Yfirnáttúrulegt eftirlit: Félagslegur æfingarreikningur um fíkniefni (2018)

Front Psychol. 2018 Feb 20; 9: 141. doi: 10.3389 / fpsyg.2018.00141.

Veissière SPL1,2,3,4, Stendel M1,3,4.

Abstract

Við leggjum fram verðhjöðnunarspá um fíkniefni smartphone með því að staðsetja þetta siðferðilega andfélagslega fyrirbæri innan grundvallaratriðum félagslega ráðstafanir af tegundum okkar. Þó að við séum sammála nútíma gagnrýnendum að hátengda og ófyrirsjáanlegar ávinningur af hreyfanlegur tækni geti mótað neikvæð áhrif, leggjum við til að setja fíkniefni á evrópsku eldri vélbúnaður: manna þarf að fylgjast með og fylgjast með öðrum. Teikning frá helstu niðurstöðum evrópskrar mannfræði og þekkingarvísinda trúarbragða, lýsum við a yfirnáttúrulegt eftirlit líkan af fíkninni smartphone grundvölluð í almennum félagsleg æfingu kenning um mannleg skilning. Byggt á nýlegum sjálfvirkum vinnsluhorfum skynjun og fíkn í vitsmunalegum taugavísindum lýsum við hlutverk félagslegrar umbótaáformunar og spávillur í miðlun óvirkrar notkunar í snjallsímanum. Við lýkur með innsýn frá hugsunarhugmyndum og skaðabreytingar módelum við að finna rétta helgisiði til að heiðra félagsleg tengsl og setja ásetningsreglur um neyslu félagslegra upplýsinga.

Lykilorð: menningarleg efni; þróun mannfræðinnar; svangir draugar; forspár-vinnsla; snjallsímafíkn; félagsleg taugavísindi; félagslegar æfingar

PMID: 29515480

PMCID: PMC5826267

DOI: 10.3389 / fpsyg.2018.00141

Hvernig gengur lífið dag frá degi? Er það í jafnvægi og allt eins og það á að vera? Er jafnvægi hvort sem litið er á veraldlega stöðu eða andlega? Lífið er eins og það er. Það er ekki alltaf sólskyn. Það koma reglulega lægðir með rok og rigningu. Við vitum að í heildar samhenginu er lægð hluti af vistkerfi að leita að jafnvægi. Stundum erum við stödd í miðju lægðarinnar. Þar er logn og gott veður, sama hvað gengur á þar sem stormurinn er mestur. Sama lögmál gildir varðandi þitt eigið líf. Ef þú ert í þinn miðju, þínum sannleik þá heldur þú alltaf jafnvægi átakalaust. Sama hvað gustar mikið frá þér þegar þú lætur til þín taka. Huldufólk hefur gefið okkur hugleiðslu sem hjálpar okkur að finna þessa miðju, finna kjarna okkar og sannleikann sem í honum býr. Þegar þú veist hver þú ert og hvers vegna þú ert hér, mun líf þitt vera í flæðandi jafnvægi. Hugleiðslan virkjar þekkinguna sem er í vitund jarðar og færir hana með lífsorkunni inn í líkama okkar. Þar skoðar hún hugsana og hegðunar munstrið og athugar hvort það myndar átakalausu flæðandi jafnvægi. Hinn möguleikinn er falskt jafnvægi sem hafa þarf fyrir að viðhalda með tilheyrandi striti, áhyggjum og ótta. Síðan leiðbeinir þessi þekking okkur að því jafnvægi sem er okkur eðlilegt. Við blómstrum átakalaust, líkt og planta sem vex átakalaut frá fræi í fullþroska plöntu sem ber ávöxt.

Þar sem þessi grein var gerð í lokaskýrslu var nýr bylgja ritstjóranna um skaðleg áhrif af notkun snjallsímans að sópa fréttunum. Helstu Apple hluthafar, studdar af beiðnum frá viðskiptavinum, krafðu nú að tækni risastór takast á við vaxandi vandamál af fíkniefni smartphone og áhrif hennar á þróun barna (). Sem vitræn vísindamenn sem hafa rannsakað áhrif internetsins á mannlegan hegðun (,), markmið okkar er að kynna nýjustu sýn á tengslin milli farsímaupplýsingatækni og mannlegrar vellíðunar. Þó að við séum sammála um að ofnotkun snjallsímans geti haft skaðleg áhrif á geðheilbrigði, leitumst við að endurræsa núverandi skilning á þeim aðferðum sem taka þátt í þessum ávanabindandi mynstrum í víðtækari þróunaráherslu.

Í þessari grein bjóðum við ögrandi fullyrðingu um að nútíma siðferðisleg læti yfir snjallsímafíkn gleymir mikilvægum þáttum: Það er ekkert í eðli sínu ávanabindandi um farsímatækni. Við mælum frekar með því að það sé félagslega væntingar og ávinning af tengingu við annað fólk og leitast við að læra af öðrum sem örva og viðhalda ávanabindandi samböndum við smartphones. Mikið hefur verið sagt um fíkniefni og nýju miðla og tækni sem tengir okkur og gerir okkur einmana á sama tíma og leiðir til neikvæðra geðheilsuafleiðinga (). Djúpt prosocial eðli þessara aðferða er hins vegar oft vanmetin. Notkun talsíma snjallsímans, við fullyrðum, er ekki svo mikið andfélagslegt sem grundvallaratriði félagslegt. Sérstaklega halda því fram að fíkniefni fjarskipta sé knúinn af mannlegri löngun til að tengjast fólki og tengd nauðsyn þess að sjást, heyrt, hugsað um, leiðsögn og eftirlit með öðrum, sem nær djúpt í félagslegum heila okkar og langt í okkar þróunarsaga.

Smartphones, við krafa, veita hugsanlega óhollt vettvang fyrir aðra heilbrigða hvatningu. Eins og við munum sjá geta þau einnig gert okkur kleift að muna og fagna hlutverki annars fólks við að gera okkur sem við erum og hjálpa okkur að meta skuldabréfin sem gera okkur einstaklega félagsleg tegund.

Með því að slíta félagslegan rætur af fíkniefni fíkniefna - og í kjölfarið á mannlegri hegðun og vellíðan - ætlum við ekki að framleiða almenna meta-kenningu sem lætur af störfum annarra, sem ekki eru félagslegar, af óhóflegri snjallsíma notkun. Hins vegar er líklegt að hásamfélagið á sviði fíkniefnafíknanna sé á samfellu frá beinni félagslegu til óbeins félagslegra.

Að spila tölvuleikir, útvistun erfiðar verkefni eins og að minnast á tímaáætlanir eða staðbundna stefnumörkun og hafa augnablik aðgang að fréttum og upplýsingum eru meðal rafhlöðu af daglegu snjallsímanum sem vitað er að vera mjög ávanabindandi (). Í augnablikinu eru þessi lén ekki augljóslega eins og félagsleg. Frá evrópsku sjónarmiði er hins vegar mannleg hæfileiki til að virka best í hvaða umhverfi sem er (og örugglega mannleg upplýsingaöflun sjálft) á að hafa aðgang að stórum uppsöfnuðri repertoire af samhengislegum menningarupplýsingum sem aðrir hafa upplifað og að enginn einstaklingur gæti fundið upp á eigin spýtur, eða endurskapa einn í eigin ævi sinni (; ). Leita fréttir og upplýsingar, til að setja það einfaldlega, eru leiðir til læra af öðrum, og að vera uppfærð á menningarlega viðeigandi viðburðir og fólk. Vídeóspilun er jafnframt studd af félagslegum víddum sem kunna ekki að vera áberandi fyrir notendur og gagnrýnendur. Þó að margir vídeóleikir fela í sér skýr félagsleg verðlaun frá því að spila á netinu með öðrum notendum () Önnur einstaklega ávanabindandi snjallsímaleikir eins og Candy crush ekki. Ófyrirsjáanlegar umbætur sem fengnar eru af svokölluðum "ludic lykkjum" af aukinni erfiðleikum (), eins og við stækkað í kaflanum "fyrirsjáandi vinnslu og snjallsímar", virkja venjulega taugafræðilegu kerfi sem auka hæfileikandi hegðun og fíkn á öðrum sviðum (). Í næsta kafla kynnum við niðurstöður sem styðja tilgátuna að flestar snjallsíma tilkynningar, frá tölvupósti og texti til félagslegrar fjölmiðla, móta ávanabindandi hegðun með því að sjá til þess að félagslegar umbætur. Verðlaunin sem leidd eru af því að spila leiki eru hins vegar félagsleg á fleiri óbeinum vegu. Maðurinn rekur fyrir gaming og samkeppni er örugglega rætur sínar í félagslegum þróunaraðferðum, þar sem samkeppni innan og utan hópsins hefur stuðlað að því að auka fjölbreytni á kunnáttu, þekkingu og tækni frá kynslóð til kynslóðar (; ). Við leitumst við að skara fram úr í erfiðum leik, við erum að æfa ágæti, einkum lærdóm af kunnáttu, en einnig á sviði félagslegrar samkeppni sjálfs. Snjallsímar, eins og við munum halda því fram, veita ofvirkan framlengingu djúprar þróunar hvetur til tengingar við aðra, að læra af öðrum, en einnig að bera saman okkur og keppa við aðra.

