.463, 95% CI [0.146, 0.779]. A személytelen dilemmák esetében nem volt statisztikailag szignifikáns különbség. Másrészt, mind a kolumbiai, F(1,111) = 12.815, p = .001, η2 = .004, 95% CI [0.000, 0.015] és spanyol résztvevők, F(1,111) = 69.024 o .001, η2 = .018, 95% CI [0.000, 0.047] kevésbé voltak hajlandók elfogadni a kárt, amikor inkább személyes, mint személytelen dilemmákat ítéltek meg. Meg kell azonban jegyezni, hogy ez a kétirányú interakciós hatás az alábbiakban ismertetett háromirányú kölcsönhatás alapján történt.

Valóban, a szex x ország x dilemma hármas kölcsönhatás statisztikailag szignifikáns volt, F(1,220) = 4.397, p = .037, η2 = 0.02, 95% CI [0.000, 0.069]. A páros összehasonlítások Bonferroni-korrigált alfa-szinteket mutatnak, hogy a kolumbiai férfiak (M = 4.651, SD = 1.217) nagyobb valószínűséggel fogadják el a kárt, mint a kolumbiai nők (M = 4.205, SD = 1.139) a személytelen dilemmák megítélésekor egy MD 0.447, [0.015, 0.879], F(1,220) = 4.163, p = .043, η2 = 0.090, 95% CI [0, 0.067]. Ez azonban nem volt a személyes dilemmák esetében, F(1,220) = 1.384, p = .241, η2 = 0.006, 90% CI [0, 0.042]. Továbbá, a kolumbiai nők voltak az egyetlen ország x szex csoport, amely nem mutatott statisztikailag szignifikáns átlagkülönbségeket a morális ítéletek és a személyes és személytelen erkölcsi dilemmák összehasonlításakor, F(1,55) = 0.882, p = .352. Ezzel szemben a kolumbiai férfiak (F(1,55) = 4.460, p <.02, η2 = .001, 95% CI [0.000, 0.021]), spanyol nők (F(1,55) = 49.746, p <.001 η2 = .02, 95% CI [0.000, 0.041]) és spanyol férfiak (F(1,55) = 24.013, p <.001, η2 = .016, 95% CI [0.007, 0.053]), megőrizte a fent leírt kettős kölcsönhatást (lásd Ábra 1).

Ábra 1 

Az erkölcsi dilemmákra adott válaszok nemenként és országonként.

Mint a kolumbiaiok esetében, a spanyol férfiak többet is elfogadnak a kár (utilitárius ítéletek), mint a nők, mind személytelen, mind F (1,220) = 8.714, p = .004, η2 = 0.040, 95% CI [0.004, 0.099] és személyes dilemmák, F (1,220) = 9.811, p = .002, η2 = 0.045, 95% CI [0.006, 0.105]. Az előbbi esetben a spanyol férfiak összehasonlításakor (M = 4.459, SD = 1.12) és a spanyol nők (M = 3.8121, SD = 1.16) az MD 0.647 volt (95% CI [0.215, 1.079]). A személyes dilemmák megítélésekor a spanyol férfiak és a spanyol nők közti különbség még nagyobb volt.MD = 0.771, 95% CI [0.264, 1.158]). Megjegyezzük, hogy mindkét típusú dilemma esetében a hatásméretek nagyobbak voltak, mint a Kolumbiában.

Végül, amikor a férfiakat és a nőket összehasonlítjuk az egyes dilemma típusok között, ezt találtuk, a személyes dilemmák, a kolumbiai nők (M = 4.1378, SD = 1.199) nagyobb valószínűséggel fogadják el a kárt, mint a spanyol nők (M = 3.4532, SD = 1.15), F(1,220) = 9.097, p = .003, η2 = 0.04, 95% CI [0.002, 0.131], egy MD 0.685 (95% CI [0.237, 1.132]). A személytelen dilemmák megítélésekor nem volt statisztikailag szignifikáns különbség a két országból származó nők között. F(1,220) = 3.184, p = .076, vagy a férfiak között nem személytelen, F(1,220) = 0.762, p = .384, vagy személyes dilemmák, F(1,220) = 1.124, p = .29. Más tényezői kölcsönhatások nem értek el statisztikai szignifikanciát a hagyományos alfa szinteken (lásd. \ T Táblázat 1).

