Hypernatural Iwwerwaachung: e sozialen Repeche Kont vun Smartphone Sucht (2018)

Front Psychol. 2018 Feb 20; 9: 141. Doi: 10.3389 / fpsyg.2018.00141.

Veissière SPL^1,2,3,4, Stendel M.^1,3,4.

mythologesch

Mir presentéieren e deflationär Kont vum Smartphone Sucht, andeems dës zwingend antisozial Phänomen am fundamentalsten sozial Dispositiounen vun eiser Art. Während mir mat aktuellen Kritiker averstanen sinn, datt d'Hyperekonzessioun an onberechenbar Belounung vun der mobiler Technologie negativ Auswierkunge méigelech maachen, proposéiere mir de Locus vun der Sucht op engem evolutionaryalterlechen Mechanismus: d'mënschlech Notzung vun anere Benotzer ze iwwerwaachen. Zeechnen vun de Schlësselbefundunge vun der evolutiver Anthropologie an der kognitiver Wëssenschaft vun der Relioun, mir artikuléieren e hypernatural Iwwerwaachung Modell vun Smartphone Sucht, deen an engem allgemengen Grond ass Sozialprouwen Theorie vun der Mënscherkognitioun. Bauen op aktuell Rechnungsprobleemer Meenungsäusserungen vu Wonsch a Sucht an der kognitiver Neurologie, beschreiwe mir d'Roll vun der sozialer Lounentwécklung a Virdeelerfehler beim mediéierten Dysfunktionnele vum Smartphone. Mir schlussendlech mat Erspuernze vu kontemplativen Philosophie a Schied ze reduzéieren Modellen op der Sich no de richtege Ritualen fir e sozialen Verbindungen ze honoréieren an vage Protokollen fir den Konsum vun der sozialer Informatioun ze setzen.

KEYWORDS: kulturelle Bezuelungen; evolutiver Anthropologie; hongereg Geeschter prognostizéiert Veraarbechtung; Smartphone Sucht; sozialer Neurologie; Sozialprouwen

PMID: 29515480

PMCID: PMC5826267

DOI: 10.3389 / fpsyg.2018.00141

Aféierung

Wéi dëst Dokument am Verglach ufänkt, ass eng nei Wave vun Redaktioun iwwer déi schaureg Effekter vum Smartphone benotzt déi Neiegkeet. Major Apple Aktionäre, déi vu Petitioune vu Cliente geprägt hunn, hunn amgaang ze verlaangen datt de Tech Rieses de wuesse Problem vun der Smartphone Sucht a seng Auswierkungen op d'Entwécklung vun de Kanner ugeet (Kawa, 2018). Als kognitiv Wëssenschaftler déi d'Auswierkunge vum Internet op mënschlecht Verhalen studéiert hunn (Veissière, 2016a,b), eist Ziel ass en nuancéierten Aspekt vun der Bezéiung tëscht mobilen Informatiouns- a Wuelbefannen. Während mir eens sinn datt exzessive Smartphone Benotzung vun der mentaler Gesondheet bemierkbar sinn, versicht d'aktuell Verstoe vu den Mechanismen ze ernealen nee an dës addictive Mustere mat enger breeder Evolutioune fokusséieren.

An dësem Portemonnaie bidden mir de provozéierte Behaaptung, datt d'aktuell moralesch Panik iwwer Smartphone Sucht een e Faktor vu fundamentale Wichtegkeet iwwerweist: et ass näischt iwwer säi mobilen Technologiefrei. Mir proposéieren, éischter, datt et d'ass sozial Erwaardungen a Prämissen fir d'Verbindung mat anere Leit ze verbannen an ze léieren vun aneren, déi indirekt Bezéiungen mat Smartphones induzéieren an z'ënnerhuelen. Et ass vill iwwer Internet Sucht uginn an déi nei Mediëgestänn a Technologien, déi eis verbonne sinn an eis lonst d'selwecht lonst an zu Folter beaflossen.Twenge, 2017). Dee souwuel prososoziellen Charakter vun dëse Mechanismen ass awer oft ënnerschiddlech. Compulsive Smartphone Benotzung, mir behaapten, ass net souvill antisocial wéi fundamental sozial. Spezifesch argumentéiere mir datt d'mobil Technik Ofhängegkeet vum Mënsch drénken fir mat Leit ze verbannen, an déi ähnlech Noutwendegkeet ze gesinn, héieren, iwwerliewt, guidéiert a kontrolléiert vun aneren, déi an eisen sozialen Gehirn an eist evolutiver Zäit.

Smartphones, mir behaapten, eng potenziell ongesonde Plattform fir e gesonden Impuls bidden. Wéi mir se gesinn, kënne se och erméiglechen eis ze erënneren an d'Roll vun anere Leit ze feieren an eis ze maachen an déi mir sinn, an hëlleft eis d'Obligatioun ze schätzen, déi eis eng eenzegaarteg Sozialausbildung maachen.

Am Fëllement aus den sozialen Wuerzelen vun der Smartphone Sucht - an duerch Ausdehnung, vu mënschlechem Verhalen a Wuelbefannen - mir wëllen net allgemeng Metaetheorie produzéieren déi aner, net-sozial Form vu exzessive Smartphone benotzt. D'Hyper-Sozialitéit vun der Smart-Device Sucht, éischter, ka wahrscheinlech op engem Kontinuum aus dem direkte sozialen an indirekt sozialt sinn.

Spillt Videospiller, Outsourcing schwiereg Aufgaben wéi Memorabre ofplanmën oder räumlech Orientéierung, an ouni Instant-Zougang zu News an Informatioun gehéieren zu der Batterie vun alldeege Smartphonefunktiounen déi bekannt sinn héich Addictive (Alter, 2017). Op engem Bléck sinn dës Domänen net nëmme gesi wéi sozial. Aus enger evolutiver Perspektiv ass awer d'mënschlech Kapazitéit optimal an all Ëmwelt (an och déi mënschlech Intelligenz selwer) funktionnéiert mat engem Zougang zu engem grousse, kumulative Repertoire vu kontextuell relevante kulturell Informatioune vu aner entwéckelt, an datt keen eenzelne Mënsch erfëllt an hir eleng, oder erstallt eleng eleng an hirem eegene Liewen (Henrich, 2016; Mercier a Sperber, 2017). Dir sicht News an Informatioun, einfach ze setzen, si Weeër léieren vun aneren, an ustrengend bleiwen Kulturen relevant Evenementer a Leit. Video-Spill ass ähnlech baséiert vu sozialen Dimensiounen, déi net nëmme fir Benotzer a Kritiker ze gesinn sinn. Iwwerdeems vill Video-Spill explizit sozialer Belohnung involvéiert sinn iwwer d'Internet mat anere Benotzer (Snodgrass et al., 2016) aner eendlech Suchtfinn Smartphone Spiller wéi Candy zerbriechen net. D'onberechenbar Belästegung aus sog. "Ludic loops" vu méi Schwieregkeeten (Alter, 2017), wéi mir an der Rubrik "Prädiktiv-Veraarbechtung a Smartphones erweideren", norméierend neurobiologesch Systemen aktivéieren déi d'Belounungssucht an d'Suchtzeechen an aneren Domänen erhéijen (West et al., 2015). An den nächste Sekt fannt Dir Resultater, déi d'Hypothese ënnerstëtzen, datt déi meescht Smartphone Notifikatiounen, vun der E-Mail an SMS op den sozialen Medien, süchteg Verhalen duerch d'Erwaardung vun sozial beliwwert. D'Belohnung, déi aus Spill spillt, sinn awer sozial an méi indirekt Weeër. D'Mënscherecht fir Spiller a Konkurrenz ass och korrekt an sozial evolutive Mechanismen, wou sech intra- a inter-group-Konkurrenz hëllefe mat der iterative Verbreedung vu Geschlecht, Wësse an Technologie vun der Generatioun zu der Generatioun treffen (Bell et al., 2009; Richerson et al., 2016). Beim Uklang an engem schwieregen Spill exceléiere loossen mir Exzellenz u besonnesch Beruffsgefaang, awer och am Domäner vum sozialen Concours selwer. Smartphones, wéi mir wäerte behaapten, eng hyperwierksam Verlängerung vun tief Evolutiounen fordréien fir d'Verbindung mat aneren, léieren vun aneren, awer och eis vergläichen a konkurrenz mat aneren.

