ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಲೇಖನ
ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಪಿಎಲ್ ವೀಸಿಯೆರೆ1,2,3,4 * ಮತ್ತು 
ಮೊರಿಯಾ ಸ್ಟೆಂಡೆಲ್1,3,4- 1ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗ, ಮೆಕ್‌ಗಿಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಮಾಂಟ್ರಿಯಲ್, ಕ್ಯೂಸಿ, ಕೆನಡಾ
- 2ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗ, ಮೆಕ್‌ಗಿಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಮಾಂಟ್ರಿಯಲ್, ಕ್ಯೂಸಿ, ಕೆನಡಾ
- 3ರಾಜ್ ಲ್ಯಾಬ್ ಇನ್ ಕಾಗ್ನಿಟಿವ್ ನ್ಯೂರೋಸೈನ್ಸ್, ಮೆಕ್‌ಗಿಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಮಾಂಟ್ರಿಯಲ್, ಕ್ಯೂಸಿ, ಕೆನಡಾ
- 4ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಮಿದುಳಿನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ, ಮೆಕ್‌ಗಿಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಮಾಂಟ್ರಿಯಲ್, ಕ್ಯೂಸಿ, ಕೆನಡಾ
ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಈ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಮಾಜವಿರೋಧಿ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ವ್ಯಸನದ ಒಂದು ಹಣದುಬ್ಬರವಿಳಿತದ ಖಾತೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ನಮ್ಮ ಜಾತಿಯ ಇತ್ಯರ್ಥಗಳು. ಮೊಬೈಲ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಅಧಿಕ ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಪ್ರತಿಫಲಗಳು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಾವು ಸಮಕಾಲೀನ ವಿಮರ್ಶಕರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರೂ, ವಿಕಸನೀಯವಾಗಿ ಹಳೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಮೇಲೆ ವ್ಯಸನದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಇರಿಸಲು ನಾವು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತೇವೆ: ಇತರರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುವ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯ. ವಿಕಸನೀಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಶೋಧನೆಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಅರಿವಿನ ವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ರೇಖಾಚಿತ್ರ, ನಾವು ಎನ್ನಬಹುದು ಹೈಪರ್ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ಮಾದರಿಯ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ಚಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪೂರ್ವಾಭ್ಯಾಸ ಮಾನವ ಅರಿವಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಅರಿವಿನ ನರವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಸನದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಊಹಾತ್ಮಕ-ಸಂಸ್ಕರಣಾ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು, ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಪ್ರತಿಫಲನದ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಫಲ ನಿರೀಕ್ಷೆಯ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯ ದೋಷಗಳನ್ನು ನಾವು ವಿವರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಹಿತಿಯ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಪ್ರೋಟೋಕಾಲ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲು ಸರಿಯಾದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದರ ಕುರಿತು ಚಿಂತನಶೀಲ ತತ್ತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಹಾನಿ-ಕಡಿತ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಪರಿಚಯ
ಈ ಕಾಗದವು ಅಂತಿಮ ಪರಿಶೀಲನೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ದುಷ್ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪಾದಕೀಯಗಳ ಹೊಸ ಅಲೆಯು ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಪ್ರಮುಖ ಆಪಲ್ ಷೇರುದಾರರು, ಗ್ರಾಹಕರ ಮನವಿಗಳ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ, ಟೆಕ್ ದೈತ್ಯರು ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ಚಟದ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದರು (ಕಾವಾ, ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಅಂತರ್ಜಾಲದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಅರಿವಿನ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಾಗಿ (ವೀಸಿಯೆರೆ, 2016a,b), ಮೊಬೈಲ್ ಮಾಹಿತಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ನೋಟವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವುದು ನಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶ. ಅತಿಯಾದ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ಬಳಕೆಯು ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೂ, ಈ ವ್ಯಸನಕಾರಿ ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ ವಿಕಸನೀಯ ಗಮನದಲ್ಲಿ ಮರುಹೊಂದಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ.
ಈ ಕಾಗದದಲ್ಲಿ, ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ಚಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಸ್ತುತ ನೈತಿಕ ಭೀತಿಗಳು ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಅಂಶವನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಪ್ರಚೋದನಕಾರಿ ಹಕ್ಕನ್ನು ನಾವು ನೀಡುತ್ತೇವೆ: ಮೊಬೈಲ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ವ್ಯಸನಕಾರಿಯಾಗಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಅದು ಎಂದು ನಾವು ಸೂಚಿಸುತ್ತೇವೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರ್ಟ್‌ಫೋನ್‌ಗಳೊಂದಿಗಿನ ವ್ಯಸನಕಾರಿ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಮತ್ತು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಇತರರಿಂದ ಕಲಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತವೆ. ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ವ್ಯಸನ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಒಂಟಿಯಾಗಿರುವ ಹೊಸ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ (ಟ್ವೆಂಜ್, 2017). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಆಳವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಕಂಪಲ್ಸಿವ್ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ಬಳಕೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿರೋಧಿ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮೊಬೈಲ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಚಟವು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸುವ ಮಾನವ ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಇತರರು ನೋಡಬೇಕಾದ, ಕೇಳುವ, ಯೋಚಿಸುವ, ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯತೆಯು ನಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಿದುಳಿನಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ತಲುಪುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿದೆ ವಿಕಸನೀಯ ಭೂತಕಾಲ.
ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ಗಳು ಮತ್ತೊಂದು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಪ್ರಚೋದನೆಗೆ ಅನಾರೋಗ್ಯಕರ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, ನಾವು ಯಾರೆಂದು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಇತರ ಜನರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಆಚರಿಸಲು ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಶಕ್ತಗೊಳಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಅನನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಭೇದವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿಧಿ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ವ್ಯಸನದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವಲ್ಲಿ - ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಮೂಲಕ, ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮ - ಅತಿಯಾದ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ಬಳಕೆಯ ಇತರ, ಸಾಮಾಜಿಕೇತರ ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೆಟಾ-ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಸ್ಮಾರ್ಟ್-ಸಾಧನ ವ್ಯಸನದ ಹೈಪರ್-ಸೋಷಿಯಲಿಟಿ, ನೇರವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕದಿಂದ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕಕ್ಕೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು.
ವಿಡಿಯೋ-ಗೇಮ್‌ಗಳನ್ನು ಆಡುವುದು, ವೇಳಾಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಥವಾ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊರಗುತ್ತಿಗೆ ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ಸುದ್ದಿ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಗೆ ತ್ವರಿತ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ದೈನಂದಿನ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬ್ಯಾಟರಿಯ ನಡುವೆ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಸನಕಾರಿ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ (ಆಲ್ಟರ್, 2017). ಒಂದು ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಈ ಡೊಮೇನ್‌ಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಕಸನೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಯಾವುದೇ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ (ಮತ್ತು ನಿಜಕ್ಕೂ ಮಾನವ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆ) ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮಾನವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಇತರರು ರೂಪಿಸಿದ ಸಂದರ್ಭೋಚಿತ ಸಂಬಂಧಿತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾಹಿತಿಯ ದೊಡ್ಡ, ಸಂಚಿತ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಯೆಂದು is ಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆವಿಷ್ಕರಿಸಲಾರದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮೇಲೆ, ಅಥವಾ ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಿ (ಹೆನ್ರಿಕ್, 2016; ಮರ್ಸಿಯರ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪೆರ್ಬರ್, 2017). ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸುದ್ದಿ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಇತರರಿಂದ ಕಲಿಯಿರಿ, ಮತ್ತು ನವೀಕರಣಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಜನರು. ವೀಡಿಯೊ-ಗೇಮಿಂಗ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಯಾಮಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಅದು ಬಳಕೆದಾರರಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕರಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ವೀಡಿಯೊ-ಗೇಮ್‌ಗಳು ಇತರ ಬಳಕೆದಾರರೊಂದಿಗೆ ಆನ್‌ಲೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಡುವುದರಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಫಲಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ (ಸ್ನೋಡ್‌ಗ್ರಾಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, 2016) ಕ್ಯಾಂಡಿ ಕ್ರಷ್‌ನಂತಹ ಇತರ ಅನನ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಸನಕಾರಿ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ಆಟಗಳು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿದ ಕಷ್ಟದ “ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ ಕುಣಿಕೆಗಳು” ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಪ್ರತಿಫಲಗಳು (ಆಲ್ಟರ್, 2017), “ಪ್ರಿಡಿಕ್ಟಿವ್-ಪ್ರೊಸೆಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ಗಳು” ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾವು ವಿಸ್ತರಿಸಿದಂತೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇತರ ಡೊಮೇನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಬಯಸುವ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಸನಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ನ್ಯೂರೋಬಯಾಲಾಜಿಕಲ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ (ವೆಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, 2015). ಮುಂದಿನ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ಅಧಿಸೂಚನೆಗಳು ಇಮೇಲ್ ಮತ್ತು ಟೆಕ್ಸ್ಟಿಂಗ್‌ನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮಗಳವರೆಗೆ, ವ್ಯಸನಕಾರಿ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾಡ್ಯೂಲ್ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂಬ othes ಹೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಫಲಗಳು. ಆಟಗಳನ್ನು ಆಡುವುದರಿಂದ ಪಡೆದ ಪ್ರತಿಫಲಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಪರೋಕ್ಷ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಗೇಮಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಮಾನವ ಡ್ರೈವ್ ನಿಜಕ್ಕೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಕಸನ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ ಮತ್ತು ಅಂತರ-ಗುಂಪು ಸ್ಪರ್ಧೆಯು ಕೌಶಲ್ಯ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದೆ (ಬೆಲ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, 2009; ರಿಚರ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, 2016). ಕಠಿಣ ಆಟದಲ್ಲಿ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ನಾವು ಕೌಶಲ್ಯದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಪೂರ್ವಾಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಡೊಮೇನ್‌ನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ. ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ಗಳು, ನಾವು ವಾದಿಸುವಂತೆ, ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸಲು, ಇತರರಿಂದ ಕಲಿಯಲು, ಆದರೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಹೋಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲು ಆಳವಾದ ವಿಕಸನೀಯ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳ ಹೈಪರ್-ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ಬಳಕೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕತೆ
ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ಬಳಕೆಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದರೆ, ಪ್ರಸ್ತುತ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಅಗಾಧ ನಿರಾಶಾವಾದಿಯಾಗಿದ್ದು, ಈ ಹೊಸ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು ಶಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಅಪಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ಬಳಕೆಯು ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ (ಸ್ಟಿಯರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, 2014; ಆಂಡ್ರಿಯಾಸೆನ್ et al., 2016), ಭೌತವಾದ (ಲೀ et al., 2014; ಟ್ವೆಂಜ್, 2017), ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಆತಂಕ (ಬಿಲಿಯೆಕ್ಸ್ et al., 2015; ಇಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, 2015; ಹುಸೇನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, 2017), ಒಂದು ಸಮಾಜದ ವಿರೋಧಿ, ತೀವ್ರವಾಗಿ ಆತಂಕಕ್ಕೊಳಗಾದ, ಸ್ವಯಂ-ಗೀಳಿನ 'ಸೋಮಾರಿಗಳನ್ನು' ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ (ಲು ಮತ್ತು ಲೋ, 2017). ಈ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ಬಳಕೆಯ 'ಡಾರ್ಕ್ ಸೈಡ್' ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಕಳವಳಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದರೂ, ಅವು ಹೊಸ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಮೇಲೆ ಚಟ ಮತ್ತು ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಏಕೈಕ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ ವಿಕಸನೀಯ ಗಮನಕ್ಕೆ ತರಲು ನಾವು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ 'ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ಗೀಳು' ಆಧಾರವಾಗಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಮಾನವನ ಅನುಭವವನ್ನು ಏಕರೂಪವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿರುವ ಮನೋ-ಸಾಮಾಜಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಾದರಿ ಬದಲಾವಣೆಯ ಸೂಚಕವಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತೇವೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ಖಾತೆಗಳು, ನಾವು ವಾದಿಸುತ್ತೇವೆ, ಬಹುಮುಖ್ಯವಾದ ಅಂಶದ ಮೇಲೆ ಗುರುತು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ: ಇದು ವ್ಯಸನಕಾರಿಯಾದ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಮಾರ್ಟ್‌ಫೋನ್‌ಗಳಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕತೆ ಅವರು ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕತೆಗಾಗಿ ಈ ಡ್ರೈವ್ ಮಾನವ ವಿಕಾಸದ ಒಂದು ಮೂಲಭೂತ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅದು ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ಗಳನ್ನು ನೂರಾರು ಸಾವಿರದಿಂದ ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ - ಕೆಲವು ಖಾತೆಗಳಿಂದ ಹಲವಾರು ಮಿಲಿಯನ್ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ (Hrdy, 2007). ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ಚಟವು ಹೈಪರ್-ಸೋಶಿಯಲ್, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿರೋಧಿ ಅಲ್ಲ.
ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ಬಳಕೆಯು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕವಾದುದು ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಮೂಲಕ, ಈ ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯು ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ಚಟದ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ನೆಟ್‌ವರ್ಕಿಂಗ್, ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಮೆಸೇಜಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಫೋನ್ ಕರೆಗಳಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಖರ್ಚು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ (ಲಿ ಮತ್ತು ಚುಂಗ್, 2006; ಲೋಪೆಜ್-ಫರ್ನಾಂಡೀಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, 2014). ವೆಬ್ ಅನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಅಥವಾ ಸರ್ಫಿಂಗ್ ಮಾಡುವಂತಹ ಕಡಿಮೆ ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ಬಳಕೆ ಈಗ ಸೂಚ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ: 'ಇಷ್ಟಗಳು', ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳು ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೂಚ್ಯಂಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಗಮನ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಭ್ಯಾಸದ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ತ್ವರಿತವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ (ವ್ಯಾನ್ ಡಿಯರ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, 2015). ಈ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಕೇವಲ ವ್ಯಸನಕಾರಿಯಾದ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವ - ನೇರ ಅಥವಾ ಪರೋಕ್ಷ - ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ಚಟದ ಲಿಂಗ ಆಯಾಮಗಳು ಅದರ ಅಂತರ್ಗತ ಸಾಮಾಜಿಕತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸುಳಿವುಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ವಿಕಸನೀಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನರವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರಿವಿನ ಸರಾಸರಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರವೀಣರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತವೆ (ಎಕೆಲ್ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಸ್‌ಮನ್, ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್; ಆಂಡ್ರಿಯೋನಿ ಮತ್ತು ವೆಸ್ಟರ್ಲಂಡ್, 2001; ಮೇಯರ್, 2007; ಲಾಶ್ ಮತ್ತು ಕೊನವೇ, 2009; ರಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, 2016; ಸೌತ್‌ಶೆಕ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, 2017; ನೋಡಿ ಎಸ್ಪಿನೋಸಾ ಮತ್ತು ಕೊವಾಕ್, 2015 ಪರ್ಯಾಯ ವಿವರಣೆಗಳಿಗಾಗಿ). ಈ ಲಿಂಗ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹಲವಾರು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಫೋನ್‌ಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ (ತುಫೆಕ್ಕಿ, ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್; ವ್ಯಾನ್ ಡಿಯರ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, 2015). ನಮ್ಮ hyp ಹೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ತ್ರೀ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ಬಳಕೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವರೂಪವು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ವ್ಯಸನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಒಳಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ಅಂದಾಜುಗಳು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ದೃ irm ೀಕರಿಸುತ್ತವೆ: ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳು ವ್ಯಸನಕಾರಿ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗದಿದ್ದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಆತಂಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಫೋನ್‌ಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿಯಂತ್ರಣ ಕಡಿಮೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ (ಥಾಂಪ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಲೌಘೀಡ್, 2012; ವ್ಯಾನ್ ಡಿಯರ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, 2015).
