초자연적 인 모니터링 : 스마트 폰 중독의 사회 리허설 계정 (2018)

사무엘 PL 베시에르^{1,2,3,4 *} 및 모리아 스텐델^1,3,4

• ¹캐나다 몬트리올 맥길 대학교 정신과
• ²McGill University, Montreal, QC, Canada 인류학과
• ³Raz Lab, 인지 신경과학, McGill University, Montreal, QC, Canada
• ⁴문화, 정신 및 뇌 프로그램, McGill University, Montreal, QC, Canada

우리는 스마트 폰 중독에 대한 디플레이션 보고서를 근본적으로 반사회적 현상으로 여기고있다. 사회적인 우리 종의 처분. 모바일 기술의 과다 연관성과 예측할 수없는 보상이 부정적인 영향을 조절할 수 있다는 현대의 비평가들과 우리가 동의하는 동안 진화론 적으로 오래된 메커니즘, 즉 다른 사람들이 모니터하고 모니터링해야하는 인간의 필요성에 중독의 장소를 두는 것을 제안합니다. 진화론 적 인류학과 종교의인지 과학에서 중요한 발견에서부터 우리는 과도기적 모니터링 일반 스마트 폰 중독 모델 사회 리허설 인간의인지 이론. 인지 신경 과학에서의인지 및 중독에 대한 최근의 예측 적 처리 관점을 바탕으로, 우리는 역기능 스마트 폰 사용을 중재함에있어 사회적 보상 예측 및 예측 오류의 역할을 설명합니다. 우리는 사회적 관계를 존중하고 사회적 정보 소비를위한 의도적 인 의정서를 세우는 데 올바른 관습을 찾는데 관조 철학과 해를 줄이는 모델을 통해 통찰력을 얻습니다.

개요

이 백서에서 최종 검토가 진행됨에 따라 스마트 폰 사용으로 인한 유해한 영향에 대한 새로운 논설이 뉴스를 휩쓸고있었습니다. 고객의 청원으로 뒷받침되는 주요 Apple 주주들은 이제 기술 거인이 스마트 폰 중독의 증가하는 문제와 어린이 발달에 미치는 영향을 해결해야한다고 요구했습니다 (카와, 2018). 인간 행동에 대한 인터넷의 영향을 연구 한인지 과학자로서비시 에르, 2016a,b), 우리의 목표는 모바일 정보 기술과 인간의 안녕 사이의 관계에 대한 미묘한 견해를 제시하는 것입니다. 우리는 과도한 스마트 폰 사용이 정신 건강에 해를 끼칠 수 있다는 데 동의하지만, 우리는 이러한 중독성 패턴과 관련된 메커니즘에 대한 현재의 이해를 더 넓은 진화론 적 초점으로 재구성하고자합니다.

이 논문에서 우리는 스마트 폰 중독에 대한 현재의 도덕적 패닉이 근본적으로 중요한 요소를 간과한다고 주장하는 도발적인 주장을 제공합니다. 모바일 기술에 본질적으로 중독성이있는 것은 없습니다. 우리는 오히려 그것이 사회적인 다른 사람들과 연결하고 스마트 폰과의 중독성 관계를 유도하고 유지하는 다른 사람들로부터 배우고 자하는 기대와 보상. 인터넷 중독과 우리를 연결하고 동시에 외로움을주는 새로운 미디어와 기술에 대해 많이 언급되어 정신 건강에 악영향을 미칩니다 (트 벤지, 2017). 그러나 이러한 메커니즘의 깊은 사회적 특성은 종종 과소 평가됩니다. 강박적인 스마트 폰 사용은 기본적으로 사회적인 것만 큼 반 사회적이지 않다고 주장합니다. 특히, 우리는 모바일 기술 중독이 사람들과 연결하려는 인간의 욕구에 의해, 그리고 다른 사람들이보고, 듣고, 생각하고, 안내하고, 모니터링해야 할 필요성에 의해 움직이며, 우리의 사회적 두뇌와 깊이있는 진화 과거.

스마트 폰은 또 다른 건강한 충동을 위해 잠재적으로 건강에 해로운 플랫폼을 제공한다고 주장합니다. 앞으로 살펴 보 겠지만, 우리를 통해 다른 사람들의 역할을 기억하고 축하 할 수 있으며, 우리를 독특하게 사회적 종으로 만드는 유대를 소중히 여길 수 있습니다.

우리는 스마트 폰 중독의 사회적 뿌리를 확장하고, 나아가 인간 행동과 복지의 사회적 근본을 밝히면서 다른 비 사회적 형태의 과도한 스마트 폰 사용을 무시하는 일반적인 메타 이론을 만들려고하지 않습니다. 스마트 기기 중독의 초 사회성은 오히려 직접 사회에서 간접 사회까지의 연속체에서 발생할 수 있습니다.

