The ósýnilega fíkn: starfsemi símans og fíkn hjá karlkyns og kvenkyns háskólanemendum (2014)

J Behav fíkill. 2014 des.3(4):254-65. doi: 10.1556/JBA.3.2014.015.

Roberts JA1, Yaya LH2, Manolis C3.

Abstract

Bakgrunnur og markmið:

Aðalmarkmið þessarar rannsóknar var að kanna hverjar farsímastarfsemi tengist farsímafíkn. Engar rannsóknir til þessa hafa rannsakað alls kyns farsímastarfsemi og tengsl þeirra við farsímafíkn, hjá körlum og konum í farsímanotendum.

aðferðir:

Stúdentar í háskóla (N = 164) tóku þátt í netkönnun. Þátttakendur fylltu spurningalistann sem hluta af bekkjarkröfum sínum. Spurningalistinn tók 10 og 15 mínútur að klára og innihélt mælikvarði á fíkn í farsíma og spurningar sem spurðu hversu mikinn tíma þátttakendur eyddu daglega í 24 farsímastarfsemi.

Niðurstöður:

Niðurstöður leiddu í ljós að farsímastarfsemi sem er verulega tengd farsímafíkn (td Instagram, Pinterest), auk athafna sem rökrétt gæti verið að gera ráð fyrir væri tengd þessu formi fíknar en eru það ekki (td netnotkun og spilamennska ). Í ljós kom að starfsemi farsíma sem ýtir undir fíkn fíkn (CPA) var mjög breytileg milli karla og kvenkyns farsímanotenda. Þrátt fyrir að sterkur félagslegur þáttur hafi rekið CPA fyrir bæði karla og konur, var sérstök starfsemi tengd CPA mjög mismunandi.

Ályktanir:

CPA meðal heildarúrtaksins er að mestu leyti drifið áfram af löngun til að tengjast félagslega. Starfsemin sem reyndist tengjast CPA var þó mismunandi milli kynjanna. Eftir því sem virkni farsíma heldur áfram að stækka verður fíkn við þetta virðist ómissandi tæknibúnað æ raunhæfari möguleiki. Framtíðarrannsóknir verða að bera kennsl á þá starfsemi sem ýtir undir farsímanotkun út fyrir „veltipunktinn“ þar sem hún fer yfir strikið frá hjálpsamlegu tæki til þess sem grafur undan persónulegri líðan okkar og annarra.

Leitarorð: farsímar, fíkn, kyn, tækni

INNGANGUR

Bandaríkjamenn hafa haft mikla hrifningu af tækni. Þessi hrifning heldur áfram ótrauð inn í 21st öld þar sem bandarískir neytendur eyða sífellt meiri tíma í tækni (Griffiths, 1999, 2000; Brenner, 2012; Roberts & Pirog, 2012). Fyrst var það útvarpið, síðan síminn og sjónvarpið, síðan fljótt á eftir Internetinu. Núverandi hrifning á símanum (td snjallsímum) varpar ljósi á nýjustu tækni sem, til betri eða verri, virðist hvetja fólk til að eyða tiltölulega meiri tíma í tækni og minna með náungi (Griffiths, 2000). Hvergi er þessi hrifning á tækni háværari en hjá ungum fullorðnum - háskólanemum sérstaklega (Massimini & Peterson, 2009; Shambare, Rugimbana & Zhowa, 2012).

Háskólanemar líta venjulega á farsímann sinn sem óaðskiljanlegan þátt í því hverjir þeir eru og / eða sem mikilvæg framlenging á sjálfum sér (Belk, 1988). Núverandi farsímar eru taldir mikilvægir við að viðhalda félagslegum samskiptum og stunda hversdagslegra verka í daglegu lífi (Junco & Cole-Avent, 2008; Junco & Cotton, 2012). Margir ungir fullorðnir í dag geta ekki séð fyrir sér tilvist án farsíma. Rannsóknir benda til þess að notkun fjölmiðla hafi orðið svo verulegur hluti af lífi nemenda að það sé „ósýnilegt“ og nemendur geri sér ekki endilega grein fyrir stigi háðs og / eða fíknar í farsímar þeirra (Moeller, 2010).

Í stórum stíl könnun á 2,500 bandarískum háskólanemum kom í ljós að svarendur sögðust eyða einni klukkustund og 40 mínútur daglega á Facebook (Junco, 2011). Og 60 prósent bandarískra háskólanema viðurkenna að þeir geti verið háðir farsímanum sínum (McAllister, 2011). Þessi vaxandi ósjálfstæði á farsímum fellur saman við nýlega tilkomu snjallsímans. Sextíu og sjö prósent ungra fullorðinna 18 til 24 ára eiga snjallsíma samanborið við 53 prósent allra fullorðinna. Farsímar skipta fljótt um borð í fartölvu eða borðplötu sem valinn aðferð til að fá aðgang að Internetinu. Heil 56 prósent netnotenda komast á vefinn í gegnum farsíma sína. Þessi tala hefur nærri tvöfaldast frá aðeins fyrir þremur árum. Sjötíu og sjö prósent 18- til 29 ára barna nota símann sinn til að fá aðgang að Internetinu (PEW Internet: Mobile, 2012).

Aukið treysta á farsíma meðal ungra fullorðinna og háskólanema gæti bent til þróunar farsímanotkunar frá vana til fíknar. Þrátt fyrir að fíknishugtakið hafi margar skilgreiningar, hefur það jafnan verið lýst sem endurtekin notkun efnis þrátt fyrir neikvæðar afleiðingar sem fíkill einstaklingur hefur orðið fyrir (Alavi o.fl., 2012). Nú nýlega hefur hugmyndin um fíkn verið almenn til að fela í sér hegðun eins og fjárhættuspil, kynlíf, hreyfingu, át, internet og farsímanotkun (Griffiths, 1995; Roberts & Pirog, 2012). Sérhver aðili sem getur framkallað ánægjulega tilfinningu getur verið ávanabindandi (Alavi o.fl., 2012). Líkur á fíkn í fíkn, er hegðunarfíkn best skilið sem venjulegur drifkraftur eða áráttu til að halda áfram að endurtaka hegðun þrátt fyrir neikvæð áhrif á líðan manns (Roberts & Pirog, 2012). Sérhver oft endurtekin hegðun sem kallar fram „sérstök umbunaráhrif með lífefnafræðilegum ferlum í líkamanum hafa ávanabindandi möguleika“ (Alavi o.fl., 2012, bls. 292). Missir á stjórn á hegðuninni er nauðsynlegur þáttur í hvaða fíkn sem er.

Griffiths (1999, 2000) lítur á tæknifíkn sem hluti af hegðunarfíkn og skilgreinir þær sem „ekki efnafræðilegar (hegðunarlegar) fíknir sem fela í sér samskipti manna og véla“ (Griffiths, 2000, bls. 211). Eins og vísað er til hér að ofan virðist farsímafíkn vera nýjasta tæknifíknin sem komið hefur fram. Eftir því sem kostnaður við notkun farsíma lækkar og virkni þessara tækja eykst hafa farsímar sett sig inn í daglegt líf neytenda um allan heim. Hegðunarfíkn, samkvæmt Griffiths (1995, 2000), eru með það sem margir líta á sem meginþætti fíknar, nefnilega: salness, vellíðan (breyting á skapi), umburðarlyndi, fráhvarfseinkenni, átök og bakslag.

