Weisz, Monica G. og Christopher M. Earls.
Journal of Interpersonal Violence 10, nr. 1 (1995): 71-84.
Abstract
Þessi rannsókn rannsakað áhrif kynferðislegs ofbeldis sem fram koma í kvikmyndum með eigin lengd. Eitt hundrað og níutíu og þrjú háskólanemar (87 karlmenn og 106 konur) voru handahófi úthlutað til að skoða eina af fjórum kvikmyndum: (a) kynferðislegt árásargirni gegn karlmanni (frelsun); (b) kynferðislegt árás gegn kvenkyns (stráhundum); (c) líkamleg árásargirni (Die Hard 2); eða (d) hlutlaus kvikmynd sem inniheldur engin skýringarmyndir af líkamlegri eða kynferðislegri árásargjöf (dögum). Eftir að hafa skoðað myndina voru allir einstaklingar beðnir um að ljúka 252-spurningalista sem samanstóð af einum af fjórum handahófi sem sett var fram af eftirfarandi ráðstöfunum: Samþykki mannlegrar ofbeldisskala, ásökunarvottorð um nauðgunarmyndun, aðdráttarafl fyrir kynferðislegt árásargjald, Buss-Durkee fjandskaparskrá, Marlowe-Crowne Social Desirability Scale, Mehrabian-Epstein Empathy Scale og kvikmyndagreinarskýring. Þátttakendur skoðuðu síðan reenactment af nauðgunarrannsókn og lauk 23-gerð nauðgunarspurningarspurningu. Niðurstöður sýndu stór og samkvæmur munur á körlum og konum; Það er að segja karlar voru meira að samþykkja mannleg ofbeldi og nauðgunar goðsögn, meira dregist að kynferðislegri árásargirni, minna samúð við nauðgunarsveitinni, og líklegri til að dæma stefnda sem sekur um nauðgun. Sérstaklega áhugasamur var sú staðreynd að karlmenn höfðu sömu áhrif á kvikmynd sem sýnir kynferðislegt ofbeldi án tillits til kynlífs kynjanna. Á hinn bóginn voru konur ekki fyrir áhrifum af gerð kvikmyndar.
Umræða
Niðurstöður sýndu stór og samkvæmur munur á körlum og konum. Á heildina litið, þegar borið var saman við konur, voru karlar meira að samþykkja mannleg ofbeldi og nauðgun goðsögn, meira dregist að kynferðislegri árásargirni, minna samúð við nauðgun reynslulausn, ólíklegri til að dæma stefnda sem sekur og almennt minna empathic. Ennfremur kom fram marktækur munur á grundvelli samspilsáhrifa kvikmyndagerðar og kynja um samþykki mannlegra ofbeldisskala, svo og ráðstafanir sem notaðar voru til að meta fórnarlömb samúð og úrskurður. Sérstaklega sýndu margar samanburður að karlar sem verða fyrir báðum kvikmyndum sem sýna kynferðislegt ofbeldi (gegn karl eða konu) voru marktækt meira að samþykkja mannleg ofbeldi en konur sem höfðu skoðað hvaða kvikmynd sem er. Með tilliti til þolinmæðis fórnarlamba voru karlar sem kynntust kynferðislegt ofbeldi gegn karlmanni að minnsta kosti sympathetic í samanburði við konur sem verða fyrir kvikmyndum sem fela í sér kynferðislegt árásargirni (gegn karl eða konu) eða hlutlaust efni og karlar sem skoðuðu líkamlega ofbeldi. Karlar sem horfðu á kynferðislegt ofbeldi gegn karlkyns eða hlutlausum kvikmyndum voru marktækt minni líkur á að sakfella geranda en konur sem skoðuðu annaðhvort kvikmynd sem sýnir kynferðislega árásargirni eða hlutlausa kvikmyndina.
Eitt óvænt niðurstaða var að karlar voru almennt ekki öðruvísi áhrif á kynlíf fórnarlambsins í kynferðisbrotnum kvikmyndum. Samræmi gagna fyrir bæði karla og konur yfir tegund kynferðislegra ofbeldis kvikmynda (þ.e. kynferðisleg ofbeldi gegn karlkyns og kynferðislegu ofbeldi gegn konu) leiddi í ljós verulegan kvikmyndagerð með áhrifum kynjamála á viðurkenningu mannlegrar ofbeldis, aðdráttarafl gegn kynferðislegri árásargirni, samúð fórnarlamba, og úrskurður; karlar sem horfa á kynferðislega árásargjarn kvikmynd, án tillits til kynlífs kynjanna, hafa tilhneigingu til að samþykkja mannleg ofbeldi, laða meira að kynferðislegri árásargirni og minna samúð við fórnarlamb nauðgun í samanburði við konur sem verða fyrir sömu kvikmyndum eða körlum og konum sem skoðuðu annaðhvort líkamlegt ofbeldi eða hlutlausar kvikmyndir.
Mikilvægast, þessi rannsókn sýndi verulegar og þroskandi breytingar á viðhorfum eftir að hafa skoðað almennt fáanlegar kvikmyndir. Þó að konur séu tiltölulega óbreyttir eftir kvikmyndagerð, voru karlar mest fyrir áhrifum af kynferðislegum árásargjarnum kvikmyndum sem leiddu til neikvæðar breytingar á ákveðnum viðhorfum til og skynjun kvenna sem bendir til þess að konur eiga skilið eða leynilega löngun nauðgun.
