Kynlíf og kynferðisleg kynlíf kvenna með samstarfsaðila (2019)

Hvernig gengur lífið dag frá degi? Er það í jafnvægi og allt eins og það á að vera? Er jafnvægi hvort sem litið er á veraldlega stöðu eða andlega? Lífið er eins og það er. Það er ekki alltaf sólskyn. Það koma reglulega lægðir með rok og rigningu. Við vitum að í heildar samhenginu er lægð hluti af vistkerfi að leita að jafnvægi. Stundum erum við stödd í miðju lægðarinnar. Þar er logn og gott veður, sama hvað gengur á þar sem stormurinn er mestur. Sama lögmál gildir varðandi þitt eigið líf. Ef þú ert í þinn miðju, þínum sannleik þá heldur þú alltaf jafnvægi átakalaust. Sama hvað gustar mikið frá þér þegar þú lætur til þín taka. Huldufólk hefur gefið okkur hugleiðslu sem hjálpar okkur að finna þessa miðju, finna kjarna okkar og sannleikann sem í honum býr. Þegar þú veist hver þú ert og hvers vegna þú ert hér, mun líf þitt vera í flæðandi jafnvægi. Hugleiðslan virkjar þekkinguna sem er í vitund jarðar og færir hana með lífsorkunni inn í líkama okkar. Þar skoðar hún hugsana og hegðunar munstrið og athugar hvort það myndar átakalausu flæðandi jafnvægi. Hinn möguleikinn er falskt jafnvægi sem hafa þarf fyrir að viðhalda með tilheyrandi striti, áhyggjum og ótta. Síðan leiðbeinir þessi þekking okkur að því jafnvægi sem er okkur eðlilegt. Við blómstrum átakalaust, líkt og planta sem vex átakalaut frá fræi í fullþroska plöntu sem ber ávöxt.

Aukið nafnleynd, aðgengi og hagkvæmni kláms á netinu hefur gert klámfengið kynferðislegt handrit að alls staðar nálægur hluti af kynferðislegu landslagi háskólans.¹ Meðal háskólanema í Bandaríkjunum hafa 82.3% karla og 60.4% kvenna einhvern tíma notað klám í kynferðislegum tilgangi.² Háskólaaldur og ungar fullorðnar konur í Bandaríkjunum (á milli 18 og 30 ára) eru tvisvar sinnum líklegri til að nota klám samanborið við eldri konur.³ Þó að notkun ungra fullorðinna kvenna á klám hafi aukist í samanburði við eldri jafnaldra, þá er tíðni klámsnotkunar kvenna lág í samanburði við karlkyns starfsbræður þeirra; aðeins 13.4% kvenna á háskólaaldri segja frá því að horfa á klám vídeó í mánuðinum á undan samanborið við 35.3% karla á háskólaaldri.²

Í ljósi mikillar árásargirni gagnvart konum sem lýst er í auglýsingaklámi⁴ og mikilvægu hlutverki kynferðislegrar ánægju í tilfinningalegum og tengslalífi kvenna,⁵ aukið hlutverk kláms í kynferðislegri könnun og uppgötvun vekur mikilvægar spurningar um kynheilbrigði ungra kvenna og náin sambönd. Þessar spurningar eiga sérstaklega við gagnkynhneigðar konur þar sem yfirþyrmandi ofbeldi sem sýnt er í klámi er framið af körlum gegn konum.^6,7

Rannsóknir á sambandi klámnotkunar og kynferðislegrar heilsu kvenna og kynferðislegrar hegðunar hafa aðallega beinst að afleiðingum tengdra félaga. Rannsóknir sýna að aukin kláðaáhrif tengjast fyrri og / eða skjótari kynferðislegri virkni, leyfilegri afstöðu til frjálslegs kynlífs og meiri líkur á að stunda áhættusama kynferðislega hegðun eins og endaþarmsmök, kynlíf með mörgum maka og nota eiturlyf eða áfengi. við kynlíf.^8-10 Því fyrr sem útsetningin var, því meiri er áhættan.¹¹ Ýmis meta-greiningarverkefni benda til þess að klámnotkun tengist aukinni hættu á kynferðislegu ofbeldi og kynferðislegu árás,^12-14 sem og með auknu fylgi við hefðbundnari viðhorf kynjanna til gagnkynhneigðra samskipta meðal eldri áhorfenda.¹⁵

Aðrar rannsóknir sem beindust að hlutverki kláms í tilfinningalegum og andlegum heilsu kvenna leiða í ljós nokkrar mótsagnir. Sumar kvenkyns svarendur segja að klám hafi haft jákvæð áhrif,^16,17 auka tilfinningu fyrir kynferðislegri frelsun, valdeflingu og hæfni og minnka skömm.^18-21 Aðrar konur tilkynna hins vegar um vandræði eða óþægindi við að horfa á klám,²² neikvætt sjálfsmat þegar þeir bera sig saman við konurnar í klámi,^23,24 sem og tilfinningar um ófullnægju og minni sjálfsálit.²⁵ Aðrar rannsóknir sýna engin tengsl milli útsetningar fyrir klámi og óánægju líkamans.²⁶

Að lokum, rannsóknir á hlutverki kláms í ánægju sambands sýna að klámskoðun tengist lækkun á tilfinningum um kynferðislega æskilegt,^22,27,28 lægri samband gæði²⁵ og dró úr trausti og aukinni sálrænum vanlíðan.²⁹ Það er umtalsvert kynbundið „klámskort“ hvað varðar það hversu mikið klám er neytt milli karla og kvenna í gagnkynhneigðum samböndum; „Það er stöðugt mynstur margra kvenna í sambúð með körlum sem nota reglulega klám á meðan þær tilkynna lítið sem ekkert.“^30(p153) Þetta „klámskort“ er í beinu samhengi við minni ánægju og stöðugleika í tengslum við báða maka í sambandinu, sem og meiri yfirgang karla og minni æskilegt kvenkyns.³¹ Nýleg metagreining á bæði tilrauna- og tilraunirannsóknum á internetaklám staðfestir neikvæð tengsl á milli klám á netinu og kynferðislegrar ánægju kvenna og gæði náinna sambönda.³²

Rannsóknir okkar nálgast hlutverk kláms í kynferðislegum samböndum kvenna á aðeins annan hátt. Teiknað með kenningar um kynferðislegt handrit, sérstaklega Wright³³ öflun, virkjun, umsókn (₃AM) fyrirmynd, við skoðum skynjunarhlutverk klám við dyadic kynferðisleg sambönd: Hvaða hlutverk, ef einhver, gegna klámmyndir hugsunum og tilfinningum kvenna í kynlífi með maka sínum? Kynferðislegt handrit Wrights ₃AM líkan af kynferðislegri félagsmótun miðar að því að veita sérstöðu í því ferli þar sem kynferðisleg handrit koma til með að ramma andlegan eða heurískan skilning einstaklingsins á því sem ætti eða ætti ekki að gerast í augnablikinu. Sérstaklega spyrjum við, tengist klámneysla, sérstaklega tíð notkun, hugsunum og tilfinningum gagnkynhneigðra kvenna við nána reynslu af maka sínum? Tengist tíð klámnotkun líkurnar á því að konur virkji klámmyndir í hugum sínum við kynlíf? Spilar klámritið hlutverk í því hvernig konum finnst um sjálfa sig og líkama sinn í kynferðislegu sambandi við maka sinn?