Byggt á rannsóknum sem miða að betri skilningi á fíkn farsíma, Shambare o.fl. (2012) komist að þeirri niðurstöðu að farsímanotkun geti verið „mótandi, vanabundin og ávanabindandi“ (bls. 577). Mikilvægt er að farsímafíkn á sér ekki stað á einni nóttu og eins og flestar tegundir hegðunarfíknar eiga sér stað í gegnum ferli (Martin et al., 2013). Fíkn byrjar oft með að því er virðist góðkynja hegðun (þ.e. að versla, nota internet og / eða farsíma osfrv.) Að með margvíslegum sálfræðilegum, lífeðlisfræðilegum og / eða umhverfisvörum „getur orðið skaðlegt og breytt í fíkn“ (Grover o.fl., 2011, bls. 1). Desarbo & Edwards (1996) halda því fram að fíkn í að versla eigi sér stað smám saman þegar afþreyingarkaupandi verslar stundum og eyðir sem tilraun til að komast undan óþægilegum tilfinningum eða leiðindum. Hinn „hái“ sem er upplifaður þegar verslað er getur smám saman breyst yfir í langvarandi bjargráð í ljósi streitu og þvingað viðkomandi einstakling til að versla og eyða peningum í tilraun til að létta óþægindi.

Þegar um farsíma er að ræða getur slík fíkn byrjað þegar upphaflega góðkynja hegðun með litlum eða engum skaðlegum afleiðingum - svo sem að eiga farsíma í öryggisskyni - byrjar að vekja upp neikvæðar afleiðingar og notandinn verður sífellt háður notkun hans . Að eiga farsíma í öryggisskyni, til dæmis, verður að lokum annar að senda og taka á móti textaskilaboðum eða heimsækja netsamfélagssíður á netinu; að lokum, getur farsímanotandinn stundað sífellt hættulegri hegðun eins og sms í akstri. Á endanum nær farsímanotandinn að „áfengipunkti“ þar sem hann / hún getur ekki lengur stjórnað farsímanotkun sinni eða neikvæðar afleiðingar ofnotkunar þess. Fíknarferlið bendir til að gera greinarmun á því að líkja og vilja. Með öðrum orðum, farsímanotandinn fer frá því að líkja farsímanum sínum við að vilja það. Þessari skiptingu frá því að líkja við vilja er vísað til af Grover o.fl. (2011) sem „beygingarpunktur.“ Þessi áfengipunktur gefur til kynna tilfærslu frá áður góðkynja hversdagslegri hegðun sem gæti hafa verið ánægjuleg með fáum skaðlegum afleiðingum á ávanabindandi hegðun þar sem vilja (líkamlega og / eða sálrænt) hefur skipt um mætur sem hvatandi þáttur að baki hegðun. Höfundarnir halda því fram að sömu taugrásir sem upplifaðar eru með fíkn í fíkn sé virkjaðar með þessu hegðunarformi fíknar.

Rannsóknin í þessari sögu leggur nokkur af mörkum til fræðiritanna á þessu sviði rannsókna. Það er sá fyrsti sem rannsakar hverja fjölbreytta starfsemi farsíma er mest tengd farsímanafíkn. Rannsóknir á þessu sviði eru mjög mikilvægar í ljósi þess að ungir fullorðnir, sérstaklega háskólanemar, nota farsíma. Fíkn í farsíma manns getur grafið undan námsárangri þar sem nemendur nota farsíma sína til að „fjarlægja“ sig úr skólastarfi, svindla og trufla nám sitt. Neikvæð áhrif farsímanotkunar á frammistöðu ganga þvert á skólastofuna og geta haft áhrif á frammistöðu á vinnustað, ekki aðeins fyrir nemendur heldur fyrir starfsmenn á öllum aldri. Átökin af völdum óhóflegrar farsímanotkunar hafa áhrif á tengsl milli og milli nemenda, milli nemenda og prófessora þeirra og foreldra, og milli nemenda og leiðbeinenda í vinnunni. Fíkn í farsíma getur einnig verið vísbending um önnur vandamál sem þarfnast athygli. Að auki auðgar og lengir núverandi rannsókn fyrri rannsóknarviðleitni sem miða að því að skilja notkun farsíma. Engin rannsókn til þessa hefur rannsakað alls kyns farsímastarfsemi og tengsl þeirra við farsímafíkn meðal ungra fullorðinna og hjá körlum og konum í farsímanotendum. Þekktur mismunur kynjanna á notkun tækni bendir almennt til þess að rétt sé að skilja betur hvernig notkun farsíma getur verið mismunandi milli kynja.

Starfsemi farsíma og farsímafíkn

Í ljósi sívaxandi fjölda athafna sem hægt er að framkvæma í gegnum farsíma er mikilvægt að við skiljum hvaða líkindi eru líklegri til að tengjast fíkn í farsímum. Þegar fjallað er um netfíkn, Griffiths (2012) bendir á að „það er grundvallarmunur á milli fíkna til Netið og fíkn on internetið “(bls. 519). Sama rökfræði gildir líklega um farsímanotkun. Eins og lagt var til af Roberts og Pirog (2012), „Rannsóknir verða að grafa undir tækninni sem notuð er til aðgerða sem draga notandann að viðkomandi tækni“ (bls. 308).

Þó að hægt væri að nota ýmsar fræðilegar kenningar til að útskýra hvaða farsímaaðgerðir líklegastar leiða til fíknar (td Escape Theory), virðist námskenningin sérstaklega viðeigandi. Námskenningin leggur meðal annars áherslu á umbunina sem hlotist hefur af ýmsum farsímastarfsemi (Chakraborty, Basu & Kumar, 2010). Þegar einhverri hegðun er fylgt eftir með skilvirkum „taumkrafta“ (allt sem umbunar hegðuninni sem því fylgir) er líklegra að hegðunin gerist aftur (Roberts, 2011). Oft er vísað til þess sem „áhrifalög“.

Á grundvelli meginreglna um aðgerðalausar aðstæður, þegar farsímanotandi upplifir hamingju og / eða ánægju af tiltekinni starfsemi (td fyndið, sex sekúndna Vine vídeó sent af vini), þá er líklegra að viðkomandi taki þátt í þeirri sérstöku virkni aftur (jákvæð styrking). Notkun tiltekinnar farsímastarfsemi getur einnig starfað samkvæmt meginreglunni um neikvæða styrkingu (að draga úr eða fjarlægja andstætt áreiti). Til dæmis að þykjast hringja, senda texta eða skoða símann til að forðast óþægilegt félagslegt ástand er algeng neikvæð styrkandi hegðun sem farsímanotendur stunda. Sérhver aðgerð sem er umbunað getur orðið ávanabindandi (Alavi o.fl., 2012; Griffiths, 1999, 2000; Grover o.fl., 2011; Roberts & Pirog, 2012). Verðlaunin hvetja til aukinnar þátttöku og meiri tíma í viðkomandi hegðun (Grover o.fl., 2011).

Við umfjöllun um internetið Griffiths (2000) heldur því fram að af þeim fjölmörgu athöfnum sem hægt er að gera á netinu séu líkur á því að sumar skapi meiri vana en aðrar. Málið er líklega það sama meðal hinna ýmsu athafna sem hægt er að framkvæma í nútíma snjallsíma. Miðað við framangreint mun þessi rannsókn kanna eftirfarandi rannsóknarspurningu:

RQ 1: Af hinum ýmsu aðgerðum sem gerðar eru í farsíma, sem ef einhverjar eru tengdar verulega við farsímafíkn?

Kyn, farsímanotkun og farsímafíkn

Fyrri rannsóknir á notkun kynja og tækni benda til þess að munur geti verið fyrir hendi á því hvernig karlar og konur nota farsíma sína (Billieux, van der Linden & Rochat, 2008; Hakoama & Hakoyama, 2011; Haverila, 2011; Junco, Merson & Salter, 2010; Leung, 2008). Byggt á rannsókn hans á kynjamynstri í farsímanotkun, Geser (2006) ályktar að „hvatning og markmið farsímanotkunar endurspegli frekar hefðbundin kynhlutverk“ (bls. 3). Samkvæmt Geser (2006), karlar sjá meira tæki til að nota farsíma en konur nota farsímann sem félagslegt tæki. Þetta landamæri meðal karlkyns og kvenkyns símnotenda, sem er litið á landlínusíma, er ein af öflugustu rannsóknarniðurstöðum hingað til hvað varðar skilning á því hvernig mismunandi hvöt mynda einstakt notkunarmynstur á margvíslega tækni (td internetið) . Junco o.fl. (2010) komist að því að kvenkyns háskólanemar sendu fleiri texta og töluðu lengur í farsímum sínum sem karlkyns starfsbræður þeirra.

