아랍 청소년과 부모 사이의 음란물 노출에 대한 담론 : 성적 교육과 행동에 미치는 영향에 관한 질적 연구 (2018)

J Med Internet Res. 2018 10 월 9; 20 (10) : e11667. doi : 10.2196 / 11667.

Gesser-Edelsburg A1, 아벳 엘 하디 아라비아 M2.

추상

배경 :

21st 세기의 인터넷 혁명으로 인해 이전에는 없었던 규모로 성적인 콘텐츠를 이용할 수있게되었습니다. 많은 연구에 따르면 음란물을 사용하는 것이 더 관대 한 성적인 태도와 관련이 있으며 더 강한 성 입체적 성적 신념과 관련이있는 것으로 나타났습니다. 그것은 또한 다른 위험한 행동과 성적 무차별과 관련이있는 것처럼 보였습니다. 보수적 인 사회에서의 음란물 노출은 종교적, 문화적 금기와 상충됩니다.

목적 :

이 연구의 목적은 아랍 사회에서 성적 담론을 방지하고 청소년과 어머니의 인식에 따라 음란물을 볼 수있게하는 장벽과 어려움을 특성화하는 것이 었습니다.

행동 양식:

이 연구에는 질적 연구 방법과 40 참가자와의 심층 인터뷰가 포함되었습니다. 이 연구에는 20 연령 그룹 (2-14 세 및 16-16 세)으로 샘플링 한 18 아랍 청소년과 두 남녀의 20 어머니가 포함되었습니다.

결과 :

연구 결과에 따르면 어머니는 소년의 포르노 시청과 성행위에 대해 "눈을 멀게합니다". 그러나 그들은 소녀들의 그러한 행동을 전면적으로 금지하고 거부합니다. 남학생들은 포르노를 일상적으로 본 반면 여학생들은이를 거부했지만 여자 친구가 포르노를 보았다는 사실을 인정했습니다. 이 연구는 또한 소년들이 근대성과 전통적 가치 사이의 충돌의 결과로 포르노를 보는 동안과 후에 죄책감을 느꼈다는 것을 발견했습니다. 산모와 청소년들은 종종 위협과 협박을 동반하는 벌거 벗은 소녀의 동영상과 사진을 보내는 등 웹 기반 성희롱과 같은 폭력적인 행동을 줄이기 위해 공개적인 성행위의 필요성을 강조했습니다.

결론 :

아랍 사회에서의 부재로 인한 폭력적 결과를 막기 위해 중대한 성 담론을 장려 할 방법을 찾아야합니다. 통제되고 투명하며 비판적인 성적 담론은 청소년이 성적인 콘텐츠 검색, 포르노 시청 및 성적 행동에 관한 정보에 근거한 결정을 내리는 데 도움이 될 수 있습니다.

키워드 : 이스라엘 아랍 청소년; 담화; 인터넷; 포르노보기; 춘화; 성적 이중 표준; 성교육과 행동; 성별; 금기

PMID : 30305264

DOI : 10.2196/11667

개요

아랍 공동체의 성적 담론 : 전통과 현대화 사이

아랍 공동체에서 성 담론은 금기로 간주됩니다

이슬람 종교인들 사이에서는 명백한 성적 담론이 권장되지 않습니다. 그 이유는 꾸란의 종교와 규칙에 따라 결혼 한 사람들 만 성 관계를 가질 수 있기 때문에 청소년들과의 성담은 혼전 성관계를 잠재적으로 장려하는 것으로 간주되기 때문입니다.1]. 그러나 Roudi-Fahimi로 [2]는 종교적 금지에도 불구하고 그들의 체계적인 검토에서 실제로 젊은이들 사이에 성적인 접촉이있다. 따라서 일부 아랍 국가에서는 인구가 여러 파트너로부터 피임약 및 성병 (STD)에 대한 정보에 액세스 할 수 있어야한다는 인식이 높아졌습니다.2]. 그러나 아랍 국가의 보건 당국이 청소년의 성 활동을 인정하는 것과는 달리, 아랍 청소년이 혼전 성관계를 가졌다는 부모의 사회적 금기 및 거부는 여전히 존재하므로 공공 및 가정 분야의 성 담론은 존재하지 않습니다. [3].

실제로 오늘날 아랍 청소년은 성적 접촉, 포르노 시청 및 혼전 성관계를 경험합니다.3-6]. 주된 이유는 지난 10 년 동안 아랍 공동체가 서구 적 요소가 사회에 침투하는 것과 관련하여 막대한 변화를 겪었고, 아랍과 서구 사회 사이의 격차를 좁힌 기술적 수단, 그리고 글로벌 사회 및 경제 변화 때문이었다 [7,8]. 여성 교육이 증가하고 출산율이 감소하며 결혼시기가 연기되는 현대화 과정은 주로 선진 민주 국가에 사는 아랍 공동체에서 발생합니다. 더욱이 아랍 젊은이들은 이전 세대보다 새로운 미디어 혁명으로 생긴 기술의 영향에 더 노출되어 있습니다. 아랍 청년들은 현재 이중 현실에 살고 있으며, 반면에 그들은 자유주의 기술 서구 문화에 매료되어 갈망하는 한편, 조상들의 전통적 고립주의 문화에 대한 충성을 유지하고 싶어한다.8-10].

연구 결과에 따르면 성 담화의 본질, 문화 및 관리 방식은 청소년과 성인의 실제 행동과 예측적인 상관 관계가 있습니다.11,12]. 명백한 성적 담론의 부재는 또한 무지로 이어진다 [13], 아랍 청소년 소년 소녀들의 두려움과 불안. 예를 들어, 많은 아랍 소녀들은 월경 징후가 완전히 놀란 것으로 나타났습니다.13,14].