Táblázat 1 

Likert eszközök, standard eltérések és a becsült 95% bizalmi intervallumok a faktorszintek minden egyes kombinációjához.

Megbeszélés

Jelen kutatás fő célja a véletlen hatások, a szociokulturális kontextus, a dilemma típusa és a résztvevő nemének hatása az erkölcsi ítéletekben. A vizsgált szakirodalom alapján, amely kiemelte a fent említett tényezők relevanciáját az erkölcsi megismerésben, megjósoltuk, hogy az erkölcsi ítéleteket a vizsgált tényezők mindegyike önállóan befolyásolja. Továbbá azt jósolták, hogy a szuboptimális affektív alapozás hatása az erkölcsi ítéletekre változik a résztvevők egyedi profiljaival (a szex és a szociokulturális hátteret tekintve) és a cél jellemzői (dilemma típusa) közötti kölcsönhatások függvényében.

Eredményeink alátámasztották a fő hipotézisünket. Megállapítottuk, hogy: a) a semleges alapozáshoz viszonyítva az erotikus prímek növelték a kár nagyobb elfogadását (azaz több utilitárius ítéletet); b) a kolumbiaiokhoz viszonyítva a spanyolok kevésbé elfogadható ártalmasak; c) a személytelen dilemmákhoz képest a személyes dilemmák csökkentették a káros cselekvések elfogadását; és d) a férfiakhoz viszonyítva a nők kevésbé valószínűsítik, hogy elfogadhatónak ítélik meg a kárt.

Először is, bár az affektív alapozás hatása az erkölcsi ítéletekre nem volt érzékeny más tényezőkre, az affektív alapozás fő hatását találtuk az erkölcsi ítéletekre. Konkrétan azt találtuk, hogy az erotikus (de nem kellemes vagy semleges) prímek növelik a kár elfogadását. Első pillantásra az eredményeket olyan kutatások fényében értelmezhetjük, amelyek azt mutatják, hogy a kontextusilag indukált pozitív hatás (mint például a mirth) csökkenti a deontológiai erkölcsi döntések preferenciáit [], amely annak a mértékének tulajdonítható, hogy a kellemes ingerek csökkentik a negatív affektív reakciókat a kár felé. Másrészről, a korábbi erkölcsi domainhez nem kapcsolódó tanulmányok után [, ] levonható az a következtetés, hogy az erotikus prímekre adott kellemes érzelmi válasz átadásra került (automatikusan hibás) az erkölcsi ítéletekre.

Eredményeinket azonban alig lehet magyarázni kizárólag valencia alapú hatás szempontjából. Például a korábbi tanulmányok [] azt mutatja, hogy az indukált erkölcsi emelkedés (pozitív affektív válasz) megnövekedett deontológiai ítéletek megkérdőjelezik az erkölcsi alapú hatás érvényességét az erkölcsi hajlamokra. Ennél is fontosabb, hogy az a tény, hogy az alapozó hatás az erotikus állapotra korlátozódott (de nem a kellemes állapot), az az erotikus alapozásnak köszönhető, amelynek magasabb értékei vannak az arousal dimenzióban. Ezt az erotikus alapozással kapcsolatos kutatások fényében is meg lehet magyarázni, ami arra utal, hogy a szuboptimálisan bemutatott erotikus ingerek hatása a kognícióban nagyon specifikus [, , ].

Az ingerléses hipotézis tekintetében az idegképző adatok azt sugallják, hogy az erotikus ingerek szubjektív expozíciója növeli az aktivációt az agyi régiókban, amelyek szexuális izgalommal járnak []. Érdekes módon bizonyíték van arra, hogy a szexuális izgalom zavarja a döntéshozatali folyamatokat kétértelműen [] és előnyben részesítette a haszonelvű válaszmintát []. Következésképpen azzal érvelhetünk, hogy az a tény, hogy az erotikus alapozás megkönnyíti a káros cselekmények elfogadását, az (implicit módon indukált) szexuális izgalom tapasztalata a résztvevőkben, ami a korábbi eredményekkel összhangban [] megkönnyítené az erkölcsi ítéletek utilitárius mintáját. Tekintettel arra, hogy nem vettünk részt semmilyen szexuális izgalomra, ezt a hipotézist további kutatásokkal kell kezelni.

