Pictures of Erotic effectus Suboptimally obtulit in Moral Judgments: A Comparison Cross-culturale (2016)

Andreas B Eder, Editor

Abstract

Introduction

Iudicia moralia magnum argumentum investigationis in cognitione sociali facta sunt. Scientia emergens psychologiae moralis demonstravit pleraque iudicia moralia ex processibus automaticis oriri [ 1-3 ]. Exempli gratia, argumentatum est iudicia moralia typice ab intuitionibus affectibus onustis regi: in praesentia eventus moralis, statim sensum approbationis vel improbationis experimur [ 1 ]. Quindecim annis proximis, plura studia in susceptibilitatem iudiciorum moralium ad factores individuales et contextuales, ut genus [ 4 , 5 ] , contextum socioculturalem [ 6 , 7 ], genus dilemmati [ 8 ] et responsa affectiva incidentia [ 9 , 10 ], intenta sunt.

Primo, investigatio de automaticitate cognitionis socialis novas possibilitates invenit per studium quomodo affectus incidentes iudicia moralia afficiant. Praeterea, secundum Landy et Goodwin [ 11 ], influxus factorum affectivorum in iudicia moralia optime probatur cum inductio affectiva non ad iudicium morale in quaestione pertinet. Re vera, inductio sensuum fastidii, per manipulationem hypnosis [ 10 ], odorem taeterrimum [ 3 ] vel gustum amarum [ 9 ], auget perceptionem iniusti violationum moralium sine conscientia participantium de manipulatione experimentali. Nuper, investigatio inedita ex laboratorio nostro demonstravit incitationem affectivam per imagines iniucundas valde excitantes (mutilationes humanas depingentes) gravitatem iudiciorum moralium in exemplo Hispanico participantium minuisse, sed iudicia moralia exempli Columbiani, repraesentantis populationem quae magis assueta est stimulis violentis, non affecisse. Apparens discrepantia inter effectum particularem incitationis affectivae in hac investigatione inventam et studia priora videtur esse res differentiarum methodologicarum inter paradigmata experimentalia (vide etiam [ 12 ]).

Secundo, quod ad munus differentiarum socioculturalium in iudiciis moralibus attinet, nonnulla studia ex agro anthropologiae et psychologiae culturalis demonstraverunt moralitatem recte intelligi non posse sine consideratione factorum socioculturalium. Hoc in contextu, investigationes transculturales de universalibus moralibus demonstraverunt, quamquam nonnullae quaestiones morales paene universales sunt (e.g., "iniuria est damnum facere sine ulla iustificatione"), moralitatem inter culturas multis modis variare, ut puta curis moralibus, normis, practicis vel valoribus [ 13 ]. Exempli gratia, nonnullae culturae ordinationes sexuales partem magni momenti protectionis puritatis sui moralis habent [ 14 ]. Etiam in cultura occidentali moderna, actiones sexuales sed innocuae aliter iudicabantur secundum statum socioeconomicum vel affiliationem politicam [ 7 , 15 ]. Praeterea, demonstratum est iudicia moralia a classe sociali affici, cum participes classis superioris magis propensi sint ad optionem utilitarianam in dilemmatibus moralibus eligendum [ 6 ], exemplum responsum quod cum inferioribus gradibus empatheiae pro aliorum dolore coniungitur [ 16 ].

Tertio, corpus crescens studiorum ex campo neuroscientiae suggerit distinctas contributiones processuum affectivorum et cognitivorum in faciendo iudiciorum moralium fieri. Secundum exemplar dualis processus iudiciorum moralium [ 2 ], munus emotionis et cognitionis in iudicio morali variat secundum factores specificos in formulatione dilemmatis. De hac re, dilemmata in quibus agens actionem ipse perficit dilemmata moralia "personalia" habentur. Contra, dilemmata moralia in quibus damnum non directe ab agente infertur "impersonalia" classificantur [ 2 , 8 ]. Praeterea, suggeritur dilemmata personalia positiones deontologicas favere (quod significat iniuriam actionis a contextu independentem esse) et dilemmata impersonalia ratiocinationem utilitarianam opponere (iniuria actionis iudicatur secundum consequentias suas generales). Etsi validitas explicativa distinctionis personalis-impersonalis in dubium vocata est [ 17 ] , plura studia hanc propositionem sustinere invenerunt [ 18-20 ].