아랍 사회에서 성적인 이중 표준과 여성의 지위

성적인 이중 표준은 성행위가 성행위 자의 성별에 따라 다르게 판단된다는 광범위한 신념입니다.15]. 성적인 이중 표준은“머리 속의 남성”을 통해 경찰에 의해 통제되고 통제됩니다.16]. 이 개념은 이성애에 따른 남성의 힘을 말하며, 여성 성과 남성 사이의 불평등 한 관계를 초래하고 여성과 남성의 성욕을 통제하는 것과 관련이 있습니다. 이 남성의 특징은 성적 여성 목소리의 침묵과이 지역의 남성 지배 대화의 동시 소음입니다. 남자와 남자는 비 혼인 성적인 접촉에 대해 다른 사람들로부터 칭찬과 긍정적 인 귀인을받는 것으로 생각되는 반면, 여자와 여자는 비슷한 행동에 대해 경멸하고 낙인으로 여겨집니다. 다시 말해서 남성은 성적 활동에 대해 보상을받는 반면, 여성은 동일한 활동에 대해 경멸합니다.17,18]. 성적 이중 표준은 표준 성별 고정 관념과 관련이 있습니다. 성 및 욕망은 여성적이지 않지만 남성에게는 기대됩니다. 이성애는 남성 시선 아래 건설됩니다 [19] 남자가 권력의 위치에 있고 그들은 성욕과 욕망에 접근 할 수있는 반면, 여자의 욕망은 침묵한다. 여자들은 그들의 욕망을 숨기고 보이지 않게 만들어야한다.19], 이성애 남자는 공개적으로 표현할 수 있습니다. 게다가, 성은 임신 할 수 있기 때문에 여성에게는 더 큰 위험으로 여겨지며, 남성은 이러한 상황에서 쉽게 벗어날 수 있지만 여성은 책임을 져야합니다.18].

아랍 사회와 같은 가부장적 사회에서는 성적 이중 표준이 강화되고있다. 아랍 사회에서 여성은 남성의 재산으로 간주됩니다. 그녀의 지위가 불공평 할뿐만 아니라 남자의 욕망이 그녀의 행동을 지시합니다. 남자의 남자와 모순되는 성적인 소원이나 욕망에 대한 여성의 표현은 종종 남자의 명예와 가족의 명예에 대한 범죄로 간주된다.20].

따라서 남성은 자신의 우월한 지위와 여성의 재산에 대한 인식을 감안할 때 종종 여성을 강간합니다. 강간이라는 개념이 많은 아랍 국가에는 존재하지 않으며 처벌 가능한 행위는 혼외 성관계라는 점을 강조하는 것이 중요합니다 (남자는 아내를 강간 할 수 있음).21,22]. 이 국가의 법률에 따르면 4 증인은 종종 강간을 청구해야합니다. 4 증인이없는 경우, 강간 혐의 또는 성적으로 혼외 성관계를지지하는 가장 중요한 증거는 강간의 결과로 여성의 임신입니다. 여자는 강간 당했다는 비난과 처벌을받는 반면 남자는 전혀 비난받지 않습니다. 상황은 여성을 분명히 차별하고 피해자에게 이중 처벌을가한다.23]. 일부 아랍 국가에서는 여성의 곤경을 "완화"시키기 위해 그녀는 처벌받지 않고 오히려 아버지없이 아이를 키우라는 명령을 받았다 (물론 강간의 경우에도 낙태는 허용되지 않음) [24]. 여성에 대한 이중 표준과 관련된 또 다른 문제는 소위 가족의 명예를 배경으로 살해하는 것이며 이스라엘의 아랍 사회에서도 잘 알려져 있습니다. 비록 남자가 결혼 전이나 밖에서 성관계를 갖는 것으로 판단되지는 않지만, 여성은 사회에 의해 판단되며 심지어 "부적절한 성적 행동"으로 정의 된 것에 대해 살해되기도합니다25].

성적인 정보와 소비의 원천 인 인터넷

인터넷을 사용하는 기기는 모든 연령대의 사람들이 청소년의 성적 습관과 지식에 영향을주고 변화시킨 가용성과 속도로 성적 정보를 소비 할 수있게 해줍니다.26,27].

인터넷은 다른 매체보다 더 성적인 환경으로 간주됩니다.28], 그리고 연구에 따르면 온라인에서 의도적으로 또는 우연히 음란물을 접하는 청소년의 수가 크게 증가한 것으로 나타났습니다.29,30].

인터넷은 많은 청소년들의 삶에서 두드러지고 우선 순위가 높은 장소를 차지합니다.29,31,32]. 예를 들어 12의 다른 국가에서 14에서 13 세까지의 사람들에 대한 세계 인터넷 보고서 (World Internet Report)의 조사에 따르면 영국의 100 %, 이스라엘의 98 %, 체코의 96 % 및 캐나다 청소년의 95 %가 인터넷을 정기적으로 사용하는 것으로 나타났습니다.33].

인터넷은 기술의 습득, 높은 문해력의 발달 및 오락을위한 원천으로서 청소년을 제공 할 수있다.34]. 그러나 동시에 특정 사회 인구 통계 학적 특성을 가진 사용자의 경우 음란물 시청 및 중독과 같은 위험 행동의 원천이 될 수 있습니다.35,36].

포르노와 청소년

전 세계 포르노 그라피의 법적 지위는 국가마다 크게 다릅니다.37], 그러나 다른 국가의 온라인 포르노 콘텐츠에 대한 액세스를 제한하려는 시도는 일반적으로 액세스 용이성으로 인해 실패했습니다.38]. 체계적인 연구와 리뷰에 따르면 청소년들은 10 년에서 18 년까지 포르노를 보는 것으로 나타났습니다.39].

청년들은 또한 의도하지 않을 때 우연히 포르노 콘텐츠에 노출 될 수 있습니다.40-42]. 청소년기에 성적으로 노골적인 물질에 노출되면 청소년이 청소년의 정체성과 성적 경계에 대해 높은 불확실성을 느끼기 때문에 독특한 영향을 미칩니다.43]. 또한, 어린 나이의 포르노에 노출되면 청년들이성에 대한 사고 방식과 실제 성적 행동에 영향을 미칩니다. 미국 대학생에 대한 대규모 설문 조사에 따르면 51 세가되기 전에 처음으로 음란물을 보는 것이 남성의 32 %와 여성의 13 % [44]. 가족 환경에서 음란물에 노출 된 십대의 경우 음란물은 스트레스를 유발하고 인간의 성욕의 본질과 목적에 대한 부정적인 태도를 개발할 위험을 증가시킵니다.