비디오 게임을하고, 일정이나 공간 방향을 암기하는 것과 같은 어려운 작업을 아웃소싱하고, 뉴스와 정보에 즉시 액세스하는 것은 중독성이 높은 것으로 알려진 일상적인 스마트 폰 기능 중 하나입니다 (2017 변경). 한눈에 이러한 영역은 사회적으로 쉽게 드러나지 않습니다. 그러나 진화론 적 관점에서 볼 때, 모든 환경에서 (그리고 실제로는 인간 지능 자체에서) 최적의 기능을 수행 할 수있는 인간의 능력은 다른 사람들이 고안 한 상황에 맞는 문화 정보의 대규모 누적 레퍼토리에 액세스 할 수있는 것으로 추정되며, 어느 누구도 발명 할 수 없습니다. 스스로 또는 평생 혼자서Henrich, 2016; Mercier and Sperber, 2017). 간단히 말해서 뉴스와 정보를 찾는 방법은 다른 사람들로부터 배우다에 계속 업데이트 문화적으로 관련된 이벤트와 사람들. 비디오 게임은 사용자와 비평가가 쉽게 볼 수없는 사회적 차원에 의해 유사하게 뒷받침됩니다. 많은 비디오 게임에는 다른 사용자와 온라인 게임을 할 때 명백한 사회적 보상이 수반되지만 (Snodgrass et al., 2016) Candy crush와 같은 독특하고 중독성이 강한 다른 스마트 폰 게임은 그렇지 않습니다. 난이도가 증가한 소위 "ludic loops"에서 비롯된 예측 불가능한 보상2017 변경) 섹션에서 예측 처리 및 스마트 폰 섹션을 확장하면 일반적으로 다른 영역에서 보상을 찾는 행동 및 중독을 증가시키는 신경 생물학 시스템을 활성화합니다 (West 외, 2015). 다음 섹션에서는 이메일 및 문자 메시지에서 소셜 미디어에 이르기까지 대부분의 스마트 폰 알림이 다음을 통해 중독성 행동을 조절한다는 가설을 뒷받침하는 결과를 제시합니다. 사회적 보상. 그러나 게임을 통해 얻은 보상은보다 간접적 인 방식으로 사회적입니다. 실제로 게임과 경쟁에 대한 인간의 드라이브는 사회적 진화 메커니즘에 뿌리를두고 있으며, 그룹 내 및 그룹 간 경쟁이 기술, 지식 및 기술의 반복적 인 확산을 주도하는 데 도움이 된 사회 진화 메커니즘에 뿌리를두고 있습니다.벨 (Bell) 등, 2009; Richerson et al., 2016). 어려운 게임에서 뛰어 나기 위해 우리는 특정 기술 영역뿐만 아니라 사회적 경쟁 자체에서도 우수성을 연습하고 있습니다. 우리가 논할 것처럼, 스마트 폰은 다른 사람들과의 관계, 다른 사람들로부터 배우는 것뿐만 아니라 다른 사람들과의 비교 및 ​​경쟁에 대한 깊은 진화 욕구를 과도하게 확장합니다.

스마트 폰 사용의 사회성

스마트 폰 사용과 관련하여 현재의 과학 문헌과 직관적 인 지혜는 압도적으로 비관적이며 이러한 새로운 기술로 인해 발생할 수있는 위험에 대해 경고합니다. 현재 연구에 따르면 스마트 폰 사용은 우울증과 관련이 있습니다.Steers et al., 2014; Andreassen et al., 2016), 물질주의 (Lee 외, 2014; 트 벤지, 2017) 및 사회적 불안 (Billieux 등, 2015; 에마누엘 등, 2015; Hussain et al., 2017), 반 사회적, 만성 불안, 자기 집착 '좀비'(루와로, 2017). 이러한 결과는 스마트 폰 사용의 '어두운면'에 대한 중요한 우려를 불러 일으키지 만 중독과 병리의 유일한 위치로서 새로운 기술에 집중하는 경향이 있습니다. 우리는이 문제를보다 광범위한 진화론 적 초점으로 제시 할 것을 제안하고, 현재의 '스마트 폰 강박 관념'이 인간 경험이 변하지 않는 심리 사회적 맥락의 패러다임 적 전환에 근거하거나 근거가 아니라고 주장 할 것이다. 우리는 인기있는 계정이 결정적으로 중요한 요소에 대한 마크를 그리워한다고 주장합니다. 중독성이 강한 스마트 폰 자체가 아니라 오히려 사교 본능 그들이 줄 수있는 우리는이 사회성 추구가 스마트 폰보다 수십만 년 (몇몇 수백만 년)보다 오래된 인류 진화의 기본 특징이라고 주장합니다.허디, 2007). 간단히 말해서, 스마트 폰 중독은 반 사회적이 아니라 초 사회적입니다.

스마트 폰 사용이 본질적으로 사회적이라는 주장을 뒷받침하는 충분한 증거가 있으며, 또한이 친밀감은 스마트 폰 중독의 핵심 위치입니다. 첫째, 대부분의 스마트 폰 사용은 소셜 네트워킹, 문자 메시지 및 전화 통화와 같은 소셜 활동에 사용됩니다 (리와 정, 2006; Lopez-Fernandez et al., 2014). 정보를 탐색하거나 웹 서핑을하는 것과 같이 대화식 스마트 폰 사용이 줄어들면서 이제는 암묵적으로 사회적으로 변했습니다. '좋아요', 의견 및 의견은 명성과 집단적 관심의 사회적 지표입니다. 둘째, 주로 사회적 목적으로 기기를 사용하는 개인은 습관적인 스마트 폰 사용을 더 빨리 개발합니다 (Van Deursen 등, 2015). 이러한 결과는 중독성이있는 것은 스마트 폰 그 자체 만이 아니라 그것이 직접적 또는 간접적 인 사회적 상호 작용을 가능케한다는 것을 시사합니다.