D'Sozialitéit vum Smartphone Benotz

Wann et ëm d'Smartphone gebraucht gëtt, d'aktuell wëssenschaftlech Literatur an d'intuitive Wislechheet iwwergrenzend pessimistesch sinn, warnt eis vun de Gefore déi dës nei Technologien erlaben. Laut der aktueller Recherche ass Smartphone gebraucht mat Depressioun (Steers et al., 2014; Andreassen et al., 2016), den Materialismus (Lee et al., 2014; Twenge, 2017) a sozial Angscht (Billieux et al., 2015; Emanuel et al., 2015; Hussain et al., 2017), e Generatioun vun antisozialen, chronesch beständeg, selbstverfessert 'Zombies' (Lu an Lo, 2017). Obwuel dës Erkenntnisser wichtege Bedenken iwer d'"donkel Säit" vun Ärem Smartphone benotzen, hunn se sech fir nei Technologien ze konzentréieren als eenzeg Uergel vu Sucht a Pathologie. Mir proposéieren, dëst Problem zu enger breeder Evolutioune fokuséieren ze loossen an dofir weidergoen, datt d'aktuell "Smartphone Obsession" net a Grondwierk ass a keng Angabe vun enger paradigmatescher Verännerung am psychosozialen Kontext ass, wou d'menschlech Experienz alleng geregelt gëtt. Popular Konten, mir argumentéieren, vermeit de Mark op engem entscheedend wichtegt Faktor: et ass net sou vill Smartphones, déi süchteg sinn, mee éischter déi Sozialitéit datt si leeschten. Mir behaapten dass dës Dispense fir Sozialitéit e fundamentaalt Element vu mënschlecher Evolutioun ass, déi Smartphones vu honnerte vu Tausende virgeet - duerch e puer Konten eng Millioun vu Joer (Hrdy, 2007). Einfach gesetzlech, Smartphone Sucht ass hyper-sozial, net anti-sozial.

Et gëtt genuch Beweiser fir d'Fuerderung ze benotzen datt d'Smartphone benotzt inherent prososo ass, an duerch d'Verlängerung, datt dës prosozialitéit e Kernlokal vu Smartphone Sucht ass. Éischtens ass d'Majoritéit vun Smartphone benotzt op sozialer Aktivitéit wéi sozial Netzwierk, SMS an Noriichten (Li a Chung, 2006; Lopez-Fernandez et al., 2014). Och manner interaktive Smartphone Benotzung, wéi Informatioun, déi d'Websäit surfen, ass elo implizit sozial ginn: "Likes", Meenungen a Kommentaren sinn sozialer Indizes vun Prestige a kollektiver Opmierksamkeet. Zweet Leit, déi hir Geräter benotzt fir haaptsächlech sozial Zwecker si méi schnell ginn fir gewéinleche Smartphone ze gebrauchen (Van Deursen et al., 2015). Dës Entdeckunge suguer datt et net nëmmen de Smartphone selwer ass, deen Sucht betrëfft, mä éischter d'direkt oder indirekt-sozial Interaktioun et erméiglecht.

Geschlechter Dimensiounen vun Smartphone Sucht léiwen aner Elementer an seng haaptsächlech Sozialitéit. Déi aktuell Erkenntnisser vun der evolutiver Psychologie an der sozialer Neurologie weisen datt d'Fraen duerchschnëttlech méi an der sozialer Erfaassung qualifizéiert sinn a sech méi prososoable Verhalen als Männer weisen (Eckel a Grossman, 1998; Andreoni an Vesterlund, 2001; Meier, 2007; Laasch a Conaway, 2009; Rand et al., 2016; Soutschek et al., 2017;; gesinn Espinosa a Kovářík, 2015 fir alternative Erklärungen). Dës Geschlecht-Diskriminatioun gëtt am Smartphone benotze mat villen Studien, déi weisen, datt Fraen hir Handyen fir sozial Zwecker benotzen, méi wéi Männer maachen (Tufekci, 2008; Van Deursen et al., 2015). Laut unserer Hypothes, de prososoziellen Charakter vu weibleche Smartphone benotzen d'Weibercher méi Suergen fir Sucht. Déi lescht Schätzungen bestätegt dës Vue: d'Weibercher si méi probabel fir süchteg Smartphone Verhalen ze developpéieren, méi Angscht méi ze erfannen, wann se net seng Smartphones benotzen a fillen manner an der Kontroll iwwer d'Kontrolle vun hiren Handyen (Thompson a Lougheed, 2012; Van Deursen et al., 2015).

Stell dir aner Minds Guide eis Erwaardungen

Trotz minder gedeelter gläicht Differenzen an der sozialer Erfaassung, ass et net kontroversial datt d'Mënschheet als Ganzt eng prosozial Art ass. Méi wäit eent dokumentéiert Ergebnisser an der Entwécklungspsychologie, déi d'intrinsesch co-evolutive Verknüpfungen tëscht Erkenntnes a Sozialitéit (Moll an Tomasello, 2007; Tomasello, 2009; Tomasello et al., 2012), der neier Fuerschung iwwer Gedächtnis huet gezeechent datt e groussen Deel vun eisem spontanen geeschtleche Liewen ass fir d'Prouwen vu sozialen Szenarien gewidmet. Eng kuerz Grouss Untersuchung mat der Experienz-Probebunn, zum Beispill, weist, datt bal d'Halschent vun der Zäit ausnotzen ass an Gedächtnisverloosser Episoden onofhängeg vun der Aufgab op der Hand (Killingsworth an Gilbert, 2010). Obwuel d'Wëssenschaft op Dämmerung oft d'Konsequenzen vun engem wandernde Geescht beschreift (zB, Mrazek et al., 2013), et ass wahrscheinlech viru vläicht ze gleewen, datt eng kognitiv Funktioun, déi esou ee groussen Prozentsatz vum geeschtleche Liewen eegent, net e adaptive Benefice ubitt. Fir d'Awerbäi vu Gedankeverkéier z'erklären, Poerio a Smallwood (2016) proposéiert datt de Phänomen evolutiv adaptiv ass, als Platform fir offline sozial Erkenntnes. Ënnerstëtzend dës Visioun weist d'Fuerschung datt all e klengen Deel vun der Dämmerung sozial Szenarien (Mar et al., 2012; Lidd a Wang, 2012). Ausserdeem sinn d'Geheimnis an d'sozial Erkenntnis op gemeinsame neurologesch Aktivatioun verluecht, woubäi déi neurologesch Aktivitéit, déi während der Dämmerung geschitt ass wesentlech iwwerlappt mat der vun de core social Prozesser wéi mentaliséieren a perspektivweis ze huelen - déi ganz Prozesser, déi e Kand individuell bäibréngen (Poerio a Smallwood, 2016). Déi rezent Modelle vun der Entwécklung vun Depressiounen hëllefen d'sozial Hypothese fir d'Mechanismen vum normalen Erkenne bestätegen. An enger Serie vu iwwerflëssegsten Aarbechten, Paul Andrews a Kollegen hunn argumentéiert datt "Depressioun" (eng Stierf, déi duerch kognitiv Ausmaachung charakteriséiert gëtt) eng spezifesch sozial Virdeeler fir ze hëllefen sozial sozial Problemer am mentalen Fokus. Eng Kéier, et ass ze bemierken datt Fraen (déi demonstrablech méi kompetent sinn wéi Männer bei der sozialer Erfaassung) d'Depressioun op vill méi héije Präisser wéi Männer. Andrews an Kollegen gesinn dat als weider Beweis datt e wesentleche Bestanddeel vum geeschtleche Liewen ass fir d'Prouwen vu sozialen Szenarien (Andrews an Thomson, 2009; Andrews et al., 2012, 2015). Alles an allem, e wuessege Konsens aus der Entwécklungspsychologie, der kognitiven Neurologie an der Phänomenologie dréit sech staark drëm, datt d'Mënschen bal ëmmer iwwerdenken an duerch aner Leit (Frith, 2002; Tomasello, 2009; Mar et al., 2012; Ramstead et al., 2016). D'Zäit ass reift, fir dann eng generaliséierter sozialproufeg Theorie vun der Erkenntnis ze entwéckelen. An déi folgend Rubriken weidert dës Teoriung ausdehnen an et an d'Smartphone benotzen.

Social Media an Internet Benotzung als Hyper-Natural Monitoring

An enger Serie vu rezenten Aarbechten, Ramstead et al. (2016;; kuck och Ramstead et al., 2017; Veissière, 2017) hunn muenchesch Welten als organiséiert Landschaften vun "kulturellen Präsenz" beschriwwe ginn, déi zu gegenseitegen, rekursiv ugedriwwener Erwaardungen iwwer gemeinsame Standards vu Verhalen baséiert sinn. 'Kultur', op dëser Sicht kann als stéierend Attributioune ugeholl ginn; Dat heescht, d'Praxis vun selektiv Aufgab opzeechnen, Bedeitung ze verzeechnen an Verhalensverhalen op verschiddene Besoinen vun der Welt ze maachen, wéi mir erwarten, datt anerer och erwächen a bezuelen. Obwuel wat duerch verschidde kollektuell Opmierksam Viraussetzungen erlaabt ass, verschidde Wäerter z'erreechen an ënnerschiddlech Experienz vu Gruppe a Grupp ze hunn, ass d'Kapazitéit fir d'gemeinsam Opmierksamkeet fir grouss Gruppen vun generaliséierter "wéi ech" anerer extrapoléiert ze ginn ass eng besonnesch Dispositioun - déi ganz Dispositioun, vun der gemeinsamer Intentivitéit, dat entstinn op kulturell Formen vum Liewen tëscht Homo Sapiens (Ramstead et al., 2016; Veissière, 2017).

Op dëser Sicht léieren d'Mënschen iwwert d'Verännerung vun der normaler kognitiver a sozialer Entwécklung d'Welt duerch d'Perspektiv vu verschiddene Leit a gesinn intuitiv kontextrelevant Agenten (normalerweis beherrschen mat Prestige), fir se an hir Handlungen ze leeschten (Veissière, 2017). Vu Kontext an Kontext a Moment bis zum Moment ausginn, gräifen mir e groussen Deel vun eisem Denken, Gefiller an Entscheedungsbefugnis un heiansdo explizit, meeschtens implizit Szenarie vum "Wat géif et sinn-an ech mengen, fille mer oder erwaart mir "Vielfalt.