음란물을 보는 청소년의 경우 자신과 다른 사람의 성적 변화에 대한 태도와 성적 기대와 행동이 그에 따라 형성됩니다.43-45]. 2343 청소년에 대한 연구에 따르면 성적으로 노골적인 인터넷 자료가성에 대한 불확실성을 크게 증가 시켰습니다.43].

14-16 세 및 16-18 세 연령대는 14 세 이후부터 낭만적 인 파트너를 갖기 위해 동료 그룹으로부터 사회적 압력을 받고 있기 때문에 포르노 시청에 민감한 연령입니다.46,47]. 이 연령대의 파트너와의 관계는 포르노를보고 배운 내용에 영향을받습니다.

청소년의 문화 및 사회 환경에서 온라인 포르노의 보급으로 인해 2016에서 체계적인 설문 조사가 실시되었습니다.48] (여러 연구의 방법론에 차이가 있음에도 불구하고) 음란물 사용이 더 관대 한 성적인 태도와 관련이 있으며 더 강한 성 입체적 성적 신념과 관련이있는 것으로 나타났습니다. 또한 성행위의 발생, 우연한 성적 행동에 대한 더 큰 경험, 가해 및 희생의 측면에서 더 많은 성적인 침략과 관련이있는 것으로 보였다.

포르노를 보는 것은 종종 청소년의 성적 자부심 수준을 낮 춥니 다.49],보다 자유로운 성적인 자세, 또래들이 성적으로 활발하다는 더 높은 신념으로, 더 젊은 성적인 발병 가능성을 높입니다.26].

문화적 규범을 벗어난 성적 행동에 노출 된 청소년은 사랑과 친밀감, 감정적 헌신없이 성적인 참여에 대한 욕구와 무관하게 왜곡 된 섹스 인식을 개발할 수 있습니다.50]. 또래의 압력, 포르노 시청 및 가부장적 가치의 조합은 위험한 행동을 유발합니다.51].

연구에 따르면 대부분의 소년뿐만 아니라 소녀도 포르노를 볼 때 더 많은 "섹스팅"(성적인 문자 메시지 교환)에 관여하는 경향이 있습니다. 청소년의 성행위는 종종 성적인 멸시와 온라인 성폭력으로 이어집니다. 연구에 따르면 성행위에 음주가 동반 될 경우 청소년은 통제력 상실과 잠재적 인 성폭력으로 이어집니다.52,53]. 더욱이 음란물에 노출 된 청소년은“강간 신화”를지지하는 직책을 개발할 수 있는데, 이는 여성 피해자에 대한 성폭행에 대한 책임이 있습니다.26,54].

아랍 국가에서 일반적으로 청년들과 특히 청소년들 사이에서 성적인 콘텐츠의 시청 습관과 외설물 사용에 대한 연구는 거의 없습니다. 이 주제를 조사한 연구에 따르면 인터넷은 아랍 청소년을 종교적, 문화적 금기와 모순되는 내용에 노출시키는 것으로 나타났습니다. 연구에 따르면 아랍 국가의 처방 및 감독으로 인해 청소년은 정보를 수집하고 음란물을 비밀리에 보게됩니다.55].

보수적 인 공동체에 사는 아랍 청소년들은 부모의 반응과 그들의 권위에 대한 다른 사람들의 심리적 두려움뿐만 아니라 포르노를 몰래 포르노를 본다.43] 또한 자유주의 사회에 살고있는 세속적 인 젊은이들에게는 존재하지 않는 종교적 처방 때문에56].

아랍 청소년들이 침묵하는 문화를 가진 보수적 인 세상에 살고 있기 때문에 성적 내용을 걸러내는 감정적 준비 및 도구 수준이 서양 청소년보다 훨씬 낮습니다.13,57]. 예를 들어, 레바논의 청년 학생에 대한 연구에서 상당수의 사람들이 인터넷을 사용하여 음란물을보고 도박을하는 것으로 밝혀졌습니다.58].

포르노 소비에 대한 많은 연구가 전 세계에서 수행됩니다. 그러나 Owens et al.59], 글로벌 연구를 장려하여이 현상을 계속 연구 할 필요가있다. 소셜 네트워크에 대한 성 담론과 기술적 수단의 사용에 관한 아랍 청소년에 대한 연구는 거의 없었습니다. 문헌에 나오는 대부분의 연구는 포르노 시청 빈도 및 / 또는 비공개 설문 조사에서 특정 문제에 대한 청소년의 태도와 인식을 나타내는 정량적 연구입니다. 아랍 청소년과 부모 사이의 성적 담론의 특징과 그들로부터 발생하는 격차와 갈등을 심도있게 다루는 심도있는“대면”인터뷰 .

이 인구에 관한 데이터의 희소성에 비추어 본 연구는 이스라엘의 아랍 청소년과 어머니의 온라인 성 담론에 대한 인식에 사회적, 문화적, 종교적 패턴이 미치는 영향을 이해하는 데 기여할 것입니다. 또한,이 연구는 아랍 청소년과 부모의 요구에 대한 효과적이고 수용 가능한 성 담론 정책을 촉진하기 위해 인터넷상의 위험 커뮤니케이션에 중점을 둔 권장 사항의 공식화를위한 기초를 제공 할 수 있습니다.

목표

이 연구의 목적은 아랍 사회에서 성적 담론을 방지하고 청소년과 어머니의 인식에 따라 음란물을 볼 수있게하는 장벽과 어려움을 특성화하는 것이 었습니다.

행동 양식

연구 설계 및 분석

이 연구는 질적 연구를 사용하여 연구 참가자의 프리즘을 통해 현상을 심도있게 관찰 할 수 있습니다. 현상 학적 질적 연구 방법의 목적은 특정 집단의 경험을 분석하여 연구 된 현상을 이해하는 것이며,이를 진정으로 대표하는 유익한 그룹을 선택하는 데 중점을 둔다.60].

연구 인구

이 연구에 대해 총 40 응답자가 인터뷰되었습니다. 이 연구는 20 아랍 청소년들 (표 1) 2 연령 그룹에서 문헌에 따르면 14-16 년과 16-18 년의 다른 발달 단계에있는 [61]. 또한 20 어머니 (표 2)의 두 청소년의 청소년이 면담되었다. 아랍 사회의 남성들은 일반적으로 성, 특히 딸의 아버지에 대한 대화를 거부 할 것이라는 가정하에 어머니 만이 선택되었고 아버지는 선택하지 않았습니다.