Kynferðisleg handrit og ₃AM líkan

Að einbeita sér að skynjahlutverki kláms á rætur sínar að rekja til „hugrænna skriftar“ kenninga, sem heldur því fram að menningarrit eins og þau sem finnast í fjölmiðlum geti veitt heuristískt fyrirmynd þar sem gerð er grein fyrir því hvernig fólk ætti eða ætti ekki að hugsa, finna og bregðast við sem svar við því sem er að gerast í kringum þá.³⁴ Heuristic vinnsla lýsir andlegri vinnslu upplýsinga sem eru fljótlegar og gerðar án mikillar umhugsunar öfugt við kerfisbundna vinnslu, sem snýst um íhugun, vigtun staðreyndar og meðvitað greining. Hugmyndin um kynferðisleg handrit beinist að hluta til að því hvernig menningarlegt sviðsmynd hjálpar til við að skilgreina hvað telst kynlíf, greina kynferðislegar aðstæður og skipuleggja væntingar, langanir og hegðun við kynferðisleg kynni.^35,36 Wright's³³ kynferðislegt handrit ₃AM líkan af kynferðislegri félagsmótun byggir á hugmyndinni um kynferðislegt handrit með því að fella aðra vinnslu upplýsinga,³⁴ fjölmiðla,³⁷ og félagslega sálfræðileg³⁸ kenningar um að reka andlega ferla þar sem kynferðisleg handrit koma til með að gegna hlutverki í kynferðislegu viðhorfi, tilfinningum og hegðun. Wright heldur því fram að kynferðisleg handrit verði að afla og virkja í huganum áður en hægt er að nota þau í kynferðislegum aðstæðum. Hvert þessara skrefa - öflun, virkjun og notkun - geta verið miðluð eða stjórnað af félagslegum, menningarlegum og aðstæðum sem og af samhengi fjölmiðla, mikilvægi og skærleika. Sáttasemjara og stjórnendur fela í sér, en takmarkast ekki við, kynþátt, kyn, aldur, hvata til notkunar, tíðni og tímalengd útsetningar, samsvörun við skriftarástand og framboð á frásögnum frá skólum, fjölskyldum eða trúariðkun. Í hverjum áfanga félagsmótunarferlisins getur kynferðislega handritið aukist eða minnkað hollustu eftir því hvaða hófsemisþættir eru. Til dæmis verður tíðari skoðun á fjölmiðlum, sérstaklega mjög örvandi myndum, í lengri tíma og með tilgangi meiri virkni í huga tiltekinna gerða áhorfenda og eykur þannig hlutverk klámmyndahandritsins hefur áhrif á hegðun.

Klám og ₃AM líkan

Rannsóknir sem nota hluti af ₃AM líkan að klámi leiðir í ljós hvernig klám er tengt sérstökum viðhorfum og hegðun, sem og að miðla eða breyta breytum. Hvað varðar viðhorf, sýna lengdar upplýsingar að klámneysla tengist auknum stuðningi við aðgang að fæðingareftirliti unglinga með því að færa sjónarmið til kynlífs á unglingsaldri.³⁹ sem og aukning á stuðningi við aðgang að fóstureyðingum með því að örva frjálslyndari skoðanir á kynhegðun.⁴⁰ Komið hefur í ljós að klámskoðun eykur hefðbundnara viðhorf kynjanna meðal eldri áhorfenda, en ekki yngri áhorfenda,¹⁵ og að vera í jákvæðri fylgni við meira leyfilegt viðhorf til utanhjónabands kynlífs óháð fyrri viðhorfum til utanhjónabands.⁴¹

Hvað varðar hegðun, hafa rannsóknir komist að því að meira leyfilegt viðhorf til kynhegðunar hópar sambandinu milli tíðari skoðunar á klámi og tengslum þess við hærri tíðni tengingar, hærri fjölda einstaka félaga í krækjum og stefnir að því að hafa fleiri kynlífsfélaga í framtíðin.⁴² Verð á klámskoðun tengist einnig auknum líkum á því að bæði karlkyns og kvenkyns neytandi lýsi yfir áhuga á að prófa eða hafa stundað kynferðislega hegðun sem lýst er í klámfengnum kynferðislegum.⁴³ Skoðun á klámi tengist lækkun á notkun smokka meðal þeirra sem eru sammála um að klám sé uppspretta kynferðisfræðslu.⁴⁴ Að lokum er það „tengt næstum sjöföldun með tímanum aukningu á líkunum á því að hafa stundað frjálslegt kynlíf fyrir óhamingjusama einstaklinga, en var ekki tengt frjálsu kynhegðun mjög ánægðra einstaklinga.“^45(p67)

Þrátt fyrir að miklar rannsóknir hafi verið gerðar til að kanna tengslin á milli öflunar og beitingu klámritsins á viðhorf og hegðun, þarf virkjun - hugrænu brúarskrefið í kynferðislegu félagsmótunarferli - meiri athygli og skýrleika til að skilja leiðir sem klámfengið kynferðislegt handrit verður virkjaður í huganum.

Klám og örvun

Snemma rannsóknir á vitsmunalegri vinnslu kláms sýna fram á hvernig tíð skoðun mótar skynjun veruleikans. Peter og Valkenburg^46(p227) fannst klám skapa „kynjatengd vitsmuni í minni“ hjá unglingum þannig að því meira sem klám sem þeir horfa á, þeim mun líklegra er að þeir trúa því að efnið endurspegli kynferðislegar venjur í heiminum. Tsitsika o.fl.^47(p549) komist að því að meðal grískra unglinga vekur útsetning fyrir kynferðislegu afdráttarlausu efni „óraunhæft viðhorf til kynlífs og villandi viðhorf til samskipta.“ Aðrar rannsóknir hafa komist að því að klámnotkun karla beinist að hluta til vegna einbeitingar á kynferðislegum umbun (þ.e.., ánægja) án kostnaðar (þ.e.., skuldbinding eða sjúkdómur),⁴⁸ þannig að það dregur úr stigi fyrirhugsunar sem notað var við skoðun.⁴⁹ Hins vegar, til að hugmynda um klám sem heuristic handrit, felur það í sér notkun þess við siglingar á stöðugum eða tafarlausum aðstæðum; með öðrum orðum, það upplýsir hvað gengur og gerist við kynferðisleg kynni við félaga.

Í fyrri rannsóknum könnuðum við hlutverk klám í hugsun gagnkynhneigðra karla og skynjun á sjálfum sér og maka sínum í kynferðislegum samböndum.⁵⁰ Við spurðum hvort klám gegndi virku hlutverki í huga þeirra meðan á kynlífi stóð og hvernig þeim leið um sjálfa sig og félaga sína meðan á kynlífi stóð. Niðurstöður sýndu að því meira sem klám var horft á karlinn, þeim mun líklegra var að hann notaði það meðan á kynlífi stóð, óskaði eftir sérstökum klámfengnum kynlífsaðgerðum félaga síns og töfraði vísvitandi myndir af klámi við kynlíf til að viðhalda örvun. Klámskoðun var einnig neikvæð tengd því að njóta kynferðislegrar hegðunar við félaga, en hafði engin tengsl við áhyggjur af eigin kynferðislegri frammistöðu og líkamsímynd. Þessi samtök voru bein og óskipt. Klámskoðun tengd beint við aukningu á virkjun klámfengdra kynferðislegs handrits í andlegri skynjun á aðstæðum og sjálfum sér, svo og tilfinningum hans og viðhorfum við kynferðisleg kynni við félaga.

