ບົດສົນທະນາກ່ຽວກັບການໄດ້ຮັບການເບິ່ງເນື້ອໃນ pornography ອອນລາຍລະຫວ່າງໄວລຸ້ນອາຫລັບແລະພໍ່ແມ່: ການສຶກສາກ່ຽວກັບຜົນກະທົບກ່ຽວກັບການສຶກສາທາງເພດແລະການປະພຶດ (2018)

J Med Internet Res 2018 ຕຸລາ 9;20(10):e11667. doi: 10.2196/11667.

Gesser-Edelsburg A1, Abed Elhadi Arabia M2.

ບົດຄັດຫຍໍ້

BACKGROUND:

ການປະຕິວັດອິນເຕີເນັດຂອງສະຕະວັດທີ 21 ໄດ້ເຮັດໃຫ້ເນື້ອຫາທາງເພດມີຢູ່ ແລະສາມາດເຂົ້າເຖິງໄດ້ໃນລະດັບທີ່ບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນ. ການສຶກສາຈໍານວນຫຼາຍໄດ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກມີຄວາມສໍາພັນກັບທັດສະນະຄະຕິທາງເພດທີ່ອະນຸຍາດໃຫ້ຫຼາຍກວ່າແລະມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະເຊື່ອມໂຍງກັບຄວາມເຊື່ອທາງເພດທີ່ແຂງແຮງກວ່າ. ມັນຍັງເບິ່ງຄືວ່າມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັບພຶດຕິກໍາທີ່ມີຄວາມສ່ຽງອື່ນໆແລະຄວາມບໍ່ມັກທາງເພດ. ການເປີດເຜີຍຮູບພາບລາມົກໃນສັງຄົມອະນຸລັກເຮັດໃຫ້ການຂັດແຍ້ງກັບຂໍ້ຫ້າມທາງສາສະຫນາແລະວັດທະນະທໍາ.

OBJECTIVE:

ຈຸດປະສົງຂອງການສຶກສານີ້ແມ່ນເພື່ອສະແດງລັກສະນະອຸປະສັກແລະຄວາມຫຍຸ້ງຍາກທີ່ປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ເກີດການສົນທະນາທາງເພດໃນສັງຄົມອາຫລັບແລະເຮັດໃຫ້ການເບິ່ງຮູບພາບລາມົກຕາມຄວາມຮັບຮູ້ຂອງໄວລຸ້ນແລະແມ່.

ວິທີການ:

ການສຶກສານີ້ກ່ຽວຂ້ອງກັບວິທີການຄົ້ນຄ້ວາທີ່ມີຄຸນນະພາບແລະການສໍາພາດໃນຄວາມເລິກກັບຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມ 40 ຄົນ. ການສຶກສານີ້ລວມມີ 20 ໄວລຸ້ນອາຣັບ, ຕົວຢ່າງໂດຍ 2 ກຸ່ມອາຍຸ (14-16 ປີແລະ 16-18 ປີ), ແລະ 20 ແມ່ຂອງໄວລຸ້ນຈາກທັງສອງເພດ.

ຜົນໄດ້ຮັບ:

ຜົນ​ການ​ຄົ້ນ​ພົບ​ຊີ້​ໃຫ້​ເຫັນ​ວ່າ​ແມ່ “ເຮັດ​ໃຫ້​ເປັນ​ຕາ​ບອດ” ຕໍ່​ການ​ເບິ່ງ​ໜັງ​ສື​ລາມົກ ແລະ​ການ​ຮ່ວມ​ເພດ​ຂອງ​ເດັກ​ຊາຍ; ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ພວກເຂົາເຈົ້າສະແດງໃຫ້ເຫັນການຫ້າມຢ່າງໃຫຍ່ຫຼວງແລະປະຕິເສດພຶດຕິກໍາດັ່ງກ່າວໂດຍເດັກຍິງ. ເດັກຊາຍລາຍງານການເບິ່ງໜັງລາມົກເປັນປະຈຳ, ໃນຂະນະທີ່ເດັກຍິງປະຕິເສດການເຮັດແນວນັ້ນ, ແຕ່ຍອມຮັບວ່າໝູ່ຂອງຜູ້ຍິງເບິ່ງໜັງລາມົກ. ການສຶກສາຍັງພົບວ່າເດັກຊາຍປະສົບກັບຄວາມຮູ້ສຶກຜິດໃນລະຫວ່າງ ແລະຫຼັງຈາກເບິ່ງໜັງລາມົກ ເຊິ່ງເປັນຜົນມາຈາກການປະທະກັນລະຫວ່າງຄວາມທັນສະໄໝ ແລະຄຸນຄ່າແບບດັ້ງເດີມ. ແມ່ແລະໄວລຸ້ນໄດ້ເນັ້ນຫນັກເຖິງຄວາມຈໍາເປັນສໍາລັບການສົນທະນາທາງເພດທີ່ເປີດເຜີຍເພື່ອຫຼຸດຜ່ອນການປະພຶດທີ່ຮຸນແຮງເຊັ່ນການຂົ່ມເຫັງທາງເພດຜ່ານເວັບ, ລວມທັງການສົ່ງວິດີໂອແລະຮູບພາບຂອງເດັກຍິງເປືອຍກາຍ, ມັກຈະມາພ້ອມກັບການຂົ່ມຂູ່ແລະ blackmail.

ສະຫຼຸບ:

ມັນຈໍາເປັນຕ້ອງຊອກຫາວິທີທີ່ຈະຊຸກຍູ້ໃຫ້ມີການສົນທະນາທາງເພດທີ່ສໍາຄັນເພື່ອປ້ອງກັນຜົນສະທ້ອນທີ່ຮຸນແຮງຈາກການບໍ່ມີຢູ່ໃນສັງຄົມອາຫລັບ. ການສົນທະນາທາງເພດທີ່ມີການຄວບຄຸມ, ໂປ່ງໃສ, ແລະວິພາກວິຈານສາມາດຊ່ວຍໃຫ້ໄວໜຸ່ມເຮັດການຕັດສິນໃຈທີ່ມີຂໍ້ມູນຫຼາຍຂຶ້ນກ່ຽວກັບການຊອກຫາເນື້ອຫາທາງເພດ, ການເບິ່ງໜັງລາມົກ ແລະ ພຶດຕິກຳທາງເພດ.