Fontos megjegyezni, hogy az erotikus jelenetek ábrázolásakor az IAPS képek valenciájának és felkiáltásának normatív értékei jelentősen különböznek a férfiak és a nők között. Különösen az erotikus képeket a férfiaknál kellemesebbnek és jobban izgatottnak minősítik, mint a nőknél.S1 szöveg, Lásd még [-]). Tekintettel azonban arra, hogy nem találtuk meg, hogy a résztvevők nem módosították az erotikus prímek hatását az erkölcsi ítéletekre, eredményeink arra utalnak, hogy az erotikus prímek hatásai nem voltak érzékenyek az erotikus képek valenciájában és ébresztési értékében a nemi különbségekre. Ezt az eredményt a szubnimálisan bemutatott erotikus ingerek korábbi kutatásainak fényében értelmezhetjük, ami azt mutatta, hogy az ilyen erotikus képek és szubjektív besorolások közötti kapcsolat összefüggései ellentmondásosak [, ]. Továbbá, az a tény, hogy nincs különbség az erotikus és kellemes prímek között (amelyek hasonló érzelmi értékekkel rendelkeznek, mint a semleges prímek), azt sugallja, hogy sem a valencia, sem az önérzés nem magyarázza meg teljesen a kapott hatást.

Egy másik lehetőség az, hogy az erotikus prímák befolyásolták az elme-érzékeléshez kapcsolódó morális intuíciókat. Bizonyítékok arra utalnak, hogy az erotikus ingerek csökkentik az ügynökség észlelését (és ennek következtében az ügynök erkölcsi felelősségét), de növelik a tapasztalatok felfogását (ami növeli az áldozat által elszenvedett kárt) []. E megállapítások alapján az eredmények arra utalnak, hogy az erotikus prímek hatása az elme-érzékelésre az ügynökség dimenziójára összpontosított. Eredményeink arra utalnak, hogy az ügynök észlelt erkölcsi felelősségének csökkentése növelné az elbeszélt káros cselekmények erkölcsi elfogadhatóságát.

Egy alternatív magyarázat a folyamat disszociációs megközelítéséből származik, amely kimondja, hogy az egyénen belüli deontológiai és utilitárius hajlamok erőssége egymástól függetlenül mérhető []. Ezért az a tény, hogy az erotikus prímek növelik a kár elfogadhatóságát, az utilitárius vagy deontológiai hajlamok növekedéséből vagy csökkenéséből adódhatnak. Amint már említettük, Ariely és Loewenstein [] azt sugallják, hogy a szexuális izgalom a célállapot felé csökkenti a motivációt, ami növelheti az utilitárius hajlamokat. Alternatív megoldásként azt is meg kell vizsgálnunk, hogy az erotikus ingerek csökkentették-e a deontológiai és utilitárius válaszreakciót; a káros cselekvések elfogadhatóságának növelése az inkongruens erkölcsi dilemmákban (melyik gömb-deontológiai és utilitárius hajlamok), mint amilyenek a tanulmányban használtak [].

Másodszor, a kutatás célja a kulturális különbségek szerepének kezelése az erkölcsi ítéletekben. Eredményeink megerősítették, hogy az erkölcsi dilemmákra adott válaszok érzékenyek voltak az „ország” tényezőre, ami arra utal, hogy kulturális különbségek vannak az erkölcsi dilemmákra adott válaszmintákban. Különösen azt tapasztaltuk, hogy bár nem volt szignifikáns különbség a személytelen erkölcsi ítéletek országai között, a kolumbiai nők nagyobb valószínűséggel fogadtak el kárt, mint a spanyol nők a személyes erkölcsi dilemmák esetében. Valóban, a kolumbiai nők erkölcsi ítélete hasonló volt a személyes és személytelen dilemmák esetében, amelyek különböző erkölcsi kritériumokat bizonyítottak, mint a spanyol minta, amely egyértelműen megkülönböztette mindkét morális dilemmát.