Tilgangur og tilgátur

Í þessari rannsókn beindum við sjónum okkar að konum og spurðum sömu spurningar: gegnir klám virku hlutverki í hugum kvenna við kynlíf og hvernig finnst kvenkyns neytendum um sjálfa sig og maka sína meðan á kynlífi stendur? Í ljósi þess að innihald kynferðislegrar handrits í almennum auglýsingaklám er yfirþyrmandi árásargjarnt gagnvart konum,⁴ og með hvaða hætti ofurskynhneigðir fjölmiðlar draga úr sjálfsmynd og líkamsímynd stúlkna,⁵¹ við bjuggumst við að áhrif klámsvirkjunar á huglæg kynferðisleg reynsla kvenna yrðu neikvæð. Sérstakar tilgátur okkar voru þær að ef meiri samhljóða notkun kláms við sjálfsfróun væri skoðuð samhliða eftirfarandi:

aðferðir

Þátttakendur

Sem hluti af stærri, fjölþjóðlegri rannsókn^43,50 úrtakið okkar innihélt 706 svarendur (sjá Tafla 1 fyrir lýðfræðilegar upplýsingar). Skilyrði fyrir aðlögun voru eftirfarandi: búsett í Bandaríkjunum, kvenkyn, 18 – 29 ára, gagnkynhneigð kynhneigð og hafa haft að minnsta kosti eina kynferðislega reynslu áður. Flestir þátttakendur (85.1%) gáfu til kynna að þeir gengju í opinbera háskóla eða háskóla. Flestir (85.1%) voru hvítir ekki Rómönsku. Meðalaldur var 19.82 ár (staðalfrávik [SD] = 1.65). Meirihluti (yfir 66%) karla og kvenkyns forráðamanna þessara þátttakenda hafði lokið háskólaprófi. Fjörutíu og eitt prósent sagðist vera sammála eða vera mjög sammála því að trúarbrögð væru mikilvæg fyrir þá. Við kóðuðum samskiptastöðu þannig að allir þátttakendur sem tilkynntu um að vera einhleypir eða í sambönd sem ekki voru samhljóma voru taldir ekki vera í samskiptum, en þátttakendur sem tilkynntu um að vera í samsömum samskiptum, giftir eða eiga sambúð með rómantískum félaga voru kóðaðir sem tengdir sambönd. Fjörutíu og átta prósent þátttakenda voru í samskiptum og 50.1% voru það ekki.

Fyrri dyadic kynlífsreynsla náði til að minnsta kosti einnar af eftirfarandi aðgerðum: að vera nakinn með annarri manneskju, snerta kynfæri annarrar manneskju og taka þátt í munn-, leggöngum og / eða endaþarmsmökum. Flestir (82.3%) þátttakendur í rannsókninni sögðust hafa stundað kynmök. Af 581 svarenda sem sögðust hafa stundað samfarir áður höfðu 88 gert það fyrir 16 ára aldur, 384 stunduðu fyrst kynlíf á aldrinum 16 til 18 ára og hinir 109 höfðu fyrst stundað kynlíf við 19 ára aldur eða síðar.

Ráðstafanir

Klám notkun

Notkun kláms var metin með spurningunni, (1) að meðaltali, hversu oft notar þú klám við sjálfsfróun. Hlutnum var svarað á 8-stiga Likert kvarða (1 = aldrei, 2 = færri en einu sinni á ári, 3 = nokkrum sinnum á ári, 4 = einu sinni í mánuði, 5 = nokkrum sinnum í mánuði, 6 = 1– 2 daga vikunnar, 7 = 3 – 5 dagar í viku, og 8 = daglega eða næstum daglega). Að auki spurðum við svarendur um aldur þeirra við fyrstu útsetningu fyrir klámi og ákjósanlegar heimildir fjölmiðla sem þeir notuðu til að fá aðgang að klámi.

Hugleiðingar um klám

Þrjár spurningar metu hugsanir þátttakenda um klám í tengslum við eða meðan á kynlífi stendur með maka: (1) Þegar ég er í kynlífi með maka koma myndir úr klámi í höfuðið á mér; (2) Þegar ég er í kynlífi með maka hugsa ég viljandi um myndir úr klámi til að viðhalda spennu minni; og (3) Að nota klám til að fróa sér er meira spennandi en að stunda kynlíf með maka. Hvert atriði var svarað á 5 punkta Likert kvarða, frá 1 (aldrei) til 5 (alltaf). Alfa Cronbach fyrir kvarðann var 0.81.

Óöryggi varðandi útlit

Þrjár spurningar metu óöryggi varðandi útlit: (1) Á meðan á kynlífi stendur hef ég áhyggjur af því hvernig líkami minn lítur út fyrir maka mínum; (2) Mér gat aðeins liðið nógu vel til að stunda kynlíf ef það væri dimmt svo að félagi minn gæti ekki séð líkama minn greinilega; og (3) Í fyrsta skipti sem ég stunda kynlíf með nýjum maka hef ég áhyggjur af því að félagi minn slokkni á því að sjá líkama minn án föt á. Hvert atriði var svarað á 6 stiga Likert kvarða, frá 1 (mjög ósammála) til 6 (mjög sammála). Alfa Cronbach fyrir kvarðann var 0.81.

Njóta innilegra athafna á meðan kynlíf með félaga stendur

Þrjár spurningar metnar ánægju af nánum athöfnum við kynlíf: (a) Mér finnst gaman að kúra með sambýlismanni mínum; (2) Mér finnst gaman að kyssa í kynlífi; og (3) Mér finnst gaman að taka tíma í að strjúka líkama sambýlismanns míns. Hvert atriði var svarað á 6 stiga Likert kvarða, frá 1 (mjög ósammála) til 6 (mjög sammála). Alfa Cronbach fyrir kvarðann var 0.75.

Málsmeðferð

Þetta verkefni var hluti af samvinnu, fjölsetri rannsókn á menningu og kynhegðun sem átti sér stað á fjórum háskólasvæðum í Bandaríkjunum: tvö í Norðausturlandi, önnur í Suðausturlandi og önnur í Mið-Suðurlandi. Allir stofnunarendurskoðunarstjórar háskólans sem tóku þátt samþykktu verkefnið. Þátttakendur voru ráðnir frá vorinu 2011 til vors 2012 með tölvupósti, flugpósti eða öðrum tilkynningum. Ráðningarefni sem tilgreindu tilgang námsins var að skilja kynferðisleg viðhorf, skoðanir og hegðun, að þátttaka fólst í því að svara röð spurningalista sem spurðu um hugsanir, tilfinningar og hegðun, þ.mt kynhegðun, að sumar spurningarnar innihéldu kynferðislega skýrt tungumál sem gæti verið móðgandi (þ.mt nöfn líkamshluta eða kynferðisleg athöfn), og að öll svör yrðu skráð nafnlaust. Þátttakendum var beint að netkönnun sem birt var á SurveyMonkey; hver ráðningarsíða hafði einstakt hlekk. Þátttakendur veittu fyrst samþykki og staðfestu síðan hæfi sitt áður en þeir luku könnuninni. Þátttakan tók ∼30 mínútur. Eftir að könnuninni lauk fengu þátttakendur tækifæri til að ganga í tombólu til að vinna eitt af þremur peningaverðlaunum (ein $ 100 og tvö $ 60 verðlaun voru veitt af handahófi).

Greiningaraðferð

Lýsandi tölfræði var notuð til að veita grunnhraða gögn um tíðni klámnotkunar. Leiðir og SDs fyrir allar samfelldar breytur voru reiknaðar (Tafla 2). Hæfni og kurtosis tölfræði og súlurit voru skoðuð miðað við forsendur um eðlilegt horf. Tvíhliða dreifiliðar voru notaðir til að skoða forsendur um línuleika. Vegna þess að mikill meirihluti þátttakenda tilkynnti að klám notaði ekki til sjálfsfróunar og klámnotkunar meðan þeir höfðu stundað kynlíf með maka sem komu fyrir minna en einu sinni á ári eða aldrei, útilokuðum við þessar breytur frá frekari greiningum og einbeittum okkur í staðinn að því aðeins að nota hlutinn sem notaði klám fyrir sjálfsfróun .

