Az arab serdülők és a szülők közötti online pornográfiai tartalmaknak való kitettség diskurzusa: kvalitatív tanulmány a szexuális nevelésre és viselkedésre gyakorolt ​​hatásáról (2018)

J Med Internet Res. 2018 okt. 9, 20 (10): e11667. doi: 10.2196 / 11667.

Gesser-Edelsburg A1, Abed Elhadi Arabia M2.

Absztrakt

HÁTTÉR:

A 21st század internetes forradalma a szexuális tartalmat elérhetővé tette és elérhetővé tette olyan skálán, amely még soha nem létezett. Számos tanulmány rámutatott arra, hogy a pornográfia használata a megengedettebb szexuális attitűdökhöz köthető, és inkább a nemi sztereotípiákkal szembeni erősebb meggyőződésekhez kapcsolódik. Úgy tűnt, hogy más kockázatos magatartásokkal és szexuális vádjával is társult. A konzervatív társadalmakban a pornográfiai expozíció a vallási és kulturális tabukkal való konfliktusokhoz vezet.

OBJEKTÍV:

A tanulmány célja az volt, hogy jellemezze azokat az akadályokat és nehézségeket, amelyek megakadályozzák a szexuális diskurzust az arab társadalomban, és lehetővé teszik a pornográfia megtekintését a serdülők és az anyák észlelése alapján.

MÓD:

Ez a tanulmány minőségi kutatási módszereket és mélyinterjúkat tartalmazott az 40 résztvevőivel. Ebben a vizsgálatban 20 arab serdülők, 2-korcsoportok (14-16 és 16-18 évek) és mindkét nemből származó 20 anyák vettek részt.

EREDMÉNYEK:

Az eredmények azt mutatják, hogy az anyák „szemet hunynak” a pornó nézés és a fiúk szexuális tevékenysége felett; ugyanakkor átfogó tilalmat mutatnak és megtagadják a lányok ilyen viselkedését. A fiúk arról számoltak be, hogy rendszeresen néznek pornót, míg a lányok tagadják, hogy ezt csinálták volna, de beismerték, hogy barátnőik pornót néztek. A tanulmány azt is megállapította, hogy a fiúk bűntudatot tapasztaltak a pornó megtekintése közben és után a modernitás és a hagyományos értékek ütközése következtében. Az anyák és serdülők hangsúlyozták, hogy nyílt szexuális diskurzusra van szükség az erőszakos magatartás, például a webalapú szexuális zaklatás csökkentése érdekében, beleértve meztelen lányokról szóló videók és képek küldését, gyakran fenyegetésekkel és zsarolással együtt.

Következtetések:

Meg kell találni a módját annak, hogy ösztönözzék a jelentős szexuális diskurzust, hogy megakadályozzák az arab társadalomban való távozásának erőszakos következményeit. A kontrollált, átlátható és kritikus szexuális diskurzus segíthet a fiataloknak tájékozottabb döntések meghozatalában a szexuális tartalom, a pornómegtekintés és a szexuális viselkedés keresésére vonatkozóan.

KEYWORDS: Izraeli arab serdülők; társalgás; Internet; pornó megtekintés; pornográfia; szexuális kettős standard; szexuális nevelés és viselkedés; nemiség; tabu

PMID: 30305264

Doi: 10.2196/11667

Bevezetés

Szexuális diskurzus az arab közösségben: a hagyomány és a modernizáció között

Az arab közösségben a szexuális diskurzus Tabu

Az iszlám vallási egyének között nem kifejezett szexuális diskurzus van. Ennek az az oka, hogy a Korán vallása és szabályai szerint csak a házasok vehetnek részt szexuális kapcsolatokban, ezért a serdülőkkel folytatott szexuális diskurzust úgy tekintik, hogy potenciálisan ösztönzi a koraszülött szexet [1]. Roudi-Fahimi [2] a vallási tilalom ellenére szisztematikus felülvizsgálatukban jelezte, hogy valójában szexuális kapcsolat van a fiatalok között. Ezért néhány arab országban tudatosult, hogy a lakosság számára hozzáférést kell biztosítani a fogamzásgátlókra és a több partnerből eredő szexuális úton terjedő betegségekre vonatkozó információkhoz [2]. Ugyanakkor, ellentétben azzal, hogy az arab országok egészségügyi hatóságai elismerik az ifjúsági szexuális tevékenységet, a szülők még mindig társadalmi tabu és megtagadják, hogy az arab fiatalok előtti nemi életet élnek, és ezért a szexuális diskurzus a nyilvánosság és a hazai szférában nem létezik. [3].

A valóságban az arab ifjúság szexuális kapcsolatokat, pornómegfigyelést és előtti szexet tapasztal. [3-6]. A fő okok az, hogy az elmúlt évtizedben az arab közösségek óriási átalakulásokon mentek keresztül, amelyek nagyrészt a nyugati elemek beszivárgásához kapcsolódtak a társadalomba, technológiai eszközökkel, amelyek szűkítették az arab és a nyugati társadalom közötti szakadékot, valamint a globális társadalmi és gazdasági változásokat [7,8]. A modernizáció folyamata, ahol nő a nők nevelése, csökken a termékenység, és a családi időzítés elhalasztódik elsősorban a fejlett demokratikus országokban élő arab közösségekben. Továbbá az arab fiatalok jobban ki vannak téve az új médiaforradalom által megérkezett technológiák hatásainak, mint az idősebb generáció. Az arab fiatalok jelenleg kettős valóságban élnek, másrészt vonzódnak és vágyakoznak a liberális technológiai nyugati kultúra iránt, ugyanakkor meg akarják tartani hűségüket az őseik hagyományos izolációs kultúrájára [8-10].

A tanulmányok kimutatták, hogy a szexuális diskurzus, kultúrája és kezelési módja prediktív összefüggést mutat a serdülők és felnőttek tényleges viselkedésével [11,12]. A nyílt szexuális diskurzus hiánya is tudatlansághoz vezet [13], félelmek és szorongás az arab serdülő fiúkban és lányokban. Például sok arab lány jelentette, hogy a menstruáció jeleinek megjelenése teljes meglepetésként jött hozzájuk [13,14].

Szexuális kettős standard és a nők státusza az arab társadalomban

A szexuális kettős szabvány az a széles körben elterjedt meggyőződés, hogy a szexuális viselkedést a szexuális színész nemétől függően másként ítéljük meg [15]. A szexuális kettős standardot a „férfi-in-the-head” vezérli és ellenőrzi [16]. Ez a koncepció a férfiaknak a heteroszexualitáson alapuló hatalmát jelenti, ami a nőiesség és a férfiasság közötti egyenlőtlen viszonyhoz vezet, és mind a női, mind a férfi szexualitás ellenőrzéséhez kapcsolódik. A férfiaknak a fejében jellemző a szexuális női hangok elhallgatása és a férfiak uralkodó beszélgetéseinek egyidejű zajzása ezen a területen. Úgy gondolják, hogy a fiúk és a férfiak másoktól dicséretet és pozitív elismerést kapnak a nemi nemi szexuális kapcsolatokért, míg a lányok és a nők úgy vélik, hogy hasonló viselkedéstől eltérnek és megbélyegzik őket. Más szóval, a férfiakat szexuális tevékenységért jutalmazzák, míg a nőket ugyanezen tevékenység esetében eltérik [17,18]. A szexuális kettős standard a standard nemi sztereotípiákhoz kapcsolódik: a szex és a vágy nem nőies, míg férfiaktól elvárják. A heteroszexualitás egy férfi tekintet alatt van [19] úgy, hogy a férfiak hatalmi helyzetben vannak, és férhessenek a szex és a vágy diskurzusaihoz, míg a női vágy elhallgat. A nőknek el kell rejteniük vágyukat és láthatatlanná kell tenniük [19], míg a heteroszexuális férfiak nyíltan fejezhetik ki. Továbbá, a szex a nőknél nagyobb kockázatot jelent, mert teherbe eshetnek, és bár a férfiak könnyen el tudnak menni ebből a helyzetből, a nőknek felelősséget kell vállalniuk [18].

A szexuális kettős standard erősödik a patriarchális társadalmakban, például az arab társadalomban. Az arab társadalomban a nő az ember tulajdonát képezi. Nem csak az ő állapota egyenlőtlen, de az ember vágyai diktálja a viselkedését. A férfi szexuális kívánságainak vagy vágyainak kifejezése, amely ellentmond az embernek, gyakran tekinthető bűncselekménynek az ember tiszteletére és a család tiszteletére [20].

