Гиперналдык Мониторинг: Смартфонго көз карандылыктын коомдук репетициясы (2018)

Гипотеза жана теориясы БЕРЕНЕ

Front. . Psychol, 20 февраль 2018 | https://doi.org/10.3389/fpsyg.2018.00141

¹Психиатрия бөлүмү, Макгилл University, Монреалда, СК, Канада
²Антропология департаменти Макгилл University, Монреалда, СК, Канада
³Роз Таанып-билүү Нейро-жылы Lab, Макгилл University, Монреалда, СК, Канада
⁴Маданият, Mind жана Brain программасы Макгилл University, Калгари, QC, Канада

Биз түп-тамырынан бери бул уюм коомго кубулуш жайгаштырылган менен ташкил көз карандылыктын бир deflationary эсебин алып коомдук Биздин түрлөрдүн жайгаштырууларынын. Биз гипер-байланышта жана мобилдик технологиялар күтүүсүз сыйлык терс таасир байытып турган азыркы сын менен макул болгон, ал эми биз evolutionarily улгайган механизм боюнча көз карандылыктын калкты жайгаштыруу сунуштайбыз: мониторинг жүргүзүү жана башкалар тарабынан текшерилип турууга адам муктаж. Evolutionary Антропология жана дин таанып-илимдин негизги натыйжаларынын бер, биз туура айтуу hypernatural мониторинг жалпы-жылы негизделген ташкил көз карандылык модели коомдук кайталоо адамдын тааным теориясы. таанып-билүү, дедуктирлештирбейт кабылдоонун жана көз карандылык акыркы жарыш кайра иштетүү маселелери боюнча, биз иштей ташкил пайдалануу ортомчулардын коомдук сыйлык күтүү жана алдын ала каталар ролун сүрөттөйт. Биз коомдук байланыштарды урматтоо жана коомдук маалымат керектөө үчүн атайын протоколдорду үчүн оң ырым-табуу боюнча байкоо ой жана зыянды төмөндөтүү моделдеринен түшүнүктөрү менен аяктайт.

тааныштыруу

Бул кагаз акыркы жолу дуушар болуп жатканда, ташкил пайдалануунун зыяндуу таасирлери жөнүндө газетанын бир жаңы толкуну кабар шыпырып жаткан экен. Негизги Apple катышуучуларын, кардарлар арызын колдоп, балдардын өнүктүрүү боюнча азыр технологиялык ири дареги талап ташкил көз өсүшүнүн проблемасы жана анын таасирин жок (Бека, 2018). да таанып-окумуштуулар адам баласынын жүрүм-интернет таасирин (изилденгенVeissière, 2016a,b), Биздин максат мобилдүү маалыматтык технологиялар жана адам ошондой эле жашоо-турмушун ортосундагы мамиле бир жактуу эмес берүүгө болот. Биз ашыкча ташкил пайдалануу Психикалык ден-соолук үчүн зыяндуу болушу мүмкүн деген макул болгону менен, биз кененирээк Evolutionary басым бул жаман үлгүлөрүнүн тартылган механизмдерди учурдагы түшүнүктөрдү катышуусу максат.

Бул эмгекте, биз ташкил көз үстүнөн учурдагы адеп-ахлак чочуласа, негизги мааниге ээ болгон таасирин көз жумуп чагымчыл талап сунуш: мобилдик технологиялар жөнүндө табиятынан жаман эч нерсе жок. Биз экенин, тескерисинче, сунуш коомдук күтүүлөр жана башка адамдар менен байланышып, азгыра кыналган менен жаман мамиле башкалардан үйрөнүү кылуунун пайдалары. Көп Интернетке башы менен байланыштырып, ошол эле учурда, биз жалгыз кылып жаңы өтүү жана технологиялар жөнүндө, жагымсыз психикалык саламаттык кесепеттерге алып келет деп (Twenge, 2017). Бул механизмдер абдан prosocial табияты, бирок, көп учурда азайтылса жатат. Милдеттүү ташкил пайдалануу, биз талап, негизинен, коомдук да коомго эмес. -жылы, тактап айтканда, биз, мобилдик технологиялар көз карандылык адамдар менен байланышууга адам каалоолорго көздөп жатат деп талашып, укук жана чектеш зарылдыгы көрүнүш үчүн, угуп, жетекчиликке жана коомдук мээбизде терең жетет, башкалардын, мониторинг жана алыскы жөнүндө ойлонуп биздин Evolutionary өткөн.

Сотиш, биз дагы дени сак оюмдан үчүн мүмкүн болгон зыян түзүп берүүгө дешет. Биз көрүп тургандай, алар да эстеп, биз да жасап, башка адамдардын ролун белгилешти жардам берет, жана бизге бир уникалдуу коомдук түр кылып байланыштарды жогору баалап, жардам берет.

ташкил көз карандылыкты коомдук тамырын каралды - жана адамдардын жүрүм-туруму, ошондой эле жашоо-турмушун узартуу менен - биз ашыкча ташкил пайдалануунун башка эмес коомдук түрлөрүн четке жалпы мета-теориясын өндүрүүгө ниетим жок. смарт-аппарат көз гипер-Ийкемдүү мамилеси, тескерисинче, кыязы, кыйыр түрдө коомдук түздөн-түз коомдук бир континуум боюнча пайда болушу мүмкүн.