Fyrir prófanir á tilgátum metum við mælingalíkanið með staðfestingarstuðulsgreiningu. Tilgátur voru síðan prófaðar með tveimur byggingarjöfnunarlíkönum með því að nota hámarkslíkindamat sem notaði eina utanaðkomandi mælda breytu (tíðni notkunar við sjálfsfróun) og þrjá innræna þætti (hugsanir um klám í tengslum við og við kynferðislega virkni, ánægju af nánum verkum á meðan á kynlífi stóð og óöryggi varðandi útlit). Önnur líkanið tók til fimm utanaðkomandi samsveita (aldur, hvít kynþáttur, trúarbrögð, staðbundin tengslastaða og aldur við fyrstu útsetningu fyrir klámi). Allar utanaðkomandi breytur fengu að vera mismunandi. Þar sem chi ferningur er oft mikilvægur með stórum sýnishornastærðum og flóknum gerðum,⁵² góð líkan passa var ákveðin að vera til staðar ef kí ferningur að frelsishlutfalli var <3, Comparative Fit Index (CFI) var> 0.95 og Root Mean Square Error of Approximation (RMSEA) var <0.05.⁵³ Til að bera saman hlutfallslegan árangur líkana sem ekki eru nestaðir var Akaike upplýsingaviðmið notað (AIC). Minni AIC gildi gefa til kynna betri líkan passi.⁵⁴ Greiningum var lokið með SPSS útgáfu 21 og AMOS útgáfu 18.

Niðurstöður

Núverandi klámnotkun

Tafla 2 sýnir lýsandi tölfræði um notkun þátttakenda á klám. Flestir þátttakendur höfðu áður haft áhrif á klám; þriðjungur þátttakenda varð fyrst fyrir klámi fyrir 13 ára aldur. Fáir þátttakendur sögðu frá því að hafa aldrei lent í klámmyndum áður. Þátttakendur voru spurðir um núverandi notkun þeirra á klám við sjálfsfróun. Af þeim 591 þátttakendum sem svöruðu spurningunni tilkynnti næstum helmingur (43.5%) að minnsta kosti einhverja klámnotkun við sjálfsfróun. Meðal þátttakenda sem notuðu klám til að fróa sér var tíðni klámanotkunar við sjálfsfróun nokkrum sinnum á mánuði. Langalgengastir þátttakendur fjölmiðla sem notaðir voru til að fá aðgang að klámi var internetið.

Við könnuðum hvernig lýðfræðilegar breytur tengjast tíðni kláms nota við sjálfsfróun. Aldur, kynþáttur / þjóðerni og staðráðin samband voru ekki marktækt tengd tíðni klámnotkunar við sjálfsfróun. Aðeins trúarbrögð voru marktækt og neikvæð tengd klámnotkun við sjálfsfróun (r = −0.143, p <0.001, N = 589). Við skoðuðum einnig hversu tíð klám er notað við sjálfsfróun sem tengist aðal útkomubreytunum; tvíbreytileg fylgni fyrir þessi samtök eru kynnt í Tafla 3.

Staðfestingarstuðulsgreining

Áður en metnar voru tilgátur rannsóknarinnar metum við mæling á duldum breytum okkar með staðfestingarstuðulsgreiningu. Heildarlíkanið passaði vel við gögnin, χ²/ df hlutfall = 2.34, CFI = 0.98, RMSEA = 0.04 og 90% öryggisbil fyrir RMSEA = 0.03 – 0.06. Allir hlutir hlaðnir verulega á þætti þeirra (p <0.001). Lýsandi tölfræði fyrir birtubreyturnar og stöðluð álag á viðkomandi þætti er kynnt í Tafla 4.

Heildar líkan passa

Áður en metnar voru einstakar tilgátur, metum við passa heildar líkanið. Líkanið lagði gögnin við hæfi, χ²/ df hlutfall = 3.13, CFI = 0.96, RMSEA = 0.06, 90% öryggisbil fyrir RMSEA = 0.04 – 0.07, og AIC = 167.39 (Fig. 1). Að taka upp lýðfræðilega samsæri í líkaninu okkar bentu einnig til þess að líkan passaði, þó það væri ekki eins gott og einfalda líkanið án samsafnaðar, χ²/ df hlutfall = 2.56, CFI = 0.95, RMSEA = 0.04, 90% öryggisbil fyrir RMSEA = 0.04 – 0.06, og AIC = 305.55 (Fig. 2).

H1: Auknar hugsanir um klám í kynlífi með félaga

Við höfðum áhuga á að sjá hvort klámnotkun við sjálfsfróun tengdist hugsunum um klám við kynlíf með félaga, ýmist sem uppáþrengjandi / markvissar hugsanir um klám við kynlíf til að fá eða viðhalda spennu eða sem yfirlýst val um klám umfram kynlíf með félaga. Fyrsta tilgáta okkar var studd. Marktækt jákvætt samband var milli klámnotkunar við sjálfsfróun og hugsana um klám meðan á kynlífsstuðli stóð (Fig. 1). Svipaður leiðarstuðull kom fram þegar við tókum til lýðfræðilegar samskiptareglur (Fig. 2). Af hópnum sem voru í samhengi tengdist eldri núverandi aldri og yngri aldri við fyrstu útsetningu fyrir klámi meiri hugsanir um klám í tengslum við eða við kynferðislega virkni með félaga.

H2: Aukin óöryggi varðandi útlit meðan á kynlífi með félaga stendur

Önnur tilgátan okkar spurði hvort samband væri milli klámanotkunar við sjálfsfróun og óöryggis varðandi líkama sinn meðan á kynlífi stendur. Andstætt annarri tilgátu okkar voru engin marktæk tengsl milli klámanotkunar við sjálfsfróun og óöryggis í útliti í skipulagi okkar (Fig. 1). Jafnvel þegar lýðfræðilegt samsæri var tekið með, var leiðin ómerkileg (Fig. 2). Af samsætunum var verulegt samband við veruleg tengsl við lægra óöryggi varðandi útlit.

H3: Lægri sjálfsskýrð ánægja af nánum athöfnum meðan á kynlífi með félaga stendur

Þátttakendur svöruðu spurningum þar sem lagt var mat á að hve miklu leyti þeir höfðu gaman af innilegri hegðun með kynlífsfélögum sínum, svo sem að kúra, kyssa og strjúka. Andstætt þriðju tilgátu okkar voru engin marktæk tengsl milli klámnotkunar við sjálfsfróun og sjálfsskýrslu um ánægju af innilegri hegðun (Fig. 1). Þetta breyttist ekki með því að taka þátt í lýðfræðilegum samskiptum (Fig. 2). Að vera í framtakssambandi tengdist sambúðunum verulega (jákvætt) við ánægju af kynferðislegu námi.

