Áhrif kláms á sambönd fullorðinna karla (2019)

Hvernig gengur lífið dag frá degi? Er það í jafnvægi og allt eins og það á að vera? Er jafnvægi hvort sem litið er á veraldlega stöðu eða andlega? Lífið er eins og það er. Það er ekki alltaf sólskyn. Það koma reglulega lægðir með rok og rigningu. Við vitum að í heildar samhenginu er lægð hluti af vistkerfi að leita að jafnvægi. Stundum erum við stödd í miðju lægðarinnar. Þar er logn og gott veður, sama hvað gengur á þar sem stormurinn er mestur. Sama lögmál gildir varðandi þitt eigið líf. Ef þú ert í þinn miðju, þínum sannleik þá heldur þú alltaf jafnvægi átakalaust. Sama hvað gustar mikið frá þér þegar þú lætur til þín taka. Huldufólk hefur gefið okkur hugleiðslu sem hjálpar okkur að finna þessa miðju, finna kjarna okkar og sannleikann sem í honum býr. Þegar þú veist hver þú ert og hvers vegna þú ert hér, mun líf þitt vera í flæðandi jafnvægi. Hugleiðslan virkjar þekkinguna sem er í vitund jarðar og færir hana með lífsorkunni inn í líkama okkar. Þar skoðar hún hugsana og hegðunar munstrið og athugar hvort það myndar átakalausu flæðandi jafnvægi. Hinn möguleikinn er falskt jafnvægi sem hafa þarf fyrir að viðhalda með tilheyrandi striti, áhyggjum og ótta. Síðan leiðbeinir þessi þekking okkur að því jafnvægi sem er okkur eðlilegt. Við blómstrum átakalaust, líkt og planta sem vex átakalaut frá fræi í fullþroska plöntu sem ber ávöxt.

Klám er ekki nýtt; það hefur verið hluti af hverri siðmenningu á jörðinni. Stærsti munurinn á klámi nútímans er að það er hægt að skoða hvar sem er. Í öryggi heimilisins getur maður uppfyllt hvers konar löngun án þess að annar maður hafi hlut að máli. Með nokkrum smellum í símanum eða í tölvunni er hægt að kafa inn í sýndarheim hvers kyns ímyndunarafls, þar með talið geðveik (þ.mt kynlíf með dýrum af öllum toga), ánauð, kynlíf með börnum og nauðgun kvenna af nokkrum körlum. Kynlífsmyndir samanstanda af Softcore myndum, Softcore myndböndum, Hardcore myndum, Hardcore myndböndum, Kynlífsspjalli, Kynlífi með webcam Live eða kynlífsþáttum [6].

Vinnustofurnar sem framleiða klámmyndir eru settar upp í Hollywood tísku, heill með fölsuðum samskiptum. Leikarar með líkama umbreytt til að auka titringinn, eins og konur með stór brjóst, eða karlar með gríðarlega penises, framkvæma fyrir myndavélina, svik við kynlífi sem dæmigerður einstaklingur gæti aldrei afritað eða gat í raun aldrei afritað. Oftast er kona með karlmanni lýst sem veik og viðkvæm. Það eru engin persónuleg tengsl þróuð eða rómantískt samband gefið í skyn, það snýst allt um frammistöðuna. Á 2016 einu og sér skoðaði fólk 4,599,000,000 klukkustundir af klámi á einni stærstu klámsíðu á netinu [7].

Niðurstöður bentu til að meiri misræmi milli aðila í klámnotkun tengdist minni ánægju tengsla, minni stöðugleika, minni jákvæðum samskiptum og meiri árásargirni. Sáttamiðlunargreiningar bentu til þess að aukið misræmi í klámi hafi fyrst og fremst verið tengt hækkuðu stigi árásargirni karlmanna, minni kynhvöt kvenna og minni jákvæð samskipti fyrir báða félagana, sem spáðu því minni ánægju og stöðugleika í tengslum við báða félagana. Niðurstöður benda til þess að misræmi í klámnotkun á parastigi tengist neikvæðum niðurstöðum hjóna. Mismunur á klámi getur breytt sérstökum samskiptaferlum hjóna sem aftur geta haft áhrif á ánægju og stöðugleika samskipta [8].