KEYWORDS: ໄວລຸ້ນອິດສະລາແອນອາຣັບ; ການສົນທະນາ; ອິນເຕີເນັດ; porn ການເບິ່ງ; ລາມົກ; ມາດຕະຖານສອງເພດ; ການສຶກສາທາງເພດ ແລະພຶດຕິກໍາ; ເພດ; ຂໍ້ຫ້າມ

PMID: 30305264

DOI: 10.2196/11667

ການນໍາສະເຫນີ

ການສົນທະນາທາງເພດໃນຊຸມຊົນແຂກອາຫລັບ: ລະຫວ່າງປະເພນີແລະຄວາມທັນສະໄຫມ

ໃນຊຸມຊົນແຂກອາຫລັບ, ການສົນທະນາທາງເພດແມ່ນຖືວ່າເປັນການຫ້າມ

ໃນບັນດາບຸກຄົນທາງສາສະຫນາອິດສະລາມ, ການສົນທະນາທາງເພດຢ່າງຈະແຈ້ງບໍ່ໄດ້ຖືກຊຸກຍູ້. ເຫດຜົນແມ່ນວ່າຕາມສາສະຫນາແລະກົດລະບຽບຂອງ Quran, ພຽງແຕ່ຜູ້ທີ່ແຕ່ງງານໄດ້ຖືກອະນຸຍາດໃຫ້ມີເພດສໍາພັນທາງເພດ, ແລະດັ່ງນັ້ນ, ການສົນທະນາທາງເພດກັບໄວລຸ້ນແມ່ນຖືວ່າມີທ່າແຮງທີ່ຈະສົ່ງເສີມການມີເພດສໍາພັນກ່ອນແຕ່ງງານ.1]. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເປັນ Roudi-Fahimi [2] ຊີ້ບອກໃນການທົບທວນຄືນລະບົບຂອງເຂົາເຈົ້າ, ເຖິງວ່າຈະມີການຫ້າມທາງສາສະຫນາ, ຄວາມຈິງແລ້ວມີການພົວພັນທາງເພດລະຫວ່າງໄວຫນຸ່ມ. ດັ່ງນັ້ນ, ການປູກຈິດສໍານຶກໄດ້ເພີ່ມຂຶ້ນໃນບາງປະເທດແຂກອາຫລັບວ່າປະຊາກອນຄວນໄດ້ຮັບການເຂົ້າເຖິງຂໍ້ມູນກ່ຽວກັບຢາຄຸມກໍາເນີດແລະກ່ຽວກັບພະຍາດຕິດຕໍ່ທາງເພດສໍາພັນ (STDs) ທີ່ເປັນຜົນມາຈາກຄູ່ຮ່ວມງານຫຼາຍ [2]. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ກົງກັນຂ້າມກັບການຮັບຮູ້ກິດຈະກໍາທາງເພດຂອງໄວຫນຸ່ມໂດຍເຈົ້າຫນ້າທີ່ສຸຂະພາບໃນປະເທດແຂກອາຫລັບ, ຍັງມີຂໍ້ຫ້າມທາງສັງຄົມແລະການປະຕິເສດຂອງພໍ່ແມ່ວ່າຊາວຫນຸ່ມອາຫລັບມີເພດສໍາພັນກ່ອນແຕ່ງງານ, ດັ່ງນັ້ນ, ການສົນທະນາທາງເພດຢູ່ໃນສາທາລະນະແລະພາຍໃນປະເທດແມ່ນບໍ່ມີ. [3].

ໃນ​ຄວາມ​ເປັນ​ຈິງ​ໃນ​ທຸກ​ມື້​ນີ້, ຊາວ​ຫນຸ່ມ​ອາ​ຫລັບ​ປະ​ສົບ​ການ​ການ​ພົວ​ພັນ​ທາງ​ເພດ, ການ​ເບິ່ງ porn, ແລະ​ການ​ມີ​ເພດ​ສໍາ​ພັນ​ກ່ອນ​ແຕ່ງ​ງານ [3-6]. ເຫດຜົນຕົ້ນຕໍແມ່ນວ່າໃນທົດສະວັດທີ່ຜ່ານມາ, ຊຸມຊົນແຂກອາຫລັບໄດ້ຜ່ານການປ່ຽນແປງອັນໃຫຍ່ຫຼວງ, ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບການແຊກຊຶມຂອງອົງປະກອບຕາເວັນຕົກເຂົ້າໄປໃນສັງຄົມ, ເຕັກໂນໂລຢີທີ່ເຮັດໃຫ້ຊ່ອງຫວ່າງລະຫວ່າງແຂກອາຫລັບແລະສັງຄົມຕາເວັນຕົກ, ແລະການປ່ຽນແປງທາງດ້ານເສດຖະກິດແລະສັງຄົມຂອງໂລກ [7,8]. ຂະ​ບວນ​ການ​ຂອງ​ຄວາມ​ທັນ​ສະ​ໄຫມ​ທີ່​ການ​ສຶກ​ສາ​ຂອງ​ແມ່​ຍິງ​ເພີ່ມ​ຂຶ້ນ​, ການ​ເກີດ​ລູກ​ຫຼຸດ​ລົງ​, ແລະ​ການ​ເລື່ອນ​ເວ​ລາ​ການ​ແຕ່ງ​ງານ​ແມ່ນ​ເກີດ​ຂຶ້ນ​ສ່ວນ​ໃຫຍ່​ແມ່ນ​ໃນ​ຊຸມ​ຊົນ​ອາ​ຫລັບ​ອາ​ໄສ​ຢູ່​ໃນ​ປະ​ເທດ​ຊາ​ທິ​ປະ​ໄຕ​ກ້າວ​ຫນ້າ​. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ຊາວໜຸ່ມອາຣັບໄດ້ເປີດເຜີຍຫຼາຍກວ່າຄົນຮຸ່ນເກົ່າຕໍ່ກັບຜົນກະທົບຂອງເຕັກໂນໂລຢີທີ່ມາຮອດດ້ວຍການປະຕິວັດສື່ໃໝ່. ຊາວຫນຸ່ມຊາວອາຣັບປະຈຸບັນດໍາລົງຊີວິດຢູ່ໃນຄວາມເປັນຈິງສອງດ້ານ, ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮັບຄວາມສົນໃຈແລະປາຖະຫນາສໍາລັບວັດທະນະທໍາຕາເວັນຕົກເຕັກໂນໂລຢີເສລີ, ໃນຂະນະດຽວກັນ, ພວກເຂົາເຈົ້າຕ້ອງການທີ່ຈະຮັກສາຄວາມຈົງຮັກພັກດີຂອງເຂົາເຈົ້າກັບວັດທະນະທໍາການໂດດດ່ຽວພື້ນເມືອງຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງເຂົາເຈົ້າ [8-10].

ການສຶກສາໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າລັກສະນະຂອງການສົນທະນາທາງເພດ, ວັດທະນະທໍາຂອງມັນ, ແລະວິທີການຈັດການນັ້ນມີຄວາມສໍາພັນທີ່ຄາດເດົາກັບພຶດຕິກໍາຕົວຈິງຂອງໄວລຸ້ນແລະຜູ້ໃຫຍ່ [11,12]. ການ​ບໍ່​ມີ​ການ​ເວົ້າ​ທາງ​ເພດ​ຢ່າງ​ລົ້ນ​ເຫລືອ​ຍັງ​ນຳ​ໄປ​ສູ່​ຄວາມ​ໂງ່ [13], ຄວາມຢ້ານກົວ, ແລະຄວາມວິຕົກກັງວົນໃນເດັກຊາຍ ແລະເດັກຍິງໄວລຸ້ນຊາວອາຣັບ. ຕົວຢ່າງ, ເດັກຍິງແຂກອາຫລັບຫຼາຍຄົນໄດ້ລາຍງານວ່າການປະກົດຕົວຂອງອາການປະຈໍາເດືອນມາໃຫ້ພວກເຂົາເປັນຄວາມແປກໃຈທີ່ສົມບູນ [13,14].

ມາດຕະຖານຄູ່ທາງເພດ ແລະສະຖານະພາບຂອງແມ່ຍິງໃນສັງຄົມອາຣັບ

ມາດຕະຖານສອງດ້ານທາງເພດແມ່ນຄວາມເຊື່ອທີ່ກວ້າງຂວາງວ່າພຶດຕິກໍາທາງເພດຖືກຕັດສິນແຕກຕ່າງກັນໂດຍອີງຕາມເພດຂອງນັກສະແດງທາງເພດ [15]. ມາດ​ຕະ​ຖານ​ສອງ​ທາງ​ເພດ​ແມ່ນ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ຕໍາ​ຫຼວດ​ແລະ​ການ​ຄວບ​ຄຸມ​ໂດຍ​ຜ່ານ "ຜູ້​ຊາຍ​ໃນ​ຫົວ​" [16]. ແນວຄວາມຄິດນີ້ຫມາຍເຖິງອໍານາດຂອງຜູ້ຊາຍພາຍໃຕ້ການຮ່ວມເພດ, ເຊິ່ງນໍາໄປສູ່ຄວາມສໍາພັນທີ່ບໍ່ສະເຫມີພາບລະຫວ່າງເພດຍິງແລະເພດຊາຍ, ແລະກ່ຽວຂ້ອງກັບການຄວບຄຸມຂອງເພດຍິງແລະເພດຊາຍ. ລັກສະນະເດັ່ນຂອງເພດຊາຍຄືການມິດງຽບຂອງສຽງເພດຍິງ ແລະ ສຽງດັງພ້ອມໆກັນຂອງການສົນທະນາທີ່ຄອບງຳຂອງຜູ້ຊາຍໃນບໍລິເວນນີ້. ເດັກຊາຍ ແລະ ຜູ້ຊາຍຖືກຄິດວ່າໄດ້ຮັບການຍ້ອງຍໍ ແລະ ຄຸນລັກສະນະທາງບວກຈາກຜູ້ອື່ນສໍາລັບການຕິດຕໍ່ທາງເພດສໍາພັນທີ່ບໍ່ແມ່ນການແຕ່ງງານ, ໃນຂະນະທີ່ເດັກຍິງ ແລະ ແມ່ຍິງຖືກຖືວ່າຖືກດູຖູກ ແລະ ຖືກດູຖູກສໍາລັບພຶດຕິກໍາທີ່ຄ້າຍຄືກັນ. ໃນຄໍາສັບຕ່າງໆອື່ນໆ, ຜູ້ຊາຍໄດ້ຮັບລາງວັນສໍາລັບກິດຈະກໍາທາງເພດ, ໃນຂະນະທີ່ແມ່ຍິງຖືກດູຖູກສໍາລັບກິດຈະກໍາດຽວກັນ [17,18]. ມາດຕະຖານສອງດ້ານທາງເພດແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບ stereotypes ເພດມາດຕະຖານ: ເພດແລະຄວາມປາດຖະຫນາບໍ່ແມ່ນເພດຍິງ, ໃນຂະນະທີ່ພວກເຂົາຄາດຫວັງຈາກຜູ້ຊາຍ. heterosexuality ແມ່ນການກໍ່ສ້າງພາຍໃຕ້ການເບິ່ງຜູ້ຊາຍ [19] ເພື່ອ​ໃຫ້​ຜູ້​ຊາຍ​ຢູ່​ໃນ​ຖານະ​ອຳນາດ​ແລະ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ເຂົ້າ​ເຖິງ​ຄຳ​ປາ​ໄສ​ກ່ຽວ​ກັບ​ເພດ​ແລະ​ຄວາມ​ປາຖະໜາ, ໃນ​ຂະນະ​ທີ່​ຄວາມ​ປາຖະໜາ​ຂອງ​ຜູ້ຍິງ​ຖືກ​ມິດງຽບ. ແມ່ຍິງຄວນຈະປິດບັງຄວາມປາຖະຫນາຂອງເຂົາເຈົ້າແລະເຮັດໃຫ້ເບິ່ງບໍ່ເຫັນ [19], ໃນຂະນະທີ່ຜູ້ຊາຍທີ່ຮັກຮ່ວມເພດສາມາດສະແດງອອກຢ່າງເປີດເຜີຍ. ນອກຈາກນັ້ນ, ການຮ່ວມເພດໄດ້ຖືກເຫັນວ່າມີຄວາມສ່ຽງຫຼາຍສໍາລັບແມ່ຍິງເພາະວ່າພວກເຂົາສາມາດຖືພາໄດ້, ແລະເຖິງແມ່ນວ່າຜູ້ຊາຍສາມາດຍ່າງຫນີຈາກສະຖານະການນີ້ໄດ້ງ່າຍ, ແຕ່ແມ່ຍິງຕ້ອງຮັບຜິດຊອບ [18].