Quarto, munus differentiarum sexualium in iudiciis moralibus est thema centrale in investigatione psychologiae moralis. Per decennia, modus praevalens ad hanc rem viros cum ratione decisionis moralis et feminas cum ratione affectiva identificavit [ 21 ]. Praeterea, dictum est iudicia moralia feminarum magis sensibilia esse ad sollicitudines de cura et puritate morali, dum viri magis sensibiles sunt ad quaestiones pertinentes ad aequitatem [ 5 ]. Quamquam status artis hodiernus mixtus est [ 22 ], studia recentiora invenerunt feminas sensum identitatis moralis fortiorem et inclinationes deontologicas fortiores quam viros demonstravisse, quod suggerit differentias sexuales in iudiciis moralibus mediari a differentiis in responsionibus affectivis ad damnum [ 4 , 23 ].

Lumine inventorum supra dictorum, investigatio praesens ulterius progredi conatur explorando effectus incitationis affectivae suboptimaliter exhibitae per imagines eroticas in iudicia moralia. Stimula erotica inter stimula positiva singularia sunt, eo sensu quod et affective iucunda et valde excitantia a viris et feminis aestimantur [ 24 ], et inter classes stimulorum maxime attentionem capientes se esse probaverunt [ 25 ], necnon sensibilia ad factores ut contextum et genus [ 26 ; 27 ]. Suggestum est, cum expositio stimulis eroticis subliminalis potius quam supraliminalis sit, accessum mentalem informationis sexualis augere posse [ 28 , 29 ]. Ex altera parte, inventa priora suggerunt expositionem supraliminalem stimulis eroticis ulteriorem processum cognitivum talium stimulorum (e.g., processus aestimationis elaboratos) implicare, quod ad responsa obscura vel conflictantia ducit [ 29 ]. Sane sunt indicia quae suggerunt stimuli erotici subliminales propensiones participantium ad processus regulatorios excitandos minuere, ita ut effectus in cognitionem fortiores sint quam cum expositio supra limen conscientiae est [ 30 ].

Curiose, stimuli erotici systema experientiale excitare possunt, participes ad libertatem et responsabilitatem negative correlatas percipiendas impellentes [ 31 ]. Haec activatio tamen viris tantum circumscribi videtur [ 32 ]. Praeterea, sunt indicia quae suggerunt excitationem sexualem posse angustare focum motivationis, creando quoddam exemplum decisionis faciendae "fines media iustificant" [ 33 ].

Quapropter, interest studium effectuum stimulorum eroticorum ad dominium morale extendere. Hoc consilio, hoc studium interactionem inter quattuor genera factorum tractat, qui in iudiciis moralibus faciendis praecipue pertinent: sexum, contextum socioculturalem, genus dilemmatis et affectus incidentes. Speciatim, cum haec quattuor genera factorum iudicia moralia afficere sciantur, effectum principalem cuiusque in acceptatione actionum noxiarum invenire exspectamus. Praeterea, data natura transculturali huius investigationis, quaestio magni momenti est utrum differentiae culturales effectum habebunt in probabilitatem iudicandi actiones noxias ut acceptabiles. Post priores investigationes de cultura et moralitate [ 34 , 14 ], differentias in iudiciis moralibus inter duas diversas terras invenire exspectamus. Accedit quod, secundum priores investigationes ineditae quae demonstraverunt effectus initiationis affectivae in iudicia moralia a factoribus culturalibus moderari, hypothesim fecimus effectus initiationum eroticarum suboptimaliter praesentatarum in probabilitatem accipiendi damnum pro bono maiori (i.e., iudicium morale utilitarium) modulatum iri et a notis exempli (sexus, cultura) et a scopi (genus dilemmatis). Primo, post investigationem de differentiis sexualibus in tractatione stimulorum eroticorum visualium [ 26 , 28 ], exspectavimus viros sensibiliores fore ad stimulos primos eroticos quam feminas. Secundo, congruenter cum investigatione priore inedita ex laboratorio nostro, exspectavimus Columbianos minus sensibiles fore ad naturam affectivam stimulorum primorum quam Hispanos. Tertio, exspectavimus dilemmata personalia (quae nota sunt plures circuitus affectivos in cerebro adducere) sensibiliora fore ad stimulos primos affectivos quam dilemmata impersonalia.

