ಟ್ವಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಲೈಂಗಿಕ ವ್ಯಸನದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದ ಭಯಾನಕ ಜರ್ನಲ್ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ತಜ್ಞರು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಪೋರ್ನ್ ಉದ್ಯಮವು ಪೋರ್ನ್ ಬಳಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಆದ್ಯತೆಯ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವ ಶಿಲ್‌ಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಿದೆ. ಆದರೆ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತಿರುಚಿದ “'ಲೈಂಗಿಕ ವ್ಯಸನ'ದ ಕುರಿತು ಜರ್ನಲ್ ಹೇಳಿಕೆ” ಅನ್ನು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕಾಶಕರಾದ ಟೇಲರ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಒಬ್ಬ ಚಿಂತನಶೀಲ ಲೇಖಕ (ತನ್ನ ಪರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳ ದೀರ್ಘ ಪಟ್ಟಿಯ ಪರವಾಗಿ) ಜರ್ನಲ್ ಹೇಳಿಕೆಯ ಲೇಖಕರನ್ನು ಮತ್ತು ಅಗಾಧವಾಗಿ ಲಾಭದಾಯಕವಾದ ಟೇಲರ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಅವರನ್ನು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಕರೆಯುವ ಅಪರೂಪದ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

RICO ಮೊಕದ್ದಮೆಯಲ್ಲಿ ಟೇಲರ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಅವರನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ ಆನ್‌ಲೈನ್ ಪೋರ್ನ್ ಬಳಸುವ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವವರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಅದು ಭಾಗವಹಿಸಿದೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ. "RICO" ಎಂದರೆ ದರೋಡೆಕೋರರ ಪ್ರಭಾವಿತ ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಕಾಯ್ದೆ, ಇದು ಸಂಘಟಿತ ಅಪರಾಧ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲು ಬಳಸುವ US ಫೆಡರಲ್ ಕಾನೂನು.

ಇಲ್ಲಿದೆ ಡಾ. ಕ್ಯಾಲೆಬ್ ಜಾಕೋಬ್ಸನ್, ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯ, ಪಿಎಚ್‌ಡಿಗಳು ಅದರ ಅನೇಕ ಅನುಮೋದನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಉತ್ತಮ ತಾರ್ಕಿಕ ಖಂಡನೆ. ಇದನ್ನು ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ​​ಆಫ್ ಸೈಕೋಸೆಕ್ಸುವಲ್ ಥೆರಪಿಸ್ಟ್ಸ್ (IAPST) ನ ಅಧಿಕೃತ, ಪೀರ್-ರಿವ್ಯೂಡ್ ಪ್ರಕಟಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ.:

'ಲೈಂಗಿಕ ವ್ಯಸನ'ದ ಕುರಿತು SRT ಜರ್ನಲ್‌ನ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ

 

ಅಮೂರ್ತ

ಟ್ವಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಇತರರು (2025) ಬರೆದ "ಸಂಪಾದಕೀಯ ಮಂಡಳಿಯ ಪರವಾಗಿ ಹೇಳಿಕೆ..." ಎಂಬ ಇತ್ತೀಚಿನ ಲೇಖನವನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮುದ್ರಣಕಲೆಯಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾದ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಾನು ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಜರ್ನಲ್‌ನೊಂದಿಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ಮುಖ್ಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಿದೆ. ಈ ಕಳವಳವು ಸ್ವರವನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಲೇಖನವು ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಬದಲು ಅದನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುವಂತೆ ಕಾಣುವ ಭಂಗಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಲೈಂಗಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ವ್ಯಸನ-ಆಧಾರಿತ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಸೂಚ್ಯವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ವೃತ್ತಿಪರವಾಗಿ ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವಾಗಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವ್ಯಸನ-ಮಾಹಿತಿ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಏಕಶಿಲೆಯ ಮತ್ತು ಸೂಚ್ಯವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರವಾಗಿ ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಬಲವಂತದ, ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ಇದು ಅನೇಕ ವ್ಯಸನ-ಆಧಾರಿತ ವಿಧಾನಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥವನ್ನು ಸಹಾಯಕ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಚೌಕಟ್ಟು ವ್ಯಸನ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳನ್ನು ದೂರವಿಡುವ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಗಳು ಅವರ ಮಾನಸಿಕ ವಾಸ್ತವದ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿಡುವ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದರ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಸ್ತಾರವನ್ನು ಕಿರಿದಾಗಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕಠಿಣ, ಉತ್ತಮ ನಂಬಿಕೆಯ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ವಿನಿಮಯಕ್ಕಾಗಿ ವೇದಿಕೆಯಾಗಿ ಜರ್ನಲ್‌ನ ಪಾತ್ರದಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸುವುದು.

ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು "ಲೈಂಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧ ಚಿಕಿತ್ಸಕರ ಕಾಲೇಜು (COSRT) ಸ್ಥಾನವಲ್ಲ" ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ವಿವೇಕದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಂಪಾದಕೀಯ ಮಂಡಳಿಯ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಬಹುಶಃ ದಾಖಲೆಯು COSRT ಯ ಅಧಿಕೃತ ನಿಲುವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಮತ್ತು ವ್ಯಸನ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ದೂರವಿಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು, ಹಕ್ಕು ನಿರಾಕರಣೆಯು ಆಳವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಜರ್ನಲ್‌ನ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಮಂಡಳಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ, ಲೇಖಕರು ಜರ್ನಲ್‌ನ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮುದ್ರೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ತಟಸ್ಥತೆ, ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ಅಧಿಕಾರದ ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಕಟಣೆಯೊಳಗಿನ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಪ್ರಭಾವದ ಸೂಕ್ತ ಗಡಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗಂಭೀರ ಕಳವಳಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ನೇರ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಹಲವಾರು ಕಾಳಜಿಗಳು, ಕೇವಲ ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣವಲ್ಲ ಆದರೆ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆ ಇವೆ.

 

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಹೇಳಿಕೆಯು ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಸಂವಾದವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಬದಲು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಠಿಣ ಚರ್ಚೆ, ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪರಿಶೀಲನೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಒಂದು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಜರ್ನಲ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಆದರೂ ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ನಿಷೇಧದತ್ತ ಸಾಗುತ್ತದೆ. 'ಲೈಂಗಿಕ/ಅಶ್ಲೀಲ ವ್ಯಸನ'ದ ಪರಿಭಾಷೆ ಅಥವಾ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಬಳಸುವ ಸಲ್ಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಜರ್ನಲ್ ಕೇವಲ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದಿಂದ ವಿಚಾರಣೆಯ ಸಾಲನ್ನು ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ಹೊರಗಿಡುತ್ತದೆ. ಇದು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರವಚನದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ನಿರ್ಣಯಿಸಿದೆ ಎಂದು ಜರ್ನಲ್ ಅನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪರೀಕ್ಷೆ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಿಷ್ಕರಣೆ ಅಥವಾ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಬದಲು, ಹೇಳಿಕೆಯು ಕೆಲವು ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳು ಅದರ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಮಿತಿಯ ಹೊರಗೆ ಬರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ನಿಲುವು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚರ್ಚೆಗಾಗಿ ಸಂಪಾದಕೀಯ ತೀರ್ಪನ್ನು ಬದಲಿಸುವ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಂವಾದವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಅದನ್ನು ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಾಗ, ಇದು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಬಹುತ್ವ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಯ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಜರ್ನಲ್‌ನ ಸೂಕ್ತ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಕಳವಳಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ.

 

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಹೇಳಿಕೆಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮರ್ಥನೆಯಿಲ್ಲದೆ ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ವಿಮರ್ಶೆಯಿಂದ ನೈತಿಕ ದೋಷಾರೋಪಣೆಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ದಾಖಲೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ವ್ಯಸನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ ನೀಡುವ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಅನೈತಿಕ, ಶೋಷಕ, ಹಾನಿಕಾರಕ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಹಿತೆಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಎಂದು ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ವ್ಯಸನ ಆಧಾರಿತ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ವೈದ್ಯರು ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಹೇಳಿಕೆಯು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ವೃತ್ತಿಪರ ದುಷ್ಕೃತ್ಯದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಏರಿಸುತ್ತದೆ. ನೈತಿಕ ಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬಹುದಾದ ಹಾನಿ, ಬಲವಂತ, ಶೋಷಣೆ ಅಥವಾ ದುಷ್ಕೃತ್ಯದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಕ್ಷೇತ್ರದೊಳಗೆ ಬಗೆಹರಿಯದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಸಾಧನಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅವು ಉದ್ದೇಶಿಸಿಲ್ಲ. ಚರ್ಚಾಸ್ಪದ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಬಳಕೆಯನ್ನು ನೈತಿಕ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸುವುದು ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆದ್ಯತೆಯ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಿಪರ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತಗೊಳಿಸುವ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಕ್ರಮವು ವೈದ್ಯರನ್ನು ದುಷ್ಕೃತ್ಯದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ನೈತಿಕ ಅನುಮಾನದ ಸೂಚ್ಯ ಮೋಡದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುರಾವೆ ಆಧಾರಿತ ವಿಮರ್ಶೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಖಂಡನೆ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಸುಕುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

 

ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳ ಕಡೆಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಕಡೆಗೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿಡುವ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಕಡಿತಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ನಿಲುವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ದಾಖಲೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಹನ್ನೆರಡು ಹಂತದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು, "ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿ", ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಭಾಷೆಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಅವು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಬಲವಂತ, ಶ್ರೇಣೀಕೃತವಾಗಿ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಅಥವಾ ಅನನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಕೇಂದ್ರಿತವೆಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಾಗ, ಹೇಳಿಕೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ, ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ದಮನಕಾರಿ ಮತ್ತು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದ ಎಂದು ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರ ಮಾಡುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಇದು ಕೇವಲ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಮೂಲಕ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಅವಹೇಳನ ಮಾಡುವ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಯು ಬಲವಂತಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಲ್ಲ ಅಥವಾ ಪುರಾವೆ ಆಧಾರಿತ ಆರೈಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಸೂಚಿಸುವುದು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳಾಗಿ ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ.

ನಾನು ಇದನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಯಹೂದಿಯಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಟೀಕಿಸಲ್ಪಡುವ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಬದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ನಾನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ಆ ಸ್ಥಾನದಿಂದಲೇ ನನಗೆ ಈ ಸ್ವರ ಮತ್ತು ಚೌಕಟ್ಟು ತೊಂದರೆದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿರುವ ವೃತ್ತಿಪರ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಲೈಂಗಿಕ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೈತಿಕ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ರೋಗಿಗಳು, ಯಾವುದೇ ಇತರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಥವಾ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ನೀಡುವ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಾನು ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಪದವಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಾಂಡಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಕಳೆದಿದ್ದೇನೆ. ಆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಲೇಖಕರು "ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿ" ಯಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಏಕವಚನ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಕ್ಷೇಪಿಸುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಕಳವಳಕಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ ಸವೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಓದುವಿಕೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಲ್ಲ, ಒಂದು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಸೂರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದೊಳಗಿನ ಎಳೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅನೇಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ದೈವಿಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಲವಂತದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಬದಲು ಸಂಬಂಧಿತ, ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅಥವಾ ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 

ಇದಲ್ಲದೆ, ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ನೈತಿಕ ಅಕ್ಷವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. 