ມາດຕະຖານສອງດ້ານທາງເພດເພີ່ມຂຶ້ນໃນສັງຄົມບັນພະບຸລຸດເຊັ່ນ: ສັງຄົມອາຣັບ. ໃນສັງຄົມອາຣັບ, ຜູ້ຍິງຖືວ່າເປັນຊັບສິນຂອງຜູ້ຊາຍ. ບໍ່ພຽງແຕ່ສະຖານະພາບຂອງນາງບໍ່ເທົ່າທຽມກັນ, ແຕ່ຄວາມປາຖະຫນາຂອງຜູ້ຊາຍກໍານົດພຶດຕິກໍາຂອງນາງ. ການສະແດງອອກເຖິງຄວາມປາຖະຫນາ ຫຼືຄວາມປາຖະຫນາທາງເພດຂອງແມ່ຍິງທີ່ຂັດກັບຜູ້ຊາຍນັ້ນ ມັກຈະຖືວ່າເປັນການກະທໍາຜິດຕໍ່ກຽດສັກສີຂອງຜູ້ຊາຍ ແລະກຽດສັກສີຂອງຄອບຄົວ [20].

ດັ່ງນັ້ນ, ຜູ້ຊາຍ, ໂດຍໄດ້ຮັບຕໍາແຫນ່ງທີ່ເຫນືອກວ່າຂອງເຂົາເຈົ້າແລະການຮັບຮູ້ຂອງເຂົາເຈົ້າກ່ຽວກັບແມ່ຍິງເປັນຊັບສິນຂອງເຂົາເຈົ້າ, ມັກຈະຂົ່ມຂືນແມ່ຍິງ. ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນທີ່ຈະເນັ້ນຫນັກວ່າແນວຄວາມຄິດຂອງການຂົ່ມຂືນບໍ່ມີຢູ່ໃນຫຼາຍປະເທດແຂກອາຫລັບແລະການກະທໍາທີ່ຖືກລົງໂທດແມ່ນການຮ່ວມເພດນອກສົມລົດ (ຜູ້ຊາຍຖືກອະນຸຍາດໃຫ້ຂົ່ມຂືນເມຍຂອງລາວຢ່າງແນ່ນອນ) [21,22]. ອີງ​ຕາມ​ກົດໝາຍ​ໃນ​ປະ​ເທດ​ເຫຼົ່າ​ນີ້, ມີ​ພະຍານ 4 ຄົນ​ມັກ​ຈະ​ຖືກ​ກ່າວ​ຫາ​ກ່ຽວ​ກັບ​ການ​ຂົ່ມຂືນ. ໃນກໍລະນີທີ່ບໍ່ມີພະຍານ 4 ຄົນ, ຫຼັກຖານທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດເພື່ອສະຫນັບສະຫນູນການກ່າວຫາກ່ຽວກັບການຂົ່ມຂືນຫຼື, ກົງກັນຂ້າມ, ການຮ່ວມເພດນອກສົມລົດແມ່ນການຖືພາຂອງແມ່ຍິງທີ່ເປັນຜົນມາຈາກການຂົ່ມຂືນ. ແມ່ຍິງໄດ້ຖືກກ່າວຫາແລະຖືກລົງໂທດສໍາລັບການຂົ່ມຂືນ, ໃນຂະນະທີ່ຜູ້ຊາຍບໍ່ໄດ້ຖືກກ່າວຫາໃດໆ. ສະຖານະການຈໍາແນກຢ່າງຈະແຈ້ງຕໍ່ແມ່ຍິງແລະວາງການລົງໂທດສອງເທົ່າຕໍ່ຜູ້ເຄາະຮ້າຍ [23]. ໃນບາງປະເທດອາຣັບ, ເພື່ອ "ຜ່ອນຄາຍ" ສະຖານະການຂອງແມ່ຍິງ, ນາງບໍ່ໄດ້ຖືກລົງໂທດ, ແຕ່ແທນທີ່ຈະສັ່ງໃຫ້ລ້ຽງລູກໂດຍບໍ່ມີພໍ່ (ແນ່ນອນວ່າການເອົາລູກອອກແມ່ນບໍ່ອະນຸຍາດໃຫ້, ເຖິງແມ່ນວ່າໃນກໍລະນີຂອງການຂົ່ມຂືນ) [24]. ບັນຫາອີກອັນຫນຶ່ງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບສອງມາດຕະຖານຕໍ່ແມ່ຍິງແມ່ນການຄາດຕະກໍາກ່ຽວກັບຄວາມເປັນມາຂອງກຽດສັກສີຂອງຄອບຄົວ, ຊຶ່ງເປັນທີ່ຄຸ້ນເຄີຍໃນສັງຄົມອາຫລັບໃນອິດສະຣາເອນ. ເຖິງ​ແມ່ນ​ວ່າ​ຜູ້​ຊາຍ​ບໍ່​ໄດ້​ຖືກ​ຕັດ​ສິນ​ວ່າ​ມີ​ເພດ​ສຳພັນ​ກ່ອນ​ຫຼື​ນອກ​ການ​ແຕ່ງ​ງານ, ແຕ່​ຜູ້​ຍິງ​ກໍ​ຖືກ​ຕັດ​ສິນ​ຈາກ​ສັງ​ຄົມ ແລະ​ແມ່ນ​ແຕ່​ຖືກ​ຄາດ​ຕະ​ກຳ​ດ້ວຍ​ຄຳ​ນິ​ຍາມ​ວ່າ “ພຶດ​ຕິ​ກຳ​ທາງ​ເພດ​ທີ່​ບໍ່​ເໝາະ​ສົມ” [25].

ອິນເຕີເນັດເປັນແຫຼ່ງຂໍ້ມູນຂ່າວສານທາງເພດແລະການບໍລິໂພກ

ອຸປະກອນທີ່ໃຊ້ອິນເຕີເນັດໄດ້ຊ່ວຍໃຫ້ຄົນທຸກເພດທຸກໄວສາມາດບໍລິໂພກຂໍ້ມູນທາງເພດໄດ້ຢ່າງມີພ້ອມ ແລະຄວາມໄວທີ່ມີຜົນກະທົບ ແລະປ່ຽນແປງນິໄສທາງເພດ ແລະຄວາມຮູ້ຂອງໄວລຸ້ນ [26,27].