Konur hafa tilhneigingu til að sjá tækni eins og farsíma og internet sem tæki til samskipta - sem leið til að viðhalda og hlúa að samskiptum. Karlar hafa aftur á móti tilhneigingu til að líta á internetið og tengda tækni sem skemmtanalindir (Junco o.fl., 2010; Junco & Cole-Avent, 2008) og / eða sem upplýsingaveita (Geser, 2006). Í rannsókn þar sem litið er til Facebook-fíknar Kuss & Griffiths (2011) álykta að konur, ólíkt karlkyns starfsbræðrum, hafi tilhneigingu til að nota netsamfélög að mestu leyti til að eiga samskipti við meðlimi jafnaldra.

Hitt viðeigandi (fyrir þessa rannsókn) og nokkuð stöðuga niðurstöðu varðandi notkun kynja og farsíma er viðhengisstig við farsímann. Nokkrar rannsóknir hafa komist að því að konur hafa meiri festingu við og háð farsíma sínum samanborið við karla (Geser 2006; Hakoama & Hakoyama, 2011; Jackson et al., 2008; Jenaro, Flores, Gomez-Vela, Gonzalez-Gil og Caballo, 2007; Leung, 2008; Wei & Lo, 2006). Í stóru úrtaki (N = 1,415) ungra fullorðinna, Geser (2006) kom í ljós að konur 20 ára eða eldri voru næstum þrisvar sinnum líklegri en karlar (25% á móti 9%) að vera sammála fullyrðingunni „Ég get ekki ímyndað mér lífið án farsíma“. Samt hafa aðrar rannsóknir greint frá litlum eða engum mun á ósjálfstæði farsíma hjá karlkyns og kvenkyns farsímanotendum (Bianchi & Phillips, 2005; Junco o.fl., 2010). Miðað við framangreint mun þessi rannsókn kanna eftirfarandi rannsóknarspurningu:

RQ 2: Er munur á milli karlkyns og kvenkyns farsímanotenda hvað varðar starfsemi farsíma sem notuð er og samband farsímaaðgerða og farsímafíknar?

AÐFERÐ

Dæmi

Gögnum fyrir þessa rannsókn var safnað með sjálf-skýrslu spurningalistum með Qualtrics könnunarhugbúnaði. Hugsanlegum svarendum var sendur hlekkur á nafnlausu könnunina með tölvupósti. Þeir sem tóku þátt í könnuninni voru háskólanemar frá helstu háskóla í Texas og voru á aldrinum frá 19 til 22 ára með meðalaldur 21. Áttatíu og fjórir svarenda eru karlmenn (51 prósent) og 80 eru konur (N = 164). Sex prósent úrtaksins voru annars stigs, 71 prósent yngri og 23 prósent eldri. Sjötíu og níu prósent voru hvítir, 6 prósent Rómönsku, 6 prósent Asíubúa, 3 prósent Afríku-Ameríku og 6 prósent voru blandaður kynþáttur.

Nemendurnir sem tóku þátt í þessari rannsókn voru meðlimir í faglaug markaðsdeildarinnar og luku könnuninni sem hluti af kröfum fyrir markaðsreglurnar. Nemendur fengu eina viku til að fylla út spurningalistann. Af 254 tölvupóstum sem sendir voru nemendum var 188 nothæfum spurningalista útfyllt fyrir 74 prósent svarhlutfall. Könnunin tók milli 10 og 15 mínútur að ljúka.

Ráðstafanir

Til að mæla farsímafíkn notuðum við nýstofnaðan Manolis / Roberts farsímafíknarskala (MRCPAS). Sýnt er í viðaukanum, MRCPAS notar sjö punkta svörunarform af Likert-gerð og inniheldur tvö atriði aðlöguð og breytt úr eldri kvarða um farsíma (Su-Jeong, 2006) og tvö upprunaleg atriði („Ég eyði meiri tíma en ég ætti í farsímanum mínum “og„ Ég fann að ég eyði meiri og meiri tíma í farsímann minn “).

Tuttugu og fjórir stakir hlutir voru notaðir til að meta hve mikinn tíma svarendur verja á dag í hverri farsímastarfsemi sem hefur áhuga á rannsókninni (einn hlutur á hverja starfsemi), þar á meðal: hringingu, sms, tölvupóst, brimbrettabrun Internet, bankastarfsemi, taka myndir, spila leiki, lesa bækur, nota dagatal, klukku, biblíuforrit, iPod forrit, afsláttarmiðaforrit, GoogleMap, eBay, Amazon, Facebook, Twitter, Pinterest, Instagram, YouTube, iTunes, PandoraSpotify og „önnur“ forrit (td frétta-, veður-, íþrótta- og / eða lífsstílstengd forrit, SnapChat osfrv.). Þessar aðgerðir voru valdar út frá fjölmörgum umræðum í kennslustofunni um farsímanotkun og ítarlega úttekt á fræðiritum um efni fíkniefna. Svarendur voru beðnir um að renna á stiku sem táknaði hversu mikinn tíma (í mínútum) þeir eyddu hverri af fyrri verkefnum á venjulegum degi. Viðbragðsaðilum sem áætluðu heildartímatímabil yfir þessa farsímaaðgerðir yfir 24 klukkustundir var eytt úr gagnasettinu sem leiddi til 84 kvenkyns og 80 kvenkyns svarenda. Þrjár aðgerðir í viðbót til viðbótar voru einnig notaðar til að meta fjölda hringda og fjölda texta og tölvupósta sem send voru, hver um sig, á venjulegum degi. Svörin við þessum þremur atriðum voru blokkir eða fjöldi talna (td 1 til 5, 6 til 10 osfrv., Sjá viðauka).

siðfræði

Rannsóknarferlið var framkvæmt í samræmi við yfirlýsingu Helsinki. Rannsóknarnefnd Baylor háskólans samþykkti rannsóknina fyrir upphaf gagnaöflunar. Allir einstaklingar voru upplýstir að fullu um rannsóknina og þeim var veittur réttur til að neita að taka þátt áður en rannsóknin hófst eða á einhverjum tímamótum gagnaöflunarferlisins.

NIÐURSTÖÐUR

Aðalmarkmið þessarar rannsóknar var að kanna hver af 24 greindum farsímastarfsemi tengdist verulega farsímanafíkn. Við könnuðum upphaflega hvort það sé einhver munur á karlkyns og kvenkyns farsímanotendum hvað varðar þá farsímaaðgerðir sem notaðar voru. Í fyrsta lagi, a T-Prófsgreining var notuð til að sýna fram á verulegan atferlismun milli karla og kvenna í hverri 24 farsímaaðgerð. Tafla 1 sýnir meðalmagnstíma sem sýnishornið skýrði frá eyðslu í hverja farsímastarfsemi. Að því er varðar heildarúrtakið sögðust svarendur eyða mestum tíma í sms (94.6 mínútur á dag), senda tölvupóst (48.5 mínútur), athuga Facebook (38.6 mínútur), vafra um internetið (34.4 mínútur) og hlusta á ipods þeirra (26.9 mínútur) mínútur). Að auki, the T-próf ​​og Cohen's d Heildarniðurstöður um tíma var sýndar að ellefu af 24 athöfnum voru mjög mismunandi milli kynjanna. Í allri 24 farsímastarfseminni tilkynntu konur verulega meira (p <.02) tími í símum sínum á dag (600 mínútur) síðan karlar (458.5 mínútur).