스마트 폰 중독의 젠더 된 차원은 고유 한 사회성에 대한 추가 단서를 제공합니다. 진화 심리학과 사회 신경 과학에서 현재의 발견은 여성이 평균적으로 사회적인지에 능숙하고 남성보다 더 친 사회적 행동을 보이는 경향이 있음을 나타냅니다.에켈 앤 그로스 먼, 1998; Andreoni와 Vesterlund, 2001; 마이어, 2007; Laasch and Conaway, 2009; 랜드 (Rand) 등의 2016; Soutschek et al., 2017; 만나다 Espinosa와 Kovářík, 2015 대체 설명). 이 성별 불일치는 스마트 폰 사용에서 유지되고 있으며, 수많은 연구에 따르면 여성이 남성보다 휴대 전화를 사회적 목적으로 사용하는 것으로 나타났습니다 (투 펙치, 2008; Van Deursen 등, 2015). 우리의 가설에 따르면, 여성 스마트 폰 사용의 사회적 특성으로 인해 여성은 중독에 더 취약합니다. 최근 추정치에 따르면, 여성들은 중독성있는 스마트 폰 동작을 개발할 가능성이 높고 스마트 폰을 사용할 수없는 경우 더 많은 불안감을 느끼며 휴대 전화 확인에 대한 통제력이 떨어집니다 (톰슨과 루 게드, 2012; Van Deursen 등, 2015).

상상 다른 마음은 우리의 기대를 안내

사회적 인식의 성별 차이가 작음에도 불구하고 인간 전체가 친 사회적 종이라는 것은 논쟁의 여지가 없습니다. 인식과 사회 사이의 본질적인 공동 진화론 적 연결을 증명하는 발달 심리학의 발견을 충분히 문서화했습니다 (Moll and Tomasello, 2007; 토마 셀로, 2009; Tomasello 등, 2012), 최근의 방랑에 관한 연구에 따르면 자발적인 정신 생활의 많은 부분이 사회적 시나리오를 연습하는 데 전념하고 있습니다. 예를 들어, 경험 샘플링을 사용한 최근 대규모 조사에 따르면 깨어있는 시간의 거의 절반이 현재 작업과 관련이없는 마음을 헤매는 에피소드에서 소비되고 있음이 밝혀졌습니다 (Killingsworth와 Gilbert, 2010). 공상 과학은 종종 방황하는 마음의 결과를 묘사하지만 (예 : Mrazek 등, 2013), 그러한 많은 양의 정신 생활을 차지하는인지 기능이 적응 적 이점을 제공하지 않는다고 믿기에는 이르다. 방황의 편재를 설명하기 위해 포에 리오와 스몰 우드 (2016) 이 현상은 오프라인 사회 인식을위한 플랫폼으로 작용하면서 진화 적으로 적응할 수 있다고 제안했다. 이 견해를 뒷받침하는 연구에 따르면, 공상의 작은 부분을 제외하고는 모두 사회적 시나리오가 포함됩니다 (Mar 외, 2012; 노래와 왕, 2012). 또한 마음을 방황하고 사회적으로 인식하는 것은 공유 된 신경 활성화에 의존하므로, 공상 중에 발생하는 신경 활동은 개인화가 사회적으로 번창 할 수있게하는 과정 인 정신 화 및 원근법 취하기와 같은 핵심 사회 과정과 크게 겹칩니다 (Poerio and Smallwood, 2016). 우울증의 진화에 관한 최근의 모델은 일반적인인지 메커니즘에 대한이 사회적 가설을 확인하는 데 도움이됩니다. 일련의 영향력있는 논문에서 Paul Andrews와 동료들은 '우울증'(인지 적 반추로 특징 지어지는 장애)이 특정 사회적인 사회적 문제를 정신적으로 집중시키는 데 도움이되는 이점. 다시 한 번, 사회적인지 남성보다 실력이 뛰어난 여성은 남성보다 우울증이 더 심합니다. Andrews와 동료들은 이것을 정신 생활의 상당 부분이 사회적 시나리오 연습에 전념하고 있다는 추가 증거로보고 있습니다 (앤드류스와 톰슨, 2009; Andrews et al., 2012, 2015). 대체로 발달 심리학,인지 신경 과학 및 현상학 사이의 증가하는 합의는 인간이 거의 항상 생각하고 있으며 을 통하여 다른 사람 (금요일, 2002; 토마 셀로, 2009; Mar 외, 2012; Ramstead 등, 2016). 그러므로 일반화 된 사회적 리허설인지 이론을 정립 할시기가됐다. 다음 섹션에서는이 이론을 확장하여 스마트 폰 사용에 적용합니다.

하이퍼 자연 모니터링으로 소셜 미디어 및 인터넷 알림

최근의 논문에서 Ramstead et al. (2016; 참고도 Ramstead 등, 2017; 비시 에르, 2017)은 상징적으로 풍요로운 인류 세계를 공유 된 행동 표준에 대한 재귀 적으로 중첩 된 상호 기대에 기초한“문화적 여유”의 조직화 된 풍경으로 묘사했다. 이러한 관점에서 '문화'는 패턴 화 된 관심 할당으로 개념화 될 수있다. 즉, 다른 사람들도 기대하고주의를 기울이는 것에 따라 선택적으로주의를 기울이고, 의미를 부여하고, 세상의 특정 특징에 행동을지도하는 관행. 집단적 형태의 관심 선호를 통해 두드러지는 것은 서로 다른 가치를 얻고 그룹마다 다른 경험을 제공하지만, 다른 사람들과 같은 일반화 된 '나 같은'그룹에 외삽 된 공유 된 관심은 종 전체의 처분입니다. 공동의도에 의해 호모 사피엔스 (Homo Sapiens)들 사이에서 문화적 삶의 형태를 일으킨다 (Ramstead 등, 2016; 비시 에르, 2017).

이 관점에서, 정상적인인지 및 사회 발전 과정에서 인간은 다른 사람들의 관점을 통해 세상을 보는 법을 배우고 자신의 행동을 이끌어 내기 위해 상황 관련 요원 (일반적으로 명성이 가득한)을 직관적으로 상상합니다.비시 에르, 2017). 맥락에서 맥락, 순간에 이르기까지, 우리는 생각, 감정 및 의사 결정의 많은 부분을“때때로 생각하고 느끼고 느끼거나 기대하는 것”에 대한 명시적이고 종종 암시적인 시나리오로 아웃소싱합니다. 다양성.