Dës berouegende Gefill vu bemierkbarer anerer bewaacht a guided guidéiert Hypothesen huet eng wichteg Roll an der Entwécklung vun der Zesummenaarbecht, der Moral, der organiséierter Relioun a vum groussem sozialen Liewen (Whitehouse, 2004; Boyer, 2008; Norenzayan a Shariff, 2008; Atran a Henrich, 2010; Norenzayan et al., 2013). Dës Meenung, déi oft genannt sinn super-natierlechen Iwwerwaachungshypothese, mir hunn eis Gudden a Geeschter gemaach, fir d'imaginär Agenten, déi eis normale Kognitivitéit, Bewosstsinn, Aktiounen a moralesche Standpunkter hunn, besser ze fleissen.

Instant Text Messagen, E-Mail a sozialen Medien bidden eng Plattform fir eis hongereg Bedierfnisser ze verbannen, awer och fir eis Bedierfnisser ze kucken an iwwerwaachen aner, a besser ëmmer, fir eis Notwendegkeet ze gesinn, héieren, iwwerdenken, iwwerwaacht, sou geregelt a vun aneren bekrummt. Mir kënnen dëse Hyper-Natierlech Iwwerwaachungshypothese.

D'herrlech - an d'hyperbolesch Sicht op Smartphone gebrauchen ass, datt et eng schëller Wëssenschaft ass, déi responsabel ass fir Pandemie wéi Wellen vun der Massegesonndeg, Angscht, Onsëcherheet, Materialismus a Narzissmus bei der heiteger Jugend - besonnesch déi sougenannten "digital natives" nom 1994 (Roberts et al., 2015; Weiser, 2015; Pearson a Hussain, 2015; Twenge, 2017). Wéi Jean Twenge huet an hirem rezente Buch iwwer digitale Eingetromer gezeechent (Twenge, 2017), de Virdeel vun elektronesch vermëttelt Kandheet am Westen war och konkurrenzfäeg mat enger allgemenger Verännerung vun de Elterendeel Kultur an den Opstig vu so genannt "Helikopter Elterendeel"^¹ besonnesch. Opgepasst op extensiv Ëmfuersforschung, sie weist datt d'Kanner a Jugendgebuerten, déi nom 1994 gebuer goufen, erofgeholl manner ënner net iwwerwaart Zäit mat sengen aneren als hir Erzéihungsgesellschaften a wesentlech méi Zäit op elektronesch Apparater. Wann déi präzis Kausalitéit hannert dës zwee Korreléiert Faktoren net ermittelt ginn ass, kënne mir nëmme bemierken datt d'Jugend, déi soss net mat sengen Kollegen "am realen Liewen" interagéiert (geléist an Internet lingo) versicht dat ze maachen mat de Moyene fir hir Generatioun. Online-vermittelt Liewen, méi zum Punkt, ass ëmmer, e richtegt Liewen, an als sou eegent Natur ass.

Wat déi aktuell moralesch Panik iwwer digitale Medien oft net berücksichtege gëtt, ass dat esou De Wonsch ze gesinn an ze gesinn, an a veruerteelt ginn genee iwwer aner Leit. Et ass näischt onnormal, als sou, iwwer d'Sich selwer ze sichen duerch d'Sicht vun anere Leit. Mir schloen dofir, dësen Drängen als fundamental normal ze denken an an neie Kernmechanismen vun der sozialer Erkennung verankert ze ginn, déi verschidde Liewensarten ënnerscheeden. Op eiser gesellschaftlicher Prouwen- a Iwwerwaachungsvisioun hunn Smartphones eis einfach mat engem Roman erfonnt, fir eng gebiermte Mënscheschutz z'entwéckelen. Seng Iwwerstëmmung, fir Sucht ze induzéieren, vergläicht nëmmen op wéi vill aner wichteg ass an eis wéi mir d'Matière si misse wëllen.

Predictive-Processing an Smartphones

Wann d'Haaptmotivatioun vun Ärem Smartphone gebraucht gëtt, ass et virgesinn, firwat kann dës Technologie zu sou negativ Resultater féieren? Mir wenden sech un der Wëssenschaft vun der Sucht a beschreift wéi d'Mobiltechnik virun allem en Wirbel vun der Angstzéiung, hypergepfréit, hyper-monitoring huet.

Ee Bréif Venture an d'Neuroscience of Addiction

Déi genee Natur an Neurochemie Korrelat vun Smartphone Sucht sinn momentan onbekannt (Elhai et al., 2017). Kee Grousse vun der Neurologie vu Léier a Sucht kann awer e puer wichteg Intenancen an onsem Uschloss un de mëschten flackernde a buuschte Zillen ubidden, déi eis Liewen regelen.

Wéi mir gesi hunn, ass d'Smartphone gebraucht eemoleg konstitutiv vun enger komplexer Landschaft vun der Sozialitéit. Dës Landschaft gëtt awer och duerch d'Benotzung vu Dutzende vu Programmer moduléiert, déi Bieren a Bëscher lieft, virun allem fir eis ze bewäerten datt en anere Mënsch mat eis interagéiert huet. Mir sollten elo soen, wou a wéi 'Sucht' an dësem Bild passt. D'sozial Interaktioun (digital oder net) aktivéiert d'Dopaminergie Belounskreesser an der Basal-Gangliya (kuckt Krach et al., 2010 fir en Iwwerbléck). Et ass wichteg ze wëssen datt d'selweschten Circuits implizéiren an der Suchtpompel benotzt (Belin et al., 2009), Compulsive Video-Gaming, a belount-seeking am allgemengen (West et al., 2015). Dëst sinn Kreeser, déi och verantwortlech fir Associativliewung verantwortlech sinn: de Prozess, wuer mat enger Persoun léiert zwee Reizleit (Hebb, 1976; Seger, 2006; Yin and Knowlton, 2006). Fir assoziativ Léierprozess opzefuerderen, muss e initial Belaaschtung vun engem neie Stimul entstoen niewend engem Reflexzéiungsstimulus. Mat engem Smartphone, bal all Notifikatiounen déi de Benotzer engem gesellschaftleche Wäert bezeechent an doduerch d'dopaminergesch Belounskonkel aktivéieren, wat de Benotzer unzepaken an erliewt dës belountungsnotifikéiert Notifikatiounen. Mat all Optriede gëtt dëse Link méi staark, an de Benotzer wäerte virstellen an dës belountungsnotifikéiert Notifikatiounen, pavedéieren de Strooss fir gewéinleche Verhalen.

D'dopaminerge System bewirtschaftt zwee Funktiounen, déi Sucht maacht: d' Erwaardung vun der Belounung an Resultater evaluéieren (Linnet, 2014). E wichtegt Fanger iwwert Dopamin oder Sucht, ass awer datt dopaminergesch Schwéngunge normalerweis geschéien virun der Belounung, oder méi präzis wann e Kuch (z. B. e Puer, wat datt e dréit e Knäppchen dréckt) d'Signéierbar d'Zustellung vun enger Belounung (z. B. vun engem Heber ze zéien). Well Erëffnungszeechen mat häufig a prévisibel Exposé ass, ass d'Erwaardung e grousse méi staarken Mediateur vu staarken Ënnerdénger als Resultater vun de Reiz selwer (Fiorillo et al., 2003; van Holst et al., 2012). Geméiss dës Erklärung ginn Sickkeefer méi staark wéi wa mir d'Muster net bezeechnen wann se ze verléieren (van Holst et al., 2012). Wichtegst Wëssenschaftler ruffen dës Sucht-induzéierend Muster intermittierend Verstärkung or variabel Verhältnisser (Zuriff, 1970). Neurologiséierer hunn identifizéiert datt e Kuch deen e Verhalensbefugnis ausléist, deen d'Belounung vun 50% vun der Zäit ausléist, ass déi déi meeschten Angstzéiung vun Liwwerzäiten. Eng Belounung vu 75% vun der Zäit liwweren, zum Beispill, kann zuverlässeg erwächt ginn déi meescht vun der Zäit. E klenge Signal deen eng Belounung léisst, déi 25% vun der Zäit liwwert kann esou gleewen net de gréissten Deel vun der Zäit ze retten. Dës Héichprévisibilitéitstageplang (wann de Gehirf sécher zougoen kann wat viru geschitt ass) normalerweis e lieweg Erkläert. Bei engem 50% Liwwerkurs gëtt e Beloun schrëftweis nach ëmmer ze prévisibel genuch ze begeeschteren, awer onberechenbar genuch Angscht induzéierend (Fiorillo et al., 2003).

De Punkt, fir heihinner ze kommen, ass dat Erënnerungsgeriicht méi korreléiert mat der Belounung vun der Belaaschtung wéi mat der Belounung selwer. Wann d'Belounter net méi onberechenbar ginn, am Géigesaz, Erhuelung gëtt normalerweis negativ a gëtt domat Angscht gemaach (Zuelen Figure11).