Félagsleg notkun snjallsímans

Þegar það kemur að snjallsímanotkun eru núverandi vísindaritgerðir og innsæi speki yfirgnæfandi svartsýnn og viðvörun um þær hættur sem þessi nýja tækni gerir. Samkvæmt núverandi rannsóknum er notkun snjallsímans tengd þunglyndi (; ), efnishyggju (; ) og félagsleg kvíði (; ; ), hrygningu kynslóð af and-félagslegum, langvarandi kvíða, sjálf-þráhyggju "zombie" (). Þó að þessar niðurstöður vekja mikilvægar áhyggjur af "dökkri hliðinni" snjallsímanotkunarinnar, hafa þeir tilhneigingu til að einblína á nýrri tækni sem eina svæðið af fíkn og meinafræði. Við leggjum til að koma þessu vandamáli í víðara þróunaráherslu og mun halda áfram að halda því fram að núverandi "snjallsímaþráhyggja" sé hvorki grundvölluð né vísbending um paradigmatísk breyting í sálfélagslegu samhengi þar sem reynsla manna er óhjákvæmilega ramma. Vinsælar reikningar, við gerum grein fyrir, sakna merkisins á afgerandi mikilvægum þáttum: það er ekki svo mikið smartphones sjálfir sem eru ávanabindandi heldur en félagsskapur sem þeir hafa efni á. Við krefjumst þess þess að þessi drif fyrir félagsskap sé grundvallaratriði í þróun mannkyns sem predies smartphones af hundruðum þúsunda - með nokkrum reikningum nokkrar milljónir ára (). Einfaldlega sett, smartphone fíkn er hyper-félagsleg, ekki and-félagsleg.

Það er nægilega sönnunargögn til að styðja við fullyrðingu að notkun snjallsímans sé í grundvallaratriðum prosocial og í kjölfarið, að þetta prosociality er kjarnastarfsemi smásjátækni. Í fyrsta lagi er meirihluti notkunar snjallsímans eytt í félagslegum verkefnum eins og félagslegur net, textaskilaboð og símtöl (; ). Jafnvel minna gagnvirkt snjallsímanotkun, eins og upplýsingaforrit eða brimbrettabrun á vefnum, hefur nú orðið óbeint félagsleg: "Líkar", skoðanir og athugasemdir eru félagsvísir um álit og sameiginlega athygli. Í öðru lagi eru einstaklingar sem nota tæki sínar í aðallega félagslegum tilgangi hraðar til að þróa venjulega notkun snjallsímans (). Þessar niðurstöður benda til þess að það sé ekki bara snjallsíminn sjálft sem er ávanabindandi heldur heldur bein eða óbein félagsleg samskipti sem það gerir.

Kynlífstærðir af fíkniefni smartphone veita frekari vísbendingar um innfædd félagsskap. Núverandi niðurstöður í þróunar sálfræði og félagslegrar taugafræðinnar benda til þess að konur séu að meðaltali meiri færni í félagslegum skilningi og hafa tilhneigingu til að sýna meiri prosocial hegðun en karlar (; ; ; ; ; ; sjá fyrir varamannaskýringar). Þetta misræmi kynjanna er viðhaldið í notkun snjallsímans, þar sem fjölmargir rannsóknir sýna að konur nota síma sína til félagslegra nota verulega meira en karlar gera (; ). Samkvæmt tilgátu okkar myndi prosocial eðli kvenna snjallsíma nota konur til að verða næmari fyrir fíkn. Nýlegar áætlanir staðfesta þetta sjónarmið: konur eru líklegri til að þróa ávanabindandi hegðun smartphone, upplifa meiri kvíða ef þeir geta ekki notað snjallsímann og líður minna um stjórn á því að stöðva síma sína (; ).

Ímyndað þér aðrar hugleiðingar fylgja okkar væntingar

Þrátt fyrir minni kynbundin munur á félagslegum skilningi er ekki umdeilt að menn í heild séu prosocial tegundir. Beyond amply skjalfestar niðurstöður í þróunar sálfræði vitna til innri samvinnu tengsl milli vitræðis og félagsskapar (; ; ), hafa nýlegar rannsóknir á hugsunarháttum sýnt að stór hluti sjálfkrafa lífslífs okkar er ætlað að æfa félagslegar aðstæður. Nýleg stórfelld rannsókn, þar sem reynt er að nota sýnatöku, sýndi til dæmis að næstum helmingur vakningartímans er varið í hugsunarþáttum sem tengjast því verkefni sem fyrir liggur (). Þó að vísindi á dagdrægni lýsi oft afleiðingum vandamála huga (td, ) er líklegt að það sé ótímabært að trúa því að vitsmunaleg virkni sem upptekur svo mikið hlutfall af andlegu lífi veitir ekki einhverjum aðlögunarhæfni. Til að útskýra alls kyns hugsunarvandamál, hafa lagt til að fyrirbæri sé þróunarkennd aðlögunarhæfni og þjóna sem vettvangur fyrir ótengda félagslega vitund. Stuðningur við þessa skoðun, rannsóknir sýna að allt en lítið brot af dagdrömun felur í sér félagslegar aðstæður (; ). Þar að auki treysta hugsunarháttur og félagsleg vitneskja um sameiginlega taugavirkjun, þar sem taugavirkni sem kemur fram við dagdrögun verulega skarast á við kjarnaaðferðir í samfélaginu eins og hugarfari og sjónarhorni - mjög ferli sem gerir einstaklingum kleift að blómstra félagslega (). Nýlegar gerðir um þróun þunglyndis hjálpa til við að staðfesta þessa félagslega tilgátu fyrir aðferðir venjulegs vitræðis. Í röð af áhrifamiklum pappírum hafa Paul Andrews og samstarfsmenn haldið fram að "þunglyndi" (truflun sem einkennist af vitsmunum) einkennist af sértækum félagslega kostir til að halda félagslegum vandamálum í andlega fókus. Aftur er tekið fram að konur (sem eru vísvitandi færari en karlar í félagslegri vitneskju) upplifa þunglyndi á miklu hærra hlutfall en karlar. Andrews og samstarfsmenn sjá þetta sem frekari vísbendingar um að verulegur hluti af andlegu lífi sé tileinkað æfingu félagslegra atburða (; , ). Allt í allt bendir vaxandi samstaða milli þróunar sálfræði, vitsmunalegt taugavísindi og fyrirbæri sterklega til þess að menn séu næstum alltaf að hugsa um og og yfir annað fólk (; ; ; ). Tíminn er þroskaður til að útfæra almennt félagsleg æfingarpróf um kenningu. Í eftirfarandi köflum stækkar við um þessa kenningu og notar það til notkunar í snjallsímanum.

Félagsleg fjölmiðlar og tilkynningar á netinu sem há-náttúrulegt eftirlit

Í röð af nýlegum greinum, ; sjá einnig ; ) hafa lýst táknrænt auðgaðri mannlegu heimi sem skipulögð landslag af "menningargjöldum" grundvölluð í gagnkvæmum, endurteknum hreinum væntingum um sameiginlega hegðunarmörk. "Menning", á þessu sjónarhorni er hægt að hugmynda sem mynstraðar úthlutanir athygli; það er að æfa valið að borga eftirtekt, skrifa merkingu og leiðbeina hegðun tiltekinna eiginleika heimsins samkvæmt því sem við gerum ráð fyrir að aðrir geti búist við og fylgjast með. Þó að það sem gert er ráð fyrir í gegnum sameiginlega laga attentional óskir öðlast mismunandi gildi og veitir mismunandi reynslu frá hópi til hóps, getu til sameiginlegrar athygli útdráttar fyrir stórum hópum almennt "eins og ég" aðrir er tegundarvíddarmyndun - mjög ráðstöfun, miðlað með sameiginlegri viljayfirlýsingu, sem veldur menningarlegum lífsháttum meðal Homo Sapiens (; ).