채용 및 면접 절차

Haifa University의 인간 대상 연구를위한 사회 복지 보건 과학 윤리위원회에 신청서가 제출되었으며 완전한 윤리적 승인 (No.439 / 17)이 승인되었습니다. 나사렛, Kafr Sullam, Reina, Kafr Nin 및 Ein Mahel에있는 아랍 학교의 목적 샘플링을 통해 참가자를 모집했습니다. 이 학교는 청소년 인구의 이종 프로필을 달성하기 위해 선택되었습니다. 연구자들은 나사렛과 그 주변의 여러 학교에 다니면서 이슬람교와 기독교인과 같은 다른 민족의 젊은이들을 채집했습니다. 나사렛의 젊은이들은 유대인을 포함한 혼합 된 도시 환경에 살고 있다는 점에 유의해야합니다. 이 환경은 Kafr Sullam, Reina, Kafr Nin 및 Ein Mahel과 같은 순수한 아랍 인구의 격리와 근본적으로 다릅니다.

소년과 소녀의 어머니는 WhatsApp 클래스를 통해 접근했습니다. 이 접근법은 연구 목표를 세우고 연구자 1의 연락처 정보와 그녀에게 연락하라는 초대를 제공했습니다. 연구원은 어머니들에게 자녀와의 인터뷰 허가를 요청했다. 어머니의 승인을받은 후, 연구원은 청소년들에게 연락하여 연구 참여에 대한 동의를 요청했습니다. 또한 어머니들은 별도로 접근했다. 면담 자들이 자유롭게 대화 할 수 있도록 면담에 동의 한 청소년들을 면담하지 않기로 결정했다. 청소년들과의 면담은 면담 대상자가 보통 집이나 공원에서 편안하다고 느끼는 곳 어디에서나 이루어졌다.

테이블 1. 청소년 면담 대상자 : 사회 인구 통계 학적 데이터이 표보기

테이블 2. 어머니 면접자의 사회 인구 통계 데이터a. 표보기

어머니와의 인터뷰는 그들의 집에서 이루어졌다. 인터뷰는 45 분에서 1 시간까지 지속되었으며 질적 인터뷰를 수행하도록 훈련 된 연구원 중 1가 진행했습니다. 인터뷰는 기록되고 기록되었습니다.

연구 도구

포커스 그룹이 아닌 개인 인터뷰를 선택하여 인터뷰 대상자에게 민감한 주제에 대해 자유롭게 말할 수있는 자신감을 갖게되었습니다. 인터뷰를 위해 반 구조화 된 프로토콜이 준비되었으며, 연구 하위 집단에 맞게 조정되었습니다. 인터뷰는 참가자의 모국 인 아랍어로 진행되었습니다. 또한 2 프로토콜은이 연구를 위해 고안되었습니다 : 청소년과 어머니를위한 것입니다. 아랍 청소년을위한 프로토콜에는 동료 및 부모와의 성담에 대한 인식, 성 및성에 관한 정보 검색, 음란물 시청에 관한 질문이 포함되었습니다. 어머니와의 인터뷰 프로토콜에는 청소년 자녀와의 관계, 가정에서의 성담, 자녀의성에 대한 정보 출처 및 성 교육에 대한 질문이 포함되었습니다.

데이터 분석

결과는 내용 분석 접근법에 의해 분석되었다 [62] 다음 프로세스를 사용하여 : 첫 번째 단계에서 주제는 주요 주제와 하위 주제를 식별하면서 각 집단, 청소년 및 어머니에 대해 개별적으로 분석 및 코딩되었습니다. 두 번째 단계에서는 3 연구 그룹 (14-16 세의 청소년, 16-18 세의 청소년 및 어머니) 사이에서 발생한 테마를 분석하고 코딩했습니다. 세 번째 단계에서 각 하위 그룹은 별도로 통합되었습니다. 각 연령대의 청소년과 어머니에 대한 모든 인터뷰는 개별적으로 통합되었습니다. 마지막 단계에서는 모든 연구 집단을 위해 통합 슈퍼 카테고리가 구성되었습니다.

유효성과 신뢰성

인터뷰는 기록되어 기록되고 필드 일기에 기록됩니다. 이를 통해 참가자로부터받은 데이터의 신뢰성을 검사하고 연구자들이 발견 한 결과의 분석을 제어 할 수있었습니다.63].

현장 일기에는 면담 시간과 장소, 면담의 역학, 면담 질문에 대한 면담 자의 저항, 성적표에서 추측 할 수없는 비언어적 반응 (예 : 신체 제스처 또는 표정)이 포함되었다. 인터뷰. 청소년과 어머니 모두에 대한 성적 주제의 민감성을 감안할 때, 과정에 대한 연구원의 문서화 및 반영은 인터뷰 대상자와의 담론을 수정하고 개선 할뿐만 아니라 데이터의 전체적이고 더 깊은 그림을 제공하는 도구였습니다.

인터뷰 프로토콜은 히브리어로 설계되어 연구 집단의 모국 인 아랍어로 번역 된 다음 아랍어에서 히브리어로 다시 번역되어 문구를 확인합니다. 인터뷰는 아랍어와 히브리어에 능통 한 1 연구원에 의해 아랍어로 작성되었습니다. 마찬가지로, 데이터 수집 및 분석의 여러 단계가 수행되었습니다 .2 어머니 및 2 청소년과의 프로토콜을 테스트하기위한 파일럿, 데이터 수집 프로세스 중 연구원의 공동 회의, 2 연구원의 개별 성적표 읽기 및 카테고리 결정 연구자들 간의 합의를 통해 하위 주제. 또한, 연구 참여자들은 연구 된 현상과 관련하여 연구 결과의 신뢰성과 타당성을 강화할 수있는 여러 하위 집단 (연령과 어머니 별 청소년)을 나타냈다.62].

