Milli skjáanna: Brain Imaging, kynlíf og kynlíf Rannsóknir (2018)

Ör þróun í myndatækni í heila frá níunda áratugnum hefur veitt vísindamönnum nýja leið til að stunda kynferðislegar svörunarannsóknir, auk þess að nýta sér stærri upptöku á heilanum sem nýjasta landamæri vísindarannsókna. Hugmyndatækni í heila má líta á sem hluta af því sem Sawchuk (1980) kallar „lífræna ferðamennsku“ eða „ímyndunaraflið um að maður geti siglt inn í innra rými líkamans án þess að grípa inn í lífsferli hans, með hljóðlausum sporum, án þess að skilja eftir sig spor“ ( bls. 2000). Aðgengi að tækni eins og fMRI (magnetical resonance imaging) og positron emission tomography (PET) hafa leyft vísindamönnum áður óþekktan aðgang að „lifandi“ heila. Sérstaklega hefur viðleitni til að skilja kynhneigð og kynferðisleg viðbrögð beinst að því að skilja taugafræðilega þætti kynhneigðar með því að nota þessa tækni. Hvernig kynferðisleg viðbrögð eru mæld og með því sem afhjúpar ekki bara breytingar á því hvernig kynferðisleg viðbrögð eru skilin sjálf og hver fullyrðir um þennan skilning heldur einnig hvernig líkaminn er almennt settur fram og framleiddur sem íhlutun. Umræður um áhrifaríkustu mælitæki til að mæla kynferðisleg viðbrögð eru lykilatriði í sögu kynlífsrannsókna. Sérstaklega þarf heilamyndir að fá blæbrigðaríkan skilning á sjón og dreifingu mynda til að skilja á áhrifaríkan hátt hlutverk þeirra í framleiðslu vísindalegrar þekkingar. (21)

Fræðimenn femínista og hinsegin rannsókna hafa skýrt takmarkanir og hættur sem fylgja rannsóknum á heilamyndun, að því er varðar staðfestingu á taugamun á grundvelli kyns og kynhneigðar. Þessar rannsóknir hafa falið í sér gagnrýni á rannsókn tilfinninga (Bluhm, 2013), kynhneigð (Jordan-Young, 2010), siðferðisvitund (Vidal, 2012) og myndað sérstakt tölublað taugasiðfræðinnar með áherslu á rannsóknir á kyni / kyni og tveimur gagnrýnin sagnfræði Neurofeminism (Ed. Jacobson, 2012) og Gendered Neurocultures (Eds. Schmitz & Hoppner, 2014). Margt af þessu námsstyrki vekur athygli á hlutdrægni í starfi í forsendum sem knýja fram rannsóknir á kyni / kynjamun, takmörkunum og göllum í rannsóknarhönnun og vafasömum stökkum í gagnatúlkun. Áhyggjur femínískra og hinsegin fræðimanna eru sérstaklega áberandi þegar um er að ræða rannsóknir á myndgreiningu á heila sem eiga að uppgötva taugasjúkdóm sem virðist staðfesta þegar útbreiddar og skaðlegar staðalímyndir jaðarhópa. (2)

Eins og fræðimenn, sem rannsaka útbreiðslu læknisfræðilegra mynda, hafa tekið réttilega fram er sjón af „mismun“ mjög sannfærandi. Þegar vísindarannsóknir síast út í almennar útgáfur sem ætlaðar eru áhorfendum sem ekki eru sérfræðingar er flókið ímyndum oft gerbreytt. Myndin, frekar en túlkun gagnamengis, verður bókstafleg - skær lituðu myndirnar af PET skönnun eru til dæmis settar fram sem hrein speglun. Eins og Anne Beaulieu (2000) heldur fram eru heilaskannanir „settar fram eins og um ljósmyndir væri að ræða, sem skila gagnsæi virkni heilans“ (bls. 46). Myndin er álitin dyggilega tákna hvernig heilinn lítur út eða hvað hann er að gera, eins og svæði heilans okkar lýsi í raun upp fjólubláa lit þegar við tökum þátt í flóknu minni eða hreyfiverkefni, eða, ef um kynrannsóknir er að ræða, verðum vakið kynferðislega. Myndirnar „virka sem sjónræn rök og þjóna sem öflug sönnun fyrir túlkunum sem gerðar voru“ (Beaulieu, 2000, bls. 43). Kynlífsrannsóknir með myndgreiningartækni við heila viðhalda oft áhyggjufullri umræðu um kyn og kynhneigð, sérstaklega þegar rannsóknirnar dreifast út fyrir sérhæfða fræðishringi og í almennar umræður.

Myndgreiningartækni við kynlífsrannsóknir hefur vald til að hafa mikil áhrif á líf fólks í ljósi hugsanlegra áhrifa þeirra á læknisfræðilegar og lagalegar umræður, en notkun þeirra vekur einnig upp mikilvægar spurningar varðandi útfærslu og sjón. Í ljósi hraðra framfara í kynlífsrannsóknum, sérstaklega samtímanotkunar á heilatækni og lyfjagripa, er mikilvægt að íhuga hvað framtíðin ber í skauti sér og hvaða stefnu vísindi og tækni gætu tekið okkur á næstunni í kynlífi. Þessi ritgerð lýsir áherslu samtímans á heilann sem stað fyrir skilning á kynferðislegri örvun og fullnægingu í gegnum myndgreiningartækni í heila, treysta á kvikmyndaklám sem örvandi örvun í kynlífsrannsóknum og þau atriði sem þessi framkvæmd vekur fyrir kenningar um útfærslu, sjón, og kyn. Í fyrsta hlutanum kannaði ég notkun heilatækni til að mæla hlutverk heilans við kynferðislega örvun og fullnægingu og hvernig þessar rannsóknir dreifast í dægurmenningu, með sérstaka áherslu á fMRI og PET tækni. Þó að sumar heilarannsóknir á kynferðislegri svörun reiða sig á beina örvun sem hvetjandi einstaklinginn eða annað hvort makinn, þá er verulegur fjöldi rannsókna sem reiða sig á kvikmyndaklám til að vekja upp vakningu hjá rannsóknarfólki. Annar hlutinn skoðar þetta samspil milli myndgreiningartækni í heila sem mælitækis og kvikmyndakláms sem leið til að vekja og sameina námsstyrk um klámsrannsóknir, sjónrænt nám og vísinda- og tæknirannsóknir. Með því að yfirheyra tæknina á bak við rannsóknir á taugalækningum kynferðislegra viðbragða og skoða gagnrýnt notkun einnar framsetningar kynhneigðar til að framleiða aðra, sýni ég fram á hvernig kynjamunur birtist í þessum rannsóknum og hvernig líkaminn er framleiddur sem staður fyrir íhlutun.

„Stór hluti af heila hennar fór hljóður“: heilamyndun og framleiðsla á mismun

Ekki kemur á óvart að lífeðlisfræðilegar mælingar á kynferðislegri örvun hófust hjá körlum. Útvortis kynfærum karlmanna virtist bjóða upp á tiltölulega einfalda leið fyrir snemma kynfræðinga til að mæla, skrá og túlka kynferðislega örvun karlmanna. Löngunin eftir lífeðlisfræðilegum mælingum óx úr vantrausti á sjálfsskýrslu - einkum sjálfsskýrslu á fordæmdum sviðum kynhneigðar sem einstaklingar myndu líklega tilkynna ranglega eins og barnaníðing og einkum kynhneigð. Löngunin til að finna nákvæmar leiðir til að mæla kynferðislega örvun kvenna fylgdi hratt eftir rannsóknum á körlum en reyndist vísindamönnum mun erfiðari. Litið er á stinningu og sáðlát sem áreiðanlegar vísbendingar um kynferðislega örvun og fullnægingu karlkyns en kynferðisleg viðbrögð kvenna skortir slíkar almennt viðurkenndar vísbendingar. Þó að konur sýni ákveðin lífeðlisfræðileg viðbrögð eins og hækkaðan blóðþrýsting og hjartsláttartíðni meðan á kynferðislegri örvun stendur, eru þessar vísbendingar ekki sértækar fyrir kynferðislegt samhengi; konur geta fundið fyrir auknum blóðþrýstingi og hjartslætti viðbrögð við ótta, líkamlegri áreynslu og kvíða sem ekki er kynferðisleg. Vísindamenn þurftu lífeðlisfræðilega mælingu sem virkar sem skýr vísbending um kynferðisleg svörun og skapar það sem Dussauge (2013) kallar „þekkingarfræðilegan kvíða sértækni“ (bls. 134) í rannsóknum á kynferðislegum svörum.

