UPPDATERING: Atriðin sem hér koma fram hafa nú verið staðfest í ritrýndum rannsóknum. Í bókinni Social Desirability Bias in Pornography-Related Self-Reports: The Role of Religion (2017) prófaði Dr. Joshua Grubbs tilgátu sína um að trúaðir einstaklingar séu líklegri til að ljúga um klámnotkun sína (í nafnlausum könnunum eða við vísindamenn). Tilgátan um að „trúað fólk sé að ljúga“ byggðist á nokkrum rannsóknum sem náðu yfir öll fylki, sem bentu til þess að íhaldssöm eða trúarleg fylki gætu notað meira klám. Vandamálið með slíkar fullyrðingar er að næstum allar rannsóknir sem notuðu nafnlausar kannanir höfðu fundið lægri tíðni klámnotkunar hjá trúuðum einstaklingum.
Grubbs fann engar sannanir fyrir trúarlegum einstaklingum að ljúga um klámnotkun þeirra. Reyndar getur trúað fólk verið heiðarlegra en veraldlegir einstaklingar varðandi klámnotkun. Þetta bendir til þess að ríkissamanburðurinn geti verið áreiðanlegri en nafnlausar kannanir þar sem trúarstig hvers einstaklings er greint. Trúarbrögð virðast vernda gegn klámnotkun.
Frá niðurstöðu:
„Hins vegar, þvert á vinsæla viðhorf - og okkar eigin tilgátur - fundum við engar sannanir fyrir og miklar sannanir gegn ábendingunni um að trúarlegir einstaklingar hafi meira áberandi samfélagslega æskilegt hlutdrægni gagnvart skýrslugerð um klámneyslu en þeir sem eru ekki trúaðir. Samskiptaskilmálar sem meta þann möguleika voru annað hvort óverulegir eða marktækir í öfuga átt. “
Gr
Utah er ekki númer eitt í klámnotkun. Ekki einu sinni nálægt því. Þetta oft endurtekna meme á rætur að rekja til hagfræðigreinar Benjamin Edelman frá árinu 2009, „ Red Light States: Who Buys Online Adult Entertainment? “. Hann treysti eingöngu á áskriftargögn frá einum tíu efstu veitanda greitt efnis þegar hann raðaði ríkjum eftir klámnotkun – án þess að hunsa hundruð annarra slíkra vefsíðna. Hvers vegna valdi hann þá vefsíðu til að greina hana?
Við vitum að greining Edelman var gerð um árið 2007, eftir að ókeypis, streymislóðasíður voru starfandi og klámáhorfendur leituðu í auknum mæli til þeirra. Svo að ein gögn Edelman benda á þúsundir (af ókeypis og áskriftarsíðum) er ekki hægt að ætla að séu fulltrúi allra bandarískra klámnotenda.
Reynist það ekki. Reyndar raða aðrar rannsóknir og fyrirliggjandi gögn klám í Utah á milli 40 og 50 meðal ríkjanna. Sjá:
- Þessi ritrýnda grein: “Greining á klámi notar rannsóknir: Aðferðafræði og niðurstöður úr fjórum heimildum." Cyberpsychology: Journal of Psychosocial Research on Cyberspace (2015)
- Eða þetta auðveldara að lesa grein 2014: Rethinking Mormons and Porn: Utah 40th in US in New Porn Data
- Höfundar skoðanir á mann, tekin úr Pornhub í 2014 (mynd hér að neðan).
Oft endurtekna en órökstudda goðsögnin um að „Utah sé númer eitt“ styður oft við annað falskt meme, það er að segja að „trúaðir einstaklingar noti meira klám en þeir sem eru ekki trúaðir.“ Reyndar er hið gagnstæða satt. Trúarbrögð spá fyrir um mun lægri notkun kláms.