ಇತರ ಮನಸ್ಸುಗಳು ನಮ್ಮ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತವೆ
ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರಿವಿನ ಸಣ್ಣ ಲಿಂಗ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮಾನವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಭೇದಗಳು ಎಂಬುದು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಲ್ಲ. ಅರಿವಿನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯ ನಡುವಿನ ಆಂತರಿಕ ಸಹ-ವಿಕಸನ ಕೊಂಡಿಗಳನ್ನು ದೃ est ೀಕರಿಸುವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ದಾಖಲಿತ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಮೀರಿ (ಮೋಲ್ ಮತ್ತು ಟೊಮಸೆಲ್ಲೊ, 2007; ತೋಮಸೆಲ್ಲೊ, 2009; ತೋಮಸೆಲ್ಲೊ ಮತ್ತು ಇತರರು, 2012), ಮನಸ್ಸು-ಅಲೆದಾಡುವಿಕೆಯ ಕುರಿತು ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ನಮ್ಮ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನದ ಬಹುಪಾಲು ಭಾಗವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವಾಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. ಅನುಭವ-ಮಾದರಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಇತ್ತೀಚಿನ ದೊಡ್ಡ-ಪ್ರಮಾಣದ ತನಿಖೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೈಯಲ್ಲಿರುವ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಲೆದಾಡುವ ಕಂತುಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ (ಕಿಲ್ಲಿಂಗ್ಸ್‌ವರ್ತ್ ಮತ್ತು ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್, 2010). ಹಗಲುಗನಸು ವಿಜ್ಞಾನವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಲೆದಾಡುವ ಮನಸ್ಸಿನ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ (ಉದಾ. ಮ್ರೇಜೆಕ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, 2013), ಇಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಶೇಕಡಾವಾರು ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅರಿವಿನ ಕಾರ್ಯವು ಕೆಲವು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುವುದು ಅಕಾಲಿಕವಾಗಿದೆ. ಮನಸ್ಸಿನ ಅಲೆದಾಡುವಿಕೆಯ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು, ಪೂರಿಯೊ ಮತ್ತು ಸ್ಮಾಲ್ವುಡ್ (2016) ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವು ವಿಕಸನೀಯವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆಫ್‌ಲೈನ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರಿವಿನ ವೇದಿಕೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಹಗಲುಗನಸು ಮಾಡುವಿಕೆಯ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಉಳಿದೆಲ್ಲವೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಂಶೋಧನೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ (ಮಾರ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, 2012; ಹಾಡು ಮತ್ತು ವಾಂಗ್, 2012). ಇದಲ್ಲದೆ, ಮನಸ್ಸು-ಅಲೆದಾಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರಿವು ಹಂಚಿಕೆಯ ನರ ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ, ಆ ಮೂಲಕ ಹಗಲುಗನಸು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ನರ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು (ಪೂರಿಯೊ ಮತ್ತು ಸ್ಮಾಲ್ವುಡ್, 2016). ಖಿನ್ನತೆಯ ವಿಕಾಸದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಮಾದರಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರಿವಿನ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ othes ಹೆಯನ್ನು ದೃ irm ೀಕರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಪತ್ರಿಕೆಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ, ಪಾಲ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ ಮತ್ತು ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು 'ಖಿನ್ನತೆ' (ಅರಿವಿನ ವದಂತಿಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ) ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಗಮನದಲ್ಲಿಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಅನುಕೂಲಗಳು. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಮಹಿಳೆಯರು (ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರಿವಿನ ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರವೀಣರು) ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ದರದಲ್ಲಿ ಖಿನ್ನತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾನಸಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಪೂರ್ವಾಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನದ ಮಹತ್ವದ ಭಾಗವು ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ ಮತ್ತು ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಇದನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ (ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ ಮತ್ತು ಥಾಮ್ಸನ್, 2009; ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, 2012, 2015). ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಅರಿವಿನ ನರವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ನಡುವೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಒಮ್ಮತವು ಮಾನವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಮೂಲಕ ಬೇರೆಯವರು (ಫ್ರಿತ್, 2002; ತೋಮಸೆಲ್ಲೊ, 2009; ಮಾರ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, 2012; ರಾಮ್‌ಸ್ಟಡ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, 2016). ಅರಿವಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪೂರ್ವಾಭ್ಯಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಸಮಯವು ಮಾಗಿದಿದೆ. ಮುಂದಿನ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ಬಳಕೆಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಅಧಿಸೂಚನೆಗಳು ಹೈಪರ್-ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಮಾನಿಟರಿಂಗ್ ಆಗಿ
ಇತ್ತೀಚಿನ ಪತ್ರಿಕೆಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಮ್‌ಸ್ಟಡ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. (2016; ಸಹ ನೋಡಿ ರಾಮ್‌ಸ್ಟಡ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, 2017; ವೀಸಿಯೆರೆ, ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್) ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಪುಷ್ಟೀಕರಿಸಿದ ಮಾನವ ಪ್ರಪಂಚಗಳನ್ನು ವರ್ತನೆಯ ಹಂಚಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪರಸ್ಪರ, ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿ ಗೂಡುಕಟ್ಟುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ “ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭೋಗ್ಯ” ದ ಸಂಘಟಿತ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. 'ಸಂಸ್ಕೃತಿ', ಈ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಗಮನದ ಮಾದರಿಯ ಹಂಚಿಕೆಗಳೆಂದು ಪರಿಕಲ್ಪಿಸಬಹುದು; ಅಂದರೆ, ಇತರರು ಸಹ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಗಮನ ಕೊಡಬೇಕೆಂದು ನಾವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ ಆಯ್ದ ಗಮನ ಕೊಡುವುದು, ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೇಳುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಗೆ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸ. ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಆಕಾರದ ಗಮನದ ಆದ್ಯತೆಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಮುಖವಾದುದು ವಿಭಿನ್ನ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗುಂಪಿನಿಂದ ಗುಂಪಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ 'ನನ್ನಂತೆಯೇ' ಇತರ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಹಂಚಿಕೆಯ ಗಮನವನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಒಂದು ಜಾತಿಯಾದ್ಯಂತದ ಇತ್ಯರ್ಥವಾಗಿದೆ - ಬಹಳ ಇತ್ಯರ್ಥ, ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಜಂಟಿ-ಉದ್ದೇಶದಿಂದ, ಅದು ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ (ರಾಮ್‌ಸ್ಟಡ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, 2016; ವೀಸಿಯೆರೆ, ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್).
ಈ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರಿವಿನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮಾನವರು ಇತರ ಜನರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭ-ಸಂಬಂಧಿತ ಏಜೆಂಟರನ್ನು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತಾರೆ) ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಲು ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯಿಂದ imagine ಹಿಸುತ್ತಾರೆ (ವೀಸಿಯೆರೆ, ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಸಂದರ್ಭದಿಂದ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆ, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಭಾಗವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸೂಚಿಸುವ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಗೆ ಹೊರಗುತ್ತಿಗೆ ನೀಡುತ್ತೇವೆ “ಏನು ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದು, ಅನುಭವಿಸುವುದು ಅಥವಾ ನನ್ನನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು ಡು ”ವೈವಿಧ್ಯ.
ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಇತರರಿಂದ ವೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಪಡೆಯುವ ಈ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಭಾವನೆಯು ಸಹಕಾರ, ನೈತಿಕತೆ, ಸಂಘಟಿತ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ-ಪ್ರಮಾಣದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ವಿಕಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು hyp ಹಿಸಲಾಗಿದೆ.ವೈಟ್‌ಹೌಸ್, 2004; ಬೋಯರ್, 2008; ನೊರೆಂಜಯಾನ್ ಮತ್ತು ಷರೀಫ್, 2008; ಅಟ್ರಾನ್ ಮತ್ತು ಹೆನ್ರಿಕ್, 2010; ನೊರೆಂಜಯಾನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, 2013). ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರ, ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಸೂಪರ್-ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಮಾನಿಟರಿಂಗ್ ಕಲ್ಪನೆ, ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರಿವು, ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ವರ್ತನೆಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಏಜೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಹೊರಹಾಕಲು ನಾವು ನಮ್ಮ ದೇವರು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ್ದೇವೆ.
ತ್ವರಿತ ಪಠ್ಯ ಸಂದೇಶ ಕಳುಹಿಸುವಿಕೆ, ಇಮೇಲ್ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮವು ನಮ್ಮ ಹಸಿದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಒಂದು ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇತರರನ್ನು ನೋಡುವ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುವ ನಮ್ಮ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೂ ಸಹ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ನೋಡಬೇಕು, ಕೇಳಬೇಕು, ಯೋಚಿಸಬೇಕು, ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಇತರರು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ಇದನ್ನು ಕರೆಯಬಹುದು ಹೈಪರ್-ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಮಾನಿಟರಿಂಗ್ ಕಲ್ಪನೆ.
ಇಂದಿನ ಯುವಕರಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಒಂಟಿತನ, ಆತಂಕ, ಅಭದ್ರತೆ, ಭೌತವಾದ ಮತ್ತು ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ನ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ತರಂಗಗಳಿಗೆ ಇದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ - ವಿಶೇಷವಾಗಿ 'ಡಿಜಿಟಲ್ ಸ್ಥಳೀಯರು' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ಬಳಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಹೈಪರ್ಬೋಲಿಕ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. 1994 ನಂತರ (ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ et al., 2015; ವೈಸರ್, 2015; ಪಿಯರ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಹುಸೇನ್, 2015; ಟ್ವೆಂಜ್, 2017). ಜೀನ್ ಟ್ವೆಂಗೆ ತನ್ನ ಇತ್ತೀಚಿನ ಡಿಜಿಟಲ್ ಸ್ಥಳೀಯರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಗಮನಸೆಳೆದಂತೆ (ಟ್ವೆಂಜ್, 2017), ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯುನ್ಮಾನ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಬಾಲ್ಯದ ಆಗಮನವು ಪೋಷಕರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು 'ಹೆಲಿಕಾಪ್ಟರ್ ಪೇರೆಂಟಿಂಗ್' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಏರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿತ್ತು.1 ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ. ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಅವರು, 1994 ನಂತರ ಜನಿಸಿದ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಯುವಕರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರಿಗಿಂತ ತಮ್ಮ ಗೆಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಯಲು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆದರು ಮತ್ತು ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಸಾಧನಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆದರು. ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಎರಡು ಅಂಶಗಳ ಹಿಂದಿನ ನಿಖರ ಕಾರಣವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲವಾದರೂ, “ನಿಜ ಜೀವನದಲ್ಲಿ” ತಮ್ಮ ಗೆಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸದ ಯುವಕರು ಮಾತ್ರ ನಾವು ಗಮನಿಸಬಹುದು (irl ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ) ಅವರ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ. ಆನ್‌ಲೈನ್-ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಜೀವನವು ಯಾವಾಗಲೂ, ಈಗಾಗಲೇ ನಿಜ ಜೀವನ, ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿದೆ.
ಡಿಜಿಟಲ್ ಮಾಧ್ಯಮದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಯಾವ ನೈತಿಕ ಭೀತಿಗಳು ಪರಿಗಣಿಸಲು ವಿಫಲವಾಗುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದು ನೋಡುವ ಮತ್ತು ನೋಡುವ ಬಯಕೆ, ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಇತರ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ. ಇತರ ಜನರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸ್ವಯಂ-ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಹಜವಾಗಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವೆಂದು ಭಾವಿಸಲು ನಾವು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪ್ರಭೇದಗಳಿಗೆ ಭಿನ್ನವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರಿವಿನ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಲಂಗರು ಹಾಕಿದ್ದೇವೆ. ನಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪೂರ್ವಾಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ಗಳು ಸಹಜವಾದ ಮಾನವ ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯನ್ನು ಚಾನಲ್ ಮಾಡಲು ಒಂದು ಕಾದಂಬರಿ ಮಾಧ್ಯಮದೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ವ್ಯಸನವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಅವರ ಸಾಮೀಪ್ಯವು ಇತರರು ನಮಗೆ ಎಷ್ಟು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಅವರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ.
ಮುನ್ಸೂಚಕ-ಸಂಸ್ಕರಣೆ ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ಗಳು
ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ಬಳಕೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪ್ರೇರಣೆ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿದ್ದರೆ, ಈ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಅಂತಹ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಗೆ ಏಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು? ಮೊಬೈಲ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ನಮ್ಮನ್ನು ಆತಂಕ-ಪ್ರಚೋದಿಸುವ, ಹೈಪರ್-ಎಕ್ಸೈಟೆಡ್, ಹೈಪರ್-ಮಾನಿಟರಿಂಗ್ನ ಸುಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ನಾವು ವ್ಯಸನದ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತೇವೆ.
ವ್ಯಸನದ ನರವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಉದ್ಯಮ
ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ಚಟದ ನಿಖರ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ನ್ಯೂರೋಕೆಮಿಕಲ್ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ (ಎಲ್ಹೈ ಮತ್ತು ಇತರರು, 2017). ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಸನದ ನರವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಒಳನೋಟಗಳು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವಂತೆ ತೋರುವ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಮಿನುಗುವ ಮತ್ತು z ೇಂಕರಿಸುವ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ಬಾಂಧವ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ನೀಡಬಹುದು.