Rerum

Results

Data et programmate statistico R [ 42 ] et programmate SPSS 20.0.0 (SPSS Inc., Chicago, IL, USA) peracta analysi fecimus . Gradum alpha ad .05 statuimus, excepto cum comparationes binarias faceremus, quibus modis Bonferroni adhibiti sumus. Eta-quadratum ad differentias magnitudinis effectus comparandas adhibitum est.

Cum tempora responsorum tam brevissima quam dilata graviter analysin statisticisticam et ulteriorem interpretationem datorum afficere possint, primum responsa singillatim examinare processimus, temporibus responsorum correspondentibus respectu. Praecipue, quia responsa in impressione initiali participantium fundari debebant, omnes observationes cum temporibus responsorum maioribus quam media plus duabus deviationibus standardibus ab analysibus finalibus exclusae sunt (4.32% omnium responsorum). Praeterea, ne responsa anticipata essent, ea experimenta cum tempore responsorum minore quam 300ms (2.12% omnium responsorum) negleximus. Denique, reliqua data (93.55% responsorum) in forma lata restructuravimus, mediam punctorum Likert pro singulis combinationibus duarum intra-subiectarum statuentes.s factores (Genus Primi et Genus Dilemmatis) ut variabilem dependentem. Ab hoc puncto, analyses in datis depuratis fundavimus.

Suppositiones normalitatis et homogenitatis variantiarum per probationes Shapiro-Wilks et Levene respective probavimus. Probatio sphaericitatis Mauchlyana etiam adhibita est. Omnis suppositio rite impleta est. Ideo ANOVA mixtam inter et intra subiecta 2x2x3x2 effecimus ut effectus factorum inter subiecta (Natio: Columbia vs. Hispania; Sexus: viri vs. mulieres) in medias notas participantium per factores intra subiecta (Genus Primi: neutrale vs. iucundum vs. eroticum; Genus Dilemmatis: impersonale vs. personale) aestimaremus.

Effectum principalem sexus invenimus, F (1,220) = 11.163, ^{p = .001, η2} = 0.051 , 95% CI [0.008, 0.113]. Comparatio inter viros et feminas differentiam mediam ( MD ) statistice significantem 0.518 (95% CI [0.212, 0.824] ostendit, viris ( M = 4.42 , SD = 1.18) altioribus indicibus Likert (i.e., maiorem acceptationem damni/iudicia moralia utilitarianica ostendentibus) quam feminis ( M = 3.902, SD = 1.116) ostendentibus.

Effectus praecipuus Patriae etiam erat, F ( ¹ , 220) = 5.909, p = .016, η2 = 0.027, 95% CI [0.001, 0.080], quod indicat medium punctum pro Columbianis ( M = 4.35, SD = 1.184) altiorem fuisse (i.e., maiorem acceptationem damni/iudicia moralia utilitaria) quam pro Hispanis ( M = 3.97, SD = 1.188), cum MD statistice significativo 0.377, 95% CI [0.071, 0.683].

Similiter, Genus Dilemmatis effectum principalem statistice significantem ostendit, F (1,220) = 68.764, ^{p < .001, η²} = 0.238 95 % CI [0.147, 0.327], quod suggerit participes minus propensos esse ad damnum accipiendum (iudicium utilitaricum) cum dilemmata personalia ( M = 4.04, SD = 1.244) quam dilemmata impersonalia ( M = 4.281, SD = 1.194) iudicarent. Praecipue, MD statistice significans 0.241 erat, 95% CI [0.183, 0.3].