көргөзмө-оюндарды ойноо, күн же мейкиндик багытын жаттоо сыяктуу оор иштерди аутсорсинг, жана, кабар жана маалымат бир заматта мүмкүнчүлүгү бар жогорку көз карандылыкты пайда болуп белгилүү, күнүмдүк ташкил милдеттерин батареянын арасында (Өзгөртүүгө, 2017). Бир караганда, бул улуттук коомдук эле тийчү эмес. бир Evolutionary көз карашы менен алганда, бирок, адам ресурстарын ар кандай чөйрөдө оптималдуу иштөөсү үчүн (ошондой эле, чынында эле, адам акылынын да) башкалар тарабынан ойлоп жагдайда тиешелүү маданий маалымат көп, чогуу репертуары жетүү боюнча таратылууда, эч бир адам ойлоп мүмкүн анын өзү, же өз өмүрүндө жалгыз түзүү (Henrich, 2016; Mercier жана Sperber, 2017). кабар жана маалымат издөө, жөн эле кой үчүн, кандай жолдор менен Башкалардан үйрөнүүЖана калыш үчүн жөнүндө маалыматтар маданий тиешелүү окуялар жана адамдар. Video-оюн сыяктуу эле бирдей колдонуучулар жана сынчыл дароо көзгө болушу мүмкүн эмес коомдук өлчөмдөр боюнча келип чыгууда. көп көргөзмө-оюндарды башка колдонуучулар менен онлайн ойноп ачык коомдук сыйлык тартууга, ал эми (Snodgrass .Удаалаш., 2016) Башка көз карандылыкты пайда ташкил оюндар Кенди жигити сыяктуу эмес. көбөйдү кыйынчылык "Ludic илмектерге" деп аталган алынган алдын ала сыйлык (Өзгөртүүгө, 2017), Бөлүктө кеңейтүү болуп "Жарыш-иштетүү жана кыналган," адатта, башка чөйрөлөрдөгү neurobiological сыйлык умтулуу сыяктуу жүрүм-турумун жогорулатуу системасын жана адаттарымды жаратууга (Батыш .Удаалаш., 2015). кийинки бөлүмгө, биз коомдук маалымдоо каражаттарына электрондук почта менен жазышуу тартып, көпчүлүк ташкил эскертмелер гипотезаны колдоо жыйынтыктарын алып, сүйүнүп аркылуу жаман жүрүм-турумун байытып жөнүндө коомдук сыйлык. оюндарды ойноп алынган сыйлык, бирок, дагы бир кыйыр жолдор менен коомдук болуп саналат. оюндар жана атаандаштык үчүн адам диск, чынында эле, муундан муунга шык, билим жана технология каттамды таралышын токтотууда аралык топ конкурс кууп жардам берип турган, ошондой эле коомдук .Теориянын негизделет (Bell .Удаалаш., 2009; Richerson .Удаалаш., 2016). татаал оюн аткара издеп, биз чебер өзгөчө домендерди мыкты окуган, ал эми коомдук атаандаштык өзү доменде да жатышат. Сотиш, биз урушабыз да, башкалардан үйрөнүп, башкалар менен байланышы үчүн терең Evolutionary каалоолорун бир гипер-натыйжалуу узартуу, камсыз кылуу, ошондой эле өзүбүздү салыштырып, жана башкалар менен атаандашкан.

Smartphone колдонуу Ийкемдүү мамилеси

аны пайдаланууну Smartphone келгенде, учурдагы илимий, адабий жана айттырбай акылмандык бул жаңы технологияларды ишке киргизүү, кооптуу нерселерди, өтө пессимисттик болуп саналат. Учурдагы изилдөөлөр боюнча, ташкил пайдалануу депрессия менен байланышкан (Бордолгон .Удаалаш., 2014; Andreassen .Удаалаш., 2016), Материализм (Lee .Удаалаш., 2014; Twenge, 2017), Жана коомдук тынчсыздануу (Billieux .Удаалаш., 2015; Эммануил .Удаалаш., 2015; Хүсейин .Удаалаш., 2017), Анти-коомдук, өнөкөт тынчсызданып, өзүн-өзү ээлеп "зомбиге" муунун анекдоттор (Лк жана Мына, 2017). Бул ачылыштар ташкил пайдалануу "караңгы тарабы" байланыштуу маанилүү маселелерди көтөрүп, алар көз каранды жана патология жалгыз орундалышы катары жаңы технологиялар боюнча талкууга алып чыгууда. Биз кененирээк Evolutionary басым бул маселени алып салуу керек, анткени, азыркы "ташкил секске"-жылы негизделген да, ал да адам тажрыйбасы дайыма түзүлгөн турган психологиялык контекстинде парадигмалык кезекте көрсөтөт деп талашып улана берет. Популярные эсептери, биз, бир маанилүү нерседен жүрбөгөнүбүздө талашып: ал абдан жаман болуп, өздөрүн кыналган эмес, тескерисинче, Ийкемдүү мамилеси Алар түзөрүн. Биз Ийкемдүү мамилеси бул диск жүздөгөн, миӊдеген тарабынан уюлдук Герингер адамдын өзүнөн бир негизги өзгөчөлүк болуп саналат деп ырасташат - Айрым эсептөөлөр боюнча, бир нече миллиондогон - жыл (HRDY, 2007). Жөнөкөй сөз менен айтканда, ташкил көз гипер-коомдук эмес, каршы коомдук болуп саналат.

Бул prosociality ташкил көз негизги жери экенин, пайдалануу чындыгында prosocial жана узартуу боюнча Smartphone доону камсыз кылуу үчүн жетиштүү далилдер бар. Биринчиден, ташкил пайдалануу көпчүлүгү, мисалы, коомдук тармактар сыяктуу коомдук жумуштарга, текст кабарлары, жана тел чалуулар сарпталат (Li жана Чунг, 2006; Lopez-Fernandez ж.б.., 2014). Да аз ара ташкил колдонуу, маалымат издеп же интернет сайттарга сыяктуу эле, толугу менен коомдук болуп калды: "жакшы көрөт", көрүүлөр жана комментарийлер аброй жана жамааттык маани коомдук индекси болуп саналат. Экинчиден, биринчи кезекте коомдук муктаждыктар үчүн алардын аппараттары менен пайдаланган адамдар кадимки ташкил пайдаланууну өнүктүрүү үчүн ыкчам (Van Deursen .Удаалаш., 2015). Бул жыйынтыктар, ал берет, бирок, тескерисинче,-түз же кыйыр түрдө, коомдук өз ара көз каранды деп эле ташкил өзү эмес экенин айтышууда.

ташкил көз карандылыкты эркектердин өлчөмдөрү, анын мүнөздүү Ийкемдүү мамилеси андан ары байланышы менен камсыз кылат. Evolutionary психология жана коомдук дедуктирлештирбейт учурдагы жыйынтыктары аялдардын коомдук таанымга көбүрөөк кашык орточо жана эркектерге караганда prosocial жүрүм-(адатта экенин көрсөтүп туратEckel жана Гроссман, 1998; Андреони жана Vesterlund, 2001; Meier, 2007; Laasch жана Conaway, 2009; Rand .Удаалаш., 2016; Soutschek .Удаалаш., 2017; көрүү Espinosa жана Kovářík, 2015 кошумча түшүндүрмө үчүн). аялдар эркектерге караганда коомдук муктаждыктар үчүн кыйла көбүрөөк уюлдук аппараттар экендигин далилдеген көптөгөн изилдөө менен бул гендердик айырмачылыктар ташкил пайдалануу менен жүргүзүлөт, (Tüfekçi, 2008; Van Deursen .Удаалаш., 2015). Биздин гипотезага таянсак, аял ташкил пайдалануу prosocial мүнөзү көз карандылыкка сук туруксуз кылат. Акыркы баалоолор бул көз карашын тастыктайт: аялдардын дагы, алар уюлдук жана уюлдук текшерүү контролдоо аз сезип колдоно албайт, эгерде жаман ташкил жүрүм-турумуна, дагы тынчсызданууга дуушар иштеп чыгуу мүмкүн (барТомпсон жана Бэкэлсо, 2012; Van Deursen .Удаалаш., 2015).