Harmadszor, azt találtuk, hogy az erkölcsi ítélet típusa (deontológiai vs. utilitaritás) befolyásolta a dilemma típusa, ahol a résztvevők kevésbé valószínűsítették, hogy a személyes dilemmáknál kárt szenvednek, mint a személytelen dilemmák esetében. Ez a megállapítás összhangban van a személyes / személytelen megkülönböztetés korábbi kutatásával. Mint már említettük, feltételezzük, hogy a személytelen dilemmákhoz viszonyítva a személyes dilemmák erkölcsi ítéleteit az érzelmi áramkörök jelentős részvétele jellemzi, ami tipikusan több deontológiai erkölcsi ítélethez vezet [, ].

Végül a jelen kutatás egyik fontos célja az volt, hogy megvizsgáljuk, hogy az erkölcsi ítéletek megalkotásában a nemi különbségek kölcsönhatásba kerültek-e olyan további tényezőkkel, mint az affektív alapozás és a kulturális háttér (ország). Azt tapasztaltuk, hogy a nemek lényeges hatást gyakorolnak az erkölcsi ítéletekre, annyiban, hogy a nők minden körülmények között kevésbé valószínűsítik a kárt, mint a férfiak. Eredményeink alátámasztják az erkölcsi ítéletek nemi különbségeinek kutatásában a domináns nézetet, amely azt állítja, hogy a férfiakhoz képest a nők erősebb erkölcsi aggodalmakkal járnak a kárért és bizonyítják, hogy az erkölcsi ítéletek deontológiai mintázata [, ]. Ezen állítás tekintetében fontos elismerni, hogy bár az empátiában tapasztalható nemi különbségek érzékenyek a módszertani megfontolásokra [], számos tanulmány megállapította, hogy a nők gyakran jobban teljesítenek az empátia, a társadalmi érzékenység és az érzelmek felismerése során, mint a férfiak [-]. Továbbá, az idegképző vizsgálatok azt sugallják, hogy a nők magasabb fokú tükör neuront tartalmazó területeket toboroznak, mint a férfiak, ami arra utal, hogy az empátia mögött lévő neurális áramköröket nemi alapon differenciálják [].

A jelen tanulmánynak vannak bizonyos korlátai, és ezeknek a megfontolásnak segítenie kell a jövőbeni kutatások finomítását. Például nem vettünk figyelembe semmilyen társadalmi-gazdasági helyzetet, amelyről ismert, hogy szerepet játszik az erkölcsi ítéletekben []. Emellett érdemes megemlíteni, hogy bár az IAPS normatív értékei általában összhangban vannak Kolumbia és Spanyolország között, a különbségeket az arousal dimenziójában azonosították []. Mindazonáltal fontos, hogy az ilyen jellegű normatív különbségek körültekintő maradjanak, tekintettel arra, hogy mind Spanyolországban, mind Kolumbiában érvényesített erotikus képek csak egy kis készlet, és részben eltérnek.

Összefoglalva, eredményeink alátámasztják azt az állítást, hogy a szex, a kultúra és az esetleges hatások az erkölcsi megismerés kulcsfontosságú tényezői, és hogy ezek a tényezők kölcsönhatásba lépnek az erkölcsi megítélésekkel. Ezen eredmények alapján a további vizsgálatoknak meg kell vizsgálniuk az ilyen tényezők hatásait a nem-morális területeken, mint például a szociális ítéletek vagy az esztétikai ítéletek. Úgy véljük továbbá, hogy a klinikai populációt magában foglaló jövőbeni tanulmányok javíthatják az egyéni különbségek szerepének megértését és az összefüggéseket a kontextusfaktorokkal az erkölcsi döntések meghozatalában.

 

segítő információ

S1 táblázat

Egyéni szintű adatok:

(XLSX)

S1 szöveg

S1 Függelék: Affektív prímek.

(DOC)

S2 szöveg

S2 Függelék: Személyes és személyi erkölcsi dilemmák.