ಸಮುದಾಯ, ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೇಂದ್ರ ನೈತಿಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಎಂದು ತಳ್ಳಿಹಾಕುವುದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಸೀಮಿತವಾದ ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಉದಾರವಾದಿ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದವನ್ನು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಬುದ್ಧವಾಗಿ ಇರಿಸುವಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ದುರಹಂಕಾರದ ನಿಲುವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

 

ನಾಲ್ಕನೆಯದಾಗಿ, ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ಚೌಕಟ್ಟಿನ ದುರುಪಯೋಗವನ್ನು ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪ್ರಬಲ ಸೂತ್ರೀಕರಣಗಳಿಗಿಂತ ನಿರ್ಮಿತ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ತೊಡಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ದಾಖಲೆಯು ಕಳಪೆ ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಅಭ್ಯಾಸ, ಬಲವಂತದ ಹನ್ನೆರಡು ಹಂತದ ಪರಿಸರಗಳು, ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹದ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ, ಮತಾಂತರ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ತಂತ್ರಗಳ ನಿದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇವು ಗಂಭೀರ ಕಾಳಜಿಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥನೆ ನೀಡಿದರೆ, ನೈತಿಕ ಪರಿಶೀಲನೆಗೆ ಅರ್ಹವಾಗಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಾದವು ನಂತರ ಈ ಅನ್ವಯಿಕೆಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸುವುದರಿಂದ ವ್ಯಸನ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಅನೈತಿಕ ಅಥವಾ ಹುಸಿ-ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವವರೆಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ವರ್ಗೀಯ ಗೊಂದಲವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚೌಕಟ್ಟು ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವೈದ್ಯರಿಗೂ ಸಮನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ತರ್ಕದ ಪ್ರಕಾರ, ಅರಿವಿನ ವರ್ತನೆಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಲ್ಲದ ಅನುಷ್ಠಾನಗಳಿಂದ ಅಮಾನ್ಯಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ಮಿತಿಮೀರಿದ ಮೂಲಕ ಅನರ್ಹಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪುರಾವೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ದುರುಪಯೋಗದ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತವಾದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ವಿಫಲವಾದರೆ ಅಗತ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಕಠಿಣತೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಇದಲ್ಲದೆ, ವಿಮರ್ಶೆಯು ವ್ಯಸನ-ತಿಳಿವಳಿಕೆ ನೀಡುವ ಅಭ್ಯಾಸದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವಂತೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮಾದರಿಯ ಹೆಚ್ಚು ಜಾತ್ಯತೀತ, ನರ-ವರ್ತನೆಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಆಧಾರಿತ ಸೂತ್ರೀಕರಣಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿಳಾಸವಿಲ್ಲದೆ ಬಿಡುತ್ತದೆ. ವ್ಯಸನ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಭಾಷೆ, ಕ್ರಿಸ್ಟೋಸೆಂಟ್ರಿಕ್ ಹನ್ನೆರಡು ಹಂತದ ರಚನೆಗಳು, ನೋವು ಉಂಟುಮಾಡುವ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತನೆ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಪದೇ ಪದೇ ಲಿಂಕ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಹೇಳಿಕೆಯು ವ್ಯಸನ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಳಗಿನ ಸ್ಥಾನಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸದ ಸಂಯೋಜಿತ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ. ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಅತ್ಯಂತ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಆವೇಶದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವಿಮರ್ಶಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಬಲವಾದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳದಿರುವುದು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಅಸಮತೋಲನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅತ್ಯಂತ ದೃಢವಾದ ಆವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಕೇವಲ ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಅನ್ವಯಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ.

 

ಐದನೆಯದಾಗಿ, ರೋಗನಿರ್ಣಯ ಪ್ರಾಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಮನವಿಯನ್ನು ಆಯ್ದ ಮತ್ತು ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು DSM ನಿಂದ "ಲೈಂಗಿಕ ವ್ಯಸನ" ದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ICD 11 ಒಳಗೆ CSBD ಯ ವರ್ಗೀಕರಣದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಸನ ಆಧಾರಿತ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಅಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೂ ರೋಗನಿರ್ಣಯದ ಕೈಪಿಡಿಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿತ, ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಮಾತುಕತೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ. ಅವು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ವರ್ಗೀಕರಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಾಗಿವೆ, ಆನ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸತ್ಯದ ಅಂತಿಮ ತೀರ್ಪುಗಾರರಲ್ಲ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚರ್ಚೆಯ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಮುಚ್ಚುವಿಕೆಯಾಗಿ ಅವುಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸೂತ್ರೀಕರಣಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ರೋಗನಿರ್ಣಯದ ಜ್ಞಾನವು ಹೇಗೆ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅತಿಯಾದ ಕಠಿಣ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಅಸಮತೋಲನವು ಹೆಚ್ಚು ಕಳವಳಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಇತರ ವೃತ್ತಿಪರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, DSM ಅನ್ನು ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ದೋಷಪೂರಿತ, ರಾಜಕೀಯಗೊಳಿಸಿದ ಅಥವಾ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಕೆಲವು ಧ್ವನಿಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿವೆ. ಅದರ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ಅಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಅನಿಶ್ಚಿತ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಲೋಪಗಳು ಒಬ್ಬರ ಪ್ರಸ್ತುತ ವಾದದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾದಾಗ, ಅದನ್ನು ನಿರ್ಣಾಯಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ದೃಢೀಕರಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ರೋಗನಿರ್ಣಯ ಪ್ರಾಧಿಕಾರದ ಮೇಲಿನ ಅಂತಹ ಆಯ್ದ ಅವಲಂಬನೆಯು ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಲುವಿನಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆದಾಯಕ ಅಸಂಗತತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅನಾನುಕೂಲವಾದಾಗ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತವಾದಾಗ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

