Athugasemdir: Þó að titill rannsóknarinnar leggi áherslu á nokkuð alhliða niðurstöðu (karlar spjalla ekki um að kippa sér í klám), þá eru mikilvægu niðurstöðurnar (miklu fleiri útdrættir fyrir neðan ágripið):
Klám byrjaði að rýra tilfinningu sína um sjálfræði þegar karlar upplifðu tap á stjórn á notkun sinni, sem lagði rækt við grunnþáttinn í vandkvæðum notkun þeirra. Með tímanum skynjuðu mennirnir að klám hefði leitt af sér óraunhæfar væntingar varðandi kynlíf og kynhneigð, hvernig þeir litu á konur og leiddu til skertrar kynlífsaðgerðar.
—————————————————————————————————————————————————— -
Abstract
Sálfræði karla og karlmennsku (2019).
Sniewski, Luke, Farvid, Pani
Sálfræði karla og karlmennsku, 18. júlí 2019, N
Mikil aukning á framboði á klámi hefur veitt heiminum augnablik aðgang að miklu og fjölbreyttu framboði af klámefni. Þótt það sé mögulegt fyrir bæði kynin að eiga í erfiðum tengslum við klám er mikill meirihluti neytenda á klámi á netinu sem þekkja háður klámi gagnkynhneigðir karlar. Þessi grein miðar að því að skoða reynslu fullorðinna gagnkynhneigðra karlmanna af vandkvæðum klámnotkun á Nýja Sjálandi. Alls voru 15 gagnkynhneigðir karlar ráðnir í gegnum auglýsingar, samfélagsmiðla og orð af munni til að taka þátt í viðtölum um sjálfsskynjaða neysluvenjur sínar í klámi. Gagndrifin inductive þemagreining var gerð til að kanna mismunandi leiðir sem karlar ræddu um vandkvæða klámnotkun sína. Aðalástæðan fyrir því að menn héldu skoðun sinni hulinni frá heiminum var vegna meðfylgjandi reynslu af sektarkennd og skömm sem óhjákvæmilega fylgdu flest - ef ekki öll - skoðunarstundum eða tilraunir til að opna fyrir notkun þeirra. Klám byrjaði að rýra tilfinningu sína um sjálfræði þegar karlar upplifðu tap á stjórn á notkun sinni, sem lagði rækt við grunnþáttinn í vandkvæðum notkun þeirra. Með tímanum skynjuðu mennirnir að klám hefði leitt af sér óraunhæfar væntingar varðandi kynlíf og kynhneigð, hvernig þeir litu á konur og leiddu til skertrar kynlífsaðgerðar. Frekari vinnu er þörf við að nota aðferðir sem gætu boðið upp á val við vandkvæða klámnotkun eða íhlutun sem hjálpar einstaklingnum að læra hvernig á að bregðast við afkastamiklum afleiðingum af þeim ástandi óþægindum sem kalla fram notkun.
ÚR FULLU blaðinu
Úrslit þar sem fjallað er um kynlífsvandamál vegna klám
Burtséð frá útrásinni, þegar menn brutu þögnina um klámnotkun sína og voru mætt með skorti á samþykki, þá þjónar þessi atburðarás til að styrkja dulda notkun. Sumir karlmenn töluðu um að leita sér faglegrar aðstoðar við að leysa vandkvæða klámnotkun sína. Slíkar tilraunir til hjálparleitar höfðu ekki verið afkastamiklar fyrir mennina og stundum jafnvel versnað skömm. Michael, háskólanemi sem notaði fyrst og fremst klám sem bjargráð fyrir álagstengt náms, var í vandræðum með ristruflanir við kynferðisleg kynni við konur og leitaði aðstoðar hjá heimilislækni sínum:
Michael: Þegar ég fór til læknis klukkan 19 [. . .], hann ávísaði Viagra og sagði að [málið mitt] væri bara frammistöðukvíði. Stundum tókst það og stundum ekki. Það voru persónulegar rannsóknir og lestur sem sýndu mér að málið var klám [. . .] Ef ég fer til læknis sem ungur krakki og hann ávísar mér bláu pilluna, þá finnst mér eins og enginn sé raunverulega að tala um það. Hann ætti að spyrja um klámnotkun mína, ekki gefa mér Viagra. (23, Mið-Austurlönd, námsmaður)
Sem afleiðing af reynslu sinni fór Michael aldrei aftur til heimilislæknisins og byrjaði að gera eigin rannsóknir á netinu. Hann fann að lokum grein þar sem fjallað var um mann um það bil aldur hans þar sem hann lýsti svipaðri kynferðislegri vanvirkni, sem varð til þess að hann litu á klám sem hugsanlegan framlag. Eftir að hafa gert samstillt átak til að draga úr klámmyndanotkun sinni, fóru vandamál hans við ristruflanir að lagast. Hann greindi frá því að þrátt fyrir að tíðni sjálfsfróunar ekki minnkaði, horfði hann aðeins á klám í um það bil helmingi þessara tilfella. Með því að helminga tímann sem hann sameina sjálfsfróun og klám sagðist Michael geta bætt stinningu sína verulega við kynferðisleg kynni við konur.
