更新:下記の点は査読済みの研究で確認されています。ジョシュア・グラブス博士は、2017 年の「ポルノ関連の自己申告における社会的望ましさバイアス：宗教の役割」の中で、宗教を信仰する人はポルノの使用について嘘をつく可能性が高いという仮説を検証しました（匿名調査や研究者に対して）。「宗教を信仰する人は嘘をついている」という仮説は、保守的または宗教的な州ではポルノの使用が多いかもしれないと示唆したいくつかの州全体の調査に基づいています。このような主張の問題点は、匿名調査を用いたほぼすべての研究で、宗教を信仰する人のポルノ使用率が低いことが判明したことです。
Grubbsは、ポルノの使用について嘘をついている宗教的な個人の証拠を発見しませんでした。 実際、宗教的な人々は、ポルノの使用について世俗的な個人よりも正直かもしれません。 これは、州全体の比較は、各被験者の宗教レベルが特定される匿名の調査よりも信頼性が低い可能性があることを示唆しています。 宗教はポルノの使用を防ぐようです。
結論から：
「しかし、一般的な感情や私たち自身の仮説に反して、宗教的な個人は無宗教よりもポルノ消費の報告に対してより顕著な社会的望ましさのバイアスを持っているという提案に対する証拠はなく、多くの証拠が見つかりませんでした。 その可能性を評価する交互作用の用語は、重要ではないか、逆方向に重要でした。」
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ユタ州はポルノ利用で1位ではありません。全く違います。このよく繰り返されるミームは、ベンジャミン・エデルマンの2009年の経済学論文「レッドライト州：オンラインアダルトエンターテイメントを購入するのは誰か？」から生まれたものです。彼はポルノ消費量で州をランク付けする際に、有料コンテンツのトップ10プロバイダー1社の購読データのみに頼り、他の何百もの同様のウェブサイトを無視しました。なぜ彼はそのサイトを分析対象に選んだのでしょうか？
エデルマンの分析が2007年頃に行われたことは知っています。無料のストリーミング「チューブサイト」が運用された後、ポルノ視聴者はますますそれらに目を向けるようになりました。 したがって、（無料サイトとサブスクリプションサイトの）数千のEdelmanの単一データは、すべての米国のポルノユーザーを代表していると推定することはできません。
そうではないことが判明しました。 実際、他の研究と入手可能なデータは、ユタ州のポルノ使用を州の中で40位から50位にランク付けしています。 見る：
- この査読付き論文：「ポルノグラフィー使用研究のレビュー方法論と4つの情報源からの結果 サイバー心理学：サイバースペースに関する心理社会的研究 (2015)
- または、これがより読みやすい2014年の記事：モルモンとポルノの再考：ユタ州の新しいポルノデータで米国で40番目
- 1人あたりのページビュー、Pornhubからの2014（下のグラフ).
よく繰り返されるものの根拠のない「ユタ州がナンバーワン」という神話は、しばしば別の誤った情報、すなわち「宗教的な人は非宗教的な人よりもポルノを多く利用する」という説を助長する。実際にはその逆で、宗教心はポルノ利用率の低さを予測する指標となる。
研究の優位性は、非宗教的個人と比較して、宗教的個人におけるはるかに低いポルノ使用率を報告している。 以下の研究を検討してください。
- 成人の社債とインターネットポルノの利用 (2004)
- ジェネレーションXXX：成人の成人におけるポルノの受容と使用（2008）
- 外部および内部の宗教の文脈におけるインターネットポルノの使用 (2010)
- 「私はそれが間違っていると信じていますが、私は今でもそれをしています」：ポルノを使用しないのに対して宗教的な若い男性の比較。 （2010）
- 性的に露骨な素材を単独でまたは一緒に表示する：人間関係の質との関連付け（2011）
- ポルノグラフィーの使用：誰がそれを使用し、それがカップルの転帰とどのように関連しているか（2012）
- 米国の男性とポルノ、1973-2010：消費、予測因子、相関 (2013)
- ポルノの使用に対する保護要素としての思春期の宗教。 （2013）
- 新興成人における宗教、親と同僚の愛着、および性的メディアの使用（2013）
- 40年にわたる米国の女性とポルノ：露出、態度、行動、個人差 (2013)
- 宗教とインターネットポルノ利用（2015）の関係
