Maas, Megan K. og Shannamar Dewey.
SAGE Open 8, nr. 2 (2018): 2158244018786640.
Abstract
Notkun klám hefur orðið algengari frá tilkomu háhraða, en enn er lítið rannsókn sem eingöngu er miðuð við notkun kvenna á klámi. Með hliðsjón af þversögninni að skoða almenna klám á internetinu, sem oft lýsir mótmælum og ofbeldi gagnvart konum, borðum við saman kynlífshlutverk kvenna (n = 168) sem nota internet klám með konum sem ekki eru með nokkrar mismunandi viðhorf og hegðun sem miðast við kynferðislega þróun kvenna og vellíðan. Konur sem nota Internet klám höfðu hærri áritun á goðsögnarmyntum, meiri fjölda kynlífsfélaga og þátt í fleiri líkamsmeðferð. Hins vegar voru engin munur á viðhorfum kvenna á milli klámsnotenda og nonusers. Niðurstöður eru túlkaðar í gegnum kynferðislega forskriftarþætti og mótmælunarsteinar.
Leitarorð klámi, kynferðisleg hegðun, mótmælafræði, líkams ímynd, konur
MEIRA EXCERPTS
Í mótsögn við tilgátur okkar, voru konur sem notuðu Internet klám ólík í viðhorfum sínum til kvenna en konur sem ekki nota internet klám. Hins vegar, í tengslum við málsmeðferð, var meiri notkun á Internet klám tengd meiri neikvæðum / hefðbundnum viðhorfum gagnvart konum og benti til þess að notkunartíðni gæti verið að keyra samtökin.
Í samræmi við niðurstöður okkar um meiri áritun á goðsagnir vegna nauðgana meðal kvenna sem nota klám á netinu samanborið við konur sem ekki gera það, sýna greiningar að útsetning fyrir kynferðislegu efni getur valdið smávægilegri kynferðislegri árásargirni í tilraunarannsóknum og neysla kynferðislegs efnis tengist jákvæðari viðhorfum til ofbeldis gegn konum í tengslarannsóknum, þar sem ofbeldisfyllra efni hefur sterkari áhrif (Allen, Emmers og Gebhardt, 1995; Mundorf, D'Alessio, Allen og Emmers-Sommer, 2007; Wright o.fl. ., 2016). Ennfremur segja háskólakonur frá því að þær búist við að upplifa einhvers konar kynferðisofbeldi bara fyrir að vera konur, en karlar búast ekki við kynferðisofbeldi (Maas, Shearer, Gillen og Lefkowitz, 2015). Niðurstöður okkar í tengslum við þessar aðrar rannsóknir benda til þess að þörf sé á menntun sem getur notað dæmi um kynferðislega fjölmiðla til að kenna ungu fólki hvernig á að vera gagnrýninn í fjölmiðlum sem kynna ofbeldi gegn konum og fróður um raunveruleika kynferðislegs ofbeldis og nauðgunar goðsögn til að tryggja þau ekki vaxa upp á léttvægi kynferðislegs ofbeldis sem gerist gegn konum.
Við komumst að þeirri niðurstöðu að þátttakendur sem notuðu internetaklám sem stunda meira líkamsmeðferð er svipað og önnur störf sem fundu upp áhorf kvenna um eigin líkama (í eigin augum eða samstarfsaðilum) geta haft neikvæð áhrif á klám (Albright, 2008) . Hins vegar eru niðurstöður okkar ekki endilega í takt við fyrri vinnu sem sýnir að notkun neyslu á internet klám tengdist meiri líkamsmeðferð, neikvæð líkamsmynd og kvíða og forðast í rómantískum samböndum meðal háskóli karlar, en ekki konur (Tylka, 2015). Hins vegar, í þeirri rannsókn, miðlaði sjálfsnákvæðing félagsins meðal háskóla konur þannig að konur sem líta á sig sem hluti og neyta klám stunda meira eftirlit með líkama, hafa neikvæðari líkamsímynd, svo og kvíða og forðast í rómantískum samböndum, en konur sem ekki hlutgera sig sjálfar (Tylka, 2015). Með fyrri vinnu sem sýndi fram á að unglingar sem líta á kynferðislega fjölmiðla hafa meiri áritun á konur sem kynlífshluti (Peter & Valkenburg, 2007) er mögulegt að líkamseftirlit þjóni meira sem umboðssérfræðingur í rannsókn okkar. Hlutlægingarkenningin segir að ein afleiðingin af því að skoða kynferðislega hlutgervingu sé kynferðisleg sjálfskynjun, sem er ferlið við að taka „sjónarhorn sjónar“ á sjálfið og skynja sjálfan sig sem kynferðislegan hlut í stað þess að hugsa um sjálfan sig sem fjölvíddar mannveru (Fredrickson & Roberts, 1997). Þannig að framtíðarrannsóknir sem prófa sjálfs hlutlægni sem sáttasemjari um netnotkun kláms og aðrar niðurstöður svo sem stuðning nauðgana goðsagna væru verðmætar til að auka skilning á þessum samtökum og afleiðingum netnotkunar á klám.
Niðurstaða
Klám hefur aldrei verið eins aðgengilegt og vinsælt meðal ungra kvenna og það er í dag (Carroll o.fl., 2008; Vanden Abeele o.fl., 2014). Netið hefur gert klám að almennu og algengu (Cooper o.fl., 2000), sem veitir nýja uppsprettu kynferðislegrar félagsmótunar sem gefur tilefni til frekari rannsóknar á áhrifum þess á viðhorf til kynhneigðar og kvenna. Niðurstöður benda til þess að internet klámnotkun kvenkyns háskólanema sé tiltölulega algeng. Í ljósi tengsla milli klámanotkunar og kynferðislegrar hegðunar er klám mögulega að verða önnur leið sem ungar konur kanna kynferðislega forvitni sína, í menningarlegu samhengi sem sendir þeim misjöfn skilaboð um kynferðislegt sjálf sitt (Bordini & Sperb, 2013; Klaassen & Peter, 2015; Tolman & McClelland, 2011). Það er óljóst að hve miklu leyti þessar konur velja virkan neyslu klám á netinu, öfugt við að fara að óskum maka þeirra um að þær neyti þess. Hins vegar, í ljósi ofbeldis og niðurbrots gagnvart konum í vinsælum klám á netinu (Bridges o.fl., 2010; Klaassen & Peter, 2015) og tengslum á milli klámnotkunar á netinu og áritunar á nauðgunarmýtu og líkamseftirlits gæti verið að klámnotkun sé stuðla að sjálfsbönnun meðal kvenna. Þess vegna ætti framtíðarstarf að taka mið af innihaldi kláms sem neytt er, túlkun þátttakenda á því sem þeir eru að skoða og fjölbreyttara kynferðislegt atferli til að skilja að fullu hlutverk klám á netinu í kynlífi kvenna.
;