Í ljósi þessa, í tengslum við eðlilega vitræna og félagslega þróun, læra menn að sjá heiminn með sjónarhóli annars fólks og innsæi ímynda sér samhengisáhugamál (venjulega imbued með álit) til að leiðbeina þeim í aðgerðum sínum (). Frá samhengi til samhengis og augnabliksins í augnablikinu útvíkjum við stóran hluta af hugsunum okkar, tilfinningum og ákvarðanatöku í stundum skýr, oftast óbein atburðarás af "hvað myndi þá hugsa, líða eða búast við mér gera "fjölbreytni.

Þessi áróða tilfinning um að vera áhorfandi og leiðarljósi ímyndaða annarra hefur verið gert ráð fyrir að gegna mikilvægu hlutverki í þróun samvinnu, siðferði, skipulögðu trúarbragða og stórfelldum félagslegu lífi (; ; ; ; ). Samkvæmt þessari skoðun, oft kallað frábær náttúrulegt eftirlitskerfi, tískum við guð okkar og anda til að betra kjöt út ímyndaða umboðsmenn sem leiðbeina venjulegu vitund okkar, meðvitund, athöfn og siðferðileg viðhorf.

Augnablik textaskilaboð, tölvupóst og félagsleg fjölmiðla veita vettvang fyrir svöng þörf okkar að tengjast, en einnig vegna þess að við þurfum að horfa á og fylgjast með öðrum og enn betra, þar sem þörf er á að sjást, heyrt frá, hugsað um, fylgjast með, dæmd og metin af öðrum. Við gætum kallað þetta á Höfundarréttur

Mikilvægur - og yfirbragðslegur sjónarhorn á notkun snjallsímans er sú að það er slæmt vopn, sem ber ábyrgð á heimsfaraldri öldum einangrun, kvíða, óöryggi, efnishyggju og fíkniefni meðal ungmenna í dag - einkum svokölluð "stafræn innfæddur" eftir 1994 (; ; ; ). Eins og Jean Twenge hefur bent á í nýlegri bók sinni um stafræn innfæddur () var tilkomu rafrænna miðla á Vesturlöndum einnig samhliða almennri breytingu í foreldraþroska og hækkun svonefnds "þyrlu foreldra"1 einkum. Teikning á víðtækum könnunarrannsóknum bendir hún á að börn og ungmenni sem fæddir eru eftir 1994 eyddu umtalsvert minni eftirlitslausum tíma með félagsskap við jafnaldra sína en forfeður þeirra og verulega meiri tíma í rafeindabúnaði. Þó að ekki sé hægt að ganga úr skugga um nákvæmlega orsakir þessara tveggja tengdra þátta, getum við aðeins tekið eftir því að ungmenni sem annars ekki hafa samskipti við jafningja sína "í raunveruleikanum"irl á internetinu) leitast við að gera það með þeim leiðum sem hægt er að kynslóð þeirra. Online-miðlað líf, meira til að benda, er alltaf, þegar raunverulegt líf, og sem slík er það í eðli sínu félagslegt.

Hvaða nútíma siðferðilega læti um stafræna fjölmiðla mistekst oft að íhuga, þannig er það það löngun til að sjá og sjástog dæma og dæma er einmitt um annað fólk. Það er ekkert óeðlilegt, sem slík, um að leita sjálfstrausts með sjónarhóli annars fólks. Við leggjum því til að hugsa um þessa löngun sem grundvallaratriðum eðlileg og fest í kjarnastarfsemi félagslegrar vitundar sem eru mismunandi eftir tegundum okkar. Í samfélagsþjálfun okkar og eftirlitsskjánum eru snjallsímar einfaldlega búnar okkur með skáldsögu miðli til að rétta innfædd mannleg félagsskap. Líknin þeirra til að örva fíkn bendir einfaldlega einfaldlega á hversu mikið aðrir skiptir máli fyrir okkur og hvernig við viljum skiptir máli fyrir þá.

Fyrirbyggjandi vinnslu og snjallsímar

Ef aðaláherslan á notkun snjallsímans er prosocial, hvers vegna getur þessi tækni leitt til slíkra neikvæða niðurstaðna? Við snúum okkur við vísindin um fíkn til að lýsa því hvernig hreyfanlegur tækni einkum hefur sent okkur í hvirfilskuld af kvíða-örvandi, ofvaxandi, ofvöktun.

Stutt áhersla á taugavinnu fíkniefnaneyslu

Nákvæm náttúran og taugafræðileg tengsl snjallsímafíkninnar eru nú óþekkt (). Lykilatriði frá taugavísindafræði náms og fíknunar geta hins vegar boðið upp á mikilvægar innsýn í viðhengi okkar við undarlegan flikkandi og surrandi múrsteinn sem virðast stjórna lífi okkar.

Eins og við höfum séð er notkun snjallsímans í sameiningu mynduð af og flókið landslag félagsskapar. Þetta landslag er hins vegar einnig breytt með tilkynningum frá heilmikilli forritum sem skila pípum og svikum, aðallega til að vekja athygli á því að annar maður hefur haft samskipti við okkur. Við ættum nú að íhuga hvar og hvernig "fíkn" passar í þessari mynd. Félagsleg samskipti (stafrænt eða ekki) virkjar dópamínvirka hringrásina í basal ganglia (Sjá til skoðunar). Mikilvægt er að hafa í huga að þessi sömu hringrás er fólgin í ávanabindandi eituráhrifum (), tvöfaldur vídeó-gaming, og verðlaun-leit almennt (). Þetta eru hringrás sem einnig er ábyrgur fyrir tengslanám: ferlið sem einstaklingur lærir að tengja tvær áreiti (; ; ). Til þess að tengslanám geti átt sér stað verður að koma fram á nýjum hvati til viðbótar við viðbragðsstimu. Með snjallsíma verða næstum allar tilkynningar sem notendur mæta á félagslegt gildi og virkja þannig dópamínvirkan hringrás, sem leiðir notandanum til að sjá fyrir og leita þessara gefandi tilkynningar. Með hverri sýningu stækkar þessi hlekkur sterkari og notandinn mun sjá fyrir og leita að þessum gefandi tilkynningum sem vega veginn fyrir venjulega hegðun.

Dópamínvirka kerfið stjórnar tveimur aðgerðum sem stjórna fíkn: The væntingar um laun og niðurstaða mat (). Mikilvægur niðurstaða um dópamín og fíkn er hins vegar sú að dopamínvirkar uppsagnir koma venjulega fram fyrir launin, eða nákvæmari þegar vísbending (td píp sem gefur til kynna að hægt sé að ýta á lyftistöng) gefur til kynna áreiðanlega afhendingu verðlauna (td frá því að draga lyftistöng). Vegna örvunar minnkunar með tíðri og fyrirsjáanlegri útsetningu, er verðbólguvæntingin miklu öflugri sáttasemjari sterkra fíkniefna en niðurstöður mat á áreynslunni sjálfum (; ). Samkvæmt þessari niðurstöðu verða fíknin sterkast þegar við getum ekki reiknað út mynstur hvenær á að áreiðanlega búast við þeim (). Hegðunarvaldar vísindamenn kalla þessar fíkniefni tímabundin styrking or breytilegt hlutfall tímaáætlun (). Neuroscientists hafa bent á að hvetja til þess að hegðun sem skilar umbuninni 50% tímans er langstærsti kvíði sem veldur kvíða. Verðlaun veitt 75% af tímanum, til dæmis er hægt að áreiðanlega búast við að afhenda mest af þeim tíma. Auðvitað er búist við því að merkja verðlaun sem skilar 25% tímans ekki að skila mestum tíma. Slíkar áætlanir um háspádóma (þegar heilinn getur áreiðanlega spáð hvað er að gerast) á sér stað yfirleitt lág uppsveiflu. Við 50% fæðingartíðni er launakostnaður enn nægjanlegur til að tæla, en óútreiknanlegur nógur til að vera kvíðaþráður ().

Aðalatriðið að taka með sér hingað hingað er að vekja er meiri fylgni við umbun til eftirlauna en með umbuninni sjálfri. Þegar umbunin verður óútreiknanlegur verður aftur á móti örvun yfirleitt neikvæð, sem veldur kvíða (Mynd Figure11).