Flest upphafsþróunin í kringum mælingu á kynferðislegri uppvakningu kvenna kortlagði karlkyns líkamsáreynslu á konur með áherslu á blóðflæði í leggöngum. Rétt eins og litið er á stinningu (afleiðing aukins blóðflæðis) sem aðal vísbendingu um karlkyns örvun, þá er blóðflæði í leggöngum algengt barómeter fyrir kynferðislega örvun kvenna (Mulhall, 2004). Hluti af þessum áherslum er bein afleiðing af þróun ristruflana fyrir karla; vísindamenn og lyfjafyrirtæki voru fús til að ákvarða hvernig blóðflæði leggönganna tengist kynferðislegri örvun hjá konum og ákvarða hvort þessi lyf gætu verið árangursrík meðferð við kynvillum kvenna. (3) Hins vegar hafa vísindamenn sem vonast til að sýna fram á árangur inngripa fyrir konur sem hafa fyrirmynd að æðaraðferð hafa lent í beinlínis bilun sem og misvísandi gögnum þar sem „hlutlægu“ gögnin ná ekki saman við huglægar skýrslur kvenrannsóknaraðila. Heilinn, þó að áhugi sumra kynlífsfræðinga hafi verið langvarandi, varð sannkölluð þráhyggja fyrir vísindamenn sem vonuðu að komast yfir þær hindranir sem lýst var hér að ofan, sérstaklega þar sem ED lyf reyndust árangurslaus hjá konum. Framfarir í heilamyndatækni, sérstaklega fMRI og PET, hafa haft veruleg áhrif á kynfræðinga sem vonast til að komast yfir takmarkanir annarra tækja, sérstaklega þar sem þau virðast gera okkur kleift að skilja vitræna stærð kynferðislegrar svörunar og gera beinan samanburð á milli karla og kvenna.

Bæði fMRI og PET eru notuð til að fanga gögn um heilann í verki, greina magn súrefnismyndunar í heila þegar um er að ræða fMRI og nota geislavirk sporefni til að mæla svæðisblóðflæði í heila í PET. Báðar tæknin bjóða upp á „lausn á vandamálinu um hvernig fá megi gagnlegar upplýsingar um lífefnafræðilega ferla sem eiga sér stað í tiltölulega óaðgengilegum hlutum lifandi lífvera“ (Dumit, 2004, bls. 27). Fræðimenn hafa bent á hógværð þess sem þessi tækni mælir í raun og forsendur sem knýja fram túlkun þeirra. Í fyrsta lagi hvað tækniaðgerðin er tekin til að hafa bein samsvörun við taugavirkni; þegar um er að ræða fMRI er gert ráð fyrir „samsvörun milli blóðaflfræðilegra breytinga (BOLD merki) og virkni taugafrumna“ (Shifferman, 2015, bls. 60). Í öðru lagi er lykilforsenda sem leiðbeina notkun þessarar tækni að virkni á tilteknu svæði heilans er loftþrýstingur fyrir hversu hlutaðeigandi það svæði er við tiltekið verkefni eða atburð. Eins og Bluhm (2013) leggur áherslu á í gagnrýninni greiningu sinni á notkun myndgreiningar á heila til að kanna kynjamun á tilfinningum, er forsendan sem knýr rannsóknina til að meiri virkni gefi til kynna meiri tilfinningu, þrátt fyrir mikla sönnunargögn sem benda til þess að þetta sé ekki alltaf raunin ( bls. 874-875).

Fræðimenn hafa einnig vakið athygli á forsendum sem felast í ferli við val á viðfangsefni fyrir bæði myndrannsóknir. Að velja einstaklinga til rannsóknar út frá fyrirfram ákveðnum forsendum felur í sér að velja breytuna sem verið er að rannsaka og velja á móti mögulegum breytum sem grípa inn í. Dumit útskýrir,

„Efnisval skilgreinir hugtak um venjulega mannveru í formi hugsjónar (ofur) eðlilegs eðlis. Óeðlilegir flokkar, svo sem geðsjúkdómar, eru sömuleiðis normaðir sem hugsjónir. Þetta ferli tekur tegundir manna (eða almenna manninn sem tegund) eins og gefnar eru, ekki til að uppgötva með tilrauninni heldur aðeins til að vera í tengslum við heilastarfsemi “(bls. 68).

Ferlið við val á viðfangsefnum gerir þá ekki aðeins ráð fyrir hugsjónlegu „eðlilegu“, heldur einnig hugsjónlegu „óeðlilegu“. Þó að myndirnar sem birtar eru, einkum í almennum ritum sem ekki eru fræðilegar, virðast „uppgötva“ óeðlilegt, þá útskýrir Beaulieu að svo sé langt frá því að vera: „Það eru engar„ blindar “myndrannsóknir þar sem tauga-, sálfræðileg og læknisfræðileg staða einstaklinganna er. hafa ekki verið metin fyrir skönnun. Í myndstillingum er merkið þekkt áður en skönnun hefst; vinsælir reikningar sýna myndirnar sem gefa merkimiðann “(2000, bls. 47). Hvort sem rannsóknin snýr að geðklofa eða kynferðislegri truflun er merkimiðinn þegar til staðar. Bæði Jordan-Young (2010) og Dussauge (2013) bjóða upp á gagnrýna gagnrýni á verklag viðfangsefna í rannsóknum þar sem reynt er að skilja hugsanlegan taugafræðilegan mun á gagnkynhneigðum og samkynhneigðum. Misjafnt er eftir rannsóknum hvernig kynhneigð er skilgreind, eða „gagnkynhneigðir vísindamaður manns eru samkynhneigðir annars vísindamanns,“ og þessar afdráttarlausu ákvarðanir sveiflast oft á þann hátt að kenningar vísindamanna um taugafræðilega þætti kynhneigðar renna upp og framkalla eins konar „vísindalegri hremmingu“ til að skila væntanlegum árangri (Jordan-Young, 2010, bls. 168). Aðferðir við útilokun viðfangsefna skapa einnig „hugsjón samkynhneigða og gagnkynhneigða löngun,“ (Dussauge, 2013, bls. 128) og þar með hugsjón samkynhneigðra og gagnkynhneigðra einstaklinga og framleiða „ofur“ viðfangsefnin sem Dumit varar við.

Aðferðir við val á viðfangsefnum sem framleiða „hugsjón (ofur) eðlilegt“ og „(ofur) óeðlilegt“ rannsóknarefni fara saman við tengsl myndatækni við framleiðslu á mismun. Fitsch (2012) heldur því fram að tölfræðileg kortlagning í fMRI sé „alltaf þegar verkefni til að setja upp norm“ og tákni „sjónræna þekkingu á venjulegu og flokkunarfyrirkomulagi“ (bls. 282). Að sama skapi eru ein af helstu rökum Dumits varðandi PET tækni þau sem felast í rökstuðningi og fyrirkomulagi tækninnar er áhersla á mismun; Hægt er að líta á PET sem „mismunamótor“. Hann heldur því fram: „PET skannanir eru miklu betur til þess fallnar að sýna mun og frávik en þær eru til að sýna að einhver sé eðlilegur eða að enginn marktækur munur sé á milli hópa“ (Dumit, 2004, bls. 12).

PET-ferlið felur í sér að sprauta geislavirkum sameindum í rannsóknarefni og fylgjast með rotnun þeirra með skönnunartækinu. „Skanninn,“ eins og Dumit útskýrir, „verður að safna gögnum á réttan hátt og síðan verður tölva að endurgera gögnin á reiknifræðilegan hátt í þrívíddarkort af virkni, byggt á forsendum um skanna og heilastarfsemi. Niðurstaðan er gagnapakki lyklaður að heilastarfsemi einstaklingsins, heilasett “(bls. 59). Hugarsettið er „eðlilegt“ með „MRI gögnum og stafrænum atlasum heilans.“ Síðasta stig PET-ferlisins, sem gerir gögn frambærileg, framleiðir myndirnar sem við erum vön að sjá sem fulltrúa læknisfræðilegrar myndatækni eins og PET. „Kjarninn í þessu ferli,“ heldur Dumit fram, „er algeng, venjuleg og oft hvött til að velja öfgafullar myndir“ (bls. 59-60). Ferlið við myndmeðferð leggur áherslu á nokkurn mun og sameiginleiki milli mismunandi heila og bælir aðra. Vegna þess að PET myndir virka sem sjónræn rök, með því að nota „öfgakenndar myndir“ gera þessi rök meira sannfærandi. Hins vegar leiðir iðkunin, sérstaklega þegar hún síar út til leikhópa, til einfaldlega skilnings á flóknum heilaferlum. Jafnvel notkun bjarta lita sem gefur til kynna sérstaklega virk heilasvæði felur sjónrænt í sér að hvert svæði er stakur, einangraður aðili á móti öflugum hluta innbyrðis háðrar heildar. PET-myndirnar sem birtast bæði í fræðiritum og almennum ritum eru síðan samsettar framsetningar á reglulegum forsendum og eru afleiðingar ógrynni af ákvörðunum um hönnun og framkvæmd sem miðast við að afmarka „eðlilegt“ og „óeðlilegt“. Vísindamenn hafa einnig hagsmuni af því að varpa ljósi á mismun að hluta til vegna „hlutdrægni birtingar“ (Bluhm, 2013, bls. 876) sem starfa á sviði fræðilegrar útgáfu þar sem rannsóknir sem ætla að finna mun á körlum og konum, til dæmis, eru mun líklegri til birtingar en rannsóknir sem finna engar. Þetta getur leitt til „ofuráherslu á jákvæðar niðurstöður og tap á núllniðurstöðum“ (Rippon o.fl., 2014, bls. 9), sem bendir til samstöðu þar sem enn er veruleg umræða.