Menn lifa lygi með því að horfa á klám og fróa sér að því sem er á skjánum í marga klukkutíma daglega. Þeir þurfa ekki lengur að dæma maka eða jafnvel gefa af sér á nokkurn hátt. Sun, Bridges, Johnson og Ezzell [9] skýrðu frá því að viðskiptahlutinn í klámi hefur blandað saman þessu stöðuga þema ofbeldis og misnotkunar á konum. Að vera settur af félaga sínum eða hunsaður gefur karlmanninum réttlætingu fyrir því að finna aðrar heimildir til kynferðislegrar lausnar. Þeir geta létta sig og þurfa ekki að eiga samskipti við maka sinn. Félagi þeirra verður klámmyndin. „Karlar líta oftar á konur á vanvirðandi hátt eftir að hafa skoðað klám. Hegðun gagnvart konum og vandamálunum sem tengjast ekki kynferðislegri og kynferðislegri hegðun og bera þá saman saman “[3]. Kynferðisleg örvun verður að verða meira spennandi til að fá losun þeirra. Þeir geta reynt að afrita það sem þeir sjá en er hrakinn af kvenkyns félaga sínum. Jafnvel þótt þeim takist að fá samþykki til að gera tilraunir frá kvenkyns starfsbræðrum, eru kynferðislegar athafnir sem þær þrá að ljúka dæmigerðum mönnum ómögulegar. Menn geta oft ekki vakið sjálfan sig og finna sig knúna til að fara aftur inn í heim fantasíunnar sem er að finna í klámheiminum. Yucel og Gassanov [10] nota samkynhneigð skiptamódel fyrir kynferðislega ánægju sem bendir til þess að kynferðisleg ánægja sé háð hvata og ánægju sem finnast í kynferðislegu sambandi. Það sýnir hvernig ánægjan er í því hvernig hún er háð ánægju. Höfundarnir útskýrðu, „að kynferðisleg ánægja verði minni þegar annar hvor félaginn notar klám þar sem raunverulegt stig kynferðislegra umbóta í hjónabandi kann ekki að bera saman hagstætt við væntanlegt stig kynferðislegra umbóta sem fengust með klámfengnum myndum“ (bls. 137). Þetta skapar þörf fyrir framandi kynferðislegar athafnir frá félögum sem skemmda venjulegt kynlíf vegna þeirra mynda sem skoðaðar eru.

Klám getur verið skaðlegt í hjónabandi og leitt til þess að karlar líta á maka sinn sem minna kynferðislegt aðdráttarafl vegna þess að klámleikarar voru valdir sérstaklega fyrir kynferðislegt útlit þeirra. Karlar dæma gjarnan félaga með því að bera þá saman við þá sem hann sér á klámvefnum og kynferðisleg frammistaða þeirra gæti gefið manninum þá hugmynd að félagi hans geti ekki staðið sig eins og hún ætti að gera. Maddox o.fl. [2] útskýrði að klám væri gott dæmi um þennan dóm þar sem þeir lýstu hinum ýmsu vandamálum þar sem klám getur verið skaðlegt hjónabandi. Í hjónabandssambandi þegar hinn aðilinn er óánægður getur sambandið orðið fyrir tjóni. Hjón hafa áhrif á hvort annað og í góðu sambandi vilja margir ganga úr skugga um að þau standist væntingar. Í hjónaböndum þar sem þessar væntingar eru ekki uppfylltar getur sambandið orðið fyrir tjóni. Í sambandi líður mörgum konum illa ef þær geta ekki passað við leikarana á skjánum. Stewart & Szymanski [11], útskýrðu að rannsóknir á þessu svæði sýndu að það væri tilhneiging til að vera öfug orsök með óhamingju í hjúskap sem sýndi að það gæti aukið klámnotkun og þá dregið úr notkun kláms. Þeir gáfu sjálfskýrslur til þessara manna sem notuðu klám og veltu fyrir sér hvort svarendur sögðu sannleikann um klám vegna þess að þeim hefur fundist margir menn ekki vilja vera heiðarlegir varðandi klámnotkun sína. Þeir vissu heldur ekki hvort þessir menn notuðu klám ein eða með maka sínum vegna þess að þau pör sem nota klám saman hafa færri vandamál en þau sem nota klám án maka síns.