ನಾವು ನೋಡಿದಂತೆ, ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ಬಳಕೆಯು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣ ಭೂದೃಶ್ಯದಿಂದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಭೂದೃಶ್ಯವು ಬೀಪ್ ಮತ್ತು ಬ zz ್‌ಗಳನ್ನು ತಲುಪಿಸುವ ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್‌ಗಳ ಅಧಿಸೂಚನೆಗಳಿಂದ ಕೂಡ ಮಾಡ್ಯುಲೇಟೆಡ್ ಆಗಿದೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮಾನವ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಮ್ಮನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸಲು. ಈ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ 'ಚಟ' ಎಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಈಗ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನ (ಡಿಜಿಟಲ್ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲ) ಬಾಸಲ್ ಗ್ಯಾಂಗ್ಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಡೋಪಮಿನರ್ಜಿಕ್ ರಿವಾರ್ಡ್ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ (ನೋಡಿ ಕ್ರಾಚ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, 2010 ವಿಮರ್ಶೆಗಾಗಿ). ಇದೇ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್‌ಗಳು ವ್ಯಸನಕಾರಿ ಮಾದಕವಸ್ತು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ (ಬೆಲಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, 2009), ಕಂಪಲ್ಸಿವ್ ವಿಡಿಯೋ ಗೇಮಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು (ವೆಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, 2015). ಇವುಗಳು ಸಹಾಯಕ ಕಲಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿರುವ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್‌ಗಳಾಗಿವೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎರಡು ಪ್ರಚೋದಕಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಕಲಿಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ (ಹೆಬ್, 1976; ಸೆಗರ್, 2006; ಯಿನ್ ಮತ್ತು ನೋಲ್ಟನ್, 2006). ಸಹಾಯಕ ಕಲಿಕೆ ಸಂಭವಿಸಬೇಕಾದರೆ, ಹೊಸ ಪ್ರಚೋದನೆಗೆ ಆರಂಭಿಕ ಮಾನ್ಯತೆ ಪ್ರತಿಫಲಿತ-ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಪ್ರಚೋದನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಬೇಕು. ಸ್ಮಾರ್ಟ್‌ಫೋನ್‌ನೊಂದಿಗೆ, ಬಳಕೆದಾರರು ಎದುರಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಅಧಿಸೂಚನೆಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಡೋಪಮಿನರ್ಜಿಕ್ ರಿವಾರ್ಡ್ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ ಅನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಬಳಕೆದಾರರು ಈ ಲಾಭದಾಯಕ ಅಧಿಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಹುಡುಕಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಘಟನೆಯೊಂದಿಗೆ ಈ ಲಿಂಕ್ ಬಲವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಬಳಕೆದಾರರು ಈ ಲಾಭದಾಯಕ ಅಧಿಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅಭ್ಯಾಸದ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಡೋಪಮಿನರ್ಜಿಕ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ವ್ಯಸನವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಎರಡು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ: ದಿ ಪ್ರತಿಫಲ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ (ಲಿನೆಟ್, 2014). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಡೋಪಮೈನ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಸನದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಶೋಧನೆಯೆಂದರೆ, ಡೋಪಮಿನರ್ಜಿಕ್ ಉಲ್ಬಣಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ ಪ್ರತಿಫಲ ಮೊದಲು, ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ಒಂದು ಕ್ಯೂ (ಉದಾ., ಒಬ್ಬ ಲಿವರ್ ಅನ್ನು ಒತ್ತುವಂತೆ ಸೂಚಿಸುವ ಬೀಪ್) ಪ್ರತಿಫಲದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ (ಉದಾ., ಲಿವರ್ ಎಳೆಯುವುದರಿಂದ). ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮತ್ತು able ಹಿಸಬಹುದಾದ ಮಾನ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದರಿಂದ, ಪ್ರತಿಫಲ ನಿರೀಕ್ಷೆಯು ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳಿಗಿಂತ ಬಲವಾದ ವ್ಯಸನಗಳ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಬಲ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿದೆ (ಫಿಯೋರಿಲ್ಲೊ ಎಟ್ ಅಲ್., ಎಕ್ಸ್ಎನ್ಎಕ್ಸ್; ವ್ಯಾನ್ ಹೋಲ್ಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, 2012). ಈ ಶೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ವ್ಯಸನಗಳು ಯಾವಾಗ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಾಗ ಅದು ಪ್ರಬಲವಾಗುತ್ತದೆ (ವ್ಯಾನ್ ಹೋಲ್ಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, 2012). ವರ್ತನೆಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಚಟವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮರುಕಳಿಸುವ ಬಲವರ್ಧನೆ or ವೇರಿಯಬಲ್ ಅನುಪಾತ ವೇಳಾಪಟ್ಟಿಗಳು (ಜುರಿಫ್, 1970). 50% ನಷ್ಟು ಸಮಯದ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ನೀಡುವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಕ್ಯೂ ವಿತರಣಾ ವೇಳಾಪಟ್ಟಿಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಆತಂಕ-ಪ್ರಚೋದಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನರವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರತಿಫಲವು 75% ಸಮಯವನ್ನು ತಲುಪಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ತಲುಪಿಸಲು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯ. 25% ಸಮಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಬಹುಮಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಕ್ಯೂ ಇದೇ ರೀತಿ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು ಅಲ್ಲ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ತಲುಪಿಸಲು. ಅಂತಹ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯ ವೇಳಾಪಟ್ಟಿಗಳು (ಏನಾಗಲಿದೆ ಎಂದು ಮೆದುಳು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ can ಹಿಸಿದಾಗ) ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. 50% ವಿತರಣಾ ದರದಲ್ಲಿ, ಬಹುಮಾನದ ವೇಳಾಪಟ್ಟಿ ಇನ್ನೂ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿರಲು ಸಾಕಷ್ಟು able ಹಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಆತಂಕವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವಷ್ಟು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ (ಫಿಯೋರಿಲ್ಲೊ ಎಟ್ ಅಲ್., ಎಕ್ಸ್ಎನ್ಎಕ್ಸ್).
ಇಲ್ಲಿ ಮನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಬೇಕಾದ ಅಂಶವೆಂದರೆ, ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಪ್ರತಿಫಲಕ್ಕಿಂತಲೂ ಬಹುಮಾನದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರತಿಫಲಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾದಾಗ, ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ negative ಣಾತ್ಮಕವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಆತಂಕಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ (ಚಿತ್ರ 1).
FIGURE 1. ಅನಿಶ್ಚಿತ ಪ್ರಚೋದಕಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಡೋಪಮಿನರ್ಜಿಕ್ ಚಟುವಟಿಕೆ (ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಫಿಯೋರಿಲ್ಲೊ ಎಟ್ ಅಲ್., ಎಕ್ಸ್ಎನ್ಎಕ್ಸ್, ಚಿತ್ರ 3C). ಪ್ರತಿಫಲ ಸಂಭವನೀಯತೆಯ ಕಾರ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರೈಮೇಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಡೋಪಮೈನ್ ನ್ಯೂರಾನ್‌ಗಳ ಸರಾಸರಿ ನಿರಂತರ ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವಿಕೆ, ಆ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಫಲವು ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ ದೊಡ್ಡ ಡೋಪಮಿನರ್ಜಿಕ್ ಚಟುವಟಿಕೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ಅಧಿಸೂಚನೆಗಳ ಬೀಪ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಬ zz ್‌ಗಳು ಅಂತಹ ಮಧ್ಯಂತರ, ವೇರಿಯಬಲ್, ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ, ಆದರೆ ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಪೂರೈಸುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರತಿಫಲಗಳ ಅನನ್ಯವಾಗಿ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ ವೇಳಾಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲ ನಿರೀಕ್ಷೆಯ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಅದು ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಬಲವಾದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಫೋನ್‌ಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಹಂಬಲಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಫಲಗಳ ಆಳವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಾಗಿ, ನಾವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವ್ಯಸನದ ಕೆಟ್ಟ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ (ಚಿತ್ರ 1).
ಮುನ್ಸೂಚನೆ ದೋಷಗಳಾಗಿ ಕಡುಬಯಕೆಗಳು
ಅರಿವಿನ ಮುನ್ಸೂಚನೆ-ಸಂಸ್ಕರಣೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ-ಶಕ್ತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ನಾವು ಜಗತ್ತನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪರಿಸರ ಪ್ರಚೋದನೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಬದಲು, ನಾವು ಮೊದಲು ನಮ್ಮ ಮೂಲಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು. ತಕ್ಷಣದ ಗ್ರಹಿಕೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮೊದಲಿನ ಅನುಭವದಿಂದ ಮಾಡ್ಯುಲೇಟೆಡ್ ವರ್ತನೆಯ ಸ್ವಯಂ-ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮೊದಲು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ (ಫ್ರಿಸ್ಟನ್ ಮತ್ತು ಕೀಬೆಲ್, 2009; ರಾಮ್‌ಸ್ಟಡ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, 2016). ಈ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಮಿದುಳುಗಳು ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಏನಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಪೂರ್ವ ಕಲಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ವದ ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತವೆ. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಾಗ ನಮ್ಮ ಮಿದುಳುಗಳು ಮುಂಬರುವ ಸಂವೇದನಾ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು and ಹಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಜವಾದ ಸಂವೇದನಾ ಸ್ಥಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತವೆ, ಈ ವಿತರಣೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಪೂರ್ವಭಾವಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಿರಂತರ ನವೀಕರಣಗಳ ಮೂಲಕ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ (ಅಂದರೆ, ಕಲಿಕೆ) (ರಾಮ್‌ಸ್ಟಡ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, 2016, 2017). ನಮ್ಮ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಲೆಕ್ಕಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು pred ಹಿಸಬಹುದಾದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು - ಭವಿಷ್ಯ ದೋಷಗಳು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ - ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗುವುದು. ಕಡುಬಯಕೆಗಳನ್ನು, ಈ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಭವಿಷ್ಯದ ದೋಷಗಳಾಗಿ ಪರಿಕಲ್ಪಿಸಬಹುದು (ಟೋಬ್ಲರ್ et al., 2006) (ಅಂಕಿ 2, 3).
FIGURE 2. ಕ್ಯೂ-ಆಕ್ಟಿವೇಟೆಡ್ ರಿವಾರ್ಡ್ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಡೋಪಮಿನರ್ಜಿಕ್ ಚಟುವಟಿಕೆ (ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಕೀಫ್ಲಿನ್ ಮತ್ತು ಜನಕ್, 2015). (ಎ) ಕ್ಯೂ ಅನ್ನು ನಿಯಮಾಧೀನಗೊಳಿಸುವ ಮೊದಲು, ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಪ್ರತಿಫಲವು ಡೋಪಮೈನ್ ನ್ಯೂರಾನ್‌ಗಳ ಹಂತ ಹಂತದ ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಫಲ ಮುನ್ಸೂಚನೆ ದೋಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. (ಬಿ) ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ನಿಯಮಾಧೀನಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಕ್ಯೂ (ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲವಲ್ಲ) ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಫಲ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಡೋಪಮೈನ್ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. (ಸಿ) ಕ್ಯೂ ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ ಆದರೆ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಪೂರೈಸಿದಾಗ, ಫಲಿತಾಂಶವು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮುನ್ಸೂಚನೆ ದೋಷ ಮತ್ತು ಬೇಸ್‌ಲೈನ್‌ಗಿಂತ ಕೆಳಗಿರುವ ಡೋಪಮೈನ್ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕಡಿತವಾಗಿದೆ.
FIGURE 3. (ಎ-ಡಿ) ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಡೇಟಾದ ಎಕ್ಸ್‌ಟ್ರೊಪೋಲೇಷನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ 2 ಪ್ರತಿಫಲದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಡೋಪಮೈನ್ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪೂರೈಸದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಸ್‌ಲೈನ್‌ಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ನಾವು ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಸಹಾಯಕ ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ-ಶಕ್ತಿಯ ಮಾದರಿಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ಅಧಿಸೂಚನೆಗಳು ಮುಂಬರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ts ಹಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ಅಧಿಸೂಚನೆಗಳ ಮಧ್ಯಂತರ ವೇಳಾಪಟ್ಟಿ ಬಲವಾದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಕಂಪಲ್ಸಿವ್ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ, ತರುವಾಯ ಭವಿಷ್ಯದ ದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ನಿರಾಶೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಅಧಿಸೂಚನೆಗಳು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಸೂಚನೆಗಳಾಗಿವೆ, ಅದು ಆರಂಭಿಕ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸಹ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗುತ್ತದೆ (Ula ಲಸ್ವಿರ್ತಾ ಮತ್ತು ಇತರರು, 2012; ಎಲ್ಹೈ ಮತ್ತು ಇತರರು, 2017). ಇತ್ತೀಚಿನ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಈ ಅಭ್ಯಾಸದ ಪರಿಶೀಲನಾ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಅವರ ಸ್ಮಾರ್ಟ್‌ಫೋನ್‌ನಲ್ಲಿ 3 ಹೆಕ್ಟೇರ್‌ಗಿಂತ ಸರಾಸರಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಖರ್ಚು (ಆಲ್ಟರ್, 2017), ಪ್ರತಿದಿನ ಸರಾಸರಿ 2617 ಬಾರಿ ಟ್ಯಾಪ್ ಮಾಡುವುದು, ಟೈಪ್ ಮಾಡುವುದು ಅಥವಾ ಸ್ವೈಪ್ ಮಾಡುವುದು (dscout, 2016). ಬಹುಪಾಲು ಬಳಕೆದಾರರು ತಮ್ಮ ಫೋನ್ ಕಂಪಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಭ್ರಮೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯ ದೋಷಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನ ಫ್ಯಾಂಟಮ್ ಫೋನ್ (ಸೌಯರ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, 2015). ಈ ಮುನ್ಸೂಚನೆ ದೋಷಗಳು ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ಚಟಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗೇಟ್‌ವೇ ಆಗಿರುವ ಅಭ್ಯಾಸದ ಫೋನ್ ಪರಿಶೀಲನಾ ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತವೆ (Ula ಲಸ್ವಿರ್ತಾ ಮತ್ತು ಇತರರು, 2012). ನಿಖರವಾದ ಮಾದರಿಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಈಡೇರಿಸದಿದ್ದಾಗ ಭವಿಷ್ಯದ ದೋಷಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ, ಆದರೆ ಅಷ್ಟೇ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಯಾತನಾಮಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು: ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಸಂದೇಶ ಅಥವಾ ಇನ್‌ಸ್ಟಾಗ್ರಾಮ್‌ನ 'ಲೈಕ್' ಆಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುವ ಬೀಪ್, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಳಬರುವ ಸ್ಪ್ಯಾಮ್ ಇಮೇಲ್ ಅಥವಾ ಮಿತಿಮೀರಿದ ಕಾರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಿಂದ ಸಂದೇಶವಾಗಿರಿ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನಿಟರಿಂಗ್ನ ಡಾರ್ಕ್ ಸೈಡ್?
ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರಿವಿನ ಪ್ರಮುಖ ಮಾದರಿಗಳು, ಮುನ್ಸೂಚಕ ಸಂಸ್ಕರಣೆ, ಮುಕ್ತ-ಶಕ್ತಿ, ಸಹಾಯಕ ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪೂರ್ವಾಭ್ಯಾಸ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ಚಟದ ಹೊಸ ವಿಕೃತ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಸುಳಿವುಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ವ್ಯಸನವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕ ಕಲಿಕೆಗಾಗಿ ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಭೀತಿಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ವ್ಯಸನದ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಭರವಸೆಯ ಟಿಪ್ಪಣಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ನಾವು ಈ ಕಾಗದವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರೂ, ಖಿನ್ನತೆ, ಆತಂಕ ಮತ್ತು ಒಂಟಿತನದಂತಹ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದ ಒಮ್ಮತವನ್ನು ನಾವು ತಳ್ಳಿಹಾಕುವಂತಿಲ್ಲ.
ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಖಿನ್ನತೆಯು ಬಲವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಲತಾಣಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಳಸಲಾಗುವ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ (ಆಗಾಗ್ಗೆ negative ಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ) ತಮ್ಮನ್ನು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲು ಒಂದು ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ (ಒಂದು ಕಾರಣಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ).ಸ್ಟಿಯರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, 2014). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ - ನಿಜಕ್ಕೂ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ - ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವ ಅರಿವಿನ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ವಾದಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಕಸನೀಯ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ಗಾಸಿಪ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾನವನ ಒಲವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ (ಡನ್ಬಾರ್, 2004) ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೋಲಿಕೆ (ಫೆಸ್ಟಿಂಗರ್, 1954) ಬೆದರಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು, ಇತರರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಗಳ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಅನುಕೂಲಗಳನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ (ಹೆನ್ರಿಕ್, 2016). ನಮ್ಮನ್ನು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂ ms ಿಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅರ್ಥ, ಪ್ರೇರಣೆ, ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಗುರುತಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಹ ಶಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಸೇರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಸ್ಮಾರ್ಟ್‌ಫೋನ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ, ಈ ವಿಕಸನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಓವರ್‌ಡ್ರೈವ್‌ನಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸಕಾರಾತ್ಮಕತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಪಕ್ಷಪಾತ ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಈಗ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟುಬಿಡದೆ ಹೈಪರ್-ಸ್ಪೀಡ್ ಹೋಲಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಬಹುದು. ಮಾಧ್ಯಮ ಸಂಶೋಧಕರು ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ, ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮಾಹಿತಿಯ ನಿರಂತರ ಪ್ರವಾಹವು "ಹೈಲೈಟ್ ರೀಲ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಿರುದ್ಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸ್ವ-ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿ ಮಾಡಲು ಬಳಕೆದಾರರಿಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ (ಸ್ಟಿಯರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, 2014). ಸೈಬರ್-ಮಧ್ಯಸ್ಥ ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೋಲಿಕೆಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪ್ರತಿಜನಕ ಸ್ವಭಾವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸುವ ಬಯಕೆಯು ಇತರರಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಗಿಂತ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ಬಳಕೆಯ ಇನ್ನೂ ಬಲವಾದ ಪ್ರೇರಕವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಈ ಖಾತೆಗಳು ವಿಫಲವಾಗಿವೆ.
ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ಮಿತಿಮೀರಿದ ಬಳಕೆಯಲ್ಲದ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಪರಿಹರಿಸಲು, ಮೊಬೈಲ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷದ, ಆರೋಗ್ಯಕರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲು ಮುಂದಿನ ವಿಭಾಗವು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರಿವಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ನಮ್ಮ ಹಂಗ್ರಿ ದೆವ್ವಗಳಿಗೆ ಆಹಾರ
ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ವ್ಯಸನವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಮಾನವ ಸಾಮೀಪ್ಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದರೆ, ನಮ್ಮ ಹಂಬಲವನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ನಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹ ನಾವು ಕಲಿಯಬಹುದು - ಅಥವಾ ಬೌದ್ಧ ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆಗಳು ಹೇಳುವಂತೆ, ನಮ್ಮ ಹಸಿದ ದೆವ್ವಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ನಾವು ಕಲಿಯಬಹುದು.
ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಆರು ಜೀವನ ಚಕ್ರಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತವೆ, ಅಥವಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆರು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ (ಲೆವಿಟ್, 2003; ಮ್ಯಾಟೆ, 2008). ಅವರು ನರಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರಂತರ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹಂಗ್ರಿ ಘೋಸ್ಟ್ಸ್ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ತೆರಳುವ ಮೊದಲು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತೃಪ್ತಿಯಾಗದ ಬಾಯಾರಿಕೆ, ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಕಡುಬಯಕೆಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮುಂದೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರ ಬರುತ್ತದೆ: ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖತನದ ಜಗತ್ತು. ಈ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಅಸುರನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕೋಪ, ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಮುಗಿಯದ ಸಂಘರ್ಷ. ಮಾನವ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಮುಂದೆ ಬರುತ್ತದೆ: ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯವಿಲ್ಲದ ಜಗತ್ತು; ಸಿಹಿ ಮತ್ತು ಹುಳಿ, ಬಿಸಿ ಮತ್ತು ಶೀತ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು. ಮಾನವ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಇರುವ ಪ್ರಪಂಚವಾಗಿದೆ - ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯವು ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಎಂದಿಗೂ ಸಾಧಿಸಲಿಲ್ಲ. ದೇವ-ಗತಿಯ ಮುಂದಿನ ಜಗತ್ತು, ಅಥವಾ ಹೆವೆನ್ಲಿ ಬೀಯಿಂಗ್ಸ್ ಅಂತಿಮ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಚರ್ಚೆಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ (ಲೆವಿಟ್, 2003). ಹೊಂದಿಸಲು ತೀವ್ರವಾದ ದುಃಖಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದು ತೀವ್ರವಾದ ಸಂತೋಷಗಳ ಜಗತ್ತು. ದುಃಖದಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಸಮಕಾಲೀನ ಮನೋವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಓದುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ, ಸಿಕ್ಸ್ ರಿಯಲ್ಮ್ಸ್ ರೂಪಕವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿವಿಧ ರಾಜ್ಯಗಳ ಗುಣಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು (ಬಗ್ಗೆ) ವಿವರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ದಿನವಿಡೀ ವಾಡಿಕೆಯಂತೆ ಎದುರಾಗುವ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ.
ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ಹಂಗ್ರಿ ದೆವ್ವಗಳು ನಮ್ಮ ಕಡುಬಯಕೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ರಾಜ್ಯವೆಂದು ತಿಳಿಯಬಹುದು. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಬೌದ್ಧ ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆಗಳಿಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಹಿಂದಿನ ಭಾರತೀಯ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಪ್ರೆಟಾ (ಲೆವಿಟ್, 2003). ಪ್ರೆಟಾಗಳು ಅತೃಪ್ತ ಜೀವಿಗಳು, ತೃಪ್ತಿಯಾಗದ ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಬಾಯಾರಿಕೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಅಗಾಧವಾದ ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ತುಂಬಾ ತೆಳುವಾದ ಕುತ್ತಿಗೆಗಳು ಸಣ್ಣ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ. ಅನೇಕ ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು en ೆನ್ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಒರಿಯೊಕಿ ತಿನ್ನುವ ಮತ್ತು ವಾಸಿಸುವ ವಿಧಾನ, ಹಂಗ್ರಿ ಘೋಸ್ಟ್ಸ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಒಂದು ಧಾನ್ಯದ ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ (ಲೆವಿಟ್, 2003). ನಮ್ಮ ಹಂಗ್ರಿ ದೆವ್ವಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ ಸರಿಯಾದ ಮೊತ್ತ. ನಮ್ಮ ತೀರ್ಮಾನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಮತ್ತಷ್ಟು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಇದು ವ್ಯಸನ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಹಾನಿ-ಕಡಿತ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹದ ಮೇಲೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ (ಮರ್ಲಾಟ್, 1996; ಮಾರ್ಲಾಟ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, 2011).
ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ಕಡುಬಯಕೆಗಳನ್ನು ಹಂಗ್ರಿ ಘೋಸ್ಟ್ಸ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವುದರಿಂದ ಫೋನ್ ಚಟವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ, ಕೇವಲ ಸಾಕಷ್ಟು ಆಚರಣೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಪ್ರೋಟೋಕಾಲ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿ
ಅನೇಕ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ಬಳಕೆದಾರರು ತಮ್ಮ ಫೋನ್ಗಳಿಂದ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ (ಹಾರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಮಜ್ಮೇನಿಯನ್, 2013). ಫೋನ್ ಹಂಗ್ರಿ ಘೋಸ್ಟ್ಸ್ನಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ, ನಾವು ನೋಡಿದಂತೆ, ಮಾದರಿಯ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ able ಹಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು. ಎಲ್ಲಾ ಶಬ್ದಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಿಚ್ ಆಫ್ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಪಾವ್ಲೋವ್ ಅವರ ಗಾದೆ ಗಂಟೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ ಅಭ್ಯಾಸ ಪರಿಶೀಲನಾ ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು 'ಅನ್-ರಿಂಗ್' ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಾವು ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಫಲಗಳ ಮಧ್ಯಂತರ ಬಲವರ್ಧನೆಯ ವೇಳಾಪಟ್ಟಿಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ಚಟವು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಒಬ್ಬರ ಫೋನ್ ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ನಿಯಮಿತ ಮಧ್ಯಂತರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವುದರಿಂದ ಬಹುಮಾನದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಬಲವಾದ ಹಂಬಲವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಹುದು. ತ್ವರಿತ ಫೋನ್-ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಪಾರದರ್ಶಕಗೊಳಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೋಟೋಕಾಲ್ಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಕೆಲಸದ ಸಂವಹನ ಸಂವಹನ ನೀತಿಗಳನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಂಜೆ ಮತ್ತು ವಾರಾಂತ್ಯದ ಇಮೇಲ್‌ಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಅಥವಾ ಉತ್ತರಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಮಯ-ವಿಂಡೋಗಳಿಗಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವವರು ಒತ್ತಡವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದಕತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಮಾರ್ಕ್ et al., 2012). ಇದೇ ರೀತಿಯ 'ನೀತಿಗಳು' ಮತ್ತು ಯಾವಾಗ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಬೇಕೆಂಬುದರ ಸ್ಪಷ್ಟ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು - ನಾವು 'ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಪ್ರೋಟೋಕಾಲ್ಗಳು' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ - ಇದನ್ನು ಸ್ನೇಹಿತರು, ಕುಟುಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರೇಮಿಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಬಹುದು.
ತೀರ್ಮಾನ
ಎಲ್ಲಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಾಮೀಪ್ಯಗಳಂತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಭ್ಯಾಸವು ಹಂಗ್ರಿ ದೆವ್ವಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಸಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನಾಂತರ ಮತ್ತು ಮೊಬೈಲ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ವಾದಕ್ಕೆ ಕರಡಿ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ. ಒಬ್ಬರ ತೃಪ್ತಿಯಿಲ್ಲದ ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕತನಕ್ಕಾಗಿ ಅಕ್ಕಿ, ಪಾತ್ರೆಗಳು ಅಥವಾ ಅಡಿಗೆಮನೆಗಳನ್ನು ದೂಷಿಸುವುದರಿಂದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ವ್ಯಸನಗಳ ಮೂಲವು ನಾವು ನೋಡಿದಂತೆ, ಪದಾರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಫಲದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಪ್ರತಿಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ತೀರಾ ಕಡಿಮೆ, ಆದರೆ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಪ್ರತಿಫಲಗಳು ಮತ್ತು ವಿತರಣಾ ವೇಳಾಪಟ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ. ಕಡುಬಯಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಠಿಣವಾದ ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಅವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸ್ವಯಂ-ಉಲ್ಲೇಖಿತವಾಗಿವೆ: ಕಡುಬಯಕೆಗಳು ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಅಗ್ರಗಣ್ಯ ಕಡುಬಯಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ.
ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಮೊಬೈಲ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು ಆಧುನಿಕ ಯಾತನೆಗೆ ಮೂಲ ಕಾರಣವಲ್ಲ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಆಹಾರಗಳು ಹೇರಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿರುವಾಗ, ದೂರದ ವಿಕಸನೀಯ ಒತ್ತಡಗಳಿಂದ ಕೆತ್ತಲ್ಪಟ್ಟ ಕೊಬ್ಬು ಮತ್ತು ಸಕ್ಕರೆಯ ಮೇಲಿನ ನಮ್ಮ ಹಂಬಲವು ಸುಲಭವಾಗಿ ತೃಪ್ತಿಯಿಲ್ಲದ ಓವರ್‌ಡ್ರೈವ್‌ಗೆ ಹೋಗಿ ಬೊಜ್ಜು, ಮಧುಮೇಹ ಮತ್ತು ಅತಿರೇಕದ ಹೃದಯ ಕಾಯಿಲೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು (ಹೆನ್ರಿಕ್, 2016; ಹರಾರಿ, ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಈ ಕಾಗದದಲ್ಲಿ ನಾವು ವಾದಿಸಿದಂತೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಪಾಲನೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ದುರ್ಬಲ ಜಾತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲಗಳು (Hrdy, 2009) ಮತ್ತು ವಿತರಿಸಿದ ಜ್ಞಾನ (ತೋಮಸೆಲ್ಲೊ, 2014; ಹೆನ್ರಿಕ್, 2016) ಕಠಿಣ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿಯಲು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕೆತ್ತಲು ಇದೇ ರೀತಿ ಹೈಪರ್-ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯ ಉನ್ಮಾದ ರಂಗಮಂದಿರವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಅಪಹರಿಸಬಹುದು. ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ಗಳನ್ನು ಹೈಪರ್-ದಕ್ಷ ಅಡಿಗೆಮನೆಗಳಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರಬಹುದು. ಎರಡೂ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳ ಸಂಸ್ಕರಣೆ ಮತ್ತು ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ: ಒಂದೆಡೆ ಆಹಾರ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದೆಡೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಹಿತಿ. ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿನ್ನುವುದು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿಗಳ ಕೀಲಿಯು ಗುಣಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದರಲ್ಲಿದೆ ಬಳಕೆ ಆಚರಣೆಗಳು. ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಒರಿಯೊಕಿ 'ಸರಿಯಾದ ಪ್ರಮಾಣ' ಹಸಿದ ಭೂತ ಆಹಾರ ಆಚರಣೆ, ಪಾಕವಿಧಾನವು ಸೂಕ್ತವಾದ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು, ಅರಿವಿನ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರು ಸೇವಿಸುವ ಸಮಯ, ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಮಾಣ, ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಗೆ ಹೊಂದಿಸುವುದರಲ್ಲಿದೆ. ಅಧಿಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಆಫ್ ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ನಾವು ನೋಡಿದಂತೆ, ಬಳಕೆದಾರರು ತಮ್ಮ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗ ಮತ್ತು ಏಕೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಆಲ್ಟರ್, 2017). ನ್ಯಾಯಯುತ ಸಾಮಾಜಿಕ ತುದಿಗಳಿಗೆ ಬಳಸಿದಾಗ, ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮ ಬಳಕೆಯು ಹೆಚ್ಚಿದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದಿಂದ ಅನೇಕ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ (ಕಿಮ್ ಮತ್ತು ಲೀ, 2011) ಉತ್ತಮ ಪ್ರಣಯ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ (ಸ್ಟಿಯರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, 2014).
ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ, ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹ-ಆಧಾರಿತ ಮತ್ತು ಹಾನಿ-ಕಡಿತ ವಿಧಾನಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯಸನ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ವಿವಾದವಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ (ಮರ್ಲಾಟ್, 1996; ಮಾರ್ಲಾಟ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, 2011). ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಎರಡನೆಯ ವಿಧಾನವು ಸುರಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಜನರು ವಸ್ತುವಿನ ಬಳಕೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸುವುದರಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಬಹುದು ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ (ನೋಡಿ ಆಲ್ಟರ್, 2017, ವಿಮರ್ಶೆಗಾಗಿ), ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸುವ ವೃತ್ತಿಪರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಹಲವು ಡೊಮೇನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ತ್ವರಿತ ಸಂಪರ್ಕದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಇದು ದುಬಾರಿಯಾಗಬಹುದು.
The ಣಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ಬಳಕೆಯ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯತ್ತ ತಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಚಾಲನೆಯನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಆರೋಗ್ಯಕರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವುದು ಪ್ರತಿವಿಷವಾಗಿದೆ. ಇತರರು ಇರುವ ವಾಸ್ತವದ ವಿಕೃತ ಸ್ಲೈಸ್‌ಗೆ ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಹೋಲಿಸಲು ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಬದಲು, ನಿಜವಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂವಹನ ಸಾಧನಗಳಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದು. ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಹೋಲಿಕೆ ಅನಿವಾರ್ಯವೆಂದು ತೋರಿದಾಗ, ನಾವು ನಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಪ್ರೇರಕ ಅಥವಾ ಜ್ಞಾಪನೆಗೆ ಒಳಗಾಗಬಹುದು - ಅಥವಾ ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮ, ನಾವು ಇತರರ ಸಾಧನೆಗಳಿಗಾಗಿ ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು (ಚಂದ್ರ, 2017).
ಲೇಖಕ ಕೊಡುಗೆಗಳು
ಎಸ್‌ವಿ ಅವರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೆಚ್ಚಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಜಾಲ ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯ ಕುರಿತಾದ ಹಿಂದಿನ ಕೃತಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು. ಎಂಎಸ್ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನರವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ನೆಲಸಮಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಎಸ್‌ವಿ ಮತ್ತು ಎಂಎಸ್ ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಸಮಾನ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು.
ಹಣ
ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವಿಕ ಸಂಶೋಧನಾ ಮಂಡಳಿ ಕೆನಡಾ (ಎಂಎಸ್) ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಮಿದುಳುಗಳು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಜೀವನ ಉಪಕ್ರಮ (ಎಸ್‌ವಿ) ಬೆಂಬಲಿಸಿದೆ.
ಕಾನ್ಫ್ಲಿಕ್ಟ್ ಆಫ್ ಬಡ್ಡಿ ಸ್ಟೇಟ್ಮೆಂಟ್
ಲೇಖಕರು ಯಾವುದೇ ವಾಣಿಜ್ಯ ಅಥವಾ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಸಂಭವನೀಯ ಘರ್ಷಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ.
ಮನ್ನಣೆಗಳು
ಲೇಖಕರು ವಿಮರ್ಶಕರಾದ ಗಿಯುಲಿಯಾ ಪಿರೆಡ್ಡಾ ಮತ್ತು ಯಾಸ್ಮಿನಾ ಜ್ರೈಸಾಟಿ ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕ ಸಂಪಾದಕ ಮೌರಿಜಿಯೊ ಟಿರಾಸ್ಸಾ ಅವರ ಒಳನೋಟವುಳ್ಳ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ವಾದವನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಧನ್ಯವಾದಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಂಟರ್ನೆಟ್-ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯ ಕುರಿತಾದ ನಮ್ಮ ಆರಂಭಿಕ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತ-ಶಕ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ಅವರು ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಸನದ ಕುರಿತು ಮುನ್ಸೂಚನೆ-ಸಂಸ್ಕರಣಾ ಸಾಹಿತ್ಯದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ತೋರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್‌ವೆಲ್ ರಾಮ್‌ಸ್ಟಡ್‌ಗೆ ನಾವು ತುಂಬಾ ted ಣಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಮಾಂಟ್ರಿಯಲ್‌ನ ಯಹೂದಿ ಜನರಲ್ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಸೈಕೋಥೆರಪಿ ರೌಂಡ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ವ್ಯಸನದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪೂರ್ವಾಭ್ಯಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆರಂಭಿಕ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಡ್ಯಾನಿ ಫ್ರಾಂಕ್‌ಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಎಸ್‌ವಿ ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಮೆಕ್‌ಗಿಲ್‌ನಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಕಲ್ಚರಲ್ ಸೈಕಿಯಾಟ್ರಿ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಲಾರೆನ್ಸ್ ಕಿರ್ಮಾಯರ್ ಅವರು ನೀಡಿದ ನಿರಂತರ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಇಬ್ಬರೂ ಲೇಖಕರು ಅಪಾರವಾಗಿ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು
- ^ ಮಕ್ಕಳ ಜೀವನದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಯಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಗೀಳಿನ ಪೋಷಕರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು “ಹೆಲಿಕಾಪ್ಟರ್ ಪೇರೆಂಟಿಂಗ್” ಅನ್ನು ಅವಹೇಳನಕಾರಿ ಪದವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಮೊದಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡದ್ದು l960′s (ಜಿನೋಟ್, 1965 / 2009), ಒಬ್ಬರ ಮಗುವನ್ನು "ಸುತ್ತಲೂ ಸುಳಿದಾಡುವ" 1980 ನಂತರದ ಮಕ್ಕಳ ಪಾಲನೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಲಾನ್ಮವರ್ ಪೇರೆಂಟಿಂಗ್" (ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಆಯಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾರೆ), ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೆಲಿಕಾಪ್ಟರ್ ಪಾಲನೆಯ ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರ ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನವೆಂಬರ್ 2017 ನಲ್ಲಿ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ (ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ) ಪೋಷಕರು ಈಗ 50 ಗಿಂತ ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ 1965% ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ (ದಿ ಎಕನಾಮಿಸ್ಟ್, 2017).
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಆಲ್ಟರ್, ಎ. (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಎದುರಿಸಲಾಗದ: ವ್ಯಸನಕಾರಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಏರಿಕೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಕೊಂಡಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯವಹಾರ. ಲಂಡನ್: ಪೆಂಗ್ವಿನ್ ಬುಕ್ಸ್.
ಆಂಡ್ರಿಯಾಸ್ಸೆನ್, ಸಿಎಸ್, ಬಿಲಿಯಕ್ಸ್, ಜೆ., ಗ್ರಿಫಿತ್ಸ್, ಎಂಡಿ, ಕುಸ್, ಡಿಜೆ, ಡೆಮೆಟ್ರೋವಿಕ್ಸ್, .ಡ್., ಮಜ್ಜೋನಿ, ಇ., ಮತ್ತು ಇತರರು. (2016). ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ವಿಡಿಯೋ ಗೇಮ್‌ಗಳ ವ್ಯಸನಕಾರಿ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ: ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಅಡ್ಡ-ವಿಭಾಗದ ಅಧ್ಯಯನ. ಸೈಕೋಲ್. ವ್ಯಸನಿ. ಬೆಹವ್. 30, 252 - 262. doi: 10.1037 / adb0000160
ಪಬ್ಮೆಡ್ ಅಮೂರ್ತ | ಕ್ರಾಸ್ಆರ್ಫ್ ಫುಲ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ | ಗೂಗಲ್ ಡೈರೆಕ್ಟರಿ
ಆಂಡ್ರಿಯೋನಿ, ಜೆ., ಮತ್ತು ವೆಸ್ಟರ್ಲಂಡ್, ಎಲ್. (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ನ್ಯಾಯಯುತ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಯಾವುದು? ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು. ಕ್ಯೂಜೆ ಇಕಾನ್. 116, 293-312. doi: 10.1162 / 003355301556419
ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್, ಪಿಡಬ್ಲ್ಯೂ, ಭರ್ವಾನಿ, ಎ., ಲೀ, ಕೆಆರ್, ಫಾಕ್ಸ್, ಎಮ್., ಮತ್ತು ಥಾಮ್ಸನ್, ಜೆಎ ಜೂನಿಯರ್ (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಸಿರೊಟೋನಿನ್ ಮೇಲ್ಭಾಗ ಅಥವಾ ಕೆಳಗಿಳಿಯುವುದೇ? ಸಿರೊಟೋನರ್ಜಿಕ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿಕಸನ ಮತ್ತು ಖಿನ್ನತೆ ಮತ್ತು ಖಿನ್ನತೆ-ಶಮನಕಾರಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾತ್ರ. ನ್ಯೂರೋಸಿ. ಬಯೋಬೇವ್. ರೆವ್. 51, 164-188. doi: 10.1016 / j.neubiorev.2015.01.018
ಪಬ್ಮೆಡ್ ಅಮೂರ್ತ | ಕ್ರಾಸ್ಆರ್ಫ್ ಫುಲ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ | ಗೂಗಲ್ ಡೈರೆಕ್ಟರಿ
ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್, ಪಿಡಬ್ಲ್ಯೂ, ಮತ್ತು ಥಾಮ್ಸನ್, ಜೆಎ ಜೂನಿಯರ್ (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಭಾಗ: ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ರೂಪಾಂತರವಾಗಿ ಖಿನ್ನತೆ. ಸೈಕೋಲ್. ರೆವ್. 116, 620 - 654. doi: 10.1037 / a0016242
ಪಬ್ಮೆಡ್ ಅಮೂರ್ತ | ಕ್ರಾಸ್ಆರ್ಫ್ ಫುಲ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ | ಗೂಗಲ್ ಡೈರೆಕ್ಟರಿ
ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್, ಪಿಡಬ್ಲ್ಯೂ, ಥಾಮ್ಸನ್, ಜೆಎ ಜೂನಿಯರ್, ಆಮ್ಸ್ಟಾಡ್ಟರ್, ಎ., ಮತ್ತು ನೀಲ್, ಎಂಸಿ (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಮೊದಲನೆಯದು ಇಲ್ಲ: ಖಿನ್ನತೆ-ಶಮನಕಾರಿಗಳು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂಬ ವಿಕಸನೀಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. ಮುಂಭಾಗ. ಸೈಕೋಲ್. 3: 117. doi: 10.3389 / fpsyg.2012.00117
ಪಬ್ಮೆಡ್ ಅಮೂರ್ತ | ಕ್ರಾಸ್ಆರ್ಫ್ ಫುಲ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ | ಗೂಗಲ್ ಡೈರೆಕ್ಟರಿ
ಅಟ್ರಾನ್, ಎಸ್., ಮತ್ತು ಹೆನ್ರಿಕ್, ಜೆ. (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಧರ್ಮದ ವಿಕಸನ: ಅರಿವಿನ ಉಪ-ಉತ್ಪನ್ನಗಳು, ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಕಲಿಕೆಯ ಹ್ಯೂರಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್, ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪು ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳು ಹೇಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ ಆಳವಾದ ಬದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಬಯೋಲ್. ಸಿದ್ಧಾಂತ 5, 18 - 30. doi: 10.1162 / BIOT_a_00018
ಬೆಲಿನ್, ಡಿ., ಜೊಂಕ್ಮನ್, ಎಸ್., ಡಿಕಿನ್ಸನ್, ಎ., ರಾಬಿನ್ಸ್, ಟಿಡಬ್ಲ್ಯೂ, ಮತ್ತು ಎವೆರಿಟ್, ಬಿಜೆ (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಬಾಸಲ್ ಗ್ಯಾಂಗ್ಲಿಯಾದೊಳಗೆ ಸಮಾನಾಂತರ ಮತ್ತು ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು: ವ್ಯಸನದ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ. ಬೆಹವ್. ಬ್ರೇನ್ ರೆಸ್. 199, 89 - 102. doi: 10.1016 / j.bbr.2008.09.027
ಪಬ್ಮೆಡ್ ಅಮೂರ್ತ | ಕ್ರಾಸ್ಆರ್ಫ್ ಫುಲ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ | ಗೂಗಲ್ ಡೈರೆಕ್ಟರಿ
ಬೆಲ್, ಎವಿ, ರಿಚರ್ಸನ್, ಪಿಜೆ, ಮತ್ತು ಮೆಕ್‌ಲೆರಿತ್, ಆರ್. (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಜೀನ್‌ಗಳಿಗಿಂತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ದೊಡ್ಡ-ಪ್ರಮಾಣದ ಮಾನವ ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯ ವಿಕಾಸಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರೊಕ್. ನಾಟಲ್. ಅಕಾಡ್. Sci. ಯುಎಸ್ಎ 106, 17671 - 17674. doi: 10.1073 / pnas.0903232106
ಪಬ್ಮೆಡ್ ಅಮೂರ್ತ | ಕ್ರಾಸ್ಆರ್ಫ್ ಫುಲ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ | ಗೂಗಲ್ ಡೈರೆಕ್ಟರಿ
ಬಿಲಿಯಕ್ಸ್, ಜೆ., ಮೌರಾಜ್, ಪಿ., ಲೋಪೆಜ್-ಫರ್ನಾಂಡೀಸ್, ಒ., ಕುಸ್, ಡಿಜೆ, ಮತ್ತು ಗ್ರಿಫಿತ್ಸ್, ಎಂಡಿ (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತಗೊಂಡ ಮೊಬೈಲ್ ಫೋನ್ ಬಳಕೆಯನ್ನು ವರ್ತನೆಯ ಚಟವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದೇ? ಪ್ರಸ್ತುತ ಪುರಾವೆಗಳ ನವೀಕರಣ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಸಮಗ್ರ ಮಾದರಿ. ಕರ್ರ್. ವ್ಯಸನಿ. ರೆಪ್. 2, 156–162. doi: 10.1007/s40429-015-0054-y
ಬೋಯರ್, ಪಿ. (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಧರ್ಮ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, NY: ರಾಂಡಮ್ ಹೌಸ್.