상상의 다른 사람들이보고 인도하는이 안심 감은 협력, 도덕성, 조직화 된 종교, 대규모 사회 생활의 진화에서 중요한 역할을한다고 가정되었다 (화이트 하우스, 2004; 보이어, 2008; 노렌 자얀과 샤리프, 2008; 2010, Atran and Henrich; 노렌 자얀 (Norenzayan) 등의 2013). 이 견해에 따르면, 종종 초자연적 모니터링 가설우리는 우리의 평범한인지, 의식, 행동, 도덕적 태도를 인도하는 가상의 대리인을 더 잘 살리기 위해 우리의 신들과 영들을 양식했습니다.

인스턴트 문자 메시지, 이메일 및 소셜 미디어는 굶주린 사람들을 연결해야 할뿐만 아니라 다른 사람들을보고 모니터링 할 수있는 플랫폼을 제공하며, 더 나아가서는보고, 듣고, 생각하고, 모니터링하고, 다른 사람들이 판단하고 평가했습니다. 우리는 이것을 초자연적 모니터링 가설.

스마트 폰 사용에 대한 일반적인 – 그리고 과장된 견해는 오늘날 청소년들 사이에서 유행성 같은 대량 외로움, 불안, 불안, 물질주의 및 자기애의 물결을 담당하는 교활한 무기라는 점입니다. 특히 소위 '디지털 원주민'이라는 1994 이후 (Roberts 등, 2015; 와이저, 2015; 피어슨과 후세인, 2015; 트 벤지, 2017). Jean Twenge가 최근 디지털 원주민에 관한 책에서 지적한 것처럼 (트 벤지, 2017), 서방에서 전자적으로 매개되는 어린 시절의 도래는 육아 문화의 일반적인 변화와 소위 '헬리콥터 육아'의 출현과 동시에 이루어졌다.¹ 특히. 그녀는 광범위한 조사 연구를 통해 1994 이후에 태어난 어린이와 청소년이 감독자보다 동료들과 사교 활동을하는 데 훨씬 덜 많은 시간을 보냈으며 전자 장치에 훨씬 더 많은 시간을 보냈다고 지적합니다. 이 두 가지 상관 요인에 대한 정확한 인과 관계를 확인할 수는 없지만“실제로”동료와 상호 작용하지 않는 청소년들만 주목할 수 있습니다.irl 인터넷 용어로) 그들의 세대가 이용할 수있는 수단으로 그렇게하려고 노력하십시오. 요컨대, 온라인 중재 생활은 항상 이미 실제 생활이므로 본질적으로 사회적입니다.

따라서 디지털 미디어에 대한 현재의 도덕적 패닉이 종종 고려하지 못하는 것은 보고 싶어하는 욕구및 판단하고 판단 정확하다 다른 사람들에 대해. 다른 사람들의 관점을 통해 자기 가치를 추구하는 것에 대한 비정상적인 것은 없습니다. 따라서 우리는 이러한 충동을 근본적으로 정상적인 것으로 생각하고 우리 종과 구별되는 사회적인지의 핵심 메커니즘에 정박 할 것을 제안합니다. 우리의 사회적 리허설 및 모니터링 관점에서, 스마트 폰은 단순히 우리에게 타고난 인간 사회를 채널링 할 수있는 새로운 매체를 갖추고 있습니다. 중독을 유발하는 그들의 성향은 단순히 다른 사람들이 우리에게 얼마나 중요한지, 우리가 어떻게 그들에게 중요하게되고 싶은지를 가리 킵니다.

예측 처리 및 스마트 폰

스마트 폰 사용의 주요 동기가 사회적인 경우,이 기술이 왜 그러한 부정적인 결과를 초래할 수 있습니까? 우리는 중독 과학에 의지하여 특히 모바일 기술이 어떻게 우리를 어떻게 불안을 유발하고 흥분을 일으키는 하이퍼 모니터링의 소용돌이로 보냈는지 설명합니다.

중독의 신경 과학에 대한 짧은 벤처

스마트 폰 중독의 정확한 본질과 신경 화학 관련성은 현재 알려져 있지 않습니다 (Elhai et al., 2017). 그러나 학습과 중독의 신경 과학에 대한 주요 통찰력은 우리의 삶을 통제하는 것처럼 보이는 깜빡 거리고 울퉁불퉁 한 벽돌에 대한 우리의 애착에 대한 중요한 통찰력을 제공 할 수 있습니다.

우리가 보았 듯이, 스마트 폰 사용은 한 번에 복잡한 사회 환경으로 구성되고 구성됩니다. 그러나이 풍경은 또한 다른 사람이 우리와 상호 작용했음을 경고하기 위해 경고음과 신호음을 전달하는 수십 개의 응용 프로그램의 알림으로 조정됩니다. 이제이 그림에서 '중독'이 어디에 어떻게 적용되는지 고려해야합니다. 사회적 상호 작용 (디지털 여부에 관계없이)은 기저핵에서 도파민 보상 회로를 활성화합니다 (참조 Krach et al., 2010 검토를 위해). 이 같은 회로가 중독성 약물 사용에 연루되어 있음을 주목하는 것이 중요합니다.벨린 (Belin) 등, 2009), 강박적인 비디오 게임 및 일반적인 보상 추구 (West 외, 2015). 이것은 연관 학습을 담당하는 회로입니다. 개인이 두 가지 자극을 연관시키는 법을 배우는 과정 (Hebb, 1976; 시거, 2006; Yin and Knowlton, 2006). 연관 학습이 발생하려면 반사 자극을 유발하는 자극과 함께 새로운 자극에 대한 초기 노출이 발생해야합니다. 스마트 폰을 통해 사용자가 겪는 거의 모든 알림은 사회적 가치를 이끌어 내고 도파민 보상 회로를 활성화하여 사용자가 이러한 보상 알림을 예상하고 찾도록합니다. 각각의 경우에이 링크는 더욱 강해지며, 사용자는 이러한 보람있는 알림을 예상하고 추구하여 습관적인 행동의 길을 열게됩니다.