Eng extern Datei, déi e Bild, Illustratioun uschwätzt. Objete Numm ass fpsyg-09-00141-g001.jpg

Dopaminergesch Aktivitéit an der Verantwortung fir Ongewëssheet Stimuli (adaptéiert aus Fiorillo et al., 2003, Zuelen Figure3C3C). Duerchschnëtt d'Aktivatioun vun Dopamin-Neuronen an engem Primat als Funktioun vun der Wahrscheinlechkeet vun der Belaaschtung, woubäi déi gréisste dopaminergesch Aktivitéit stattfënnt, wann d'Belounung d'Halschent vun der Zäit ass.

D'Tatsaach an d'Buzze vu Smartphone Benotzunge just esou eng intermittéiert, variabel, onberechenbar, awer eem sou wënschenswäert Timer vun der seltener Erwaardung belount, sou datt ech chaotesch Muster vun der Belounung vun der Belaaschtung déi staark staark Modeller auswierkt. Wéinst der déif sozialer Natur vun der Belounung hunn eis Handyen eis erliewt, mir sinn oft a béiser Zyklus vu Sucht verwierklecht (Zuelen Figure11).

Cravings als Prognoschef

Geméiss der prognostizéiert Veraarbechtung an de gratis Energie-Theorie vun der Erkennung hu mir net direkt d'Welt gesinn wéi et ass. Anstatt wéi direkt op den Ëmweltimpuls respektéieren, hu mir éischt Informatioun iwwer eis Erwaardungen. Virsiichteg Wahrnames, an anere Wierder, fällt éischter op Verhale vu selbstverständleche Virdeeler vun der Virausbezuelung (Friston a Kiebel, 2009; Ramstead et al., 2016). Op dëser Sicht generéieren eis Geharnien statistesch Modelle vun der Welt op Basis vun der éierlecher Léiermeldung, fir eis Virdeeler ze stellen, wat an der Experienz erfir sinn an a wéi Dir handelt. Mir maachen de Kierper viru kommende Sensorstaten vir a vergläicht se mat den aktuellen sensoristesche Staten, d'Minimaliséiere vun den Differenzen tëschent dësen Distributiounen duerch konstant Aktualiséierunge vu Priors an Aktiounen (dh Léier) (Ramstead et al., 2016, 2017). Als eis Perceptual System versprécht ëmmer d'Ongewëssheet ze reduzéieren andeems d'Abysmalmengen unordnert Informatiounen berechent ginn, fir et virstellbar z'erreechen, Diskrepanzen tëschent Prognosen a Viroen - Prévisiounsfehler an der Lingo - gewéinlech sinn. Cravings, op dëser Sicht, kënne konkretiséieren als Prognoschefehler (Tobler et al., 2006) (Figuren Figuren2,2, , 33).

Eng extern Datei, déi e Bild, Illustratioun uschwätzt. Objete Numm ass fpsyg-09-00141-g002.jpg

Cue-aktivéiert Belounung Viruerteechung a Prognosekricher a spéider dopaminergesch Aktivitéit (adaptéiert aus Keiflin a Janak, 2015). (A) Virun der Zuel ass bedingt, féiert d'onerwaart Belounung zu phasesch Aktivatioun vun Dopamin-Neuronen a positiven Belohnungsprognosen. (B) Wann d'Belounung bedingt ass, gëtt d'Ausgab (an net d'Belounung) zu enger positiver Belounung erwächt an d'Dopamineaktivitéit vergréissert. (C) Wann de Faarwe geschitt ass, awer ouni d'Erwaardung vun der Vergaangenheet getratt ass, ass d'Resultat e negativ Virdeelerfehler an eng Reduktioun vun der Dopaminaktivitéit ënner der Baseline.

Eng extern Datei, déi e Bild, Illustratioun uschwätzt. Objete Numm ass fpsyg-09-00141-g003.jpg

Op enger separater Fenette geännert

(A-D) Presentéiert eng Extrapolatioun vun den Daten Zuelen Figure22 zu der aktueller Ausgabe vun Smartphone Sucht, woubäi d'Dopamine Aktivitéit op der Erwaardung vun der Belaaschtung eropgeet a reduzéiert de Baseline am Fall wou déi erwuessene Belounung net erfëllt ass.

Wéi mir virdru scho gesot hunn, ass Associativerliewer a gratis Energie-Modeller d'Erwaardung vun der Erwaardung erkläert, datt d' Erwaardung vun Smartphone Notifikatiounen prognostéiert eng nächst sozial Belounung. Zum Schluss fiert de intermittierend Zäitplang vum Smartphone Benotzung méi staark Viruerteeler a méi compulsive Erwaardungen, duerno spuede Virdeelerfehler an Affektive Enttäuschung.

Benotzungsbeispillungen sinn Ausgab fir Verhalensverhalen, déi schliisslech gewéinlech gëtt, och ouni initial Ufro (Oulasvirta et al., 2012; Elhai et al., 2017). Déi lescht Etüde weisen d'Magnitude vun deem gewéinleche Kontrollverhënner, mat den duerchschnëttlech individuellen Ausgaben iwwer 3 ha Deeg op hirem Smartphone (Alter, 2017), Tippen, Schreifweis oder SwIP an engem Duerchschnëtt vun 2617 Mol all Dag (Dscout, 2016). D'Majoritéit vun de Benotzer ginn Virdeelerfehler an der Form vun Halluzinatiounen erliewt, datt hiren Handy vibréiert, e Phänomen Phantom Telefon (Sauer et al., 2015). Dës Virdeelerfuehr verstäerkt gewéinleche Kontrastprüfung vu Leit, déi e gemeinsame Portal fir Smartphone Sucht (Oulasvirta et al., 2012). Prognosenfehler kënnen och op subtile, awer gläichméisseg häufiger a stéierend Manéier erfëllt ginn, wann d'präzis Strukturele Erwaardungen net erfëllt sinn: e Piip deen mir hoffentlech eng Message vu enger geliebten oder Instagram "wéi" sinn, zum Beispill kann u Eng eingehende Spam-E-Mail oder eng Noriicht vum Boss iwwer eng onverwierklech Aufgab.

D'Däischter Säit vu sozialen Iwwerwaachung?

Kee Modelle vum gewéinleche Kennen, wéi Predictive Veraarbechtung, Gratis-Energie, Associativ Léieren a sozialen Prouwen, all Offerë fir d'erfandten Phänomen vum Smartphone Sucht ze explizéieren. Mir hu gesi datt dës Smartphone Sucht grondsätzlech Mënscherechtsverletzungen fir d'sozial Monitoring a seng Associatioun léieren. Wa mer dat gréisste Wäert behalen, e hopenächtem Notiz zu potenziell gesond sozialen Ursaachen vun Smartphone Sucht mat enger aktueller Panik ze addelen, kënne mir den wuesse Konsens, deen uewendriwwer beschriwwen ass, sou negativ Resultater wéi Depressioun, Angst an Einsamkeet.

Smartphone benotzt an Depressioun staark staark ass, an datt eng kierzlech Theorie proposéiert datt Smartphones, déi öfters benotzt ginn fir sozial Netzwierker ze kréien, eng Plattform ubidden, fir déi oft (oft negativ) mat aneren ze vergläichen (Steers et al., 2014). Mir hunn awer argumentéiert datt d'soziale Iwwerwachung e fundamental normal ass - tatsächlech néideg - Deel vun der normaler Mënschekognitioun. Klassesch evolutiv Accès zu dësem Neie gesond sinn d'Mënschlechkeet fir Klatsch (Dunbar, 2004) a sozialen Verglach (Festinger, 1954) als adaptéierbare Virdeel fir Gefor ze sensibiliséieren, Trëppeltréeen a Verännerungen an aneren sozialen Zoustëmmunge fannen a Glaichbare Quelle vu kulturelle Informatioun a Verhalensfuerschung fannen (Henrich, 2016). Mir addéieren datt eis Verglach mat aneren a géint kulturell Normen normalerweis och erlaabt sinn d'Bedeitung, d'Motivatioun, den Zweck a d'Identitéit vun der Identitéit z'erreechen. Mat sozial zougebrannten Smartphones läuft dësen evolutive Prozess einfach opdréchnen. Mir kënne permanent a stänneg eng Hypergeschwindegkeet vergläichen an de sozialen Medieninhalt ze engagéieren, wat positiv ass. Wéi Pressecommunzeiten hunn proposéiert, dee kontinuéierleche Flëss vu positiven Informatioun iwwer aner Benotzer erlaabt d'Benotzer ëmmer erëm Upassociatiounen a negativ Self-Evaluatioune géint e sougenannten "Highlight Roll" ze maachen (Steers et al., 2014). Trotz der éischter antigen Natur vun cybervermëttten sozialen Vergläicher kënnen dës Konten net erkennen datt de Wonsch ze sozial verbonne sinn e méi staark Stärker fir d'Smartphone als den Wonsch ze maachen wéi anerer.

Fir weider an d'net-gutartige Bedenken vun Ärem Smartphone ze iwwerbrécken, gëtt de folgenden Abschnitt erëm d'Teoryen vum gewéinleche Kennen unzezéien, fir Suen ze maachen, déi Leit kënnen huelen fir glécklech a gesond Relatiounen mat der mobiler Technologie ze bauen.