결과

주요 조사 결과

청소년 및 어머니와의 인터뷰에서 발생한 주요 결과는 4 중심 주제를 나타냅니다. 첫 번째 주제는 청소년과 부모 사이에 성적 담론이 없다는 것입니다. 기술 인터넷 혁명으로 인해 성적인 콘텐츠의 가용성과 접근성이 향상되었지만 청소년과 부모 사이의 담론은 발전하지 않았으며, 성 담론은 여전히 ​​사회적 금기 사항입니다. 두 번째 주제는 성적인 담론을 막는 장벽을 포함했다 : 규범 적, 종교적, 문화적, 심리적 (아래 세부 사항 참조). 세 번째 주제는 인터넷 영역이 보수적 인 사회에서 포르노와 전통적 규범 사이의 보수적 인 사회에서 아랍 젊은이들에게 독특한 갈등을 제시한다는 것입니다. 네 번째 주제는 포르노 시청의 결과 인 성적인 공격입니다.

청소년과 부모 사이의 성담의 부재

모든 청소년들 (n = 20)은 예외없이 성과 섹슈얼리티가 금기이며 그들과 부모 사이에 성적인 담론은 없다고 강조했다. 예를 들어, 소년 중 1는 다음과 같이 말했습니다.

우리 사회에서 부모는성에 대해 이야기하지 않습니다. 그들은 주제를 민감하고 금지 된 것으로 인식하므로 십대로서 우리는 섹스의 세계를 이해하는 또 다른 방법을 찾습니다.

마찬가지로 아랍 어머니들 (n = 20)도 성욕과 성 담론의 주제가 사회적 금기이며 이는 자녀와 성담이없는 이유 중 하나라는 사실을 강조했다. 예를 들어, 어머니의 1는 다음과 같이 말했습니다.

나는 XNUMX 대 자녀들과 성관계를 갖는 부모를 모른다. 우리 사회에서는 그것에 대해 이야기하는 것이 금지되어 있습니다. 결혼 할 때까지두고 가면 스스로 배운다… 우리 사회는 그런 얘기를하지 않는다.

연구에 참여한 대부분의 어머니들 (n = 18)은 딸들과 도구로 성적 담론을 가졌는데, 이는 생리 학적 발달로 제한되었지만, 아들들과 생리적 인 변화에 대해서는 논의하지 않았습니다. 어머니들 중 한 명은 딸의 생리 학적 변화를 설명하고 남편이 아들과 이야기 할 수있게했다고 말했습니다.

그렇습니다. 우리는 청소년기와 관련된 문제, 신체에서 발생하는 변화에 대해 이야기하고, 나는 아들보다 딸과“기간”에 대해 이야기합니다. 나는 그들에게 말하지 않는다, 그것은 나에게 어렵다! 소년들에게 있어서는, 나는 대부분의 경우 관심을 보이지 않지만 아버지에게 맡깁니다.

이 조사에서 일부 어머니들 (n = 14)은 성관계에만 초점을 두어 소년들과의 대화가“결혼하기 전에”성관계의 결과에 대해 경고하고 겁주는 것임을 강조했습니다. 예를 들어, 아들의 어머니의 1 말했다 :

저에게 가장 중요한 것은 AIDS와 같은 성병에 대해 이야기하는 것입니다. 나는 그것이 불치병이라는 것을 계속해서 그를 겁주고있다. 에이즈에 걸린 사람은 죽음이 느리지 만 우리 사회는 거부합니다. 그 질병에 걸린 사람은 역겹고 변태적이며 성관계를“금지”한 것으로 인식됩니다. 나는 그가 성관계를 갖지 않도록 협박 메커니즘을 사용합니다.

표 3 자녀와의 성적 담론의 부재와 관련하여 인터뷰 대상자가 제기 한 장벽을 제시합니다.

갈등 : 전통 규범에 대한 외설물에 대한 매력

청소년들은 집에서 호기심과 담론이 없기 때문에 대부분 인터넷에서 정보를 찾고 특히 포르노를 보았습니다. 인터뷰에 참여한 모든 소년들 (n = 10)은 포르노 영화를 본다고보고했습니다. 예를 들어, 소년 중 1는 다음과 같이 말했습니다.

학교 친구들이 그 사이트로 이동합니다. 포르노 사이트. 그들은 섹스와 관련된 모든 것을 봅니다. 성교 등등. 그들은 그 세계를 알고 싶어하기 때문입니다.

소녀들에 관해서는 인터뷰에서보다 복잡한 그림이 생겼습니다. 한편으로, 대부분의 소녀들 (n = 6)은 포르노 시청을 거부했지만 다른 한편으로, 모든 소녀들은 그들의 여자 친구들이 그랬다고 진술했다. 모든 소녀들이 실제로 포르노를 보는 것은 아니지만, 직접 인정하기가 부끄러워서 여자 친구가 그것을한다고 말하고 싶습니다. 또한 소녀들은 성행위를 다루는 것에 대한 매력과 반발을 진술합니다.

테이블 3. 성적 담론을 막는 장벽이 표보기

예를 들어 1 인터뷰 대상자는 다음과 같이 말했습니다.

나는 항상 남자와 여자가 ​​키스하는 순간 임신이라고 생각했습니다. 또는 여자가 남자의 잔에서 물을 마실 때. 그들은 내 정보가 잘못되었다고 설명했습니다. 그들은 나에게 진실을 말했습니다. 대화가 마음에 들지 않아 대화 / 그룹에서 나갔습니다.

인터뷰는 대부분의 청소년들이 포르노를 보는 것에 대한 매력과 전통적인 가치 사이에 내적 갈등을 나타냈다 고 지적합니다. 대부분의 소년들 (n = 9)은 사회와 부모로부터받는 보수적 인 교육 때문에 죄책감을 느꼈습니다. 예를 들어, 소년의 1는 다음과 같이 강조했습니다.

한편으로는 금지되어 있다는 것을 알고, 다른 한편으로는 그것을 원하고 필요로합니다. 그리고 당신은 볼 때마다 죄책감을 느낍니다.

마찬가지로 다른 소년은 다음을 공유했습니다.