도파민 시스템은 중독을 통제하는 두 가지 기능을 조절합니다. 보상의 기대 및 결과 평가 (Linnet, 2014). 그러나 도파민과 중독에 대한 중요한 발견은 도파민 성 서지가 일반적으로 발생한다는 것입니다 보상하기 전에또는보다 정확하게는 큐 (예를 들어, 레버를 누를 수 있음을 나타내는 비프 음)가 (예를 들어, 레버를 당기는 것으로부터) 보상의 신뢰성있는 전달을 시그널링 할 때. 잦고 예측 가능한 노출로 각성이 감소하기 때문에 보상 기대는 자극 자체의 결과 평가보다 강력한 중독의 훨씬 더 강력한 매개자입니다 (Fiorillo 등, 2003; 반 홀스트 (Van Holst) 등, 2012). 이 발견에 따르면, 우리가 중독을 신뢰할 수있는시기의 패턴을 파악할 수 없을 때 중독이 가장 강해진다 (반 홀스트 (Van Holst) 등, 2012). 행동 과학자들은 이러한 중독 유발 패턴을 간헐적 강화 or 가변 비율 일정 (주 리프, 1970). 신경 과학자들은 시간의 50 %의 보상을 제공하는 행동을 유발하는 큐가 배달 일정의 가장 불안을 유발하는 것으로 확인했습니다. 예를 들어 75 %의 시간에 보상이 제공 될 것으로 예상됩니다. 대부분의 시간. 25 %의 시간을 제공하는 보상을 알리는 신호도 비슷하게 예상 할 수 있습니다. 지원 대부분의 시간을 제공합니다. 이러한 높은 예측 가능성 일정 (뇌가 어떤 일이 일어날 지 확실하게 예측할 수있는 경우)은 일반적으로 낮은 각성을 유발합니다. 50 % 배송 률에서 보상 일정은 여전히 ​​유혹하기에는 충분하지만 불안을 유발할 수는 없습니다 (Fiorillo 등, 2003).

여기서 집으로 가져갈 요점은 흥분이 보상 자체보다 보상 기대와 더 높은 상관관계가 있다는 것입니다. 보상이 가장 예측할 수 없을 때 각성은 일반적으로 부정적이 되어 불안을 유발합니다(그림 1).

  

그림 1. 불확실한 자극에 대한 도파민 작용 Fiorillo 등, 2003그림 3C). 보상 확률의 함수로서 영장류에서 도파민 뉴런의 평균 지속 활성화, 보상이 절반의 시간에 존재할 때 가장 큰 도파민 작용이 일어난다.

실제로 스마트폰 알림의 신호음과 윙윙거리는 소리는 간헐적이고 가변적이며 예측할 수 없지만 거의 충족되지 않는 기대 보상의 독특하고 바람직한 일정을 제공하므로 매우 강력한 각성 모드를 유발하는 혼란스러운 보상 기대 패턴을 제공합니다. 휴대폰이 우리를 갈망하게 만드는 보상의 깊은 사회적 특성 때문에 우리는 종종 중독의 악순환에 빠지게 됩니다(그림 1).

예측 오류로서의 갈망

예측 처리 및 자유 에너지 인식 이론에 따르면, 우리는 세상을 그대로 인식하지 못합니다. 우리는 환경 자극에 직접 반응하기보다는 먼저 기대. 즉, 즉각적인 인식은 먼저 이전 경험에 의해 조정 된 행동 적 자기 예측을 통해 발생합니다 (Friston and Kiebel, 2009; Ramstead 등, 2016). 이 관점에서, 우리의 뇌는 경험에서 일어날 일과 그에 따라 행동하는 방법에 대한 예측을 제공하기 위해 사전 학습을 기반으로 세계의 통계 모델을 생성합니다. 그렇게함으로써 우리의 두뇌는 다가오는 감각 상태를 예측하고 실제 감각 상태와 비교하여 이전과 행동의 지속적인 업데이트를 통해 이러한 분포 사이의 차이를 최소화합니다 (예 : 학습)Ramstead 등, 2016, 2017). 우리의 지각 시스템은 예측할 수없는 불확실한 정보를 계산하여 예측 불확실성을 줄이기 위해 지속적으로 불확실성을 줄이기 위해 노력하고 있습니다. 예측 오류 링고에서 – 평범 해집니다. 이 관점에서 갈망은 예측 오류로 개념화 될 수있다.토 블러 (Tobler) 등, 2006) (숫자 2, 3).

  

그림 2. 큐 활성화 보상 기대 및 예측 오류 및 후속 도파민 활동 ( Keiflin과 Janak, 2015). (A) 큐가 조정되기 전에 예상치 못한 보상은 도파민 뉴런의 위상 활성화와 긍정적 인 보상 예측 오류를 초래합니다. (B) 보상이 조정되면, (보상이 아닌) 단서에 긍정적 인 보상 기대와 도파민 활동이 증가합니다. (C) 큐가 발생하지만 예상 된 어워드없이 충족되면 결과는 부정적인 예측 오류와 기준선 아래의 도파민 활성 감소입니다.