Fangeren eisen Hunger Geeschter

Wann d'Smartphone Sucht op der grondsätzlecher mënschlecher AppLivitéit op prosozialitéit hänkt, kënne mir och léieren, eis soziale Natur d'Erzéier ze erliewen - oder wéi Buddhesch Philosophie giff et setzen, kënne mir léieren, eis hongereg Geeschter z'entdecken.

Am klassesche Buddhismus kënnen all d'Kreaturen sechs Liewenszyklen ze ënnerziehen oder duerch sechs Rees vun der Existenz goen (Levitt, 2003; Maté, 2008). Se begéinen an der Häll, wou hire Liewen als konstante Folter beaflosst ass, ier Dir op dem Räich vu Hunger Ghosts geet, wou se vun onverschléissesche Durst, Hunger a Verréckten plagéiert ginn. Duerno kënnt de Räich vu Dieren: eng Welt vu Knechtschaft a Dommheet. Dëse Räich ass vun Asura, eng Welt vu Wëllschwäin, Eifeler, a kee konkret Konflikt. De Mënschendomescht kënnt nächst: eng Welt vun Widdnungen an onoffälleg; séiss a sauer, waarm a kale, glécklech a traureg, gutt a schlecht. Den mënschleche Räich ass eng Welt vun der Tréischterin - d'Wäisheet an d'Erleuchtung sinn bannent der Reichsplaz, awer ni ganz erreecht. Ob d'nächst Welt vun Deva-gati, oder Himmelskierper, endgülteg Erléisung ass op fir Diskussiounen opmaachen (Levitt, 2003). Et ass Welt vun intensiven Genüssen, mat intensivem Misere mat engem Match. D'Fräiheet vum Leed, am Enn, schéngt keng Plaz ze fannen. Op enger moderner psychologescher Liesung kann d'Six Realms-Metapher och d'Qualitéit an Intentionalitéit (Eenheeten) vun de verschiddene Staaten vum Bewosstsamter beschreiwen a beweegen, datt een normalerweis während engem ganzen Dag begeet.

Déi Hungere Ghosts an dëser Geschicht kënnen esou verstane sinn wéi de Staat, deen eist Verhalen regelt. Dës Iddi wäert déiselwecht Buddhesch Philosophien hunn a fënnt an fréier indescher Reliounen ënnert dem Sanskrit-Numm Preta (Levitt, 2003). Pretas sinn iwwerbriechend Kreaturen déi duerch ennersetzbar Hunger a Durst geplangt sinn. Si hunn enorme Bauch, awer ganz dënn Nechelen, déi nëmmen doduerch kënne kleng wuessen. A ville buddhisteschen an Zen Ritualen, wéi zum Beispill Oryoki Approche fir ze iessen an ze liewend, eng eenzeg Kéis vu Rice gëtt Hunger Ghosts ze proposéieren fir hir Existenz z'erkennen an se e bëssen (Levitt, 2003). De Schlëssel ass hei fir eis Hunger Ghosts ze ernähren an ze fannen just déi richteg Quantitéit. Wéi mir weider an eiser Conclusioun diskutéieren, ass dëst konsequent mat Schadensreduzéierung Approche fir Suchtbehandlung, déi responsabel ze benotze fir Abstinenz (Marlatt, 1996; Marlatt et al., 2011).

Erkennt mat Smartphones als Hunger Ghosts d'Geleeënheet fir Telefon Sucht an en onberechenen, just-genuch Ritual ze maachen.

Set Intentiouns Protokollen

Vill Smartphone-Benotzer fille sech vu sengen Telefonsgefill gefangen (Harmon a Mazmanian, 2013). Den éischte Schrëtt fir d'Fräiheet vu Telefon Hunneg Geeschter, wéi mir gesi hunn, ass d'Kontrolle vum Muster erëm z'erreechen an ze prévisibel ze maachen. All Klang an Notifikatiounen ausschaltend kënne hëllefen, de sproochleche Klack vum Pavlovs Prellbock ze halen an de gewëssen Iwwerprouf Verhalen ze halen. Wéi mir et scho virgestallt ass, gëtt Smartphone Sucht ugedriwwen duerch d'Flichte vun intermittierende Bewäertungspläng vu sozialer Belount. An deem Sënn sinn d'Reguléierung vun regelméissegen Ofstänn um Telefon ze kontrolléieren déi staark Schwieregkeeten déi aus chaotesche Mustere vun der Belaaschtung erwaart ginn. Wann et ëm instant-phone-vermittelter Kommunikatioun kënnt, kënne mir och eisen Intentiounen an Erwaardungen transparent maachen a mat Protokollen mat anere sinn. Eng Clearout-Kommunikatiounspolitik maachen, zum Beispill, déi Eendlech a Wochen Weekailen verboten oder d'Erwaardung vun der Erwaardung fir Zäitzeechen an der Äntwert ze weisen, wier effektiv ze vermeiden fir Stress ze reduzéieren an d'Produktivitéit ze steigend (Mark et al., 2012). Ähnlech "Politiken" an kloer Erwaardunge fir wann Dir Text oder net op Text kënnt - wat mir "absurd Protokollen" genannt - kann tëscht Frënn, Familljen a Léiwen entwéckelt ginn.

Konklusioun

Wéi all Naturkatastrophen, sozial Kontrolle a Prouwen kann zu Hungry Ghosts ëmkremen. Déi parallel mat natierlechen Honger an Iessen bëssen Relevanz fir eis Argument iwwer mobil Technologie. Blaméiert de Reis, d'Utensilien oder d'Geschirr vun der Geschirr fir seng onätzbar Glatzen net esou vill entlooss de Problem wéi d'Mark net ganz verpassen. De Wurz vun der Ofhängegkeet, wéi mir gesi hunn, ass net an Stoffer oder Beliichtung selwer, a vill manner an de Technologien déi sou belouegend sinn, mä an der Erwaardung vun Belohnung an Liwwerzäiten a Ritualen. Déi hart Verhalen vu Schwieregkeeten ass datt se endlech selbst referentielle sinn: d'Schwieregkeete sinn iwwer d'Schwieregkeeten zuer an virun allem.

Smartphones a mobilen Technologien sinn net d'Ursaach vun der moderner Nout. An post industriellen Ëmfeld wou d'Nahrungsfäegkeeten reich sinn a ville Servicer erlaabt ass, ass eis Verréckelung fir Fett a Zocker duerch wäitferentlech evolutiver Dréck einfach an onschaubar Reclam anzegoen an zu Fettleeschtung, Diabetis an onrouege Herzkrankheeten (Henrich, 2016; Harari, 2017). Wéi mir eis an dësem Pabeier argumentéiert hunn, déi prososoziell Besoinen a Prämien vun enger kierperlech schwiereger Art, déi op kollektiv Elteren (Hrdy, 2009) a verdeelt Wëssen (Tomasello, 2014; Henrich, 2016) fir iwwerlieft a séiss eng moralesch Nisch op enger rénger Welt z'entwéckelen an eng Manik vun der hyper-sozialen Iwwerwaachung ze entfachen. Smartphones kënnen fir hyperwierkbare Cuisine Produkter geschriwwe ginn. Béides Technologien hëllefen d'Veraarbechtung an d'Liwwerung vun spezifesche Formen vun der Basisbedingung optimal: Liewensmëttel an der enger Hand a sozialer Informatioun iwwer déi aner. De Schlëssel fir gutt ze gutt ze sinn a gudde gesellschaftlech Wiesen läit an der Qualitéit an der Intensitéit vu Verbrauch vu Ritualen. Wéi an der Oriyoki "just de richtige Betrag" hongereg Geeschterbezeechnung vu Ritual, d'Rezept léisst sech an déi entspriechend Intentiounen, d'Qualitéit vu Bewosstsinn oppassen, an d'Stëmme fir d'Zäit, Plaz an d'Informatioun, d'Verbindung an de Verglach verbrauchen. Ewechzehuelen, wéi mir gesi hunn, huet gewisen, datt d'Benotzer hëllefe Kontrolle vum wann a firwat hir Apparater bewosst absurd (Alter, 2017). Wann se an zudem sënnvollen sozialen Enseignementer benotzt ginn, kënnen Smartphones a sozialen Medien vill Positives Resultater erreechen, vu groussem subjektivem Wuelbefannen (Kim an Lee, 2011) fir besser romantesch Bezéiungen (Steers et al., 2014).

Zum Schluss erkennt een, datt et eng Controversie an Suchtfuerschung tëscht Abstinenz-baséiert a Schued-Reduktioun ass (Marlatt, 1996; Marlatt et al., 2011). Déi lescht Approche, déi mir an dësem Artikel plädéieren, ënnerstëtzt eng sécher an verantwortlech Benotzung, a Réckbléck op d'Komplexitéit vum gesellege Kontext, an deem d'Leit op d'Substanz benotzt ginn. Déi lescht Studien weisen datt d'temporär Sichbäissegung vu verschiddenen sozialen Medien Aktivitéiten subjektiv Wuelbefannen erhéigen (vgl Alter, 2017, fir eng Iwwerpréiwung) sinn déi professionnell a sozial Konsequenzen vum Smartphone ze benotzen eleng sinn am Moment net bekannt, a wahrscheinlech ze deier sinn an engem Alter dat erfuerderlech Inconnectioun an esou vill Domänen vum gesellschaftleche Liewen erfordert.