한편으로 소년들은 영화를보고 모든 것을 알고 싶어하며 경험과 감정을 경험하기를 원하며, 한편으로는 부모님이 종교에 의해 잘못되고 금지되어 있음을 알고 있기 때문에 양심의 내부 갈등과 문제가 있습니다. 받아들이지 마

포르노를 보았을 때 죄책감을 느끼지 않는다고보고 한 소년들 (n = 7)이 있었지만, 그것을 본 후에야 죄책감을 느꼈습니다.

우리가 영화를보고 있기 때문에 충돌이 없습니다. 영화가 끝난 후에 금지되는 것을 알고 포르노를 소비하는 것 사이의 내적 갈등, 죄책감이 나타납니다.

앞서 말했듯이 소녀들은 친구들이 보았지만 보지 않는다고 말했습니다. 그들은 포르노 시청과 관련된 죄책감을 언급했습니다. 한 인터뷰 대상자는 말했다 :

나는 이것이 우리의 문화와 가치에 위배된다는 것을 알고 있기 때문에 유죄라고 생각합니다. 나는 우리 사회가 강조하고 여자에게 일어나는 모든 일을 두려워하기 때문에 여자들에게는 갈등이 훨씬 더 나빠질 것이라고 확신합니다. 당신은 소녀들이 살해당하는 사건에 대해 알고 아마도 들었을 것이므로 소녀들은 비밀리에 행동하고 더 큰 갈등을 경험합니다.

어머니와의 인터뷰에서 소년의 어머니는 포르노를 보는 것을 알고 있지만 여자의 어머니는 여자가 그렇게했다는 것을 부정하는 경향이있었습니다. 한 어머니는 가부장적 아랍 사회가 남자와 여자를 허용하는 것에는 차이가 있다고 말했다.

우리는 어머니로서 우리 소년들이 포르노를보고 그들이 무엇을 보았는지에 대해 이야기한다는 것을 알고 있지만, 우리는 그것을 무시하고 넘어갑니다! 그러나 아랍 사회에서는 소녀에게는 그렇지 않습니다. 우리는 학업 이외에도 모든 가사를 강요하여 '성욕'에 대해 생각할 시간이 없도록합니다. 어떤 사람들은 가족의 명예를 유지하기 위해 어릴 때 결혼하는 것을 선호합니다.

술을 마시거나 포르노를 보는 것과 같은 위험한 행동에도 불구하고 혼전 성관계는 여전히 그들에게 중요한 장애물이라는 것이 청소년들 사이에서 나타났습니다. 소년들 (n = 9)은 올바른 순서의 관계를 방해하기 때문에 혼전 성관계에 반대한다고 언급했습니다.

물론 결혼하기 전에 결혼을하면 결혼에 대한 욕구가 줄어들고 결국에는 대부분의 청소년이 결혼하지 않기 때문에 혼전 성관계를 반대합니다.

청소년 (n = 18)과 어머니 (n = 20) 중 일부는 결혼 전 종교적 제재없이 성 관계를 규정하는 이슬람 종교 때문에 혼전 성 관계에 반대한다고 설명했습니다. 한 어머니는 말했다 :

혼전 성관계에 반대합니다. 우선 그것은 우리 종교에 의해 금지되어 있습니다. 둘째, 우리 사회에서는 받아 들일 수 없습니다. 셋째, 나는 그것이 소녀와 부모 사이의 신뢰를 위반한다고 생각합니다.

가족의 명예는 또한 청소년들이 혼전 성관계를 갖지 못하게하는 주요 장벽의 1입니다. 소년 중 한 명이 다음과 같이 설명했습니다.

우리 사회는 그것을 받아들이지 않습니다. “무자비한”것이며 성관계를 가진 사람을 찾으면 그 결과는“자살”이거나 특정 지역에서 사라지는 것입니다.

또한 소년의 1는 소녀가 혼전 성관계를 가졌다면“중고품”으로 묘사 될 것이라고 말했습니다.

남자들은 결혼 전 성관계까지 모든 것을 할 수 있습니다. 반면에, 소녀들은 중고로 인식되기 때문에 혼전 성관계를 가질 수 없습니다.

마찬가지로 소녀들은 결혼하기 전에 소녀가 임신하면 미래가 없다고 말했다. 예를 들어 :

부모님은 결혼 전에 성관계를 가진 소녀는 결코 결혼하지 않을 것이라고 가르쳐 주셨습니다. 아무도 받아들이지 않을 것이기 때문입니다.

결혼 전에 임신에 관해서는 모든 어머니, 특히 소녀의 어머니 (n = 17)는 주제의 민감성을 강조했으며 그러한 행사는 큰 가격을 가질 수 있다고 말했습니다.

청소년들은 결혼하기 전에 임신 한 소녀는 자신의 문제에 대한 해결책을 찾기 위해 부모에게 가지 않는다고 강조했습니다. 몇몇 소년들 (n = 8)은 그 소녀가 남자 친구에게 도움을 요청할 것이라고 선언했습니다. 예를 들어 :

나는 그녀가 섹스를 한 사람에게 가서 낙태를 얻는 방법에 대해 함께 생각할 것이라고 생각합니다. 소년이 부인하거나 기피하면 여자 친구 나 언니에게 갈 것입니다. 또는 그녀는 임신을 숨기고 숨기고 아무도 모르게 중단 할 것입니다.

다른 청소년들, 특히 소녀들 (n = 9)은 아무도 그녀를 도울 수 없기 때문에 소녀가 도움을 청하지 않을 것이라고 생각했습니다. 예를 들어 :

매우 어려운 상황입니다. 나는 그녀가 말을할지 모른다. 아무도 그녀를 도울 수 없었다. 나는 그녀가 스스로 해결책을 찾을 것이라고 생각한다.

그러나 일부 소녀들은 부모에 대한 두려움에도 불구하고 소녀를 도울 수있는 유일한 사람들이 될 것이라고 강조했습니다.

그것이 얼마나 힘든지는 또한 그녀의 나이에 달려 있습니다. 18 인 경우 16 또는 17 인 경우보다 덜 복잡합니다. 그런 상황에서는 부모 만 도울 수 있기 때문에 그녀는 부모에게 갈 것이라고 생각합니다.

포르노 시청의 결과 — 협박 및 성적 학대

소년의 어머니는 눈이 멀었지만 대부분의 어머니 (n = 16)는 아들이 본 영화와 자녀의 성교육에 대한 결과에 대한 두려움과 우려를 표명했습니다.