Ойлогон башка Minds Биздин талап Гид

коомдук дүйнөнү таанып-жылы жашы жете элек эркектердин айырмачылыктарга карабастан, бүт адамдар бир prosocial түрү экенине талаш жок. таанып-билүү Ийкемдүү мамилеси ортосундагы ички кызматташтыкты Evolutionary байланышы жөнүндөгү өрчүү психология акыбети документтештирилген жыйынтыгы Beyond (Moll жана Tomasello, 2007; Tomasello, 2009; Tomasello .Удаалаш., 2012), Акыл-адашканча боюнча акыркы изилдөөлөр биздин табигый акыл жашообуздун көп бөлүгү коомдук жоромолдорду түртүшү арналган экенин көрсөттү. тажрыйба-тандоолорду пайдалануу менен, акыркы чоң масштабдагы тергөө, мисалы, убакыт ойготуу дээрлик жарым Өзүнө берилген тапшырманы аткарууга тиешеси жок акыл-тентип кетиши өткөргөн экенин көрсөткөн (Killingsworth жана Гилберт, 2010). кыял көп саякаттап акыл кесепеттерин сүрөттөйт илимдин да (мисалы, Mrazek .Удаалаш., 2013), Ал, кыязы, эрте эмес, мисалы, психикалык жашоосунун басымдуу бөлүгү ээлейт а таанып-билүү милдети кээ бир ийкемдүү пайда бербейт, деп эсептешет. акыл-адашканча була- түшүндүрүү үчүн, Poerio жана Smallwood (2016) кубулуш сырткары коомдук тааным үчүн аянтча катары кызмат кылып, evolutionarily доолбоордун деп божомолдошот. Бул көз карашты колдогон, изилдөө Кыялданууга кичинекей бир бөлүгүндө, ал эми бардык коомдук жагдайларды камтыйт экенин көрсөтүп турат (Mar .Удаалаш., 2012; Ыр жана Wang, 2012). Мындан тышкары, акыл-Жылдыз жана коомдук парасат бөлүштү нейрон кошулуу, кыял кыйла учурунда пайда нейрон иш mentalizing жана келечектүү алуу сыяктуу негизги коомдук жараяндар менен дал себепчи таянуу - бир адамды күйгүзүп абдан жараяндарды коомдук гүлдөйт (Poerio жана Smallwood, 2016). Депрессия кучетуу маселелери акыркы моделдер жөнөкөй таанып механизмдерин бул коомдук божомолду тастыктаган жардам берет. таасирдүү эмгектердин бир катар Пабыл Эндрюс жана кесиптештери "депрессия" (таанып билүү Айбандардын менен мүнөздөлөт бир оору), белгилүү бир сыйлайт деп белгилегенбиз коомдук артыкчылыктары психикалык басым коомдук көйгөйлөрдү сактоого жардам берет. Ошондой эле, аялдар (коомдук таанымга боюнча эркектерге караганда тастыкталбаган көбүрөөк өздөштүрүшкөн) Белгилей кетчү нерсе, тажрыйба эркектерге караганда кыйла жогорку арымда депрессия. Эндрюс жана кесиптештер психикалык жашоосунун маанилүү бөлүгү арналган бул мындан аркы далил коомдук жоромолдорду түртүшү көрүп (Эндрюс жана Thomson, 2009; Эндрюс .Удаалаш., 2012, 2015). Бардыгы, өнүгүү психология, таанып билүү, дедуктирлештирбейт жана phenomenology ортосунда өсүп консенсус күчтүү адамдар дээрлик дайыма жөнүндө эле ойлоно берип жатат деп эсептейт аркылуу башка адамдар (Энди Маррей, 2002; Tomasello, 2009; Mar .Удаалаш., 2012; Ramstead .Удаалаш., 2016). убакыт бышып, анда, таанып-билүү деген жалпыланган коомдук номер- теориясын иштеп чыгуу. төмөнкү бөлүмдөрдөн, биз бул теория боюнча кеңейтүү жана ташкил пайдалануу үчүн колдонулат.

Б.Корган-Жаратылыш мониторинг катары коомдук ММК жана Интернет Эскертмелер

акыркы бюллетендеринин бир катар, Ramstead .Удаалаш. (2016; ошондой эле Ramstead .Удаалаш., 2017; Veissière, 2017), Каймана мааниде "маданий affordances" өз ара, recursively жүрүм бөлүшүлгөн нормалары жөнүндө үмүт камтылган негизделген уюштурулган табияты адам дүйнөсүн байытып сүрөттөшөт. "Маданият", бул көз-караш боюнча назары үлгү бөлүштүрүү болуп conceptualized болот; башкача айтканда, тандап кунт практикасы, маанисин жазууга, ошондой эле дүйнөнүн айрым өзгөчөлүктөрүнө жүрүм жетектеп, биз башкалар да күтпөгөн ойлойт деп күткөнү жараша. чогуу -иштөө артыкчылык оюк аркылуу көрүнүктүү жерге жасалган кандай баалуулуктарды ээ жана топтун топтун ар кандай окуялар менен берет, ал эми башкалар: "Мага окшогон" жалпыланган ири топторго байкоо маани бөлүштү дареметин түрдүн жалпы маанай - бул абдан маанай, кыйыр биргелешкен-атайылап зыян менен, ошол Homo Sapiens арасында жашоонун маданий түрлөрүнө алып келүүдө (Ramstead .Удаалаш., 2016; Veissière, 2017).

Бул көз-караш боюнча, кадимки таанып билүү жана коомдук өнүгүүнүн жүрүшү менен, адамдар, алардын иш-аракеттери, аларды туура жолго салуу үчүн, башка эл менен туюп контекстке тиешелүү адамдарды элестете көз карашы менен дүйнөнү (адатта, кадыр-толо) көрө билүү (Veissière, 2017). учурдан контекстке жана учурдан контекстке карай, биз мени биздин ой жүгүртүүсүн, сезимдерин жана чечим кабыл алуу, кээде ачык үчүн, "абдан көп учурда жашыруун жагдайлар баланча ойлоп турганын билбей, сезип-туюп, же күтүү көп бөлүгүн керекпи "ар кандай.