Tafla 1. 

Meðalfjöldi mínútna á dag sem tekur þátt í ýmsum farsímum

Ennfremur voru aukaprófanir gerðar á mismun á hegðun kynja á athöfnum sem tengdust fjölda símtala og texta og tölvupósta sem voru send daglega. Í ljósi þess að þetta voru allir almennir flokkalíkanabreytingar var Chi-ferðarpróf á sjálfstæði notað þar sem réttara er að bera saman hlutföll milli hópa. Endurskoðun á frumum undirgata-goryanna benti til þess að sum tíðni væru lág. Þess vegna hrundum við nokkrum flokkum í því skyni að auka frumutíðnina í kjölfarið Campbell (2007) ráðleggingar um viðeigandi tölfræðipróf sem aðallega tilgreina að minnsta kosti 5 sem lágmarks væntanlegan fjölda. Eins og lýst er í töflu 2 sýna niðurstöður engan marktækan kynjamun hvað varðar fjölda hringda eða fjölda texta. Aftur á móti sýna niðurstöðurnar að marktækur munur var (p <0.05) hvað varðar fjölda sendra tölvupósta. Upplýsingar um greiningu bentu til þess að það væri meira en tvöfalt fleiri konur en karlar sem sögðust senda meira en 11 póst á dag. Að auki héldu um 22% fleiri karlar en konur fram að þeir sendu um 1 til 10 tölvupósta á dag. Eins og sést í töflu 2 vegur þyngra en að hringja og senda tölvupóst textaskilaboð sem leið til að halda sambandi við aðra. Um það bil þriðjungur allra svarenda tilkynnti að senda meira en 90 texta daglega. Engu að síður hringja 97% svarenda að minnsta kosti einu símtali á dag, en 83% sendu að minnsta kosti 10 texta (33% sendu meira en 90 texta daglega) og að lokum staðfestu 82% að þeir sendu að minnsta kosti einn tölvupóst.

Tafla 2. 

Úrval símtala og texti og tölvupóstur sendur á dag í farsíma

Annað markmið þessarar rannsóknar var að greina hvort tengslin milli farsímastarfsemi og farsímafíknar væru mismunandi milli kynja. Áður en skoðað var hvort einhver tengsl væru á milli smíðanna, var nauðsynlegt að kanna hvort fyrirhugaður kvarði til að meta fíkn í farsíma væri gildur og óbreytilegur í heildarsýninu og undirhópunum tveimur.

Mat á gögnum farsíma á fíkn

Til að sannprófa mælingu á fíkn í farsímanum var metið líkan með stökum þáttum með stökum þáttum sérstaklega með heildarsýninu og undirundirbúðunum tveimur (karlar og konur). Þrjár aðskildar fyrstu röð staðfestingarþáttagreininga (CFA) voru gerðar með því að nota EQS 6.1 hugbúnaðarpakka. Miðað við stærð undirundersins (N = 84 fyrir karla og 80 fyrir konur), var notuð öflug aðferð til að meta hámarkslíkur. Hámarkslíkindamat, samanborið við að alhæfa amk ferninga við villubreytingarskilyrði, veita raunhæfari vísitölur um heildarpassun og minna hlutdræg færibreytugildi fyrir slóða sem skarast við hið sanna líkan (Olsson, Foss, Troye & Howell, 2000).

Útkoma CFA, sem fram koma í töflu 3, benda til þess að líkanið hafi sömu dulda breytu og vísbendingar yfir allt úrtakið og undirsýnishornin tvö. Mælingar á passavísitölum heildarsýnisins sýndu χ2 = 18.71 með df = 2; CFI = 0.94; IFI = 0 .94; BBNFT = 0.93 og RMSEA = 0.02. Samsvarandi niðurstöður fyrir undirsýnishornin sýndu fyrir karla, χ2 = 9.56 með df = 2; CFI = 0.94; IFI = 0 .94; BBNFT = 0.93 og RMSEA = 0.02 og fyrir konur χ2 = 12.02 með df = 2; CFI = 0.93; IFI = 0 .93; BBNFT = 0.92 og RMSEA = 0.03. Á heildina litið voru mælikvarðarnir fyrir framleiðslugetu fullnægjandi í sýnunum. Þar að auki bentu heildarniðurstöðurnar, sem fram koma í töflu 3, til þess að gildi einstakra hlutar væru ákvörðuð með því að hlaða gildi hlutanna hærra en hefðbundinn viðunandi þröskuldur 0.7 (Carmines & Zeller, 1979).

Tafla 3. 

Útihleðsla farsíma fíknar

Að auki var innra samræmi smíðanna metið út frá tveimur vísbendingum, nefnilega meðalafbrigði dregin út (AVE) og alfa Cronbach. Heildarniðurstöðurnar bentu til þess að alfa Cronbach í öllum sýnum væri hærri en lágmarks viðurkennda niðurskurðargildi 0.7 (Hair, Sarstedt, Ringle & Mena, 2012). Að auki var samkvæmisgildi mælikvarða staðfest því öll hleðslan var umtalsverð kl p <0.001 og allt AVE gildi var innan viðunandi lágmarksþröskulds 0.5Fornell & Larcker, 1981).

Mat á orsakasambandsleiðum

Í stað fjölagreiningargreiningar voru orsakasambandsleiðir sem tákna tengslin milli farsímastarfsemi og farsímafíknar metnar með hluta af Least Square Structural Equation Modeling (PLS-SEM). Þetta val var hvatinn af eftirfarandi tveimur sjónarmiðum: (i) skimunarprófunum sem byggð voru á ólíkri aðferð Skewness og Kurtosis bentu til þess að sumar af verkunaraðgerðum eins hlutar dreifðust ekki venjulega og (ii) vegna takmarkaðs undirhópsúrtaks stærð. Í samanburði við fjölhvarðagreiningu og samsvarandi byggingu SEM jafngildis, getur PLS náð miklu magni af tölfræðilegum krafti (Reinartz, Haenlein & Henseler, 2009). Reyndar gerir PLS engar forsendur byggðar á dreifingu breytanna, það hefur líka sérstaka hæfileika sem gera það samsvarandi en aðrar aðferðir við greiningar á litlum sýnishornastærðum og það er sýnt fram á að það er mjög öflugt gegn fjölhreinsun (Cassel, Hackl & Westlund, 2000), þar sem það áætlar dulda breytu stig sem nákvæmar línulegar samsetningar af tilheyrandi manifest breytum þeirra og kemur fram við þá sem fullkomna staðgengil fyrir manifest breyturnar (Hair, Ringle & Sarstedt, 2011).

Áður en orsakatengsl voru metin var mikilvægt að meta mismunun réttmæti smíðanna til að sannreyna að hver virkni farsíma og farsímafíkn táknar öll sérstaka aðila. Heildarniðurstöður, sem kynntar voru í töflu 4A og 4B, staðfestu mismunun. Síðan voru fylgnistuðlarnir minna en 1 að magni sem er meira en tvöfalt viðkomandi villur (Hair o.fl., 2011).

Tafla 4A. 

Fylgni milli smíða (heildarsýni)
Tafla 4B. 

Fylgni milli smíða (karlkyns og kvenkyns undirdæmi)

Síðan voru orsakasambandsleiðir metnar. Bootstrapping byggt á 5,000 endursýnum var notað í samræmi við Hair o.fl. (2012) til að tryggja að tölfræðilega marktækar leiðir í innri líkanatilgreiningarmati væru stöðugar. Við prófuðum líkanið með öllu sýninu og með sýnum karla og kvenna sjálfstætt. Niðurstöður fyrir þessar greiningar er að finna í töflu 5. Niðurstöður sýna sex aðgerðir sem verulega (p * # x003C; .05) hafa áhrif á fíkn farsíma í öllu sýninu. Starfsemi eins og Pinterest, Instagram, iPod, fjöldi hringda og fjöldi texta sem sendir hafa jákvæð áhrif á (aukið) farsímanafíkn. Aftur á móti virtust „Önnur“ forrit tengjast neikvæðni við farsímafíkn.