인생은 영화와 다르다는 것을 이해해야합니다. 섹스와 섹스 방식은 정말 역겨운 방식으로 제시되므로 결과적으로 인생과는 완전히 다른 방식으로 섹스를 바라 보게됩니다. 나는 그들이 보는 영화가 공정한 정보를 가지고 있다고 생각하지 않습니다. 보는 것은 중독과 이혼을 일으킨다. 남편과 아내가 자신이 본 것과 같은 일을하도록 요청하여 헤어진 많은 사례에 대해 알고 있습니다. 이것은 갈등을 일으키고 이혼으로 끝날 것입니다.

청소년들에 따르면 포르노 영화와 성적인 내용물에 노출되지 않은 채 노출은 협박, 성희롱 및 성적 학대를 유발합니다. 예를 들어, 대부분의 청소년 (n = 18)은 벌거 벗은 여자의 비디오와 사진을 보내 온라인 성희롱을 언급했습니다. 소년들 중 한 사람이 말했습니다.

성적 학대는 강간 일뿐만 아니라 포르노 사진이나 영화와 같이 서로 협박하고 협박하는 많은 경우가 있습니다. 오늘날 소녀들은 알몸으로 사진을 보내는 현상이 있습니다.

한 어머니는 아랍 사회에서 성적 담론의 부재가 어떻게 성적 착취와 학대로 이어지는 지 논의했습니다.

종종 우리는 소녀들이 섹스에 대해 알지 못하게하고, 반면에 우리는 모든 소년들이 온라인으로 성적 정보를보고 찾는다는 것을 알고 있습니다. 포르노 사이트에 대해 이야기하고 있습니다. 그들이 얻는 대부분의 정보가 잘못되었습니다. 그것은 성희롱의 비율과 강간 사건에 반영되며, 우리는 매일 뉴스에서 듣습니다.

대부분의 소녀 어머니 (n = 16)는 불법적 인 사진과 비디오를 모두 빠르게 배포하는 데 도움이되는 앱의 가용성과 접근성으로 인해 딸에게 온라인 성적 학대에 대해 경고하는 것이 매우 중요하다는 점을 강조했습니다.

나는 그녀에게 자신의 사진을 찍거나 WhatsApp 그룹으로 보낼 수 없다고 말했다.

남학생 (n = 9)과 여학생 (n = 7)은 학교에 성교육이 없으면 다른 출처에서 정보를 찾게되고 학교의 틀에서 성교육이 청소년을 도울 수 있다고 강조했습니다.

우리 사회는 우리가 성이나 성교육에 대해 이야기하지 않고 이야기하지 않기 때문에 학교에서 이야기하는 것이 매우 중요합니다. 이러한 민감한 문제에 대한 인식은 없습니다. 우리는 십대 시절에 잘못된 곳을보고 있습니다. 성교육을 통해성에 대한 더 나은 전망으로 전체 세대를 키울 수 있습니다.

상당수의 소년 (n = 10)이 언급 한 성교육의 또 다른 장점은 성적 학대 및 기타 위험한 성적 행동을 줄이는 것과 관련이 있습니다. 예를 들어 :

소년 소녀로서 우리는이 정보를 어디서 얻을 수 있는지 모르기 때문에 매우 중요하다고 생각합니다. 우리 부모님은 말도하지 않고 학교에서도 말하지 않습니다. 올바른 방향으로 우리를 조준하려면 적어도 하나의 소스가 있어야합니다. 그리고 성교육에 대한 강의를 통해 성적 학대, 강간 등의 사례를 줄일 수있는 좋은 기회가 있습니다.

토론

주요 결과

서구와의 관계로 인해 아랍 사회에서 많은 변화가 일어나고 있음에도 불구하고,성에 대한 주제는 여전히 금기시된다 [64]. 금기는이 연구에도 반영되었습니다. 이 연구에서 청소년과 어머니는 가족 환경에서 성행위를 논의하기 어려운 종교적, 문화적, 심리적 장벽을 언급했습니다. 청소년기의 성적 담론은 소녀들이 생리를하는 것과 같은 특정 생리 학적 측면으로 만 제한됩니다. 주요 인식은성에 관해 논의해서는 안되며, 혼전 성관계는 종교에 의해 금지되며, 성 담화는 혼전 성관계를 합법화 할 수 있다는 것입니다. 문헌은 종교적, 문화적 조항에도 불구하고 아랍 젊은이들이 혼전 성관계를 가지고 있음을 지적합니다.4,64]. 이 연구에서 청소년 및 어머니와의 인터뷰에서도 실제 현실은 보수적 인 인식과 다르다는 것을 발견했습니다. 표면적으로, 어머니들은 청소년들에 의한 성적 활동의 처방이 기록되어 있지만 성병 수축에 대한 두려움 때문에 소년들에게 성관계를 조심하라는 경고는 청소년기 소년들이 혼전 상태에 있음을 고려한다는 것을 나타냅니다 섹스. 이 연구의 결과는 지배적 인 가부장적 세계관 [22,65].

이 연구의 결과는“성적 이중 표준”현상을 나타내며, 이는 성행위의 성별에 따라 성행위가 다르게 판단된다는 광범위한 신념을 의미합니다.15]. 남자와 남자는 비 혼인 성적인 접촉에 대해 다른 사람들로부터 칭찬과 긍정적 인 귀인을받는 것으로 생각되는 반면, 여자와 여자는 비슷한 행동에 대해 경멸하고 낙인으로 여겨집니다. 다시 말해서 남성은 성적 활동에 대해 보상을받는 반면, 여성은 동일한 활동에 대해 경멸합니다.17,18]. 마찬가지로,이 연구에서 소년 소녀들은 소녀가 가장 높은 가격을 지불하는 사람이라고 말했다. 가족적으로 사회적으로 정죄받는 것은 소녀입니다. 또한 가족의 명예를 훼손한 결과 그녀의 삶이 위험에 처할 수 있습니다. 이 연구에서 제시된 결과는 아랍 사회의 남성들이 가정의 평화와 가족의 명예를 유지하기 위해 많은 지시에 굴복해야하는 여성들에 비해 가족 관계를 해치지 않고 행동 할 수있는 훨씬 더 성적 자유가 있다는 것을 보여주는 연구 문헌과 호환된다 [65]. 아랍 사회의 가부장제는보고 된 온라인 포르노 소비에 반영된다는 점에 주목하는 것이 중요하다.66]. 이 연구의 소년들은 포르노를 보았지만 여자는 거부했지만 여자 친구는 그렇게했다는 사실을 간접적으로 인정했다.