Privatpersounen, éischter, kënnen hir intrinsesch Richtung fir d'Sozialitéit mobiliséieren fir den negativen Effekt ze lueden an d'positiv Auswierkunge vum Smartphone ze benotzen. A verlaangen no gesonde soziale Verbindung ass d'Antidote. Mir benotzen eis als Kommunikatiounsinstrumenter fir echt emotional Bezéiungen ze benotzen, andeem d'Smartphones benotzt fir e Liewen an de verzerrte Scheiss vun der Realitéit ze vergläichen. Wann Konkurrenzverglach als onverhale schéngt, kënne mer zu engem Motivator oder Erënnerung vun eisen eegene Fäegkeeten ofdeelen - oder besser sinn, kënne mir eng genial Freed fir déi Leeschtunge vun aneren kultivéieren (Chandra, 2017).

Autor Contributeuren

SV huet de theoreteschen Framework baséiert op senger fréierer Aarbecht iwwer kulturell Versécherungen an der Internetsozialitéit. D'MS hued d'Verfeinerung vum theoreteschen Kader a weider weider Terrain an der Neurologie. SV an MS hunn gläichermoossen zum Schreiwen bäigedroen.

Konflikt vun der Zënssazéierung

D'Auteuren deklaréieren datt d'Fuerschung an der Verôffentlechung vu kommerziellen oder finanzielle Bezéiungen, déi als potenzielle Konflikt vun Interesse entwéckelt ginn kënne gemaach ginn.

Arbeschterlidder

D'Autoren wënschen d`Richtercher Julia Piredda a Yasmina Jraissati an Associate Editor Maurizio Tirassa fir hir insightful Kommentaren an hëllefe fir d'Presentatioun vum Argument ze hëllefen. Mir sinn vill verbueden mat Maxwell Ramstead fir säi Bäitrag zum Free-Energy-Perspektiven an der fréierer Aarbecht op der Internet vermittelter Sozialitéit an fir eis an der Direktioun vun der prädiktiver Literatur iwwer Sucht ze weisen. D'SV wënscht dem Danny Frank d'Dankbarkeet auszedrécken fir en Invitéiere fir eng fréizäiteg Iteratioun vun der sozialer Proufstheorie vun Smartphone Sucht bei der Psychotherapy Rounds vum Jüdische General Hospital zu Montreal ze presentéieren. Béid Autoren si ganz dankbar fir d'Weiderentwécklung an d'Mentorpropriétéit vum Laurence Kirmayer an der Division Social and Transcultural Psychiatry at McGill.

Finanzéierungen. Dës Aarbecht gouf ënnerstëtzt vu Sozialwëssenschaften an Humanitären Research Council vu Kanada (MS) an de gesonde Gehirn fir gesond Liewensléisungen (SV).

¹"Helikopter Elterendeel" gëtt als Ausnameféierung benotzt, fir obsessiv Elterecongé an de meeschte Dimensionen vun de Kanner ze beschreiwen. Obwuel de Begrëff éischt am L960 (Ginott, 1965 / 2009), et gëtt oft gesot, d'post-1980s Kandheetskrees ze charakteriséieren vun "de Schwëster" vum Kand. "Lawnmower parenting" (wou een de Wee fir Kanner an all Aspekter vum Liewen bréngt), gëtt heiansdo benotzt fir méi extreme Formen vum Helikopter Elteren ze beschreiwen. Am November 2017 huet de Economist gemellt datt d'Elteren an den USA an néng europäesch Länner (ausser Frankräich) hunn, koumen 50% méi Zäit mat hiren Kanner als am 1965 (De Economist, 2017).