ойдон чыгарылган башкалар көргөн жана жетекчиликке алып, бул жубатарлык сезим кызматташуу, адеп-мекенимди, уюшкан дин жана ири коомдук жашоого маанилүү ролду ойноого гипотеза кылынган (Whitehouse, 2004; Бойер 2008; Norenzayan жана Shariff, 2008; Atran жана Henrich, 2010; Norenzayan .Удаалаш., 2013). Бул көз-караш боюнча, учурда аталган супер-жаратылыш мониторинг гипотезаБиз Кудайдын жана рухтар жакшы ойдон чыгарылган адамдарды биздин жөнөкөй кыялыбыз менен жолго чыгып, эт менен, келбет, акыл, иш-аракет жана ахлак мамилесин.

Заматта текст кабарлашуу, электрондук почта жана коомдук медиа биздин ачка зарылдыгы менен байланыштуу болушу үчүн шарт түзүп берүүгө, ошондой эле, керек уккан, элге көрүнүш үчүн, жакшы дагы башкаларды көзөмөлдөп, жана көрүү үчүн керек, жөнүндө ойлонуп үчүн текшерилип, бий, жана башкалар тарабынан бааланган. Бул чакыруу мүмкүн гипер-жаратылыш мониторинг гипотеза.

өкүм - жана гиперболикалык - азыркы жаштардын арасында ташкил пайдалануу бул куу курал, массалык жалгыздык пандемиялык сыяктуу толкундар үчүн жооптуу деп, тынчсыздануу, коопсуздуктун, дүнүйөкорлук жана Адатта боюнча мазмунун - атап айтканда, "санариптик Жергиликтүү эл" Born деп аталган кийин 1994 (Робертс .Удаалаш., 2015; Weiser, 2015; Пирсон менен Хусайн, 2015; Twenge, 2017). Жан Twenge санариптик жергиликтүү анын акыркы китебинде да айтылгандай (Twenge, 2017), Батыш электрондук ортомчулугу бала башы да ата-маданияты боюнча жалпы көрүнүш менен бирге эле, "тик ата" деп аталуучу өсүшү¹ өзгөчө. көп сурамжылоо изилдөөнүн негизинде, ал 1994 кийин төрөлгөн балдар жана жаштар электрондук аппараттардын өз курдаштары өздөрүнүн ата-бабаларына салыштырмалуу, бир кыйла көбүрөөк убакыт менен бирге бир кыйла аз көзөмөлсүз убакыт жумшаганы көрсөтүлөт. Бул эки салыштырмалуу себептерден артында ырасталышы мүмкүн эмес так себептүүлүк жатканда, биз бир гана андай эмес болсо, "чыныгы жашоого", курдаштары менен өз ара эмес, жаштардын көрүүгө болот (Ирландия интернет жаргон менен), алардын муунга каражаттар менен аткарууга умтулушат. Online-арачылыгы өмүр аягына чейин дагы, ар дайым эле чыныгы жашоосу болгон, жана ошондой эле, ал табиятынан эле коомдук болуп саналат.

карап учурда санариптик жалпы маалымат каражаттарына байланыштуу кандай учурдагы адеп-ахлак чочуласа албай, ошону менен бирге, ошол каалоо көрүп, байкоого болот, жана сот жана соттолот болуп саналат так Башка адамдар жөнүндө. башка адамдардын көз карашынан аркылуу өзүн өзү сыйлоо сезимине издеп жөнүндө, мисалы, анормалдуу эч нерсе жок. Биз, ошентип, бул каалоосу таптакыр кадимки ойлонуп, жана түрлөрүнө айырмаланган коомдук тааным негизги механизмдери казыктай сунуштайбыз. Биздин коомдук кайталоо жана мониторинг эске алганда, Сотиш жөн тубаса адам Ийкемдүү мамилеси канал роман каражаты менен камсыз кылсын. көз карандылыкты түрткөнүн Алардын Анын бирден, өз кезегинде, жөн эле, биз алар үчүн маанилүү келет бизге канчалык башка маанилүү жана аны кантип көрсөтүп турат.

Жарыш-иштетүү жана Сотиш

Эгерде ташкил пайдалануунун негизги түрткү prosocial, эмне үчүн бул технология, мисалы, терс натыйжаларынын алып келиши мүмкүн? Биз тынчсыздануу-кылдыра турган бир Vortex бизди кантип атап айтканда, мобилдик технологиялар жөнөтүлгөн сүрөттөө үчүн көз карандылыктын илим кайрылып, гипер-толкунданып, гипер-мониторинг.

Көз карандылыкты Нейро кирип кыскача Venture

ташкил көз карандылыкты так табияты жана нейрохимиялык тапкым учурда белгисиз (Elhai .Удаалаш., 2017). окутуу жана көз карандылыкты, дедуктирлештирбейт негизги түшүнүгү, бирок, биздин жашообузду жөнгө салуу көрүнгөн башка бүлбүлдөгөн жана ызылдаган кыш биздин камак салып маанилүү түшүнүк сунуш кыла алат.

Көрүнүп тургандай, ташкил пайдалануу уюмдаштыруу дароо жана Ийкемдүү мамилеси комплекстүү табият менен түзгөн. Бул пейзаж, бирок, негизинен, башка адам биз менен кызматташкан деп бизге эскертүү үчүн, ошондой эле BEEPS жана buzzes куткарып арыздарды ондогон эскертмелер менен ызычуулар жатат. Биз азыр кайсыл жерде жана кантип "көз карандылык" Бул сүрөттө алдыруу эске алышы керек. Коомдук өз ара (санариптик же жок) базалдык ganglia менен dopaminergic сыйлык тетиктерге кыймылга (Кара: Krach .Удаалаш., 2010 кайра кароо). Бул бир эле район көз карандылыкты дары-дармектерди колдонууда тиешеси бар экенин белгилей кетүү маанилүү (Belin .Удаалаш., 2009), Милдеттүү көргөзмө-оюн, жана сыйлык издеген жалпы (Батыш .Удаалаш., 2015). Бул ошондой эле Associative окутуу үчүн жооптуу микросхемалардын болот: бир адам бул жараян эки сигналдарды шерик үйрөнөт (Hebb, 1976; Seger, 2006; Yin жана Нолтон, 2006). Associative билим болушу үчүн, жаңы сигналга карата баштапкы таасири бир чагылуу-тактоочу сигналга менен бирге болушу керек. бир Мобилдик менен, колдонуучу жакыныраактан коомдук мааниси тиерин Ошентип, дээрлик бардык эскертмелерди алдын ала көрө билүү жана бул пайдалуу эскертмелерди издөөгө колдонуучуну алып, dopaminergic сыйлык район жандандыруу. ар бир пайда болгон менен бул ссылканы күчтүү өсөт, жана колдонуучу туруктуу жүрүм-туруму үчүн жол ача, бул пайдалуу эскертмелерди алдын ала көрө билип, издешет.