Így, a férfiak, tekintetbe véve kiváló helyzetüket és a nők, mint tulajdonuk felfogását, gyakran megerőszakolják a nőket. Fontos hangsúlyozni, hogy a nemi erőszak fogalma nem létezik sok arab országban, és hogy a büntetendő cselekmény extramaritális szex (az embernek feltétlenül megengedett, hogy megerőszakolja feleségét) [21,22]. Ezeknek az országoknak a törvényei szerint a 4 tanúi gyakran kötelesek a nemi erőszakért felelősséget vállalni. Az 4 tanúinak hiányában a nemi erőszakért, vagy váltakozva az extramaritális szexért a legjelentősebb bizonyíték a nő terhessége a nemi erőszak következtében. A nőt azzal vádolják és büntetik, hogy megerőszakolták, míg az embert egyáltalán nem vádolják. A helyzet egyértelműen megkülönbözteti a nőket, és kettős büntetést ró az áldozatra [23]. Néhány arab országban, hogy „megkönnyítsék” a nő helyzetét, nem büntetik, hanem megrendelik, hogy apja nélkül emelje a gyermeket (természetesen az abortusz nem megengedett még nemi erőszak esetén is) [24]. A nőkkel szembeni kettős normákkal kapcsolatos másik kérdés az úgynevezett családi becsület gyilkossága, amely szintén ismert az izraeli arab társadalomban. Bár a férfiakat nem ítélték meg a házasság előtti vagy külső szexért, a nőket a társadalom bírálja el, sőt meggyilkolja azt, amit „nem megfelelő szexuális viselkedésnek” neveznek [25].

Az internet a szexuális információ és fogyasztás forrása

Az internetes eszközök lehetővé tették, hogy minden korosztály számára olyan szexuális információkat használjanak, amelyek rendelkezésre állása és sebessége befolyásolta és megváltoztatta a serdülők szexuális szokásait és ismereteit [26,27].

Az internetet sokkal szexualizáltabbnak tekintik, mint más média [28], és a kutatás kimutatta, hogy az interneten szándékosan vagy véletlenül találkozó fiatalok száma jelentősen megnőtt [29,30].

Az internet elismert és kiemelt helyet foglal el sok fiatal életében [29,31,32]. Például a 12 14 években az 13-ről az 100-ről az 98-ről érkező emberek által készített felmérés szerint az 96% -a cseh, 95% -a cseh és XNUMX% a kanadai fiatalokról, akik rendszeresen használják az internetet [33].

Az internet szolgálhat a fiatalok számára a készségek megszerzésének, a magas írástudás és a szórakozás fejlesztésének forrásaként [34]. Ugyanakkor ugyanakkor bizonyos szociodemográfiai jellemzőkkel rendelkező felhasználók számára a kockázati magatartás forrása lehet, mint például a pornográfiai megtekintés és a függőség [35,36].

Pornográfia és ifjúság

A pornográfia jogállása a világon országonként nagyban változik [37], de a különböző országokban az online pornográf tartalmakhoz való hozzáférés korlátozására irányuló kísérletek általában nem sikerültek az egyszerű hozzáférés miatt [38]. A szisztematikus vizsgálatok és felülvizsgálatok azt mutatták, hogy az 10 évtől a 18 évig terjedő ifjúsági szemlélődő pornó, bár a tanulmányok gyakorisági aránya nagymértékben változott [39].

A fiatal felnőtteket „véletlenszerűen” is pornográf tartalmaknak lehet kitenni, ha nem szándékoznak [40-42]. A serdülőkorban a szexuálisan kifejezett anyagnak való kitettség egyedülálló hatást gyakorol, mert a serdülőkorban a fiatalok nagy bizonytalanságot éreznek identitásukkal és szexuális határukkal kapcsolatban [43]. Továbbá, a fiatal korosztálynak való kitettség hatással van arra, hogy a fiatalok hogyan gondolkodnak a szexualitásról, valamint a szexuális viselkedésükről. Az amerikai főiskolai hallgatók széles körű felmérése szerint 51% -a férfiak és 32% a nők közül, akik első alkalommal vettek részt pornográfia megtekintésében, mielőtt 13 évesek voltak [44]. A pornográfia által családon belüli expozíciónak kitett tinédzserek számára a pornográfia stresszt okoz és növeli a negatív attitűdök kialakulásának kockázatát az emberi szexualitás természetéről és céljáról.

Azok a serdülők, akik nézik a pornográfiát, a saját és mások szexualitásváltozásaira és szexuális elvárásaikra és magatartásukra vonatkozó attitűdük alakul [[43-45]. Az 2343 serdülők egy tanulmánya megállapította, hogy a szexuálisan kifejezett internetes anyag jelentősen növelte a szexualitás bizonytalanságát [43].

Az 14-16 évek és az 16-18 évek korosztályai a pornográf nézésére érzékeny korúak, mivel 14 évek korától kezdve a serdülők egyre nagyobb társadalmi nyomásnak vannak kitéve a romantikus partnereknek [46,47]. A partnerekkel való kapcsolatokat ezekben a korokban befolyásolja, amit a pornó nézett és tanul.

Az online pornó átélése miatt a serdülők kulturális és társadalmi környezetében rendszeres felmérést tartottak az 2016-ban [48], amely (a különböző tanulmányok módszertani különbségei ellenére) megállapította, hogy a pornográfiai felhasználás a megengedhetőbb szexuális attitűdökhöz kötődik, és inkább a nemi sztereotípiákkal szembeni erősebbek. Úgy tűnt, hogy összefüggésbe hozható a nemi közösülés, az alkalmi szexuális viselkedés nagyobb tapasztalata és a szexuális agresszió, mind az elkövetés, mind az áldozatok tekintetében.

A pornográf nézése gyakran vezet a serdülők alacsonyabb szexuális önbecsüléséhez [49liberálisabb szexuális pozíciók, és nagyobb meggyőződés, hogy a társaik szexuálisan aktívak, növelve a fiatalabb szexuális beavatkozás valószínűségét [26].

Azok a serdülők, akik a kulturális normákon kívüli szexuális viselkedésnek vannak kitéve, torzan érzékelhetik a szexet, mint ami nem kapcsolódik a szeretethez és az intimitáshoz, valamint az érzelmi elkötelezettség nélküli szexuális elkötelezettséghez [50]. A peer nyomás, a pornó megtekintés és a patriarchális értékek kombinációja kockázatos magatartáshoz vezet [51].

A tanulmányok azt mutatták, hogy a fiúk, de a lányok többnyire inkább „szexting” (szexuális szöveges üzenetek cseréje), amikor a pornó nézik. Az ifjúsági szekció gyakran szexuális megvetéssel és online szexuális erőszakkal jár. A tanulmányok azt mutatják, hogy amikor a szexting alkoholfogyasztással jár, a fiatalok az ellenőrzés és a lehetséges szexuális erőszak elvesztéséhez vezetnek [52,53]. Továbbá a pornográfiával kitett serdülők olyan pozíciókat alakíthatnak ki, amelyek támogatják a „nemi erőszak mítoszát”, amely a női áldozat szexuális zaklatásáért felelős.26,54].

Kevés tanulmány van a szexuális tartalmak megtekintési szokásairól és a pornográfia használatáról az arab országokban általában a fiatal felnőttek és különösen a serdülők körében. A témát vizsgáló tanulmányok azt találták, hogy az internet az arab fiatalokat olyan tartalmakra teszi ki, amelyek ellentmondanak a vallási és kulturális tabuknak. A tanulmányok kimutatták, hogy az arab országokban történő felzárkózás és felügyelet miatt a fiatalok tájékoztatást kapnak és a pornográfiát titokzatosan látják [55].

A konzervatív közösségekben élő arab fiatalok titokban figyelik a pornót, nem csak a szülők és más hatósági szereplők életében fellépő reakciók pszichológiai félelméből [43] hanem a liberális társadalmakban élő szekuláris fiatalok számára nem létező vallási megfogalmazás miatt [56].

Megállapítást nyert, hogy mivel az arab serdülők konzervatív világban élnek a csendesítés kultúrájával, az érzelmi készségük és a szexuális tartalmak szűrésére szolgáló eszközök sokkal alacsonyabbak, mint a nyugati fiataloké [13,57]. Például a Libanonban élő fiatal felnőtt diákok tanulmánya során megállapították, hogy jelentős számú ember használja az internetet a pornográfia és a szerencsejáték megnézésére [58].