이 발견은 청소년에 의한 성별 고정 관념의 내재화를 나타내며, 즉 성과 욕망은 여성적이지 않다. 그러나 그들은 남자에게서 기대됩니다. 이성애는 남성 시선 아래 건설됩니다 [19]. 따라서 남성은 권력의 위치에 있으며 섹스와 욕망의 담론에 접근하는 반면, 여성의 욕망은 침묵합니다. 또한,이 연구 결과는이 연구에서 어머니에 의한 성적 이중 표준의 내재화를 나타냅니다. Milhausen과 Herold로15], 이중 표준을 내면화하는 것은 남성 만이 아니라고 지적한다. 많은 경우에 여성도 그렇게한다.

이 연구에서 어머니들은 아들들이 포르노를 본 사실을 무시하는 경향이 있었다. 그러나 그들은 딸들이 같은 방식으로 행동 할 수 있다고 부인했습니다. 아마도 소년과 소녀 모두를위한 성적인 접촉과 포르노 시청에 대한 철저한 금지가 있지만 남성 청소년의 행동에 대한 어머니의 관대 한 태도는 청소년 소녀의 일반적인 객관화를 강조합니다. 가부장적 견해를 내면화하는 것은 바로 어머니, 여성 성인입니다. 그들은 성적 욕망을 갖고 원하는 사람과 섹스를하는 "나쁜"여자 아이가되는 것을 피해야하는 것이 주로 여성이라고 주장한다.19]. 그들은 여성들이 성적인 활동에 대해 남성들보다 더 가혹하게 판단되어야하고 여성들이 자신들을 더“존중”해야한다고 주장한다.67].

또한이 연구에서 일부 어머니들은 그러한 대화를 용납하지 않을 가족의 아버지의 진노를 두려워하기 때문에 자녀와의 대화를 피한다고보고했습니다. 또한,이 연구에서 발생하는 것은 아랍 사회에서 다른 위험한 행동, 즉 철저한 금지 대 실제로 일어나는 일과 상호 작용하는 명백하고 은밀한 담론입니다. 예를 들어 무슬림 젊은이들이 음주를하는 것과 음주를 금지하는 것에 대한 이슬람의 금지는 부모들이 맹목적으로 눈을 돌리는 것입니다.68].

이 연구의 결과는 또한 포르노를 보는 것에 대한 애착과 내부 갈등 청소년이 느끼는 것을 나타냅니다. 청소년들은보고있는 동안과 후에 죄책감을 느낍니다. 그들은 이러한 느낌이 현대와 전통적인 가치 사이의 도덕적 갈등 때문에 발생한다고 말합니다. 그들이 느끼는 격렬한 내적 갈등은 아랍 청소년들이 근대화와 전통적 가치 사이의 충돌을 경험하는 이중성을 나타내는 연구와 일치한다.10]. 이러한 충돌은 새로운 미디어 혁명에 의해 강화되었으며, 이는 이전에 다른 미디어가 없었던 방식으로 성적으로 노골적인 콘텐츠에 액세스 할 수있게합니다. 또한 포르노를 보는 것은 청소년들이 자신과의 섹스에 대해 토론하는 방식과 실제로 행동하는 방식에 영향을 미칩니다. 청소년들은 포르노를 본 후 사회적 영역에서 발생하는 성적 학대를보고했습니다. 인터뷰에 응한 청소년들에 따르면 포르노 영화와 성적인 내용에 확인되지 않은 노출은 협박, 성희롱 및 성적 학대를 초래합니다. 이러한 행동은 전 세계 청소년의 다른 연구에서도 발견되었습니다.12,59,69] 그리고 특히 아랍 사회에서.

제한 사항

이 연구의 한계는 질적 연구이므로 전체 인구를 대표 할 수 없다는 것입니다. 그러나 질적 연구만으로도 성욕에 대한 심도있는 대화를 할 수 있었으며 이는 사회적 금기 문제입니다. 주제에 대한 극도의 민감성을 감안할 때 아버지와의 인터뷰를 할 수 없었습니다.

후속 연구에는 성담과 포르노 시청 문제에 대해 밝히기 위해 아버지와의 인터뷰가 포함될 수도 있습니다. 성 담론이 진행되는 방식과 그것이 성 행동과 가정 폭력에 미치는 영향에 대한 후속 연구를 수행하는 것이 매우 중요합니다. 후속 연구는 다른 십대 그룹의 위험한 행동을 평가하는 정량적 측정을 설계 할 수 있습니다.

결론

연구에 비추어 볼 때,이 문화는 보수적 문화와 현대 문화 사이의 투쟁으로 청소년들의 정신 속에 영향을 미칩니다. 성교육의 부재; 청소년은 정보를 검색해야합니다. 온라인 포르노에 대한 그들의 확인되지 않은 노출은 모두 담론을 바꾸고이 갈등 상황에 대처하기위한 효과적인 도구를 제공 할 필요성을 강조합니다. 연구에서 발생하는 결론과 권고는 지금까지 학교 시스템에서 수행 한 정보와 사실 데이터를 전송하는 것만으로는 충분하지 않다는 것입니다. 부재로 인한 폭력적인 결과를 막기 위해 의미있는 대화를 장려 할 방법을 찾아야합니다. 성 담론을 소개하고 통제되고 투명하며 비판적인 방식으로 관리하는 것은 청소년이 성적인 내용 검색, 포르노보기 및 성적 행동에 관한 정보에 근거한 결정을 내리는 데 도움이 될 수 있습니다.

감사의

저자들은 논문의 질을 향상시키기위한 귀중한 의견과 제안에 대해 연구 참여자와 익명의 검토 자에게 감사의 말씀을 전합니다.

이해 상충

선언되지 않았습니다.

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