Framsetning stórkostlegs ágreinings er sérstaklega áberandi í kynlífsrannsóknum og hefur veruleg áhrif á skynjun almennings á mismun kynferðis og kynja, hugmyndir um kynferðislegt „heilsufar“ og breytur á eðlilegu / óeðlilegu. Einföldun læknisfræðilegra myndgagna í fjölmiðlum og takmarkanir þeirra er ekki eingöngu á ábyrgð blaðamanna sem leita að skvettum fyrirsögnum; vísindamenn eru eins líklegir til að dramatísera niðurstöður og byggja á djúpum rótgrónum forsendum um kyn og kynhneigð við túlkun á niðurstöðum þeirra.

Til þess að sýna fram á hvernig vísindamenn og fjölmiðlar framleiða áhyggjufullar frásagnir af kynferðislegum ágreiningi er gagnlegt að skoða sérstaklega eina fulltrúarannsókn. Gert Holstege og teymi vísindamanna frá Háskólanum í Groningen notuðu PET til að mæla blóðflæði í heila hjá konum í fjórum ríkjum: hvíld, örvun snípanna, eftirlíkingu af fullnægingu og fullnægingu. Á meðan á áreynslu snípsins stóð var hver kona örvuð af karlkyns maka sínum. Í „uppgerð“ áfanganum voru þátttakendur beðnir um að framkvæma „sjálfviljuga endurtekna samdrætti í mjöðm, rass, kviðarholi og grindarholsvöðvum á taktfastan„ fullnægingarlíkan “hátt, meðan þeir fengu örvun í snípinn“ (Georgiadis, 2006, bls. 3306). Kynningar teymisins og síðari útgáfur vöktu gífurlega mikla athygli fjölmiðla, sérstaklega í tengslum við tvær skyldar fullyrðingar: eina, að tiltekin svæði heilans slökktu á fullnægingu hjá konum, og tvö, að það er greinilegur munur á virkjun heila meðan fullnæging á móti „eftirlíkingu“. Niðurstöður liðsins vöktu athygli frá prentmiðlum og vefmiðlum eins og The Daily Mail, BBC News, Times Online, New Scientist, The Independent og The Guardian. Fyrirsagnir voru meðal annars „Ef hún er að hugsa, hún er að falsa,“ „Konur falla í„ trans “meðan á fullnægingu stendur,„ „Það er engin falsa,“ og „Gott kynlíf er í raun hugarfar fyrir konur.“ Ein útgáfan byrjaði á því að segja: „Dömur, þú gætir blekkt elskhuga þinn en þú getur ekki blekkt vélina“ (Witz, 2003).

Grein BBC á netinu, með fyrirsögninni „Skannaðu blett á konum sem eru að falsa fullnægingu,“ inniheldur tvær myndir af lituðum PET skönnunum. Myndatexti annarrar myndarinnar segir „Segja sögu heilastarfsemi í fölskum fullnægingu,“ yfirskrift hinnar myndarinnar segir „Ósvikin fullnæging: minni heilastarfsemi“ (Roberts, 2005). Þessar myndir, ásamt tilvitnunum í Holstege sjálfan, virka sem trygging fyrir vísindalegu valdi. Enginn bakgrunnur um PET er gefinn upp í greininni, í raun er aldrei talað sérstaklega um tæknina sem notuð er - viðfangsefnum rannsóknarinnar er lýst þannig að þeir séu einfaldlega settir í „skanna“. Þannig virka myndirnar sjálfar í staðinn fyrir heildar PET mælingarferlið. Fyrir utan ofureinfalda myndatexta eru lesendum ekki gefnar upplýsingar um hvernig þessar myndir eru unnar eða hvað og hverjar þær tákna. Til dæmis eru myndirnar eins líklegar til samsetningar, eða meðaltöl, af mörgum skönnunum frá mörgum konum, sem tákna ekki heila einnar einstakrar konu meðan á fullnægingu stendur og við eftirlíkingu, heldur frekar meðaltal margra kvenna á hverju stigi. Mikilvægara er að litakerfi hafa þau áhrif að munurinn er dramatískur á áhyggjufullan hátt. (4) Fyrsta myndin, „fölsuð“ fullnægingin, inniheldur tvo aðskilda bletti, litríkir í gulum, appelsínugulum og rauðum lit. Afgangurinn af myndinni er einsleitur gráblár og bendir til þess að engin virkni komi fram í heilanum nema á þessum tveimur einangruðu svæðum. Í annarri myndinni, sem táknar „alvöru“ fullnægingu, hverfur einn af þessum blettum alveg. Sjónrænu rökin hvetja síðan til þeirrar dramatísku túlkunar að „mikið af heila [konu] þegi“ við fullnægingu (Portner, 2009).

Myndirnar og upptöku fjölmiðla þeirra eru ekki eina uppspretta dramatískrar túlkunar. Holstege lýsti því sjálfur yfir á fundi Evrópusambands evrópskrar æxlunar og fósturvísis 2005: „Á augnabliki fullnægingar hafa konur engar tilfinningalegar tilfinningar“ (Portner, 2009, bls. 31). Í ljósi þess að teymið fann slökkt á konum á heilasvæðum sem vísindamenn telja stjórna ótta og kvíða og bendir til þess að konur þurfi að „sleppa“ þessum tilfinningum meðan á fullnægingu stendur, ráð Holstege til karla er „Þegar þú vilt elska kona, þú verður að gefa henni tilfinninguna að vera vernduð “(Roberts, 2008). Holstege tengir einnig óvirkjun ótta við ávinning áfengis. „Áfengi dregur úr óttastigi. Allir vita að ef þú gefur konum áfengi er það auðveldara “(Meikle, 2005). Í ljósi rannsókna sem benda til þess að áfengisneysla geti í raun dregið úr næmi, dregið úr smurningu á leggöngum og hamlað fullnægingu hjá konum, svo og áhyggjuefni tengsl áfengisneyslu og kynferðisofbeldis, er óljóst hvað „það“ er sem Holstege vísar til hér. Túlkun Holstege á PET-gögnum fellur snyrtilega inn í hefðbundin kynhlutverk og óeðlileg handrit um tálgun sem staðsetur konur sem þörf á sannfæringu karlkyns kynlífsaðila sem hafa það verkefni að hefja kynferðislegar aðgerðir og vinna bug á andspyrnu kvenna.

Klámheilinn

Í maí 2009 birti Scientific American Mind sérstakt tölublað sem bar yfirskriftina „Kynferðislegi heilinn þinn.“ Auk greina um „kynheila“ dýra, kynferðisafbrotamanna og samkynhneigðra karla, gefur verk Martin Portners „The Orgasmic Mind“ yfirlit yfir heilarannsóknir samtímans á fullnægingu manna með verulega áherslu á rannsóknir Holstege og teymis hans. Í þessu tilfelli er það ekki svo mikil umræða Portners um þessar rannsóknir sem ég vil einbeita mér að, heldur vil ég vekja athygli á upphafsmyndinni sem fylgir verkinu. Greinin opnast með heilsíðu mynd með höfði konu í skyggðu sniði með flugeldum sem spretta utan neðri rammans, með sprengingar springa djúpt í rauf í heila hennar og halda áfram í frábæru hársveiflu. Björtu litirnir í flugeldunum og skuggalega mynd konunnar líkja eftir heilamyndum sem höfundar eru með. Konan sjálf er aðeins bakgrunnur fyrir björt orkusprengjur. Þessi opnunarmynd líkist annarri kunnuglegri sýn á fullnægingu kvenna - harðkjarna klám kvikmynd Gerards Damiano Deep Throat (1972). Í myndinni er persóna Lindu Lovelace sárlega að leita að kynlífi. Eins og hún lýsir fyrir vini sínum, þá er kynferðisleg reynsla hennar ófullnægjandi; hún þráir „bjöllur hringja, stíflur springa, sprengjur fara af stað, eitthvað.“ Eftir að Linda uppgötvaði að snípur hennar er staðsett aftast í hálsi hennar, finnur Linda mjög viljugan karlkyns lækni til að hjálpa henni að prófa þessa nýju uppgötvun. Það er ákveðið að Lovelace þarf „djúpan háls“ til að upplifa hæðir kynferðislegrar ánægju. Í lok myndarinnar finnur hún loksins uppfyllingu sína með „djúpum hálsi“.