Ytri skrá sem inniheldur mynd, mynd, osfrv.

Dópamínvirk virkni í svörun við ónæmar stimuli (aðlöguð frá , Mynd Mynd3C3C). Meðaltal Viðvarandi virkjun dópamín taugafrumna í prímatinu sem fall af líkum á launum, þar sem mesta dópamínvirka virkni kemur fram þegar launin eru til staðar helmingur tímans.

Reyndar, hljóðmerki og tilkynningar um snjallsíma veitir einmitt svo hléum, breytilegum, ófyrirsjáanlegum, en einstaklega eftirsóknarverðum tímaáætlun þar sem sjaldan er mætt tilhlökkunarlaunum, og veitir þannig óskipulegt mynstur fyrir umbun sem kallar fram mjög sterka vakningu. Vegna djúps félagslegs eðlis umbóta sem símar okkar láta okkur þrá, verðum við gjarnan ruddir í vítahring fíknar (Mynd Figure11).

Cravings sem spá villur

Samkvæmt forspárvinnslu og fræðilegu kenningum um skilning, skynjum við ekki strax heiminn eins og það er. Frekar en að bregðast við umhverfismálum beint, vinnum við fyrst með upplýsingum í gegnum okkar væntingar. Strax skynjun, með öðrum orðum, kemur fyrst fram með hegðunarprófum sjálfra spáa sem mótuð er af fyrri reynslu (; ). Í þessu sjónarhorni búa hjörtu okkar með tölfræðilegum líkönum heimsins byggð á fyrri námi og veita okkur spár um hvað verður í reynslu og hvernig á að bregðast við í samræmi við það. Með því að gera það, spáðu heilarnir okkar næstu skynjunarríki og bera saman þau með raunverulegum skynjunarríkjum og lágmarka muninn á þessum útbreiðslum með stöðugum uppfærslum á grundvallaratriðum og aðgerðum (þ.e. nám), ). Þar sem skynjunarkerfið okkar reynir stöðugt að draga úr óvissu með því að reikna út óhófleg magn af röskunarupplýsingum til að gera það fyrirsjáanleg, misræmi milli spá og skynjun - spávillur í lingo - verða algeng. Kraftaverk, á þessari skoðun, gæti verið hugsað sem spávillur () (tölur Figures2,2, , 33).

Ytri skrá sem inniheldur mynd, mynd, osfrv.

Cue-virkt verðlaun og fyrirsjáanlegar villur og síðari dópamínvirka virkni (lagað frá ). (A) Áður en kóðinn er skilinn, veldur óvænt verðlaun í phasic virkjun dópamín taugafrumna og jákvæð verðlaun fyrir verðlaun. (B) Þegar verðlaunin eru skilin, þá leiðir cue (og ekki verðlaunin) til jákvæðrar umbóta og aukinnar dópamínvirkni. (C) Þegar cue á sér stað en er uppfyllt án þess að búist sé við verðlaununum er niðurstaðan neikvæð spáskilyrði og lækkun á dópamínvirkni undir grunnlínu.

Ytri skrá sem inniheldur mynd, mynd, osfrv.

(A-D) Kynnir framreikning á gögnunum sem fram koma í Mynd Figure22 í nútímanum fíkniefnaneyslu, þar sem dópamínvirkni eykst við fyrirhugaða umbun og lækkar undir grunnlínu í þeim tilvikum þar sem vænt verðlaun eru ekki uppfyllt.

Eins og áður var getið getur tengslanám og frjósemisaðferðir útskýrt fyrirhugaðan von um að væntingar tilkynningar um snjallsímann spáir fyrir komandi félagslegri umbun. Aftur á móti stuðlar tímabundin áætlun um tilkynningar smartphone um sterkari væntingar og fleiri þvingunarvæntingar, sem síðan valda spávillum og áföllum.

Tilkynningar eru vísbendingar um hegðun sem mun að lokum verða venjuleg, jafnvel án fyrstu viðvörunar (; ). Nýlegar rannsóknir sýna umfang þessa venjulegu hegðunarhegðunar, með meðaltal einstakra útgjalda yfir 3 ha daginn á snjallsímanum sínum (), tappa, slá inn eða fletta að meðaltali 2617 sinnum á hverjum degi (). Meirihluti notenda heldur áfram að upplifa spávillur í formi ofskynjana að síminn sé titringur, fyrirbæri rétt phantom sími (). Þessar spávillur styrkja venjulegan hegðun símans, sem eru algeng hlið við smásjásnotkun (). Spávillur geta einnig komið fram í meira lúmskur en jafn algeng og óþægileg leið þegar ekki er mælt með nákvæmum mynstrum væntingum: Bíó sem við vonum að gæti verið skilaboð frá ástvini eða Instagram eins og, til dæmis, getur reynst vera komandi ruslpóstur eða skilaboð frá yfirmanni manns um tímabært verkefni.

The Dark Side Social Monitoring?

Lykill líkan af venjulegum skilningi, eins og sjálfvirkur vinnsla, frjáls orka, tengslanám og félagsleg æfingu, bjóða öll vísbendingar til að lýsa fyrir nýjungum fyrirbæri af fíkniefni smartphone. Við höfum séð að snjallsími fíkniefnanna eru grundvallarmennsku fyrir félagslegt eftirlit og tengslanám. Þó að við ætlum að miklu leyti í þessari grein að bæta við vonandi athugasemd um hugsanlega heilbrigðar félagslegar orsakir fíkniefna í snjallsímum innan núverandi lækkunar, getum við ekki hafnað vaxandi samkomulagi sem lýst er hér að ofan um slíkar neikvæðar niðurstöður eins og þunglyndi, kvíða og einmanaleika.

Notkun snjallsímans og þunglyndis fylgist eindregið og ein orsakatengsl benda til þess að snjallsímar, sem oft eru notaðar til að fá aðgang að félagslegum netum, skapa vettvang sem oft (oft neikvætt) er að bera saman sig við aðra). Við höfum hins vegar haldið því fram að félagsleg eftirlit sé grundvallaratriðum eðlilegt - örugglega nauðsynlegt - hluti af venjulegri menntun. Í klassískum þróunarbókhaldi um þessa tilhneigingu hefur verið lögð áhersla á mannlegan kærleika fyrir slúður () og félagsleg samanburður () sem veita aðlögunarhæfni til að meta ógnir, fylgjast með þróun og breytingum á félagslegri stöðu annarra og finna trúverðuga heimildir menningarupplýsinga og hegðunarleiðsögumenn (). Við bætum því við að bera okkur saman við aðra og gegn menningarlegum viðmiðum gerir okkur einnig kleift að öðlast merkingu, hvatningu, tilgang og sjálfsmynd. Með félagslega tengdum smartphones, þetta þróunarferli keyrir einfaldlega á overdrive. Við getum nú stöðugt og relentlessly tekið þátt í háhraða samanburði við félagslega fjölmiðla efni sem er hlutdræg til jákvæðni. Eins og fjölmiðlarannsóknir hafa lagt til, gerir þetta stöðuga straum af jákvæðum upplýsingum um aðra notendum kleift að endurtekið framkvæma félagslegar samanburður og neikvæð sjálfsmat á móti svokölluðum "hápunktur spóla" (þ.e.). Þrátt fyrir augljós mótefnamyndun af miðlungsmiðluðum félagslegum samanburðum er ekki hægt að viðurkenna að þessi reikningur viðurkennir að löngunin til félagslega tengingar er enn sterkari hvatning fyrir notkun snjallsímans en löngunin til að gera betur en aðrir.

Til að takast á við frekar óviðráðanlegar áhyggjur af ofnotkun snjallsímans mun eftirfarandi kafli enn einu sinni nýta kenningar um venjulega vitund til að leggja fram aðgerðir sem einstaklingar geta tekið til að byggja upp hamingjusöm og heilbrigð samskipti við farsímatækni.

Feeding Hungry Ghosts okkar

Ef snjallsímavistur hvílir á grundvallaratriðum mannavana til að meta félagsskapinn, getum við líka lært að nýta félagslega eðli okkar til að friðþægja löngunina okkar - eða eins og búddísk heimspeki myndi setja það, getum við lært að sitja svöng drauga okkar.