  

그림 3. (광고) 그림에 제시된 데이터의 외삽을 나타냅니다. 2 현재 스마트 폰 중독 문제에 대해 보상을 기대할 때 도파민 활동이 증가하고 예상 보상이 충족되지 않는 경우 기준선 아래로 감소합니다.

위에서 언급했듯이, 연관 학습과 자유 에너지 모델은 다음과 같은 보편적 인 기대를 설명 할 수 있습니다. 기대 스마트 폰 알림 수는 다가오는 사회적 보상을 예측합니다. 차례로, 스마트 폰 알림의 간헐적 인 일정은 더 강한 기대와 더 강박적인 기대를 촉진하여 예측 오류와 정서적 실망을 유발합니다.

알림은 초기 알림 없이도 결국 습관이되는 행동을 확인하는 신호입니다 (Oulasvirta 등, 2012; Elhai et al., 2017). 최근 연구에 따르면이 습관적 인 검사 행동의 규모가 밝혀졌으며 3 ha 이상의 평균 개인 지출은 스마트 폰에서2017 변경), 매일 평균 2617 번 탭하기, 타이핑 또는 스 와이프 (dscout, 2016). 대부분의 사용자는 휴대 전화가 진동하고 있다는 환각의 형태로 예측 오류를 경험합니다. 팬텀 폰 (Sauer et al., 2015). 이러한 예측 오류는 스마트 폰 중독의 일반적인 관문 인 습관적인 전화 확인 동작을 강화합니다 (Oulasvirta 등, 2012). 예측 패턴 오류는보다 미묘하지만, 패턴 화 된 기대치가 충족되지 않을 때 똑같이 빈번하고 고통스러운 방식으로 발생할 수 있습니다. 예를 들어, 사랑하는 사람이나 Instagram의 '좋아요'의 메시지 일 수 있기를 바랍니다. 스팸 전자 메일 또는 상사로부터 연체 된 작업에 대한 메시지가 수신되어야합니다.

사회 모니터링의 어두운면?

예측 처리, 자유 에너지, 연관 학습 및 사회적 리허설과 같은 일반적인 인식의 주요 모델은 모두 스마트 폰 중독의 새로운 현상을 밝힐 수있는 단서를 제공합니다. 우리는 스마트 폰 중독이 소셜 모니터링 및 연관 학습을위한 기본적인 인간 성행위를 활용하는 것을 보았습니다. 우리는이 문서가 현재의 공황 속에서 스마트 폰 중독의 잠재적 인 건강한 사회적 원인에 대한 희망적인 메모를 추가하기를 원하지만 우울증, 불안 및 외로움과 같은 부정적인 결과에 대해 위에서 설명한 증가하는 합의를 무시할 수는 없습니다.

스마트 폰 사용과 우울증은 서로 밀접한 관련이 있으며, 한 가지 인과 이론에 따르면 소셜 네트워크에 자주 액세스하는 스마트 폰은 자신을 다른 사람과 자주 비교하는 플랫폼을 제공한다고합니다 (Steers et al., 2014). 그러나 우리는 사회적 모니터링이 평범한 인간의 인식의 근본적인 정상이며 실제로 필요한 부분이라고 주장했다. 이 성향에 대한 고전적인 진화론 적 설명은 가십에 대한 인간의 사랑을 강조했다.던바, 2004) 및 사회적 비교 (페스트 링거, 1954) 위협 평가, 타인의 사회적 지위 변화 및 변화 추적, 문화 정보 및 행동 가이드의 신뢰할 수있는 출처 찾기를위한 적응 적 이점 제공Henrich, 2016). 우리는 자신을 다른 사람들과 문화적 규범과 비교하면 의미, 동기 부여, 목적 및 정체성 감각을 이끌어 낼 수 있다고 덧붙입니다. 사회적으로 연결된 스마트 폰을 통해이 혁신적인 프로세스는 단순히 오버 드라이브에서 실행됩니다. 우리는 이제 긍정적으로 편향된 소셜 미디어 콘텐츠와의 초고속 비교에 지속적으로 끊임없이 참여할 수 있습니다. 미디어 연구자들이 제안한 바와 같이, 다른 사람들에 대한이 지속적인 긍정적 인 정보 흐름을 통해 사용자는 소위 "하이라이트 릴"에 대해 계속해서 사회적 비교와 부정적인 자기 평가를 수행 할 수 있습니다.Steers et al., 2014). 사이버 매개 소셜 비교의 명백한 항원성에도 불구하고, 이러한 계정은 소셜 연결에 대한 욕구가 다른 사람들보다 더 나은 일을하려는 욕구보다 스마트 폰 사용의 더 강력한 동기 부여 자임을 인정하지 않습니다.

다음 섹션에서는 스마트 폰 과다 사용의 비양심적 인 문제를 해결하기 위해 개인이 모바일 기술과 행복하고 건강한 관계를 구축하기 위해 취할 수있는 조치를 제안하기 위해 일반적인인지 이론을 다시 한 번 사용합니다.

배고픈 유령에게 먹이주기

스마트 폰 중독이 기본적으로 인간의 친교성에 대한 친밀감에 의존한다면, 우리는 또한 우리의 사회적 본질을 이용하여 갈망을 완화하는 법을 배울 수 있습니다.