Tafla 5. 

Áhrif starfsemi farsíma á farsímafíkn

Mat á sama líkani fyrir sýni karla og kvenna leiddi óháð í ljós greinilegur munur á því hvaða athafnir eru marktækt tengdar farsímafíkn milli kynjanna (sjá töflu 5). Hjá körlum hafði 12 starfsemi veruleg áhrif á farsímafíkn. Starfsemi sem hefur jákvæð áhrif á farsímafíkn eru meðal annars: tími sem sendur er tölvupósti, lestur bóka og Biblíunnar ásamt því að heimsækja Facebook, Twitter og Instagram. Að auki hefur fjöldi hringda og fjöldi sendra texta einnig jákvæð áhrif á fíkn farsíma. Aftur á móti hafði tíma sem varið í að hringja, nota farsímann sem klukku, heimsækja Amazon og „Önnur“ forrit neikvæð áhrif á farsímafíkn.

Að lokum bentu niðurstöður kvenna á níu athafnir sem hafa veruleg áhrif á farsímafíkn.

Þrjár athafnir sem hafa veruleg áhrif á farsímafíkn: Pinterest, Instagram, iPod, Amazon og fjöldi símtala höfðu allir jákvæð áhrif á farsímafíkn. Aftur á móti, með því að nota biblíuforritið, hefur Twitter, Pandora / Spotify og iPod forrit öfugt áhrif á farsímafíkn kvenna.

Umræða

Í ljósi sífellt meiri tíma sem fólk eyðir í að nota tækni og hugsanlega skaðleg áhrif sem slíkar hækkanir geta haft á lífsgæði er rannsókn þessarar rannsóknar á farsímanotkun og fíkn mjög mikilvæg. Shambare o.fl. (2012, bls. 573) halda því fram að notkun farsíma sé „hugsanlega stærsta fíkn sem ekki er eiturlyf í 21st öld; “núverandi rannsókn er sú fyrsta til að kanna hvaða virkni farsíma tengist verulega farsímanafíkn og hverjar ekki.

Í þessari rannsókn greindu konur frá því að eyða að meðaltali 600 mínútur í farsíma á hverjum degi samanborið við 459 mínútur fyrir karla. Þessar tölur eru verulega frábrugðnar hver annarri og eru talsvert hærri en Junco og Cotton (2012) áætla að háskólanemar verji um það bil sjö klukkustundum (420 mínútur) á hverjum degi í að nota upplýsinga- og samskiptatækni (UT). Þessi rannsókn lét ítarlegri lista yfir starfsemi farsíma en Junco og Cotton prófuðu við mælingu á notkun UST. Að auki voru höfundarnir (Junco og Cotton) einnig með spurningu um tíma sem varið var til að senda spjallskilaboð sem gætu bent til þess að gögn þeirra séu undanfari nýliðins breytinga í meiri farsímanotkun til að fá aðgang að Internetinu og auknum tíma í tæknina.

Að auki skoruðu konur marktækt hærra á MRCPAS mælikvarðanum á fíkn í farsímum samanborið við karla. Þessi niðurstaða gengur þvert á hefðbundna skoðun karla sem fjárfestari í tækni en kvenna. Samt, ef konur hafa félagslega tengda hvatningu til að nota farsíma samanborið við karla sem hafa meira nytsemis- og / eða afþreyingarefni, er ekki erfitt að ímynda sér að það gæti tekið lengri tíma að ná félagslegum markmiðum samanborið við að nýta sér gagnlegt markmið. Reyndar benda fyrri rannsóknir til þess að konur hafi sterkari festingu á farsímum sínum en karlar (Geser, 2006; Hakoama & Hakoyama, 2011).

Núverandi niðurstöður benda til þess að farsímafíkn sé að hluta til drifin áfram af tíma sem gefinn er í ákveðna farsímaaðgerðir og að þessi starfsemi er mismunandi milli karla og kvenkyns farsímanotenda. Ekki kemur á óvart að tíminn sem varið var í texta var algengasta virkni allra sýnisins (meðaltal = 94.6 mínútur). Konur eyddu verulega (p <.04) meiri tímaskilaboð miðað við karla (105 mínútur daglega á móti 84 mínútum, í sömu röð) en það var fjöldi sendra texta sem spáði CPA fyrir allt úrtakið og undirúrtak karlkyns. Þótt konur hafi eytt meiri tíma í sms sendu þær ekki marktækt meiri texta en karlar. Það gæti verið að konur nota textaskilaboð til að viðhalda og efla sambönd þar sem karlar nota textaskilaboð í hentugri tilgangi. Eins og sést í töflu 2 sendi stærra hlutfall karla (25% á móti 9%) á milli 91–100 texta samanborið við konur.

Tíminn sem sendur var tölvupósti var næst tímafrekasti virkni farsímans (eftir sms). Konur eyddu næstum klukkutíma (57 mínútur) í að senda tölvupóst á dag á meðan karlar eyddu verulega (p <.02) minni tíma í þessa starfsemi (40 mínútur á dag). Þrátt fyrir að hafa eytt minni tíma í að senda tölvupóst en konur var tími tölvupósts marktækur spá fyrir CPA fyrir karla. Það virðist vera að karlar séu að senda sama fjölda tölvupósta miðað við konur en eyða minni tíma í hvern tölvupóst, sem getur bent til þess að þeir séu að senda styttri, nytsamlegri skilaboð miðað við kvenkyns starfsbræður þeirra. Aftur getur þetta bent til þess að konur noti tölvupóst til að byggja upp sambönd og dýpra samtöl.

Þriðja tímafrekasta verkefnið var tímum varið á samfélagsmiðlavefnum, Facebook (meðaltal fyrir heildarsýni = 38.6 mínútur á dag). Þrátt fyrir að notkun Facebook hafi verið marktækur spá fyrir farsímanotkun meðal karlkyns farsímanotenda (eingöngu) eyddu konur verulega meiri tíma í að nota Facebook samanborið við karla (46 á móti 31 mínútur á dag, hver um sig; p = .03). Þetta virðist vera viðbótar dæmi um framþróun kvenna til að nota samfélagsmiðla til að dýpka vináttubönd og víkka félagslega netið.

Á heildina litið virðast niðurstöðurnar benda til þess að tími farsímanotanda sem notaður er á ýmsum netum á samfélagsmiðlum, eins og Pinterest, Instagram og Facebook, sé góður mælikvarði á mögulega fíkn í farsíma. Tími sem varið á Pinterest og Instagram meðal kvenna spáði til dæmis verulegri fíkn í farsímum. Og notkun Facebook var tiltölulega sterk vísbending um fíkn í farsíma meðal karla. Þrátt fyrir að konur hafi eytt meiri tíma á Facebook samanborið við karla, voru það Pinterest og Instagram sem drógu verulega á farsímafíkn sína. Tiltölulega nýleg tilkoma þessara tveggja netsíðna á samfélaginu - miðað við eldri síður eins og Facebook - gæti að hluta til skýrt hvers vegna konur eru dregnar að þeim; ef til vill hafa fleiri kunnuglegar síður eins og Facebook misst hluta af löngun sinni þegar ungir fullorðnir halda áfram að leita að „nýjasta hlutanum“ í samfélagsnetinu.