Í samræmi við fyrri rannsóknir (Barnett & Field, 1977; Malamuth & Check, 1981; Malamuth, Haber, & Feshbach, 1980; Selby, Calhoun og Brock, 1977; Tieger, 1981), leiddi þessi rannsókn í ljós að karlkyns einstaklingar voru meira samþykkir ofbeldis á milli manna og nauðgun goðsögn en konur. Malamuth og Check (1981) komust að því að útsetning fyrir kvikmyndum sem lýsa ofbeldisfullri kynhneigð (gegn konum) jók viðurkenningu karlmanna á ofbeldi gagnvart konum. Að sama skapi fengu karlar í þessari rannsókn, sem litu á kynferðisofbeldi gagnvart karl eða konu, hærri stig á mælikvarða sem mæltu samþykki ofbeldis á milli manna og nauðgun goðsögn samþykki í samanburði við karla sem skoðuðu annað hvort líkamlega ofbeldisfullu kvikmyndina eða hlutlausu kvikmyndina. Malamuth og Check (1981) greindu einnig frá því að áhorf á kynferðislega árásargjarnar kvikmyndir jóku verulega viðtöku karla en ekki kvenna á menningarlegum staðalímyndum sem bentu til þess að konur ættu skilið eða vilji leynilega nauðgun. Núverandi rannsókn endurtók þessar niðurstöður.
Það er líka áhugavert að í þessari tilraun virtust konur ekki hafa áhrif á kvikmyndagerð. Í augnablikinu er ekki ljóst hvers vegna konur klæðast áhrifum upplýsinganna sem eru í ofbeldisfullum eða kynferðisbrotnum kvikmyndum. Með því að fela í sér lýsingu á karlkyns nauðgun í þessari rannsókn, reyndum við að stjórna mögulegum „viðhorfsspennun“ eða „viðbragðs fyrirbæri“ áhrifum. Samt sem áður, vegna notkunar á leiknum kvikmyndum sem fáanlegar eru í viðskiptum, var ómögulegt að stjórna því að hve miklu leyti karlkyns einstaklingar samsömuðust karlkyns fórnarlambinu. Frekar er líklegasta skýringin á þessum gögnum kenningin um „réttláta heiminn“.
Linz o.fl. (1989) hafa rökstutt að útsetning fyrir mörgum senum úr „slasher“ kvikmyndum sem næstum alltaf sýna kvenkyns fórnarlömb sem eru fús til að setja sig í aðstæður sem óhjákvæmilega leiða til meiðsla eða dauða geta valdið því að áhorfendur kenna fórnarlambinu um eigin líkamsárás (rekja til trú á „réttlátan heim“, hugmyndina að á endanum fáum við öll það sem við eigum skilið; Lerner, 1965, 1971). Zillmann og Bryant (1982, 1984) hafa einnig lagt til að langvarandi útsetning fyrir myndum af konum sem sýndar eru kynferðislega lausar leiðir til léttvægis á nauðgun og önnur kynferðisleg ofbeldi. Með tilliti til niðurstaðna þessara rannsókna getur ofangreind kenning að hluta til útskýrt áhrif váhrifa á kynferðislegt ofbeldi hjá körlum. Önnur hugsanleg skýring á þessum niðurstöðum er hugtakið framboð. Eftir að hafa verið fyrir áhrifum upplýsinganna sem birtar eru í kvikmyndum sem sýna kynferðislegt árásargirni, eru þessi áhrif það sem er auðveldara að fá vitneskju. Birting á þessum áreitum kann að hafa hvatt karlkyns einstaklinga, sem kannski þegar staðist ákveðin hugsunarmynstur sem studdi eða styrkt kynferðislegt ofbeldi í öðrum. Að lokum geta karlkyns einstaklingar sem skoða aðra karlmenn verið kynferðislega árásargjörn gagnvart konu einfaldlega orðinn ónæmur gegn síðari árásargirni gagnvart konum með óskynjun eða líkanaráhrifum.
Augljóslega sýna þessar rannsóknir nokkrar takmarkanir, sem flestar eru landlægar í öllum rannsóknarrannsóknum af þessu tagi. Í fyrsta lagi voru þátttakendur í þessari rannsókn allir háskólanemar. Í öðru lagi voru viðfangsefni beðnir um að fylla út spurningalista og starfa sem „spottar dómnefndir“ eftir að hafa horft á endurupptöku á nauðgun Snúðu strax eftir útsetningu fyrir hinum ýmsu kvikmyndum. Í þriðja lagi voru myndirnar sem notaðir voru í þessari rannsókn einkum gerðir af ofbeldi; Mikilvægt er að skoða hver ofbeldi er beint til og hvernig fórnarlömb eru lýst.
Framundan rannsóknir ættu að kanna hugsanlega samverkandi áhrif af áberandi persónuleika, fjölskyldusögu, klámnotkun, kynferðisleg reynsla og magn útsetningar fyrir sjónvarpsþátt og ofbeldi og / eða kynferðislegt ofbeldi. Að auki væri áhugavert að breyta bæði fjölda og gerð kvikmynda, svo og tímabilið milli kvikmyndarskoðunar og hámarksmálaverkefna. Notkun hlutlægra mælikvarða, svo sem Buss-Durkee fjandsamlegan paradigma, auk þess að mæla lífeðlisfræðilegan vökva við útsetningu fyrir kynferðislegu ofbeldi kvikmyndum, myndi einnig vera gagnleg.
;