A pornográfiai fogyasztásról világszerte számos tanulmány készül. Amint azt Owens et al [szisztematikus felmérése] is megállapította [59] folytatni kell ezt a jelenséget a globális tanulmányok ösztönzésével. Kevés tanulmány készült az arab ifjúságról a társadalmi hálózatokról szóló szexuális diskurzusról és a technológiai eszközök használatáról. A szakirodalomban végzett tanulmányok többsége kvantitatív tanulmányok, amelyek a pornográf megtekintésének gyakoriságát és / vagy az ifjúság attitűdjeit és észlelését mutatják be olyan konkrét kérdésekben, amelyekről zárt kérdőívekben kérdezték őket. Nagyon kevés kvalitatív kutatási tanulmány van, nevezetesen mélyinterjú interjúk, amelyek mélyen megvizsgálják az arab fiatalok és szüleik közötti szexuális diskurzus jellemzőit, valamint az ezekből eredő hiányosságokat és konfliktusokat .

A konkrétan e népességre vonatkozó adatok ritkaságának fényében ez a tanulmány hozzájárul a társadalmi, kulturális és vallási mintáknak az arab fiatalok és az anyák online szexuális diskurzusának az Izraelben tapasztalataira gyakorolt ​​hatásának megértéséhez. Ezenkívül a tanulmány alapul szolgálhat olyan ajánlások megfogalmazásához, amelyek hangsúlyt helyeznek az interneten jelentkező kockázati kommunikációra, azzal a céllal, hogy elősegítsék az arab fiatalok és szüleik szükségletei szerinti hatékony és elhelyezett szexuális diskurzus politikáját.

Célkitűzések

A tanulmány célja az volt, hogy jellemezze azokat az akadályokat és nehézségeket, amelyek megakadályozzák a szexuális diskurzust az arab társadalomban, és lehetővé teszik a pornográfia megtekintését a serdülők és az anyák észlelése alapján.

Mód

Tanulmánytervezés és elemzés

Ez a tanulmány kvalitatív kutatást alkalmaz, amely lehetővé teszi egy jelenség mélyreható megfigyelését a résztvevők prizmáján keresztül. A fenomenológiai kvalitatív kutatási módszer célja, hogy megértse a vizsgált jelenséget egy bizonyos populáció tapasztalatainak elemzésével, hangsúlyt fektetve arra, hogy egy olyan informatív csoportot válasszunk, amely hitelesen képviseli azt [60].

Kutatási népesség

A vizsgálathoz összesen 40-válaszadókat kérdeztek meg. A vizsgálatban 20 arab serdülők (Táblázat 1) 2 korcsoportokban, akik a szakirodalom szerint különböző fejlődési stádiumban vannak: 14-16 év és 16-18 év [61]. Emellett 20 anyák (Táblázat 2) mindkét nemhez tartozó serdülők megkérdezték. Csak az anyákat választották, és nem az apákat azzal a feltevéssel, hogy az arab társadalomban az emberek megtagadják a szexualitásról szóló beszélgetést általában, és különösen a leányok apjait.

Felvételi és interjú folyamat

Jelentést nyújtottak be a Haifa Egyetemen végzett humán tantárgyak kutatása céljából a Társadalombiztosítási és Egészségtudományi Kar Etikai Bizottságához, és teljes etikai jóváhagyást (no.439 / 17) adtak ki. A résztvevőket a názáreti arab iskolákból, Kafr Sullamból, Reinából, Kafr Ninből és Ein Mahelből vették fel. Ezeket az iskolákat úgy választották meg, hogy a fiatalok heterogén profilját hozzák létre. A kutatók különböző iskolákhoz fordultak Nazarethben és környékén, hogy különböző etnikai csoportokból - muszlimokból és keresztényekből - vettek részt. Fontos megjegyezni, hogy a názáreti fiatalok vegyes városi környezetben élnek, beleértve a zsidókat is. Ez a környezet alapvetően különbözik a tisztán arab népesség elszigeteltségétől, mint például Kafr Sullam, Reina, Kafr Nin és Ein Mahel falvakban.

A fiúk és a lányok anyjait a WhatsApp osztályokon keresztül közelítették meg. A megközelítés meghatározta a kutatási célt, és megadta a kutatók 1-jének elérhetőségét és egy meghívást, hogy kapcsolatba lépjen vele. A kutató felkérte az anyákat, hogy engedélyt kapjanak gyermekeik meghallgatására. Az anyák jóváhagyását követően a kutató kapcsolatba lépett a serdülőkkel, és kérte, hogy hozzájáruljanak a tanulmányban való részvételhez. Emellett az anyákat külön-külön közelítették meg. Meg kell jegyezni, hogy úgy döntöttek, hogy nem kérdőjelezik meg azokat a serdülőket, akiknek az anyja egyetértett azzal, hogy megkérdezzék, hogy az interjúalanyok szabadon beszélhessenek. A serdülőkkel folytatott interjúkat mindenhol elvégezték, ahol az interjúalanyok kényelmesen érezték magukat, általában otthonukban vagy parkjaikban.

1 táblázat. Felnőttek interjúalanyai: szociodemográfiai adatok. Tekintse meg ezt a táblázatot

2 táblázat. Anya interjúalanyok szociodemográfiai adataiaNézze meg ezt a táblázatot

Az anyákkal folytatott interjúkat otthonukban végezték. Az interjúk 45 min és 1 óra között zajlottak, és a kvalitatív interjúk lebonyolítására kiképzett kutatók 1 vezette. Az interjúkat rögzítették és átírták.

Kutatási eszközök

A személyes interjúk kiválasztása a fókuszcsoportok helyett inkább az interjúalanyok bizalmának biztosítása volt, hogy szabadon beszéljen egy érzékeny témáról. Az interjúkhoz a kutatási alpopulációkhoz igazított félfolyamatos protokollokat készítettünk. Az interjúkat arab nyelven, a résztvevők anyanyelvén tartották. Ezen túlmenően az 2 protokollokat erre a vizsgálatra tervezték: a serdülők és az anyák számára. Az arab serdülők számára készült protokollok között szerepeltek a szexuális diskurzus megértése a társaikkal és a szülőkkel, a szexuális és szexualitásról szóló információk, valamint a pornográfiai megtekintés. Az anyákkal folytatott interjúk jegyzőkönyvei magukban foglalják a serdülők gyermekeivel való kapcsolataikat, az otthoni szexuális diskurzust, a gyermekek szexualitásával kapcsolatos információforrásokat és a szexuális nevelést.

Az adatok elemzése

Az eredményeket a tartalomelemzési módszerrel elemeztük [62] az alábbi folyamatot alkalmazva: az első szakaszban a témákat külön-külön vizsgálták és kódolták minden egyes népesség, serdülők és anyák számára, azonosítva a főbb témákat és alcsoportokat. A második szakaszban az 3 kutatócsoportok - az 14-16 éves korú serdülők, az 16-18 éves korú serdülők és az anyák - témái kerültek elemzésre és kódolásra. A harmadik szakaszban minden egyes alcsoport külön lett integrálva; minden korosztály és az anyák serdülõinek minden interjút külön-külön integrálták. Az utolsó szakaszban az összes kutatócsoport számára integrált szuper kategóriákat építettek.

Érvényesség és megbízhatóság

Az interjúkat felvették, átírták és naplóba vették. Ez lehetővé tette a résztvevőktől kapott adatok megbízhatóságának vizsgálatát és a kutatók által végzett eredmények elemzésének ellenőrzését [63].

A terepi napló az interjú idejéről és helyéről, az értekezlet dinamikájáról, az interjúalanyok kérdéseiről való ellenállásról, valamint nem-verbális reakciókról (mint pl. Testmozgások vagy arckifejezések), amelyek nem feltételezhetőek az átiratokból. az interjú. Figyelembe véve a szexualitás tárgyának érzékenységét mind a fiatalok, mind az anyák számára, a kutatók dokumentációja és a folyamatra vonatkozó gondolkodás eszköz volt az interjúalanyokkal folytatott diskurzus korrekciójára és javítására, valamint az adatok holisztikus és mélyebb képének biztosítására.

Az interjúprotokollokat héber nyelven tervezték, és arab nyelvre fordították, a kutatási populáció anyanyelvét, majd az arabról héber nyelvre fordították, hogy ellenőrizzék a szöveget. Az interjúkat arab nyelven írta az arab és a héber nyelvtudás alatt álló kutatók 1. Hasonlóképpen számos adatgyűjtési és elemzési szakaszt hajtottak végre: egy kísérleti protokoll az 2 anyák és az 2 serdülők számára készült protokollok tesztelésére, a kutatók közös találkozói az adatgyűjtési folyamat során, az 2 kutatók által készített átiratok olvasása és a kategóriák döntése. a kutatók közötti megállapodással. Ezenkívül a tanulmány résztvevői különböző szubpopulációkat képviseltek (serdülők korcsoportok és anyák szerint), amelyek megerősíthetik a vizsgált jelenséggel kapcsolatos eredmények hitelességét és érvényességét [62].