Ofgnótt rannsókna skýrir mun lægra hlutfall af klámnotkun í trúarlegum einstaklingum samanborið við einstaklinga sem ekki eru trúarlegir. Íhuga þessar rannsóknir:
- Fullorðinsfélagsleg skuldabréf og notkun á Internetakynningum (2004)
- Generation XXX: Greiðsla samþykki og notkun meðal vaxandi fullorðinna (2008)
- Internet klám notað í tengslum við ytri og innri trúarbrögð (2010)
- "Ég tel að það sé rangt en ég geri það ennþá": Samanburður á trúarlegum ungum mönnum sem gera á móti ekki nota klám. (2010)
- Skoða kynferðislegan sprengiefni eingöngu eða saman: Sambönd við samskiptatækni (2011)
- Klámnotkun: Hver notar það og hvernig það er tengt við niðurstöður Par (2012)
- Bandarískir karlar og klám, 1973-2010: neysla, spádómar, fylgni (2013)
- Trúarbrögð unglinga sem verndandi þáttur gegn klámnotkun. (2013)
- Trúarbrögð, foreldra og félagsleg tengsl og kynferðisleg fjölmiðlanotkun í vaxandi fullorðnum (2013)
- Bandaríkin konur og klám í gegnum fjóra áratugi: útsetning, viðhorf, hegðun, einstaklingur munur (2013)
- Sambandið milli trúarbragða og internetnotkunar nota (2015)
- Hvernig nýtir trúarbragðssveitir bæklinga um unglinga? (2016)
- Spousal Trúarbrögð, trúarleg tengslanet og forsætisráðherra (2016)
- Hversu mikið meira XXX er Generation X Consuming? Vísbendingar um að breyta viðhorfum og hegðun sem tengist kynþáttum frá 1973. (2016)
- Trúarbrögð og samfélagsleg áhrif á kynlíf Neysla: Rannsókn á nýjum fullorðnum (2017)
- Áhrif guðdómleika og áhættu að taka á Cybersex Engagement meðal framhaldsnáms: Nám í Malaysian University (2017)
- Víðtæk kynferðisleg kvikmynd Skoða í Bandaríkjunum Samkvæmt valið hjónaband og lífsstíl, vinnu og fjármál, trúarbrögð og stjórnmálasambönd (2017)
- Klám notkun og einmanaleika: tvíhverfur endurtekin líkan og rannsóknarpróf (2017)
- Að sjá er (ekki) trúa: hvernig skoðanakynning myndar trúnaðarlíf ungmenna (2017)
- Kynferðisleg viðhorf á bekkjum háskólanemenda sem nota kynhneigð (2017)
- Spá fyrir klámnotkun með tímanum: Er sjálfsmatað "fíkn" spurning? (2018)
- Notkun á netinu kynhneigð sem endurgjald fyrir einmanaleika og skortur á félagslegum ættkvíslum meðal Ísraela unglinga (2018)
- Einstakur munur á notkun kvenna á klámi, skynjun á klámi og óvarið kynlíf: Bráðabirgðaniðurstöður frá Suður-Kóreu (2019)
- Samband trúarbragða við hegðun Cybersex hjá X háskólanemum í Bandung (2019)
- Sambandið á milli trúarbragða og áhættuhegðunar hjá malaískum unglingum (2020)
- Finnst þér þú stjórna? Kynferðisleg löngun, tjáning kynferðislegrar ástríðu og tengsl við skynjun nauðungar við klám og klám nota tíðni (2020)
- Sambandið milli kynferðislegrar, tilfinningalegrar og andlegrar neyðar trúarlegra og trúlausra netnotenda á klám á netinu (2021)
- Innri trúarbrögð og tengsl hennar við heilsufarslegar niðurstöður (2021)
Til að taka annað dæmi, greindi grein frá 2011 („ The Cyber Pornography Use Inventory: Comparing a Religious and Secular Sample “) frá hlutfalli trúaðra og veraldlegra háskólamanna sem notuðu klám að minnsta kosti einu sinni í viku:
- Veraldlega: 54%
- Trúarbrögð: 19%
Rannsókn frá árinu 2010 á trúuðum körlum á háskólaaldri „Ég tel að þetta sé rangt en ég geri það samt“: Samanburður á trúuðum ungum körlum sem nota klám samanborið við þá sem ekki nota það leiddi í ljós að:
- 65% af trúarlegum ungum mönnum tilkynnti að hafa ekki skoðað klám á undanförnum 12 mánuðum
- 8.6% greint frá tveimur eða þremur dögum á mánuði
- 8.6% tilkynnt skoðun daglega eða annan hvern dag
Þversniðsrannsóknir á háskólaaldri sýna hins vegar tiltölulega hátt hlutfall klámáhorfs ( Bandaríkin - 2008 : 87%, Kína - 2012 : 86%, Holland - 2013 (16 ára) - 73%).
Að lokum, íhuga tvær nýlegar rannsóknir sem rannsaka trúarbrögð í meðferðarsóttum kynlíf og klámfíklum:
- A 2016 rannsókn á meðferðartengdum klámfíklum fannst að trúarbrögð tengdist ekki með neikvæðum einkennum eða skorðum á spurningalista um kynhneigð. "Hvað skiptir máli: Magn eða gæði kynhneigðar? Sálfræðileg og hegðunarvaldandi þættir sem leita til meðferðar við vandkvæðum kynhneigðra nota. " (2016)
- A 2016 rannsókn á meðferðartengdum kynlífsfrumum fannst engin tengsl milli trúarlegrar skuldbindingar og sjálfsskýrðar stigs ofbeldis hegðunar og tengdra afleiðinga. "Rannsaka fylgni við tvíhliða hegðun hjá trúarlegum sjúklingum"(2016)
„Utah er nr. 1“ talmálið dvelur í almennum blaðamennsku og kynjafræði snúast löngu eftir að vísindin hafa sannað annað. Af hverju?
Að lokum hafa nýlegar greinar um rannsóknir Joshua Grubbs („rannsóknir á skynjaðri fíkn“) reynt að mála mjög villandi mynd af því hvað þessar rannsóknir greindu í raun frá og hvað þessar niðurstöður þýða. Í raun hafa bloggarar, og stundum Grubbs sjálfur, fullyrt að trúarbrögð tengist sterklega klámfíkn. Svo er ekki. Í svari við þessum fölsku greinum birti YBOP þessa ítarlegu gagnrýni á fullyrðingarnar sem gerðar voru í rannsóknunum á skynjaðri fíkn og í tengdum villandi greinum.
Page Views Per Capita á Pornhub (2014): Utah er 40th
Til að lesa frekar, sjá þessa grein sem afsannar klámgoðsögnina í Utah eftir Jacob Hess: Are Utahns Uniquely Drawn to Pornography?