ಚಂದ್ರ, ಆರ್. (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಫೇಸ್‌ಬುಡ್ಡಾ: ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಲಗಳ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅತಿಕ್ರಮಣ. ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ, ಸಿಎ: ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಹಾರ್ಟ್ ಬುಕ್ಸ್.
dscout (2016). “ಮೊಬೈಲ್ ಸ್ಪರ್ಶಗಳು: ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಅವರ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಡಿಸ್ಕೌಟ್‌ನ ಉದ್ಘಾಟನಾ ಅಧ್ಯಯನ, ”ಸಂಶೋಧನಾ ವರದಿ. ಇಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ: https://blog.dscout.com/hubfs/downloads/dscout_mobile_touches_study_2016.pdf
ಡನ್ಬಾರ್, ಆರ್ಐ (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ವಿಕಸನೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಗಾಸಿಪ್. ರೆವ್ ಜನರಲ್ ಸೈಕೋಲ್. 8, 100-110. doi: 10.1037 / 1089-2680.8.2.100
ಎಕೆಲ್, ಸಿಸಿ, ಮತ್ತು ಗ್ರಾಸ್‌ಮನ್, ಪಿಜೆ (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಸ್ವಾರ್ಥಿಗಳೇ?: ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಪ್ರಯೋಗಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿ. ಇಕಾನ್. ಜೆ. 108, 726-735. doi: 10.1111 / 1468-0297.00311
ಎಲ್ಹೈ, ಜೆಡಿ, ದ್ವಾರಕ್, ಆರ್ಡಿ, ಲೆವಿನ್, ಜೆಸಿ, ಮತ್ತು ಹಾಲ್, ಬಿಜೆ (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ಬಳಕೆ: ಆತಂಕ ಮತ್ತು ಖಿನ್ನತೆಯ ಮನೋರೋಗಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಅವಲೋಕನ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ವಿಮರ್ಶೆ. ಜೆ. ಅಫೆಕ್ಟ್. ಅಡ್ಡಿ. 207, 251 - 259. doi: 10.1016 / j.jad.2016.08.030
ಪಬ್ಮೆಡ್ ಅಮೂರ್ತ | ಕ್ರಾಸ್ಆರ್ಫ್ ಫುಲ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ | ಗೂಗಲ್ ಡೈರೆಕ್ಟರಿ
ಇಮ್ಯಾನ್ಯುಯೆಲ್, ಆರ್., ಬೆಲ್, ಆರ್., ಕಾಟನ್, ಸಿ., ಕ್ರೇಗ್, ಜೆ., ಡ್ರಮ್ಮಂಡ್, ಡಿ., ಗಿಬ್ಸನ್, ಎಸ್., ಮತ್ತು ಇತರರು. (2015). ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ಚಟದ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯ. ಕೋಲ್. ಸ್ಟಡ್. ಜೆ. 49, 291-299.
ಎಸ್ಪಿನೋಸಾ, ಎಂಪಿ, ಮತ್ತು ಕೊವಾಕ್, ಜೆ. (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ. ಮುಂಭಾಗ. ಬೆಹವ್. ನ್ಯೂರೋಸಿ. 9: 88. doi: 10.3389 / fnbeh.2015.00088
ಪಬ್ಮೆಡ್ ಅಮೂರ್ತ | ಕ್ರಾಸ್ಆರ್ಫ್ ಫುಲ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ | ಗೂಗಲ್ ಡೈರೆಕ್ಟರಿ
ಫೆಸ್ಟಿಂಗರ್, ಎಲ್. (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೋಲಿಕೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಹಮ್. ರಿಲ್ಯಾಟ್. 7, 117-140. doi: 10.1177 / 001872675400700202
ಫಿಯೋರಿಲ್ಲೊ, ಸಿಡಿ, ಟೋಬ್ಲರ್, ಪಿಎನ್, ಮತ್ತು ಷುಲ್ಟ್ಜ್, ಡಬ್ಲ್ಯೂ. (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಡೋಪಮೈನ್ ನ್ಯೂರಾನ್‌ಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿಫಲ ಸಂಭವನೀಯತೆ ಮತ್ತು ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕೋಡಿಂಗ್. ವಿಜ್ಞಾನ 299, 1898 - 1902. doi: 10.1126 / science.1077349
ಪಬ್ಮೆಡ್ ಅಮೂರ್ತ | ಕ್ರಾಸ್ಆರ್ಫ್ ಫುಲ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ | ಗೂಗಲ್ ಡೈರೆಕ್ಟರಿ
ಫ್ರಿಸ್ಟನ್, ಕೆ., ಮತ್ತು ಕೀಬೆಲ್, ಎಸ್. (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಮುಕ್ತ-ಶಕ್ತಿಯ ತತ್ವದಡಿಯಲ್ಲಿ ಮುನ್ಸೂಚಕ ಕೋಡಿಂಗ್. ಫಿಲೋಸ್. ಟ್ರಾನ್ಸ್. ಆರ್. ಸಾಕ್. ಲಾಂಡ್. ಬಿ ಬಯೋಲ್. Sci. 364, 1211 - 1221. doi: 10.1098 / rstb.2008.0300
ಪಬ್ಮೆಡ್ ಅಮೂರ್ತ | ಕ್ರಾಸ್ಆರ್ಫ್ ಫುಲ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ | ಗೂಗಲ್ ಡೈರೆಕ್ಟರಿ
ಫ್ರಿತ್, ಸಿ. (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಕ್ರಿಯೆಯತ್ತ ಗಮನ ಮತ್ತು ಇತರ ಮನಸ್ಸುಗಳ ಅರಿವು. ಪ್ರಜ್ಞೆ. ಕಾಗ್ನ್. 11, 481–487. doi: 10.1016/S1053-8100(02)00022-3
ಜಿನೋಟ್, HG (1965 / 2009). ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ನಡುವೆ: ಪರಿಷ್ಕೃತ ಮತ್ತು ನವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಪೋಷಕ-ಮಕ್ಕಳ ಸಂವಹನವನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿಗೊಳಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚು ಮಾರಾಟವಾದ ಕ್ಲಾಸಿಕ್. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, NY: ಹಾರ್ಮನಿ.
ಹರಾರಿ, ವೈಎನ್ (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಹೋಮೋ ಡೀಯುಸ್. ಪ್ಯಾರಿಸ್: ಅಲ್ಬಿನ್ ಮೈಕೆಲ್.
ಹಾರ್ಮನ್, ಇ., ಮತ್ತು ಮಜ್ಮೇನಿಯನ್, ಎಂ. (2013). “ದೈನಂದಿನ ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ ಸ್ಮಾರ್ಟ್‌ಫೋನ್‌ನ ಕಥೆಗಳು: ಸಂಘರ್ಷ, ಉದ್ವೇಗ ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರತೆ,” ರಲ್ಲಿ ಕಂಪ್ಯೂಟಿಂಗ್ ಸಿಸ್ಟಂಗಳಲ್ಲಿನ ಮಾನವ ಅಂಶಗಳ ಕುರಿತು ಸಿಗ್ಚಿ ಸಮ್ಮೇಳನದ ಪ್ರೊಸೀಡಿಂಗ್ಸ್, (ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, NY: ACM), 1051 - 1060.
ಹೆಬ್ಬ್, DO (1976). ಶಾರೀರಿಕ ಕಲಿಕೆ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಜೆ. ಅಬ್ನಾರ್ಮ್. ಮಕ್ಕಳ ಸೈಕೋಲ್. 4, 309 - 314. doi: 10.1007 / BF00922529
ಹೆನ್ರಿಕ್, ಜೆ. (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ನಮ್ಮ ಯಶಸ್ಸಿನ ರಹಸ್ಯ: ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮಾನವ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಭೇದಗಳನ್ನು ದೇಶೀಯಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಚುರುಕಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್, ಎನ್ಜೆ: ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್.
Hrdy, SB (2007). "ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿಕಸನೀಯ ಸಂದರ್ಭ: ಸಹಕಾರಿ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮಾದರಿ," ಇನ್ ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳು: ಒಂದು ವಿಕಸನೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಸಂಪಾದಕರು ಸಿಎ ಸಾಲ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಟಿಕೆ ಶ್ಯಾಕ್‌ಫೋರ್ಡ್ (ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, NY: ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್), 39-68.
Hrdy, SB (2009). ತಾಯಂದಿರು ಮತ್ತು ಇತರರು. ಕೇಂಬ್ರಿಜ್, ಎಮ್ಎ: ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಯುಪಿ.
ಹುಸೇನ್, .ಡ್., ಗ್ರಿಫಿತ್ಸ್, ಎಂಡಿ, ಮತ್ತು ಶೆಫೀಲ್ಡ್, ಡಿ. (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ಬಳಕೆಯ ತನಿಖೆ: ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್, ಆತಂಕ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅಂಶಗಳ ಪಾತ್ರ. ಜೆ. ಬೆಹಾವ್. ವ್ಯಸನಿ. 6, 378-386. doi: 10.1556 / 2006.6.2017.052
ಪಬ್ಮೆಡ್ ಅಮೂರ್ತ | ಕ್ರಾಸ್ಆರ್ಫ್ ಫುಲ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ | ಗೂಗಲ್ ಡೈರೆಕ್ಟರಿ
ಕಾವಾ, ಎಲ್. (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಐಫೋನ್ ವ್ಯಸನದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಆಪಲ್ ಷೇರುದಾರರು ಮುಂದಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ: https://www.bloomberg.com/news/articles/2018-01-08/jana-calpers-push-apple-to-study-iphone-addiction-in-children
ಕೀಫ್ಲಿನ್, ಆರ್., ಮತ್ತು ಜನಕ್, PH (2015). ಪ್ರತಿಫಲ ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಟದಲ್ಲಿ ಡೋಪಮೈನ್ ಮುನ್ಸೂಚನೆ ದೋಷಗಳು: ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ನರ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ರಿಗೆ. ನರಕೋಶ 88, 247 - 263. doi: 10.1016 / j.neuron.2015.08.037
ಪಬ್ಮೆಡ್ ಅಮೂರ್ತ | ಕ್ರಾಸ್ಆರ್ಫ್ ಫುಲ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ | ಗೂಗಲ್ ಡೈರೆಕ್ಟರಿ
ಕಿಲ್ಲಿಂಗ್ಸ್‌ವರ್ತ್, ಎಮ್ಎ, ಮತ್ತು ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್, ಡಿಟಿ (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಅಲೆದಾಡುವ ಮನಸ್ಸು ಅತೃಪ್ತ ಮನಸ್ಸು. ವಿಜ್ಞಾನ 330: 932. doi: 10.1126 / science.1192439
ಪಬ್ಮೆಡ್ ಅಮೂರ್ತ | ಕ್ರಾಸ್ಆರ್ಫ್ ಫುಲ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ | ಗೂಗಲ್ ಡೈರೆಕ್ಟರಿ
ಕಿಮ್, ಜೆ., ಮತ್ತು ಲೀ, ಜೆಆರ್ (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಫೇಸ್‌ಬುಕ್ ಸಂತೋಷದ ಹಾದಿಗಳು: ಫೇಸ್‌ಬುಕ್ ಸ್ನೇಹಿತರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಸ್ತುತಿ. ಸೈಬರ್ಪ್ಸಿಕಾಲ್. ಬೆಹವ್. ಸೊಕ್. Netw. 14, 359 - 364. doi: 10.1089 / cyber.2010.0374
ಪಬ್ಮೆಡ್ ಅಮೂರ್ತ | ಕ್ರಾಸ್ಆರ್ಫ್ ಫುಲ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ | ಗೂಗಲ್ ಡೈರೆಕ್ಟರಿ
ಕ್ರಾಚ್, ಎಸ್., ಪೌಲಸ್, ಎಫ್ಎಂ, ಬೋಡೆನ್, ಎಮ್., ಮತ್ತು ಕಿರ್ಚರ್, ಟಿ. (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನಗಳ ಲಾಭದಾಯಕ ಸ್ವರೂಪ. ಮುಂಭಾಗ. ಬೆಹವ್. ನ್ಯೂರೋಸಿ. 4: 22. doi: 10.3389 / fnbeh.2010.00022
ಪಬ್ಮೆಡ್ ಅಮೂರ್ತ | ಕ್ರಾಸ್ಆರ್ಫ್ ಫುಲ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ | ಗೂಗಲ್ ಡೈರೆಕ್ಟರಿ
ಲಾಶ್, ಒ., ಮತ್ತು ಕೊನಾವೇ, ಆರ್. (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಆದ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು. ಜೆ. ಇಕಾನ್. ಬೆಳಗಿದ. 47, 448 - 474. doi: 10.1257 / jel.47.2.448
ಲೀ, ವೈಕೆ, ಚಾಂಗ್, ಸಿಟಿ, ಲಿನ್, ವೈ., ಮತ್ತು ಚೆಂಗ್, H ಡ್ಹೆಚ್ (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ಬಳಕೆಯ ಡಾರ್ಕ್ ಸೈಡ್: ಮಾನಸಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಕಂಪಲ್ಸಿವ್ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞ. ಕಂಪ್ಯೂಟ್. ಹಮ್. ಬೆಹವ್. 31, 373 - 383. doi: 10.1016 / j.chb.2013.10.047
ಲೆವಿಟ್, ಪಿ. (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಚಂದ್ರನ ಮೇಲೆ ಫಿಂಗರ್‌ಪೇಂಟಿಂಗ್: ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಾದಿಯಾಗಿದೆ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, NY: ಹಾರ್ಮನಿ.