dopaminergic системасы көз карандылыкты жөнгө эки милдеттерин жөнгө салат: сооп күтүү жана жыйынтык баалоо (Linnet, 2014). тинейджер жана көз карандылык тууралуу маанилүү корутунду Бирок, dopaminergic адатта пайда бузулат деп турат сооп алдындаБир кал, же тагыраак айтканда (мисалы, бир жагын басып аларын көрсөткөн бип) бир сыйлык менен ишенимдүү жеткирүү (мисалы, бир жагын жулуп чейин) билдирет. дүүлүгүшүндө тез-тез жана алдын ала катнаш менен төмөндөйт, анткени, сыйлык күтүү сигналга өзү-жылдын жыйынтыгы боюнча баа күчтүү көз карандылыкты бир кыйла күчтүү арачы бар (Fiorillo .Удаалаш., 2003; Van Holst .Удаалаш., 2012). Бул ачылыш боюнча, зыяндуу, биз ишенимдүү күткөн качан үлгүсүнө, кедейлер ээ болгон (кийин күчтүү болупVan Holst .Удаалаш., 2012). Жүрүш-илимпоздор бул көз-кылдыра үлгүлөрү деп үзгүлтүктүү кубаттоо or өзгөрмө катышы Дек (Zuriff, 1970). Neuroscientists убакыт сыйлык 50% берет бир жүрүм-турумун эгерд шарты менен алыс жеткирүү тартиби көпчүлүгү тынчсыздануу-азгырат деп аныкташкан. Мисалы, ишенимдүү жеткирип берүүнү күтүүгө болот үчүн сыйлык, убакыттын 75% тапшырды көпчүлүк учурда. убакыттын 25% куткарат сыйлык белги ордуларында ушундай болушу керек жок убактысынын көбүн жеткирүү. Мындай жогорку болжолдоп Дек (мээ ишенимдүү эмне боло турган болсо, алдын ала турган), адатта, төмөнкү дүүлүктүргүчтүн таасири боюнча демилге. бир 50% жеткирүү курсу боюнча, сыйлык тартиби өтүмдүү болушу үчүн жетиштүү эле алдын ала, бирок алдын ала тынчсыздануу-кылдыра турган болушу үчүн жетиштүү (Fiorillo .Удаалаш., 2003).

Бул жерде үйгө алып сыйлык өзү менен караганда сыйлык чыдамсыздык менен дүүлүгүшүндө жогору байланышы бар болуп саналат. сыйлык абдан күтүүсүз болуп жатканда, өз кезегинде, дүүлүгүшүндө адатта терс, тынчсыздануу пайда кылган (Figure болот 1).

FIGURE 1

FIGURE 1. Жалгыз бир сигналга жооп жылы Dopaminergic аракет (рубрикасына Fiorillo .Удаалаш., 2003, Figure 3C). сыйлык ыктымалдуулук маймыл милдети катары тинейджер нейрондордун орточо туруктуу жандантуу зор dopaminergic иш сыйлык убакыттын ушул жарым болгондо пайда себепчи.

Чынында эле, ташкил кабарлама BEEPS жана buzzes ушундай ойнолушу, өзгөрмө, алдын ала камсыз кылат, ал эми сейрек жана өзгөчө баалуу тартиби Ошентип каалоолор абдан күчтүү режимдери себеп сыйлык күтүү аламан үлгүлөрү менен камсыз кылуу, күтүү сыйлык алды. Анткени биздин туулгандыгы бизге жерине кылып акыбет абдан коомдук мүнөздөгү, биз көп учурда көз карандылыкты катуу айлампасынын (Figure жаман- болуп 1).

Кумарлар прогноз катасынан катары

тааным жарыш-кайра иштетүү жана эркин-энергетикалык теорияларга ылайык, биз аны кандай болсо, ошондой эле дүйнөнү кабылдаган жок. Тескерисинче, түздөн-түз курчап турган чөйрөнү коргоо боюнча сигналга жооп эмес, биз биринчи маалыматты иштеп чыгуу аркылуу биздин күтүүлөр. мурунку тажрыйбасы менен ызычуулар токтоосуз кабылдоо, башкача айтканда, биринчи жүрүш өз алдынча алдын-ала айткандарына аркылуу пайда болот (Friston жана Kiebel, 2009; Ramstead .Удаалаш., 2016). Бул көз-караш боюнча, биздин мээбиз чейин окутуунун негизинде дүйнөнүн статистикалык моделдер тажрыйбасы жана ошого жараша иш кылып, пайда болушу мүмкүн экенин алдын-ала айткандарына менен камсыз кылуу үчүн пайда. Муну менен биздин мээбиз алдыдагы сезүү мамлекеттерди алдын ала жана реалдуу сезүү мамлекеттер менен салыштырып, азайтууга априордук көз жана иш-аракеттердин туруктуу өзгөрүүлөр аркылуу бул таркатуунун ортосундагы айырмачылыктарды (мисалы, окутуу) (Ramstead .Удаалаш., 2016, 2017). биздин кабылдоо системасы дайыма аны алдын алууга тартипсиз маалымат пастыктан көлөмдөгү эсептөөлөргө менен белгисиздикти азайтат аракет катары, алдын ала жана кабылдоо ортосундагы айырма - алдын ала каталары жаргон-жылы - көнүмүш болуп. Кумарлар, бул көз-караш боюнча, алдын ала каталарды conceptualized болот (BBCKyrgyz.com | .Удаалаш., 2006) (Figures 2, 3).

FIGURE 2

FIGURE 2. Карточкалар-жандырылды сыйлык күтүү жана алдын ала каталар жана андан кийинки dopaminergic иши (рубрикасына Keiflin жана Janak, 2015). (A) кал шартталган чейин, күтүлбөгөн сыйлык тинейджер нейрон .Суигон кошулуу жана оң сыйлык ала ката алып келет. (B) сыйлык шартталган кийин, кал (эмес, сооп) жакшы сыйлык күтүүдө натыйжалары жана өсүп-тинейджер иш. (C) кал пайда болот, бирок күтүлгөн сыйлык жок жолугушту кийин, натыйжасы терс божомол ката жана базалык төмөн тинейджер иштин кыскартуу болуп саналат.