Eredmények

Főbb megállapítások

Az ifjúsággal és az anyákkal folytatott interjúkból eredő főbb megállapítások az 4 központi témáit jelzik. Az első téma a serdülők és szüleik közötti szexuális diskurzus hiánya. A technológiai internetes forradalom a szexuális tartalmak elérhetőségéhez és hozzáférhetőségéhez vezetett, de nem segítette elő a fiatalok és szüleik közötti beszélgetést, és a szexuális diskurzus még mindig társadalmi tabu. A második téma a szexuális diskurzust megakadályozó akadályokat tartalmazza: normatív, vallási, kulturális és pszichológiai (lásd a részleteket alább). A harmadik téma az, hogy az internetes birodalom egyedülálló konfliktust jelent az arab fiatalok számára a konzervatív társadalomtól a pornográf és a hagyományos normák vonzereje között. A negyedik téma a szexuális agresszió következményei.

A serdülők és a szülők közötti szexuális diskurzus hiánya

Minden serdülők (n = 20) kivétel nélkül hangsúlyozták, hogy a szex és a szexualitás tabu, és nincs szexuális diskurzus közöttük és szüleik között. Például az 1 a fiúk szerint:

Társadalmunkban a szülők nem beszélnek a szexről. Érzékenynek és tiltottnak tartják a témát, ezért tinédzserként más módot keresünk a szex világának megértésére ...

Hasonlóképpen az arab anyák (n = 20) is hangsúlyozták azt a tényt, hogy a szexualitás és a szexuális diskurzus témája társadalmi tabu, és ez az egyik oka annak, hogy a gyermekükkel nem létezik szexuális diskurzus. Például az anyák 1 mondta:

Nem ismerek olyan szülőket, akik szexuális párbeszédet folytatnának kamasz gyermekeikkel. Társadalmunkban tilos erről beszélni. Addig hagyod, amíg meg nem házasodnak, aztán mindent megtanulnak maguktól ... A társadalmunk nem beszél ilyesmiről.

A vizsgálatban résztvevő anyák többsége (n = 18) instrumentális szexuális diskurzust tartott leányaival, amely csak fiziológiai fejlődésre korlátozódott, de nem beszéltek a fiziológiai változásokról a fiaikkal. Az egyik anyja azt mondta, hogy elmagyarázza a lányai fiziológiai változásait, és lehetővé teszi, hogy a férje beszéljen fiaival:

Igen, megvitatjuk a serdülőkorral kapcsolatos kérdéseket, a testetekben bekövetkező változásokat, inkább a lányaimmal foglalkozom, mint a fiaimmal. Nem beszélek velük, nehéz nekem! Amikor fiúkról van szó, hagyom az apjuknak, még akkor is, ha az idő nagy részében nem mutat érdeklődést.

A tanulmányi interjúk azt mutatták, hogy egyes anyák (n = 14) hangsúlyozták, hogy a fiúkkal folytatott beszélgetés csak az STD-kre összpontosított, hogy figyelmeztessék és megijessék őket a szex szexuális következményeiről - például az anyák 1-je. fiai azt mondta:

A legfontosabb számomra az olyan nemi úton terjedő betegségekről beszélni, mint az AIDS. Folyamatosan ijesztgetem, hogy ez gyógyíthatatlan betegség. Akinek AIDS-je van, annak lassú halála van, társadalmunk elutasítja. Azt a személyt, akinek ez a betegsége van, undorítónak, perverznek és „tiltott” szexet folytat. A megfélemlítési mechanizmust használom, hogy megbizonyosodjak arról, hogy nem szexel-e.

Táblázat 3 bemutatja az interjúalanyok által a gyermekekkel való szexuális diskurzus hiányára vonatkozó akadályokat.

Konfliktus: Vonzás a pornográfiához a hagyományos normák ellen

A serdülők azt mondták, hogy a kíváncsiság és az otthoni diskurzus hiánya nagy részüket az interneten és különösen a pornó nézésében keresik. Az interjúk minden fiúja (n = 10) arról számolt be, hogy néznek pornográf filmeket. Például az 1 a fiúk szerint:

Az iskolai barátaim bemennek ezekre a helyekre ... Pornó oldalak. Megnéznek mindent, ami a szexhez kapcsolódik. Közösülés és így tovább. Mert meg akarják ismerni azt a világot.

Ami a lányokat illeti, az interjúkból bonyolultabb kép alakult ki. Egyrészt a lányok többsége (n = 6) megtagadta a pornót, de másrészt a lányok kijelentették, hogy a nők barátai. Feltételezhető, hogy nem minden lány valóban néz pornót, hanem azért, mert zavarba ejteni, hogy közvetlenül beismerik, hogy a nők barátai ezt teszik. Emellett a lányok jelzik vonzerejüket és visszataszításukat a szexualitás kezelésével kapcsolatban.

â € ŽTable 3. A szexuális diskurzust megakadályozó akadályok

Például az 1 interjúalany azt mondta:

Mindig azt hittem, hogy a terhesség abban a pillanatban következik be, amikor egy férfi és egy nő megcsókol. Vagy amikor egy nő vizet iszik a férfi poharából. Elmagyarázták nekem, hogy téves az információm. Igazat mondtak nekem. Nem tetszett a beszélgetés, ezért elhagytam a beszélgetést / a csoportot.

Az interjúk azt mutatják, hogy a serdülők többsége belső ellentétet fejezett ki a pornó és a hagyományos értékek megtekintésének vonzereje között. A legtöbb fiú (n = 9) bűnösnek érezte magát a társadalmuk és a szülők konzervatív oktatása miatt. Például a fiúk 1-je hangsúlyozta:

Egyrészt tudjuk, hogy tilos, másrészt azt akarjuk és szükségünk van rá. És mindig bűnösnek érzed magad, amikor figyelsz.

Hasonlóképpen egy másik fiú megosztotta:

Van egy belső konfliktus és a lelkiismeret problémája, mert egyrészt a fiúk filmet akarnak nézni, mindent tudni akarnak, megtapasztalják a tapasztalatokat és az érzéseket, másrészt tudják, hogy rossz és tiltott a vallás, szüleink nem fogadja el.

Vannak fiúk (n = 7), akik arról számoltak be, hogy nem néznek bűnösnek, miközben néznek pornó, de ők csak bűnösnek érzik magukat, miután befejezték a figyelmet:

Figyelembe véve, hogy nincs konfliktus, mert a filmre koncentrálunk. A belső konfliktus, a bűntudat, a tudás megakadályozása és a pornó fogyasztása között, a film vége után jelenik meg.

Mint említettük, a lányok azt mondták, hogy barátaik nézik, de nem. Megemlítették azt a bűntudatot, amely a pornó nézésével jár. Egy interjúalany azt mondta:

Azt hiszem, bűnösnek érzik magukat, mert tudják, hogy mindez ellentétes a kultúránkkal és az értékekkel. Biztos vagyok benne, hogy a konfliktus sokkal rosszabb a lányok számára, mert a társadalmunk hangsúlyt fektet, és attól tart, hogy bármi történik a lánysal. Tudod, és valószínűleg hallott a lányok meggyilkolásának eseteiről, ezért a lányok titokban járnak és nagyobb konfliktusokat tapasztalnak.

Az anyákkal folytatott interjúk azt mutatták, hogy a fiúk anyái tudják, hogy néznek pornót, míg a lányok anyák hajlamosak tagadni, hogy a lányuk ezt tette. Az egyik anya azt mondta, hogy van különbség az arab társadalom által a fiúk és lányok számára:

Mi, mint anyák, tudatában vagyunk annak, hogy a fiúk pornófilmet néznek, és beszélnek arról, hogy mit figyelnek egymással, de figyelmen kívül hagyjuk és továbblépünk! Az arab társadalomban azonban nem ez a helyzet a lányok esetében. Az iskolai munkák mellett minden házimunkát ráhelyezünk, hogy ne legyen ideje gondolkodni a „vágyakozásról”. Néhányan úgy döntenek, hogy a fiatalok megházasodnak, hogy fenntartsák a családi tiszteletet.

A serdülők körében kiderült, hogy a kockázatos viselkedés ellenére, mint például az alkoholfogyasztás és a pornó megtekintése, a koraszülött szex még mindig jelentős akadályt jelent számukra. A fiúk (n = 9) megjegyezték, hogy ellenzik a koraszülött szexet, mert megzavarja a helyes sorrendet:

Persze, én ellen vagyok a koraszülött szexért, mert ha a házasság előtt csináljuk, a házassági vágy csökken, és végül a fiatalok többsége nem fog férjhez jutni.