ಲಿ, ಎಸ್., ಮತ್ತು ಚುಂಗ್, ಟಿ. (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ವ್ಯಸನಕಾರಿ ವರ್ತನೆ. ಕಂಪ್ಯೂಟ್. ಹಮ್. ಬೆಹವ್. 22, 1067 - 1071. doi: 10.1016 / j.chb.2004.03.030
ಲಿನ್ನೆಟ್, ಜೆ. (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಜೂಜಿನ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ನ್ಯೂರೋಬಯಾಲಾಜಿಕಲ್ ಆಧಾರಗಳು. ಮುಂಭಾಗ. ಬೆಹವ್. ನ್ಯೂರೋಸಿ. 8: 100. doi: 10.3389 / fnbeh.2014.00100
ಪಬ್ಮೆಡ್ ಅಮೂರ್ತ | ಕ್ರಾಸ್ಆರ್ಫ್ ಫುಲ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ | ಗೂಗಲ್ ಡೈರೆಕ್ಟರಿ
ಲೋಪೆಜ್-ಫರ್ನಾಂಡೀಸ್, ಒ., ಹೊನ್ರುಬಿಯಾ-ಸೆರಾನೊ, ಎಲ್., ಫ್ರೀಕ್ಸಾ-ಬ್ಲಾಂಕ್ಸಾರ್ಟ್, ಎಮ್., ಮತ್ತು ಗಿಬ್ಸನ್, ಡಬ್ಲ್ಯೂ. (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಹದಿಹರೆಯದವರಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಮೊಬೈಲ್ ಫೋನ್ ಬಳಕೆಯ ಹರಡುವಿಕೆ. ಸೈಬರ್ ಸೈಕೋಲ್. ಬೆಹವ್. ಸೊ. ನೆಟ್ವ್. 17, 91 - 98. doi: 10.1089 / cyber.2012.0260
ಪಬ್ಮೆಡ್ ಅಮೂರ್ತ | ಕ್ರಾಸ್ಆರ್ಫ್ ಫುಲ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ | ಗೂಗಲ್ ಡೈರೆಕ್ಟರಿ
ಲು, ಜೆಎಂ, ಮತ್ತು ಲೋ, ವೈಸಿ (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). "ನಡೆಯುವಾಗ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ಬಳಕೆಯ ತನಿಖೆ ಮತ್ತು ತೈವಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪಾದಚಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ವರ್ತನೆಯ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವಗಳು" ಮಾನವ-ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮ್ಮೇಳನದ ಪ್ರೊಸೀಡಿಂಗ್ಸ್, (ಚಮ್: ಸ್ಪ್ರಿಂಗರ್), 469 - 475. doi: 10.1007 / 978-3-319-58753-0_67
ಮಾರ್, ಆರ್ಎ, ಮೇಸನ್, ಎಮ್ಎಫ್, ಮತ್ತು ಲಿಟ್ವಾಕ್, ಎ. (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಹಗಲುಗನಸು ಜೀವನ ತೃಪ್ತಿ, ಒಂಟಿತನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬೆಂಬಲಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ: ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಹಗಲುಗನಸು ವಿಷಯದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆ. ಕಾಗ್ನ್. 21, 401 - 407. doi: 10.1016 / j.concog.2011.08.001
ಪಬ್ಮೆಡ್ ಅಮೂರ್ತ | ಕ್ರಾಸ್ಆರ್ಫ್ ಫುಲ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ | ಗೂಗಲ್ ಡೈರೆಕ್ಟರಿ
ಮಾರ್ಕ್, ಜಿ., ವೊಯಿಡಾ, ಎಸ್., ಮತ್ತು ಕಾರ್ಡೆಲ್ಲೊ, ಎ. (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). “ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನ್‌ಗಳಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವೇಗ: ಇಮೇಲ್ ಇಲ್ಲದ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಧ್ಯಯನ,” ರಲ್ಲಿ ಕಂಪ್ಯೂಟಿಂಗ್ ಸಿಸ್ಟಂಗಳಲ್ಲಿನ ಮಾನವ ಅಂಶಗಳ ಕುರಿತು ಸಿಗ್ಚಿ ಸಮ್ಮೇಳನದ ಪ್ರೊಸೀಡಿಂಗ್ಸ್, (ಆಸ್ಟಿನ್, ಟಿಎಕ್ಸ್: ಎಸಿಎಂ), ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್ - ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್. doi: 555 / 564
ಮಾರ್ಲಾಟ್, ಜಿಎ (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಹಾನಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು: ನಿಮ್ಮಂತೆಯೇ ಬನ್ನಿ. ವ್ಯಸನಿ. ಬೆಹವ್. 21, 779–788. doi: 10.1016/0306-4603(96)00042-1
ಮಾರ್ಲಾಟ್, ಜಿಎ, ಲಾರಿಮರ್, ಎಂಇ, ಮತ್ತು ವಿಟ್ಕಿವಿಟ್ಜ್, ಕೆ. (ಸಂಪಾದಕರು). (2011). ಹಾನಿ ಕಡಿತ: ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಪಾಯದ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ತಂತ್ರಗಳು. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, NY: ಗಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ ಪ್ರೆಸ್.
ಮಾಟೆ, ಜಿ. (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಹಂಗ್ರಿ ದೆವ್ವಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ. ಬರ್ಕ್ಲಿ, ಸಿಎ: ನಾರ್ತ್ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಬುಕ್ಸ್.
ಮೇಯರ್, ಎಸ್. (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ? ಎರಡು ಕ್ಷೇತ್ರ ಪ್ರಯೋಗಗಳಿಂದ ಪುರಾವೆಗಳು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಣಕಾಸು ರೆ. 35, 215-232. doi: 10.1177 / 1091142106291488
ಮರ್ಸಿಯರ್, ಹೆಚ್., ಮತ್ತು ಸ್ಪೆರ್ಬರ್, ಡಿ. (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ದಿ ಎನಿಗ್ಮಾ ಆಫ್ ರೀಸನ್. ಕೇಂಬ್ರಿಜ್: ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್.
ಮೋಲ್, ಹೆಚ್., ಮತ್ತು ತೋಮಸೆಲ್ಲೊ, ಎಮ್. (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಸಹಕಾರ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಅರಿವು: ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ ಗುಪ್ತಚರ ಕಲ್ಪನೆ. ಫಿಲೋಸ್. ಟ್ರಾನ್ಸ್. ಆರ್. ಸಾಕ್. ಲಾಂಡ್. ಬಿ ಬಯೋಲ್. Sci. 362, 639 - 648. doi: 10.1098 / rstb.2006.2000
ಪಬ್ಮೆಡ್ ಅಮೂರ್ತ | ಕ್ರಾಸ್ಆರ್ಫ್ ಫುಲ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ | ಗೂಗಲ್ ಡೈರೆಕ್ಟರಿ
ಮ್ರೇಜೆಕ್, ಎಂಡಿ, ಫಿಲಿಪ್ಸ್, ಡಿಟಿ, ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್, ಎಂಎಸ್, ಬ್ರಾಡ್ವೇ, ಜೆಎಂ, ಮತ್ತು ಸ್ಕೂಲರ್, ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಯುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ: ಮೈಂಡ್-ಅಲೆದಾಡುವ ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿಯ (MWQ) ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಯುವಜನರಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಲೆದಾಡುವಿಕೆಯ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಂಭಾಗ. ಸೈಕೋಲ್. 4: 560. doi: 10.3389 / fpsyg.2013.00560
ಪಬ್ಮೆಡ್ ಅಮೂರ್ತ | ಕ್ರಾಸ್ಆರ್ಫ್ ಫುಲ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ | ಗೂಗಲ್ ಡೈರೆಕ್ಟರಿ
ನೊರೆಂಜಯನ್, ಎ., ಹೆನ್ರಿಕ್, ಜೆ., ಮತ್ತು ಸ್ಲಿಂಗರ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್, ಇ. (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). “ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕತೆ: ಒಂದು ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ,” ರಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಕಸನ: ಸಮಾಜ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ, ಸಂಪಾದಕರು ಪಿಜೆ ರಿಚರ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಎಂಹೆಚ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ (ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್, ಎಮ್ಎ: ಎಂಐಟಿ ಪ್ರೆಸ್), ಎಕ್ಸ್‌ನ್ಯುಎಮ್ಎಕ್ಸ್-ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಮ್ಎಕ್ಸ್. doi: 365 / mitpress / 378
ನೊರೆಂಜಯನ್, ಎ., ಮತ್ತು ಷರೀಫ್, ಎಎಫ್ (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯ ಮೂಲ ಮತ್ತು ವಿಕಸನ. ವಿಜ್ಞಾನ 322, 58 - 62. doi: 10.1126 / science.1158757
ಪಬ್ಮೆಡ್ ಅಮೂರ್ತ | ಕ್ರಾಸ್ಆರ್ಫ್ ಫುಲ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ | ಗೂಗಲ್ ಡೈರೆಕ್ಟರಿ
Ula ಲಸ್ವಿರ್ತಾ, ಎ., ರಾಟನ್ಬರಿ, ಟಿ., ಮಾ, ಎಲ್., ಮತ್ತು ರೈಟಾ, ಇ. (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪರ್ಸ್. ಸರ್ವತ್ರ ಕಂಪ್ಯೂಟ್. 16, 105–114. doi: 10.1007/s00779-011-0412-2
ಪಿಯರ್ಸನ್, ಸಿ., ಮತ್ತು ಹುಸೇನ್, .ಡ್. (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ಬಳಕೆ, ಚಟ, ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ: ಮಿಶ್ರ ವಿಧಾನಗಳ ತನಿಖೆ. ಇಂಟ್. ಜೆ. ಸೈಬರ್ ಬೆಹವ್. ಸೈಕೋಲ್. ಕಲಿ. 5: 17 doi: 10.4018 / ijcbpl.2015010102
ಪೂರಿಯೊ, ಜಿಎಲ್, ಮತ್ತು ಸ್ಮಾಲ್ವುಡ್, ಜೆ. (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡಲು ಹಗಲುಗನಸು: ನಮಗೆ ಏನು ಗೊತ್ತು, ನಮಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದು ಏಕೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸೊ. ಪರ್ಸ್. ಸೈಕೋಲ್. ದಿಕ್ಸೂಚಿ 10, 605 - 618. doi: 10.1111 / spc3.12288
ರಾಮ್‌ಸ್ಟಡ್, ಎಮ್ಜೆ, ವೀಸಿಯೆರೆ, ಎಸ್‌ಪಿ, ಮತ್ತು ಕಿರ್ಮಾಯರ್, ಎಲ್ಜೆ (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೆಚ್ಚಗಳು: ಹಂಚಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಗಮನದ ನಿಯಮಗಳ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಪಂಚಗಳನ್ನು ಸ್ಕ್ಯಾಫೋಲ್ಡಿಂಗ್ ಮಾಡುವುದು. ಮುಂಭಾಗ. ಸೈಕೋಲ್. 7: 1090. doi: 10.3389 / fpsyg.2016.01090
ಪಬ್ಮೆಡ್ ಅಮೂರ್ತ | ಕ್ರಾಸ್ಆರ್ಫ್ ಫುಲ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ | ಗೂಗಲ್ ಡೈರೆಕ್ಟರಿ
ರಾಮ್‌ಸ್ಟಡ್, ಎಮ್ಜೆಡಿ, ಬ್ಯಾಡ್‌ಕಾಕ್, ಪಿಬಿ, ಮತ್ತು ಫ್ರಿಸ್ಟನ್, ಕೆಜೆ (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಶ್ರೊಡಿಂಗರ್ ಅವರ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವುದು: ಮುಕ್ತ-ಶಕ್ತಿಯ ಸೂತ್ರೀಕರಣ. ಭೌತಿಕ. ಲೈಫ್ ರೆವ್. doi: 10.1016 / j.plrev.2017.09.001 [ಎಪಬ್ ಮುದ್ರಣಕ್ಕಿಂತ ಮುಂದಿದೆ].
ರಾಂಡ್, ಡಿಜಿ, ಬ್ರೆಸ್ಕೋಲ್, ವಿಎಲ್, ಎವೆರೆಟ್, ಜೆಎ, ಕ್ಯಾಪ್ರಾರೊ, ವಿ., ಮತ್ತು ಬಾರ್ಸಿಲೊ, ಎಚ್. (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಸಾಮಾಜಿಕ ಹ್ಯೂರಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು: ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಪುರುಷರಿಗೆ ಅಲ್ಲ. ಜೆ. ಎಕ್ಸ್ಪ್ರೆಸ್. ಸೈಕೋಲ್. ಜನರಲ್. 145, 389 - 396. doi: 10.1037 / xge0000154
ಪಬ್ಮೆಡ್ ಅಮೂರ್ತ | ಕ್ರಾಸ್ಆರ್ಫ್ ಫುಲ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ | ಗೂಗಲ್ ಡೈರೆಕ್ಟರಿ
ರಿಚರ್ಸನ್, ಪಿ., ಬಾಲ್ಡಿನಿ, ಆರ್., ಬೆಲ್, ಎವಿ, ಡೆಂಪ್ಸ್, ಕೆ., ಫ್ರಾಸ್ಟ್, ಕೆ., ಹಿಲ್ಲಿಸ್, ವಿ., ಮತ್ತು ಇತರರು. (2016). ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಂಪು ಆಯ್ಕೆಯು ಆಯ್ಕೆಯ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಾಗಿ ಡಾರ್ವಿನ್‌ನ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಸಿಲಾಜಿಜಂ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಬೆಹವ್. ಬ್ರೇನ್ ಸೈ. 39:e58. doi: 10.1017/S0140525X15000606
ಪಬ್ಮೆಡ್ ಅಮೂರ್ತ | ಕ್ರಾಸ್ಆರ್ಫ್ ಫುಲ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ | ಗೂಗಲ್ ಡೈರೆಕ್ಟರಿ
ರಾಬರ್ಟ್ಸ್, ಜೆಎ, ಪುಲ್ಲಿಗ್, ಸಿ., ಮತ್ತು ಮನೋಲಿಸ್, ಸಿ. (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ನನಗೆ ನನ್ನ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ಬೇಕು: ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸೆಲ್ ಫೋನ್ ಚಟದ ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಮಾದರಿ. ಪರ್ಸ್. ವೈಯಕ್ತಿಕ. ವ್ಯತ್ಯಾಸ. 79, 13 - 19. doi: 10.1016 / j.paid.2015.01.049
ಸೌಯರ್, ವಿಜೆ, ಐಮ್ಲರ್, ಎಸ್‌ಸಿ, ಮಾಫಿ, ಎಸ್., ಪೀಟ್ರೆಕ್, ಎಮ್., ಮತ್ತು ಕ್ರೂಮರ್, ಎನ್‌ಸಿ (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ನನ್ನ ಜೇಬಿನಲ್ಲಿರುವ ಫ್ಯಾಂಟಮ್: ಫ್ಯಾಂಟಮ್ ಫೋನ್ ಸಂವೇದನೆಗಳ ನಿರ್ಣಯಕಗಳು. ಜನಸಮೂಹ. ಮಾಧ್ಯಮ ಕಮ್ಯೂನ್. 3, 293-316. doi: 10.1177 / 2050157914562656
ಸೆಗರ್, ಸಿಎ (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಮಾನವ ಕಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಾಸಲ್ ಗ್ಯಾಂಗ್ಲಿಯಾ. ನರವಿಜ್ಞಾನಿ 12, 285-290. doi: 10.1177 / 1073858405285632
ಪಬ್ಮೆಡ್ ಅಮೂರ್ತ | ಕ್ರಾಸ್ಆರ್ಫ್ ಫುಲ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ | ಗೂಗಲ್ ಡೈರೆಕ್ಟರಿ
ಸ್ನೋಡ್‌ಗ್ರಾಸ್, ಜೆಜಿ, ಲ್ಯಾಸಿ, ಎಂಜಿ, ಡೆಂಗಾ, ಎಚ್‌ಜೆ, ಬ್ಯಾಟ್‌ಚೆಲ್ಡರ್, ಜಿ., ಐಸೆನ್‌ಹೋವರ್, ಎಸ್., ಮತ್ತು ಥಾಂಪ್ಸನ್, ಆರ್ಎಸ್ (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ತಲ್ಲಣಗಳು: ಗಿಲ್ಡ್ ಅಂಗಸಂಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಆನ್‌ಲೈನ್ ಗೇಮಿಂಗ್ ಯುಸ್ಟ್ರೆಸ್ / ಯಾತನೆ. ಈಥೋಸ್ 44, 50 - 78. doi: 10.1111 / etho.12108
ಹಾಡು, ಎಕ್ಸ್., ಮತ್ತು ವಾಂಗ್, ಎಕ್ಸ್. (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಚೀನೀ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಅಲೆದಾಡುವುದು-ಅನುಭವ ಮಾದರಿ ಅಧ್ಯಯನ. PLOS ಒನ್ 7: e44423. doi: 10.1371 / journal.pone.0044423
ಪಬ್ಮೆಡ್ ಅಮೂರ್ತ | ಕ್ರಾಸ್ಆರ್ಫ್ ಫುಲ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ | ಗೂಗಲ್ ಡೈರೆಕ್ಟರಿ
ಸೌತ್‌ಶೆಕ್, ಎ., ಬರ್ಕ್, ಸಿಜೆ, ಬೆಹರೆಲ್, ಎಆರ್, ಶ್ರೈಬರ್, ಆರ್., ವೆಬರ್, ಎಸ್‌ಸಿ, ಕರಿಪಿಡಿಸ್, II, ಮತ್ತು ಇತರರು. (2017). ಡೋಪಮಿನರ್ಜಿಕ್ ಪ್ರತಿಫಲ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಆದ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿನ ಲಿಂಗ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ನ್ಯಾಟ್. ಹಮ್. ಬೆಹವ್. 1, 819–827. doi: 10.1038/s41562-017-0226-y
ಸ್ಟಿಯರ್ಸ್, ಎಂಎಲ್ಎನ್, ವಿಕ್ಹ್ಯಾಮ್, ಆರ್‌ಇ, ಮತ್ತು ಅಸಿಟೆಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಕೆ (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಎಲ್ಲರ ಹೈಲೈಟ್ ರೀಲ್‌ಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದು: ಖಿನ್ನತೆಯ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಫೇಸ್‌ಬುಕ್ ಬಳಕೆಯು ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಜೆ. ಸೊಕ್. ಕ್ಲಿನ್. ಸೈಕೋಲ್. 33, 701 - 731. doi: 10.1521 / jscp.2014.33.8.701
ದಿ ಎಕನಾಮಿಸ್ಟ್ (2017). ಪಾಲಕರು ಈಗ 50 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ: https://www.economist.com/blogs/graphicdetail/2017/11/daily-chart-20 [ಜನವರಿ 22, 2018 ಅನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ].