고전 불교에서 모든 생물은 6 가지 수명주기를 거치거나 6 가지 존재 영역을 통과한다고합니다 (레빗, 2003; 마테, 2008). 그들은 굶주린 유령의 영역으로 이동하기 전에 그들의 삶이 끊임없는 고문으로 묘사되는 지옥에서 시작합니다. 다음은 동물의 영역입니다. 봉사와 어리 석음의 세계. 이 영역은 분노, 질투, 끝없는 갈등의 세계인 Asura가 뒤 따릅니다. 인간 영역은 다음에옵니다 : 모순과 결정의 세계; 달콤하고 신맛, 더위와 추위, 행복과 슬픔, 선과 악. 인간의 영역은 거의 다름의 세계입니다. 지혜와 깨달음은 도달 할 수 있지만 결코 달성 할 수는 없습니다. 차기 데바가 티 (Deva-Gati)의 세계이든, 하늘의 존재 (Heavenly Beings)가 최종 구제를 제안하든레빗, 2003). 그것은 강렬한 즐거움의 세계입니다. 결국 고통으로부터의 자유는 찾아 볼 수없는 것 같습니다. 현대의 심리적 독서에서 식스 영역 은유는 다양한 의식 상태의 질과 의도 (약)를 묘사 할 수 있으며 하루 동안 일상적으로 접하게 될 영향에 영향을줍니다.

이 이야기에서 배고픈 유령은 우리의 갈망을 조절하는 상태로 이해 될 수 있습니다. 이 아이디어는 아마도 부처의 철학보다 이전의 것으로, 초기 인도 종교에서 산스크리트어 이름으로 발견됩니다. 검은 (레빗, 2003). 프레 타스는 갈망과 갈증에 시달리는 초자연적 인 생물입니다. 그들은 거대한 위를 가지고 있지만 아주 작은 목을 먹을 수있는 매우 얇은 목이 있습니다. 많은 불교와 선 의식에서 오 요키 배고픈 고스트에게 밥을 먹고 살기 위해 밥 한 켤레가 제공되어 그들의 존재를 인정하고 조금 달래줍니다 (레빗, 2003). 여기서 핵심은 배고픈 유령에게 먹이를주고 적절한 금액. 결론에서 더 자세히 논의 할 때, 이는 금욕에 대한 책임있는 사용을 옹호하는 중독 치료에 대한 피해 감소 접근법과 일치합니다 (말랏, 1996; Marlatt et al., 2011).

헝그리 고스트 (Hungry Ghosts)로서 스마트 폰 갈망을 인식하면 전화 중독을 의도적이고 충분한 의식으로 바꿀 수 있습니다.

의도적 인 프로토콜 설정

많은 스마트 폰 사용자는 휴대 전화에 갇힌 느낌 (하모니와 마즈 마니아 어, 2013). 우리가 본 것처럼, 전화 배고픈 유령으로부터 자유를 향한 첫 번째 단계는 패턴을 다시 제어하고 다시 예측 가능하게 만드는 것입니다. 모든 소리와 알림을 끄면 파블로프의 격렬한 종소리와 습관적인 점검 행동을 '벨소리를 푸는'데 도움이됩니다. 위에서 설명한 것처럼 스마트 폰 중독은 사회적 보상의 간헐적 인 강화 일정을 파악하여 조정됩니다. 이를 염두에두고 휴대 전화를 확인하기 위해 정기적 인 간격을 설정하면 혼란스러운 보상 기대 패턴에서 발생하는 강한 갈망을 줄일 수 있습니다. 즉각적인 전화 중재 커뮤니케이션과 관련하여, 우리는 또한 의도와 기대를 투명하게하고 다른 사람들과의 프로토콜에 동의 할 수 있습니다. 예를 들어, 저녁 및 주말 이메일을 금지하거나 회신에 대한 시간 윈도우에 대한 명확한 기대치를 설정하는 명확한 직장 커뮤니케이션 정책은 스트레스를 줄이고 생산성을 높이는 데 효과적인 것으로 나타났습니다 (Mark 외, 2012). 우리가 '의도적 프로토콜'이라고 부르는 문자 메시지를 보낼지 말지 않을지에 대한 비슷한 '정책'과 명확한 기대는 친구, 가족 및 연인들 사이에서 고안 될 수 있습니다.

결론

모든 자연스런 사건과 마찬가지로, 사회적 모니터링과 리허설은 배고픈 유령으로 변할 수 있습니다. 자연적인 굶주림과 먹는 것과 비슷한 점은 모바일 기술에 대한 우리의 주장과 관련이 있습니다. 만족할 수없는 폭식을 위해 쌀,기구 또는 주방 용품을 비난한다고해서 문제가 완전히 사라지지는 않습니다. 우리가 보았 듯이 중독의 근원은 물질이나 보상 자체가 아니며 그러한 보상을 제공하는 기술에서는 훨씬 적습니다. 기대 보상 및 배달 일정 및 의식. 갈망에 대한 어려운 진실은 그것이 궁극적으로 자기 참조 적이라는 것입니다. 갈망은 무엇보다도 갈망에 관한 것입니다.