(DOCX)

Köszönetnyilvánítás

Ezt a tanulmányt támogatta a spanyol kormány miniszterelnöki és versenyképességi programja által finanszírozott FFI2013-44007-P kutatási projekt (http://www.mineco.gob.es) Szeretnénk elismerni az Astrid Restrepót, Julianát Medinát, Laura Betancurot, Luisa Barrientost, Luis Felipe Sarmientot és Arnau Centelles-t a kísérleti eljárások során. Köszönjük Gordon Ingramot és Marcos Nadal-t is hasznos megjegyzésekért.

Finanszírozási nyilatkozat

Ezt a tanulmányt támogatta a FFI2013-44007-P kutatási projekt (spanyol kormány: Gazdasági és Versenyképességi Minisztérium). A finanszírozóknak nem volt szerepe a tanulmánytervezésben, az adatgyűjtésben és -elemzésben, a közzétételre és a kézirat elkészítésére.

Adatok elérhetősége

Minden releváns adat a papíron és a Támogató információfájlokon belül található.

Referenciák

1. Haidt J. Az érzelmi kutya és racionális farka: A társadalmi intuíciós megközelítés az erkölcsi ítélethez. Psychol Rev. 2001. Október; 108 (4): 814 – 34. [PubMed]
2. Greene J. D, Sommerville R. B, Nystrom L. E, Darley JM, Cohen JD Az erkölcsi ítéletben az érzelmi elkötelezettség fMRI vizsgálata. Tudomány. 2001. Szeptember; 293 (5537): 2105 – 2108. doi: 10.1126 / science.1062872 [PubMed]
3. Schnall S, Haidt J, Clore GL, Jordan AH undorító, mint megtestesült erkölcsi ítélet. Pers Soc Psychol Bull. 2008. Augusztus; 34 (8): 1096 – 109. doi: 10.1177/0146167208317771 [PMC ingyenes cikk] [PubMed]
4. Friesdorf R, Conway P, Gawronski B. Nemi különbségek az erkölcsi dilemmákra adott válaszokban A folyamatdiszociációs elemzés. Pers Soc Psychol Bull. 2015. Lehet; 41 (5): 696 – 713. doi: 10.1177/0146167215575731 [PubMed]
5. Harenski CL, Antonenko O, Shane MS, Kiehl KA Nemi különbségek a morális érzékenységet okozó neurális mechanizmusokban. Soc Cogn Affect Neurosci. 2008. December; 3 (4): 313 – 321. doi: 10.1093 / scan / nsn026 [PMC ingyenes cikk] [PubMed]
6. Côté S, Piff P. K, Willer R. Kinek a céljai igazolják az eszközöket? Társadalmi osztály és utilitárius erkölcsi ítélet. J Pers Soc Psychol. 2013. Március; 104 (3): 490 – 503. doi: 10.1037 / a0030931 [PubMed]
7. Haidt J, Koller S, Dias MG Érinti, kultúrát és erkölcsöt, vagy rossz, ha eszik a kutyáját? J Pers Soc Psychol. 1993. Október; 65 (4): 613 – 28. [PubMed]
8. Greene J. D, Cushman F. A, Stewart L. E, Lowenberg K, Nystrom L. E, Cohen JD Erkölcsi nyomógombok: A személyes erő és a szándék kölcsönhatása az erkölcsi ítéletben. Megismerés. 2009. Augusztus; 111 (3): 364 – 371. doi: 10.1016 / j.cognition.2009.02.001 [PubMed]
9. Eskine K. J, Kacinik N. A, Prinz JJ A rossz ízlés a szájban: ízlelő undor befolyásolja a morális ítéleteket. Psychol Sci. 2011. Március; 22 (33): 295 – 9. doi: 10.1177/0956797611398497 [PubMed]
10. Wheatley T, Haidt J. Hipnotikus undor súlyosbítja az erkölcsi ítéleteket. Psychol Sci. 2005. Októberben 16 (10): 780-4. [PubMed]