ಥಾಂಪ್ಸನ್, ಎಸ್‌ಎಚ್, ಮತ್ತು ಲೌಘೀಡ್, ಇ. (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಫೇಸ್‌ಬುಕ್‌ನಿಂದ ಫ್ರೇಜ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆಯೇ? ಪದವಿಪೂರ್ವ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿನ ಲಿಂಗ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಪರಿಶೋಧನಾ ಅಧ್ಯಯನ. ಕೋಲ್. ಸ್ಟಡ್. ಜೆ. 46, 88-98.
ಟೊಬ್ಲರ್, ಪಿಎನ್, ಒ'ಡೊಹೆರ್ಟಿ, ಜೆಪಿ, ಡೋಲನ್, ಆರ್ಜೆ, ಮತ್ತು ಷುಲ್ಟ್ಜ್, ಡಬ್ಲ್ಯೂ. (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಮಾನವನ ನರ ಕಲಿಕೆ ತಡೆಯುವ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಫಲ ಮುನ್ಸೂಚನೆ ದೋಷಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಜೆ. ನೂರೊಫಿಸಿಯಾಲ್. 95, 301-310. doi: 10.1152 / jn.00762.2005
ಪಬ್ಮೆಡ್ ಅಮೂರ್ತ | ಕ್ರಾಸ್ಆರ್ಫ್ ಫುಲ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ | ಗೂಗಲ್ ಡೈರೆಕ್ಟರಿ
ತೋಮಸೆಲ್ಲೊ, ಎಮ್. (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ನಾವು ಏಕೆ ಸಹಕರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಕೇಂಬ್ರಿಜ್, ಎಮ್ಎ: ಎಂಐಟಿ ಪ್ರೆಸ್.
ತೋಮಸೆಲ್ಲೊ, ಎಮ್. (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಎ ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ಥಿಂಕಿಂಗ್. ಕೇಂಬ್ರಿಜ್, ಎಮ್ಎ: ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. doi: 10.4159 / 9780674726369
ತೋಮಸೆಲ್ಲೊ, ಎಮ್., ಮೆಲಿಸ್, ಎಪಿ, ಟೆನ್ನಿ, ಸಿ., ವೈಮನ್, ಇ., ಹೆರ್ಮನ್, ಇ., ಗಿಲ್ಬಿ, ಐಸಿ, ಮತ್ತು ಇತರರು. (2012). ಮಾನವ ಸಹಕಾರದ ವಿಕಾಸದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಹಂತಗಳು: ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆ ಕಲ್ಪನೆ. ಕರ್. ಆಂಥ್ರೊಪೋಲ್. 53, 687-688. doi: 10.1086 / 668207
ತುಫೆಕ್ಕಿ, .ಡ್. (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಶೃಂಗಾರ, ಗಾಸಿಪ್, ಫೇಸ್‌ಬುಕ್ ಮತ್ತು ಮೈಸ್ಪೇಸ್. Inf. ಕಮ್ಯೂನ್. ಸೊ. 11, 544-564. doi: 10.1080 / 13691180801999050
ಟ್ವೆಂಗೆ, ಜೆಎಂ (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಐಜೆನ್: ಇಂದಿನ ಸೂಪರ್-ಕನೆಕ್ಟೆಡ್ ಮಕ್ಕಳು ಏಕೆ ಕಡಿಮೆ ದಂಗೆಕೋರರು, ಹೆಚ್ಚು ಸಹಿಷ್ಣುರು, ಕಡಿಮೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ-ಮತ್ತು ಪ್ರೌ ul ಾವಸ್ಥೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ - ಮತ್ತು ಉಳಿದವರಿಗೆ ಇದರ ಅರ್ಥವೇನು. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, NY: ಸೈಮನ್ ಮತ್ತು ಶುಸ್ಟರ್.
ವ್ಯಾನ್ ಡಿಯರ್ಸನ್, ಎಜೆ, ಬೊಲ್ಲೆ, ಸಿಎಲ್, ಹೆಗ್ನರ್, ಎಸ್‌ಎಂ, ಮತ್ತು ಕೊಮ್ಮರ್ಸ್, ಪಿಎ (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಮಾಡೆಲಿಂಗ್ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ವ್ಯಸನಕಾರಿ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ನಡವಳಿಕೆ: ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ಬಳಕೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಒತ್ತಡ, ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ, ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಲಿಂಗಗಳ ಪಾತ್ರ. ಕಂಪ್ಯೂಟ್. ಹಮ್. ಬೆಹವ್. 45, 411 - 420. doi: 10.1016 / j.chb.2014.12.039
ವ್ಯಾನ್ ಹೋಲ್ಸ್ಟ್, ಆರ್ಜೆ, ವೆಲ್ಟ್ಮನ್, ಡಿಜೆ, ಬುಚೆಲ್, ಸಿ., ವ್ಯಾನ್ ಡೆನ್ ಬ್ರಿಂಕ್, ಡಬ್ಲ್ಯೂ., ಮತ್ತು ಗೌಡ್ರಿಯನ್, ಎಇ (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಸಮಸ್ಯೆಯ ಜೂಜಿನಲ್ಲಿ ವಿಕೃತ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಕೋಡಿಂಗ್: ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಸನವಿದೆಯೇ? ಬಯೋಲ್. ಸೈಕಿಯಾಟ್ರಿ 71, 741-748. doi: 10.1016 / j.biopsych.2011.12.030
ಪಬ್ಮೆಡ್ ಅಮೂರ್ತ | ಕ್ರಾಸ್ಆರ್ಫ್ ಫುಲ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ | ಗೂಗಲ್ ಡೈರೆಕ್ಟರಿ
ವೀಸಿಯೆರೆ, ಎಸ್. (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ). "ತುಲ್ಪಾ ಅನುಭವಗಳ ವೈವಿಧ್ಯಗಳು: ಮಾನವ ಸಾಮಾಜಿಕತೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ಸಂಮೋಹನ ಸ್ವರೂಪ" ಸಂಮೋಹನ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನ: ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಮಾನಗಳ ಸಮಗ್ರ ವಿಜ್ಞಾನದ ಕಡೆಗೆ, ಸಂಪಾದಕರು ಎ. ರಾಜ್ ಮತ್ತು ಎಂ. ಲಿಫ್ಶಿಟ್ಜ್ (ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್: ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್).
ವೀಸಿಯೆರೆ, ಎಸ್. (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್‌ಬಿ). "ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ನದಿಯಲ್ಲ: ತಂತಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳ, ಚಲನೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ," ರಲ್ಲಿ ಕ್ಲಿಕ್ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಕಿನ್ ಮಾಡಿ: ದೇಶೀಯ ಗುರುತು ಮತ್ತು ತ್ವರಿತ ಮಾಧ್ಯಮ, ಸಂಪಾದಕರು ಎಮ್. ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಎಸ್. ಶುಲ್ಟರ್ಮಾಂಡ್ಲ್ (ಟೊರೊಂಟೊ: ಟೊರೊಂಟೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮುದ್ರಣಾಲಯ).
ವೀಸ್ಸಿಯರ್, ಎಸ್‌ಪಿಎಲ್ (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾರ್ಕೊವ್ ಕಂಬಳಿಗಳು? ಮೈಂಡ್ ದಿ ಅದರ್ ಮೈಂಡ್ಸ್ ಗ್ಯಾಪ್! ಭೌತಿಕ. ಲೈಫ್ ರೆವ್. doi: 10.1016 / j.plrev.2017.11.001 [ಎಪಬ್ ಮುದ್ರಣಕ್ಕಿಂತ ಮುಂದಿದೆ].
ವೈಸರ್, ಇಬಿ (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). # ನಾನು: ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂಶಗಳು ಸೆಲ್ಫಿ-ಪೋಸ್ಟ್ ಆವರ್ತನದ ಮುನ್ಸೂಚಕರಾಗಿ. ಪರ್ಸ್. ವೈಯಕ್ತಿಕ. ವ್ಯತ್ಯಾಸ. 86, 477 - 481. doi: 10.1016 / j.paid.2015.07.007
ವೆಸ್ಟ್, ಜಿಎಲ್, ಡ್ರಿಸ್ಡೆಲ್ಲೆ, ಬಿಎಲ್, ಕೊನಿಶಿ, ಕೆ., ಜಾಕ್ಸನ್, ಜೆ., ಜೋಲಿಕೊಯೂರ್, ಪಿ., ಮತ್ತು ಬೋಬಾಟ್, ವಿಡಿ (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಅಭ್ಯಾಸ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಡಿಯೋ ಗೇಮ್ ಆಟವು ಕಾಡೇಟ್ ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯಸ್-ಅವಲಂಬಿತ ನ್ಯಾವಿಗೇಷನಲ್ ತಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಪ್ರೊಕ್. ಬಯೋಲ್. ವಿಜ್ಞಾನ. 282: 20142952. doi: 10.1098 / rspb.2014.2952
ಪಬ್ಮೆಡ್ ಅಮೂರ್ತ | ಕ್ರಾಸ್ಆರ್ಫ್ ಫುಲ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ | ಗೂಗಲ್ ಡೈರೆಕ್ಟರಿ
ವೈಟ್‌ಹೌಸ್, ಎಚ್. (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಮೋಡ್ಸ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜಿಯೊಸಿಟಿ: ಎ ಕಾಗ್ನಿಟಿವ್ ಥಿಯರಿ ಆಫ್ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಮಿಷನ್. ವಾಲ್ನಟ್ ಕ್ರೀಕ್, ಸಿಎ: ರೋಮನ್ ಅಲ್ಟಮಿರಾ.
ಯಿನ್, ಎಚ್‌ಹೆಚ್, ಮತ್ತು ನೋಲ್ಟನ್, ಬಿಜೆ (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಅಭ್ಯಾಸ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಬಾಸಲ್ ಗ್ಯಾಂಗ್ಲಿಯಾದ ಪಾತ್ರ. ನಾಟ್. ರೆವ್. ನ್ಯೂರೋಸಿ. 7, 464-476. doi: 10.1038 / nrn1919
ಪಬ್ಮೆಡ್ ಅಮೂರ್ತ | ಕ್ರಾಸ್ಆರ್ಫ್ ಫುಲ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ | ಗೂಗಲ್ ಡೈರೆಕ್ಟರಿ
ಜುರಿಫ್, ಜಿಇ (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್). ಬಲವರ್ಧನೆಯ ವೇರಿಯಬಲ್-ಅನುಪಾತ ಮತ್ತು ವೇರಿಯಬಲ್-ಮಧ್ಯಂತರ ವೇಳಾಪಟ್ಟಿಗಳ ಹೋಲಿಕೆ. ಜೆ. ಎಕ್ಸ್ಪ್ರೆಸ್. ಅನಲ್. ಬೆಹವ್. 13, 369 - 374. doi: 10.1901 / jeab.1970.13-369
ಕೀವರ್ಡ್ಗಳು: ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ಚಟ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನರವಿಜ್ಞಾನ, ವಿಕಸನೀಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ, ಮುನ್ಸೂಚನೆ-ಸಂಸ್ಕರಣೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೆಚ್ಚಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪೂರ್ವಾಭ್ಯಾಸ, ಹಸಿದ ದೆವ್ವಗಳು
ಉಲ್ಲೇಖ: ವೀಸಿಯೆರ್ ಎಸ್‌ಪಿಎಲ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟೆಂಡೆಲ್ ಎಂ (ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್) ಹೈಪರ್ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಮಾನಿಟರಿಂಗ್: ಸ್ಮಾರ್ಟ್ಫೋನ್ ವ್ಯಸನದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪೂರ್ವಾಭ್ಯಾಸದ ಖಾತೆ. ಮುಂಭಾಗ. ಸೈಕೋಲ್. 9: 141. doi: 10.3389 / fpsyg.2018.00141
ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ: 16 ನವೆಂಬರ್ 2017; ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ: 29 ಜನವರಿ 2018;
ಪ್ರಕಟಣೆ: 20 ಫೆಬ್ರವರಿ 2018.
ಸಂಪಾದನೆ:
ಮೌರಿಜಿಯೊ ಟಿರಾಸ್ಸಾ, ಯುನಿವರ್ಸಿಟಾ ಡೆಗ್ಲಿ ಸ್ಟುಡಿ ಡಿ ಟೊರಿನೊ, ಇಟಲಿ
ವಿಮರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ:
ಗಿಯುಲಿಯಾ ಪಿರೆಡ್ಡಾ, ಇಸ್ಟಿಟುಟೊ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟೇರಿಯೊ ಡಿ ಸ್ಟುಡಿ ಸುಪೀರಿಯೋರಿ ಡಿ ಪಾವಿಯಾ (ಐಯುಎಸ್ಎಸ್), ಇಟಲಿ
ಯಸ್ಮಿನಾ ಜ್ರೈಸತಿ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಬೈರುತ್, ಲೆಬನಾನ್
ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ © 2018 ವೀಸ್ಸಿಯರ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟೆಂಡೆಲ್. ಇದು ನಿಯಮಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲಾದ ಮುಕ್ತ ಪ್ರವೇಶ ಲೇಖನವಾಗಿದೆ ಕ್ರಿಯೇಟಿವ್ ಕಾಮನ್ಸ್ ಅಟ್ರಿಬ್ಯೂಷನ್ ಪರವಾನಗಿ (CC BY). ಇತರ ವೇದಿಕೆಗಳಲ್ಲಿನ ಬಳಕೆ, ವಿತರಣೆ ಅಥವಾ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಅನುಮತಿ ಇದೆ, ಮೂಲ ಲೇಖಕರು (ಗಳು) ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಜರ್ನಲ್‌ನಲ್ಲಿನ ಮೂಲ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿರದ ಯಾವುದೇ ಬಳಕೆ, ವಿತರಣೆ ಅಥವಾ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
* ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ: ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಪಿಎಲ್ ವೀಸಿಯೆರೆ, [ಇಮೇಲ್ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ]
;