Atriðinu „djúpum hálsi“ sem er hámarkað er myndefni af eldflaugum sem skjóta upp, sprengjum springur og bjöllur hringja þegar hún framkvæmir munnlega kynlíf á karlkyns starfsbróður sínum. Þessi niðurskurður er ánægjulegur fyrir Lovelace og eykst sífellt hraðar eftir því sem karlkyns viðtakandi „djúps háls“ nálgast hámark og loks sáðlát. Flugeldar og önnur sprengifyrirbæri sem myndlíking fyrir fullnægingu eru vel slitin hitabelti. Svo hvers vegna að gera samanburð á tveimur svona að því er virðist ólíkum tegundum framsetningar: annarri, stafrænni mynd í vísindatímariti samtímans, hins, klámmyndaröð frá áttunda áratugnum? Samanburðurinn er viðeigandi einmitt vegna þess að þessar framsetningar skarast að miklu leyti lengra en einfaldlega að treysta á hentugar myndlíkingar fyrir fullnægingu kvenna. Kynlífsrannsóknir á kynferðislegum viðbrögðum krefjast örvunaraðgerða - vekja þarf upp fullnægingu hjá þátttakendum í rannsóknum til að mæla þau. Þó að sumar rannsóknir eins og Holstege þrói rannsóknarhönnun sem gerir kleift að örva eða örva félaga, þá er meirihluti kynlífsrannsókna byggður á kvikmyndaklám til að vekja kynferðisleg viðbrögð. Það sem gerir þessa framkvæmd svo heillandi greiningarstað varðandi notkun kláms í rannsóknum á myndgreiningu heila er staða líkamans á milli tveggja mynda. Það er flókið samspil skjáa sem taka þátt í flestum rannsóknum á kynferðislegum viðbrögðum. Ein sjónræn framsetning fullnægingar (klám) er skimuð og notuð til að framleiða aðra (heilaskannamynd). Spurningin verður: Hvað verður um líkamann sem er staðsettur á milli þessara tveggja skjáa?

Notkun sjónræs áreiti er langvarandi og algeng framkvæmd innan kynlífsrannsókna, knúin áfram af tilraunatakmörkunum sem og þeirri forsendu að mennirnir séu verulega aðlagaðir og örvaðir, kynferðislega og á annan hátt, með sjónrænu áreiti. Rannsóknir gefa sjaldan mikið af smáatriðum varðandi raunverulegt innihald kvikmyndaklámsins sem notuð er. Park o.fl. (2001) og Maravilla o.fl. (2000) segir einfaldlega að „erótískt kvikmyndamyndband“ (bls. 74) og „kynferðislega áreiti“ (bls. 918) voru notuð í sömu röð. Arnow o.fl. (2002) lýsir erótíska myndbandinu sem notað er sem lýsir „samfarir að aftan, samfarir við konuna í æðri stöðu, fellatio og kynferðismök við karlinn í æðri stöðu“ (bls. 1016). Zhu o.fl. (2010) bendir á, „Allar fimm erótísku myndskeiðin voru valin úr fullorðinsmyndum í fullorðinsskyni sem innihéldu samskipti kynferðislegra samskipta milli karls og einnar konu, þar af tveir voru ekki samfarir (petting) og þrjár voru leggöngumyndir“ (bls. 280) . Kvikmyndatitlar, framleiðslufyrirtæki, útgáfuár og nákvæmar lýsingar á þeim leikurum sem taka þátt í völdum myndskeiðum hvað varðar kynþátt, þjóðerni og aldur eru fjarri lýsingunum. Rannsóknir á kynferðislegum viðbrögðum á körlum eru yfirleitt nokkuð óljósar varðandi innihald sjónræns áreitis sem notað er og viðheldur hugmyndinni um að karlar muni svara flestu öllu sem er kynferðislegt. Rannsóknir á kynferðislegum viðbrögðum kvenna sem og rannsóknir sem bera saman karla og kynferðisleg viðbrögð kvenna hafa tilhneigingu til að vera mun vænlegri með nánari skýringum á innihaldi myndbandsmyndanna. Þessi framkvæmd er fengin frá þeirri hugmynd, sem studd er af sumum rannsóknum á þessu sviði, að konur bregðast öðruvísi við kynferðislegu efni en karlar og mismunandi áreiti, svo og gagnrýni um að klám mótmæli konum. (5)

Lykilviðmið við val á rannsóknum á kynferðislegri svörun með sjónrænum áreitum fela í sér kröfuna um að þátttakendur mæti almennt kynferðislega myndefni til að „tryggja að sjónrænt kynferðislegt áreiti sé árangursríkt“ (Stoleru o.fl., 1999, bls. 4-5) . Skortur á svörun gagnvart kynferðislegu myndefni er kóðað sem misvísandi breytu sem gæti hent gögnunum; svörun er kóðað sem „eðlilegt“ - hinn eðlilegi heili manna er sá sem bregst við. (6) Reyndar, eins og Dussauge bendir á, um leið og svörun þátttakenda við sjónrænu áreiti er staðfest virðist sérhæfing örvunarörvunar detta út úr greiningunni í flestum rannsóknum á kynferðislegum svörum. Með hliðsjón af vinnu Söru Ahmed um hinsegin fyrirbærafræði, heldur Dussauge því fram að þetta hvarf svipti kynferðislega örvun „gagnvart“ eða „sérstöðu samskipta okkar við hlutina í kynferðislegri löngun“. (Dussauge, 2015, bls. 449). Þetta bætist enn frekar við frádrátt í rannsóknum á myndgreiningu á heila:

Frádráttur felur í sér að myndgreiningarmenn framkvæma blandaða röð af tveimur mismunandi verkefnum sem eru (að því er virðist) aðskilin með einum vitrænum þætti og endar með tveimur mismunandi tímaröðum sem hægt er að bera saman til að sannreyna hvort virkni á því áhugasvæði hafi verið mismunandi milli þessara tveggja verkefni. Þegar þetta hefur verið gert er myndin af „einfaldara“ verkefninu dregin frá hinu flókna og skapar þá mismunarmynd sem (helst) hefur einangrað svæði með aukinni eða minni virkjun. Það svæði er talið vera aðsetur viðbótarvitundarþáttarins sem aðskilur verkefnin tvö. (Shifferman, 2015, bls. 63)

Ef um er að ræða rannsóknir á kynferðislegri svörun þar sem sjónrænt áreiti er beitt, leggja vísindamenn sig langt í að einangra það sem þeir vonast til að sé sérstaklega „kynferðislegur“ þáttur áreitanna. Þetta er gert með því að sýna rannsóknarfólki ýmis hlutlaust og stjórnandi áreiti sem ætlað er að koma á grunnlínu og vekja tilfinningaleg en ekki kynferðisleg viðbrögð. Heimildarmyndir, íþróttabútar, gamansamir þættir og myndbönd af fólki sem talar eru dæmi um stjórnunarörvun sem notuð eru við rannsóknir á kynferðislegri svörun. Í því skyni að einangra taugasvörun við kynferðislega greinilegu myndbandi er viðbragð viðreynsluáreita dregið frá kynferðislegu áreynslusvöruninni, með forsendunni að munurinn muni fanga sérstaklega kynferðisleg viðbrögð sem vakin eru í viðfangsefninu. Eða eins og Dussauge orðar það: „Það sem telst til kynhneigðar er þannig skilgreint eins mikið af því sem ekki telst til kynferðislegrar ánægju / löngunar“ (2013, bls. 133). Þessi aðferð við frádrátt í myndatöku heilans dregur ennfremur úr kynferðislegum viðbrögðum við „andhverfu“ þess að því sem fangað er er ekki svo mikið svar við ákveðnu áreiti heldur afgangur milli áreynslu sem er væntanlega ekki kynferðislegur og kynferðisleg áreiti. Merkingin er auðvitað sú að það sem er einangrað er kynferðisleg viðbrögð í grunnatriðum, viðbrögð sem eru algild óháð sérstöku áreiti.