ອິນ​ເຕີ​ເນັດ​ໄດ້​ຮັບ​ຖື​ວ່າ​ເປັນ​ສະ​ພາບ​ແວດ​ລ້ອມ​ທາງ​ເພດ​ຫຼາຍ​ກ​່​ວາ​ສື່​ມວນ​ຊົນ​ອື່ນໆ [28], ແລະ​ການ​ຄົ້ນ​ຄວ້າ​ໄດ້​ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ວ່າ​ຈ​ໍ​າ​ນວນ​ຂອງ​ໄວ​ຫນຸ່ມ​ທີ່​ເຈດ​ຕະ​ນາ​ຫຼື​ໂດຍ​ບັງ​ເອີນ​ພົບ​ກັບ​ສື່​ມວນ​ຊົນ​ຮູບ​ພາບ​ອະ​ນາ​ໄມ​ອອນ​ໄລ​ນ​໌​ໄດ້​ເພີ່ມ​ຂຶ້ນ​ຢ່າງ​ຫຼວງ​ຫຼາຍ [29,30].

ອິນ​ເຕີ​ເນັດ​ຖື​ເປັນ​ສະ​ຖານ​ທີ່​ທີ່​ພົ້ນ​ເດັ່ນ​ແລະ​ເປັນ​ບູ​ລິ​ມະ​ສິດ​ໃນ​ຊີ​ວິດ​ຂອງ​ຊາວ​ຫນຸ່ມ​ຈໍາ​ນວນ​ຫຼາຍ [29,31,32]. ຕົວຢ່າງ, ການສໍາຫຼວດໂດຍ World Internet Report ຂອງປະຊາຊົນອາຍຸ 12 ຫາ 14 ປີຈາກ 13 ປະເທດທີ່ແຕກຕ່າງກັນພົບວ່າ 100% ຂອງອັງກິດ, 98% ຂອງ Israeli, 96% ຂອງເຊັກແລະ 95% ຂອງໄວຫນຸ່ມການາດາລາຍງານການນໍາໃຊ້ອິນເຕີເນັດເປັນປົກກະຕິ [33].

ອິນ​ເຕີ​ເນັດ​ສາ​ມາດ​ຮັບ​ໃຊ້​ໄວ​ຫນຸ່ມ​ເປັນ​ແຫຼ່ງ​ສໍາ​ລັບ​ການ​ໄດ້​ຮັບ​ຄວາມ​ສາ​ມາດ​, ການ​ພັດ​ທະ​ນາ​ການ​ຮູ້​ຫນັງ​ສື​ສູງ​, ແລະ​ການ​ບັນ​ເທີງ [34]. ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໃນຂະນະດຽວກັນ, ສໍາລັບຜູ້ໃຊ້ທີ່ມີລັກສະນະສັງຄົມສັງຄົມທີ່ແນ່ນອນ, ມັນສາມາດເປັນແຫຼ່ງຂອງພຶດຕິກໍາທີ່ມີຄວາມສ່ຽງ, ເຊັ່ນການເບິ່ງຮູບພາບລາມົກແລະການຕິດ [35,36].

ສື່ລາມົກ ແລະ ໄວໜຸ່ມ

ສະຖານະພາບທາງດ້ານກົດຫມາຍຂອງຮູບພາບລາມົກໃນໂລກແຕກຕ່າງກັນຢ່າງກວ້າງຂວາງຈາກປະເທດຫນຶ່ງໄປອີກ [37[38]. ການສຶກສາແລະການທົບທວນຄືນຢ່າງເປັນລະບົບໄດ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າຊາວຫນຸ່ມເບິ່ງ porn ຈາກ 10 ປີຫາ 18 ປີ, ເຖິງແມ່ນວ່າອັດຕາການລ້າລະຫວ່າງການສຶກສາແຕກຕ່າງກັນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ [39].

ຜູ້​ໃຫຍ່​ຍັງ​ສາ​ມາດ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ສໍາ​ຜັດ​ກັບ​ເນື້ອ​ໃນ​ອະ​ນາ​ຈານ “ໂດຍ​ບັງ​ເອີນ” ໃນ​ເວ​ລາ​ທີ່​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ບໍ່​ໄດ້​ຕັ້ງ​ໃຈ [40-42]. ການ​ເປີດ​ເຜີຍ​ເນື້ອ​ໃນ​ທາງ​ເພດ​ຢ່າງ​ຊັດ​ເຈນ​ໃນ​ໄວ​ໜຸ່ມ​ມີ​ຜົນ​ກະທົບ​ທີ່​ເປັນ​ເອກະລັກ​ສະເພາະ​ເພາະ​ໃນ​ໄວ​ໜຸ່ມ​ໄວ​ໜຸ່ມ​ຮູ້ສຶກ​ມີ​ຄວາມ​ບໍ່​ແນ່​ໃຈ​ສູງ​ກ່ຽວ​ກັບ​ເອກະລັກ​ແລະ​ເຂດ​ແດນ​ທາງ​ເພດ [43]. ນອກຈາກນັ້ນ, ການສໍາຜັດກັບສິ່ງລາມົກໃນໄວຫນຸ່ມສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ວິທີທີ່ໄວຫນຸ່ມຄິດກ່ຽວກັບເພດເຊັ່ນດຽວກັນກັບພຶດຕິກໍາທາງເພດຕົວຈິງຂອງພວກເຂົາ. ອີງ​ຕາມ​ການ​ສໍາ​ຫຼວດ​ຂະ​ຫນາດ​ໃຫຍ່​ຂອງ​ນັກ​ສຶກ​ສາ​ວິ​ທະ​ຍາ​ໄລ​ອາ​ເມລິ​ກາ, 51% ຂອງ​ຜູ້​ຊາຍ​ແລະ 32% ຂອງ​ແມ່​ຍິງ​ຍອມ​ຮັບ​ການ​ເບິ່ງ​ຮູບ​ພາບ​ລາມົກ​ເປັນ​ຄັ້ງ​ທໍາ​ອິດ​ກ່ອນ​ທີ່​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ມີ​ອາ​ຍຸ 13 ປີ [44]. ສໍາລັບໄວລຸ້ນທີ່ເປີດເຜີຍຮູບພາບລາມົກພາຍໃນຄອບຄົວ, ຮູບລາມົກເຮັດໃຫ້ຄວາມກົດດັນແລະເພີ່ມຄວາມສ່ຽງຕໍ່ການພັດທະນາທັດສະນະຄະຕິທີ່ບໍ່ດີກ່ຽວກັບລັກສະນະແລະຈຸດປະສົງຂອງເພດຂອງມະນຸດ.