Invenimus etiam effectum principalem Typi Primi in iudicia moralia, F(2,440) = 3.627, p <027: η² = 0.027, 95% CI [0.000, 0.063]. Praesertim invenimus participes magis propensos esse ad damnum accipiendum (iudicium utilitaristicum) cum dilemmata moralia praecederent initiatione erotica (M = 4.205, SD = 1.24) quam per initiationem neutram (M = 4.095, SD = 1.21). Statistica significatione MD erat 0.11, 95% CI [0.004, 0.217]. Contra, eventus indicant nullam differentiam statistice significantem inter condicionem praeparationis iucundam (M = 4.182, SD = 1.27) et condicionem neutram praeparationis (M = 4,095, SD = 1.23) (MD = 0.087, 95% CI [0, 0.187]), nec inter condicionem amorosam eroticam et condicionem amorosam iucundam (MD = 0.023, intervallum confidentiae 95% [0, 0.128]).

Praeterea, interactionem statistice significantem inter Patriam et Genus Dilemmatis invenimus. F(1, 220) = 8.669, p = .004, η² = .038, 95% CI [0.004, 0.098]. Comparationes binariae revelaverunt, cum iudicia moralia personalia aestimarent, participes Columbianos (M = 4.271, SD = 1.218) magis ad damnum accipiendum propensi erant quam subditi Hispanici (M = 3.809, SD = 1.232) F(1,220) = 8.309, p = .004, η² = 038, 95% CI [0.004, 0.096], cum valore statistice significativo. MD = 0.463, 95% CI [0.146, 0.779]. Nullae differentiae statistice significantes in casu dilemmatum impersonalium fuerunt. Ex altera parte, et Columbiani, F(1,111) = 12.815, p = .001, η² = 004, 95% CI [0.000, 0.015], et participes Hispani, F(1,111) = 69.024 p .001, η² = .018, 95% CI [0.000, 0.047] minus parati erant iniuriam accipere cum dilemmata personalia quam impersonalia iudicarent. Notandum tamen est hunc effectum interactionis bidirectionalis qualificatum esse interactione tridirectionali infra descripta.

Sane, triplex interactio Sexus × Patria × Dilemma statistice significativa erat, F(1,220) = 4.397, p = .037, η² = 0.02, 95% CI [0.000, 0.069]. Comparationes binariae utens gradibus alpha Bonferroni-adaptatis revelaverunt viros Columbianos (M = 4.651, SD = 1.217) magis ad iniuriam acceptandam propensi erant quam mulieres Columbianae (M = 4.205, SD = 1.139) cum dilemmata impersonalia iudicant, cum MD 0.447, [0.015, 0.879], F(1,220) = 4.163, p = .043, η² = 0.090, 95% CI [0, 0.067]. Attamen, hoc non accidit pro dilemmatibus personalibus. F(1,220) = 1.384, p = .241, η² = 0.006, 90% CI [0, 0.042]. Praeterea, mulieres Columbianae erant solae catervae secundum Nationem x Sexum quae nullas differentias medias statistice significantes ostenderunt cum iudicia moralia pro dilemmatibus moralibus personalibus et impersonalibus comparabantur. F(1,55) = 0.882, p = .352. Contra, viri Columbiani (F(1,55) = 4.460, p <02: η² = .001, 95% CI [0.000, 0.021]), mulieres Hispanicae (F(1,55) = 49.746, p <.001 η² = .02, 95% CI [0.000, 0.041]), et viri Hispani (F(1,55) = 24.013, p <001: η² = 016, 95% CI [0.007, 0.053]), duplicem interactionem supra descriptam servavit (vide Vide Fig 1).

 

Vide Fig 1

Mediae responsiones ad dilemmata moralia secundum sexum et patriam.