Néhány ifjúság (n = 18) és az anyák (n = 20) elmondták, hogy az iszlám vallás miatt ellenzik a koraszülött szexet, amely a házasság előtti vallási szankciók nélküli szexuális kapcsolatokat ír elő. Egy anya azt mondta:

Én vagyok a koraszülés ellen. Először is vallásunk tiltja. Másodszor, elfogadhatatlan a társadalmunkban. Harmadszor úgy gondolom, hogy megsérti a lány és szülei közötti bizalmat.

A családi tisztelet az 1 is a fő akadályoknak, amelyek megakadályozzák, hogy a fiatalok előtti életet éljenek. Az egyik fiú a következőket írta le:

Társadalmunk nem fogadja el. Ez a „elégedett”, és ha találnak valakit, akinek szexuális szerepe van, akkor az eredmény „meggyógyítja”, vagy egy bizonyos területről elhagyja.

Sőt, a fiúk 1 azt mondta, hogy ha egy lánynak koraszülött szexe van, akkor azt „felhasználott áruként” ábrázolják:

A férfiak mindent megtehetnek, még a koraszülött szexet is. Másrészről, a lányok nem engedhetik meg a koraszülött szexet, mert egyébként másodlagosnak tekintik őket.

Hasonlóképpen, a lányok azt mondta, hogy ha egy lány házasság előtt terhes lesz, nincs jövője. Például:

A szüleink azt tanították nekünk, hogy egy lány, aki a házasság előtt szexel, soha nem házasodik meg. Mert senki sem fogja elfogadni ezt.

Ami a házasság előtti terhességet illeti, minden anya, különösen a lányok anyja (n = 17) hangsúlyozta a téma érzékenységét, és elmondta, hogy egy ilyen eseménynek nagy ára lehet.

A serdülők hangsúlyozták, hogy a házasság előtt terhes lány nem megy a szüleivel, hogy megoldást találjon a problémájára. Néhány fiú (n = 8) kijelentette, hogy a lány segítséget kér a barátjától. Például:

Azt hiszem, hogy bárkihez megy, és együtt gondolkodnak abortusz megszerzéséről. Ha a fiú tagadja vagy elkerüli, akkor azt hiszem, hogy a barátnőjéhez vagy a húgához megy. Vagy elrejti és elrejti a terhességet, és megszakítja azt anélkül, hogy bárki tudná.

Más serdülők, különösen a lányok (n = 9), azt hitték, hogy a lány senkinek sem fog segítséget kérni, mert senki sem segíthet neki. Például:

Ez nagyon nehéz helyzet. Nem tudom, hogy beszélni fog, senki sem tudna segíteni neki, azt hiszem, maga találja meg a megoldást.

Néhány lány azonban hangsúlyozta, hogy a szülőktől való félelem ellenére az egyetlen olyan ember lenne, aki segítene a lánynak:

Mennyire nehéz az életkorától is függ. Ha 18 volt, kevésbé bonyolult lenne, mint ha 16 vagy 17 lenne. Azt hiszem, a szüleihez megy, mert ilyen helyzetben csak a szülei tudnának segíteni.

A pornó megtekintés következményei - zsarolás és szexuális visszaélés

Bár a fiúk anyja szeme elé fordult, az anyák többsége (n = 16) félelmeket és aggodalmakat fejtett ki a fiaik által megfigyelt filmekről és azok következményeiről a gyermekek szexuális nevelésében:

Meg kell értenie, hogy az élet nem olyan, mint egy film. Mind a szex, mind a szexuális megjelenés módja valóban undorító módon jelenik meg, és ennek eredményeként a szexet teljesen másként nézi az életben. Nem hiszem, hogy az általuk nézett filmeknek tisztességes információjuk van. A megtekintés függőséget és válást okoz. Sok esetről tudok, amikor egy férj és feleség felbomlott, mert megkérte őt, hogy tegyen olyan dolgokat, mint amit nézett. Ez konfliktusokat okoz és a válással véget ér.

A serdülők szerint a pornográffilmek és a szexuális tartalmak ellenőrizetlen expozíciója zsaroláshoz, szexuális zaklatáshoz és szexuális bántalmazáshoz vezet. Például a serdülők többsége (n = 18) az internetes szexuális zaklatásról videót és meztelen lányok képeit említette. Az egyik fiú azt mondta:

A szexuális bántalmazás nemcsak a nemi erőszak, hanem sok esetben fenyegetik és kirekesztik egymást a fiúk és a lányok, mint például pornográf képek és filmek. Ma van egy jelenség, hogy a lányok meztelenül küldnek képeket magukról.

Az egyik anya megvitatta, hogy a szexuális diskurzus hiánya az arab társadalomban szexuális kizsákmányoláshoz és visszaéléshez vezet:

Gyakran nem engedjük, hogy a lányok megismerjék a szexet, másrészt tudatában vagyunk annak, hogy a fiúk az interneten szexuális információkat néznek és keresnek. Pornográf oldalakról beszélek. A legtöbb információ hibás. Ezt tükrözi a szexuális zaklatás és a nemi erőszak esete, amelyet minden nap a hírekről hallunk.

A legtöbb lány anyja (n = 16) hangsúlyozta annak fontosságát, hogy leányaikat az internetes szexuális bántalmazás ellen figyelmeztesse, mivel azok az alkalmazások, amelyek segítenek az összes ilyen illegális kép és videó gyors terjesztésében:

Azt mondtam neki, hogy nem szabad fotózni magunkról, és elküldeni a WhatsApp csoportoknak, mert sok ember használja ki ezeket a képeket és megváltoztatja azokat.

A fiúk (n = 9) és a lányok (n = 7) hangsúlyozták, hogy az iskolai szexuális nevelés hiánya miatt más forrásokból keresnek információt, és hogy az iskola keretében folytatott szexuális nevelés potenciálisan segíthet a fiataloknak:

Nagyon fontos beszélni az iskolában, mert társadalmunk nem beszél, és nem beszélünk a szexről vagy szexuális nevelésről. Ezekről az érzékeny kérdésekről nincs tudatosság. Mi, mint tizenévesek, rossz helyekre nézünk. A szexuális nevelés révén egy egész nemzedékre lehetne emelni a nemek közötti jobb kilátást.

A szexuális nevelés másik előnye, amelyet a fiúk jelentős száma (n = 10) említ, a szexuális bántalmazás és más kockázatos szexuális magatartások csökkentésével kapcsolatos. Például:

Szerintem nagyon fontos, mert fiúként és lányként nem tudjuk, honnan szerezhetjük ezeket az információkat. A szüleink nem beszélnek, és az iskolában sem. Legalább egy forrásnak kell lennie ahhoz, hogy jó irányba irányítson minket. És jó esély van arra, hogy a szexuális nevelésről szóló előadások csökkentenék a szexuális zaklatás, a nemi erőszak stb.

Megbeszélés

Főbb megállapítások

Annak ellenére, hogy az arab társadalmakban a Nyugathoz fűződő kapcsolatuk következtében számos változás következett be, a szexualitás tárgya még mindig tabu [64]. A tabu is tükröződött ebben a tanulmányban. Ebben a tanulmányban a serdülők és az anyák megemlítették azokat a vallási, kulturális és pszichológiai akadályokat, amelyek megnehezítik számukra, hogy megvitassák a szexualitást a családi környezetben. A serdülőkorban a szexualitás diskurzusa csak bizonyos fiziológiai szempontokra korlátozódik, mint például a lányok a korszakukra. A fő felfogás az, hogy a szexualitást nem szabad megvitatni, hogy a nemi előtti szexuális kapcsolat a vallás által tiltott, és hogy a szexuális diskurzus legitimálhatja a koraszülött szexet. Az irodalom azt mutatja, hogy a vallási és kulturális elöírások ellenére az arab ifjúságnak korai élete van [4,64]. A tanulmányban a serdülőkkel és anyákkal folytatott interjúk azt is kimutatták, hogy a tényleges valóság eltér a konzervatív felfogástól. A felszínen az anyák tudomásul veszik, hogy a serdülők szexuális tevékenységének kivonását elítélték, de az anyák figyelmeztetései a fiúknak, hogy vigyázzanak a szexuális kapcsolatokra, mivel a STD-k megkötésének félelme miatt figyelembe veszik, hogy a serdülő fiúknak koraszülöttük lesz szex. A vizsgálat eredményei erősen jelzik az uralkodó patriarchális világképet [22,65].