ສໍາລັບໄວລຸ້ນທີ່ເບິ່ງຮູບພາບລາມົກ, ທັດສະນະຄະຕິຂອງພວກເຂົາຕໍ່ເພດຂອງຕົນເອງແລະຜູ້ອື່ນມີການປ່ຽນແປງ, ແລະຄວາມຄາດຫວັງແລະພຶດຕິກໍາທາງເພດຂອງພວກເຂົາຖືກຮູບຮ່າງຕາມຄວາມເຫມາະສົມ [43-45]. ການສຶກສາຂອງໄວລຸ້ນ 2343 ພົບວ່າອຸປະກອນອິນເຕີເນັດທີ່ມີເພດສໍາພັນຢ່າງຈະແຈ້ງໄດ້ເພີ່ມຄວາມບໍ່ແນ່ນອນຂອງເຂົາເຈົ້າກ່ຽວກັບເພດ [43].

ກຸ່ມອາຍຸ 14-16 ປີ ແລະ 16-18 ປີ ເປັນກຸ່ມອາຍຸທີ່ອ່ອນໄຫວຕໍ່ການເບິ່ງໜັງ ໜັງ ສືລາມົກເພາະວ່າຕັ້ງແຕ່ອາຍຸ 14 ປີ, ໄວລຸ້ນປະເຊີນກັບຄວາມກົດດັນຈາກສັງຄົມທີ່ເພີ່ມຂື້ນຈາກກຸ່ມເພື່ອນທີ່ຢາກມີຄູ່ຮັກ [46,47]. ຄວາມສໍາພັນກັບຄູ່ຮ່ວມງານໃນອາຍຸເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຮັບອິດທິພົນຈາກສິ່ງທີ່ພວກເຂົາເບິ່ງແລະຮຽນຮູ້ຈາກຄອມ.

ເນື່ອງຈາກການແຜ່ລາມຂອງຄອມອອນໄລນ໌ໃນສະພາບແວດລ້ອມວັດທະນະທໍາແລະສັງຄົມຂອງໄວລຸ້ນ, ການສໍາຫຼວດລະບົບໄດ້ຈັດຂຶ້ນໃນປີ 2016 [48], ເຊິ່ງພົບວ່າ (ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມແຕກຕ່າງໃນວິທີການຂອງການສຶກສາທີ່ແຕກຕ່າງກັນ) ວ່າການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບທັດສະນະຄະຕິທາງເພດທີ່ອະນຸຍາດໃຫ້ຫຼາຍກວ່າແລະມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະເຊື່ອມໂຍງກັບຄວາມເຊື່ອທາງເພດທີ່ແຂງແຮງກວ່າ. ມັນຍັງປະກົດວ່າກ່ຽວຂ້ອງກັບການເກີດຂື້ນຂອງການມີເພດສໍາພັນ, ປະສົບການຫຼາຍກວ່າເກົ່າກັບພຶດຕິກໍາທາງເພດແບບທໍາມະດາ, ແລະການຮຸກຮານທາງເພດຫຼາຍຂຶ້ນ, ທັງໃນແງ່ຂອງການລ່ວງລະເມີດແລະການຖືກເຄາະຮ້າຍ.

ການເບິ່ງໜັງລາມົກມັກຈະເຮັດໃຫ້ໄວລຸ້ນມີລະດັບຄວາມນັບຖືຕົນເອງທາງເພດຕໍ່າລົງ [49], ທ່າທາງທາງເພດທີ່ມີເສລີພາບຫຼາຍຂຶ້ນ, ແລະຄວາມເຊື່ອທີ່ສູງຂຶ້ນວ່າເພື່ອນຮ່ວມເພດມີການເຄື່ອນໄຫວທາງເພດ, ຍົກສູງຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງການລິເລີ່ມທາງເພດທີ່ໜຸ່ມກວ່າ [26].

ໄວລຸ້ນທີ່ສຳຜັດກັບພຶດຕິກຳທາງເພດທີ່ຢູ່ນອກມາດຕະຖານທາງວັດທະນະ ທຳ ອາດຈະພັດທະນາການຮັບຮູ້ທາງເພດທີ່ບິດເບືອນທີ່ບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມຮັກແລະຄວາມສະໜິດສະໜົມແລະຄວາມປາຖະຫນາທີ່ຈະມີເພດ ສຳ ພັນໂດຍບໍ່ມີຄວາມຜູກມັດທາງອາລົມ [50]. ການປະສົມປະສານຂອງຄວາມກົດດັນຂອງເພື່ອນມິດ, ການເບິ່ງ porn, ແລະຄຸນຄ່າຂອງ patriarchal ນໍາໄປສູ່ພຶດຕິກໍາທີ່ມີຄວາມສ່ຽງ [51].

ການ​ສຶກ​ສາ​ໄດ້​ຊີ້​ໃຫ້​ເຫັນ​ວ່າ​ສ່ວນ​ໃຫຍ່​ແມ່ນ​ເດັກ​ຊາຍ​ແຕ່​ຍັງ​ເດັກ​ຍິງ​ມີ​ແນວ​ໂນ້ມ​ທີ່​ຈະ​ມີ​ສ່ວນ​ຮ່ວມ​ໃນ "sexting​" (ແລກ​ປ່ຽນ​ຂໍ້​ຄວາມ​ທາງ​ເພດ​) ໃນ​ເວ​ລາ​ທີ່​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ເບິ່ງ​ຫນັງ​ສື​ລາມ​. ການມີເພດສຳພັນກັບໄວໜຸ່ມມັກຈະນຳໄປສູ່ການດູໝິ່ນທາງເພດ ແລະຄວາມຮຸນແຮງທາງເພດທາງອິນເຕີເນັດ. ການສຶກສາຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າໃນເວລາທີ່ sexting ແມ່ນປະກອບດ້ວຍການດື່ມເຫຼົ້າ, ມັນເຮັດໃຫ້ໄວຫນຸ່ມສູນເສຍການຄວບຄຸມແລະອາດມີຄວາມຮຸນແຮງທາງເພດ [52,53]. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ໄວລຸ້ນທີ່ຖືກເປີດເຜີຍຮູບພາບລາມົກອາດພັດທະນາຕໍາແຫນ່ງທີ່ສະຫນັບສະຫນູນ "ນິທານການຂົ່ມຂືນ," ເຊິ່ງອ້າງເຖິງຄວາມຮັບຜິດຊອບຕໍ່ການລ່ວງລະເມີດທາງເພດຕໍ່ຜູ້ຖືກເຄາະຮ້າຍຍິງ [26,54].