Phillip, eins og Michael, leitaði aðstoðar vegna annars kynferðislegs máls tengt klámnotkun hans. Í hans tilfelli var vandamálið greinilega skert kynhvöt. Þegar hann leitaði til heimilislæknisins um málefni hans og tengsl þess við klámnotkun hafði heimilislæknir að sögn ekkert fram að færa og vísaði honum í staðinn til karlkyns frjósemissérfræðings:
Phillip: Ég fór til heimilislæknis og hann vísaði mér til sérfræðings sem ég taldi ekki að væri sérstaklega gagnlegt. Þeir buðu mér ekki raunverulega lausn og voru ekki raunverulega að taka mig alvarlega. Ég endaði með að borga honum í sex vikna testósterónskot og það var $ 100 skot, og það gerði í raun ekki neitt. Það var þeirra leið til að meðhöndla kynlífsleysi mitt. Mér finnst samræðurnar eða aðstæður ekki vera fullnægjandi. (29, asískur, námsmaður)
Spyrill: [Til að skýra fyrri lið sem þú nefndir, er þetta upplifunin] sem kom í veg fyrir að þú leitaðir aðstoðar eftir það?
Phillip: Jamm.
Læknar og sérfræðingar sem þátttakendur leitaði til virtust einungis bjóða upp á lífeðlisfræðilegar lausnir, nálgun sem hefur verið gagnrýnd innan bókmennta (Tiefer, 1996). Þess vegna var sú þjónusta og meðferð sem þessir menn gátu fengið frá heimilislæknum sínum ekki aðeins talin ófullnægjandi, heldur hreinsuðu þau ekki frá frekari aðgangi að faglegri aðstoð. Þó lífeðlisfræðileg viðbrögð virðast vera vinsælasta svar læknanna (Potts, Grace, Gavey og Vares, 2004) þörf er á heildrænni og skjólstæðingsmiðaðri nálgun þar sem málin sem karlmenn draga fram eru líklega sálfræðileg og hugsanlega búin til af klámnotkun.