Referenze

Alter A. (2017). Irresistibel: D'Steigerung vun der Suchtiv Technologie an d'Geschäft vun dengenege mir Hooked. London: Pinguin Books.
Andreassen CS, Billieux J., Griffiths MD, Kuss DJ, Demetrovics Z., Mazzoni E., et al. (2016). D'Bezéiung tëscht süchteg Gebrauch vu sozialen Medien a Videospiele a Symptomer vun psychiatresche Stéierungen: eng grouss grouss Querschnëttstudie. Psychol. Addict. Behav. 30 252-262. 10.1037 / adb0000160 [PubMed] [Kräiz Ref]
Andreoni J., Vesterlund L. (2001). Wat ass de gerechten Geschlecht? Geschlechter Ënnerscheeder am Alrusismus. QJ Econ. 116 293-312. 10.1162 / 003355301556419 [Kräiz Ref]
Andrews PW, Bharwani A., Lee KR, Fox M., Thomson JA, Jr. (2015). Ass Serotonin en Uewen oder e Downer? D'Evolutioun vum serotoneschen System an senger Roll an der Depressioun an der Antidepressivitéit. Neurosci. Biobehav. Rev. 51 164-188. 10.1016 / j.neubiorev.2015.01.018 [PubMed] [Kräiz Ref]
Andrews PW, Thomson JA, Jr. (2009). Déi hell Säit vu Bloem: Depressioun als eng Adaptatioun fir d'Analyse komplexer Problemer ze analyséieren. Psychol. Rev. 116 620-654. 10.1037 / a0016242 [PMC gratis Artikel] [PubMed] [Kräiz Ref]
Andrews PW, Thomson JA, Jr., Amstadter A., Neale MC (2012). Primum non nocere: eng evolutiver Analyse, ob d'Antidepressiva méi Schued maachen wéi gutt. Front. Psychol. 3: 117. 10.3389 / fpsyg.2012.00117 [PMC gratis Artikel] [PubMed] [Kräiz Ref]
Atran S., Henrich J. (2010). D'Evolutioun vun der Relioun: Wéi kognitiv Byprodukter, adaptive Léierheuristik, Ritualanzeigen, a Gruppekonkurrenz entstoen eng grouss Verpflichtungen zu prosozialen Reliounen. Biol. Theorie 5 18-30. 10.1162 / BIOT_a_00018 [Kräiz Ref]
Belin D., Jonkman S., Dickinson A., Robbins TW, Everitt BJ (2009). Parallel a interaktive Léierprozessuren am Basal ganglia: Relevanz fir d'Verstoe vu Sucht. Behav. Brain Res. 199 89-102. 10.1016 / j.bbr.2008.09.027 [PubMed] [Kräiz Ref]
Bell AV, Richerson PJ, McElreath R. (2009). Kultur an éischter Genen ass méi grousser Ausmooss fir d'Evolutioun vu grousser mënschlecher Prosositéit. Proc. Natl. Acad. Sci. USA 106 17671-17674. 10.1073 / pnas.0903232106 [PMC gratis Artikel] [PubMed] [Kräiz Ref]
Billieux J., Maurage P., Lopez-Fernandez O., Kuss DJ, Griffiths MD (2015). Kann net erfuerderen Handy benotzt Dir als Verhalenssucht? E Update iwwer d'aktuell Beweiser an e komplette Modell fir zukünfteg Fuerschung. Curr. Addict. Rep. 2 156–162. 10.1007/s40429-015-0054-y [Kräiz Ref]
Boyer P. (2008). Relioun erkläert. New York, NY: Zoufall.
Chandra R. (2017). Facebuddha: Transzendenz am Alter vu sozialen Netzwierker. San Francisco, CA: Pazifik Häerzbicher.
Dscout (2016). "Mobile Touches: Dscout's Inaugural Study on Humans an hirem Tech," Research Report. Gitt op: https://blog.dscout.com/hubfs/downloads/dscout_mobile_touches_study_2016.pdf
Dunbar RI (2004). Klatsch an evolutiver Perspektiv. Rev. Gen. Psychol. 8 100-110. 10.1037 / 1089-2680.8.2.100 [Kräiz Ref]
Eckel CC, Grossman PJ (1998). Sinn d'Fraen manner egoistesch wéi Männer ?: Beweist vu Diktator Experimenter. Econ. J. 108 726-735. 10.1111 / 1468-0297.00311 [Kräiz Ref]
Elhai JD, Dvorak RD, Levine JC, Hall BJ (2017). Problematiker Smartphone benotzt: e konzeptuellen Iwwerbléck an systematesch Iwwerpréifung vun Relatiounen mat Angscht an Depressioun Psychopathologie. J. Affect. Disord. 207 251-259. 10.1016 / j.jad.2016.08.030 [PubMed] [Kräiz Ref]
Emanuel R., Bell R., Cotton C., Craig J., Drummond D., Gibson S., et al. (2015). D'Wouree sou Smartphone Sucht. Coll. Studéieren. J. 49 291-299.
Espinosa Deputéierten, Kovářík J. (2015). Soziale Verhalen an Geschlecht. Front. Behav. Neurosci. 9: 88. 10.3389 / fnbeh.2015.00088 [PMC gratis Artikel] [PubMed] [Kräiz Ref]
Festinger L. (1954). Eng Theorie vu sozialen Verännerungsprozess. Hum. Relat. 7 117-140. 10.1177 / 001872675400700202 [Kräiz Ref]
Fiorillo CD, Tobler PN, Schultz W. (2003). Diskrete Kodéierung vu Belaaschtungswahrscheinlechkeet an Onsécherheet duerch Dopaminn'eoen. Science 299 1898-1902. 10.1126 / science.1077349 [PubMed] [Kräiz Ref]
Friston K., Kiebel S. (2009). Prädiktiv Kodéierung ënner dem fräien Energieprinzip. Philos. Trans. R. Soc. London. B Biol. Sci. 364 1211-1221. 10.1098 / rstb.2008.0300 [PMC gratis Artikel] [PubMed] [Kräiz Ref]
Frith C. (2002). Aacht op Handelen a Bewosstsinn vu aner Geescht. Bewosst. Cogn. 11 481–487. 10.1016/S1053-8100(02)00022-3 [PubMed] [Kräiz Ref]
Ginott HG (1965 / 2009). Tëschent Elteren a Kand: Reviséiert an aktualiséiert: De Bestseller Klassik Déi revolutionar Parent-Child Communication. New York, NY: Harmonie.
Harari YN (2017). Homo deus. Paräis: Albin Michel.
Harmon E., Mazmanian M. (2013). "Geschichte vum Smartphone am alldeeglechen Discours: Konflikt, Spannung & Onstabilitéit," an Proceedings vun der SIGCHI Konferenz iwwer Mënscherechter an Computatiounssystemer (New York, NY: ACM;) 1051-1060.
Hebb DO (1976). Physiologesch Léierentheorie. J. Abnorm. Child Psychol. 4 309-314. 10.1007 / BF00922529 [PubMed] [Kräiz Ref]
Henrich J. (2016). D'Geheimnis vun eisem Erfolleg: Wéi Kultur féiert human Evolutioun, Domestizéier eis Liewewiesen a maache mir Smarter. Princeton, NJ: Princeton University Press.
Hrdy SB (2007). "Evolutiver Kontext vun der Mënschentstellung: de Genossenschaft fir Zesummeliewen" Famillrelatiounen: Eng Evolutiver Perspektive Eds Salmon CA, Shackelford TK, Redaktoren. (New York, NY: Oxford University Press;) 39-68.
Hrdy SB (2009). Mammen a soss. Cambridge, MA: Harvard UP.
Hussain Z., Griffiths MD, Sheffield D. (2017). Eng Ënnersichung vu problematesche Smartphone benotzt: d'Roll vu Narzisismus, Angscht a Perséinlechkeetskoeffizienten. J. Behav. Addict. 6 378-386. 10.1556 / 2006.6.2017.052 [PMC gratis Artikel] [PubMed] [Kräiz Ref]
Kawa L. (2018). Zwee Major Apple Aktionnären Push fir Studie iwwer d'iPhone Sucht an d'Kanner. Gitt op: https://www.bloomberg.com/news/articles/2018-01-08/jana-calpers-push-apple-to-study-iphone-addiction-in-children
Keiflin R., Janak PH (2015). D'Dopamine Prognosche Fehler an d'Belounung vu Léieren a Sucht: vun der Theorie bis den neuresche Circuit. Neuron 88 247-263. 10.1016 / j.neuron.2015.08.037 [PMC gratis Artikel] [PubMed] [Kräiz Ref]
Killingsworth MA, Gilbert DT (2010). Eng wandert Geeschter ass en onglécklechen Geescht. Science 330: 932. 10.1126 / science.1192439 [PubMed] [Kräiz Ref]
Kim J., Lee JR (2011). D'facebook paths to happiness: Auswierkungen vun der Unzuel vun Facebook Freelancen an Self Presentation. Cyberpsychol. Behav. Soc. Netw. 14 359-364. 10.1089 / Cyber.2010.0374 [PubMed] [Kräiz Ref]
Krach S., Paulus FM, Bodden M., Kircher T. (2010). D'Lounendung Natur sozialer Interaktiounen. Front. Behav. Neurosci. 4: 22. 10.3389 / fnbeh.2010.00022 [PMC gratis Artikel] [PubMed] [Kräiz Ref]
Laasch O., Conaway R. (2009). Geschlechter Ënnerscheeder an Virléiften. J. Econ. Lit. 47 448-474. 10.1257 / jel.47.2.448 [Kräiz Ref]
Lee YK, Chang CT, Lin Y., Cheng ZH (2014). Déi donkel Säit vum Smartphone benotzt: psychesch Charakter, compulsive Verhalen an Technostréit. Comput. Hum. Behav. 31 373-383. 10.1016 / j.chb.2013.10.047 [Kräiz Ref]
Levitt P. (2003). Fingerpainting op de Mound: Schreiwen a Kreativitéit als Path zu Freedom. New York, NY: Harmonie.
Li S., Chung T. (2006). Internetfunktioun an Internet süchteg Verhalen. Comput. Hum. Behav. 22 1067-1071. 10.1016 / j.chb.2004.03.030 [Kräiz Ref]
Linnet J. (2014). Neurobiologesch Ënnerdeelunge vun der Belounung Erwaardung an Resultat Evaluatioun am Gläichspill. Front. Behav. Neurosci. 8: 100. 10.3389 / fnbeh.2014.00100 [PMC gratis Artikel] [PubMed] [Kräiz Ref]
Lopez-Fernandez O., Honrubia-Serrano L., Freixa-Blanxart M., Gibson W. (2014). Prävalenz vum problematesche Mobiltelefon benotzt an de britesche Jugendlecher. CyberPsychol. Behav. Soc. Netw. 17 91-98. 10.1089 / Cyber.2012.0260 [PubMed] [Kräiz Ref]
Lu JM, Lo YC (2017). "Untersuchung vu Smartphone benotze beim Gehaarwen a sengen Afloss op eist Verhalen ënnert de Fuere vun Taiwan" Proceedings vun der Internationale Konferenz iwwer Mënscherechter Computer Interaktioun (Cham: Springer;) 469-475. 10.1007 / 978-3-319-58753-0_67 [Kräiz Ref]
Mar RA, Mason MF, Litvack A. (2012). Wéi Détreaming betrefft d'Zufriedenheit vun der Liewen, d'Einsinn a sozial Ënnerstëtzung: d'Wichtegkeet vu Geschlecht a Dagesdreemer. Bewosst. Cogn. 21 401-407. 10.1016 / j.concog.2011.08.001 [PubMed] [Kräiz Ref]