11. Landy J. F, Goodwin GP Nem véletlen undorral erősíti az erkölcsi ítéletet? A kísérleti bizonyítékok meta-analitikai áttekintése. A pszichológiai tudomány perspektívái, 2015July; 10 (4), 518 – 536. http://dx.doi.org/10.1177/1745691615583128 doi: 10.1177/1745691615583128 [PubMed]
12. Ong H. H, O'Dhaniel A, Kwok K, Lim J. Moral ítélet moduláció az undorral kétirányúan moderálódik az egyéni érzékenységgel. Határok a pszichológiában, 2014. Március; 5: 194 doi: 10.3389 / fpsyg.2014.00194 [PMC ingyenes cikk] [PubMed]
13. Prinz J. Az erkölcsi veleszületett. Morális pszichológia. 2008: 1, 367 – 406.
14. Shweder RA, Much NC, Mahapatra M, Park L. Az erkölcs (autonómia, közösség és isteniség) „nagy hármasa”, valamint a szenvedés „nagy három” magyarázata, valamint a Brandt A. & Rozin P. (Szerk.), Erkölcs és egészség. (p. 119–169) Stanford, Kalifornia: Stanford University Press; 1997.
15. Inbar Y, Pizarro DA, Bloom P. Konzervatívok könnyebben felháborodnak. Megismerés és érzelem. 2009. Lehet; 23, 714 – 725. doi: 10.1080/02699930802110007
16. Csillag JE, Manzo VM, Kraus MW, Keltner D. Osztály és együttérzés: a társadalmi-gazdasági tényezők előrejelzik a szenvedésre adott válaszokat. Érzelem. 2012. Június; 12 (3): 449 – 59. doi: 10.1037 / a0026508 [PubMed]
17. McGuire J, Langdon R, Coltheart M, Mackenzie C. A személyes / személytelen megkülönböztetés újraélesztése az erkölcsi pszichológia kutatásában. J. Exp Soc Psychol. 2009; 45 (3): 577 – 580. doi: 10.1016 / j.jesp.2009.01.002
18. Bartels DM A fegyelmezett erkölcsi hangulat és az erkölcsi ítélet és a döntéshozatal rugalmassága. Megismerés. 2008. Augusztus; 108 (2): 381 – 417. doi: 10.1016 / j.cognition.2008.03.001 [PubMed]
19. Koenigs M, Young L, Adolphs R, Tranel D, Cushman F, Hauser M, Damasio A. A prefrontális kéreg sérülése növeli az utilitárius erkölcsi ítéleteket. Természet. 2007. Április 19; 446 (7138): 908 – 11. doi: 10.1038 / nature05631 [PMC ingyenes cikk] [PubMed]
20. Valdesolo P, DeSteno D. Az érzelmi kontextus manipulációi alakítják az erkölcsi ítéletet. Psychol Sci. 2006. Június; 17 (6): 476 – 7. [PubMed]
21. Gilligan C. Egy másik hangon a Harvard University Press; 1982.
22. Jaffee S, Hyde JS Nemi különbségek az erkölcsi orientációban: meta-elemzés. Psychol Bull. 2000. Szeptember; 126 (5): 703 – 26. [PubMed]
23. Fumagalli M, Ferrucci R, Mameli F, Marceglia S, Mrakic-Sposta S, Zago S és mtsai. A nemi vonatkozású erkölcsi ítéletek közötti különbségek. Cogn folyamat. 2010. Augusztus; 11 (3): 219 – 26. doi: 10.1007/s10339-009-0335-2 [PubMed]
24. Bradley M. M, Codispoti M, Sabatinelli D, Lang PJ érzelem és motiváció II: nemi különbségek a képfeldolgozásban. Érzelem. 2001. Szeptember; 1 (3): 300 – 19. [PubMed]
25. Kagerer S, Wehrum S, Klucken T, Walter B, Vaitl D, Stark R. Sex vonzza a figyelmet: a figyelemfelkeltés egyéni különbségeinek vizsgálata a szexuális ösztönzőkre. PLoS One. 2014. Szeptember 19; 9 (9): e107795 doi: 10.1371 / journal.pone.0107795 [PMC ingyenes cikk] [PubMed]
26. Hamann S, Herman RA, Nolan C. L, Wallen K. A férfiak és a nők különböznek az amygdala választ a vizuális szexuális ingereknek. Nat Neurosci. 2004. Április; 7 (4): 411 – 6. [PubMed]