Post hoc líkanabreyting

Lagrange margfaldunarpróf benti á passa fyrstu líkansins (Fig. 1) væri bætt verulega með því að bæta brautir frá hugsunum um klámþátt bæði í óöryggi varðandi útlit og ánægju af nánum gerðum meðan á kynþáttum stóð. Þetta virtist fræðilega réttlætanlegt vegna þess að virkjun á klámfengnum hugsunum og innbyrðis mynduðum (klámfengnum) myndum við kynferðisleg samskipti við félaga gæti dregið einhvern frá fókus á „hér og nú“ kynferðislegra samskipta, sem leiddi til minni athygli kynlífsins og hugsanlega efla áreynslu líkamsgerðar og kynferðislegrar hegðunar í klámi sem tilvísanir í sjálfsmat og mat félaga. Reyndar Meana og Nunnink⁵⁵ finna vitneskju um kynlíf geta virkjað útlit sem byggir á útliti og truflað kynferðislega ánægju hjá konum. Við íhuguðum því lokamódel sem skoðaði hvort hugsanir um klám í tengslum við eða á meðan á kynlífi miðluðu tengslin milli klámnotkunar og bæði óöryggi varðandi útlit og náinn verk meðan á kynlífi stóð (Fig. 3). Heildarlíkanið passaði vel við gögnin, χ²/ df hlutfall = 3.53, CFI = 0.95, RMSEA = 0.06, 90% öryggisbil fyrir RMSEA = 0.05 – 0.07, og AIC = 157.35. Notkun kláms við sjálfsfróun var áfram marktækur spá um hugsanir klámþáttarins. Miðlunartilraunir með greiningum á bootstrapping leiddu í ljós að hugsanir um klám í tengslum við eða við kynlífsathafnir (meðaltal óbein [óstaðfest] áhrif = −0.02, venjuleg villa [SE] = 0.01, 95% öryggisbil [−0.041 til −0.004], og staðlað brautstuðull = −0.06) miðlaði tengslin milli klámnotkunar fyrir sjálfsfróun og nándarþáttinn. Að auki hugsuðu klámþátturinn (meðaltal óbein [óstaðfest] áhrif = 0.04, SE = 0.02, 95% öryggisbil [0.011 – 0.077], og stöðluð leiðarstuðull = 0.08) miðluðu tengslin milli klámnotkunar vegna sjálfsfróunar og óöryggisins þáttur. Þetta post hoc sáttamódel var betri en bein áhrifslíkanið, Δχ² = 17.61, Δdf = 2, p <0.001, ΔAIC = 10.04.⁵⁶

Discussion

Endurskoðun á niðurstöðum og afleiðingum

Ungir menn og konur snúa sér oftar til netsins til að fá aðgang að kynferðislegum upplýsingum og umgangast þær. Eins og aðrar rannsóknir,^57,58 við fundum mikið af snemma útsetningu fyrir klámi, næstum öll þau komu frá netinu. Þegar þær komu í háskólanám höfðu flestar (83%) konur í rannsókn okkar séð klám, aðallega á netinu. Rannsókn okkar bendir hins vegar til hærra útsetningar á ungum aldri en fannst í fyrri rannsóknum. Til dæmis, í 2008, Sabina o.fl. fundu að 9.2% stúlkna upplifðu klám fyrir aldur 13; við fundum að stærra hlutfall svarenda okkar (24.7%) var með svona snemma útsetningu.⁵⁸ Þetta talar líklega til vaxandi umfangs og umfangs nútíma, klámiðnaðar á netinu⁵⁹ og vellíðan sem klám er nú aðgengilegt í gegnum netið.

Þrátt fyrir að meirihluti kvenna í þessari rannsókn hafi áður orðið fyrir klámi, tilkynntu aðeins 43.5% núverandi neyslu vegna sjálfsfróunar. Af þeim sem nú nota klám við sjálfsfróun var flokkurinn sem oftast var áritaður um tíðni notkunar einu sinni í mánuði eða skemur. Meirihluti svarenda (56.5%) sagðist aldrei nota klám í slíkum kynferðislegum tilgangi. Aðeins 0.7% kvenna í rannsókninni greindu frá neyslu daglega eða næstum dags. Ungar konur virðast fylgja tveimur ólíkum leiðum í næstum sömu hlutföllum: annað hvort fella þær klám í kynlífsvenju sína, þó tiltölulega sjaldan, eða forðast neyslu eftir snemma kynni.

Jafnvel með tiltölulega lægri neysluhlutfalli kvenna í samanburði við karla gegnir klámritið hlutverki í huglægri reynslu kvenna af kynferðislegum kynnum við maka. Konur með hærra hlutfall af áhorfi á klám voru líklegri til að upplifa hugsanir um klám við kynlíf með maka, treysta á þessar hugsanir til að öðlast eða viðhalda spennu eða segja frá vali á klámi umfram kynlíf með maka (H1). Konur sem upplifðu klám á yngri aldri, þegar þær eru ólíklegri til að hafa aflað sér kynferðislegra handrita eða hafa haft kynferðislega reynslu af maka sínum til að trufla eða ögra krafti kláms kynlífshandrits, voru líklegri til að segja frá hugsunum um klám. við kynlíf með maka.

Andstætt tilgátum okkar fundum við ekki bein tengsl milli klámneyslu vegna sjálfsfróunar og aukningar á upplifun óöryggis í útliti (H2) né fundum við bein tengsl milli klámneyslu vegna sjálfsfróunar og minni ánægju af nánum verkum á meðan kynlíf með félagi (H3). Hins vegar og athyglisvert post hoc líkanabreytingar bentu til þess að klámnotkun kvenna við sjálfsfróun fylgdi auknu óöryggi varðandi útlit þeirra og minni ánægju af nánum athöfnum við kynlíf með auknum hugsunum um klám við kynlíf. Með öðrum orðum, klámnotkun fyrir konur tengist auknum hugsunum um klám við kynferðisleg kynni og klámhugsanir, en ekki klámnotkun í sjálfu sér, tengjast auknu útlitsóöryggi og minni ánægju af nánum athöfnum við kynlíf. Af hverju gæti þetta verið svona? Hvers vegna gætu hugsanir um klám í tengslum við eða meðan á kynlífi stendur með maka milligöngu um samband klámnotkunar og upplifunar um óöryggi og nánd fyrir konur?

Þegar við byggjum á kenningum um kynferðislegar skriftir, gerum við ráð fyrir að kynferðislegar skriftir í klámi geti haft áhrif á virkjun kvenna. Samkvæmt Wright,³³ verður að virkja kynferðisleg handrit í huganum áður en þau geta haft áhrif á hegðun. Stjórnaraðilar örvunar geta verið þættir áhorfenda eins og aldur og / eða kyn auk staðsetningaþátta svo sem kynferðislegs örvunar eða samsvörunar handrits.¹⁵ Hátt hlutfall ofbeldis og niðurbrots í flestum auglýsingaklámi sem beinast að konum yfirgnæfandi,⁴ getur truflað sal á handritinu fyrir konur þar sem það skapar mögulega ósamræmi milli samsvörunar handrits og kvenna fyrir neytendur. Þannig getur þessi ósamræmi skapað hindranir á virkjun kvenna sem ekki er til staðar fyrir karla. Þó að karlmenn geti auðveldlega litið á sjálfa sig sem viðfangsefni í handriti sem er hannað og lýst fyrir ánægju þeirra, geta kvenkyns neytendur þurft að læra að sætta sig við sig sem markmið ofbeldis / árásargirni til að handritið verði virk í kynferðislegum skriftum. Með öðrum orðum, vegna þess að handritið kann að vera ósamræmi við eigin líkamsreynslu, gæti kona þurft að gera smá kerfisbundna (meðvitaða) úrvinnslu öfugt við heuristic (skjótan og án yfirvegunar) vinnslu áður en hún virkjar handritið. Þessi niðurstaða er í samræmi við aðrar rannsóknir sem finna lýðfræðilega, það er aldur,¹⁵ eða öðrum einstökum mismun¹³ geta miðlað tengslum kynferðislegra handrita og einstaklingsins.

Í þessu samhengi getur klám kynferðislegt handrit verið virkjað auðveldara af körlum sem veldur sameiningu og beinu sambandi milli klámskoðunar og dyadískrar kynferðislegrar hegðunar karla og flóknara og miðlaðara samband kvenna. Í fyrri rannsókn,⁵⁰ okkur fannst klám karla nota beint og jákvætt í tengslum við hugsanir um klám og beint og neikvætt við ánægju af nánd. Með öðrum orðum, karlar sem eru með hærra hlutfall kláms nota minni nánd, óháð því að virkja klám kynferðislegt handrit við kynlíf. Ennfremur upplifa karlar sem neyta kláms á hærra gengi meiri þörf fyrir klám til að viðhalda örvun, sama reynslu þeirra af nánd. Það var ekkert samband milli klámneyslu og tilfinninga um sjálfstraust eða óöryggi varðandi útlit meðal karla.