---
Að síðustu skýrðu menn frá áhrifum sem klám hafði á kynferðislega virkni þeirra, nokkuð sem hefur nýlega verið skoðað innan fræðiritanna. Til dæmis, Garður og samstarfsmenn (2016) komist að því að skoðun á klámi á internetinu gæti tengst ristruflunum, minni kynferðislegri ánægju og minnkaðri kynhvöt. Þátttakendur í rannsókninni greindu frá svipuðum kynlífsvandamálum sem þeir rekja til klámnotkunar. Daníel endurspeglaði sambönd sín í fortíðinni þar sem hann gat ekki náð og haldið stinningu. Hann tengdist ristruflanir sínar við líkama vinkonu sinnar ekki í samanburði við það sem hann hafði laðast að þegar hann horfði á klám:
Daníel: Fyrri vinkonur mínar, ég hætti að finna þær vekja á þann hátt sem hefði ekki komið fyrir einhvern sem horfði ekki á klám. Ég hafði séð svo marga nakna kvenlíkama að ég vissi þá sérstöku hluti sem mér líkaði og þú byrjar bara að mynda mjög skýra hugsjón um hvað þú vilt í konu og raunverulegar konur eru ekki svona. Og vinkonur mínar voru ekki með fullkomna líkama og ég held að það sé í lagi, en ég held að það hafi komið í veg fyrir að þær vöktu. Og það olli vandamálum í samskiptunum. Það eru stundum sem ég gat ekki stundað kynferðislega vegna þess að mér var ekki vakið. (27, Pasifika, námsmaður)
Að missa stjórn
Allir þátttakendur greindu frá því að klámnotkun þeirra væri utan meðvitundar þeirra. Allir áttu í erfiðleikum með að hefta, draga úr eða hætta klámnotkun sinni þegar þeir reyndu að draga úr eða sitja hjá við að skoða. Davíð hristi höfuðið og brosti þegar hann velti fyrir sér erfiðleikum sínum við að sitja hjá við klám:
David: Þetta er fyndinn hlutur vegna þess að heilinn á mér byrjar á einhverju eins og „þú ættir að horfa á klám“ og þá mun heilinn minn halda að „ó, ég ætti ekki að gera það,“ en þá fer ég að skoða á það samt. (29, Pa¯keha¯, atvinnumaður)
Davíð lýsir ágreiningi um geðsjúkling þar sem hann er sálrænt dreginn í mismunandi áttir þegar kemur að klámnotkun hans. Davíð og margir aðrir þátttakendur unnu stöðugt freistinguna til að neyta kláms í þessu innri „togbraut“.
Einn þátttakandinn talaði um sterka upplifun í innyflum sem hann fann þegar hann vakti. Freistni hans og þrá til að nota klám voru svo yfirþyrmandi að hann gat ekki einbeitt sér að neinu öðru fyrr en hvatinn var fullnægt:
Michael: Þegar ég er vakinn þarf ég að fróa mér. Ég hef bókstaflega enga stjórn á því. Það stjórnar ákvörðunum mínum. Þegar ég er vakinn er ég ekki rökvís. Þegar ég verð að vekja fer ég að vafra. Og það er gildra sem ég lendi í nokkurn veginn í hvert skipti. Þegar ég er vakinn þá gef ég ekki skítkast! (23, Mið-Austurlönd, námsmaður)
Mennirnir lýstu nánast innri klofningu sem átti sér stað fyrir þá. Þetta var á milli „skynsöms sjálfs“ sem vill ekki horfa á klám, og „vöktu sjálfið“ sem hefur enga stjórn á klámnotkun. Þetta „örvunarákvæði“ skapaði línulega frásagnar- og kynferðislega handrit þegar kom að SPPPU karla. Þegar mennirnir voru vakaðir tilkynntu þeir að þeir þyrftu að fá fullnægingu frá sjálfsfróun næstum á öllum kostnaði.
Ennfremur táknar hegðunarmynstur þátttakenda í tengslum við klám brot á sjálfstjórn þeirra og sjálfsstjórn (Deci & Ryan, 2008). Sjálfstjórn, eða stjórn á löngunum og athöfnum manns, er talin grundvallar sálfræðileg þörf í samtímanum (Brown, Ryan og Creswell, 2007). Reyndar hafa bókmenntir sýnt að því meiri sem skynjun sjálfsstjórnunar og sjálfsstarfsemi sem einstaklingur upplifir, því meiri líkur eru á skynjulegri hamingju (Ramezani & Gholtash, 2015). Þátttakendur ræddu skynja skort þeirra á stjórn - og hindruðu þannig sjálfræði - á þrjá mismunandi vegu.