Í klassískum búddisma er sagt að allar verur gangi undir sex líftíma, eða fara í gegnum sex ríki tilveru (; ). Þeir byrja í helvíti, þar sem líf þeirra er lýst sem stöðugt pyntingar, áður en þau flytja til ríkja hungraðar drauga, þar sem þau eru plága af óþolandi þorsta, hungri og þrá. Næst kemur ríki Dýra: heimur þjónn og heimska. Þetta ríki fylgir Asura, heimur reiði, öfund og endalaus átök. Mannlegt ríki kemur næst: heimur mótsagnir og indecisiveness; súrt og súrt, heitt og kalt, hamingjusamur og dapur, gott og illt. Mannlegt ríki er heimur nánast þrettán - visku og uppljómun eru innan seilingar, en aldrei nánast náð. Hvort næstu heimur Deva-gati eða himneskur verur býður upp á síðasta léttir er opið til umræðu (). Það er heimur ákafur ánægju, með mikilli eymd að passa. Frelsi frá þjáningum, að lokum, virðist hvergi vera að finna. Í nútíma sálfræðilegri lestri getur Sex Realms myndlíkaninn einnig lýst gæðum og viljayfirvöldum hinna ýmsu ríkja meðvitundar og haft áhrif á einn mun koma reglulega fram um daginn.

The Hungry Ghosts í þessari sögu má skilja sem ríkið sem stjórnar þrá okkar. Þessi hugmynd byggir líklega á búddíska heimspeki og er að finna í fyrri indverskum trúarbrögðum undir sanskritinu svart (). Pretas eru yfirnáttúrulegar skepnur sem þjást af óþolandi hungri og þorsti. Þeir hafa mikla maga, en mjög þunnt háls sem geta aðeins stuðlað að því að borða smá hluti. Í mörgum Buddhist og Zen ritualum, svo sem Oryoki nálgun á að borða og lifa, er einn hrísgrjónakorn boðið svangur drauga að viðurkenna tilvist þeirra og appease þeim smá (). Lykillinn hér er að fæða hungraða drauga okkar og finna bara rétt magn. Eins og við ræðum frekar í niðurstöðu okkar, þá er þetta í samræmi við skaðabreytingaraðferðir við fíknameðferð sem talsmaður ábyrgra nota yfir fráhvarfi (; ).

Viðurkenna þráhyggju smartphone eins og svangur draugar kynnir tækifæri til að snúa símafíkn í vísvitandi, réttlátur nóg rituð.

Setja vísvitandi bókanir

Margir notendur snjallsímans finnast fastir af símanum sínum (). Fyrsta skrefið í átt að frelsi frá símanum Hungra Ghosts, eins og við höfum séð, er að endurheimta stjórn á mynstri og gera það fyrirsjáanlegt aftur. Slökktu á öllum hljóðum og tilkynningum getur hjálpað til við að "hringja" pabbahljómsveit Pavlov og stöðva eftirlit með hegðun. Eins og við lýst hér að ofan er snjallsími fíkniefna miðlað af grípa til tímabundinna styrktaráætlana um félagslegar umbætur. Með þessu í huga getur verið að stöðva reglulega millibili til að athuga síma síma sem getur dregið úr sterkum þráum sem stafar af óskipulegum mynstrum af væntingum um verðlaun. Þegar það kemur að augnabliki símafyrirtækis samskipta getum við einnig gert fyrirætlanir okkar og væntingar gagnsæ og samið um samskiptareglur við aðra. Hreinsa samskiptaverkefni á vinnustað, td þeim sem banna kvöldi og helgi tölvupósti, eða setja skýra væntingar um tíma gluggum við að svara, hafa verið sýnt fram á að þau hafi áhrif á að draga úr streitu og auka framleiðni (). Svipaðar "stefnur" og skýrar væntingar um hvenær á texta er eða ekki til texta - það sem við köllum "vísvitandi samskiptareglur" - má hanna meðal vina, fjölskyldna og unnendur.

Niðurstaða

Eins og öll náttúruleg einkenni, getur félagslegt eftirlit og æfing orðið í svangur drauga. Samhliða náttúrulegum hungri og borða bera þýðingu við rök okkar um farsímatækni. Ásaka hrísgrjónin, áhöld, eða eldhúsbúnaður fyrir óþolinmóðan gluttony mannsins er ekki svo mikið að flýta fyrir vandamálið og sakna merkisins alveg. Rót fíknanna, eins og við höfum séð, er ekki í efnum eða umbunum sjálfum og miklu minna í tækni sem skilar slíkum ávinningi en í væntingar af umbunum og í áætlunum um afhendingu og helgisiði. Hörð sannleikurinn um þrár er sú að þeir eru að lokum sjálfstætt tilvísanir: þráir eru fyrst og fremst um þrá.

Snjallsímar og farsímatækni eru ekki grundvöllur nútíma neyðar. Í iðnaðarumhverfi þar sem matvæli eru mikið og aðgengileg, geta þrá okkar fyrir fitu og sykur sem myndast af fjarlægum þróunarþrýstingi auðveldlega farið í ómetanlegan overdrive og leitt til offitu, sykursýki og hömlulausar hjartasjúkdóma; ). Eins og við hélt fram í þessari grein, þá þurftu prosocial og verðlaun líkamlegra veikra tegunda sem treysta á sameiginlega foreldra () og dreift þekkingu (; ) til að lifa af og móta siðferðislega sess í sterkum heimi getur á sama hátt verið rænt til að framleiða manískan leikhús sem fylgir ofsóknum. Snjallsímar geta verið jafngildir ofvirku eldhúsbúnaði. Báðar tæknin hjálpa til við að hagræða vinnslu og afhendingu tiltekinna tegunda grunnþörfum: mat annars vegar og félagslegar upplýsingar hins vegar. Lykillinn að því að borða vel og vera góðir félagslegar verur liggur í því að finna gæði og styrkleika neyslu helgisiði. Eins og í oriyoki "bara rétt magn" svangur draugur fæða rituð, uppskriftin liggur í að setja viðeigandi fyrirætlanir, gæði vitundar og pace fyrir tíma, stað og magn upplýsinga, tengingar og samanburðar sem maður mun neyta. Slökkt hefur verið á tilkynningum, eins og við höfum séð, til að hjálpa notendum að ná stjórn á hvenær og hvers vegna að athuga tæki sínar með viljandi hætti (). Þegar notaður er til jákvæðrar félagslegrar endurnýtingar getur snjallsíminn og félagsleg fjölmiðlanotkun valdið mörgum jákvæðum árangri, frá aukinni huglægu vellíðan () til betri rómantískra samskipta ().

Að lokum viðurkennum við að það er umdeild í rannsóknum á fíkn milli áfengis og skaðabreytingaraðferða (; ). Síðarnefndu nálgunin, sem við talsmenn í þessari grein, styður örugga og ábyrga notkun og íhugun á því hversu flókið samfélagslegt samhengi er fólki í dvalarnotkun. Þótt nýlegar rannsóknir hafi sýnt að tímabundin uppeldi tiltekinna félagslegra fjölmiðla gæti aukið huglægan vellíðan (sjá , til endurskoðunar) eru faglegar og félagslegar afleiðingar þess að gefa upp snjallsímann að öllu leyti ekki þekkt og eru líkleg til að vera dýrt á aldrinum sem krefst augnabliks tengingar á svo mörgum sviðum félagslegs lífs.

Einstaklingar, frekar, geta virkjað innri drif þeirra til félagsskapar til að draga úr neikvæðum og auka jákvæð áhrif af notkun snjallsímans. Viðhalda heilbrigðu félagslegu tengingu er móteitur. Frekar en að nota snjallsímann til að bera saman líf okkar við röskaðri sneið af veruleika annarra sem viðstaddir, getum við notað þau sem samskiptatæki til að stuðla að raunverulegum tilfinningalegum samböndum. Þegar samkeppnishæf samanburður virðist óhjákvæmileg getum við dregið úr hvatningu eða áminning um eigin einstaka hæfileika okkar - eða betra, við getum ræktað raunverulegan gleði fyrir árangur annarra ().

Höfundur Framlög

SV veitti fræðilegan ramma byggt á fyrri störfum sínum um menningarmál og samfélagsleg samfélag. MS hjálpaði við að hreinsa fræðilegan ramma og náði því frekar í taugavísindum. SV og MS stuðla jafnt við ritunina.

Hagsmunaárekstur

Höfundarnir lýsa því yfir að rannsóknirnar hafi farið fram án þess að viðskiptabundin eða fjárhagsleg tengsl gætu talist hugsanleg hagsmunaárekstur.