DSM ಅಥವಾ ICD ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸಬೇಕೇ ಎಂಬುದು ಸಮಸ್ಯೆಯಲ್ಲ. ಅವು ಹಾಗೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಅವು ತತ್ವಬದ್ಧ ಸ್ಥಿರತೆಯೊಂದಿಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿವೆಯೇ ಎಂಬುದು ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಹತೋಟಿಗೆ ತರುವ ಬದಲು, ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸಮವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುವುದು ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಸಮಗ್ರತೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

 

ಆರನೆಯದಾಗಿ, ಹೇಳಿಕೆಯು ಅದರ ಹೇಳಲಾದ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಮೀರಿ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿದ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಿಯಂತ್ರಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಲೇಖನವು ಲೈಂಗಿಕ ಬಲವಂತದ ಕ್ಷೇತ್ರದೊಳಗಿನ ರೋಗನಿರ್ಣಯದ ಪರಿಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೂ ಇದು ಬಹು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನಿಯಂತ್ರಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಹಲವಾರು ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಗಳಿಂದ ನೈತಿಕ ಸಂಹಿತೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳಿಗೆ ಗಣನೀಯ ಸ್ಥಳವನ್ನು ವಿನಿಯೋಗಿಸಲು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂದರ್ಭವು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ವಿಭಾಗಗಳ ವಿಸ್ತಾರ ಮತ್ತು ಸೂಚಿತ ಸ್ವರವು ದಾಖಲೆಯನ್ನು ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ಪ್ರಮಾಣಕ ನೀತಿ ವಕಾಲತ್ತುಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ.

ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್‌ಡಮ್, ಫ್ರಾನ್ಸ್, ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾ, ಬ್ರೆಜಿಲ್, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ, ಕೆನಡಾ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿನ ನಿಯಂತ್ರಕ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಸಮೀಕ್ಷೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಈ ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯಕೀಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನೈತಿಕ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಹೇಳಿಕೆಯು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಜಾಗತಿಕ ತೀರ್ಪು ನೀಡುವ ಅಧಿಕಾರದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ವೃತ್ತಿಪರ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಹುದುಗಿದೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಏಕವಚನದ ಪ್ರಮಾಣಿತ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುವುದು ಅತಿಯಾದ ಸರಳೀಕರಣದ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ವ್ಯಸನ ಆಧಾರಿತ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳು ಬಹು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಸಂಹಿತೆಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಲ್ಲಿವೆ ಎಂಬ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದಿಂದ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೃತ್ತಿಪರ ಖಂಡನೆಗೆ ವಾದವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ.

ಇದನ್ನು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಿಲುವಾಗಿ ರೂಪಿಸುವುದು ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದ್ದರೆ, ಆ ಚೌಕಟ್ಟು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬಹುತ್ವವನ್ನು ಸಹ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ, ನೈತಿಕತೆ, ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ನಡುವೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಲೆನ್ಸ್‌ನೊಳಗೆ ಏಕೀಕೃತ ಜಾಗತಿಕ ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು, ಬೇರೆಡೆ ಹೇಳಿಕೆಯು "ವಸಾಹತುಶಾಹಿ" ಎಂದು ಟೀಕಿಸುವ ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣವನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಜಾಗತಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಜಾಗತಿಕ ಒಮ್ಮತವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

 

ಏಳನೆಯದಾಗಿ, ಹಣಕಾಸಿನ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರಗೊಳಿಸುವ ಅಂಶವಾಗಿ ಬಳಸುವುದನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಆಡಳಿತದ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ಕೆಲವು ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ವ್ಯಸನ ಆಧಾರಿತ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳಿಂದ ಆರ್ಥಿಕ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಹಣಕಾಸಿನ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಗಳು ಆ ವಿಧಾನಗಳ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯ ಹಣಕಾಸಿನ ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಶೀಲನೆಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪರಿಕಲ್ಪನಾತ್ಮಕ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಮಾನದಂಡವಾಗಿ ಹಣಕಾಸಿನ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಬೇಕು.

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು, ಪ್ರಕಾಶಕರು, ತರಬೇತಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸಹ ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಗಳೊಳಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಜರ್ನಲ್‌ಗಳು ಚಂದಾದಾರಿಕೆಗಳು, ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಪರವಾನಗಿ, ಪ್ರಕಟಣೆ ಶುಲ್ಕಗಳು, ಸಮ್ಮೇಳನ ಪ್ರಾಯೋಜಕತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಿತ ತರಬೇತಿ ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ಆದಾಯವನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಕಾಶಕರು ಸಂಪಾದಕೀಯ ಸ್ಥಾನಗಳು, ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ವಿಶೇಷ ಸಂಚಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಚರತೆ ಮತ್ತು ಓದುಗರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜೋಡಣೆಯಿಂದ ವಾಣಿಜ್ಯ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹಣಕಾಸಿನ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಮಾತ್ರ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಮಗ್ರತೆಯ ಮೇಲೆ ಅನುಮಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದರೆ, ಅದೇ ಪರಿಶೀಲನೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ನಟರಿಗೂ ವಿಸ್ತರಿಸಬೇಕು, ಇದರಲ್ಲಿ ವಿವಾದಿತ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಔಪಚಾರಿಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನಿಲುವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು ಸೇರಿವೆ.