Í fyrsta lagi ræddu karlar um skort á viljastyrk og í kjölfarið á sálrænum „veikleika“ í tengslum við skoðun þeirra. Albert og Frank greindu frá því að skortur á stjórn þeirra hafi verið afleiðing þess að þeir hafi fundið fyrir sálrænum veikleika. David, Paul og Brent mettu hæfileika sína til að hafa tökum á öðrum sviðum lífsins (td vinnu, markmiðum, félagslegum samskiptum), en þegar það kom að klámi töldu þeir sig vanmáttuga að stjórna neyslu sinni. Þetta var mjög neyðarlegt fyrir þessa menn. Til dæmis,
Wallace: Það finnst mjög skrýtið að segja það upphátt, en ég vil hætta að stjórna þegar kemur að kynferðislegum hvötum. Að þurfa að fróa mér við ákveðnar aðstæður, eða eins og að fara á klósettið til að fara í sturtu. Ég vil helst að það hafi ekki stjórn á mér. Ég fer bara að verða mér vakin og ég hugsa „ég held að ég verði að gera það núna.“ (29, Pa¯keha¯, kennari)
Þrátt fyrir að mennirnir hafi ekki haft beinan samskipti af þessu, þá telst þessi skortur á umboðssemi varðandi klámnotkun þeirra líklega grundvallarbrot á hefðbundinni karlmannlegri sjálfsmynd. Hugmyndirnar um stjórnun og sjálfsstjórnun má oft rekja sem karlkyns einkenni í vestri (Canham, 2009). Þess vegna var skortur á stjórnun karla á klámnotkun þeirra neyðandi, þar sem það benti ekki aðeins til skorts á persónulegu sjálfræði, heldur brýtur það einnig í bága við grundvallaratriði mannkyns samtímans. Hér er athyglisverð mótsögn ljós. Þrátt fyrir að horfa á klám er talið karlmannað athæfi - og leið sem sumir karlmenn geta „stundað“ karlmennsku rétt (Antevska & Gavey, 2015) - Notkun á áráttuklámi var upplögð með neikvæðum hætti, sem valdbeiting og brot á karlmannlegri sjálfsmynd þeirra.
Þátttakendur upplifðu einnig að grafa undan sjálfstjórn sinni og greindu skort á sjálfræði þegar útsýni þeirra varð sjálfvirk venja. Hér hafði klámnotkun þeirra þróast í áráttu sem þurfti að keyra sinn gang þegar hugsunin um klám komst inn í huga þeirra eða þegar þau urðu að vekja. Hjá þessum körlum hafði ánægjan og kynferðisleg örvun, sem einu sinni tengdust því að horfa á klámfengið efni, dofnað og var skipt út fyrir venjulegt svörunarmynstur. Til dæmis,
David: Ég naut áður miklu meira klám, þar sem mér finnst það nú bara verða hlutur sem ég geri, nokkuð venja sem ég hef ekki sérstaklega gaman af, en ég veit að ég þarf að gera það til að klára venja. Eitthvað sem ég þarf að fylgja eftir. Ég þekki útkomuna, en það veitir mér ekki sama suð og áður. Það er meira af óánægju og viðbjóði sem síast í gegnum alla reynsluna vegna þess að það virðist sem ég geti ekki flúið ferlið. En þar sem það er endanlegt við það, sérstakur endir, þá hjóla ég bara í gegnum klámferlið þar til í lokin og held svo áfram með daginn minn. (29, Pākehā, atvinnumaður)
Reynsla Davíð varpar ljósi á áhyggjuefni þessarar venjubundnu neyslumynsturs klámfengis. Að geta ekki sloppið við ferlið er tengt sterkum viðbragðsviðbrögðum (þ.e. óánægju eða viðbjóði) og er staðið sem sérstaklega vanlíðan fyrir Davíð. Þegar menn geta ekki sloppið við ferli og fundið fyrir missi í stjórnunarskyni sínu getur líðan þeirra orðið fyrir (Canham, 2009). Frank, eins og David, hafði misst mikið af ánægjunni og örvuninni sem upphaflega var tengd klámnotkun og lýsti atburðarás af ánægjulausri nauðung:
Frank: Það er þessi áráttukenndi. Ég finn mig knúinn til að gera það. Það líður eins og ég sé ekki einu sinni að hugsa um það [. . .] Það er venja. Ég veit ekki hvernig á að lýsa því [. . .] Stundum þegar ég er að reyna mjög mikið að fullnægingu finnst það tómt. Ég finn ekkert líkamlega. Og þegar ég er að ljúka velti ég því fyrir mér af hverju ég gerði það í fyrsta lagi [. . .] vegna þess að það er ekki einu sinni ánægjulegt. (27, asískur, námsmaður)
Aðstæður Frank virðast umlykja vandkvæða og reynslu karla með SPPPU. Öfugt við að klám væri val sem hvatt er til kynferðislegrar örvunar - eins og það var einu sinni - hafði það þróast í áráttu og sjálfvirka vana, án ánægju. Síðari upplifanir af sektarkennd, skömm og vanhæfni voru afleiðing þess að mennirnir gátu ekki stöðvað eða stjórnað notkun þeirra þrátt fyrir löngun til þess.