Skilnaður og óhamingjusöm sambönd hafa ekki alltaf yndislegar endir. Ekki allir sem skoða klám eru háðir og ekki er vitað að hve miklu leyti klámnotkun stuðlar að þessum vandamálum. Aðgangur að klámi er leyfður á ýmsum opinberum stöðum, þar á meðal eru mörg bókasöfn. Hvernig einstaklingur ánetjaður fær hjálpina sem þeir þurfa er óljóst. Ariely og Loewenstein [12] lögðu til að klámnotkun eða fíkn hjá einstaklingum gæti ekki verið í réttu hugarástandi eða ekki talin vera í eðlilegu ástandi. Stefnumótandi aðilar eða APA gætu stigið inn og sýnt almenningi hættuna sem tengist klámfíkn við óhamingju og valdið vandamálum í samböndum, jafnvel vandamálum í samskiptum. Þeir benda einnig til þess að ef einstaklingur sé alvarlegur og vilji eiga gott samband, þá ættu þeir að leita til þess fólks sem myndi fara með klám sitt áhorfandi saman í hjónabandinu frekar en að halda því leyndum. Ariely og Loewenstein [12]. Í næsta kafla er fjallað um tengsl klámfíknar og áhrif þess á heila einstaklingsins.

Hvernig hefur heilinn áhrif?

Þessi hluti mun fjalla um ýmsar rannsóknir á klámfíkn á heila með hlutfallslegum fyrri rannsóknum. Kühn & Gallinat [13] komust að því að áhorf á klám verður fíkn og það hefur áhrif á grátt efni karlsins sem gerir það erfiðara að geta haldið samböndum við kynlíf.

Síðan klám birtist á Netinu hefur aðgengi, hagkvæmni og nafnleynd neyslu kynferðislegrar áreynslu aukist og laðað að milljónir notenda. Á grundvelli þeirrar forsendu að klámneysla líkti með umbunaleit, hegðun, nýjungar og ávanabindandi hegðun, gerðum við ráð fyrir breytingum á framhliða neti hjá tíðum notendum [13].

Þessir vísindamenn sögðu einnig frá ástæðum þessarar fíknar af þessu tagi við klám sem: Neikvæð tengsl sjálfsskýrðs klámneyslu við réttu striatum (caudate) rúmmál, virkjun vinstri striatum (putamen) við hvarfvirkni bendinga og lægri virkni tengingar hægri caudate við vinstri ristillinn í forstilltu heilaberki gæti endurspeglað breytingar á taugalíxlleika sem afleiðing af mikilli örvun umbunarkerfisins ásamt lægri mótun frá efri hluta niður á forrétthyrndum barkasvæðum. Einnig gæti það verið forsenda þess að klámneysla sé meira gefandi [13].

Samkvæmt Brand, o.fl. [6] Niðurstöðurnar styðja hlutverk ventral striatum við að vinna úr umbun tilhlökkunar og fullnægingar tengd huglægu ákjósanlegu klámefni. Viðbragðsvöðvar á dreifbýli voru viðkvæmir fyrir persónulegum óskum og skýrðu frábrigði í alvarleika einkenna. Þannig geta aðferðir til að sjá fyrir umbun í ventral striatum stuðlað að taugaskýringu á því hvers vegna einstaklingar með ákveðnar óskir og kynferðislegar fantasíur eru í hættu á að missa stjórn á neyslu á klámi á Netinu.