Umræður um val á sjónrænum áreitum innan kynlífsrannsókna, sérstaklega varðandi konur, æfa á margan hátt langar umræður innan femínískra kenninga um fulltrúa sem fjalla um áhorfendamál, auðkenningu og hlutgervingu. Verk Lindu Williams hafa skipulega tekið þátt í bæði hryllingsmyndinni og klámi og tengt þær í gegnum lýsingu hennar á „líkamsstefnum“. Líkamsgrein er sú sem lýsir „sjónarspili líkamans sem er gripinn í mikilli tilfinningu eða tilfinningu“ með „áherslu á það sem líklega væri best að kalla form alsælu [...] gæði óstjórnlegs krampa eða krampa – líkaminn „við hliðina á sér“ með kynferðislegri ánægju, ótta og skelfingu “(Williams, 1991, bls. 4). Líkamsgerðir sýna ekki aðeins þennan „óviðráðanlega krampa eða krampa“ á skjánum, heldur reyna einnig að vekja þá til áhorfenda - árangur þessara tegunda er oft mældur að hve miklu leyti áhorfendur áhorfenda herma eftir því sem er sést á skjánum. “ Á undarlegan hátt býður myndatækni í heila sjónarhorn á ánægjuna sem konur og karlar taka í klám og þýða getu tegundarinnar til að kalla fram „óviðráðanlega krampa eða krampa“ í gögn. Barbara Maria Stafford (1996) lýsir PET skannum sem „að veita [andlitsmyndir] af heilanum sem eru gripnir í hugsunarháttinum“ (bls. 24). Þegar um kynlífsrannsóknir er að ræða, þá býður læknisfræðileg myndatækni upp á myndir af heilanum „sem eru gripnir“ af ánægju. Ánægja er ekki lengur háð „huglægum“ staðfestingum né takmarkast við merkingu sem lesin er af líkamanum, heldur er hún lesin inn í líkamann svo djúpt að líkaminn hverfur frá sjón. Rétt eins og myndavél Damiano yfirgefur hápunktinn í djúpum hálsi og treystir á myndefni af sprengjum sem springa og eldflaugar skjóta upp til að tákna ánægju, þá fer heilamyndun af „vettvangi“ líkamans. Ekki aðeins er ánægjan minnkuð í líkamslaust höfuð, heldur er höfuðið sjálft svipt holdi sínu. Notkun kláms við rannsóknir á myndgreiningu á heila staðsetur líkamann á milli tveggja mynda. Ein sjónræn framsetning kynferðislegra viðbragða (kvikmyndaklám) er notuð til að framleiða aðra (heilamynd).

Rétt eins og forsenda hæfileika karlkyns fullorðins kvikmyndaleikara er hæfileiki hans til að framkvæma eftir ábendingu, verða þátttakendur í rannsóknum á kynlífi á heila að geta samstillt frammistöðu sína við kröfur og takmarkanir tækninnar. Geislavirk sporefni sem notuð eru við PET-skönnun hafa til dæmis oft stuttan helmingunartíma og krefst þess að gagna sé aflað innan endanlegs tíma. Súrefnisrakarinn sem notaður var í rannsókn Holstege og teymis hans hefur aðeins helmingunartíma í tvær mínútur og nauðsynlegt er að einstaklingurinn „nái fullnægingu á fyrstu mínútu eftir inndælingu á sporði“ (Georgiadis o.fl., 2006, bls. 3306) meðan á fullnægingu stendur. áfanga rannsóknarinnar. „Sex fullnægingar voru illa tímasettar“ og því ekki með í greiningunni (bls. 3308). Þannig eru fullnægingarnar sem táknaðir eru í heilamyndarannsóknum þær sem samstillast við tímabundnar takmarkanir tækninnar. Williams heldur því fram að tímabundið ímyndunarafl klám sé „útópísk fantasía af fullkominni tímabundinni tilviljun“; framsetning ánægjunnar er „á réttum tíma!“ (Williams, 1991, bls. 11). Margvíslegar aðferðir eru notaðar í fullorðinsmyndum til að láta líta út fyrir „fullkomna tímabundna tilviljun“, sérstaklega hvað varðar fullnægingu karla. Skotum er klippt saman til að láta í ljós óaðfinnanlegan tímalegan samfellu, oft er „peningaskotið“ tekið upp aðskildum frá kynferðislegum athöfnum sem sýndar eru og stundum eru aðrir leikarar kallaðir til að framkvæma „peningaskotið“ í tilfellum þar sem upprunalegi leikarinn getur ekki . Á sama hátt benda „leikstjórarnir“ í læknisfræðilegum kynlífsrannsóknum á frammistöðuna og krefjast tímabundinnar tilviljun til að framsetningin verði tekin til að hægt sé að fjölfalda hana fyrir áhorfendur hennar. Aðgerðir kvikmyndalíkamans eru þýddar í hreyfingarleysi líkama myndefnisins inni í skannanum, sem síðan er þýtt í aðgerðina sem felst í björtum sprungum taugastarfsemi, eða tímabundinni breytingu frá virkni í óvirkni þegar um er að ræða svæði heilans „Að loka“ meðan á fullnægingu stendur, lýst í heilaskönnunum.

Bæði kynningarmyndir um fullnægingu og heilaskannanir á fullnægingu treysta á „á réttum tíma!“ afhendingu fullkomlega samstillts líkama í takt við tækið. Ólíkt klámmyndum býður heilamyndun upp á þessa „á réttum tíma!“ augnablik í einangrun sinni – sem augnablik. Klámmynd getur tryggt tímabundna raðgreiningu með afhendingu fullkominna tímamóta hápunkta, en þeir gera það innan úr rökfræði tímabundinnar röðar, hversu framleiddar sem þær kunna að vera. Ljósmyndun skilar þessum augnablikum í einangrun. Umfjöllun Vivian Sobchack (2004) um tímabundið samband við ljósmyndun er gagnleg:

Þótt læknisfræðilegar myndir séu ekki ljósmyndir í hefðbundnum skilningi birtast þær á síðum tímarita, tímarita og dagblaða sem ljósmyndir og virka oft og dreifast um ljósmyndaskrá. Heilabreyting fullnægingarinnar sýnir „hreyfidrama“ fullnægingarinnar sem „útdrátt, atomized og nauðsynlegan tíma augnabliks,“ sem fellur saman margan tíma. Rétt eins og margur tíminn er látinn birtast sem ein samfelld stundaröð í klámfilmu, þar sem oft er oft innifalinn tími margra leikara til að birtast sem einn, þá skannast heilinn sem við lendum oftast í mörgum heila, og því margra tíma, í eina mynd. Þannig er augnablikið í raun nokkur - það sem við sjáum oft er ekki eitt augnablik af einum fullnægingu eins líkama, heldur mörgum augnablikum, mörgum fullnægingum, mörgum líkömum. Einstakir líkamar eru brotnir saman, hrundir, minnkaðir og dreifðir í mynd af hreinni abstrakt, hugsjón mynd af fullnægingu; „Electrobricolage“ eins og það gerist best (Mitchell, 1992, bls. 7). Þegar um kynlífsrannsóknir er að ræða, gerir staða líkamans milli tveggja skjáa - skjá klám og skjá læknisfræðilegrar myndgreiningar - það meira sendandi en hold og blóð. „Óstjórnandi krampi eða krampi“ kvikmyndarmyndarinnar er flutt í gegnum líkamann og tekin sem stafræn framleiðsla hans og mynd. Heilinn verður næstsíðasti, en samt undarlega líkamslaus og aðgerðalaus, sæti fullnægingarinnar.

Framtíðin er að koma

Krafturinn til að „fanga“ fullnægingu hefur oft haldist í hendur við löngunina til að framleiða það á sífellt flóknari og flóknari hátt. Með örum framförum í kynlífsrannsóknum, einkum samtímanotkun tækni til að mynda heila og lyfjagrip, er mikilvægt að íhuga hvað framtíðin ber í skauti sér og í hvaða átt vísindi og tækni gætu tekið okkur í náinni framtíð á sviði kynlífs.