Að síðustu skýrðu menn frá því að skoðanir þeirra létu þá líða eins og hvetjandi, trúlofaða og orkugefna útgáfu af sér. Til dæmis, eftir að hafa horft á klám, myndi Michael líða alveg tæmd orku. Hvaða hvatning til að læra eða taka þátt í afkastamikilli hreyfingu minnkaði eftir að hafa horft á klám og fróað. Hann lýsti hæfileikum sínum til að koma aftur inn í lífið sem skort á „skörpum“, eigin skýrslu sem Michael lýsti „að vera til staðar, skýr, einbeittur og gaumur“:
Michael: Eftir að ég fróa mér finnst ég vera tæmd. Engin hvatning. Mér finnst ég ekki vera skörp. Ég vil ekki gera neitt, bara líða lítið og tæma. Fólk er að tala við þig en þú getur í raun ekki svarað. Og því meira sem ég fróa mér, því minna skörpum finnst mér. Mér finnst sjálfsfróun ekki vera besta útgáfan af sjálfum mér. (23, Mið-Austurlönd, námsmaður)
Skortur á skörpu, eins og Michael lýsir því, hljómar sambærilega við tómleika tilfinningar sem Frank hefur greint frá. Michael ræddi þó hvernig klámnotkun hans hafði áhrif á önnur lén í lífi hans. Hann sagði frá því að horfa á klám væri að eyða orku sem annars hefði verið eytt í svefn, læra eða stunda félagslegar aðstæður með vinum. Á sama hátt upplifði Paul skort á orku eftir að hafa skoðað, en fannst þreyta hans eftir klámið hindra hann í framförum á ferli sínum og eignast börn með konu sinni. Hann harmaði að meðan jafnaldrar hans gengu í framgangi þeirra, áttu börn og juku tekjur sínar var hann fastur:
Páll: Ég gæti unnið mér eitthvað og verið á betri stað í lífinu, ég er bara fastur á stað þar sem ég geri ekki neitt, hugsa, hafa áhyggjur. Ég held að ég eigi fjölskyldu vegna hugsanlega vegna sjálfsfróunar minnar. (39, Pākehā, atvinnumaður)
Páll - og reyndar margir karlanna í rannsókninni - virtist þekkja klám sem aðal vegatálma sem hindraði þá í að verða betri og afkastameiri útgáfur af sjálfum sér.