Með síauknum fjölda notkunar fyrir nútíma farsíma (þ.e. snjallsíma) var áhugavert að komast að því að fjöldi hringinga kom fram sem verulegur spá fyrir farsímanafíkn fyrir heildarúrtakið og báðir karlar og konur. Það kann að vera að ástæðan á bak við fjölda símtala er mismunandi eftir kyni. Í samræmi við aðrar rannsóknir (Geser, 2006), konur geta notað símhringingar til að hlúa að samskiptum en karlar nota þau í meiri hljóðfærum. Geser (2006, bls. 3) ályktar „karlar sjá farsímann fyrst og fremst sem styrkandi tækni sem eykur aðallega sjálfstæði frá, ekki tengslin með félagslega umhverfið “.

Karlar eru þó ekki ónæmir fyrir tálbeitu samfélagsmiðla. Tíminn sem fór í að heimsækja netsamfélög eins og Facebook, Instagram og Twitter voru allir mikilvægir spár um kaup. Best er að líta á notkun Twitter á körlum sem afþreyingarform með því að nota kerfið til að fylgja íþróttatölum, ná fréttunum eða eins og einn karlkyns nemandi útskýrði „Úrgangstími“. Tími sem var sendur til að senda tölvupóst og fjöldi símtala sem sendur voru og voru sendir voru einnig verulegir spár um kaup fyrir karla. Athyglisvert er að tími sem var notaður til að lesa bækur og Biblíuna í símanum voru einnig talsverðir spár um kaup á körlum fyrir karla. Tími sem varinn til að hringja, nota farsímann sem vekjaraklukku, heimsækja Amazon og „önnur“ forrit (þ.e. frétt-, veður-, íþrótta- og / eða lífsstílstengd forrit, SnapChat osfrv.) Virðist vera draga úr líkum á fíkn í farsímum. Þessar athafnir virðast benda til notkunar farsímanets sem aftur kann að vera ekki eins ávanabindandi og miðað við að nota símann til skemmtunar og til að stuðla að félagslegum og mannlegum tengslum.

Hvað varðar CPA meðal kvenna bendir þessi rannsókn til þess að félagslegar hvatir knúi festingu á frumu tæki. Pinterest, Instagram og fjöldi símtala voru allir talsverðir spár fyrir CPA. Hægt er að færa rök fyrir því að öll þessi starfsemi sé notuð til að þróa og viðhalda félagslegum tengslum. Aftur á móti leiddi hlustun á tónlist (iTunes og Pandora) ekki til kostnaðar á kaupum meðal kvenna. Öfugt við karlkyns starfsbræður sína, minnkaði tíminn við að lesa Biblíuna í farsíma manns líkurnar á CPA eins og Twitter gerði. Þessi síðasti kynjamunur bendir til þess að vísindamenn verði að afhjúpa hvatann að baki notkun fjölmargra athafna sem nú eru framkvæmdar í farsíma manns til að skilja fullkomlega forgang CPA.

Miðað við núverandi niðurstöður er ljóst að það er munur á því hvernig karlar og konur nota farsíma sína, sem að lokum leiðir til mismunandi ávanabindandi muna milli kynjanna. Mikilvægt er þó að tími sem fer í tiltekna virkni farsíma jafnast ekki endilega ávanabindandi möguleika starfseminnar. Af þeim þremur farsímaaðgerðum sem nemendur eyddu mestum tíma sínum í (þ.e. sms, tölvupóst og heimsókn á Facebook) voru til dæmis enginn marktækir spáir fyrir heildarúrtakið og aðeins notkun Facebook á meðal karla tengdist verulega með farsímafíkn. Svo, þó að núverandi niðurstöður hafi bent á umtalsverða og þýðingarmikla spá um fíkn í farsímum, gæti vel verið að önnur atriði sem þarf að hafa í huga hér.

Mikilvæg spurning varðandi þetta mál er, „af hverju er líklegra að tiltekin farsímaaðgerð leiði til farsímanafíknar en önnur starfsemi“? Og erum við að mæla alla þætti farsímans sem gætu valdið fíkn? Þar sem tæknifíkn felur í sér samspil manns og vél (Griffiths, 1995, 1999, 2000), það getur verið að ákveðin „uppbyggingareinkenni“ farsímans ýti undir fíkn. Skipulagseinkenni í þessu tilfelli gætu verið stílfærðar hringitónar og óeðlilegar píp og flaut sem gefur til kynna komandi skilaboð og tilkynningar, sannfærandi grafík og / eða ákveðna áþreifanlega eiginleika símans (td hnappa, hjól osfrv.). Slík einkenni geta virkað bæði sem hvati og styrkjandi notkun farsíma og að lokum hvatt til fíknar. Þessum skipulagseinkennum er ætlað að stuðla að notkun farsíma eins og bjöllur og flaut sem eru hönnuð sem hluti af „eins vopnuðum ræningi“ spilavítum á spilavítum vekja athygli og stuðla að notkun þeirra. Framtíðarannsóknir sem bera kennsl á sértæk uppbyggingareiginleika farsíma og kanna þarfir þessara aðgerða fullnægja munu hjálpa til við að bæta skilning okkar, ekki aðeins farsímanafíkn, heldur tæknifíkn í heild.

Önnur skoðun bendir til þess að fíkn í farsíma manns sé „aukafíkn“ og að notkun farsíma sé að lokum tilraun til að komast undan öðru mikilvægara vandamáli, svo sem leiðindi, lágt sjálfsálit, vandræði í sambandi o.s.frv. Þessi skoðun er svipaðs eðlis og rannsóknir sem gerðar eru á sviði nauðungar / ávanabindandi verslunar (Grover o.fl., 2011). Desarbo & Edwards (1996), til dæmis, halda því fram að fíkn í að versla eigi sér stað smám saman þegar afþreyingarkaupandi verslar stundum og eyðir peningum í tilraun til að komast undan óþægilegum tilfinningum eða koma í veg fyrir leiðindi. Hinn „hái“ sem er upplifaður þegar verslað er hægt og rólega breytist í langvarandi bjargráð við stefnu við streitu. Hver ný kreppa neyðir viðkomandi einstakling til að versla og eyða í tilraun til að létta núverandi óþægindi sín.

Escape Theory hefur verið notað til að útskýra þessa tegund af nauðungarinnkaupum. Sjálfvitund er svo sársaukafull að versla hjálpar viðkomandi einstaklingi að komast undan neikvæðum atburðum eða tilfinningum (Faber & O 'Guinn, 2008). Á svipaðan hátt er hægt að nota farsíma til að forðast stærri og brýnni vandamál. Stöðug áhersla á „hér og nú“ hjálpar farsímanotandanum að forðast að hugsa um málefni sem eru óánægð. Eins og margar fíknir, getur það verið besta lausnin að meðhöndla farsímafíkn að komast að rót vandans frekar en að einbeita sér að einkennum, eins og tíma sem varið er á Facebook, öðrum netum á netsamfélögum eða óhóflegri vefnaður. Til að skilja hvers vegna tiltekin farsímaþjónusta er ávanabindandi en önnur verðum við að bera kennsl á þörfina / þörfina sem þessi sérstaka starfsemi er að uppfylla. Fyrri rannsóknir á hvatvísi (Billieux, van der Linden, D'Acremont, Ceschi & Zermatten, 2007; Roberts & Pirog, 2012) hefur sýnt loforð og bendir á algeng tengsl á milli hegðunarfíknar eins og farsímanotkun og hefðbundnara misnotkun á efnum.

RANNSÓKNAR Takmarkanir

Þrátt fyrir að þessi rannsókn hafi verið fyrst til að kanna hver af þeim fjölmörgu farsímastarfsemi sem mest tengist farsímanum og hvort þessi tengsl voru misjöfn milli kynja, verður það að vera mildaður af ákveðnum takmörkunum. Í fyrsta lagi, þó að úrtakið væri í fullnægjandi stærð (N = 164) og innihélt um það bil jafnt fjölda karlkyns og kvenkyns háskólanema, það var ekki valið af handahófi. Þannig verður að gera alhæfingar um niðurstöður rannsóknarinnar með varúð.