Hins vegar í þessari rannsókn komumst við að því að hugsanir gagnkynhneigðra kvenna um klám miðluðu því hlutverki sem kynferðislegt handrit spilaði í kynferðislegri reynslu þeirra. Konur verða vísvitandi að virkja og sýna val á handritinu í stað þess að skoða það aðeins, eins og raunin er hjá körlum, til þess að það gegni hlutverki í dyadískri kynlífsreynslu kvenna. Þessar konur sem virkjuðu klámrit á kynlífi sínu með gagnkynhneigðum félaga upplifðu minna nánd og minna sjálfstraust í útliti. Þó að misræmi milli handritsaðstæðna milli líkamsreynslu kvenna og ofbeldis og niðurbrots sem finnast í flestum klám gæti upphaflega verið verndandi, þegar konur eru farnar að treysta á það kynferðislega handrit, þá benda gögn okkar til þess að þær finni fyrir svipuðum eða meiri skertum áhrifum eins og körlum. Eins og karlar upplifa þeir minni nánd í dyadískum kynferðislegum samböndum. Að auki upplifðu þeir aukið óöryggi varðandi líkama sinn í kynferðislegu sambandi við maka.

Að lokum, að vera í framið sambandi getur haft eitthvert verndarhlutverk við að auka náinn verknað við kynlíf og draga úr óöryggi varðandi útlitið beint, en jafnvel eftir að hafa stjórnað því að vera í framið sambönd, tengdust meiri hugsanir um klám vegna kynferðislegrar ánægju minni ánægju og meiri útlit óöryggi með samstarfsaðilum. Þó að gögn okkar geti ekki staðfest stefnu þessara tengsla, benda gögn okkar til þess að klámforritið, þegar það er virkjað, hjálpi að minnsta kosti ekki konum til að verða öruggari með eða tengjast karlkyns maka sínum. Þegar á heildina er litið getur þetta bent til þess að kvenkyns neytendur í hátíðni stundi „verra“ (óöruggari og minna náinn) kynlíf en kollegar þeirra með lægri tíðni. Klámnotkun, sérstaklega hátíðni neysla, virðist ekki benda til aukins trausts og nándar í kynferðislegri reynslu kvenna af karlkyns maka.

Takmarkanir

Þó að núverandi rannsókn okkar stuðli að skilningi á klám og kynhneigð ungra kvenna í dyadískum samböndum, ætti að túlka niðurstöður hennar með takmarkanir rannsóknarinnar í huga. Mikilvægt er að þegar milligönguhlutverk klámhugsana kom í ljós post hoc líkanabreytingar og greining, það er enn tilgáta sem á að prófa. Fleiri rannsókna er þörf sem leitast við að endurtaka þessar niðurstöður og kanna þessi samtök. Ennfremur hafði úrtak okkar takmörkun einsleitni (aðallega hvítir háskólanemar í suðri). Wright's ₃AM líkan staðhæfir að lýðfræðilegar breytur eins og kynþáttur, flokkur og kynhneigð geti miðlað eða í meðallagi öflun, virkjun og / eða umsóknarferli. Nánari rannsóknir, sérstaklega eigindleg gögn, þarf til að skilja þessa fjölbreyttu ferla. Við gerðum ráð fyrir, í ljósi þess að við skildum aðeins gagnkynhneigðar konur, að svör við spurningum um kynhegðun fælu í sér kynlíf með karlkyns maka, en spurningar okkar voru orðar á hlutlausan hátt. Þess vegna er mögulegt að konur sem greindu sem gagnkynhneigða hafi engu að síður verið að tilkynna um kynhegðun sem átti sér stað með öðrum konum. Framtíðarrannsóknir ættu að nota meira kynbundið tungumál eða biðja svarendur að segja til um kynvitund kynferðisfélaga.

Klámneysla kann að vera betri mæld, ekki aðeins eftir tíðni (td., hversu oft að meðaltali) og styrkleiki (td., hversu margar klukkustundir á viku að meðaltali) en einnig með flestum núverandi notkunarhraða (td., undanfarinn mánuð eða síðasta ár). Ennfremur getur innihald kláms sem neytt er haft veruleg áhrif á ₃AM ferli.⁴³ Stjórnendur ₃AM ferlar fela í sér styrk myndanna. Það gæti verið að háværari myndir eins og ofbeldi eða niðurbrot kvenna sem einkenna mikið af nútímalegu auglýsingaklámi tengist skertum tilfinningum um nánd og ánægju fremur en tíðni. Rannsóknir, þar sem spurt er kvenna um þær tegundir af klámi sem mest er skoðað og tegund mynda sem rifjast upp við kynferðisleg samskipti við maka, er nauðsynleg til að kanna blæbrigði þessa sambands. Við skilgreindum heldur ekki klám fyrir þátttakendur okkar; persónulegar skilgreiningar þeirra gætu því verið mjög breytilegar. Framtíðarannsóknir sem innihalda skilgreiningar væru mikilvægar.⁶⁰ Framtíðarrannsóknir gætu viljað meta klám hugsanir með því að nota mismunandi spurningar sem greina betur á innihald, eða skoða þessi samtök aðeins hjá konum sem segja frá einhverri klámmyndanotkun, hvort sem er í lágmarki.

Umfram lýðfræðilegar og mælingar takmarkanir kalla á nokkrar aðrar takmarkanir sem tengjast viðhorfum og hegðun meiri rannsókna. Í fyrsta lagi innihéldu rannsóknir okkar ekki viðhorfsráðstafanir sem gætu hjálpað til við að útskýra einstaka hvata fyrir ólíkar leiðir sem ungar konur taka í tengslum við klám. Hvað merkir muninn á einstökum aðferðum við öflun, virkjun og notkun sem tala við mismunandi brautir klámnotkunar hjá konum? Hvernig tengjast þættir eins og snemma kynferðisleg kynni, reynsla af kynferðislegu ofbeldi eða áverka og skoðanir á kyni og kynhneigð við klámneyslu þeirra? Aftur er þörf á frekari rannsóknum.

Niðurstaða

Við finnum að klám gegnir flóknu og óbeinu hlutverki í kynferðislegri reynslu kvenna. Þó sambönd ungra gagnkynhneigðra karla við klámfengið efni séu bein, þannig að einfaldlega að skoða það efni tengist minni kynferðislegri nánd og ánægju, verða gagnkynhneigðar konur að koma til að faðma og treysta á efnið til að handritið tengist huglægri kynferðislegri reynslu hennar. Þar af leiðandi ættu heilbrigðisstarfsmenn og kennarar að vera jafn vakandi fyrir hlutverki kláms í lífi bæði gagnkynhneigðra karla og kvenna, þó á mismunandi hátt. Þó að þeir séu einfaldlega að spyrja karla hvort og hversu mikið þeir skoða klám geti veitt innsýn í það hlutverk klám leikur í lífi þeirra, fyrir gagnkynhneigðar konur, þarf fleiri blæbrigðaríkar spurningar sem tengjast því hvernig klám kynferðislegt handrit er virkjað í hugsunum þeirra og tilfinningum. skilja hlutverk klám í kynferðislegu, tilfinningalegu og sambandslegu heilsu þeirra.