27. Murnen SK, Stockton M. Nemi és önként bejelentett szexuális izgalom a szexuális ingerekre válaszul: A meta-analitikai felülvizsgálat. Szex szerepek. 1997; 37 (3 – 4): 135 – 153.
28. Gillath O, Mikulincer M, Birnbaum G. E, borotválkozó PR A szexuális ingereknek a tudatalatti expozíciója ugyanolyan hatással van a férfiakra és a nőkre? J Sex Res. 2007. Lehet; 44 (2): 111 – 2. [PubMed]
29. Spiering M, Everaerd W, Janssen E. A szexuális rendszer alapozása: implicit és kifejezett aktiválás. J Sex Res. 2003. Lehet; 40 (2): 134 – 45. [PubMed]
30. Gillath O, Canterberry M. A szubjektív és szupraleptív szexuális jelek expozíciójának neurális korrelációja. Soc Cogn Affect Neurosci. 2012. November; 7 (8): 924 – 36. doi: 10.1093 / scan / nsr065 [PMC ingyenes cikk] [PubMed]
31. Pryor P, McGahan J, Hutto C, Willliamson J. Előzetes tanulmány a képzeletbeli szexuális stimuláció hatásáról a szabadság és a felelősség közötti észlelt kovarianciára. IFJABB I. 2000. Novemberben 134 (6): 645-58. doi: 10.1080/00223980009598243 [PubMed]
32. Nevala J, Grey N, McGahan J, Minchew T. A nemi különbségek a vizuális szexuális stimuláció hatásában a szabadság és a felelősség közötti észlelt kovarianciára. IFJABB I. 2006. Júniusban 17 (6): 476-7. doi: 10.3200 / JRLP.140.2.133-153 [PubMed]
33. Ariely D, Loewenstein G. A pillanat hője: A szexuális izgalom hatása a szexuális döntéshozatalra. J. Bahav. Dec. Készítés. 2006. Július 26; 19 (2). doi: 10.1002 / bdm.501
34. Han H, Glover G. H, Jeong C. Kulturális hatások az erkölcsi döntéshozatali folyamatok idegi korrelációjára. Behav. Agy. Res. 2014. Február 1; 259: 215 – 228. doi: 10.1016 / j.bbr.2013.11.012 [PubMed]
35. Mathôt S, Schreij D, Theeuwes J. OpenSesame: Nyílt forráskódú, grafikus kísérleti készítő a társadalomtudományok számára. Viselkedési kutatási módszerek. 2012. Június; 44 (2), 314 – 324. doi: 10.3758/s13428-011-0168-7 [PMC ingyenes cikk] [PubMed]
36. Lang PJ, Ohman, D. D. A nemzetközi affektív képrendszer Gainesville, Fl: Florida Egyetem, Pszichofiziológiai Kutatóközpont; 1998.
37. Moltó J, Montañés S, Poy R, Segarra P, Pastor M, Tormo és mtsai. Az univerzális képalkotási kísérletek: El International Affective Picture System (IAPS). Adaptación española. Revista de Psicología General y Aplicada. 1999; 52: 58 – 87.
38. Vila JM, Ramírez I, Fernández M. C, Cobos P, Rodríguez S, Muñoz M. A és mtsai. El sistema Internacional de Imágenes Afectivas (IAPS). Adaptación española. Segunda Parte. Revista de Psicología General y Aplicada. 2001; 54 (4), 635 – 657. ISSN 0373-2002
39. Gantiva CA, Guerra MP, Vila CJ Validación colombiana del sistema internacional de imágenes: evidencias del origen transzcultural de la emoción. Acta Colombiana de Psicología 2011; 14 (2): 103 – 111.
40. Christensen J. F, Flexas A, Calabrese M, Gut N. K, Gomila A. Az erkölcsi ítélet újratöltve: morális dilemma validációs tanulmány. Elülső. Psychol. 2014. Július doi: 10.3389 / fpsyg.2014.00607 [PMC ingyenes cikk] [PubMed]