A vizsgálat eredményei azt mutatják, hogy a „szexuális kettős standard” jelenség, ami azt jelenti, hogy a szexuális viselkedést a szexuális színész nemétől függően eltérő módon ítélik meg [15]. Úgy gondolják, hogy a fiúk és a férfiak másoktól dicséretet és pozitív elismerést kapnak a nemi nemi szexuális kapcsolatokért, míg a lányok és a nők úgy vélik, hogy hasonló viselkedéstől eltérnek és megbélyegzik őket. Más szóval, a férfiakat szexuális tevékenységért jutalmazzák, míg a nőket ugyanezen tevékenység esetében eltérik [17,18]. Hasonlóképpen ebben a tanulmányban a fiúk és a lányok azt mondta, hogy a lány az, aki a legmagasabb árat fizeti. A lányt családiasan és társadalmilag elítélnék; ráadásul az élete veszélybe kerülhet a családi becsület veszélyeztetése miatt. A tanulmányban bemutatott eredmények összeegyeztethetők a kutatási irodalommal, amely azt mutatja, hogy az arab társadalomban a férfiak sokkal több szexuális szabadságot gyakorolnak a családi kapcsolatok károsítása nélkül, szemben a nőkkel, akiknek sok diktátumra kell engedniük, hogy fenntartsák a hazai békét és családi tiszteletet [65]. Fontos megjegyezni, hogy az arab társadalom patriarchája is tükröződik az internetes pornográfiai fogyasztásról [66]. A fiúk ebben a tanulmányban azt jelentették, hogy a lányokat nézve nézették a pornó, szemben azzal, aki ezt megtagadta, de közvetetten elismerték, hogy a női barátaik jelentették.

Ezek az eredmények azt mutatják, hogy a nemi sztereotípiát a fiatalok internalizálják, vagyis a nem és a vágy nem nőies; azonban a férfiaktól elvárják őket. A heteroszexualitás egy férfi tekintet alatt van [19]. Így a férfiak hatalmi pozícióban vannak, és hozzáférhetnek a szex és a vágy diskurzusaihoz, míg a női vágy elhallgat. Ezenkívül a vizsgálat eredményei azt mutatják, hogy az anyák a szexuális kettős standardot internalizálják ebben a kutatásban. Ahogy Milhausen és Herold [15] rámutatnak arra, hogy a férfiak nem az egyetlenek, akik internalizálják a kettős standardokat - sok esetben a nők is ezt teszik.

Ebben a tanulmányban az anyák hajlamosak figyelmen kívül hagyni azt a tényt, hogy fiaik néztek pornó; azonban tagadják, hogy leányaik ugyanúgy viselkedhetnek. Feltételezhető, hogy a fiúk és a lányok számára a szexuális kapcsolattartás és a pornómegfigyelés óriási tilalma van, de az anyák enyhe attitűdje a férfi serdülők viselkedését illetően hangsúlyozza a serdülő lányok domináns objektivitását. Pontosan az anyák, a felnőtt felnőttek, akik internalizálják a patriarchális nézetet. Azt állítják, hogy főként a nők kötelesek elkerülni, hogy „rossz” lányok legyenek szexuális vágyukkal, és szexuálisan vegyenek részt azzal, akivel tetszik [19]. Azt állítják, hogy a nőket a férfiaknál szigorúbban kell megítélni a szexuális tevékenység során, és hogy a nőknek „jobban tisztelniük kell” magukat [67].

Ezen túlmenően, ebben a tanulmányban az anyák közül néhány elmondta, hogy elkerülik a gyerekekkel való beszélgetést, mert attól tartanak, hogy az apa haragja a családban, aki nem tolerálja ezt a beszélgetést. Ezen túlmenően, ami a tanulmányból fakad, az nyílt és rejtett diskurzus, amely kölcsönhatásba lép az arab társadalom más kockázatos viselkedésével, nevezetesen az elsöprő tilalommal szemben azzal, ami valójában történik. Például az iszlámban az alkohol alkoholfogyasztásának tilalma, szemben a muzulmán fiatalok titkos ivásával, miközben a szülők szemüket látják [68].

A tanulmány eredményei azt is jelzik, hogy a fiatalok érzelmek és belső konfliktusok érzik magukat a pornó megtekintéséről. A serdülők bűnösnek érzik magukat a megtekintés alatt és után. Azt mondják, ezek az érzések a modernség és a hagyományos értékek közötti erkölcsi konfliktus miatt merülnek fel. A heves belső konfliktusok, amelyeket éreznek, megfelelnek azoknak a tanulmányoknak, amelyek azt mutatják, hogy az arab serdülők a modernizáció és a hagyományos értékek közötti összeütközést tapasztalják [10]. Ezt az összecsapást megerősíti az új médiaforradalom, amely a szexuális tartalmakat oly módon teszi hozzáférhetővé, hogy más média eddig még soha nem történt meg. Továbbá a pornográfia befolyásolja azt a módot, ahogyan a fiatalok megvitatják a szexet egymás között és hogyan viselkednek. A serdülők a szexuális bántalmazásról számoltak be a társadalmi nézetüket követő társadalmi világukban. A megkérdezett serdülők szerint a pornográffilmek és a szexuális tartalmak ellenőrzött expozíciója is zsarolásra, szexuális zaklatásra és szexuális zaklatásra vezet. Ezeket a viselkedéseket a fiatalok más tanulmányaiban is megtalálják az egész világon [12,59,69] és különösen az arab társadalomban.

korlátozások

Ennek a tanulmánynak a korlátai az, hogy minőségi tanulmány, ezért nem reprezentálhatja az egész népességet. Csak a kvalitatív kutatás lehetõvé tenné a szexualitásról szóló mélyreható beszélgetés folytatását, ami egy társadalmi tabu. Tekintettel a téma rendkívüli érzékenységére, az interjúkat nem lehetett az apákkal megtartani.

A nyomonkövetési tanulmányok során az apákkal folytatott interjúkat is be lehet vonni, hogy megvilágítsák a szexuális diskurzus és a pornómegtekintés kérdéseit. Nagyon fontos, hogy kísérleteket végezzünk a szexuális diskurzus lefolytatásának és a szexuális viselkedés és a családon belüli erőszak befolyásolásának módjáról. A nyomonkövetési vizsgálatok kvantitatív mérőszámot képezhetnek a különböző tizenéves csoportok kockázatos viselkedésének értékelésére.

Következtetések

A tanulmányok fényében nyilvánvaló, hogy ez a harc a konzervatív és a modern kultúrák között, amely a serdülők pszichéjében játszódik le; a szexuális nevelés hiánya; a serdülők tájékoztatási igénye; és az internetes pornó nem ellenőrzött expozíciója mind hangsúlyozza, hogy módosítani kell a diskurzust, és hatékony eszközöket kell biztosítani e konfliktusos helyzet kezelésére. A tanulmány következtetése és ajánlása az, hogy nem elegendő az iskolai rendszer által eddig elvégzett információk és tényadatok továbbítása. Meg kell találni a módját, hogy ösztönözze a jelentőségteljes beszélgetést a távollétének erőszakos következményeinek megakadályozása érdekében. A szexuális diskurzus bevezetése és irányított, átlátható és kritikus módon történő kezelése segíthet a fiataloknak, hogy tájékozottabb döntéseket hozzanak a szexuális tartalmak, a pornómegtekintés és a szexuális viselkedés keresésére vonatkozóan.

Köszönetnyilvánítás

A szerzők szeretnék köszönetet mondani a vizsgálati résztvevőknek és a névtelen értékelőknek azoknak az értékes észrevételeiknek és javaslataiknak, amelyek javítják a papír minőségét.

Összeférhetetlenség

Senki sem nyilvánította.