Nýjustu rannsóknirnar með virkni segulómun (FMRI) sýna að þetta vandamál klámfíknar líkist spilafíkn og eiturlyfjafíkn [14].

Netið hefur mörg svæði þar sem mögulega gæti orðið háður, svo sem að kaupa hluti á uppboðssíðu, leiki, félagsstarfsemi og fjárhættuspil. Það sem hefur hæstu fíknastig á Netinu vegna fíknar eins og er er leikur. Og það hefur verið rannsakað og rannsakað meira en nokkur önnur möguleg ávanabindandi starfsemi [15].

Næsti hluti tekur til áhrifa sem klám gæti haft á tilfinningu sjálfs síns. Innifalið í þessari umræðu er efnið sjálfsmyndar, hugræn sálfræði

Hvernig menn mæla allt það sem þeir horfa á í klámi?

Flestir byggja hverjir þeir eru, eða hverjir þeir eru af reynslu, bakgrunni okkar, skoðunum okkar, hvernig við sjáum heiminn og innri sjálfsmynd okkar. George Kelly (1905- 1967) var einn af fyrstu hugrænu sálfræðingunum. Samkvæmt Kelly's Personal Construct Theory túlka allir heiminn á annan hátt og nota þessar smíðar til að spá fyrir um hvernig þær munu hafa áhrif á okkur sem einstaklinga (Allpsych, 2018). Þessi kenning á við um klámefni sem notað er. Klám getur haft áhrif á sýn manns á eigin sambönd og haft áhrif á sjálfsmynd þeirra. Ákveðin skömm gæti stafað af ávanabindandi notkun kláms sem gæti gert það erfiðara að mynda tengsl. Að horfa á leikara í þessum myndböndum gæti haft neikvæð áhrif á það hvernig karlar skynja kynfæri sín eða líkama sinn eftir að hafa skoðað klám á internetinu [16]. Líkamsmynd við að horfa á klám gæti kennt körlum að þeir eru ekki nógu stórir eða nógu góðir til að vera í sambandi. Heilbrigðiseftirlitsstöð herja sagði frá 2014 rannsókn á 367 her starfsmanna á aldrinum 21 til 40 fann ristruflanir hjá 33.2 prósent karlanna [17]. Höfundur heldur því fram að aukning ristruflana hafi fallið saman við greiðan aðgang að klám internetinu. Reyndar hafa margar rannsóknir fundið fylgni milli aukningar á klámnotkun og minnkandi kynhvöt, kynferðislegs örvunar, ánægju af kynferðislegri nánd og kynferðislegri ánægju auk fleiri kynferðislegra vandamála, svo sem ristruflana. Fíkn í klám virðist hafa áhrif á umbunaleiðina í heila, sem leiðir til umbunarkerfa sem aðeins er hægt að fullnægja með vísbendingum sem finnast í klámi og daufa svörun heilans fyrir venjulegu kynferðislegu áreiti. Á vissan hátt, aukið klám ofnæmir einstaklinginn fyrir kynferðislegu áreiti [17].

Ef fólk hefur ofbeldishneigð, gæti það orðið fyrir áhrifum af því að nota klám. Þeir sem þegar hafa ofbeldisfullar tilhneigingar verða fyrir áhrifum af klámi. Seríu morðinginn Jeffrey Dahmer útskýrði hvernig hann notaði klám við að drepa sautján manns sem hann rænt. Ted Bundy, var sakfelldur nauðgari og fjöldamorðingi, sagði í viðtali sem tekið var upp aðeins fjórum klukkustundum fyrir aftöku hans, að harðkjarnaklám hafi haft áhrif á ofbeldishneigð hans og leikni hans á 1970. Margir aðrir kynferðisafbrotamenn og raðmorðingjar hafa sagt að það hafi verið hvatamaður að dásemdarverkum þeirra að hafa klámfíkn. Spurningin er ekki sú að sérhver einstaklingur sem stundar klám fari út og hegði sér samkvæmt því sem þeir sjá, en það er mynstrið þar sem klám hefur átt sinn þátt í aðgerðum sínum. Lykillinn að þessu er að klámnotkun gæti hafa gert þessu fólki kleift að hafa ímyndað sér leið til að ímynda sér og búa til lífskjörin á þann hátt að gera það ónæmt [18-20].