Í ljósi hins undarlega samspils milli kláms og heila við vísindin um fullnægingu er gagnlegt að íhuga kvikmynd þar sem skýrt er spurt hvað gæti gerst ef vísindi, tækni og klám skyldu halda áfram að sameinast. Hverjar eru klám og möguleg framtíð vísinda? Kvikmynd Shu Lea Cheang, IKU (2000), „japanskur Sci-Fi klámþáttur“, blandar tegundum vísindaskáldskapar og klám og rannsakar mögulega framtíð flækjunar kynlífs og tækni. Frásögn myndarinnar fylgir Reiko, eftirmynd sem smíðuð var upphaflega til að aðstoða menn við landnám í geimnum, en vinnur nú við hlið annarra afritunarafurða sem IKU kóðari fyrir Genom Corporation. Genom Corporation, „leiðandi á heimsvísu á sviði stafrænnar löngunar skemmtunar,“ notar IKU kóða til að safna „alsælu gögnum“ með kynferðislegri snertingu við menn. Þegar „Biomatic Disk“ Reiko er fullur, eru IKU hlauparar sendir til að ná í gögnin með því að komast í gegnum með tvískiptu tæki. Þessi gögn eru síðan seld sem gagnakubbar til almennings í sjálfsölum og í sjoppum, sem gera notendum kleift að upplifa „kynferðislega spennu án líkamlegrar núnings“ með því að „senda ánægjumerki beint til heilans.“

Framtíðarsýn Cheang er heimur þar sem fyrirtæki berjast hvert við annað um yfirráð kynlífsins og „viðskipti stjórna persónulegri ánægju,“ sem vekja spurningar manna á leiðinni (IKU The Movie, nd). Kvikmyndin, sem kom út árið 2000, kemur að lokum enda áratugarins af Donborg Haraway-innblásnum cyborgarkenningum, aktívisma og list (Haraway, 1991). IKU býður upp á útgáfu af möguleikum og takmörkunum við að ímynda sér cyborg-byltingar - möguleika þeirra til að opna fyrir sígildar tvöföldunartæki, svo sem náttúru / menningu, mann / vél, mann / dýr og einstakling / sameiginleg, auk takmarkana sem felast í því eftir tækni sem fædd er af metnaði hersins, ríkisins og fyrirtækjanna. IKU, Eve Oishi (2007) heldur því fram, „setur fram áleitna spennu sem myndast með því að reyna að töfra framtíð, frásögn af félagslegu réttlæti og breytingum, innan kerfis sem byggir á stjórnun fyrirtækja og stjórnvalda“ (bls. 33). Löngunin til að hámarka ánægjuna er, í þessu tilfelli, bundin við metnað fyrirtækisins í Genom eins og nýlegar framfarir í lyfjameðferðum vegna kynferðislegrar truflunar og aukningar ánægju koma frá og eru dreifðar af gróðadrifnum fyrirtækjum.

Samt, ólíkt öðrum vísindaskáldskaparmyndum og hugmyndum þeirra um frekar dapurlegan kynferðislegan framtíð þar sem fyrirtæki og ríkisstjórnir leggjast á eitt við að stjórna íbúum með mjög skipulögðri, líkamslausri ánægju, fellur IKU ekki ályktun aftur til náttúrunnar - sjálf líka fantasía. Það er enginn nostalgískur „maður úr tíma“ eins og í kvikmynd Woody Allen Sleeper (1972) og Demolition Man eftir Marco Brambilla (1993), þar sem söguhetjurnar þrá aðra framtíð í formi afturhvarfs til góðs, gamaldags ( gagnkynhneigð) samfarir. IKU deilir heldur ekki ofureinfaldri tilfinningu um viðvörun og vænisýki í kvikmyndinni Brainstorm (1983) þar sem teymi vísindamanna þróar leiðir til að skrá reynslu fólks og gerir fólki kleift að upplifa augnablik í fortíð sinni eða taka þátt í reynslu annarra. Hættulegir möguleikar þessarar „Brainstorm“ tækni koma fyrst í ljós þegar einn af liðsmönnunum verður heltekinn af upptöku af kynferðislegri kynni einhvers annars; ekki sáttur við að lenda aðeins í upplifuninni eins og hún er, liðsmaðurinn býr til lykkju af einum hluta spólunnar, augnabliki hápunktsins. Maðurinn lítur endalaust á spóluna og fer í dálíkt ástand og þjáist af of miklu kynferðislegu örvun sem krefst mikillar endurhæfingar. Þó að Sleeper and Demolition Man sýni á gamansaman hátt þau takmörk sem tæknin setur goðafræði náttúrulegrar ánægju, undirstrikar hugarflóð upplausn marka sem tæknin kann að vekja ánægju. Í þessu tilfelli yfirgnæfir tæknivísindin og tekur okkur út fyrir okkar takmörk, utan marka líkamans. (7) Hugarflog vekur upp spurninguna, ekki hvað líkaminn getur gert, heldur hvað getur líkaminn gert á sjálfbæran hátt?

Þó að deila mörgum sömu þemum með Brainstorm, sérstaklega ögrun þess að geta upplifað ánægju annars með skráðri taugasjúkdómsreynslu, flækir IKU mat bæði á tæknivísindalegri framtíð okkar og nútíð. Braidotti (2002) heldur því fram: „[Samtímans] vísindaskáldskapur ... er skilgreining á„ hér og nú “, frekar en draumar um mögulega framtíð,“ (bls. 184). Það er í þessari skrá sem verk Cheang starfar, að hluta til með því að nota bæði tegundasamþykkt harðkjarna kláms og algengar þemu í vísindaskáldskap sem ögra takmörkunum á tveggja kynja líkani af líffræðilegu kynlífi, óeðlilegum myndum af ánægju og skipting á náttúru / menningu / vél. Notkun Cheang á sáttmála harðkjarna kláms samhliða yfirheyrslu sinni á aukinni ágangi fyrirtækjatækniaðgerða vekur spurningar sem koma í veg fyrir einfalda fortíðarþrá vegna afturhvarfs til goðsagnakenndrar fortíðar þegar kynlíf og kynferðisleg ánægja var „hrein“ en lét heldur ekki spurninguna um máttur miði frá sjónarhóli okkar.

Ef tæknin í sýn Cheang virðist vera nálægt, virðist ímyndunarafl hennar um upplausn tvöfalds kynlífs og kynja vera langt frá áherslum flestra samtímakynlífsrannsókna þar sem kúgun á mismun karla og kvenna virðist jafnmikil og áður. Heilamyndun virðist fara framhjá formfræðilegum mun milli karlkyns og kvenlíkama með því að draga úr kynferðislegri svörun við taugaferlum og bjóða upp á seiðandi möguleika á að bera saman og andstæða fullnægingu karla og kvenna. Framleiðsla kynjamunar er oft kjarninn í kynlífsrannsóknum sem nota myndgreiningartækni í heila, sérstaklega í dreifingu þeirra í almennum fjölmiðlum, með alvarlegum áhrifum fyrir víðtækari skilning á kyni, kyni og kynhneigð. Þó að femínískir og hinsegin fræðimenn ættu að vera á varðbergi gagnvart fullyrðingum vísindamanna um að finna kynbundinn taugafræðilegan mun á kynferðislegum viðbrögðum í gegnum heilamyndun, þá þýðir það ekki að skilja beri mismuninn úr böndunum. Eins og Wilson (2004) heldur fram, „Það er skopstætt að búast við því að kynhneigð dreifist aðeins á sviði sem ekki er líffræðileg, að þau geti verið innilokuð í menningarlénum eða að þeir geti verið handteknir við frumuhimnu eða synaptic gap“ (bls. 61). Áhyggjur mínar af rannsóknum á heilamyndun vegna kynferðislegra viðbragða eru reyndar síður en svo uppsagnir á tækninni sjálfri eða frávísun um að taugafræðilegur munur sé á milli heila, heldur frekar áhyggjur af því að kynhneigð fletjist út í taugastarfsemi og áframhaldandi framleiðslu hlutdrægni rannsóknir á sviði kynjamismunar sem krefjast þess að viðhalda forsendum og mynda túlkandi stökk sem staðfesta þegar fyrirliggjandi hugmyndir um kyn, kynhneigð og útfærslu. Nauðsynlegt getur verið að hlýða ráðum Jordan-Young og Rumiati (2012) varðandi framtíðarrannsóknir á þessu sviði um að „flóknari og siðferðilegri nálgun við skilning á kyni / kyni í heila og hegðun muni krefjast nokkuð þversagnakenndrar stefnu að snúa frá kynlífi / kynjamunur í leit okkar “(bls. 305). Hvaða breytur vantar okkur þegar við snúum okkur stöðugt aftur að kyni, eða kynhneigð, sem eini munurinn sem skiptir máli? Eins og fjölmargir fræðimenn hafa bent á, þrátt fyrir vaxandi rannsóknir sem nota heilamyndun til að rannsaka kynferðisleg svörun, vitum við samt mjög lítið um þá eiginleika sem við teljum okkur vera að fylgjast með þegar við sigtum í gegnum gögnin. Sem dæmi, eins og Jordan-Young og Rumiati (2012) og Vidal (2012) sýna fram á, er taugafræðilegur munur ekki endilega til marks um harðsvíraðan mun, eins og svo oft er gert ráð fyrir, heldur getur hann stafað af mjög félagslegu og samhengislegu léni sem er svo oft hulið af rannsóknarhönnuninni sjálfri. Með hliðsjón af hinum ólíku heimum sem karlar og konur eiga oft í næstum öllum hugsanlegum samhengissviðum er það „algerlega fyrirsjáanlegt að við myndum sjá mun á hópstigi milli karla og kvenna í ýmsum vitrænum aðgerðum“ (Jordan-Young og Rumiati, bls. 312). Svo, frekar en skynjunin að femínískir fræðimenn séu „andstæðingur-mismunur“ (Roy, 2016) í samhengi við taugavísindi, þá gæti það bara verið að okkur finnist fullyrðingar um að hafa „uppgötvað“ muninn rækilega óáhugaverðan í augljósi þeirra.