Mark G., Voida S., Cardello A. (2012). "Ee Tempo, deen net vun Elektronen diktéiert gëtt: eng empiresch Studie vun der Aarbecht ouni Email" Proceedings vun der SIGCHI Konferenz iwwer Mënscherechter an Computatiounssystemer (Austin, TX: ACM;) 555-564. 10.1145 / 2207676.2207754 [Kräiz Ref]
Marlatt GA (1996). Harm Reduktioun: Komm wéi Dir sidd. Addict. Behav. 21 779–788. 10.1016/0306-4603(96)00042-1 [PubMed] [Kräiz Ref]
Marlatt GA, Larimer ME, Witkiewitz K. (eds). (2011). Harm Reduction: Pragmatesch Strategien fir de Managing High-Risk Behaviors. New York, NY: Guilford Press.
Maté G. (2008). Am Realm vu Hungry Ghosts. Berkeley, CA: North Atlantic Books.
Meier S. (2007). Wonsch Fraen manner oder méi prososo matenee wéi Männer? Beweiser aus zwee Feldexperimenter. Public Finance Rev. 35 215-232. 10.1177 / 1091142106291488 [Kräiz Ref]
Mercier H., Sperber D. (2017). De Enigma vu Reason. Cambridge: Harvard University Press.
Moll H., Tomasello M. (2007). Kooperatioun a mënschleche Erkenntnes: d'Vygotskian Intelligenz Hypothese. Philos. Trans. R. Soc. London. B Biol. Sci. 362 639-648. 10.1098 / rstb.2006.2000 [PMC gratis Artikel] [PubMed] [Kräiz Ref]
Mrazek MD, Phillips DT, Franklin MS, Broadway JM, Schoulschoul JW (2013). Young a stänneg: Validatioun vun der Mind-Wandering Questionnaire (MWQ) weist de schiedlechen Impakt vu Gedanke-Wanderung fir d'Jugend. Front. Psychol. 4: 560. 10.3389 / fpsyg.2013.00560 [PMC gratis Artikel] [PubMed] [Kräiz Ref]
Norenzayan A., Henrich J., Slingerland E. (2013). "Reliéis Prosa Soziaismus: eng Synthese", a Kulturell Evolutioun: Gesellschaft, Technologie, Sprooch a Relioun Eds Richerson PJ, Christiansen MH, Redaktoren. (Cambridge, MA: MIT Press;) 365-378. 10.7551 / mam Press / 9780262019750.003.0019 [Kräiz Ref]
Norenzayan A., Shariff AF (2008). Den Urspronk an d'Evolutioun vum reliéiser Prosositéit. Science 322 58-62. 10.1126 / science.1158757 [PubMed] [Kräiz Ref]
Oulasvirta A., Rattenbury T., Ma L., Raita E. (2012). Habit maachen Smartphone méi iwwerdroën. Pers. Ubiquitous Comput. 16 105–114. 10.1007/s00779-011-0412-2 [Kräiz Ref]
Pearson C., Hussain Z. (2015). Smartphone benotzt, Sucht, Narzissismus a Perséinlechkeet: eng gemëschte Methodenentzündung. Int. J. Cyber Behav. Psychol. Léiert. 5: 17 10.4018 / ijcbpl.2015010102 [Kräiz Ref]
Poerio GL, Smallwood J. (2016). D'Daydreaming fir d'sozial Welt ze navigéieren: Wat mir wëssen, wat mir net wëssen, a firwat et wichteg ass. Soc. Pers. Psychol. Kompass 10 605-618. 10.1111 / spc3.12288 [Kräiz Ref]
Ramstead MJ, Veissière SP, Kirmayer LJ (2016). Kulturelle Bezuelungen: Geriichtsgebai vu lokale Welten duerch gemeinsame Intentitéit a Regime vun der Opmierksamkeet. Front. Psychol. 7: 1090. 10.3389 / fpsyg.2016.01090 [PMC gratis Artikel] [PubMed] [Kräiz Ref]
Ramstead MJD, Badcock PB, Friston KJ (2017). Äntwert d'Schrödinger d'Fro: eng Form vun Energie. Phys. Liewen Rev. 10.1016 / j.plrev.2017.09.001 [Epub virum Drock]. [PubMed] [Kräiz Ref]
Rand DG, Brescoll VL, Everett JA, Capraro V., Barcelo H. (2016). Sozial Heuristik a Sozial Rollen: d'Intuition favoriséiert Altruismus fir Fraen, awer net fir Männer. J. Exp. Psychol. Gen. 145 389-396. 10.1037 / xge0000154 [PubMed] [Kräiz Ref]
Richerson P., Baldini R., Bell AV, Demps K., Frost K., Hillis V., et al. (2016). D'Kulturwiel Selektioun fënnt Darwin klassesch Syllogie fir de Choix vun der Auswiel. Behav. Brain Sci. 39:e58. 10.1017/S0140525X15000606 [PubMed] [Kräiz Ref]
Roberts JA, Pullig C., Manolis C. (2015). Ech brauchen mäi Smartphone: e Hierarchie vun der Perséinlechkeet a Zoll-Telefonssucht. Pers. Individ. Dif. 79 13-19. 10.1016 / j.paid.2015.01.049 [Kräiz Ref]
Sauer VJ, Eimler SC, Maafi S., Pietrek M., Krämer NC (2015). D'Phantom an menger Tasch: Determinanten vu phantomen Telefon Sensatiounen. Mob. Medien Commun. 3 293-316. 10.1177 / 2050157914562656 [Kräiz Ref]
Seger CA (2006). D'Basal ganglia am menschlechen Léieren. Neurologen 12 285-290. 10.1177 / 1073858405285632 [PubMed] [Kräiz Ref]
Snodgrass JG, Lacy MG, Dengah HJ, Batchelder G., Eisenhower S., Thompson RS (2016). Kultur an de Jitters: Guild Associatioun an Ongreen Spill eustress / Nout. Ethos 44 50-78. 10.1111 / etho.12108 [Kräiz Ref]
Song X., Wang X. (2012). Den Mind wandert am chineseschen Alldag - eng Erkennungsproblematik. PLUS EE 7: e44423. 10.1371 / journal.pone.0044423 [PMC gratis Artikel] [PubMed] [Kräiz Ref]
Soutschek A., Burke CJ, Beharelle AR, Schreiber R., Weber SC, Karipidis II, et al. (2017). D'Dopaminergie Belounungssystem ënnersträicht d'Geschlechtunterschiede vun de sozialen Viraussetzungen. Nat. Hum. Behav. 1 819–827. 10.1038/s41562-017-0226-y [Kräiz Ref]
Steers MLN, Wickham RE, Acitelli LK (2014). Sinn all héije Highlights vun engem aneren: Wéi Facebook benotzt gëtt mat depressiven Symptomer verknäppt. J. Soc. Clin. Psychol. 33 701-731. 10.1521 / jscp.2014.33.8.701 [Kräiz Ref]
De Economist (2017). Elteren verbréngen zweemol esou vill mat hiren Kanner als 50 Joer. Gitt op: https://www.economist.com/blogs/graphicdetail/2017/11/daily-chart-20 [Abrëll Januar 22, 2018].
Thompson SH, Lougheed E. (2012). Frazzled vun Facebook? eng Exploratiounsstudie iwwer Geschlechterdifferenzen an sozialen Netzwierkkommunikatioun tëscht Undergraduéierter a Fraen. Coll. Studéieren. J. 46 88-98.
De Polizist PN, O'Doherty JP, Dolan RJ, Schultz W. (2006). D'männlech neural Léieren hängt vu Belohnungsprévisiounsfehler am Blockag paradigm. J. Neurophysiol. 95 301-310. 10.1152 / jn.00762.2005 [PMC gratis Artikel] [PubMed] [Kräiz Ref]
Tomasello M. (2009). Firwat mir kooperéieren. Cambridge, MA: MIT Press.
Tomasello M. (2014). Eng natierlech Geschicht vu mënschlecht Denken. Cambridge, MA: Harvard University Press; 10.4159 / 9780674726369 [Kräiz Ref]
Tomasello M., Melis AP, Tennie C., Wyman E., Herrmann E., Gilby IC, et al. (2012). Zwee Schlësselen an der Evolutioun vun der mënschlecher Zesummenaarbecht: d'Interdependenz hypothesis. Curr. Anthropol. 53 687-688. 10.1086 / 668207 [Kräiz Ref]
Tufekci Z. (2008). Grooming, Klatsch, Facebook a MySpace. Inf. Commun. Soc. 11 544-564. 10.1080 / 13691180801999050 [Kräiz Ref]
Twenge JM (2017). IGen: Firwat heite Super-Connected Kids wuessen nach manner Rebellesch, méi Toleranz, manner glécklech an komplett preparéiert fir Adulthood - an dat wat fir den Rescht vu mir bedeit. New York, NY: Simon a Schuster.
Van Deursen AJ, Bolle CL, Hegner SM, Kommers PA (2015). Modell fir gewëssenhaft a süchteg Smartphone Verhalen: D'Roll vun Smartphone Verbrauchsarten, emotional Intelligenz, sozial Stress, Selbstregulatioun, Alter a Geschlecht. Comput. Hum. Behav. 45 411-420. 10.1016 / j.chb.2014.12.039 [Kräiz Ref]
van Holst RJ, Veltman DJ, Büchel C., van den Brink W., Goudriaan AE (2012). Verzweifelt Erënnerung Kodéierung am Problemerspille: ass de Sucht an d'Erwaardung? Biol. Psychiatrie 71 741-748. 10.1016 / j.biopsych.2011.12.030 [PubMed] [Kräiz Ref]
Veissière S. (2016a). "Varieté'en vun Tulpa Erfahrungen: d'hypnotesch Natur vun der Mënschlechkeet, Mënschheet an der Interphénomäitéit", an Hypnose a Meditatioun: Wee fir eng integrativ Wëssenschaft vun bewosst Planeten Eds Raz A., Lifshitz M., Redaktoren. (Oxford: Oxford University Press;).
Veissière S. (2016b). "D'Internet ass net e Floss: Weltraum, Beweegung a Perséinlechkeet an enger verdrained Welt" Klickt an Kin: Transnational Identitéit a Quick Media Eds Friedman M., Schultermandl S., Redaktoren. (Toronto: Universitéit Toronto Press;).
Veissière SPL (2017). Kultur Markov Blankets? Mind the Other Minds Gap !: comment on "Äntwert Schrödinger's Fro: e Formulär Energieformuléierung" vum Maxwell James Désormeau Ramstead et al. Phys. Liewen Rev. 10.1016 / j.plrev.2017.11.001 [Epub virum Drock]. [PubMed] [Kräiz Ref]
Weiser EB (2015). # Me: Narcissismus a seng Facettee wéi Prädiktoren vu Selfie-Mailing Frequenz. Pers. Individ. Dif. 86 477-481. 10.1016 / j.paid.2015.07.007 [Kräiz Ref]
West GL, Drisdelle BL, Konishi K., Jackson J., Jolicoeur P., Bohbot VD (2015). Habitual Action Video Spill spillen ass mat caudat nucleus-abhängige Navigatiounsstrategien ass. Proc. Biol. Sci. 282: 20142952. 10.1098 / rspb.2014.2952 [PMC gratis Artikel] [PubMed] [Kräiz Ref]
Whitehouse H. (2004). Modes of Religiositéit: Eng kognitiv Theorie vun der religéiser Iwwerdroung. Walnut Creek, CA: Rowman Altamira.
Yin HH, Knowlton BJ (2006). D'Roll vun der Basal-Gangléi bei der Gewunnengenentbildung. Nat. Rev. Neurosci. 7 464-476. 10.1038 / nrn1919 [PubMed] [Kräiz Ref]
Zuriff GE (1970). E Verglach mat variabelen Verhältnis a variabelen Intervallplängë vun Verstäerkung. J. Exp. Anal. Behav. 13 369-374. 10.1901 / jeab.1970.13-369 [PMC gratis Artikel] [PubMed] [Kräiz Ref]