FIGURE 3

FIGURE 3. (А-D) Сүрөттө чагылдырылган маалыматтарды чагылдырат сунуштайт 2 күтүлгөн сыйлык алды эмес, азыркы ташкил көз карандылык, сооп күтүү боюнча тинейджер жигердүү катышышат себепчи берүү жана баштапкы төмөнкү учурларда азайып жатат.

Жогоруда айтылгандай, Associative окутуу жана эркин-энергетикалык модели деп жайылып күтүп түшүндүрө албайт күтүү ташкил эскертмелер кийинки коомдук сыйлык божомолдойт. Өз кезегинде, ташкил кабарлама үзүлмө тартиби күчтүү күтүлүүдө жана милдеттүү күтүүлөрүн, андан кийин алдын ала каталар жана таасирдүү кайттыкка азгырат өбөлгө түзөт.

Эскертмелер да баштапкы даярдык жок, бара-бара адатка айланат жүрүм-текшерүү үчүн ачкычтарды болуп саналат (Oulasvirta .Удаалаш., 2012; Elhai .Удаалаш., 2017). Алардын чыгарылган акыркы изилдөөлөр 3 га күн орточо жеке чыгымдоо менен кадимки текшерүү жүрүм балл, ачып (Өзгөртүүгө, 2017), Таптоо, терип, же 2617 убакта күн сайын орто эсеп менен серпип (dscout, 2016). колдонуучулардын көпчүлүгү тел дирилдеп жатат көзүмө түрүндө алдын ала каталарды өз көзүбүз менен көрүү үчүн барып, бир көрүнүш укуктуу элес тел (Сауэр .Удаалаш., 2015). ташкил көз жалпы шлюз бул божомол ката адатка тел текшерүү жүрүш күчөтүү, (Oulasvirta .Удаалаш., 2012). Жарыш сөз каталары анча көп байкала бербеген, бирок бирдей тез-тез жана оор жол так узорчатый күтүүлөр жолугушту эмес, келип чыгышы мүмкүн: "сыяктуу" чыккыча биз үмүт жакынынан же Instagram бир кабар болушу мүмкүн, мисалы, калышы мүмкүн мөөнөтү тапшырманын бир артат Кирүүчү спам электрондук почта же кат болот.

Коомдук мониторинг Dark Side?

жөнөкөй таанып негизги моделдери, жарыш сөз кайра иштетүү, эркин-энергетика сыяктуу Associative окутуу, ошондой эле коомдук тажрыйба, бардык ташкил көз карандылыкты батпиректин көрүнүштү аныктайт байланышы сунуш. Биз ташкил көз коомдук мониторинг жүргүзүү жана Associative окутуу үчүн негизги адам шайлоочулардын конкреттүү радионун көрдүк. Биз негизинен учурдагы чочулоо арасына ташкил көз каранды болушу мүмкүн дени коомдук себептери жөнүндө үмүт белги кошуу үчүн бул кагазды ниет да, депрессия, тынчсыздануу, жалгыздык сыяктуу терс натыйжалары боюнча жогоруда айтылган өсүп консенсуска бошотуу мүмкүн эмес.

Smartphone пайдалануу жана депрессия бекем байланышы, бир себеп теориясы көп коомдук тармактарга кирүү үчүн колдонулат Сотиш, башкача айтканда, көп үчүн шарт түзүп берүүгө (көп учурда терс) башкаларга өзүн салыштырып жатышат (Бордолгон .Удаалаш., 2014). Биз талашып, бирок, ошол коомдук мониторинг жүргүзүү таптакыр табигый нерсе - чын эле зарыл - жөнөкөй адамдын таанып-бөлүгү. Бул жөнундө Классикалык Evolutionary билдирүүлөр ушакты адам сүйүү баса (Данбар, 2004) Жана коомдук салыштыруу (Festinger, 1954) Ийкемдүү артыкчылыктарды тапшыруу башкалардын коомдук статусун коркутуп, трек багыттарды жана жылыштарга баа берүү, маданий-маалыматтык жана жүрүш-жол ишенимдүү булагын табыш үчүн (ошондой элеHenrich, 2016). Биз башкаларга жана маданий ченемдерине карама-каршы келген өзүбүздү салыштырып да маанисин, умтулуучулук, ой-ниетин, жана ким экенин алууга жардам берет деп кошуп. коомдук байланыштуу кыналган менен, бул Evolutionary жараян жөн бою айдасак, иштейт. Биз жакшы маанайдын резкости коомдук медиа мазмуну менен азыр ар дайым жана тынымсыз гипер-тез салыштыруу менен алек болот. медиа окумуштуулар айткандай, башкалар жөнүндө оң маалымат бул дайыма агымы колдонуучулар кайра-кайра: "бөлүп экраны" деп аталган каршы жогору коомдук салыштырууларды жана терс өзүн-өзү баа берүү жүргүзүүгө мүмкүндүк берет (Бордолгон .Удаалаш., 2014). кибер-кыйыр коомдук салыштыруу ачык антигендик касиетке ээ болсо да, бул билдирүүлөр коомдук байланыш каалоо башкаларга караганда жакшыраак кылууга каалоо караганда ташкил пайдалануу андан да күчтүү түрткү экенин моюнга албай жатат.

андан ары ташкил кесепетинде эмес пайдалуу маселелерди чечүү үчүн, төмөнкү бөлүгүндө дагы бир жолу жөнөкөй таанып-иш-аракеттери жеке адамдарга сунуш теориялары колдонот мобилдик технология менен бактылуу, дени сак мамиле курганга убакыт талап кылынышы мүмкүн.

Feeding Биздин Hungry арбактар,

ташкил көз prosociality көздөй түп-тамырынан адам Анын бирден таянган болсо, анда биз да сугарып, жүрөгүн жумшартайын, биздин коомдук жаратылышты пайдалануу үчүн үйрөнө алабыз - же Buddhic салттарын койду эле, биз ачка элес байытсак үйрөнө алабыз.