- 宗教的出席は、思春期を超えてポルノの軌跡をどのように形作っているのでしょうか。 (2016)
- 配偶者の宗教、宗教的な絆、そしてポルノの消費（2016）
- ジェネレーションXのXXX消費量は？ 1973以降のポルノ関連の態度と行動の変化の証拠 （2016）
- ポルノ消費に対する宗教的および地域的なハードル：新興成人の全国調査（2017）
- 大学院生のサイバーセックス婚約に対する宗教とリスクテイクの影響：マレーシアの大学における研究（2017）
- 選択された結婚とライフスタイル、仕事と財政、宗教と政治的要因（2017）によると、米国における明示的な性的映画鑑賞
- ポルノグラフィーの使用と孤独：二方向再帰モデルとパイロット調査（2017）
- 見ることは（信じない）信じること：ポルノを見ることは若いアメリカ人の宗教生活をどのように形づくるか（2017）
- ポルノグラフィーを使う大学生のクラスの性的態度（2017）
- ポルノ使用の経時的予測：自己申告による「中毒」は重要か （2018）
- イスラエルの青年における孤独感と社会的つながりの欠如に対する補償としてのオンラインポルノの使用（2018）
- 女性のポルノ使用の個人差、ポルノの認識、および保護されていないセックス：韓国からの予備結果（2019）
- バンドンのX大学生における宗教性とサイバーセックス行動の関係（2019）
- 青年期マレー人の宗教性とハイリスク行動との関連（2020）
- あなたはコントロールを感じますか？ 性的欲求、性的情熱表現、およびポルノに対する強迫性との関連性とポルノグラフィーの使用頻度（2020）
- 宗教的および非宗教的なインターネットポルノユーザーの性的衝動、感情的および精神的苦痛の間の関係（2021）
- 本質的な宗教性とその健康転帰との関係（2021年）
別の例を挙げると、2011年の論文（「サイバーポルノ使用状況調査：宗教的サンプルと世俗的サンプルの比較」）では、週に少なくとも1回ポルノを使用する宗教的および世俗的な大学生男性の割合が報告されている。
- 世俗的なもの：54％
- 宗教：19％
2010年に行われた大学生の宗教的な男性を対象とした調査「間違っていると分かっているが、それでもやってしまう」：ポルノを使用する宗教的な若い男性と使用しない宗教的な若い男性を比較した結果、以下のことが報告された。
- 宗教的な若い男性の65％は過去12ヶ月間ポルノを見ていないと報告した
- 8.6％が月に2〜3日の閲覧を報告しました
- 8.6％が毎日または隔日で視聴していると報告しました
対照的に、大学生の男性を対象とした横断研究では、ポルノ視聴率が比較的高いことが報告されている（米国 – 2008年：87%、中国 – 2012年：86%、オランダ – 2013年（16歳） – 73%）。
最後に、治療を求めるセックスとポルノ中毒者の宗教性を調査している2つの最近の研究を考えてみましょう：
- 治療を求めているポルノ中毒者に関する2016研究は、その宗教性を発見しました 相関しませんでした 性依存症のアンケートに否定的な症状やスコアがある。 「何が問題なのか：ポルノグラフィー使用の量と質？ 問題のあるポルノ使用のための治療を求める心理的および行動的要因。」 (2016)
- 治療を求める超性愛者に関する2016の研究では、宗教的コミットメントと自己報告された過性愛行動のレベルおよび関連する結果との間に関係は見られませんでした。 「宗教的患者における過性行動の相関関係の調査"（2016）
「ユタは＃1」の論点は、科学がそうでないことが証明されてからずっと後に、主流のジャーナリズムと性科学に残っています。 どうして？
最後に、ジョシュア・グラブス氏の研究（「依存症に関する認識研究」）に関する最近の記事は、これらの研究が実際に報告した内容と、その研究結果が意味するところについて、非常に誤解を招くような描写を試みています。要するに、ブロガーや、時にはグラブス氏自身が、宗教心とポルノ依存症には強い関連性があると主張しているのです。しかし、それは事実ではありません。こうした誤った記事に対し、YBOPは、依存症に関する認識研究および関連する誤解を招く記事でなされた主張に対する、この包括的な批判記事を発表しました。
Pornhubで一人当たりのページビュー数（2014）：ユタは40番目
さらに詳しく知りたい場合は、ジェイコブ・ヘスによるユタ州のポルノ神話を覆す記事「ユタ州民はポルノに特に惹かれるのか？」をご覧ください。