Acknowledgments

Höfundarnir óska ​​þess að þakka gagnrýnendum Giulia Piredda og Yasmina Jraissati og samstarfsritara Maurizio Tirassa fyrir innsæi athugasemdir þeirra og hjálp við að hreinsa rökin sem hér eru kynnt. Við erum miklar skuldir við Maxwell Ramstead fyrir framlag hans til frelsispersósjóna í snemma starfi okkar um miðlun á Netinu og til að benda okkur í átt að flýtiritunarbókmenntunum um fíkn. SV óskar eftir að tjá þakklæti Danny Frank fyrir að bjóða honum að kynna snemma endurtekningu á félagslegri æfingu kenning um fíkniefni í snjallsímum á sjúkraþjálfunarferli gyðinga sjúkrahússins í Montreal. Báðir höfundar eru gríðarlega þakklátur fyrir áframhaldandi stuðning og fræðslu sem Laurence Kirmayer býður í deild félagslegrar og trúarlegrar geðdeildar hjá McGill.

 

Fjármögnun. Þessi vinna var studd af félagsvísindum og mannvísindadeildum Kanada (MS) og Heilbrigðum heilum fyrir heilbrigt líf í upphafi (SV).

 

1"Þyrla foreldra" er notað sem undanþágandi hugtak til að lýsa þráhyggju foreldra eftirliti á flestum sviðum barna barna. Þrátt fyrir að setningin birtist fyrst í l960 er (), er oft sagt að einkenna barnaverndarsamfélagið eftir 1980 sem "sveima um" barnsins. "Lawnmower foreldra" (þar sem maður bannar leið fyrir börn á öllum sviðum lífs síns), er stundum notað til að lýsa stærri myndum þyrlu foreldra. Í nóvember 2017 tilkynnti hagfræðingur að foreldrar í Bandaríkjunum og níu Evrópulöndum (nema fyrir Frakkland), nú eyddi 50% meiri tíma með börnum sínum en í 1965 ().