Referenciák

  1. Gańczak M, bárok P, Alfaresi F, Almazrouei S, Muraddad A, Al-Maskari F. Megszakítják a csendet: az arab egyetemi hallgatók HIV / AIDS ismeretei, attitűdjei és oktatási igényei az Egyesült Arab Emírségekben. J Adolesc Health 2007 Jun; 40 (6): 572.e1-572.e8. [CrossRef] [Medline]
  2. Roudi-Fahimi F. Washington, DC; 2003. február, női reproduktív egészség a Közel-Keleten és Észak-Afrikában URL: https://assets.prb.org/pdf/WomensReproHealth_Eng.pdf [hozzáférhető 2018-10-01] [WebCite gyorsítótár]
  3. Agha S. A szexuális beavatkozás időzítésének változása a fiatal muzulmán és keresztény nők között Nigériában. Arch Sex Behav 2009 Dec; 38 (6): 899-908. [CrossRef] [Medline]
  4. Dialmy A, Uhlmann AJ. Szexualitás a mai arab társadalomban. Soc Anal 2005, 49 (2): 16-33 [INGYENES Teljes szöveg]
  5. Foster AM, Wynn L, Rouhana A, Polis C, Trussell J. Reproduktív egészség, az arab világ és az internet: egy arab nyelvű sürgősségi fogamzásgátló weboldal használata. Fogamzásgátlás 2005 Aug; 72 (2): 130-137. [CrossRef] [Medline]
  6. Roudi-Fahimi F, El Feki S. Washington, DC; 2011. Az élet tényei: a fiatalok szexualitása és reproduktív egészsége a Közel-Keleten és Észak-Afrikában URL: https://assets.prb.org/pdf11/facts-of-life-youth-in-middle-east.pdf? [hozzáférhető 2018-10-01] [WebCite gyorsítótár]
  7. Hamade SN. Internetes függőség Kuwait egyetemi hallgatói között. 2010 16, 18 (2): 4-16. [CrossRef]
  8. Kheirkhah F, Ghabeli Juibary A, Gouran A, Hashemi S. Internet-függőség, prevalencia és járványügyi jellemzők: Első tanulmány Iránban. Eur Pszichiátria 2008 Apr. 23 (2 kiegészítés): S309. [CrossRef]
  9. Massad SG, Karam R, Brown R, Glick P, Shaheen M, Linnemayr S, et al. A nyugati parti palesztin fiatalok szexuális kockázati magatartásának felfogása: kvalitatív vizsgálat. BMC közegészségügy 2014 Nov 24; 14: 1213 [INGYENES Teljes szöveg] [CrossRef] [Medline]
  10. Zeira A, Astor RA, Benbenishty R. Szexuális zaklatás zsidó és arab állami iskolákban Izraelben. Gyermekbántalmazás Negl 2002 Feb; 26 (2): 149-166. [CrossRef]
  11. Fix RL, Falligant JM, Alexander AA, Burkhart BR. Verseny és áldozatok kora: szexuális viselkedés és tapasztalatok a korlátozott afroamerikai és európai amerikai fiatalok között, akik szexuális és nem szexuális bűncselekményekkel rendelkeznek. Sex Abuse 2017 Július 31 Epub nyomtatás előtt (közelgő). [CrossRef] [Medline]
  12. Tomaszewska P, Krahé B. A lengyel egyetemi hallgatók szexuális agresszió áldozatainak és elkövetésének előrejelzői: egy hosszirányú tanulmány. Arch Sex Behav 2018 Feb; 47 (2): 493-505. [CrossRef] [Medline]
  13. Alquaiz AM, Almuneef MA, Minhas HR. A közép-szaúd-arábiai állami és magániskolákban a szexuális nevelés ismeretei, attitűdjei és erőforrásai a női serdülők körében. Szaúd-Med J 2012 szept. 33 (9): 1001-1009. [Medline]
  14. Metheny WP, Espey EL, Bienstock J, Cox SM, Erickson SS, Goepfert AR és mtsai. Ilyenkor: az orvosi oktatás felülvizsgálja az értékelést a kontextusban: a tanulók, a tanárok és a képzési programok értékelése. J J Obstet Gynecol 2005 Jan; 192 (1): 34-37. [CrossRef] [Medline]
  15. Milhausen RR, Herold ES. A szexuális kettős standard még mindig létezik? Az egyetemi nők felfogása. J Sex Res 1999 Nov; 36 (4): 361-368. [CrossRef]
  16. Holland J, Ramazanoglu C, Sharpe S, Thomson R. A férfi a fejben: fiatalok, heteroszexualitás és hatalom. London: Tufnell Press; 1998.
  17. Greene K, Faulkner SL. Nem, a szexuális kettős standardba vetett hit és a szexuális beszélgetés heteroszexuális társkereső kapcsolatokban. Szex szerepek 2005 Aug; 53 (3-4): 239-251. [CrossRef]
  18. Marks MJ, Chris Fraley R. A társadalmi interakció hatása a szexuális kettős standardra. Soc Influence 2007 Mar; 2 (1): 29-54. [CrossRef]
  19. Tolman DL. A vágy dilemmái: tizenéves lányok beszélnek a szexualitásról. Cambridge, MA: Harvard University Press; 2005.
  20. Koenig MA, Zablotska I, Lutalo T, Nalugoda F, Wagman J, Grey R. Az első közösülés és reproduktív egészség kényszerítése a serdülő nők körében, Ugaiában. Int Fam terv Perspektíva 2004 Dec; 30 (4): 156-163 [INGYENES Teljes szöveg] [CrossRef] [Medline]
  21. Schulz JJ, Schulz L. A leghosszabb korosztály: afgán nők a tálibok alatt. Béke Conf 1999, 5 (3): 237-254. [CrossRef]
  22. Sodhar ZA, Shaikh AG, Sodhar KN. A nők szociális jogai az iszlámban: a férfiak és nők közötti egyenlőség értékelése. Grassroots 2015; 49 (1): 171-178.
  23. Arfaoui K, Moghadam VM. A nők elleni erőszak és a tunéziai feminizmus: érdekképviselet, politika és politika arab kontextusban. Curr Sociol 2016 április 13, 64 (4): 637-653. [CrossRef]
  24. Moghadam VM. Nők és demokrácia az arab tavasz után: elmélet, gyakorlat és kilátások. In: Shalaby M, Moghadam VM, szerkesztők. A nők megerősítése az arab tavasz után. New York: Palgrave Macmillan; 2016: 193-215.
  25. Cooney M. Halál család szerint: Tiszteljük az erőszakot büntetésként. Punishm Soc 2014 okt. 16 (4): 406-427. [CrossRef]
  26. M. árvíz. A pornográfia expozíciója Ausztráliában a fiatalok körében. J Sociol 2007 Mar 01, 43 (1): 45-60. [CrossRef]
  27. Lo V, Wei R. Harmadik személy hatása, nem, és pornográfia az interneten. J Broadcast Electron Media 2002 Mar; 46 (1): 13-33. [CrossRef]
  28. Cooper A, Boies S, Maheu M, Greenfield D. Szexualitás és az internet: a következő szexuális forradalom. In: Az emberi szexualitás pszichológiai perspektívái. New York, NY: Wiley; 1999: 519-545.
  29. Mitchell KJ, Wolak J, Finkelhor D. Az ifjúsági jelentések tendenciái a szexuális felszólításokról, a zaklatásról és a pornográfia nemkívánatos expozíciójáról az interneten. J Adolesc Egészség 2007 Feb; 40 (2): 116-126. [CrossRef] [Medline]
  30. Wolak J, Mitchell K, Finkelhor D. Az internetes pornográfia nemkívánatos és kívánatos expozíciója az ifjúsági internethasználók nemzeti mintájában. Gyermekgyógyászat 2007 Feb; 119 (2): 247-257. [CrossRef] [Medline]
  31. Lenhart A, Ling R, Campbell S, Purcell K. Pew Internet. 2010. április 20. Tizenévesek és mobiltelefonok: A szöveges üzenetek felrobbannak, amikor a tizenévesek ezt a barátaikkal folytatott kommunikációs stratégiájuk középpontjának tekintik. http://www.pewinternet.org/2010/04/20/teens-and-mobile-phones/ [hozzáférhető 2018-10-01] [WebCite gyorsítótár]
  32. Lenhart A, Purcell K, Smith A, Zickuhr K. Pew Internet. 2010. február 03. Közösségi média és fiatal felnőttek URL: http://www.pewinternet.org/2010/02/03/social-media-and-young-adults/ [hozzáférhető 2018-10-01] [WebCite gyorsítótár]
  33. Lawsky D. Reuters. 2008. november 24. Amerikai ifjúsági nyomvonal az internet használatában: Felmérés URL: https: / / www. reuters.com/ cikk / us-internet-youth / amerikai fiatalok-trail-ben az internet-használat-survey-idUSTRE4AN0MR20081124 [hozzáférhető 2018-10-01] [WebCite gyorsítótár]
  34. Livingstone S, Helsper EJ. Kockázatok vállalása az interneten folytatott kommunikáció során: Az offline szociálpszichológiai tényezők szerepe a fiatalok kiszolgáltatottságában az online kockázatokkal szemben. Inf Commun Soc 2007. október; 10 (5): 619-644. [CrossRef]