Классикалык буддизм, бардык жандыктар алты өмүр ирекет өтүүгө, же бар алты жактанмын аркылуу барып, мындай деди: (Levitt, 2003; Maté, 2008). Алар нерселерибиз абдан суусап, ачка болуп жана күчтүү каалоолордон улам кыйналып Ачка Ghosts, ааламына өтүүдөн мурун, алардын жашоосу, дайыма эле кыйноо катары сүрөттөлгөн Тозокто, башталат. Кийинки жаныбарлардын падышачылыгы келет: эрксиз Ошондой эле акылсыздыктын бир дүйнө. Бул чөйрөдө тамгадан, ачууга, көрө албастык кылып, эч качан түгөнбөгөн чыр-бир дүйнө чыгат. Адам чөйрөсү кийинки келгенде: карама-каршылыктардын жана чечкинсиздик бир дүйнө; таттуу жана кычкыл, ысык жана муздак, бактылуу жана кайгырып, жакшы жана жаман. Адам чөйрөсү дээрлик-thereness дүйнөсү - акылмандык жана агартуу жете турган аралыкта турат, бирок эч качан эле жеткен. Deva-gati, же периште менен бирге асман аскерлеринин кийинки дүйнөдө да, акыркы жардам талкуу үчүн ачык сунуш кылат (Levitt, 2003). дал катуу кыйынчылыктар менен, катуу ырахатты дүйнөсү болуп саналат. азап тартып, эркиндик, акырында, таппай көрүнөт. Заманбап психологиялык окуу жөнүндө, Алты Realms салыштыруу да сезимдин, ар кайсы мамлекеттердин сапаты жана атайылап зыян (aboutness) сүрөттөп жана үзгүлтүксүз бир күн бою туш болот таасир этиши мүмкүн.

Бул окуяда Hungry Ghosts биздин сугарып, жөнгө мамлекет катары түшүнүүгө болот. Бул идея, сыягы, Buddhic карашын .Эмбриология жана санскрит атынан мурда Индия диндеринде турат Прета (Levitt, 2003). Шарик Кээлер ачка калтырып, суусатып кыйналам тыш жандыктар болуп саналат. Алар бир гана кичинекей нерсени жеп колдоо болот зор, курсактарын да, бирок, өтө ичке мойнун бар. сыяктуу көптөгөн буддисттер жана Zen ырым-жырымдар, биз менен Oryoki жеп жашоо ыкмасы, күрүч бир нан Hungry Ghosts алардын бар экенин моюнга алып, аларды бир аз ыраазы кылуу үчүн сунуш кылынат (Levitt, 2003). Бул жерде негизги биздин Hungry арбактар, тамак болуп саналат, жана издөө керектүү сумма. Биз акыры андан ары талкуулап, бул зыянды азайтуу менен шайкеш келет орозо үстүнөн жоопкерчиликтүү колдонууну жактаган көз дарылоо ыкмалары (Marlatt, 1996; Marlatt .Удаалаш., 2011).

Ачка Ghosts катары ташкил сугарып, тааный турган атайын, эле жетиштүү жөрөлгө салып тел азыраак буруш үчүн мүмкүнчүлүк берет.

Set Атайын протоколу

Көптөгөн ташкил колдонуучулар уюлдук тарабынан өзүбүздү тузакка түшкөн сымал сезишибиз (Хармон жана Mazmanian, 2013). тел Hungry Ghosts эркин биринчи кадам, биз көрүп тургандай, үлгү өз көзөмөлүнө алды жана дагы бир жолу ачык-айкын кылуу болуп саналат. бардык үндөрдү жана эскертмелерди өчүрүү которулууда "ун-ринг" Pavlov анын ылакап жолдо жардам жана туруктуу текшерүү жүрүш-ылгоо болот. Жогоруда айтылгандай, ташкил көз коомдук акыбет үзүлмө ишенимимди расписаниях колунан ортомчулугу аркасында жатат. Муну эске алып, дайыма араларды аныктоо бир аппаратты текшерүү үчүн сыйлык күтүү башаламан үлгүлөрүнүн пайда күчтүү сугарып, азайтат. ал заматта тел-арачылыгы байланыш келгенде, биз да ниет жана күтүүлөр ачык-айкын, жана башкалар менен протоколдор боюнча келишип алышы мүмкүн. Тазалоо ордунда байланыш саясаты, мисалы, кечинде, дем алыш күндөрү жана каттарды тыюу салат, же жооп убакыт-терезелер үчүн ачык күтүп коюу ошол Стресс менен күрөшүү жана өндүрүмдүүлүгүн жогорулатууда натыйжалуу болушу үчүн болду (МАРК жазган Жакшы Кабар .Удаалаш., 2012). Окшош 'саясаты' жана качан текстин же текст эмес, так күтүүлөр - биз атайын протоколдор "деп атаган - достор, үй-бүлөлөргө жана сүйгөндөрдүн ичинен ойлоп калышы мүмкүн.

жыйынтыктоо

табигый шайлоочулардын конкреттүү болуп, коомдук мониторинг жүргүзүү жана кайталоо Hungry Ghosts айланып кетиши мүмкүн. табигый ачкачылыктан жана мобилдик технологиялар тууралуу тартышты аюу ылайыктуулугун жеген менен бирдей. бир Кээлер сугалактыкка үчүн күрүч, буюмдарды же ашкана күнөөлөп толугу жүрбөгөнүбүздө да маселени арылта албайт. Биз көрүп тургандай, заттардын эмес, же өздөрүн сыйлык берет, жана мындай сыйлык тартуулайбыз технологиялар кыйла аз, ал эми көз карандылыкты, тамыры күтүү сыйлоо жана тапшыруу тартиби жана ырым-жылы. каалоолордон жөнүндө оор чындык, алар өзүн-өзү referential болуп саналат: кумарлар биринчи кезекте күчтүү каалоолордон эмеспи жөнүндө болуп саналат.

Сотиш жана мобилдик технологиялар азыркы азап-тамыры менен жок болот. тамак-аш мол болуп жана жеткиликтүү өндүрүштүк чөйрөдө, алыскы Evolutionary кысымы менен, мрамор, май жана кант үчүн кумарлар жонокой Кээлер бою айдасак, кирип барып, семирип кетүү, диабет жана кулач жүрөк оорусуна алып келиши мүмкүн (Henrich, 2016; Гарари, 2017). Бул кагаз далилдегендей, жамааттык ата таянган бир дене алсыз түрлөрүнүн prosocial муктаждыктары менен сыйлык (HRDY, 2009) Жана бөлүштүрүлөт билим (Tomasello, 2014; Henrich, 2016) Аман жана катаал дүйнөдө адеп-очок кескенди ушундай гипер-коомдук мониторинг жүргүзүү Мания театр өндүрүү үчүн ээлеп алган болушу мүмкүн. Сотиш гипер-натыйжалуу идиш барабар болушу мүмкүн. бир жагынан, тамак-аш, жана башка коомдук маалымат: Эки технологияларды иштеп чыгуу жана негизги муктаждыктарына өзгөчө түрлөрүнүн жеткирүүнү оптималдаштырууга жардам берет. жакшы жеп, жакшы коомдук жандыктар болуунун негизги сапатын жана жандуураак таппай жатат керектөө-кандай ырым-жырымдар. эле oriyoki "Керектүү сумманы" ач арбак тамактандыруу жырым, рецепт маалымдуулугунун тийиштүү ниетин, сапатын аныктоо жатат, жана маалымат, байланыш убактысын, өткөрүлүүчү ордун жана суммасы алдастап, бир жалмайт салыштыруу. Биз көрүп тургандай, эскертмелерди өчүрүп, колдонуучулар качан жана эмне үчүн алардын түзмөктөрдү атайылап текшерүү көзөмөлдү калыбына келтирүүгө жардам көрсөтүп жатат (Өзгөртүүгө, 2017). акылдуулук коомдук-кыйырына чейин колдонулганда, мобилдик жана коомдук медиа-технологияларды колдонуу көптөгөн оң натыйжага алып келет, анын жекече көбөйгөн жыргалчылыгына (Ким жана Lee, 2011) Жакшы махабат мамилелерине (Бордолгон .Удаалаш., 2014).