Samkvæmt Elizabeth Smart [21] þegar hann talaði um brottnám hennar af Brian Mitchell í 2002, nauðgaði mannræningja henni ítrekað. Einu sinni ákvað hann að nota klám til að hvetja sig frekar gegn henni og að reynsla hennar varð lifandi helvíti. Hún útskýrði að captor hennar myndi láta hana horfa á klám og endurvirkja það sem hún sá.

Spilaði klám þátt í ímyndunarafli ræningja hennar?

Ánægja viðskiptavina vegna framboðs á klámi sýnir að það mun ekki hægja á sér vegna ávanabindandi eðlis sem það hefur á heilanum. Með aukinni vellíðan af aðgengi að klámi kemur fram að hún er eins og óstöðvandi lest og mun halda áfram að blómstra til skaða mannlegra samskipta. Rannsóknir bentu til að það væri samband verð að greiða í tengslum við neyslu klám, einmitt með tilliti til skuldbindinga í samböndum [22]. Klám er fullkominn hátt, miklu hærra en kynferðisleg spenna frá félaga. Klám er alltaf til staðar, talar aldrei til baka, hefur aldrei höfuðverk og er aldrei of þreytt. Það flytur aldrei smámál eða biður einn að hafa forspil eða er ekki háð því að vera nálægt annarri manneskju. Klám er alltaf til staðar fyrir einstakling sem bíður með allt sem ímyndað er þörf eða vildi. Það er spennandi og maður þarf ekki að deila tilfinningunum. Og maður getur farið eins oft á dag án þess að kaupa blóm jafnvel. Menn sem nota klám til skemmtunar að horfa á, og þá svíkja, skilja kannski ekki að þeir eru að fara í heilatengingar sínar frá því að vekja og hitta þá kynferðislegu ánægju. Þeir verða að horfa á klám sem er nýtt og breytast með öfgakenndum árangri og gætu jafnvel dýft sér í svæðið án endurs sem breytist aftur til að ná því kynferðislega hámarki. Klám og mansal koma við sögu vegna þess að tengingin er raunveruleg. Vegna þessarar kaupa-nú-hugmynd um augnablik fullnægingar hefur klám orðið fíkn eins og stífla og þrælahald. Það er kynlífsþrældóm sem keypt er og borgað fyrir með klámfengnum notkun. Flestir þessir viðkvæmu sem notaðir eru og misnotaðir af þessum kvikmyndum gera sér ekki grein fyrir umfangi fíknar eða jafnvel að þeir séu háðir. Þannig heldur hringrásin áfram og stigmagnast þegar eftirspurn eykst fyrir meira klám. Það eru stórfyrirtæki. Það er augljós þörf fyrir frekari rannsóknir sem viðleitni til að vernda þá sem eru viðkvæmastir fyrir þessari gildru og vera meðvitaðir um hvernig klám skaðar sambönd, og það sem verra er, og það hefur lykilbönd í því að skaða heilann [23-28].

Yfirlit

Efni klámsfíknar er óskýr rannsóknarsvið. Flestar rannsóknirnar fjalla um trúarlega hlið notkunarinnar. Sálfræðilegum þáttum þess er ábótavant. Það er þörf á frekari rannsóknum á klámnotkun þar sem hún er aðgengileg á internetinu [28-34].

viðurkenning

Ekkert.