ມີ​ການ​ສຶກ​ສາ​ບໍ່​ຫຼາຍ​ປານ​ໃດ​ກ່ຽວ​ກັບ​ນິ​ໄສ​ຂອງ​ການ​ເບິ່ງ​ເນື້ອ​ໃນ​ທາງ​ເພດ​ແລະ​ການ​ນໍາ​ໃຊ້​ຮູບ​ພາບ​ລາມົກ​ໃນ​ປະ​ເທດ​ອາ​ຫລັບ​ຂອງ​ໄວ​ຫນຸ່ມ​ໂດຍ​ສະ​ເພາະ​ແລະ​ໄວ​ລຸ້ນ​. ການ​ສຶກສາ​ທີ່​ໄດ້​ກວດກາ​ວິຊາ​ດັ່ງກ່າວ​ໄດ້​ພົບ​ເຫັນ​ວ່າ ອິນ​ເຕີ​ເນັດ​ເປີດ​ເຜີຍ​ໃຫ້​ຊາວ​ໜຸ່ມ​ອາຣັບ​ເຫັນ​ເນື້ອ​ໃນ​ທີ່​ຂັດ​ກັບ​ຂໍ້​ຫ້າມ​ທາງ​ສາສະໜາ ​ແລະ ວັດທະນະທຳ. ການ​ສຶກສາ​ໄດ້​ພົບ​ເຫັນ​ວ່າ​ຍ້ອນ​ການ​ສັ່ງ​ສອນ​ແລະ​ການ​ຊີ້​ນຳ​ໃນ​ບັນດາ​ປະ​ເທດ​ອາຣັບ, ຊາວ​ໜຸ່ມ​ຈຶ່ງ​ໄດ້​ຮັບ​ຂໍ້​ມູນ​ແລະ​ເບິ່ງ​ຮູບ​ພາບ​ລາມົກ​ແບບ​ລັບໆ [55].

ຊາວຫນຸ່ມຊາວອາຣັບທີ່ອາໄສຢູ່ໃນຊຸມຊົນອະນຸລັກເບິ່ງ porn ຢ່າງລັບໆບໍ່ພຽງແຕ່ອອກຈາກຄວາມຢ້ານກົວທາງຈິດໃຈຂອງປະຕິກິລິຍາຂອງພໍ່ແມ່ແລະຜູ້ມີອໍານາດອື່ນໆໃນຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າ [43] ແຕ່​ຍ້ອນ​ການ​ປະກາດ​ທາງ​ສາສະໜາ​ທີ່​ບໍ່​ມີ​ຢູ່​ສຳລັບ​ຊາວ​ໜຸ່ມ​ທາງ​ໂລກ​ທີ່​ດຳລົງ​ຊີວິດ​ຢູ່​ໃນ​ສັງຄົມ​ເສລີ [56].

ມັນພົບເຫັນວ່າເນື່ອງຈາກວ່າໄວລຸ້ນອາຫລັບອາໄສຢູ່ໃນໂລກອະນຸລັກທີ່ມີວັດທະນະທໍາຂອງການງຽບ, ລະດັບຄວາມພ້ອມທາງດ້ານຈິດໃຈຂອງເຂົາເຈົ້າແລະເຄື່ອງມືໃນການກັ່ນຕອງເນື້ອຫາທາງເພດແມ່ນຕ່ໍາກວ່າໄວຫນຸ່ມຕາເວັນຕົກຫຼາຍ [13,57]. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ໃນການສຶກສາຂອງນັກຮຽນໄວຫນຸ່ມໃນເລບານອນ, ພົບວ່າພວກເຂົາຈໍານວນຫຼວງຫຼາຍໄດ້ໃຊ້ອິນເຕີເນັດເພື່ອເບິ່ງຮູບພາບລາມົກແລະການຫຼີ້ນການພະນັນ [58].

ການສຶກສາຈໍານວນຫຼາຍໄດ້ຖືກດໍາເນີນໃນທົ່ວໂລກກ່ຽວກັບການບໍລິໂພກຮູບພາບລາມົກ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ດັ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວໄວ້ໃນການສໍາຫຼວດລະບົບໂດຍ Owens et al [59], ມັນຈໍາເປັນຕ້ອງສືບຕໍ່ສຶກສາປະກົດການນີ້ໂດຍການຊຸກຍູ້ການສຶກສາທົ່ວໂລກ. ການສຶກສາຈໍານວນຫນ້ອຍໄດ້ຖືກດໍາເນີນການກ່ຽວກັບຊາວຫນຸ່ມອາຫລັບກ່ຽວກັບການສົນທະນາທາງເພດໃນເຄືອຂ່າຍສັງຄົມແລະການນໍາໃຊ້ວິທີການເຕັກໂນໂລຢີ. ການສຶກສາສ່ວນໃຫຍ່ໃນວັນນະຄະດີແມ່ນການສຶກສາດ້ານປະລິມານທີ່ຊີ້ໃຫ້ເຫັນຄວາມຖີ່ຂອງການເບິ່ງ porn ແລະ / ຫຼືທັດສະນະຄະຕິແລະການຮັບຮູ້ຂອງໄວຫນຸ່ມກ່ຽວກັບບັນຫາສະເພາະທີ່ພວກເຂົາຖືກຖາມໃນແບບສອບຖາມປິດ. ມີການສຶກສາຄົ້ນຄ້ວາທີ່ມີຄຸນນະພາບຫນ້ອຍຫຼາຍ, ຄື, ການສໍາພາດແບບ "ຕົວຕໍ່ຫນ້າ" ໃນຄວາມເລິກເຊິ່ງພິຈາລະນາຢ່າງເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບລັກສະນະຂອງການສົນທະນາທາງເພດລະຫວ່າງຊາວຫນຸ່ມຊາວອາຫລັບກັບພໍ່ແມ່ຂອງເຂົາເຈົ້າ, ລວມທັງຊ່ອງຫວ່າງແລະຄວາມຂັດແຍ້ງທີ່ເກີດຂື້ນຈາກພວກເຂົາ. .