Aðferðin til að skilja heilann í gegnum læknisfræðilega myndgreiningartækni, eins og ég hef lagt til, er í nánum tengslum við löngun vísindamanna til að þróa árangursríkar leiðir til að greina orsakir kynferðislegrar röskunar og hugsanlegra úrræða, sem og hámarka kynferðislega ánægju fyrir breiður íbúafjöldi. Heilinn verður kjörinn íhlutunarvettvangur, staðurinn þar sem kynhneigð býr sannarlega og tilraunir til að bæta kynferðislega vanstarfsemi einbeita sér að meðferð á starfsemi heilans. Áhersla okkar samtímans á heilamyndun og taugafræði kynferðislegrar starfsemi til að fanga huglæga „tilfinningu“ um örvun og fullnægingu, svo og umfangsmikla notkun á kvikmyndaklám sem örvunarbúnað í kynlífsrannsóknum, opnar fyrir þann möguleika sem fyrirhugaður er bæði í hugarflugi og IKU að það sem við viljum helst vera að upplifa ekki hæð okkar eigin kynferðislegrar ánægju, heldur einhvers annars. Fækkun kynferðislegrar svörunar sem leiðir til þess að við reynum að finna sambærilegar mælingar á líkama getur í raun flatt út og haldið aftur af þeim mun sem þessar rannsóknir gera svo oft ráð fyrir að þær finni. Fjöldi gagna sem sleppt var í tiltekinni myndrannsókn - illa tímasettar fullnægingar, lífeðlisfræðilegar vísbendingar sem falla ekki snyrtilega saman, huglægt mat þátttakendanna sjálfra sem passa ekki við lífeðlisfræðilegu vísbendingarnar og vakningin sem fylgir fram sem svar til að stjórna áreiti - öll þessi svör hverfa einfaldlega í viðleitni okkar til að „bora niður“ (Jordan-Young, bls. 155) við einstöku svari. Það sem knýr leit að tækni- / lyfjafræðilegum inngripum í kynferðisleg viðbrögð, leitin að því að skilja hvernig fullnæging er upplifuð á taugafræðilegu stigi og notkun á klám í kvikmyndum við kynlífsrannsóknir gæti verið enn eitt dæmið um að vilja muna, að vilja (annað) –Það fullkomlega „á réttum tíma!“ önnur af kvikmyndaklám, (önnur) formfræði með aðra getu en okkar eigin, eða jafnvel þá aðra útgáfu af okkur sjálfum sem erum hugsjón sem einhver sem var einu sinni eða er bráðum að verða. Hver sem ímyndunaraflið er sem rekur leitina, þá er líklegt að það sem við finnum í taugafræðilegu svari heilaskannans, ekki munur, heldur aðeins meira af því sama.

Þakkir

Sérstakar þakkir til Rachel Lee, Kathleen McHugh og Abigail Saguy fyrir athugasemdir þeirra við fyrri endurgerð þessa verks. Þakka þér nafnlausu gagnrýnendurnir tveir fyrir ígrundaðar tillögur.

Skýringar

(1) Fyrir yfirlit yfir sögu umræðna varðandi mælitækni og kynlífsrannsóknir, sjá Waidzunas & Epstein (2015).

(2) Sjá Kaiser og Dussauge (2015) og Roy (2016) fyrir frábæra dóma um sögu femínískrar gagnrýni á taugavísindi.

(3) Sjá Loe (2004) fyrir framúrskarandi sögu um Viagra og kóðun ristruflana sem truflun. Sjá Tiefer (2006) og Fishman (2004) varðandi greiningar á sambandi kynlífsrannsókna og lyfjaiðnaðarins.

(4) Fyrir framúrskarandi sjónræn rök varðandi vandamálin í litakerfum, sjá myndir af Brian Murphy, sem eru endurgerðar í Dumit (2004), töflu 12. Umfjöllun Dumits um myndir Murphy, sjá bls. 94-95.

(5) Sjá E. Laan o.fl. (1994), Mosher & McIan (1994) og Rupp & Wallen (2008). Fyrir þróunarsjónarmið sem halda því fram að karlar séu „fyrirfram víraðir“ til að bregðast við sjónrænu kynferðislegu áreiti meira en konur, sjá Malamuth (1996). Athyglisvert er að hugmyndin um að karlmenn séu móttækilegri fyrir kynferðislega áreiti stangast á við víða kynntar niðurstöður Meredith Chivers (2004) sem komust að því að karlmenn voru „flokkasértækir“ í viðbrögðum við sjónrænum áreitum (þ.e. gagnkynhneigðir karlmenn svara aðeins við áreiti með konum) og að konur séu miklu fljótari í viðbrögðum sínum, vakna af fjölbreyttu kynferðislegu sjónrænu áreiti.

(6) Þetta er sérstaklega áberandi í umdeildu verki Reiger o.fl. (2005) sem notuðu sjálfsgreindar tvíkynhneigða karla á kynfærasvörun við kynferðislega sjónrænum áreitum með tveimur konum og aukin viðbrögð þeirra við áreiti með tveimur körlum, sem sönnun þess að karlkyns tvíkynhneigð er í raun ekki til sem kynhneigð. Sjáðu Jordan-Young (2010) og Waidzunas & Epstein (2015) fyrir ágæta gagnrýni á þessar rannsóknir.

(7) Nútímadæmi um slíka ógn gæti falið í sér þau mál sem fylgja lyfjameðferð við ristruflunum, einkum Viagra. Útbreiddri útbreiðslu Viagra hefur fylgt tilkynningar um misnotkun þess sem afþreyingarlyf og hugsanlega lífshættulegar aukaverkanir. Viðvörunin sem fylgir auglýsingum um ED-lyf táknar einnig þann möguleika að áhrif þess geti yfirgnæft takmarkanir líkamans - „Í sjaldgæfum tilvikum þegar stinning verður lengur en í 4 klukkustundir skaltu leita tafarlaust til læknis til að forðast langvarandi meiðsl.“ (Sjá http://www.viagra.com/)

Meðmæli

Arnow, BA, Desmond, JE, Banner, LL, Glover, GH, Solomon, A., Polan, ML, ... & Atlas, SW (2002). Heilavirkjun og kynferðisleg örvun hjá heilbrigðum, gagnkynhneigðum körlum. Heilinn, 125 (5), 1014-1023.

Beaulieu, A. (2000). Heilinn við enda regnbogans: Fyrirheit um heilaskannanir á rannsóknasviði og fjölmiðlum. Í J. Marchessault & K. Sawchuk (ritstj.), Villt vísindi: lestur femínisma, læknisfræði og fjölmiðla (bls. 39-54). London, Bretlandi: Routledge.

Bluhm, R. (2013). Sjálfuppfyllandi spádómar: Áhrif staðalímynda kynjanna á hagnýtar rannsóknir á taugamyndun á tilfinningar. Hypatia, 28 (4), 870-886.

Bluhm, R., Maibom, HL og Jacobson, AJ (2012). Taugafeminismi: Mál á mótum femínískra kenninga og hugrænna vísinda. London, Bretlandi: Palgrave.

Braidotti, R. (2002). Myndbreytingar: Að efniskenndar kenningu um að verða. Cambridge, Bretlandi: Polity Press.

Cheang, S. (leikstjóri). (2000). IKU [Kvikmynd]. Rafræn DVD dreifing, 2000.

Chivers, ML, Rieger, G., Latty, E., & Bailey, JM (2004). Kynjamunur á sérstöðu kynferðislegrar uppvakningar. Sálfræði, 15 (11), 736-744.