ಇದು ಪ್ರಮುಖ ಆಡಳಿತದ ಪರಿಗಣನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್‌ಡಂನಲ್ಲಿ. ವೃತ್ತಿಪರ ಸಂಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಘಟಕದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಕಟವಾಗುವ ಜರ್ನಲ್ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆ, ಪಾರದರ್ಶಕತೆ ಮತ್ತು ಖ್ಯಾತಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ ತಡೆಯುವ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡಬೇಕು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳು ಅನೈತಿಕ, ಶೋಷಕ ಅಥವಾ ಮೋಸದವು ಎಂದು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಘೋಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಣೆಯಿಂದ ಹೊರಗಿಡುವುದು ವೈದ್ಯರ ವೃತ್ತಿಪರ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಭೌತಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು. ಯುಕೆ ಕಾನೂನು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾನನಷ್ಟ, ವೃತ್ತಿಪರ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರದ ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ತತ್ವಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ನೈತಿಕ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವರ್ಗೀಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆ ಜರ್ನಲ್‌ಗಳು ಸಂಪಾದಕೀಯ ತೀರ್ಪನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದೇ ಎಂಬುದು ಅಲ್ಲ. ಅವರು ಮಾಡಬಹುದು. ಹಣಕಾಸಿನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಆಯ್ದವಾಗಿ ಪ್ರಚೋದಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆಯೇ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ನಟರು ಇತರರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವ ಸಂಘರ್ಷ ಪರಿಶೀಲನೆಯ ಅದೇ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆಯೇ ಎಂಬುದು ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ.

ಹಣಕಾಸಿನ ಪರಿಗಣನೆಗಳನ್ನು ಅಸಮಪಾರ್ಶ್ವವಾಗಿ ಎತ್ತಿದಾಗ, ವಾದವು ತತ್ವಬದ್ಧ ನೈತಿಕ ವಿಮರ್ಶೆಯಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ವಿಚಾರಗಳ ವೃತ್ತಿಪರ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಾನೀಕರಣವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಆಯ್ದವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸದೆ, ಸಮವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಿದಾಗ ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಚರ್ಚೆ ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

 

ತೀರ್ಮಾನ

ಈ ಲೇಖನ ಬರೆಯುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಲೇಖನವು 8,465 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವೀಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಅತ್ಯಲ್ಪ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲ. ಪೀರ್-ರಿವ್ಯೂಡ್ ಜರ್ನಲ್‌ನ ಬ್ಯಾನರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಹೇಳಿಕೆಯು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಅನೈತಿಕ, ಶೋಷಕ, ಹುಸಿ-ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಥವಾ ವೃತ್ತಿಪರವಾಗಿ ಶಂಕಿತ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಿದಾಗ, ಖ್ಯಾತಿಯ ಪರಿಣಾಮವು ಜರ್ನಲ್‌ನ ಪುಟಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಉಲ್ಲೇಖ ಜಾಲಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ತರಬೇತಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ, ನಿಯಂತ್ರಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ರೋಗಿಗಳು ವೈದ್ಯರನ್ನು ಹೇಗೆ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ವಿಷಯವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಅಥವಾ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆದ್ಯತೆಯ ವಿಷಯವಲ್ಲ. ಇದು ವೃತ್ತಿಪರ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ವೈದ್ಯಕೀಯ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ವ್ಯಸನ-ಮಾಹಿತಿ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಬಳಸುವ ಅನೇಕ ವೈದ್ಯರು ಈಗ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಹೊರಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರನ್ನು ಕೇವಲ ಟೀಕಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅವರನ್ನು ಸಾಂಸ್ಥಿಕವಾಗಿ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿಡಲಾಗಿದೆ. ಆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ನಾನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಸನ ಮಾದರಿಯಿಂದ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದು ಮುಖ್ಯ. ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಕೆಲಸವು ಆ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾನು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚಿಂತನಶೀಲವಾಗಿ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಲವಂತವಿಲ್ಲದೆ ಅದನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತೇನೆ. ವೃತ್ತಿಪರ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಒಂದು ಕ್ಷೇತ್ರದೊಳಗಿನ ದೌರ್ಬಲ್ಯವಲ್ಲ. ಇದು ಬೌದ್ಧಿಕ ಚೈತನ್ಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ವೈದ್ಯರು ವಿಭಿನ್ನ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ವಾದಿಸಲಾದ ಮಾದರಿಗಳ ಮೂಲಕ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅವರು ಅದನ್ನು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪಾರದರ್ಶಕವಾಗಿ ಮಾಡಿದರೆ. ಪಾಂಡಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಬದ್ಧವಾಗಿರುವ ಜರ್ನಲ್, ಚರ್ಚೆ, ಚರ್ಚೆ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸಂವಾದವನ್ನು ವರ್ಗೀಕೃತ ಹೊರಗಿಡುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುವ ಬದಲು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು.