Í öðru lagi krefst farsímafíknarskalinn (MRCPAS) sem var stofnaður fyrir þessa rannsókn frekari sálfræðimat. Kvarðinn reyndist hafa framúrskarandi psychometric eiginleika og býður upp á hnitmiðaða (fjögurra atriða) mælikvarða á farsímafíkn til notkunar í rannsóknum í framtíðinni. Samt er viðbótarmat nauðsynlegt.

Þriðja mögulega takmörkun getur verið mæling á tíma sem fer í hverja farsímastarfsemi. Þó að einhver hlutdrægni á áætluðum tíma séu líklega svipuð á milli athafna, Junco (2013) kallar á endurbætur á tímamörkum í Face-book. Auðvitað er hægt að enduróma þessa áhyggju varðandi allar ráðstafanir sem krefjast þess að svarendur meti tíma sem varið er í tækni. Rannsóknin í þessari spurningu svarenda að meta tíma sem varið var í 24 farsímastarfsemi og þó að núverandi áætlanir væru hærri en fyrri áætlanir er ekki ljóst hvort núverandi áætlanir eru hlutdrægar upp á við af einhverri óþekktri ástæðu eða eru til að lýsa uppfærðum veruleika (þ.e. , fólk eyðir í raun auknum tíma í farsíma o.s.frv.). Til að hjálpa við að upplýsa þetta mál bárum við saman núverandi áætlun um 38.6 mínútur á dag í heimsókn á Facebook við nýjustu gögnin sem við gætum fundið til að mæla sama fyrirbæri. Junco (í fréttum) greinir frá úrtaki háskólanema sem áætlar að meðaltali 26 mínútur á dag sem varið er í heimsókn á Facebook. Önnur nýleg könnun á 7,446 18- til 44 ára gömlum iPhone og Android snjallsím notendum kom í ljós að svarendur sögðust eyða 33 mínútum að meðaltali á dag á Facebook (IDC / Facebook, 2013). Í samanburði við þessi nýafkomnu mat virðast núverandi gögn ekki vera verulega utan vallar.

Ályktun

Núverandi rannsókn kemst að því að háskólanemar eyddu næstum níu klukkustundum á dag í farsímum sínum. Eftir því sem virkni farsíma heldur áfram að stækka verður fíkn við þetta virðist ómissandi tæknibúnað æ raunhæfari möguleiki. Niðurstöður rannsókna benda til þess að líkur séu á því að ákveðnar aðgerðir sem gerðar eru í farsíma manns leiði til ósjálfstæði en aðrar og að þessar ávanabindandi athafnir séu mismunandi eftir kyni. Að auki er tími sem fer í tiltekna starfsemi ekki endilega merki um ávanabindandi möguleika starfseminnar.

Notkun farsíma er gott dæmi um það Mick og Fournier (1998) kallað „þversögn tækni“. Notkun nútímalegra snjallsíma getur verið bæði frjáls og þjáning á sama tíma. Farsíminn gerir okkur kleift að safna upplýsingum, miðla og umgangast á þann hátt sem aðeins dreymdi um áður en uppgötvun farsímatækninnar. Á sama tíma geta farsímar hins vegar leitt til ósjálfstæði (eins og sýnt er í þessari rannsókn) og takmörkunum. Farsímar hafa orðið órjúfanlega fléttaðir inn í daglegt líf okkar - næstum ósýnilegur drifkraftur nútímalífsins. Það er skylda vísindamanna að bera kennsl á mikilvæga „áfengipunktinn“ þar sem farsímanotkun fer yfir línuna frá gagnlegu tæki til þess sem gerir bæði notendur og samfélagið jafnvægi.

Fjármagnsheimildir:

Enginn fjárhagslegur stuðningur barst vegna þessa verkefnis.

Framlag höfunda:

Námshugmynd og hönnun: JAR; greining og túlkun gagna: CM og JAR; tölfræðileg greining: CM; námsleiðbeiningar: JAR og CM; aðgangur að gögnum: CM og JAR.

Hagsmunaárekstur:

Höfundarnir lýsa því yfir að engin hagsmunaárekstur sé til staðar.

VIÐAUKI

Mælikvarði farsímafíknar (MRCPAS) *

  • Ég verð órólegur þegar farsíminn minn er ekki í sjónmáli.
  • Ég fer í taugarnar á mér þegar rafhlaðan í símanum mínum er næstum uppgefin.
  • Ég eyði meiri tíma en ég ætti í farsímann minn.
  • Mér finnst ég eyða meiri og meiri tíma í farsímann minn.

Nota hluti í farsíma

  1. Hve mörg símtöl hringir þú á venjulegum degi með farsímanum þínum? Ekkert, 1 – 5, 6 – 10, 11 – 15, 16 – 20, meira en 20 símtöl á dag
  2. Hversu marga texta sendirðu á venjulegum degi frá farsímanum þínum? Ekkert, 1 – 10, 11 – 20, 21 – 30, 31 – 40, 41 – 50, 51 – 60, 61 – 70, 71 – 80, 81 – 90, XNXX
  3. Hversu mörg tölvupóst sendirðu á venjulegum degi frá farsímanum þínum? Ekkert, 1 – 10, 11 – 20, 21 – 30, 31 – 40, 41 – 50, meira en 50 tölvupóstur á dag

* Öll svörin fylgdu sjö stiga formi af Likert gerð (1 = mjög ósammála; 7 = mjög sammála).