Sicut in Columbianis, viri Hispani maiorem acceptationem damni (iudicia utilitaria) quam feminae demonstraverunt, tam pro impersonalibus, ^{F(1,220) = 8.714, p = .004, η²} = 0.040 , 95 % CI [0.004, 0.099], quam pro personalibus dilemmis, F (1,220) = 9.811, p = .002, η² = 0.045, 95% CI [0.006, 0.105]. In priori casu, cum viri Hispani ( M = 4.459, SD = 1.12) et feminae Hispanicae ( ^M = 3.8121, SD = 1.16) compararentur, MD 0.647 (95% CI [0.215, 1.079]) erat. Cum dilemmata personalia iudicarentur, differentia media inter viros Hispanos et feminas Hispanicas etiam maior erat ( MD = 0.771, 95% CI [0.264, 1.158]). Nota bene magnitudines effectus pro utroque genere dilemmatum maiores fuisse quam quae in Columbia obtentae sunt.

Denique, cum viros et feminas inter terras pro quolibet genere dilemmatis comparavimus, invenimus, Cum de dilemmis personalibus iudicant, mulieres Columbianae (M = 4.1378, SD = 1.199) magis ad iniuriam acceptandam propensi erant quam mulieres Hispanicae (M = 3.4532, SD = 1.15) F(1,220) = 9.097, p = .003, η² = 0.04, 95% CI [0.002, 0.131], ostendens MD 0.685 (95% CI [0.237, 1.132]). Nullae differentiae statisticae significationis inter mulieres ex utraque natione fuerunt cum dilemmata impersonalia iudicarentur. F(1,220) = 3.184, p = .076, nec inter viros aestimans vel impersonalem, F(1,220) = 0.762, p = .384, vel dilemmata personalia, F(1,220) = 1.124, p = .29. Nullae aliae interactiones factorum significationem statisticisticam ad gradus alpha consuetos attigerunt (vide mensam 1).

 

mensam 1

Mediae Likert, deviationes standard et intervalla fiduciae 95% aestimata pro singulis combinationibus graduum factorum.

Discussion

Propositum principale huius investigationis erat examinare effectus affectuum incidentium, contextus socioculturalis, generis dilemmatis et sexus participantium in iudicia moralia. Litteris recensitis, quae momentum factorum supra memoratorum in cognitione morali illustraverunt, praediximus iudicia moralia ab unoquoque factore considerato independenter affici. Praeterea, praedictum est effectum initiationis affectivae suboptimalis in iudicia moralia variaturum esse secundum interactiones cum singulis formis participantium (secundum sexum et originem socioculturalem) et proprietates destinatarii (genus dilemmatis).

Nostrae conclusiones hypothesin nostram principalem confirmaverunt. Invenimus: a) comparatione cum amorcia neutra, amorcia erotica acceptationem noxae pro bono maiore auxerunt (i.e., iudicia utilitaria magis); b) comparatione cum Columbianis, Hispani noxam inferre minus acceptabilem aestimaverunt; c) comparatione cum dilemmatis impersonalibus, dilemmata personalia acceptationem actionum noxiarum minuerunt; et d) comparatione cum viris, feminae minus propensae erant ad noxam acceptabilem existimandam.

Primo, quamquam effectus initiationis affectivae in iudicia moralia non erat sensibilis ad alios factores, invenimus tamen effectum principalem initiationis affectivae in iudicia moralia. Speciatim, invenimus initiationes eroticas (sed non iucundas aut neutrales) acceptationem noxae auxisse. Primo aspectu, nostra eventa interpretari possumus luce investigationis quae ostendit affectum positivum contextu inductum (ut hilaritatem) minuere praeferentias pro iudiciis moralibus deontologicis [ 20 ], quod attribuitur ad mensuram qua stimuli iucundi reactiones affectivas negativas erga noxam minuunt. Ex altera parte, secundum studia priora non pertinentia ad dominium morale [ 43 , 44 ], inferri potuit responsum affectivum iucundum ad initiationes eroticas translatum esse (automatice perperam attributum) iudiciis moralibus.