ಮಾಡಲಾದ ಹಕ್ಕುಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿ, ಮಂಡಿಸಲಾದ ನೈತಿಕ ದೋಷಾರೋಪಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಜರ್ನಲ್‌ನ ಮುದ್ರೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೊರಗಿಡುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಔಪಚಾರಿಕ ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕನಿಷ್ಠ ಪಕ್ಷ, ಸ್ವರ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅತಿರೇಕದ ಅಂಗೀಕಾರವು ಸೂಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತವಾಗಿ, ಜರ್ನಲ್ ತನ್ನ ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ತಟಸ್ಥತೆ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಬಹುತ್ವದ ಬದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಸಬ್ಸ್ಟಾಂಟಿವ್ ಪರಿಷ್ಕರಣೆ ಅಗತ್ಯವಿದೆಯೇ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.

ಇದಲ್ಲದೆ, ಹೇಳಿಕೆಯು ಲೈಂಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧ ಚಿಕಿತ್ಸಕರ ಕಾಲೇಜನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, COSRT ದಾಖಲೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಅಂತರವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಸದಸ್ಯತ್ವದೊಳಗೆ ವೃತ್ತಿಪರ ವೈವಿಧ್ಯತೆಗೆ ತನ್ನ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು. ಆಡಳಿತದ ಕಾಳಜಿಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುವಲ್ಲಿ, ಪಾರದರ್ಶಕತೆ ಶಿಕ್ಷಾರ್ಹವಲ್ಲ. ಇದು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು ಗಣನೀಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಆ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯೂ ಬರುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಮುಂದೂಡಲು, ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ನೈತಿಕ ಆದೇಶದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಏರಿಸಲು ಅಥವಾ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ದುಷ್ಕೃತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಸಂಪಾದಕೀಯ ವೇದಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಾರದು. ಮನೋಲೈಂಗಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಭವಿಷ್ಯವು ಸರ್ವಾನುಮತದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಠಿಣ, ಬಹುತ್ವ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾದ ಸಂವಾದದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ.

ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಮನೋಲೈಂಗಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರವಾಹಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿಡುವುದು ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೌನಗೊಳಿಸುವುದು ಎಂಬ ಕಳವಳಕಾರಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ. ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಅನರ್ಹತೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ನೈತಿಕ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ, ಕ್ಷೇತ್ರವು ತನ್ನ ಬೌದ್ಧಿಕ ಪರಿಧಿಯನ್ನು ಕಿರಿದಾಗಿಸುವ ಅಪಾಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ವಿಭಾಗಗಳಂತೆ ಮನೋಲೈಂಗಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ಸರ್ವಾನುಮತದ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಠಿಣ ಚರ್ಚೆ, ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪರಿಶೀಲನೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ವಿಚಾರಗಳ ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧ ವಿನಿಮಯದ ಮೂಲಕ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.

ನಿಜವಾದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಭಾಷಣಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಬದ್ಧತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಮಗೆ ಅನಾನುಕೂಲ ಅಥವಾ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಕಂಡುಬರಬಹುದಾದ ಸ್ಥಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಧೈರ್ಯ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಬೌದ್ಧಿಕ ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕಿಂತ ಪುರಾವೆಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಯ ಆರೋಗ್ಯವು ಏಕರೂಪತೆಯಲ್ಲ - ಬಹುತ್ವವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ - ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತ, ಪುರಾವೆ ಆಧಾರಿತ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಜಾಗವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಕ್ಷಣವು ಕೇವಲ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಬೆಳೆಯಲು, ಸ್ವತಃ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರತೆಯಿಂದ ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಮುಕ್ತ ವಿಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಸಂವಾದದ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಲು ಇದು ಕರೆಯಾಗಿದೆ.

ಕೆಳಗೆ ಸಹಿ ಮಾಡಿರುವ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಮಂಡಳಿಯ ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮ ನಿಲುವಿನ ಸಾಮೂಹಿಕ ದೃಢೀಕರಣದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದಂತೆಯೇ, ನನ್ನ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಲು ಕ್ಷೇತ್ರದಾದ್ಯಂತದ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳನ್ನು ನಾನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಮೂಲ ಹೇಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ವೃತ್ತಿಪರ ಹಾನಿಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂಬ ಹಂಚಿಕೆಯ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಅವರ ಬೆಂಬಲವು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

 

ಗೌರವದಿಂದ,

ಡಾ. ಕ್ಯಾಲೆಬ್ ಜಾಕೋಬ್ಸನ್, ಪಿಎಚ್‌ಡಿ, ಪಿಎಚ್‌ಡಿ

ಲೈಂಗಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಶಾಲೆ

ಅಧ್ಯಕ್ಷರು, ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನೋಲೈಂಗಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕರ ಸಂಘ (IAPST)

 

ಮೂಲಗಳು

ಟ್ವಿಸ್ಟ್, ಎಂಎಲ್‌ಸಿ, ನೆವೆಸ್, ಎಸ್., ವಿಗೊರಿಟೊ, ಎಂಎ, ಅನ್ಸಾರಾ, ಜಿ., ರುಡಾಲ್ಫ್, ಇ., ಮಾರ್ಷಲ್, ಕೆ., … ಹೆರೆರೊ, ಆರ್. (2025). 'ಲೈಂಗಿಕ ವ್ಯಸನ', 'ಅಶ್ಲೀಲ ವ್ಯಸನ', ನಿಯಂತ್ರಣ ತಪ್ಪಿದ ಲೈಂಗಿಕ ನಡವಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಡ್ಡಾಯ ಲೈಂಗಿಕ ನಡವಳಿಕೆಗಳ ಕುರಿತು ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಕುರಿತು ಲೈಂಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಜರ್ನಲ್‌ನಿಂದ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಮಂಡಳಿಯ ಪರವಾಗಿ ಹೇಳಿಕೆ. ಲೈಂಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧ ಚಿಕಿತ್ಸೆ, 40(4), 721–744. DOI:10.1080/14681994.2025.2578550