Meðmæli

  • Alter A. (2017). Irresistible: The Rise of ávanabindandi tækni og fyrirtæki að halda okkur Hooked. London: Penguin Books.
  • Andreassen CS, Billieux J., Griffiths MD, Kuss DJ, Demetrovics Z., Mazzoni E., o.fl. (2016). Sambandið milli ávanabindandi notkunar samfélagsmiðla og tölvuleikja og einkenna geðraskana: stórfelld þversniðsrannsókn. Psychol. Fíkill. Behav. 30 252 – 262. 10.1037 / adb0000160 [PubMed] [Cross Ref]
  • Andreoni J., Vesterlund L. (2001). Hvert er sanngjarnt kynlíf? Kynjamunur á altrúismi. QJ Econ. 116 293-312. 10.1162 / 003355301556419 [Cross Ref]
  • Andrews PW, Bharwani A., Lee KR, Fox M., Thomson JA, Jr. (2015). Er serótónín efri eða lækkandi? Þróun serótóníukerfisins og hlutverk þess í þunglyndi og þunglyndislyfinu. Neurosci. Biobehav. Rev. 51 164-188. 10.1016 / j.neubiorev.2015.01.018 [PubMed] [Cross Ref]
  • Andrews PW, Thomson JA, jr. (2009). Björtu hliðin á því að vera blá: þunglyndi sem aðlögun til að greina flókin vandamál. Psychol. Rev. 116 620 – 654. 10.1037 / a0016242 [PMC ókeypis grein] [PubMed] [Cross Ref]
  • Andrews PW, Thomson JA, Jr., Amstadter A., ​​Neale MC (2012). Aðallega ekki: þróunargreining á því hvort þunglyndislyf gera meira skaða en gott. Framan. Psychol. 3: 117. 10.3389 / fpsyg.2012.00117 [PMC ókeypis grein] [PubMed] [Cross Ref]
  • Atran S., Henrich J. (2010). Þróun trúarbragða: hvernig hugræn aukaafurðir, aðlögunarhæfileikafræði, helgisiði og hópsamkeppni skapa djúpar skuldbindingar gagnvart sóknartrúarbrögðum. Biol. Kenning 5 18 – 30. 10.1162 / BIOT_a_00018 [Cross Ref]
  • Belin D., Jonkman S., Dickinson A., Robbins TW, Everitt BJ (2009). Samhliða og gagnvirkur námsferill innan grunnganga: skiptir máli til að skilja fíkn. Behav. Brain Res. 199 89 – 102. 10.1016 / j.bbr.2008.09.027 [PubMed] [Cross Ref]
  • Bell AV, Richerson PJ, McElreath R. (2009). Menning fremur en gen veitir meira svigrúm til þróunar á stórum stíl mannkyns. Proc. Natl. Acad. Sci. Bandaríkin 106 17671-17674. 10.1073 / pnas.0903232106 [PMC ókeypis grein] [PubMed] [Cross Ref]
  • Billieux J., Maurage P., Lopez-Fernandez O., Kuss DJ, Griffiths MD (2015). Getur verið að óeðlileg notkun farsíma sé talin hegðunarfíkn? Uppfærsla á núverandi gögnum og víðtækri fyrirmynd fyrir framtíðarrannsóknir. Curr. Fíkill. Rep. 2 156–162. 10.1007/s40429-015-0054-y [Cross Ref]
  • Boyer P. (2008). Trúnaður útskýrður. New York, NY: Random House.
  • Chandra R. (2017). Facebuddha: Transcendence í aldri félagslegra netkerfa. San Francisco, CA: Pacific Heart Books.
  • dscout (2016). „Mobile Touches: stofnunarrannsókn dscout á mönnum og tækni þeirra,“ segir í rannsóknarskýrslu. Fáanlegt á: https://blog.dscout.com/hubfs/downloads/dscout_mobile_touches_study_2016.pdf
  • Dunbar RI (2004). Slúður í þróunarsjónarmiði. Rev. Gen. Psychol. 8 100-110. 10.1037 / 1089-2680.8.2.100 [Cross Ref]
  • Eckel CC, Grossman PJ (1998). Eru konur minna eigingirnar en karlar?: Vísbendingar frá tilraunum einræðisherra. Econ. J. 108 726-735. 10.1111 / 1468-0297.00311 [Cross Ref]
  • Elhai JD, Dvorak RD, Levine JC, Hall BJ (2017). Erfið notkun snjallsíma: hugmyndalegt yfirlit og kerfisbundin yfirferð yfir samskipti við kvíða- og þunglyndissjúkdómafræði. J. Áhrif. Disord. 207 251-259. 10.1016 / j.jad.2016.08.030 [PubMed] [Cross Ref]
  • Emanuel R., Bell R., Cotton C., Craig J., Drummond D., Gibson S., et al. (2015). Sannleikurinn um fíkn snjallsíma. Coll. Foli. J. 49 291-299.
  • Þingmaður Espinosa, Kovářík J. (2015). Framsóknarhegðun og kyn. Framan. Behav. Neurosci. 9: 88. 10.3389 / fnbeh.2015.00088 [PMC ókeypis grein] [PubMed] [Cross Ref]
  • Festinger L. (1954). Kenning um félagslega samanburðarferla. Hum. Relat. 7 117-140. 10.1177 / 001872675400700202 [Cross Ref]
  • Fiorillo CD, Tobler PN, Schultz W. (2003). Stakur kóðun á umbun líkur og óvissu dópamín taugafrumna. Vísindi 299 1898 – 1902. 10.1126 / vísindi.1077349 [PubMed] [Cross Ref]
  • Friston K., Kiebel S. (2009). Forspár erfðaskrá samkvæmt frjálsu orku meginreglunni. Philos. Trans. R. Soc. Lond. B Biol. Sci. 364 1211 – 1221. 10.1098 / rstb.2008.0300 [PMC ókeypis grein] [PubMed] [Cross Ref]
  • Frith C. (2002). Athygli á aðgerðum og vitund annarra huga. Meðvitað. Cogn. 11 481–487. 10.1016/S1053-8100(02)00022-3 [PubMed] [Cross Ref]
  • Ginott HG (1965 / 2009). Milli foreldra og barns: Endurskoðuð og uppfærð: Söluhæsta klassíkin sem gjörbylti samskiptum foreldra og barns. New York, NY: Harmony.
  • Harari YN (2017). Homo deus. París: Albin Michel.
  • Harmon E., Mazmanian M. (2013). „Sögur af snjallsímanum í daglegri umræðu: átök, togstreita og óstöðugleiki,“ í Aðgerðir SIGCHI ráðstefnunnar um mannleg þættir í tölvukerfum (New York, NY: ACM;) 1051 – 1060.
  • Hebb DO (1976). Lífeðlisfræðileg námskenning. J. Abnorm. Child Psychol. 4 309-314. 10.1007 / BF00922529 [PubMed] [Cross Ref]
  • Henrich J. (2016). Leyndarmál okkar velgengni: Hvernig menning er að keyra mannaþróun, innlendir tegundir okkar og gera okkur betri. Princeton, NJ: Princeton University Press.
  • Hrdy SB (2007). „Þróunarsamhengi þroska mannsins: samvinnuuppeldislíkanið,“ í Fjölskyldusambönd: þróunarhorfur eds Salmon CA, Shackelford TK, ritstjórar. (New York, NY: Oxford University Press;) 39 – 68.
  • Hrdy SB (2009). Mæður og aðrir. Cambridge, MA: Harvard UP.
  • Hussain Z., Griffiths MD, Sheffield D. (2017). Rannsókn á vandkvæðum notkun snjallsíma: hlutverk narcissism, kvíða og persónuleikaþátta. J. Behav. Fíkill. 6 378-386. 10.1556 / 2006.6.2017.052 [PMC ókeypis grein] [PubMed] [Cross Ref]
  • Kawa L. (2018). Tveir stærstu Apple hluthafar ýta til rannsóknar á iPhone fíkn hjá börnum. Fáanlegt á: https://www.bloomberg.com/news/articles/2018-01-08/jana-calpers-push-apple-to-study-iphone-addiction-in-children
  • Keiflin R., Janak PH (2015). Dópamínspávillur í umbunarmenntun og fíkn: frá kenningum til taugakerfis. Taugafruma 88 247-263. 10.1016 / j.neuron.2015.08.037 [PMC ókeypis grein] [PubMed] [Cross Ref]
  • Killingsworth MA, Gilbert DT (2010). Reiki hugur er óhamingjusamur hugur. Vísindi 330: 932. 10.1126 / vísindi.1192439 [PubMed] [Cross Ref]
  • Kim J., Lee JR (2011). Facebook leiðir til hamingju: áhrif af fjölda facebook vina og sjálf kynning. Cyberpsychol. Behav. Soc. Netw. 14 359-364. 10.1089 / cyber.2010.0374 [PubMed] [Cross Ref]
  • Krach S., Paulus FM, Bodden M., Kircher T. (2010). Hin gefandi eðli félagslegra samskipta. Framan. Behav. Neurosci. 4: 22. 10.3389 / fnbeh.2010.00022 [PMC ókeypis grein] [PubMed] [Cross Ref]
  • Laasch O., Conaway R. (2009). Kynjamunur á óskum. J. Econ. Logandi. 47 448 – 474. 10.1257 / jel.47.2.448 [Cross Ref]
  • Lee YK, Chang CT, Lin Y., Cheng ZH (2014). Hin dökka hlið snjallsímanotkunar: sálfræðileg einkenni, áráttuhegðun og technostress. Tölva. Hum. Behav. 31 373-383. 10.1016 / j.chb.2013.10.047 [Cross Ref]
  • Levitt P. (2003). Fingerpainting á tunglinu: Ritun og sköpun sem leið til frelsis. New York, NY: Harmony.
  • Li S., Chung T. (2006). Internetaðgerð og ávanabindandi hegðun á internetinu. Tölva. Hum. Behav. 22 1067-1071. 10.1016 / j.chb.2004.03.030 [Cross Ref]
  • Linnet J. (2014). Taugalífeðlisfræðileg stoð undir umbun tilhlökkunar og mat á útkomu í spilafíkn. Framan. Behav. Neurosci. 8: 100. 10.3389 / fnbeh.2014.00100 [PMC ókeypis grein] [PubMed] [Cross Ref]
  • Lopez-Fernandez O., Honrubia-Serrano L., Freixa-Blanxart M., Gibson W. (2014). Algengi erfiðra farsímanotkunar hjá breskum unglingum. CyberPsychol. Behav. Soc. Netw. 17 91-98. 10.1089 / cyber.2012.0260 [PubMed] [Cross Ref]
  • Lu JM, Lo YC (2017). „Rannsókn á snjallsímanotkun meðan á göngu stendur og áhrif þess á hegðun manns meðal gangandi vegfarenda á Taívan,“ segir í Málsmeðferð alþjóðlegra ráðstefna um mannleg samskipti tölvunnar (Cham: Springer;) 469 – 475. 10.1007 / 978-3-319-58753-0_67 [Cross Ref]
  • Mar RA, Mason MF, Litvack A. (2012). Hvernig dagdraumar tengjast lífsánægju, einmanaleika og félagslegum stuðningi: mikilvægi kyns og dagdraums innihalds. Meðvitað. Cogn. 21 401-407. 10.1016 / j.concog.2011.08.001 [PubMed] [Cross Ref]
  • Mark G., Voida S., Cardello A. (2012). „Hraði sem er ekki ráðinn af rafeindum: reynslunám á vinnu án tölvupósts,“ segir í Aðgerðir SIGCHI ráðstefnunnar um mannleg þættir í tölvukerfum (Austin, TX: ACM;) 555 – 564. 10.1145 / 2207676.2207754 [Cross Ref]