스마트 폰과 모바일 기술은 현대적 고통의 근본 원인이 아닙니다. 식품이 풍부하고 쉽게 구할 수있는 산업 환경에서 먼 진화 압력에 의해 조각난 지방과 설탕에 대한 갈망은 만족할 수없는 과잉 행동으로 쉽게 들어갈 수 있으며 비만, 당뇨병 및 만연한 심장병으로 이어질 수 있습니다.Henrich, 2016; 하라 리, 2017). 이 논문에서 논했듯이 집단 육아에 의존 한 육체적으로 약한 종의 사회적인 필요와 보상허디, 2009) 및 분산 지식 (토마 셀로, 2014; Henrich, 2016) 가혹한 세상에서 도덕적 틈새 시장을 생존하고 개척하기 위해 과소 사회 모니터링의 조증적인 극장을 만들기 위해 마찬가지로 납치 될 수 있습니다. 스마트 폰은 매우 효율적인 주방 용품과 동일 할 수 있습니다. 두 기술 모두 특정 종류의 기본 요구, 즉 한편으로는 음식, 다른 한편으로는 사회 정보의 처리 및 전달을 최적화하는 데 도움이됩니다. 잘 먹고 좋은 사회적 존재가되는 비결은 소비 의식. 에서처럼 오리 요키 배고픈 유령 먹이기 의식 인 '적절한 양'은 적절한 의도, 인식의 질, 시간, 장소, 정보의 양, 연결 및 비교를위한 간격을 설정하는 데 있습니다. 앞에서 살펴본 것처럼 알림을 끄면 사용자가 기기를 의도적으로 확인하는시기와 이유를 다시 파악할 수있는 것으로 나타났습니다 (2017 변경). 합당한 사회적 목적에 익숙 할 때 스마트 폰과 소셜 미디어 사용은 주관적인 복지 증가로부터 많은 긍정적 인 결과를 가져올 수 있습니다 (김과이, 2011) 낭만적 인 관계 개선 (Steers et al., 2014).

결론적으로, 우리는 금욕과 피해 감소 접근법 사이에서 중독 연구에 대한 논란이 있음을 인식하고있다.말랏, 1996; Marlatt et al., 2011). 이 기사에서 우리가 주장하는 후자의 접근법은 안전하고 책임감있는 사용과 사람들이 물질 사용에 끌리는 사회적 맥락의 복잡성에 대한 고려를 지원합니다. 최근의 연구에 따르면 특정 소셜 미디어 활동을 일시적으로 포기하면 주관적인 복지가 증가 할 수 있습니다 (참조 2017 변경스마트 폰 사용을 포기하는 직업적, 사회적 결과는 현재 알려져 있지 않으며, 많은 사회 생활 영역에서 즉각적인 연결이 필요한 시대에 비용이 많이들 수 있습니다.

오히려 개인은 사회를 향한 본질적인 추진력을 동원하여 부정적인 영향을 완화하고 스마트 폰 사용의 긍정적 인 효과를 높일 수 있습니다. 건강한 사회적 연결을 추구하는 것은 해독제입니다. 우리는 스마트 폰을 사용하여 우리의 삶을 다른 존재의 왜곡 된 현실과 비교하는 대신 진정한 감정적 관계를 조성하기위한 커뮤니케이션 도구로 사용할 수 있습니다. 경쟁 비교가 불가피 할 때, 우리는 동기 부 여자 또는 우리 자신의 고유 한 기술을 상기시켜 줄 수 있습니다 – 또는 더 나은 방법으로, 다른 사람들의 성취에 대한 진정한 기쁨을 키울 수 있습니다 (찬드라, 2017).

작성자 기여

SV는 이전의 문화적 여유와 인터넷 사회성에 대한 이론적 틀을 제공했습니다. MS는 이론적 틀을 세분화하고 신경 과학을 더욱 발전시켰다. SV와 MS는 글쓰기에 똑같이 기여했습니다.

기금

이 연구는 캐나다 사회 과학 및 인문학 연구위원회 (MS)와 건강한 삶을위한 건강한 두뇌 (SV)의 지원을 받았습니다.

이해 상충의 진술

저자는이 연구가 잠재적 인 이해 상충으로 해석 될 수있는 상업적 또는 재정적 관계가없는 상태에서 수행되었다고 선언합니다.

감사의

저자들은 검토 자 Giulia Piredda와 Yasmina Jraissati 및 편집인 Maurizio Tirassa에게 감사의 말을 전하고 여기에 제시된 주장을 구체화하는 데 도움을주고 자합니다. 우리는 인터넷 매개 사회성에 대한 초기 연구에서 자유 에너지 관점에 기여하고 중독에 대한 예측 처리 문헌의 방향을 제시 한 Maxwell Ramstead에게 많은 빚을지고 있습니다. SV는 Danny Frank에게 몬트리올에있는 유태인 종합 병원의 심리 치료 라운드에서 스마트 폰 중독에 대한 사회적 리허설 이론의 초기 반복을 제시 해준 것에 대해 감사를 표하고자합니다. 두 작가 모두 McGill의 사회 및 초 문화 정신과 부서의 Laurence Kirmayer가 제공하는 지속적인 지원과 멘토링에 대단히 감사합니다.

각주

1. ^ “헬리콥터 육아”는 아동의 삶의 대부분의 측면에서 강박적인 부모의 감독을 묘사하기 위해 멸시하는 용어로 사용됩니다. 이 문구는 l960에서 처음 등장했지만 (기 노트, 1965 / 2009), 종종 1980s의 자녀 양육 문화를 특징으로한다. “자기 모종 육아”(자신의 삶의 모든 측면에서 아이들을위한 길을 열어주는 곳)는 때때로 더 극단적 인 형태의 헬리콥터 육아를 묘사하는 데 사용됩니다. 11 월 2017에서 이코노미스트는 미국과 9 개 유럽 국가 (프랑스 제외)의 부모가 이제 50 %보다 자녀와 1965 % 더 많은 시간을 보냈다고보고했습니다 (이코노미스트, 2017).

참고자료

주제어: 스마트폰 중독, 사회신경과학, 진화인류학, 예측처리, 문화적 행동유도, 사회적 예행연습, 배고픈 유령

인용: Veissière SPL 및 Stendel M(2018) 초자연적 모니터링: 스마트폰 중독에 대한 사회적 리허설 계정. 앞. Psychol. 9 : 141. doi : 10.3389 / fpsyg.2018.00141

받은 : 16 11 월 2017; 수락 : 29 1 월 2018;
게시 날짜 : 20 February 2018.

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*서신: Samuel PL Veissière, [이메일 보호]