Hagsmunaárekstur

Engin hagsmunaárekstur

Meðmæli

1. Grubbs JB, Exline JJ, Pargament KI, Volk F, Lindberg MJ (2017) Internet klámnotkun, skynja fíkn og trúarleg / andleg barátta. Skjalasafn kynferðislegrar hegðunar, 46 (6): 1733-1745.
2. Maddox AM, Rhoades GK, Markman HJ (2009) Að skoða kynferðislega skýr efni eingöngu eða saman: Tengsl við gæði sambandsskipa. Arch Sex Behav 40 (2): 441 – 448.
3. Mulac A, Jansma LL, Linz DG (2002) Hegðun karla gagnvart konum eftir að hafa skoðað kynferðislega skýrar kvikmyndir: Niðurbrot skiptir máli. Samskiptaupplýsingar 69 (4): 311 – 328.
4. Lambert NM, Negash S, Stillman TF, Olmstead SB, Fincham FD (2012) Ást sem varir ekki: Klámneysla og veikt skuldbinding við rómantíska félaga manns. Journal of Social and Clinical Psychology 31 (4): 410-438
5. Perry SL, Davis JT (2017) Eru klámnotendur líklegri til að upplifa rómantískt samband? sönnunargögn úr lengdargögnum. Kynhneigð og menning 21 (4): 1157-1176.
6. Vörumerki M, Snagowski J, Laier C, Maderwald S (2016) Ventral striatum virkni þegar horft er á æskilegar klámmyndir er samhengi við einkenni netfíknifíknar. NeuroImage, 129: 224-232.
7. Perry SL, Schleifer C (2018) Þar til klám skiljum við okkur? Lengdarskoðun á klámi Notkun og skilnaður. J Sex Res 55 (3): 284-296.
8. Yucel D, Gassanov MA (2010) Að kanna leikara og félaga tengist kynferðislegri ánægju hjá hjónum. Félagsvísindarannsóknir, 39 (5): 725-738.
9. Stewart DN, Szymanski DM (2012) Skýrslur ungra fullorðinna kvenna um klámefni karlkyns rómantísks maka síns nota sem fylgni við sjálfsálit þeirra, gæði sambands og kynferðislega ánægju. Kynhlutverk 67 (5-6): 257-271.
10. Twohig þingmaður, Crosby JM (2010) Samþykki og skuldbindingarmeðferð sem meðferð við vandasömum klámi á internetinu. Berðu Ther 41 (3): 285-295.
11. Verð á ED hefur hækkað (2018). Ýttu á Sótt af https: // tcsedsystem.idm.oclc.org/login?url=https://search-proquest-com. tcsedsystem.idm.oclc.org/docview/2057792684?accountid=34120
12. Ariely D, Loewenstein G (2006) Hiti augnabliksins: Áhrif kynferðislegrar örvunar á ákvarðanatöku kynferðislegs. Tímarit um ákvarðanatöku um atferli 19 (2): 87 – 98.
13. Kühn S, Gallinat J (2014) Uppbygging heila og hagnýt tengsl tengd klámneyslu: Heilinn á klám. JAMA geðlækningar 71 (7): 827-834.
14. Gola M, Wordecha M, Sescousse G, Lew-starowicz M, Kossowski B, o.fl. (2017) Getur klám verið ávanabindandi? FMRI rannsókn á körlum sem leita sér meðferðar við vandkvæðum klámnotkun. Neuropsychopharmology 42 (10): 2021-2031.
15. Kuss DJ, Griffiths MD (2012) Internet og spilafíkn: Kerfisbundin bókmenntayfirlit um rannsóknir á taugamyndun. Brain Sci 2 (3): 347 – 374.
16. Morrison TG, Ellis SR, Morrison MA, Bearden A, Harriman RL (2006) Útsetning fyrir kynferðislega afdráttarlausu efni og afbrigði í líkamsálit, kynfærum og kynferðislegu áhorfi meðal sýnishorn af kanadískum körlum. Journal of Men's Studies 14 (2): 209-222.