Klám sem kynferðislegur áhrifamaður
Þátttakendur töluðu um hvernig klám hafði áhrif á hina ýmsu þætti kynhneigðar sinnar og kynferðislega reynslu. Michael fjallaði um hvernig klám hefði haft áhrif á kynhegðun hans, sérstaklega um þær athafnir sem hann myndi reyna að endurskapa með konum sem hann hafði horft á í klámi. Hann ræddi opinskátt um kynferðislega athafnir sem hann stundaði reglulega og spurði hversu eðlilegir þessar gerðir væru:
Michael: Ég leggst stundum í andlit stúlkunnar, sem þjónar engum líffræðilegum tilgangi, en ég fékk það frá klám. Af hverju ekki olnboginn? Af hverju ekki hnéð? Það er stig vanvirðingar við það. Jafnvel þó að stelpan samþykki, þá er það samt óvirðing. (23, Mið-Austurlönd, námsmaður)
Þessi löngun til fullnægingar á þennan sérstaka hátt var framleidd vegna þess að horfa á klám, því að Michael, það var klám, sem gerði andlitið að kynþokkafullum og viðunandi stað til að sáðlát. Michael miðlar áhugaverðu áreiti þegar kemur að kynferðislegum innblæstri í klámi, samþykki og kynlífi. Fyrir Michael finnst sáðlát í andliti konu á meðan kynlíf stendur virðingarleysi, en samt er það venja sem hann stundar. Tilfinningar hans um að það sé ekki alveg rétt hjá honum, sem kynlífsathöfn, léttir ekki með samþykki kynferðisfélaga. Hér er Michael fær um að miðla mjög flóknu sambandi við klám og áhrif þess á kynlíf hans.
Að auki eru aðstæður Michael einnig í takt við vitræna skriftar kenningu, sem bendir til þess að fjölmiðlar geti gegnt mikilvægu hlutverki við að bjóða upp á heuristic líkan sem lýsir viðunandi (eða óviðunandi) hegðun, svo og hver niðurstöður ákveðins aðgerðar eiga að vera (Wright, 2011). Í þessum tilvikum, klám býður upp á heuristic kynferðislegt handrit sem karlar sem neyta kláms geta fyrirmynd kynferðislega hegðun þeirra (Sun, Bridges, Johnson og Ezzell, 2016). Almennt klám hefur sameinast um efnislega einsleitt handrit, sem getur skapað verulegar skaðlegar afleiðingar fyrir kynferðislega reynslu karlmanna sem horfa á klám, þar á meðal að biðja um tiltekin klám kynlífsaðgerð félaga, vísvitandi töfra fram myndir af klámfengnu efni til að viðhalda uppvakningu og hafa áhyggjur af kynferðislegu frammistaða og líkamsímynd og minnkuð ánægja og ánægja sem stafar af kynferðislegri hegðun með félaga (Sun o.fl., 2016). Gögnin sem þátttakendurnir hafa látið í té virðast samræma bókmenntir, með klámi sem hafa áhrif á kynferðislegar væntingar, kynferðislegar óskir og kynferðislega hlutlægni kvenna.
Klám skapar þröngar og óraunhæfar væntingar um kynlíf (Antevska & Gavey, 2015). Eftir margra ára að horfa á klám fóru sumir karlanna að áhugasamir um kynlíf hversdagsins vegna þess að það stóð ekki upp við þær væntingar sem klámið setti:
Frank: Mér líður eins og raunverulegt kynlíf sé ekki eins gott vegna þess að væntingarnar eru of miklar. Dótið myndi ég búast við að hún myndi gera í rúminu. Klám er óraunhæf mynd af venjulegu kynlífi. Þegar ég var vanur óraunhæfar myndum þá búist við að raunverulegt kynlíf þitt passi við styrk og ánægju klám. En það gerist ekki, og þegar það gerist ekki verð ég svolítið fyrir vonbrigðum. (27, asískur, námsmaður)
George: Ég held að væntingarnar sem ég geri um hvernig whiz, bang, yndislegir hlutir ættu að vera við kynlíf séu ekki þær sömu í raunveruleikanum [. . .] Og það er erfiðara fyrir mig þegar það sem ég venst er eitthvað sem er ekki raunverulegt og sviðsett. Klám setur upp óraunhæfar væntingar til kynlífs. (51, Pākehā, leiðbeinandi)