Meðmæli

  1. Alavi SS, Ferdosi M., Jannatifard F., Eslami M., Alaghemandan H., Setare M. Hegðunarfíkn á móti fíkn í fíkniefnum: Samsvörun geðrænna og sálfræðilegra skoðana. International Journal of Prevensive Medicine. 2012;3((4)):290–294. [PMC ókeypis grein] [PubMed]
  2. Belk RW eignir og hið útvíkkaða sjálf. Tímarit um neytendarannsóknir. 1988;15((2)):139–168.
  3. Bianchi A., Phillips JG Sálfræðilegir spár um notkun farsíma í farsíma. CyberPsychologyBehavior. 2005;8((1)):39–51. [PubMed]
  4. Billieux J., van der Linden M., D'Acremont M., Ceschi G., Zermatten A. Tengist hvatvísi við skynja ósjálfstæði og raunverulega notkun farsíma? Applied Vitsmunaleg sálfræði. 2007; 21: 527-537.
  5. Billieux J., van der Linden M., Rochat L. Hlutverk hvatvísi í raunverulegri og vandmeðfarinni notkun farsíma. Applied Vitsmunaleg sálfræði. 2008; 22: 1195-1210.
  6. Brenner J. Pew Internet: Mobile. 2012 Sótt ágúst 7, 2012, frá www.pewinternet.org/commentary/2012/febru-ary/pew-internet-mobile.aspx.
  7. Campbell I. Chi-kvaðrat og Fisher – Irwin prófanir á tveimur við tveimur borðum með ráðleggingum um smá sýnishorn. Tölfræði í læknisfræði. 2007;26((19)):3661–3675. [PubMed]
  8. Carmines EG, Zeller RA Áreiðanleika og réttmætismat. Beverly Hills, Kalifornía: Sage; 1979.
  9. Cassel CM, Hackl P., Westlund AH Við mælingar á óefnislegum eignum: Rannsókn á styrkleika að minnsta kosti reitum. Samtals Gæðastjórnun. 2000;11((7)):897–908.
  10. Chakraborty K., Basu D., Kumar KGV netfíkn: Samstaða, deilur og leiðin framundan. Austur-asískur bogasálfræði. 2010; 20: 123-132. [PubMed]
  11. Desarbo W., Edwards E. Tegundir um áráttu kauphegðunar: Þvinguð aðhvarfsgreining með þyrpingum. Tímarit um neytendasálfræði. 1996; 5: 231-262.
  12. Faber RJ, O'Guinn TC Handbók neytendasálfræði. New York: Lawrence Erlbaum Associates; 2008. Þvingunarkaup; bls. 1039 – 1056.
  13. Fornell C., Larcker DF Mat á líkön af byggingarjöfnunni með ósjáanlegum breytum og mæliskekkju. Journal of Marketing Research. 1981;28((1)):39–50.
  14. Geser H. Eru stelpur (jafnvel) háðir? Nokkur kynjamynstur farsímanotkunar. Félagsfræði í Sviss: Félagsfræði farsíma. 2006 Sótt dagsetning, frá http://socio.ch/mobile/t_geser3.pdf.
  15. Griffiths MD Tæknifíklar. Klínískar sálfræðideildir. 1995: 14 – 19.
  16. Griffiths MD internetfíkn: Staðreynd eða skáldskapur? Sálfræðingurinn: Bulletin of the British Psychology Society. 1999; 12: 246-250.
  17. Griffiths MD Er „fíkn“ á internetinu og tölvunni til? Nokkur gögn um rannsókn. CyberPsychologyBehavior. 2000;3((2)):211–218.
  18. Griffiths MD Facebook fíkn: áhyggjur, gagnrýni og tilmæli - svar við Andreassen og samstarfsmönnum. Sálfræðilegar skýrslur. 2012;110((2)):518–520. [PubMed]
  19. Grover A., ​​Kamins MA, Martin IM, Davis S., Haws K., Mirabito AM, Mukherjee S., Pirouz D., Rapp J. Frá notkun til misnotkunar: Þegar neysluhegðun daglegra breytist í ávanabindandi neysluhegðun. Journal of Research for Consumer. 2011; 19: 1-8.
  20. Hár JF, Sarstedt M., Ringle C, M., Mena JA Mat á notkun hluta byggingarjöfnunarlíkana að hluta til að jafna við markaðsrannsóknir. Tímarit markaðsvísindaakademíunnar. 2012;40((3)):414–433.
  21. Hár JF, Ringle CM, Sarstedt M. 2011PLS-SEM: Reyndar silfurskottur Journal of Marketing Theory and Practice19 (2) 139 – 151.151
  22. Hakoama M., Hakoyama S. Áhrif farsímanotkunar á samfélagsnet og þróun meðal háskólanema. Bandaríska tímaritið um atferlis- og félagsvísindi. 2011; 15: 1-20.
  23. Haverila MJ Farsími er með aðgerðir og kynjamunur á háskólanemum. International Journal of Mobile Communications. 2011;9((4)):401–419.
  24. IDC / Facebook Alltaf tengdur: Hvernig snjallsímar og félagslegur halda okkur þátttakendur. Rannsóknarskýrsla IDC, styrkt af Facebook. 2013 Sótt apríl 4, 2103, frá https://fb-pub-lic.box.com/s/3iq5x6uwnqtq7ki4q8wk.
  25. Jackson LA, Zhao Y., Kolenic A., Fitsgerald HE, Harold R., von Eye A. Notkun kynþáttar, kyns og upplýsingatækni: Nýja stafræna klofninginn. CyberPsychologyBehavior. 2008;11((4)):437–442. [PubMed]
  26. Jenaro C., Flores N., Gomez-Vela M., Gonzalez-Gil F., Caballo C. Erfið notkun internets og farsíma: Sálfræðileg, atferlisleg og heilsufarsleg samsvörun. Rannsóknir og kenningar um fíkn. 2007;15((3)):309–320.
  27. Junco R. Samanburður á raunverulegum og sjálfum tilkynntum ráðstöfunum varðandi notkun Facebook. Tölvur í mannlegri hegðun. 2013; 29: 626-231.
  28. Junco R. Nemendur eyða miklum tíma í Facebook, leit og sms. 2011 Sótt ágúst 9, 2012, frá http://blog.reyjunco.com/students-spend-a-lot-of-time-facebooking-searching-and-texting.
  29. Junco R., Cole-Avent GA Kynning á tækni sem háskólanemar nota almennt. Nýjar leiðbeiningar um námsmannanet. 2008; 124: 3-17.
  30. Junco R., Cotton SR No A 4 U: Samband fjölverkavinnslu og námsárangurs. TölvurMenntun. 2012; 59: 505-514.
  31. Junco R., Merson D., Salter DW Áhrif kyns, þjóðernis og tekna á notkun háskólanema á samskiptatækni. CyberPsychologyBehavior. 2010;13((6)):619–627. [PubMed]
  32. Kuss DJ, Griffiths MD Óhóflegur netsamfélag á netinu: Geta unglingar orðið háðir Facebook? Menntun og heilbrigði. 2011;29((4)):68–71.
  33. Leung L. Miðlað mannleg samskipti. Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates; 2008. Tómstunda leiðindi, tilfinningaleit, sjálfsálit, fíkn: Einkenni og notkun farsímanotkunar; bls. 359 – 381.
  34. Martin IM, Kamins MA, Pirouz DM, Davis SW, Haws KL, Mirabito AM, Mukherjee S., Rapp, JM, Grover A. Á leiðinni til fíknar: auðvelda og fyrirbyggjandi hlutverk markaðsleyfis. Journal of Business Research. 2013; 66: 1219-1226.
  35. Massimini M., Peterson M. Upplýsinga- og samskiptatækni: Hefur áhrif á bandaríska háskólanema. Cyber-Pschology: Journal of Psychosocial Research on Cyberspace. 2009;3((1)):1–12.
  36. McAllister S. 2011 Sótt ágúst 9, 2012, frá www.hackcollege.com/blog/2011/18131/generation-mobile.html.
  37. Mick DG, Fournier S. Þversagnir á tækni: Hugvit neytenda, tilfinningar og aðferðir við að takast á við. Tímarit um neytendarannsóknir. 1998; 25: 123-143.
  38. Moeller S. Dagur án fjölmiðla. 2010 Sótt apríl 5, 2013, frá http://withoutmedia.wordpress.com.
  39. Olsson UH, Foss T., Troye SV, Howell RD Árangur ML, GLS og WLS mats á byggingarjöfnunarlíkönum við skilyrði um rangfærslu og óeðlilegt ástand. Uppbygging jöfnunar líkan. 2000;7((4)):557–595.
  40. Reinartz WJ, Haenlein M., Henseler J. Empirískur samanburður á verkun SEM sem byggir á sambreytni og dreifni. International Journal of Market Research. 2009;26((4)):332–344.
  41. Roberts JA Glansandi hlutir: Af hverju við eyðum peningum sem við höfum ekki í leit að hamingju getum við ekki keypt. New York, NY: HarperOne; 2011.
  42. Roberts JA, Pirog III, SF Forkönnun á efnishyggju og hvatvísi sem spá um tæknifíkn hjá ungu fullorðnu fólki. Journal of Hegðunarvaldandi fíkn. 2012;2((1)):56–62.
  43. Shambare R., Rugimbana R., Zhowa T. Eru farsímar 21St aldarfíkn? African Journal of Business Management. 2012;62((2)):573–577.
  44. Su-Jeong Y. Áttu farsímann þinn eða á hann þig? Próf fyrir unglinga. 2005 Sótt í febrúar 27, 2006, frá http://joonganddaily.joins.com/200511/27/20051127245237539900090609061.html.
  45. Wei R., Lo VH Verður tengdur meðan þú ert á ferðinni: Notkun farsíma og félagsleg tengsl. Ný fjölmiðlasamfélag. 2006;8((1)):53–72.