17. Heilbrigðiseftirlitsmiðstöð hersins (AFHSC) (2014) Ristruflanir hjá karlmönnum með virkum íhlutum þjónustu, bandaríska herliðsins, 2004 – 2013. MSMR 21 (9): 13 – 16.
18. Boeringer SB (1994) Klám og kynferðisleg árásargirni: samtök ofbeldisfullra og ofbeldisfullra afbrigða við nauðgun og nauðgun á framfæri. Frávikshegðun 15 (3): 289 – 304.
19. Athugaðu J, Guloien T (1989) Áhrif endurtekinna váhrifa á kynferðislegt ofbeldi klám, ofbeldisfullt afmyndunarlaust klám og erótík. D Zillmann og J Bryant (Eds.) Klámefni: Rannsóknir og framfarir í rannsóknum og bls. 159 – 84.
20. Marshall WL (1988) Notkun kynferðislegra áreita hjá rapphópum, börnum sem misþyrma börnum og þeim sem ekki eru brotlegir. Journal of Sex Research 25 (2): 267 – 288.
21. Chuck E (2016) Elizabeth Smart: 'Klám gerði líf mitt helvíti verra'.
22. Doran K, Price J (2014) Klám og hjónaband. Journal of Family and Economic Issues 35 (4): 489-498.
23. Love T, Laier C, Brand M, Hatch L, Hajela R (2015) Neuroscience of Internet Pornography Addiction: A Review and Update. Behav Sci (Basel) 5 (3): 388-433.
24. Faping (2018) Sótt af https://www.urbandictionary.com/ define.php? Term = Faping
25. Kalman TP (2008) Klínísk kynni við netklám. J Am Acad Psychoanal Dyn Psychiatry 36 (4): 593-618.
26. Levin ME, Lee EB, Twohig MP (2018) Hlutverk reynslusparnaðar við vandkvæða klámskoðun. Sálfræðigögnin 69 (1): 1-12.
27. Mulac A, Jansma L, Linz D (2002) Hegðun karla gagnvart konum eftir að hafa skoðað kynferðislega afdráttarlausar kvikmyndir: niðurbrot skiptir máli, Communication Monographs 69 (4): 311-328.
28. Olmstead SB, Negash S, Pasley K, Fincham FD (2013) Væntingar fullorðinna um klámnotkun í tengslum við framtíðar rómantísk tengsl: Eigindleg rannsókn. Arch Sex Behav 42 (4): 625- 35.
29. Park BY, Wilson G, Berger J, Christman M, Reina B, o.fl. (2016) Er internetaklám valdið kynferðislegum vandamálum? Endurskoðun með klínískum skýrslum. Behav Sci (Basel) 6 (3).
30. Perry SL (2017) Dregur úr því að skoða klám í hjúskapargæðum með tímanum? vísbendingar frá lengdargögnum. Arch Sex Behav 46 (2): 549-559.
31. 2016 ár Pornhub í endurskoðun (2017) Sótt af https: // www. pornhub.com/insights/2016-year-in-review
32. Sun C, Bridges A, Johnson JA, Ezzell MB (2016) Klám og kynferðislegt karlkyns handrit: Greining á neyslu og kynferðislegum samskiptum. Arch Sex Behav 45 (4): 983-994.
33. Szymanski DM, Stewart-Richardson D (2014) Sálfræðileg, vensluleg og kynferðisleg fylgni klámnotkunar á ungum fullorðnum gagnkynhneigðum körlum í rómantískum samskiptum. Journal of Men's Studies 22 (1): 64-82.
34. Willoughby BJ, Carroll JS, Busby DM, Brown CC (2016) Mismunur á klámnotkun hjá pörum: Félög með ánægju, stöðugleika og samskiptaferli. Arch Sex Behav 45 (1): 145-158.