Kynhneigð og kynferðisleg hegðun þýskra kynhneigðra kvenna (2017)

Sage.JPG

Yfirlýsing um lýðheilsu mikilvægi:

Þessi rannsókn bendir til þess að meiri útsetning fyrir klámi meðal gagnkynhneigðra þýskra kvenna tengist löngun þeirra til að taka þátt í eða hafa áður stundað undirgefnar kynferðislegar hegðun en ekki ríkjandi hegðun. Þetta mynstur fylgni er í takt við kenningar um kynlíf handrits og greiningar á innihaldi yfirburða og uppgjafar og kyns í klámi. Það er ekki í takt við sjónarhornið að mælingar á klámneyslu eru einfaldlega umboð fyrir þætti eins og mikla kynhvöt eða ævintýraleg nálgun á kynlíf.

Kynhneigð, fjölmiðlar og samfélag. Janúar-mars 2017: 1-12

Chyng Feng Sun, Paul Wright, Nicola Steffen

DOI: 10.1177 / 2374623817698113

Abstract

Þessi rannsókn komst að því að persónuleg og félaga neysla á klámi þýskra gagnkynhneigðra kvenna voru jákvæð í tengslum við löngun þeirra til að taka þátt í eða hafa áður stundað undirgefnar (en ekki allsráðandi) kynferðislegar hegðun eins og að láta draga í hár sitt, láta andlitið sáðast út, vera spennt , kafnað, kallað nöfn, slegið og gaggað. Sambandið á milli kvenna í klámnotkun og undirgefin kynhegðun var sterkust hjá konum sem voru fyrstu á útsetningu fyrir klám á unga aldri. Niðurstöðurnar bentu einnig til þess að einkaneysla og klámnotkun kvenna tengdist einkum þátttöku sinni í undirgefinni kynhegðun.


Kafli

Nýlegar greiningarrannsóknir á vinsælum, gagnkynhneigðum miðuðum klámi benda til þess að árásargjarn og ráðandi karlhegðun sé „eðlislæg og samofin“ kynferðislegri ánægju þátttakenda (Sun o.fl., 2008, bls. 321; sjá einnig Bridges o.fl., 2010). Þessi rannsókn mældi útsetningu kvenna fyrir klámi og áhuga þeirra og þátttöku í margvíslegum ráðandi og undirgefnum atferlum sem fram komu í þessum innihaldsgreiningum.

Kynferðisleg hegðun sem konur höfðu stundað eða sögðust vilja taka þátt í var undirgefin meira en ráðandi. Meirihlutinn (55–79%) hafði reynslu af því að hafa dregið í sér hárið eða verið létt í rassinum; meira en 30% voru spanked hart og voru ráðandi í S&M; 23–25% voru kæfð eða höfðu verið leikin með hlutverkaleik til kynlífs og 14% voru slegin í andlitið. Af konunum sem ekki höfðu prófað þá undirgefnu hegðun höfðu 30% áhuga á því að vera létt rassskelltur; 22– 26% í hlutverkaleik sem neyddur er til kynlífs eða undirgefni í S&M; 13% í því að vera spanked hart; og á milli 2% og 6% í því að láta draga í sér hárið, kæfa sig og láta skella sér. Hvað varðar karlkyns ráðandi / kvenlega undirgefna kynferðislega hegðun höfðu milli um það bil 65% og 75% stundað typpadýrkun, sáðlát í andliti og skarpskyggni í endaþarmi; 30% höfðu verið gaggaðir; 25% höfðu verið kallaðir nöfn; og 7–8% höfðu tekið þátt í gengishljóði, rass-við-munni eða tvöfaldri skarpskyggni.

Næstum allar konur greindu frá fyrri útsetningu fyrir klámi, meirihlutinn varð fyrir 16 ára (75%). Í ljósi áhuga rannsóknarinnar á hugsanlegum tengslum milli klámnotkunar og kynferðislegrar hegðunar var innsýn frá kynferðislegu handriti Wright (2011) 3AM af kynferðislegri félagsmótun fjölmiðla beitt til að kanna þrjá þætti í klámnotkun kvenna: persónulega notkun, notkun með félaga og útsetningu fyrir klámi snemma á lífsleiðinni.

Persónulega og klámnotkun kvenna var í tengslum við þátttöku sína í undirgefinni kynferðislegri hegðun. Niðurstöðurnar sýndu einnig að þótt konur sem höfðu meiri klámneyslu, annað hvort á eigin vegum eða með félaga, væru líklegri til að hafa stundað eða viljað prófa kynferðislega undirgefnar hegðun, var neysla þeirra á klámi ekki tengd ríkjandi hegðun þeirra. Með öðrum orðum, klámnotkun tengdist undirgefinni hegðun kvenna en tengdist ekki ráðandi hegðun þeirra. Þetta mynstur fylgni er í takt við kenningar um kynlíf handrits og greiningar á innihaldi yfirburða og uppgjafar og kyns í klámi. Það er ekki í takt við sjónarhornið að mælingar á klámneyslu eru einfaldlega umboð fyrir þætti eins og mikla kynhvöt eða ævintýraleg nálgun á kynlíf. Ef þetta væri tilfellið ætti klámneysla að vera í samræmi við ríkjandi kynhegðun kvenna auk undirgefinna kynhegðunar þeirra.