ಅನುಮೋದನೆಗಳು (ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ)

 

ಇಯಾನ್ ಬೇಕರ್, BACP m(reg.), COSRT m, ATSAC m

ಕೋಸ್ತಾನ ಬಂಜಾಕ್, ಅಕ್‌ಸಿಒಆರ್‌ಟಿ, ಎನ್‌ಸಿಪಿಎಸ್, ಐಎಸ್‌ಎಸ್‌ಎಂ.ಎಂ

ಜಿಲಿಯನ್ ಬೆನೆಟ್, ವ್ಯಸನ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧ ಸಲಹೆಗಾರರು, MBACP, RegCOSRT, ATSAC

ಡಾ. ಲಾರಿ ಬೆಟಿಟೊ, ಪಿಎಚ್‌ಡಿ, IAPST ಪ್ರಮಾಣೀಕೃತ ಮನೋಲೈಂಗಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕರು

ಜೇನ್ ಬಕ್ಲಿ, COSRT ರೆಗ್; ATSAC; ವ್ಯಸನ ವೃತ್ತಿಪರರ ರೆಗ್; ಡಿಪ್. ಸೈಸೆಕ್ಸ್‌ಥೆರಪಿ

ಡಾ. ಶೋಷನಾ ಬುಲೋ, ಪಿಎಚ್‌ಡಿ, IAPST ಪ್ರಮಾಣೀಕೃತ ಮನೋಲೈಂಗಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕರು

ಕ್ಲೇರ್ ಬಟ್, ACC, MBACP(ಅಕ್ರೆಡ್) ATSAC

ಕ್ರಿಸ್ಟೀನ್ ಕಾರ್ಟಿನ್, ಚಿಕಿತ್ಸಕಿ

ಸೆಸಿಲಿ ಕ್ರಿಮಿನೇಲ್, MS, MEd, MA, ಸೈಕೋಥೆರಪಿಸ್ಟ್ & ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಟ್, ನೋಂದಾಯಿತ ಸದಸ್ಯ UKCP, ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಸದಸ್ಯ BACP, COSRT, EMDR UK, EMDR EUROPE, ಅರ್ಹ ಸದಸ್ಯ ATSAC

ಡಾ. ರಿಚೆಲ್ ಡ್ಯಾಡಿಯನ್, PsyD, IAPST ಪ್ರಮಾಣೀಕೃತ ಮನೋಲೈಂಗಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕರು

ಡಾ. ಮೈಕೆಲ್ ಡೇವಿ, MBBS, BA(ಆನರ್ಸ್) ಥಿಯಾಲಜಿ & ಕೌನ್ಸೆಲಿಂಗ್, L5 ಡಿಪ್ SAC

ಜಾನ್ ಡಿಕ್ಸ್, PGDip ATSAC MBACP RegCOSRT

ಡಾ. ಸೈಮನ್ ಡ್ರೇಕಾಟ್, ಚಾರ್ಟರ್ಡ್ ಕೌನ್ಸೆಲಿಂಗ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ

ಡಾ. ವಫಾ ಎಲ್ಟಾಂಟಾವಿ, FCoSRH, IAPST ಪ್ರಮಾಣೀಕೃತ ಮನೋಲೈಂಗಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕರು, IAPST ಫೆಲೋ, COSRT ಅಕ್ರೆಡ್. COSRT ನೋಂದಾಯಿತ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕ

ಡಾ. ಸುಸಾನ್ ಫ್ರಾಂಟ್ಜ್, ಎಡ್‌ಡಿ, IAPST ಪ್ರಮಾಣೀಕೃತ ಮನೋಲೈಂಗಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕರು, AASECT ಪ್ರಮಾಣೀಕೃತ ಲೈಂಗಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕ, ಖಜಾಂಚಿ - ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನೋಲೈಂಗಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕರ ಸಂಘ

ಜೂಲಿಯೆಟ್ ಗ್ರೇಸನ್, ಯುಕೆಸಿಪಿ ರೆಗ್ ಮನೋಲೈಂಗಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕ 

ಡಾ. ಪೌಲಾ ಹಾಲ್, ಲೈಂಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧ ಮನೋಚಿಕಿತ್ಸಕ, ಯುಕೆಸಿಪಿ ರೆಜಿಮೆಂಟ್, ಬಿಎಸಿಪಿ (ಸೀನಿಯರ್ ಅಕ್ರೆಡ್), ಅಕ್ಸೆಸ್ COSRT (ಸೀನಿಯರ್), ಎನ್‌ಸಿಪಿಎಸ್ (ಸರ್ ಅಕ್ಸೆಸ್) ಎಟಿಎಸ್‌ಎಸಿ

ರೋಜರ್ ಹ್ಯಾರಿಸನ್, ಮನೋಚಿಕಿತ್ಸಕ ಮತ್ತು ಸಲಹೆಗಾರ, ಪಿಜಿಡಿಪ್. 