Meðmæli

1. Cooper A. Kynhneigð og internetið: Brimbrettabrun inn í nýja öld. Cyberpsychol Behav 1998; 1: 187 – 193. Link, Google Scholar

2. Herbenick D, Bowling J, Fu T-CJ, Dodge B, Guerra-Reyes L, Sanders S. Kynferðislegur fjölbreytni í Bandaríkjunum: Niðurstöður úr landsvísu fulltrúi líkindasýni fullorðinna kvenna og karla. PLoS One 2017; 12: e0181198. CrossRef, Medline, Google Scholar

3. Wright PJ, Bae S, Funk M. Konur í Bandaríkjunum og klám í fjögurra áratugi: Útsetning, viðhorf, hegðun, mismunur einstaklinga. Arch Sex Behav 2013; 42: 1131 – 1144. CrossRef, Medline, Google Scholar

4. Bridges AJ, Wosnitzer R, Scharrer E, Sól C, Liberman R. Árásargirni og kynferðisleg hegðun í seldu pornography myndböndum: Uppfærsla á innihaldsgreiningu. Ofbeldi gegn konum 2010; 16: 1065 – 1085. CrossRef, Medline, Google Scholar

5. Rosen RC, Bachmann GA. Kynferðisleg líðan, hamingja og ánægja hjá konum: Málið fyrir nýja hugmyndafræði. J Sex Marital Ther 2008;34:291–297; discussion 298–307. CrossRef, Medline, Google Scholar

6. Barron M, Kimmel M. Kynferðislegt ofbeldi í þremur klámfjölmiðlum: Í átt að félagsfræðilegri skýringu. J Sex Res 2000; 37: 161 – 168. CrossRef, Google Scholar

7. Klaassen MJE, Peter J. Jafnrétti (í) jafnrétti í netklámi: Innihaldsgreining á vinsælum klámmyndum á internetinu. J Sex Res 2015; 52: 721 – 735. CrossRef, Medline, Google Scholar

8. Brown JD, L'Engle KL. X-Rated: Kynferðisleg viðhorf og hegðun í tengslum við útsetningu bandarískra unglinga fyrir kynferðislegum fjölmiðlum. Commun Res 2009; 36: 129 – 151. CrossRef, Google Scholar

9. Wright PJ, Arroyo A. Klám á netinu og kynferðisleg hegðun bandarískra kvenna: Niðurstöður úr landsúrtaki. Mass Commun Soc 2013; 16: 617 – 638. CrossRef, Google Scholar

10. Tomaszewska P, Krahé B. Spámenn um ofbeldi og kynferðislega árásargirni kynferðislegs árásarhneigðar meðal pólskra háskólanema: Langtímarannsókn. Arch Sex Behav 2018; 47: 493 – 505. CrossRef, Medline, Google Scholar

11. Sinković M, Stulhofer A, Božić J. Endurskoðun á tengslum milli klámnotkunar og áhættusömrar kynhegðunar: Hlutverk snemma útsetningar fyrir klámi og kynferðislegri tilfinningu. J Sex Res 2013; 50: 633 – 641. CrossRef, Medline, Google Scholar

12. Hald GM, Malamuth NM, Yuen C. Klám og viðhorf sem styðja ofbeldi gegn konum: Endurskoðun á sambandinu í rannsóknum sem ekki voru tilraunir. Aggress Behav 2010; 36: 14 – 20. CrossRef, Medline, Google Scholar

13. Malamuth NM, Addison T, Þingmaður Koss. Klám og kynferðislegt árásargirni: Ertu áreiðanleg áhrif og getum við skilið þá? Annu Rev Sex Res 2000; 11: 26 – 91. Medline, Google Scholar

14. Wright PJ, Tokunaga RS, Kraus A. Metagreining á klámneyslu og raunverulegum gerðum af kynferðislegri árásargirni í almennum íbúarannsóknum. J Commun 2016; 66: 183 – 205. CrossRef, Google Scholar

15. Wright PJ, Bae S. Innlend tilvonandi rannsókn á klámneyslu og kynja viðhorfi til kvenna. Kynlíf Cult 2015; 19: 444 – 463. CrossRef, Google Scholar

16. Hald GM, Malamuth NM. Sjónræn áhrif á klámmyndun. Arch Sex Behav 2008; 37: 614 – 625. CrossRef, Medline, Google Scholar

17. McKee A. Fagurfræði kláms: innsýn neytenda. samfellu 2006; 20: 523 – 539. CrossRef, Google Scholar

18. Brown JD, L'Engle KL, Pardun CJ, Guo G, Kenneavy K, Jackson C. Kynþokkafullur fjölmiðill skiptir máli: Útsetning fyrir kynferðislegu efni í tónlist, kvikmyndum, sjónvarpi og tímaritum spáir fyrir um kynhegðun svarta og hvíta unglinga.. Barnalækningar 2006; 117: 1018 – 1027. CrossRef, Medline, Google Scholar

19. Ciclitira K. Klám, konur og femínismi: Milli ánægju og stjórnmála. Kynlíf 2004; 7: 281 – 301. CrossRef, Google Scholar

20. Johansson T, Hammaré N. Hegemonic karlmennska og klám: viðhorf unga fólksins til og tengsl við klám. J Mens stud 2007; 15: 57 – 70. CrossRef, Google Scholar

21. Weinberg MS, Williams CJ, Kleiner S, Irizarry Y. Klám, eðlileg og valdefling. Arch Sex Behav 2010; 39: 1389 – 1401. CrossRef, Medline, Google Scholar

22. Shaw SM. Tómstundir karla og líf kvenna: Áhrif kláms á konur. Leis Stud 1999; 18: 197 – 212. CrossRef, Google Scholar

23. Eck BA. Menn eru mun erfiðari: Kynjað á nakinn mynd. Kyn Soc 2003; 17: 691 – 710. CrossRef, Google Scholar

24. Lofgren-Mårtenson L, Månsson SA. Lust, ást og líf: Eigin rannsókn á viðhorfum sænska unglinga og reynslu af klámi. J Sex Res 2010; 47: 568 – 579. CrossRef, Medline, Google Scholar

25. Stewart DN, Szymanski DM. Skýrslur ungra fullorðinna kvenna um klám karlkyns rómantísks maka nota sem fylgni sjálfsvirðingar þeirra, gæðasambands og kynferðislegrar ánægju. Kynlíf Hlutverk 2012; 67: 257 – 271. CrossRef, Google Scholar

26. Peter J, Valkenburg PM. Eykur útsetning fyrir kynferðislegu interneti óánægju líkamans? Langtímarannsókn. Comput Hum Behav 2014; 36: 297 – 307. CrossRef, Google Scholar

27. Bergner RM, Bridges AJ. Mikilvægi þátttöku þungrar kláms fyrir rómantíska félaga: Rannsóknir og klínísk áhrif. J Sex Marital Ther 2002; 28: 193 – 206. CrossRef, Medline, Google Scholar

28. Zitzman ST, Butler MH. Reynsla eiginkvenna af klámanotkun eiginmanna og samhliða blekkingum sem ógn við tengsl í sambandi fullorðinna. Kynhneigð 2009; 16: 210 – 240. CrossRef, Google Scholar

29. Szymanski DM, Feltman CE, Dunn TL. Skynjað klámnotkun karlfélaga og tengsl og sálfræðileg heilsa kvenna: Hlutverk trausts, viðhorfs og fjárfestinga. Kynlíf Hlutverk 2015; 73: 187 – 199. CrossRef, Google Scholar

30. Carroll JS, Busby DM, Willoughby BJ, Brown CC. Klámbrúnin: Mismunur á klám mynstri karla og kvenna í samböndum para. J Par tengsl Ther 2017; 16: 146 – 163. CrossRef, Google Scholar