  • Marlatt GA (1996). Skaðaminnkun: komið eins og þú ert. Fíkill. Behav. 21 779–788. 10.1016/0306-4603(96)00042-1 [PubMed] [Cross Ref]
  • Marlatt GA, Larimer ME, Witkiewitz K. (ritstj.). (2011). Hömlun á skaðabótum: Pragmatic Aðferðir til að stjórna hegðunaráhættu. New York, NY: Guilford Press.
  • Maté G. (2008). Í ríki hungraðar drauga. Berkeley, CA: Norður-Atlantshafsbækur.
  • Meier S. (2007). Hegða konur sig minna eða meira á framfæri en karlar? sönnunargögn úr tveimur tilraunum á sviði. Opinber fjármál Rev. 35 215-232. 10.1177 / 1091142106291488 [Cross Ref]
  • Mercier H., Sperber D. (2017). Enigma af ástæðu. Cambridge: Harvard University Press.
  • Moll H., Tomasello M. (2007). Samstarf og vitneskja manna: Vygotskian greindar tilgátan. Philos. Trans. R. Soc. Lond. B Biol. Sci. 362 639 – 648. 10.1098 / rstb.2006.2000 [PMC ókeypis grein] [PubMed] [Cross Ref]
  • Mrazek MD, Phillips DT, Franklin MS, Broadway JM, Schooler JW (2013). Ungur og eirðarlaus: staðfesting á Mind-Wandering spurningalistanum (MWQ) leiðir í ljós truflandi áhrif hugaraðferða fyrir unglinga. Framan. Psychol. 4: 560. 10.3389 / fpsyg.2013.00560 [PMC ókeypis grein] [PubMed] [Cross Ref]
  • Norenzayan A., Henrich J., Slingerland E. (2013). „Trúarleg umhyggja: myndun,“ í Menningarþróun: Samfélag, Tækni, Tungumál og Trúarbrögð ritstjórar Richerson PJ, Christiansen MH, ritstjórar. (Cambridge, MA: MIT Press;) 365 – 378. 10.7551 / mitpress / 9780262019750.003.0019 [Cross Ref]
  • Norenzayan A., Shariff AF (2008). Uppruni og þróun trúarbragða. Vísindi 322 58 – 62. 10.1126 / vísindi.1158757 [PubMed] [Cross Ref]
  • Oulasvirta A., Rattenbury T., Ma L., Raita E. (2012). Venja gerir notkun snjallsíma útbreiddari. Pers. Alls staðar nálægur tölva. 16 105–114. 10.1007/s00779-011-0412-2 [Cross Ref]
  • Pearson C., Hussain Z. (2015). Notkun snjallsíma, fíkn, narcissism og persónuleiki: rannsókn á blönduðum aðferðum. Int. J. Cyber ​​Behav. Psychol. Læra. 5: 17 10.4018 / ijcbpl.2015010102 [Cross Ref]
  • Poerio GL, Smallwood J. (2016). Dagdraumar til að sigla um félagsheiminn: Það sem við vitum, það sem við vitum ekki og hvers vegna það skiptir máli. Soc. Pers. Psychol. Áttavita 10 605 – 618. 10.1111 / spc3.12288 [Cross Ref]
  • Ramstead MJ, Veissière SP, Kirmayer LJ (2016). Menningarleg efni: vinnupalla heimsins með sameiginlegri ásetningi og meðferðaráætlunum. Framan. Psychol. 7: 1090. 10.3389 / fpsyg.2016.01090 [PMC ókeypis grein] [PubMed] [Cross Ref]
  • Ramstead MJD, Badcock PB, Friston KJ (2017). Að svara spurningu Schrödinger: mótun frjálsrar orku. Phys. Lífið Rev. 10.1016 / j.plrev.2017.09.001 [Epub undan prentun]. [PubMed] [Cross Ref]
  • Rand DG, Brescoll VL, Everett JA, Capraro V., Barcelo H. (2016). Félagsleg hæfileikar og félagsleg hlutverk: innsæi í þágu altrúismi fyrir konur en ekki karla. J. Exp. Psychol. Gen. 145 389 – 396. 10.1037 / xge0000154 [PubMed] [Cross Ref]
  • Richerson P., Baldini R., Bell AV, Demps K., Frost K., Hillis V., o.fl. (2016). Val menningarhópa fylgir sígildri málfræði Darwins vegna reksturs valsins. Behav. Brain Sci. 39:e58. 10.1017/S0140525X15000606 [PubMed] [Cross Ref]
  • Roberts JA, Pullig C., Manolis C. (2015). Ég þarf snjallsímann minn: stigveldi líkan af persónuleika og farsímanum. Pers. Einstaklingur. Dif. 79 13-19. 10.1016 / j.paid.2015.01.049 [Cross Ref]
  • Sauer VJ, Eimler SC, Maafi S., Pietrek M., Krämer NC (2015). Fantóið í vasanum mínum: ákvarðanir fyrir skynjun símans. Mob. Media Commun. 3 293-316. 10.1177 / 2050157914562656 [Cross Ref]
  • Seger CA (2006). Basal ganglia í námi manna. Neuroscientist 12 285-290. 10.1177 / 1073858405285632 [PubMed] [Cross Ref]
  • Snodgrass JG, Lacy MG, Dengah HJ, Batchelder G., Eisenhower S., Thompson RS (2016). Menning og skíthrælarnir: gildissambönd og netleikja / vanlíðan á netinu. Ethos 44 50 – 78. 10.1111 / etho.12108 [Cross Ref]
  • Song X., Wang X. (2012). Hugur reika um daglega í kínversku lífi - sýnatöku rannsókn. PLoS ONE 7: e44423. 10.1371 / journal.pone.0044423 [PMC ókeypis grein] [PubMed] [Cross Ref]
  • Soutschek A., Burke CJ, Beharelle AR, Schreiber R., Weber SC, Karipidis II, o.fl. (2017). Dópamínvirka umbunarkerfið undirstrikar kynjamun á samfélagslegum óskum. Nat. Hum. Behav. 1 819–827. 10.1038/s41562-017-0226-y [Cross Ref]
  • Steers MLN, Wickham RE, Acitelli LK (2014). Að sjá hápunktur allra hinna: hvernig notkun Facebook er tengd þunglyndiseinkennum. J. Soc. Clin. Psychol. 33 701 – 731. 10.1521 / jscp.2014.33.8.701 [Cross Ref]
  • The Economist (2017). Foreldrar eyða nú tvisvar eins mikið af börnum sínum eins og 50 árum síðan. Fáanlegt á: https://www.economist.com/blogs/graphicdetail/2017/11/daily-chart-20 [nálgast janúar 22, 2018].
  • Thompson SH, Lougheed E. (2012). Svikið af Facebook? könnunarrannsókn á kynjamun í samskiptum á félagsnetum meðal karla og kvenna í grunnnámi. Coll. Foli. J. 46 88-98.
  • Tobler PN, O'Doherty JP, Dolan RJ, Schultz W. (2006). Tauganám manna byggist á villum í forspá fyrir umbun í hindrunarmálum. J. Neurophysiol. 95 301 – 310. 10.1152 / jn.00762.2005 [PMC ókeypis grein] [PubMed] [Cross Ref]
  • Tomasello M. (2009). Af hverju erum við samvinnu. Cambridge, MA: MIT stutt.
  • Tomasello M. (2014). Náttúrufræði um mannlegri hugsun. Cambridge, MA: Harvard University Press; 10.4159 / 9780674726369 [Cross Ref]
  • Tomasello M., Melis AP, Tennie C., Wyman E., Herrmann E., Gilby IC, o.fl. (2012). Tvö lykilþrep í þróun mannlegrar samvinnu: tilgátan um háð háð. Curr. Anthropol. 53 687-688. 10.1086 / 668207 [Cross Ref]
  • Tufekci Z. (2008). Snyrtingar, slúður, Facebook og MySpace. Inf. Commun. Soc. 11 544-564. 10.1080 / 13691180801999050 [Cross Ref]
  • Twenge JM (2017). IGen: Afhverju eru frábærir tengdir börn í dag vaxandi uppi minna uppreisnarmikill, meira þolgóður, minna ánægð og fullkomlega óundirbúinn fyrir fullorðinsára og hvað það þýðir fyrir okkur. New York, NY: Simon og Schuster.
  • Van Deursen AJ, Bolle CL, Hegner SM, Kommers PA (2015). Að móta venjulega og ávanabindandi hegðun snjallsíma: Hlutverk snjallsímanotkunar, tilfinningagreind, félagslegt álag, sjálfsstjórnun, aldur og kyn. Tölva. Hum. Behav. 45 411-420. 10.1016 / j.chb.2014.12.039 [Cross Ref]
  • van Holst RJ, Veltman DJ, Büchel C., van den Brink W., Goudriaan AE (2012). Brenglast eftirvæntingarkóða í fjárhættuspilum: er ávanabindandi í aðdraganda? Biol. Geðlækningar 71 741-748. 10.1016 / j.biopsych.2011.12.030 [PubMed] [Cross Ref]
  • Veissière S. (2016a). „Afbrigði af túlpaupplifun: svefnlyfja eðli félagslegrar manneskju, persónuleika og mannfyrirbrigði,“ í Dáleiðsla og hugleiðsla: í átt að samþættri vitsmunalegum vitsmuni ritstj. Raz A., Lifshitz M., ritstjórar. (Oxford: Oxford University Press;).
  • Veissière S. (2016b). „Netið er ekki áin: rými, hreyfing og persónuleiki í hlerunarbúnaðinum,“ í Smelltu og Kínverji: Transnational Identity og Quick Media ritstj. Friedman M., Schultermandl S., ritstjórar. (Toronto: University of Toronto Press;).
  • Veissière SPL (2017). Menningarleg Markov teppi? Hugaðu að Öðrum hugum Gap !: athugasemd við „Að svara spurningu Schrödinger: mótun frjálsrar orku“ eftir Maxwell James Désormeau Ramstead o.fl. Phys. Lífið Rev. 10.1016 / j.plrev.2017.11.001 [Epub undan prentun]. [PubMed] [Cross Ref]
  • Weiser EB (2015). # Ég: Narsissismi og hliðar hans sem spá um tíðni selfie-staða. Pers. Einstaklingur. Dif. 86 477-481. 10.1016 / j.paid.2015.07.007 [Cross Ref]
  • West GL, Drisdelle BL, Konishi K., Jackson J., Jolicoeur P., Bohbot VD (2015). Venjulegur aðgerð tölvuleikja er tengdur caudate kjarnaháðum siglingaaðferðum. Proc. Biol. Sci. 282: 20142952. 10.1098 / rspb.2014.2952 [PMC ókeypis grein] [PubMed] [Cross Ref]
  • Whitehouse H. (2004). Aðferðir trúarbragða: Vitsmunaleg fræðsla um trúarlega sendingu. Walnut Creek, CA: Rowman Altamira.
  • Yin HH, Knowlton BJ (2006). Hlutverk grunnganga í myndun venja. Nat. Rev. Taugaskoðun. 7 464 – 476. 10.1038 / nrn1919 [PubMed] [Cross Ref]
  • Zuriff GE (1970). Samanburður á breytilegu hlutfalli og tímabundnum styrkingaráætlunum. J. Exp. Anal. Behav. 13 369 – 374. 10.1901 / jeab.1970.13-369 [PMC ókeypis grein] [PubMed] [Cross Ref]