The 3AM segir að snemma útsetning fyrir kynferðislegum handritum geti haft varanleg áhrif á kynferðislega skynjun, sérstaklega þegar þau eru skær og skáldsaga og þar með auðveldara að muna (Greenberg, 1988; Shrum, 2009). Ennfremur, ef kynferðisforrit sem síðar hafa fundist eru samhljóða kynferðisforritum sem áður hafa fundist, er líklegra að hegðun þeirra sé beitt (Wright o.fl., 2013). Síðan efnisgreining á klámi, sem spannaði þrjá áratugi, hefur sýnt fram á að yfirburðir karla og framlag kvenna eru aðalboðskapur (Barron & Kimmel, 2000; Cowan, Lee, Levy, & Snyder, 1988; Duncan, 1991; Gorman, Monk-Turner, & Fish , 2010; Klaassen & Peter, 2014; Monk-Turner og Purcell, 1999), kynferðisleg handrit sem lýst er í klámi sem kvenþátttakendur litu á sem börn væru líkleg til að vera í samræmi við þau sem þeir sáu síðar á ævinni. Samkvæmt því, því yngri sem konan var fyrst fyrir klámi á aldrinum, því sterkari voru tengsl milli undirgefinnar hegðunar kvenna og klámsneyslu. Athyglisvert er að styrkur sambandsins milli undirgefinnar hegðunar kvenna og nýlegrar persónulegrar neyslu á klám var jafn sterkur óháð því hvenær konur voru fyrst fyrir kynfærum. Konur notuðu klám á eigin spýtur mun oftar en með maka. Kannski er aukið aðgengi að handritum sem send eru vegna þessara tíðari, nærtæku útsetninga ofviða breytileika í þróun kynferðislegra handrita kvenna vegna mismunandi aldurs fyrstu útsetningar.

Þessi rannsókn veitir stuðning við nokkra þætti 3AM, einkum og sér í lagi að kynferðislegir fjölmiðlar bjóða upp á forskriftir um sértæka kynhegðun og að útsetning frá barnæsku gæti aukið líkurnar á því að einstaklingar taki þátt í sérstakri hegðun sem þeir sjá síðar á ævinni. En það er sérstaklega áberandi ef niðurstöðurnar eru bornar saman við nýlega rannsókn á klámneyslu karla og kynferðislega ráðandi hegðun (Wright o.fl., 2015). Í þessari rannsókn kom í ljós að karlar sem oftar neyttu kláms voru líklegri til að hafa stundað eða höfðu meiri áhuga á að prófa ráðandi hegðun sem er algeng í vinsælum klámi: harðsperrur, hlutverkalegt þvingað kynlíf, smellu, kæfa, binda félaga, ráða ríkjum félagi, tvöfaldur skarpskyggni, typpi í typpi og nafnaköllun. Samanlagt bendir rannsóknirnar tvær til þess að yfirburðir karla og undirgefni kvenna í klámmyndum séu líklega aflað, virkjað og beitt í mörgum af kynferðislegum samskiptum neytenda, og eins og persónuleg eða í sambandi við notkun getur bent til mismunandi líkanaleiða, þeirrar persónulegu notkunar, eigin notkun félaga og samtengd notkun allt getur haft áhrif á beitingu klámfenginna handrita.

Niðurstaða

Þessi rannsókn er ein sú fyrsta sem sýnir fram á skýr tengsl milli neyslu kláms og undirgefinnar kynferðislegrar hegðunar kvenna með því að bera kennsl á athafnir sem eru ríkjandi í klámi og með því að nota rannsókn á mismunandi notkun kláms og samskiptum þeirra við snemma útsetningu kvenna. Því hefur verið haldið fram að klám sé aðeins ímyndunarafl (Bader, 2008; Kipnis, 1996; Lehman, 2006) og tæki til kynferðislegrar frelsunar kvenna (Ellis, O'Dair og Tallmer, 1990). Því hefur einnig verið haldið fram að klámmyndirnar séu fjöllíkar og að auðkenning áhorfenda sé óútreiknanleg (McClintock, 1993). Þannig að þegar konur sjá aðrar konur vera ráðandi í klámi geta þær samsamað sig yfirráðamanninum, ekki þeim sem eru ráðandi, og síðan lært handrit um kynferðislegt yfirráð. Hins vegar, miðað við þessar og fyrri rannsóknir (Wright, Sun, Steffen og Tokunaga, 2014), virðast margir gagnkynhneigðir karlar og konur að mestu samþykkja handrit klám um yfirburði karla og uppgjöf kvenna og haga sér í samræmi við það. Þetta valdamisvægi veitir margt til umhugsunar hvað varðar kynferðisleg samskipti og kynjamisrétti.