  35. Holloway S, Valentine G. Cyberkids: Ifjúsági identitások és közösségek egy on-line világban. New York, NY: Routledge; 2014.
  36. Mesch GS. Társadalmi kapcsolatok és internetes pornográf expozíció a serdülők körében. J Adolesc 2009 Jun; 32 (3): 601-618. [CrossRef] [Medline]
  37. Yen Lai P, Dong Y, Wang M, Wang X. A pornográfia beavatkozása és szabályozása: belső büntetés, negatív külsőség és jogi paternalizmus. J Glob Econ 2014, 3 (128): 2. [CrossRef]
  38. Balmer Jr S. A szabad beszéd, a pornográfia és a jog határai. ASLR 2010, 1: 66.
  39. Peter J, Valkenburg PM. A serdülők és a pornográfia: a 20 kutatási éveinek áttekintése. J Sex Res 2016 Mar; 53 (4-5): 509-531. [CrossRef] [Medline]
  40. Mitchell KJ, Finkelhor D, Wolak J. A fiatalok expozíciója A nemkívánatos szexuális anyagnak az interneten: a kockázat, hatás és megelőzés nemzeti felmérése. 2003 (01): 34-3. [CrossRef]
  41. Greenfield PM. Véletlen expozíció az interneten a pornográfiával: a peer-to-peer fájlmegosztó hálózatok hatása a gyermekfejlesztésre és a családokra. J Appl Dev Psychol 2004 Nov; 25 (6): 741-750. [CrossRef]
  42. Livingstone S, Bober M. London, Egyesült Királyság: London School of Economics and Politology; 2005. Az Egyesült Királyságban élő gyermekek online módon csatlakoznak: A projekt legfontosabb eredményeinek záró jelentése URL: http://eprints.lse.ac.uk/399/ [hozzáférhető 2018-10-01] [WebCite gyorsítótár]
  43. J Péter, Valkenburg miniszterelnök. A serdülők szexuális jellegű internetes anyagoknak való kitettsége, a szexuális bizonytalanság és az elkötelezett szexuális felfedezéshez való hozzáállás: van-e összefüggés? Commun Res 2008. augusztus 04 .; 35 (5): 579-601. [CrossRef]
  44. Perry LD. 2016. június. A pornográfia hatása a gyermekekre URL: http://www.acpeds.org/the-college-speaks/position-statements/the-impact-of-pornography-on-children [hozzáférhető 2018-10-01] [WebCite gyorsítótár]
  45. Lim MS, Agius PA, Carrotte ER, Vella AM, Hellard ME. Az ausztrál fiatalok pornográfiájának használata és a szexuális kockázati magatartással való összefüggések. Aust NZJ Public Health, 2017. augusztus; 41 (4): 438-443. [CrossRef] [Medline]
  46. Barna BB. „Kivel mész?”: A kortárscsoport hatással van a serdülőkori romantikus kapcsolatokra. In: Furman W, Brown BB, Feiring C, szerkesztők. A romantikus kapcsolatok alakulása serdülőkorban. New York, NY: Cambridge University Press; 1999: 291-329.
  47. Connolly J, Goldberg A. Romantikus kapcsolatok a serdülőkorban: A barátok és társaik szerepe a megjelenésben és fejlődésben. In: Furman W, Brown BB, Feiring C, szerkesztők. A romantikus kapcsolatok kialakulása a serdülőkorban. New York, NY: Cambridge University Press; 1999: 266-290.
  48. Valkenburg PM, Peter J, Walther JB. Médiahatások: elmélet és kutatás. Annu Rev Psychol 2016 Jan; 67: 315-338. [CrossRef] [Medline]
  49. Morrison TG, Ellis SR, Morrison MA, Bearden A, Harriman RL. A szexuális jellegű anyagoknak való kitettség, valamint a testbecsülés, a nemi szervek attitűdje és a szexuális megbecsülés változásai a kanadai férfiak egy mintájában. J Men's Stud 2007. március 1.; 14 (2): 209-222. [CrossRef]
  50. Byrne D, Osland J. Szexuális fantázia és erotika / pornográfia: belső és külső képek. Inzuchman T, Muscarella F szerkesztők. Az emberi szexualitás pszichológiai perspektívái. New York, NY: Wiley; 2000: 283-305.
  51. Mikorski R, Szymanski DM. Férfias normák, kortárs csoportok, pornográfia, Facebook és a nők szexuális tárgyiasítása a nők körében. Psychol Men Masc 2017 október; 18 (4): 257-267. [CrossRef]
  52. Morelli M, Bianchi D, Baiocco R, Pezzuti L, Chirumbolo A. Sexting, pszichológiai szorongás és társkereső erőszak a serdülők és a fiatal felnőttek körében. Psicothema 2016 május, 28 (2): 137-142. [CrossRef] [Medline]
  53. Bianchi D, Morelli M, Baiocco R, Chirumbolo A. Sexting, mint a fal tükörje: testérték-megítélés, médiamodellek és objektív-test tudatosság. J Adolesc 2017 Dec; 61: 164-172. [CrossRef] [Medline]
  54. Seto MC, Maric A, Barbaree HE. A pornográfia szerepe a szexuális agresszió etiológiájában. Aggress erőszakos Behav 2001 Jan; 6 (1): 35-53. [CrossRef]
  55. Kadri N, Benjelloun R, Kendili I, Khoubila A, Moussaoui D. Internet és szexualitás Marokkóban, a számítógépes szokásoktól a pszichopatológiáig. Szexológia 2013 Apr., 22 (2): e49-e53. [CrossRef]
  56. Brombers M, Theokas C. Washington, DC; 2013 május. Az alacsony jövedelmű diákok és a színes URL-es hallgatók teljesítményének üvegplafonjának megtörése https://files.eric.ed.gov/fulltext/ED543218.pdf [hozzáférhető 2018-10-01] [WebCite gyorsítótár]
  57. Kasemy Z, Desouky DE, Abdelrasoul G. Szexuális fantázia, maszturbáció és pornográfia az egyiptomiak körében. Szexkultúra 2016 Mar 12, 20 (3): 626-638. [CrossRef]
  58. Hawi NS. Internet-függőség a serdülők között Libanonban. Comput Human Behav 2012 május, 28 (3): 1044-1053. [CrossRef]
  59. Owens EW, Behun RJ, Manning JC, Reid RC. Az internetes pornográfia hatása a serdülőkre: a kutatás áttekintése. Sex Addict Compulsivity 2012 Jan, 19 (1-2): 99-122. [CrossRef]
  60. Creswell JW, Hanson WE, Clark Plano VL, Morales A. Minőségi kutatási tervek: kiválasztás és megvalósítás. 2007 (01): 35-2. [CrossRef]
  61. Parent AS, Teilmann G, Juul A, Skakkebaek NE, Toppari J, Bourguignon JP. A normális pubertás időzítése és a szexuális precocitás korhatárai: változások a világon, világi trendek és a migráció utáni változások. Endocr Rev 2003 okt. 24 (5): 668-693. [CrossRef] [Medline]
  62. Hsieh H, Shannon SE. A kvalitatív tartalomelemzés három megközelítése. Qual Health Res 2005 Nov; 15 (9): 1277-1288. [CrossRef] [Medline]
  63. Corbin J, Strauss A. A kvalitatív kutatás alapjai: a földelt elmélet fejlesztésének módszerei és eljárásai. 4 kiadás. Thousand Oaks, CA: Sage; 2015.
  64. Roudi-Fahimi F. Washington, DC; 2003. február, női reproduktív egészség a Közel-Keleten és Észak-Afrikában URL: https://www.prb.org/womensreproductivehealthinthemiddleeastandnorthafricapdf234kb/ [hozzáférhető 2018-10-01] [WebCite gyorsítótár]
  65. Erez E, Ibarra PR, Gur OM. A magán- és politikai konfliktuszónák kereszteződésénél: a családon belüli erőszak szabályozása az arab közösségben Izraelben. Int J Elkövető Ther Comp Criminol 2015 Aug; 59 (9): 930-963. [CrossRef] [Medline]
  66. Yasmine R, El Salibi N, El Kak F, Ghandour L. A szexuális debütálás elhalasztása az egyetemi fiatalok körében: hogyan különböznek a férfiak és a nők az észlelésükben, értékeikben és a nem behatoló szexuális gyakorlatokban? 2015 (17): 5-555. [CrossRef]
  67. Allen L. Lányok szexet akarnak, fiúk szeretnek: ellenállnak a (hetero) szexualitás domináns diskurzusainak. Szexualitás 2003 május 11, 6 (2): 215-236. [CrossRef]
  68. Epel O, Bord S, Elias W, Zarecki C, Shiftan Y, Gesser-Edelsburg A. Az arabok alkoholfogyasztása Izraelben: kvalitatív tanulmány. Subst Használja a helytelen használatot 2015 Jan; 50 (2): 268-273. [CrossRef] [Medline]
  69. Falligant JM, Alexander AA, Burkhart BR. A gyermekek szexuális kizsákmányolására szolgáló anyag birtoklása miatt elbírált fiatalkorúak kockázatértékelése. J Forensic Psychol Practice 2017 Feb 16; 17 (2): 145-156. [CrossRef]