41. Gillath O, Mikulincer M, Birnbaum G. E, borotva PR Amikor a szex prím szerelem: A szublimális szexuális alapozás motiválja a kapcsolat célját. Pers Soc Psychol Bull. 2008. Augusztus; 34 (8): 1057 – 69. doi: 10.1177/0146167208318141 [PubMed]
42. R Core Team. R: A nyelv és a környezet a statisztikai számításhoz. R Statisztikai Számítástechnikai Alapítvány, Bécs, Ausztria: 2015. URL https://www.R-project.org/.
43. Flexas A, Rosselló J, Christensen JF, Nadal M, Olivera La Rosa A és mtsai. Az arckifejezéseket használó affektív alapozás modulálja az absztrakt művészet tetszését. PLoS One. 2013. November 19; 8 (11): e80154 doi: 10.1371 / journal.pone.0080154 [PMC ingyenes cikk] [PubMed]
44. Murphy ST, Zajonc RB Affect, kognitív és tudatosság: Affektív alapozás optimális és szuboptimális ingerrel. J Pers Soc Psychol. 1993. Május; 64 (5): 723-39. [PubMed]
45. Strohminger N, Lewis R, Meyer D. A különböző pozitív érzelmek eltérő hatásai az erkölcsi ítéletre. Megismerés. 2011. Május; 119 (2): 295-300. doi: 10.1016 / j.cognition [PubMed]
46. Laier C, Pawlikowski M, Márka M. Szexuális képfeldolgozás zavaros a döntéshozatalban. Arch Sex Behav. 2014. Április; 43 (3): 473 – 82. doi: 10.1007/s10508-013-0119-8 [PubMed]
47. Gray K, Knobe J, Sheskin M, Bloom P és Barrett L. Több mint egy test: elmeészlelés és az objektiválás jellege. J Pers Soc Psychol. 2011. december; 101 (6): 1207–20. doi: 10.1037 / a0025883 [PubMed]
48. Conway P, Gawronski B. Deontológiai és utilitárius hajlamok az erkölcsi döntéshozatalban: a folyamat disszociációs megközelítése. J Pers Soc Psychol. 2013. Február: 104 (2): 216-35. doi: 10.1037 / a0031021 [PubMed]
49. Greene J. D, Morelli S. A, Lowenberg K, Nystrom L. E, Cohen JD Kognitív terhelés szelektíven zavarja az utilitárius erkölcsi megítélést. Megismerés. 2008; 107 (3): 1144 – 1154. doi: 10.1016 / j.cognition.2007.11.004 [PMC ingyenes cikk] [PubMed]
50. Eisenberg N, Lennon R. Szexbeli különbségek az empátiában és a kapcsolódó képességekben. Psychol Bull. 1983. Július; 94 (1): 100 – 131. doi: 10.1037 / 0033-2909.94.1.100
51. Baron-Cohen S, Wheelwright S. Az empátia hányadosa: az Asperger-szindrómával vagy magasan működő autizmussal rendelkező felnőttek vizsgálata, valamint a normális nemi különbségek. J Autizmus Dev Disord. 2004. Április; 34 (2): 163 – 75 [PubMed]
52. J. A, Carter J. D, Horgan TG Nemi különbségek az érzelmek nem verbális kommunikációjában Nemek és érzelmek: Szociálpszichológiai perspektívák. Cambridge University Press; 2000.
53. Escrivá MV M, Delgado E. P, García P. S, Vilar MM (1998). Az erkölcsösség és a méltányosság közötti különbség. Iberpsicología: az Asociaciones de Psicología de Psicología de l'Antique de l'Antique de l'Ascoloion de la Piazza de l'Antique. 1998. Szeptember; 3 (1): 1 – 21.
54. Schulte-Rüther M, Markowitsch HJ, Shah NJ, Fink GR, Piefke M. A nemek közötti különbségek az empátia támogató agyi hálózatokban. Neuroimage. 2008. Augusztus; 1; 42 (1): 393 – 403. doi: 10.1016 / j.neuroimage.2008.04.180 [PubMed]