Damiano, G. (leikstjóri). (1972). Deep Throat [Kvikmynd]. Bandaríkin: Gerard Damiano Film Productions.

Dumit, J. (2004). Mynd af persónuleika: Heilaskannanir og líffræðileg sjálfsmynd. New Brunswick, NJ: Princeton University Press.

Dussauge, I. (2013). Tilraunakennd taugamyndun kynhneigðar. Framhaldsrit í félagsvísindum, 10 (1), 124-151.

Dussauge, I. (2015). Kynlíf, reiðufé og taugalíkön af löngun. BioSocieties, 10 (4), 444-464.

Fishman, JR (2004). Framleiðslulöngun: Verslun kynferðislegrar vanstarfsemi kvenna. Félagsfræði vísinda, 34 (2), 187-218.

Fitsch, H. (2012). (A) e (s) th (et) ics of Brain Imaging. Sýnileiki og segulmöguleiki í hagnýtri segulómun. Taugasiðfræðingar, 5 (3), 275-283.

Georgiadis, JR, Kortekaas, R., Kuipers, R., Nieuwenburg, A., Pruim, J., Reinders, AAT, & Holstege, G. (2006). Svæðisbreytingar á heilablóðflæði í tengslum við fullnægingu af snípum hjá heilbrigðum konum. European Journal of Neuroscience, 24 (11), 3305-3316.

Haraway, D. (1991) Simians, cyborgs og konur: enduruppfinning náttúrunnar. New York, NY: Routledge.

IKU Kvikmyndin. (nd) Sótt af http://www.i-ku.com/eng h / iku / index.html.

Jordan-Young, RM (2010). Heilastormur: Göllin í vísindum um kynjamismunun. Cambridge, MA: Harvard University Press.

Jordan-Young, RM og Rumiati, RI (2012). Harðsvíraður fyrir kynlíf? Aðferðir við kyn / kyn í taugavísindum. Taugasiðfræðingar, 5 (3), 305-315.

Kaiser, A., & Dussauge, I. (2015). Femínísk og hinsegin endurpólitiserun heilans. EspacesTemps. net. Sótt af https://www.espacestemps.net/en/articles/feminist-and-queerrepoliticizations-of-the-brain/.

Laan, E. o.fl. Kynferðisleg og tilfinningaleg viðbrögð kvenna við erótík sem framleidd er af körlum og konum. (1994). Skjalasöfn kynferðislegrar hegðunar, 23, 153167.

Loe, M. (2004). Uppgangur Viagra: Hvernig litla bláa pillan breytti kynlífi í Ameríku. New York, NY: NYU Press.

Malamuth, NM (1996). Kynferðislega skýrir fjölmiðlar, kynjamunur og þróunarkenning. Samskiptatímarit, 46 (3), 8-31.

Maravilla, KR, Deliganis, AV, Heiman, J., Fisher, D., Carter, W., Weisskoff, R., ... & Echelard, D. (2000). Djarfur fMRI mat á eðlilegri svörun við kynferðislegri örvun: staðir virkjunar heilans tengdir huglægum og hlutlægum örvunaraðgerðum. In Proc Int Soc Magn Reson Med (8. bindi, bls. 918).

Meikle, J. (2005, 21. júní). Gott kynlíf er í raun hugur fyrir konur. The Guardian. Sótt af https://www.theguardian.com/society/2005/jun/21/research.science.

Mosher, DL og P. McIan. (1994) Háskólakarlmenn og konur svara svöruðum myndböndum sem ætluð eru karl- eða kvenheyrendum: Kyn- og kynferðisforrit. Journal of Sex Research 31, 99-113.

Mulhall, JP (2004). Æðapróf við kynvillu hjá konum. Núverandi skýrslur um kynheilbrigði, 1 (1), 12-16.

Oishi, E. (2007). „Collective Orgasm“: Eco-Cyber-Pornography of Shu Lea Cheang. Kvennanám ársfjórðungslega, 35 (1/2), 20-44.

Park, K. o.fl. (2001). Nýr möguleiki á súrefnismagni, háðri (BOLD), segulómskoðun í blóði til að meta heila miðstöðvar stinningu í getnaðarlim. International Journal of Impotence Research, 13, 73-81.

Portner, M. (2008). The fullnægjandi hugur: taugafræðilegar rætur kynferðislegrar ánægju. Scientific American Mind, 15. maí 2008. Sótt af http://www.scientificamerican.com/article.cfm?id=the-orgasmic-mind.

Rieger, G., Chivers, ML og Bailey, JM (2005). Kynferðisleg örvunarmynstur tvíkynhneigðra karla. Sálfræði, 16 (8), 579-584.

Rippon, G., Jordan-Young, RM, Kaiser, A., & Fine, C. (2014). Ráðleggingar um rannsóknir á kynmyndun á taugamyndun: lykilreglur og afleiðingar fyrir rannsóknarhönnun, greiningu og túlkun. Landamæri í taugavísindum manna, 8, 650.

Roberts, M. (2005, 20. júní). Skannaðu bletti af konum sem falsa fullnægingu. BBC News Online. Sótt af http://news.bbc.co.uk/2/hi/4111360.stm.

Roy, D. (2016). Taugavísindi og femínísk kenning: ný leiðbeiningaritgerð. Skilti: Tímarit kvenna í menningu og samfélagi, 41 (3), 531-552.

Sawchuk, K. (2000). Lífsferðamennska, Frábær ferð og háleit innra rými. Í J. Marchessault & K. Sawchuk (ritstj.), Villt vísindi: Lestur femínisma, læknisfræði og fjölmiðlar (bls. 9-23). Abingdon, Bretlandi, Routledge.

Schmitz, S. og Hoppner, G. (ritstj.). (2014). Kynslóðir taugamenningar: Femínísk og hinsegin sjónarhorn á núverandi heilamál. Vín, AU: Zaglossus.

Shifferman, E. (2015). Meira en mætir fMRI: siðlausi andleysis taugamynda. J. Cogn. Taugasiðfræðingur, 3, 57-116.

Sobchack, V. (2004). Holdlegar hugsanir: útfærsla og áhrifamikil menning. Berkeley, Kalifornía: University of California Press.

Stafford, B. (1996). Gott útlit: ritgerðir um dyggð mynda. Cambridge, MA: MIT Press.

Stoleru, S., Gregoire, MC, Gerard, D., Decety, J., Lafarge, E., Cinotti, L., ... & Collet, C. (1999). Taugalyfjafræðileg fylgni við sjónrænt framkallað kynferðislega örvun hjá körlum. Skjalasöfn kynferðislegrar hegðunar, 28 (1), 1-21.

Tiefer, L. (2006). Kynferðisleg röskun á konum: Tilviksrannsókn á ofsóknum sjúkdóma og viðnám aðgerðasinna. PLoS Medicine, 3 (4), e178.

Trumball, D. (leikstjóri). 2000. Hugarflugur [Kvikmynd]. Bandaríkin: Warner Home Video.

Vidal, C. (2012). Kynhneigði heilinn: Milli vísinda og hugmyndafræði. Taugasiðfræðingar, 5 (3), 295-303.

Waidzunas, T. og Epstein, S. (2015). 'Fyrir karla er vöknun stefnumörkun': líkamsrækt, tækni kynferðislegra handrita og efnistök kynhneigðar í gegnum fallpróf. Félagsfræði vísinda, 45 (2), 187-213.

Williams, L. (1991) Kvikmyndir: Kyn, tegund og umfram. Film Quarterly, 44 (4), 2-13.

Wilson, EA (2004). Sálfræðilegur: Femínismi og taugasjúkdómurinn. Durham, NC: Duke University Press.

Witze, A. (2003, 25. nóvember) Heilinn á kynlífi eða ást: það lítur öðruvísi út. Morgunfréttir Dallas.

Zhu, X., Wang, X., Parkinson, C., Cai, C., Gao, S., & Hu, P. (2010). Heilavirkjun sem erótískar kvikmyndir kalla fram er mismunandi eftir mismunandi tíðarfasa: rannsókn á fMRI. Hegðunarrannsóknir á heila, 206 (2), 279-285.

Bio

Anna Ward er óháður fræðimaður sem vinnur áherslu á útfærslu, kynhneigð og framsetningu. Hún lauk doktorsprófi í kvennafræðum frá UCLA árið 2010 og hefur kennt við Swarthmore College og Smith College. Verk hennar hafa birst í fjölmörgum ritum, þar á meðal Camera Obscura, Women's Studies Quarterly og The Scholar and Feminist.

Anna E. Ward

[netvarið]