Attamen, nostrae conclusiones vix explicari possunt solum per effectum valentiae fundatum. Exempli gratia, studia priora [ 45 ] quae demonstraverunt elevationem moralem inductam (responsum affectivum positivum) iudicia deontologica auxisse validitatem effectus valentiae fundati in inclinationes morales in dubium vocaverunt. Magis autem interest quod effectus excitationis ad condicionem eroticam (sed non ad condicionem iucundam) limitatus erat, fortasse quia excitatio erotica valores altiores in dimensione excitationis habet. Hoc etiam explicari potest luce investigationis de excitatione erotica, quae suggerit effectus stimulorum eroticorum suboptimaliter praesentatorum in cognitione valde specificos esse [ 29 , 30 , 41 ].

Quod ad hypothesim excitationis attinet, data neuroimaginationis suggerunt expositionem subliminalem stimulis eroticis activationem augere in regionibus cerebri cum excitatione sexuali coniunctis [ 30 ]. Interest notare quod sunt indicia excitationem sexualem processibus decisionis sub ambiguitate impedivisse [ 46 ] et exemplar utilitarium responsorum fovisse [ 33 ]. Proinde, dici potest incitamentum eroticum acceptationem actionum noxiarum faciliorem reddere experientiae excitationis sexualis (implicite inductae) in participantibus, quae, secundum priora resultata [ 33 ], exemplar utilitarium iudiciorum moralium faciliorem redderet. Cum nullam mensuram excitationis sexualis inclusimus, haec hypothesis ulteriore investigatione tractanda est.

Sane, interest notare, cum scenae eroticae depinguntur, valores normativos tam valentiae quam excitationis imaginum IAPS inter viros et feminas significanter differre. Praesertim, imagines eroticae iucundiores et magis excitantes in viris quam in feminis aestimantur ( Textus S1 , vide etiam [ 31-34 ] ) . Attamen, cum non invenimus sexum participantium effectum primorum eroticorum in iudicia moralia modulasse, nostrae conclusiones suggerunt effectus primorum eroticorum non fuisse sensibiles differentiis sexualibus in valoribus valentiae et excitationis imaginum eroticarum. Haec inventio interpretari potest luce investigationum priorum de stimulis eroticis subliminaliter praesentatis, quae demonstraverunt exemplar correlationum inter hunc typum expositionis ad imagines eroticas et aestimationes subiectivas incongruentem fuisse [ 28 , 30 ]. Praeterea, quod nulla differentia est inter primos eroticos et iucundos (qui similes valores excitationis habent iis primorum neutralium), suggerit neque valentiam neque excitationem per se effectum obtentum plene explicare posse.

Alia possibilitas est stimulos eroticos intuitiones morales ad perceptionem mentis pertinentes movisse. Sunt indicia quae suggerunt stimulos eroticos perceptionem agendi (et, proinde, responsabilitatem moralem agentis) minuere, sed etiam perceptionem experientiae augere (quod damnum perceptum a victima passum auget) [ 47 ]. His inventis positis, nostrae conclusiones suggerent effectus stimulorum eroticorum in perceptionem mentis in dimensione agendi intentos esse. Praesertim, nostrae conclusiones suggerunt reductionem in responsabilitate morali ab agente percepta acceptabilitatem moralem actionum noxiarum narratarum augere.

Alia explicatio ex methodo dissociationis processus venit, quae affirmat vim inclinationum deontologicarum et utilitarianarum intra individua separatim metiri posse [ 48 ]. Ergo, quod principia erotica acceptabilitatem damni augent, ex incremento vel diminutione inclinationum utilitarianarum vel deontologicarum respective provenire potest. Ut supra dictum est, eventus Ariely et Loewenstein [ 33 ] suggerunt excitationem sexualem motivationem ad statum finis angustare, quod inclinationes utilitarianas augere posset. Aliter, considerare debemus possibilitatem stimulorum eroticorum et deontologicas et utilitarianas inclinationes responsorum minuisse; augens acceptabilitatem actionum noxiarum in dilemmatibus moralibus incongruentibus (quae inclinationes deontologicas et utilitarianas committunt) qualia in hoc studio adhibita sunt [ 48 ].