31. Willoughby BJ, Carroll JS, Busby DM, Brown CC. Mismunur á klámnotkun hjá pörum: Sambönd við ánægju, stöðugleika og samskiptaferli. Arch Sex Behav 2016; 45: 145 – 158. CrossRef, Medline, Google Scholar

32. Wright PJ, Tokunaga RS, Kraus A, Klann E. Klámneysla og ánægja: Metagreining: klám og ánægja. Hum Commun Res 2017; 43: 315 – 343. CrossRef, Google Scholar

33. Wright PJ. Áhrif fjöldamiðla á kynhegðun ungmenna sem meta kröfuna um orsakasamhengi. Ann Int Commun Assoc 2011; 35: 343 – 385. CrossRef, Google Scholar

34. Huesmann LR. Sálfræðileg ferli sem stuðla að tengslum milli útsetningar fyrir ofbeldi í fjölmiðlum og árásargjarn hegðun áhorfandans. Málefni J Soc 1986; 42: 125 – 139. CrossRef, Google Scholar

35. Simon W, Gagnon JH. Kynferðisleg handrit: Varanleiki og breyting. Arch Sex Behav 1986; 15: 97 – 120. CrossRef, Medline, Google Scholar

36. Frith H, Kitzinger C. Endurmótað kenningar handrits um kynlíf: Þróa orðræn sálfræði um samninga um kynferðismál. Theory Psychol 2001; 11: 209 – 232. CrossRef, Google Scholar

37. Rubin AM, Windahl S. Notkun og háð líkan fjöldasamskipta. Crit Stud Mass Commun 1986; 3: 184 – 199. CrossRef, Google Scholar

38. Bandura A. Félagsleg hugræn kenning: Umboðsmannasjónarmið. Annu Rev Psychol 2001; 52: 1 – 26. CrossRef, Medline, Google Scholar

39. Wright PJ, Tokunaga RS. Að tengja klámneyslu við stuðning við aðgang unglinga að getnaðarvarnir: Uppsöfnuð niðurstaða úr margvíslegum landskönnunum. Int J Sex Heilsa 2018; 30: 111 – 123. CrossRef, Google Scholar

40. Wright PJ, Tokunaga RS. Klámneysla, kynhneigð og frjálslegur stuðningur við fóstureyðingar í Bandaríkjunum: Samanlagðar niðurstöður úr tveimur rannsóknum landsnefndarinnar. Media Psychol 2018; 21: 75 – 92. CrossRef, Google Scholar

41. Wright PJ, Tokunaga RS, Bae S. Meira en dalliance? Klámneysla og kynferðisleg viðhorf utan hjónabands meðal giftra fullorðinna í Bandaríkjunum. Psychol Pop Media Cult 2014; 3: 97 – 109. CrossRef, Google Scholar

42. Braithwaite SR, Coulson G, Keddington K, Fincham FD. Áhrif kláms á kynferðisleg handrit og tenging við fullorðna í háskóla. Arch Sex Behav 2015; 44: 111 – 123. CrossRef, Medline, Google Scholar

43. Bridges AJ, Sun CF, Ezzell MB, Johnson J. Kynferðisleg handrit og kynferðisleg hegðun karla og kvenna sem nota klám. Sex Media Soc 2016; 2: 237462381666827. Google Scholar

44. Wright PJ, Sól C, Steffen N. Klámneysla, skynjun á klámi sem kynferðislegar upplýsingar og smokknotkun. J Sex Marital Ther 2018;1–6 DOI: 10.1080/0092623X.2018.1462278 CrossRef, Medline, Google Scholar

45. Wright PJ. Langtíma greining á útsetningu fyrir klám hjá fullorðnum í Bandaríkjunum: Kynferðisleg félagsmótun, sértæk útsetning og hófsamlegt hlutverk óhamingju. J Media Psychol 2012; 24: 67 – 76. CrossRef, Google Scholar

46. Peter J, Valkenburg PM. Útsetning unglinga fyrir kynferðislegu internetefni og kynferðislegri áhyggjuefni: Þriggja bylgja pallborðsrannsókn. Media Psychol 2008; 11: 207 – 234. CrossRef, Google Scholar

47. Tsitsika A, Critselis E, Kormas G, Konstantoulaki E, Constantopoulos A, Kafetzis D. Notkun unglingaklámmynda á vefsíðu: Margvísleg aðhvarfsgreining á forspárþáttum notkunar og sálfélagslegra afleiðinga. Cyberpsychol Behav 2009; 12: 545 – 550. Link, Google Scholar

48. Wingood GM, DiClemente RJ, Harrington K, Davies S, Krókur EW, Ó MK. Útsetning fyrir X-metnum kvikmyndum og kynferðislegu og getnaðarvarnartengdu viðhorfi og hegðun unglinga. Barnalækningar 2001; 107: 1116 – 1119. CrossRef, Medline, Google Scholar

49. Wright PJ, Randall AK. Útsetning á netklámi og áhættusöm kynhegðun meðal fullorðinna karlmanna í Bandaríkjunum. Comput Human Behav 2012; 28: 1410 – 1416. CrossRef, Google Scholar

50. Sól C, Brýr A, Johnson JA, Ezzell MB. Klám og karlkyns handrit kynferðis: Greining á neyslu og kynferðislegum samskiptum. Arch Sex Behav 2016; 45: 983 – 994. CrossRef, Medline, Google Scholar

51. Skýrsla APA-starfshópsins um kynhneigð stúlkna. Fáanlegt á: www.apa.org. https://www.apa.org/pi/women/programs/girls/report Aðgangur febrúar 7, 2019. Google Scholar

52. Ullman JB, Bentler forsætisráðherra. Gerð líkana á burðarvirki. Í: Weiner I, ritstj. Handbók um sálfræði, önnur útgáfa. Hoboken, NJ: John Wiley & Sons, Inc., 2012;661–690. DOI:10.1002/9781118133880.hop202023 CrossRef, Google Scholar

53. Browne MW, Cudeck R. Aðrar leiðir til að meta líkan passa. Soc Methods Res 1992; 21: 230 – 258. CrossRef, Google Scholar

54. Weston R, Gore PA. Stutt leiðarvísir um líkan fyrir byggingarjöfnur. Telur Psychol 2006; 34: 719 – 751. CrossRef, Google Scholar

55. Meana M, Nunnink SE. Kynjamunur á innihaldi hugrænna truflunar meðan á kynlífi stendur. J Sex Res 2006; 43: 59 – 67. CrossRef, Medline, Google Scholar

56. Burnham KP, Anderson DR. Líkanaval og fjölmódel ályktun: Hagnýt upplýsingakenningarfræðileg nálgun, 2. Útg. New York: Springer-Verlag, 2002. Fáanlegt á: www.springer.com/us/book/9780387953649 Aðgangur febrúar 7, 2019. Google Scholar

57. Boys SC. Notkun háskólanema á og viðbrögðum við kynferðislegum upplýsingum og skemmtun á netinu: Tenglar á kynferðislega hegðun á netinu og utan nets. Getur J Hum kynlíf 2002; 11: 77 – 89. Google Scholar

58. Sabina C, Wolak J, Finkelhor D. Eðli og gangverki útsetningar fyrir netklám fyrir unglinga. Cyberpsychol Behav 2008; 11: 691 – 693. Link, Google Scholar

59. Johnson JA. Til að ná forvitnum smella: Félagsgreining á klámiðnaðinum á netinu. . In Í Boyle K. (ritstj.): Daglegt klám. New York: Routledge, 2010: 147-163. Google Scholar

60. Willoughby BJ, Busby DM. Í auga áhorfandans: Að kanna afbrigði í skynjun kláms. J Sex Res 2016; 53: 678 – 688. CrossRef, Medline, Google Scholar