ಡಾ. ಗ್ಲಿನ್ ಹಡ್ಸನ್-ಅಲ್ಲೆಜ್, ಫೋರೆನ್ಸಿಕ್ ಸೈಕೋಸೆಕ್ಸುವಲ್ ಥೆರಪಿಸ್ಟ್, CCychol AFBPsS, COSRT ಫೆಲೋ ಮತ್ತು RegCOSRT(sup)

ಡಾ. ರಾಬರ್ಟ್ ಹಡ್ಸನ್, ಮನೋಚಿಕಿತ್ಸಕ, ಮನೋಲೈಂಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧ ಚಿಕಿತ್ಸಕ, ಕಡ್ಡಾಯ ಲೈಂಗಿಕ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣೀಕೃತ ಲೈಂಗಿಕ ವ್ಯಸನ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕ, ಸಂಶೋಧಕ ಮತ್ತು ಉಪನ್ಯಾಸಕ.

ಲತಾನ್ಯಾ ಇ. ಜೋನ್ಸ್, MSM, NIC, MSW, MED, LMSW, C-PST, ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನೋಲೈಂಗಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕರ ಸಂಘದ (IAPST) ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಅಧಿಕಾರಿ

ಜೂಡಿ ಕೆಶೆಟ್-ಓರ್ ಎಂಎಸ್ಸಿ., ಯುಕೆಸಿಪಿ ರೆಗ್. ಸ್ಥಾಪಕ ಮತ್ತು ಕೋರ್ಸ್ ನಿರ್ದೇಶಕ - ಲಂಡನ್ ಡಿಪ್ಲೊಮಾ ಇನ್ ಸೈಕೋಸೆಕ್ಸುವಲ್ ಅಂಡ್ ರಿಲೇಶನ್‌ಶಿಪ್ ಥೆರಪಿ. IAPST ಪ್ರಮಾಣೀಕೃತ ಸೈಕೋಸೆಕ್ಸುವಲ್ ಥೆರಪಿಸ್ಟ್‌ಗಳು, COSRT ಅಕ್ರೆಡ್. COSRT ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕ. FCOSRT (ಫೆಲೋ COSRT)

ಬರ್ನ್ಡ್ ಲೇಗ್ರಾಫ್, ಕನ್ಸಲ್ಟೆಂಟ್ ಸೈಕೋಥೆರಪಿಸ್ಟ್, ಫೆಲೋ COSRT, ಫೆಲೋ NCIP, ಫೆಲೋ NCPS

ಕರೆನ್ ಲಾಯ್ಡ್, ಮನೋಲೈಂಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧ ಚಿಕಿತ್ಸಕಿ  

ಟಾಮಿ ಅಂಡರ್‌ಹಿಲ್, ಬಿಎ, ಎಎಸ್‌ಡಿಸಿಎಸ್, ಎಎಸ್‌ಡಿಐ, ಸಿಸಿಟಿಪಿ, ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ ಸಂಪಾದಕ, ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಸೈಕೋಸೆಕ್ಸುವಲ್ ಥೆರಪಿ

ಮಾರ್ಗರೇಟ್ ರಾಮೇಜ್, ಫೆಲೋ COSRT

ರಿಚರ್ಡ್ ಸಿಂಪ್ಸನ್, UKCP ರೆಗ್. CoSRT accd.NCPS accd

ಅನಸ್ತಾಸಿಸ್ ಸ್ಪಿಲಿಯಾಡಿಸ್, ಕೌಟುಂಬಿಕ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಮನೋಚಿಕಿತ್ಸಕ ಸಲಹೆಗಾರ 

ಡಾ. ರಾಬರ್ಟ್ ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್

ಡಾ. ಮೈಕೆಲ್ ಆರ್. ಸಿಟ್ಸ್ಮಾ, ಪಿಎಚ್‌ಡಿ, ಸಿಎಸ್‌ಟಿ, ಸಿ-ಪಿಎಸ್‌ಟಿ, ಸಿಪಿಸಿಎಸ್

ಎಮ್ಮಾ ಟಿಬೆಟ್ಸ್-ಪೊವೆಲ್, ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಟ್, ಲೈಂಗಿಕ ವ್ಯಸನ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧ ಸಲಹೆಗಾರ, ಮನೋಲೈಂಗಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕ, AccCOSRT, ATSAC, FMC (WTA), RGN, RM, SCPHN-HV

ಡಾ. ಡೇನಿಯಲ್ ಎನ್. ವಾಟರ್, ಹಿಂದಿನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು, ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ಸೆಕ್ಸ್ ಥೆರಪಿ ಅಂಡ್ ರಿಸರ್ಚ್

ಪೀಟರ್ ವ್ಯಾಟ್ಸ್, MBACP ಅಕ್ರೆಡ್, MACC, ATSAC, ISAT  

ಜಾಪ್ ವೆಸ್ಟರ್‌ಬೋಸ್, ಸೇನ್ ಅಕ್ರೆಡ್ COSRT, ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ NCPS, ರೆಗ್ BACP

ಕ್ರಿಸ್ ವಿಲ್ಹೋಯಿಟ್, MS, LMFT, C-PST, IAPST ಪ್ರಮಾಣೀಕೃತ ಮನೋಲೈಂಗಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕರು, AAMFT ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಫೆಲೋ, AAMFT ಅನುಮೋದಿತ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕ, ನೈತಿಕ ಸಮಿತಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು - ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನೋಲೈಂಗಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕರ ಸಂಘ

ಡಾ. ಮಾರ್ಕ್ ಎ. ಯಾರ್‌ಹೌಸ್, ಸೈಡಿ, ಡಾ. ಆರ್ಥರ್ ಪಿ. ರೆಚ್ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮತಿ ಜೀನ್ ಮೇ ರೆಚ್, ವೀಟನ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು, ಲೈಂಗಿಕ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಗುರುತಿನ ಸಂಸ್ಥೆಯ ನಿರ್ದೇಶಕರು.