Frank og George draga fram þátt í klámi sem er kallað „Pornotopia“, fantasíuheimur þar sem endalaus framboð af „girnilegum, glæsilegum og alltaf fullnægjandi konum“ er aðgengileg til að skoða karlmenn (Lax, 2012). Fyrir þessa menn skapaði klám kynferðislegan fantasíuheim sem ekki var hægt að uppfylla í „raunveruleikanum.“ Vitundin um slík áhrif kláms hafði þó ekki áhrif á neyslu. Í staðinn fóru sumir karlar að leita að konum sem passa betur saman við klámfengnar óskir þeirra eða sem leyfa körlunum að endurskapa það sem þeir sjá í klámi. Þegar ekki var staðið við þessar væntingar urðu sumir karlanna fyrir vonbrigðum og urðu minna kynferðislegir:
Albert: Vegna þess að ég hef séð svo margar myndir og myndbönd af konum sem mér finnst aðlaðandi, þá á ég erfitt með að vera með konum sem passa ekki við gæði kvenna sem ég horfi á í myndböndum eða sé í myndum. Félagar mínir eru ekki í samræmi við þá hegðun sem ég horfi á myndböndin [. . .] Þegar þú horfir á klám mjög oft hef ég tekið eftir því að konur eru alltaf klæddar mjög kynþokkafullum, í kynþokkafullum hælum og undirfötum og þegar ég fæ það ekki í rúminu verð ég síður vakinn. (37, Pa¯keha¯, námsmaður)
Albert byrjaði að taka eftir því hvernig klámskoðun hans byrjaði að hafa áhrif á það sem honum fannst aðlaðandi hjá konum. Hann upplýsti síðar í viðtalinu að hann hafi í kjölfarið byrjað að búast við - og biðja um - þessar óskir frá félögum sínum. Þegar konur náðu ekki saman við óraunsæa fagurfræði sem hann hafði horft á í klámfengnu efni myndi kynhvöt hans fyrir félaga minnka. Hjá Albert og öðrum þátttakendum voru venjulegar konur einfaldlega ekki í samræmi við konurnar sem voru búnar til með „Pornotopia.“ Klám hafði áhrif á kynferðislegar óskir þessara karla, sem leiddu oft til vonbrigða með raunverulegt kynlíf, val á klám fremur kynlíf með alvöru konum, eða að leita að konur sem líkust betur - bæði líkamlega og hvað varðar kynhegðun - klámvæðingin.
Þátttakendur ræddu einnig hvernig kynferðislegar óskir þeirra þróuðust vegna klámnotkunar þeirra. Þetta gæti falið í sér „stigmagnun“ í klámfengnum óskum:
Davíð: Í fyrstu var það ein manneskja sem varð smám saman nakin, síðan kom það fram að pör stunduðu kynlíf og frá því snemma byrjaði ég að þrengja að gagnkynhneigðum endaþarmsmökum. Allt þetta gerðist innan nokkurra ára frá því að klámskoðun mín hófst [. . .] Þaðan varð útsýni mitt meira og meira öfgafullt. Ég fann að trúverðugri tjáningar voru sársauki og óþægindi og myndskeiðin sem ég skoðaði fóru að verða meira og ofbeldisfyllri. Svo sem, myndbönd sem eru gerð til að líta út eins og nauðgun. Það sem ég var að fara í var heimabakað efni, áhugamaður um stíl. Það leit út trúverðugt, eins og nauðgun var í raun að gerast. (29, Pa¯keha¯, atvinnumaður)
Bókmenntir hafa gefið til kynna að áráttu- og / eða vandamál klámnotenda upplifi gjarnan fyrirbæri þar sem klámnotkun þeirra stigmagnast og tekur meiri tíma í að skoða eða leita að nýjum tegundum sem vekja áfall, koma á óvart eða jafnvel brjóta væntingar (Wéry & Billieux, 2016). Í samræmi við bókmenntir, rak Davíð sérlega klámmyndir sínar til kláms. Reyndar var stigmagnunin frá nekt til raunsærra nauðgana aðal ástæðan fyrir því að Davíð taldi notkun hans vera vandmeðfarna. Eins og Davíð, tók Daniel einnig eftir því að það sem hann fann kynferðislega vekja hafði þróast eftir margra ára horfa á klám. Daníel fjallaði um víðtæka útsetningu sína fyrir klámmyndum, sérstaklega um typpi sem komast í gegnum leggöng, og varð síðan kynferðislega örvuð með sjón á typpinu:
Daníel: Þegar þú horfir á nóg af klám byrjarðu líka að vekja athygli á typpunum þar sem þau eru svo mikið á skjánum. Svo verður typpið skilyrt og sjálfvirk uppspretta örvunar og örvunar. Fyrir mig er það heillandi hversu staðbundið aðdráttarafl mitt er við typpið og ekkert annað hjá manni. Svo eins og ég sagði, þá á ég ekkert frá körlum, öðrum en typpinu. Ef þú afritar og límir það á konu, þá er það frábært. (27, Pasifika, námsmaður)
Með tímanum, eftir því sem klámfengnar óskir þeirra þróuðust, reyndu báðir mennirnir að kanna óskir sínar í raunveruleikanum. David endurvirkjaði sumar af klámfengnum óskum sínum með félaga sínum, sérstaklega endaþarmsmök. Davíð greindi frá því að vera mjög léttir þegar félagi hans var að samþykkja kynferðislegar langanir, sem er vissulega ekki alltaf raunin í slíkum tilvikum. Davíð upplýsti hins vegar ekki um vilja sinn til að nauðga klám ásamt félaga sínum. Daniel, eins og Davíð, endurvirkjaði líka klámfengnar óskir sínar og gerði tilraunir með því að stunda kynferðislegar athafnir með transkonum. Samkvæmt bókmenntum sem varða klámfengið efni og kynferðislega reynslu af raunveruleikanum, eru tilvik Davíðs og Daníels ekki endilega tákn um normið. Þrátt fyrir að tengsl séu á milli minna hefðbundinna starfshátta, þá hefur verulegur hluti einstaklinga engan áhuga á að endurvirkja klámgerðirnar - sérstaklega óhefðbundnar gerðir - þeir hafa gaman af að skoða (Martyniuk, Okolski, & Dekker, 2019).
Að síðustu skýrðu menn frá áhrifum sem klám hafði á kynferðislega virkni þeirra, nokkuð sem hefur nýlega verið skoðað innan fræðiritanna. Til dæmis, Garður og samstarfsmenn (2016) komist að því að skoðun á klámi á internetinu gæti tengst ristruflunum, minni kynferðislegri ánægju og minnkaðri kynhvöt. Þátttakendur í rannsókninni greindu frá svipuðum kynlífsvandamálum sem þeir rekja til klámnotkunar. Daníel endurspeglaði sambönd sín í fortíðinni þar sem hann gat ekki náð og haldið stinningu. Hann tengdist ristruflanir sínar við líkama vinkonu sinnar ekki í samanburði við það sem hann hafði laðast að þegar hann horfði á klám:
Daníel: Fyrri vinkonur mínar, ég hætti að finna þær vekja á þann hátt sem hefði ekki komið fyrir einhvern sem horfði ekki á klám. Ég hafði séð svo marga nakna kvenlíkama að ég vissi þá sérstöku hluti sem mér líkaði og þú byrjar bara að mynda mjög skýra hugsjón um hvað þú vilt í konu og raunverulegar konur eru ekki svona. Og vinkonur mínar voru ekki með fullkomna líkama og ég held að það sé í lagi, en ég held að það hafi komið í veg fyrir að þær vöktu. Og það olli vandamálum í samskiptunum. Það eru stundum sem ég gat ekki stundað kynferðislega vegna þess að mér var ekki vakið. (27, Pasifika, námsmaður)
Reynsla þessara manna talar við það stig kynferðislegrar hlutlægni sem getur komið fyrir suma karla vegna horfa á klám. Kynlíf og örvun verða hlutir sem eru örvaðir af - eða tengdir - ákveðnum útliti, líkama, fötum eða athöfnum frekar en persónuleiki einstaklingsins eða nánum tengslum tveggja manna. Erfið klámneysla virðist vera að skapa líkan af kynlífi sem er ótengt, mjög sjónrænt og byggist að mestu leyti á hlutlægni. Kynlíf verður eingöngu vélræn athöfn sem kallast af sjónrænu áreiti, öfugt við gagnkvæma könnun eða nánd.
;