Жыйынтыктасак, биз берген антынын негизделген жана зыянды төмөндөтүү ыкмалардын ортосундагы көз карандылык изилдөө полемика бар экенин түшүнүшөт (Marlatt, 1996; Marlatt .Удаалаш., 2011). Бул макалада жактаган акыркы мамиле, адамдар зат пайдалануу тартылып турган коомдук контекстти татаал коопсуз жана жоопкерчиликтүү пайдаланууга, ошондой эле кароону колдойт. Акыркы жылдардагы изилдөөлөр ал убактылуу кээ бир коомдук медиа иш берип жекече жыргалчылыгын жогорулатуу мүмкүн көрсөтүп жатканда (кара Өзгөртүүгө, 2017, Кайра кароо), ташкил колдонуудан баш тартуу кесиптик жана коомдук кесепеттери толугу менен учурда белгилүү болгон эмес, жана коомдук турмуштун көп чөйрөлөр боюнча тез байланышты талап кылат, бир жашка кымбат болушу мүмкүн.

Жеке адамдар, тескерисинче, терс жумшартуу жана ташкил пайдалануунун оң таасирин көбөйтүү Ийкемдүү мамилеси болгон, алардын ички демин чыгара алат. дени сак коомдук байланышты улантуу арылуунун бирден бир жолу болуп саналат. Сотиш ушул чындык башкалардын бурмаланган траншын алуу үчүн жашообузду салыштырып колдонуу ордуна, биз чыныгы жан мамилелерди бекемдеш үчүн байланыш материал катары колдонууга болот. атаандаштык салыштыруу сөзсүз сезилсе, биз дем берүүчү же өзүбүздүн уникалдуу көндүмдөрдүн эсине салып кыйрата - же жакшы, бирок, биз башкалардын жетишкендиктерин чыныгы кубанычка ээ болууга жардам берет (Чандра, 2017).

Author Contributions

SV маданий affordances жана интернет Ийкемдүү мамилеси, анын мурдагы иши боюнча теориялык негиздери каралган. MS ары теориялык негизин, тазалайт жана дедуктирлештирбейт аны негиз берген. SV жана MS жазуу үчүн бирдей салым кошкон.

Каржылоо

Бул иш Коомдук илимдер тарабынан колдоого алынган жана Канаданын Гуманитардык Research Council (MS) жана дени сак жашоо Inititiative (SV) үчүн ден соолук, мээбизде.

Пайыздык Маалыматтын чыр

Жазуучулар изилдөө кызыкчылыктардын мүмкүн болуучу чыр-чатак катары боло турган кандайдыр бир соода же каржылык мамилелер жок жүргүзүлдү деп.

Acknowledgments

Жазуучулар Reviewers Giulia Piredda ыраазычылык жана Ясмина Jraissati жана редактору Maurizio Tirassa алардын кыраакы пикирлери жана бул жерде келтирилген аргументти тазалаганын жардам берүү үчүн келет. Биз интернет-арачылыгы Ийкемдүү мамилеси, биздин алгачкы иш жана көз карандылык боюнча жарыш иштетүү адабият багытында бизге көрсөтүп, анын кошкон салымы үчүн Maxwell Ramstead үчүн мүмкүнчүлүктөрдү ачып энергия бошотуу үчүн көп карызбыз. SV Монреалда жүйүт ооруканасында психотерапиясына раунддарынын боюнча ташкил көз карандылыкты коомдук кайталоо теориясынын мурда кайталоо алып, аны чакыруунун Danny Frank ыраазычылык билдирет. Эки Жазуучулар Макгилл боюнча коомдук жана маданий аралык психиатрия бөлүмүнүн боюнча Лоуренс Kirmayer тарабынан сунушталган дайыма колдоо жана насыят үчүн абдан ыраазыбыз.

Шилтемелер

^ "Helicopter Энелик" балдардын жашоосунда көп өлчөмдө жок эле ата-энелик көзөмөл сүрөттөө үчүн сөз катары колдонулат. сөз айкашы биринчи l960-жылы пайда болгон (даGinott, 1965 / 2009), Ал көп учурда бир бала "учуп" менен тарбиялоого маданиятын пост-1980s мүнөздөйт деп айтылат. "Lawnmower Энелик" (бир өз жашоосунун бардык тармагында балдар үчүн жол ачат), кээде тик тарбиялоого көбүрөөк экстремалдуу түрлөрүн сүрөттөө үчүн колдонулат. -Жылы ноябрда 2017, Economist ата-Америка Кошмо Штаттарында жана тогуз өлкөлөрдүн деп билдирди (France тышкары), азыр 50 караганда, өз балдары менен бирге 1965% көбүрөөк убакыт бою (Economist, 2017).

шилтемелер

Alter, A. (2017). Irresistible: Addictive технологиялар Тур, бизди крючке болуу бизнес. Лондон: Penguin Books.

Google окумуштуу

Andreassen, CS, Billieux, J., Джонсон, MD, Адамс, DJ, Demetrovics, Z., Mazzoni, E., .Удаалаш. (2016). коомдук массалык маалымат каражаттарынын жана оюндарды жана психикалык бузулууларда симптомдору көз карандылыкты пайдалануу ортосундагы өз ара мамилелер: ири масштабдуу кесилишинин изилдөө. Psychol. Addict. Behav. 30, 252-262. чтыкта: 10.1037 / adb0000160

PubMed Кыскача мазмуну | CrossRef Full Text | Google окумуштуу

Андреони, Ж., Vesterlund, L. (2001). адилет секс кайсы? кечүү гендердик айырмачылыктар. QJ ECON. 116, 293-312. чтыкта: 10.1162 / 003355301556419