Deinde, haec investigatio destinata erat ad munus differentiarum culturalium in iudiciis moralibus tractandum. Nostrae conclusiones confirmaverunt responsa ad dilemmata moralia obnoxia esse factore "Patriae", quod praesentiam differentiarum culturalium in exemplo responsorum ad dilemmata moralia suggerit. Praesertim, invenimus, quamquam nullae differentiae significantes inter terras in iudicibus moralibus impersonalibus exstarent, mulieres Columbianae magis propensas esse ad damnum accipiendum quam mulieres Hispanicas in casu dilemmatum moralium personalium. Immo, iudicia moralia mulierum Columbianarum similia erant in casu dilemmatum personalium et impersonalium, diversa criteria moralia ostendentes quam exemplum Hispanicum, quod distinctionem claram inter utrumque typum dilemmatum moralium fecit.

Tertio, invenimus genus iudicii moralis (deontologicum contra utilitaricum) a genere dilemmatis affici, cum participes minus propensi essent ad damnum accipiendum in casu dilemmatum personalium quam in casu dilemmatum impersonalium. Haec inventio congruit cum investigationibus prioribus de distinctione personali/impersonali. Ut supra dictum est, assumitur, respectu dilemmatum impersonalium, iudicia moralia de dilemmatibus personalibus insigniri maiori implicatione circuitum emotionalium, quae typice ducit ad iudicia moralia magis deontologica [ 2 , 49 ].

Denique, propositum grave huius investigationis erat explorare num differentiae sexuum cum factoribus additis, utpote initiatione affectiva et origine culturali (patria), in iudiciis moralibus faciendis interagerent. Invenimus sexum effectum gravem in iudicia moralia habere, adeo ut, per omnes condiciones, mulieres minus quam viri damnum acciperent. Nostrae conclusiones opinionem dominantem in investigatione de differentiis sexuum in iudiciis moralibus confirmant, quae affirmat, comparatione cum viris, mulieres curas morales de damno fortiores habere et exemplar magis deontologicum iudiciorum moralium demonstrare [ 4 , 23 ]. De hac assertione, interest agnoscere, quamquam differentiae sexuum in empatheia considerationibus methodologicis sensibiles esse videntur [ 50 ], plura studia invenerunt mulieres saepe melius in probationibus empatheiae, sensibilitatis socialis, et recognitionis affectionum quam viros agere [ 51-53 ]. Praeterea, studia neuroimaginis suggerunt mulieres areas neuronas speculares continentes altiore gradu quam viros recrutare, suggerentes circuitus neurales empatheiae subiacentes differentialiter a sexu modulari [ 54 ].

Hoc studium nonnullas limitationes habet, quarum consideratio investigationes futuras polire debet. Exempli gratia, nullam mensuram status sociooeconomici inclusimus, qui in iudiciis moralibus munus agere constat [ 6 ]. Praeterea, memoratu dignum est, quamquam valores normativi IAPS plerumque inter Columbiam et Hispaniam congruunt, differentias in dimensione excitationis inventas esse [ 39 ]. Nihilominus, interest caute de differentiis normativis huiusmodi manere, cum imagines eroticae in Hispania et Columbia validatae tantum parvae sint et etiam partim differentes sint.

Concludendo, nostrae conclusiones assertionem confirmant sexum, culturam, et affectum incidentalem factores cruciales esse in cognitione morali, et modos particulares quibus hi factores inter se agunt iudicia moralia formare. His conclusionibus positis, studia ulteriores effectus talium factorum in campis non-moralibus, ut in iudiciis socialibus vel aestheticis, explorare debent. Etiam existimamus studia futura, populationem clinicam includentia, comprehensionem nostram de munere differentiarum individualium et modis quibus cum factoribus contextualibus in processu iudicia moralia faciendi interagunt, emendare posse.

Concilium Information

Acknowledgments

funding F

Hoc studium adiutum est a proiecto investigationis FFI2013-44007-P (Gubernatio Hispanica: Ministerium Oeconomiae et Competitivitatis). Pecuniarum datores nullam partem egerunt in consilio studii, collectione et analysi datorum, decisione de publicatione, aut praeparatione manuscripti.

Data NOTIS Availability

Omnes relevant notitia quod sunt in charta sua Concilium Information files.

References