ໃນຄວາມສະຫວ່າງຂອງຂໍ້ມູນສະເພາະກ່ຽວກັບປະຊາກອນນີ້, ການສຶກສານີ້ຈະປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນຄວາມເຂົ້າໃຈຜົນກະທົບຂອງຮູບແບບທາງດ້ານສັງຄົມ, ວັດທະນະທໍາ, ແລະສາສະຫນາຕໍ່ຄວາມຮັບຮູ້ຂອງການສົນທະນາທາງເພດອອນໄລນ໌ຂອງຊາວຫນຸ່ມຊາວອາຫລັບແລະແມ່ໃນອິດສະຣາເອນ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ການສຶກສາສາມາດສ້າງພື້ນຖານສໍາລັບການສ້າງຄໍາແນະນໍາທີ່ເນັ້ນຫນັກໃສ່ການສື່ສານຄວາມສ່ຽງໃນອິນເຕີເນັດໂດຍມີຈຸດປະສົງເພື່ອສົ່ງເສີມນະໂຍບາຍຂອງການສົນທະນາທາງເພດທີ່ມີປະສິດຕິຜົນແລະເຫມາະສົມກັບຄວາມຕ້ອງການຂອງຊາວຫນຸ່ມອາຫລັບແລະພໍ່ແມ່ຂອງພວກເຂົາ.

ວັດຖຸປະສົງ

ຈຸດປະສົງຂອງການສຶກສານີ້ແມ່ນເພື່ອສະແດງລັກສະນະອຸປະສັກ ແລະຄວາມຫຍຸ້ງຍາກທີ່ປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ມີການສົນທະນາທາງເພດຢູ່ໃນສັງຄົມອາຣັບ ແລະ ເຮັດໃຫ້ການເບິ່ງຮູບພາບລາມົກຕາມຄວາມຮັບຮູ້ຂອງໄວລຸ້ນ ແລະແມ່.

ວິທີການ

ການສຶກສາການອອກແບບແລະການວິເຄາະ

ການສຶກສານີ້ໃຊ້ການຄົ້ນຄວ້າດ້ານຄຸນນະພາບ, ເຊິ່ງອະນຸຍາດໃຫ້ສັງເກດເຫັນໃນຄວາມເລິກຂອງປະກົດການໂດຍຜ່ານ prism ຂອງຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມການສຶກສາ. ຈຸດປະສົງຂອງວິທີການຄົ້ນຄ້ວາຄຸນນະພາບ phenomenological ແມ່ນເພື່ອເຂົ້າໃຈປະກົດການທີ່ໄດ້ສຶກສາໂດຍການວິເຄາະປະສົບການຂອງປະຊາກອນສະເພາະໃດຫນຶ່ງ, ໂດຍເນັ້ນໃສ່ການເລືອກກຸ່ມຂໍ້ມູນຂ່າວສານທີ່ເປັນຕົວແທນທີ່ແທ້ຈິງ [60].

ການຄົ້ນຄວ້າປະຊາກອນ

ຈໍານວນຜູ້ຕອບຄໍາຖາມທັງຫມົດ 40 ໄດ້ຖືກສໍາພາດສໍາລັບການສຶກສານີ້. ການສຶກສາຄັ້ງນີ້ປະກອບດ້ວຍໄວລຸ້ນອາຣັບ 20 ຄົນ (ຕາລາງ 1) ໃນ 2 ກຸ່ມອາຍຸ, ຜູ້ທີ່, ອີງຕາມວັນນະຄະດີ, ແມ່ນຢູ່ໃນໄລຍະການພັດທະນາທີ່ແຕກຕ່າງກັນ: 14-16 ປີແລະ 16-18 ປີ [61]. ນອກຈາກນັ້ນ, 20 ແມ່ (ຕາລາງ 2) ຂອງໄວລຸ້ນທັງສອງເພດໄດ້ຖືກສໍາພາດ. ມີພຽງແຕ່ແມ່ທີ່ຖືກເລືອກແລະບໍ່ແມ່ນພໍ່ຕາມສົມມຸດຕິຖານວ່າຜູ້ຊາຍໃນສັງຄົມອາຫລັບຈະປະຕິເສດທີ່ຈະສົນທະນາກ່ຽວກັບເພດໂດຍທົ່ວໄປ, ແລະໂດຍສະເພາະພໍ່ຂອງລູກສາວ.

ຂະບວນການຮັບສະໝັກ ແລະສຳພາດ

ຄໍາຮ້ອງສະຫມັກໄດ້ຖືກສົ່ງກັບຄະນະກໍາມະການສະຫວັດດີການສັງຄົມແລະວິທະຍາສາດສຸຂະພາບຄະນະກໍາມະຈັນຍາບັນສໍາລັບການຄົ້ນຄວ້າກັບວິຊາມະນຸດຢູ່ໃນວິທະຍາໄລ Haifa, ແລະການອະນຸມັດດ້ານຈັນຍາບັນຢ່າງເຕັມທີ່ (ສະບັບເລກທີ 439/17) ໄດ້. ຜູ້​ເຂົ້າ​ຮ່ວມ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ຄັດ​ເລືອກ​ໂດຍ​ຜ່ານ​ການ​ເອົາ​ຕົວ​ຢ່າງ​ຈຸດ​ປະ​ສົງ​ຂອງ​ໂຮງ​ຮຽນ​ອາ​ຫລັບ​ໃນ Nazareth, Kafr Sullam, Reina, Kafr Nin, ແລະ Ein Mahel. ໂຮງຮຽນເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຮັບການຄັດເລືອກເພື່ອບັນລຸຂໍ້ມູນ heterogenic ຂອງປະຊາກອນໄວຫນຸ່ມ. ນັກຄົ້ນຄວ້າໄດ້ເຂົ້າຫາໂຮງຮຽນຕ່າງໆໃນເມືອງນາຊາເຣັດ ແລະເຂດອ້ອມຂ້າງເພື່ອເອົາຕົວຢ່າງໄວໜຸ່ມຈາກຊົນເຜົ່າຕ່າງໆ ເຊັ່ນຊາວມຸດສະລິມ ແລະຄລິດສະຕຽນ. ເປັນ​ສິ່ງ​ສຳຄັນ​ທີ່​ຈະ​ສັງເກດ​ວ່າ​ຊາວ​ໜຸ່ມ​ໃນ​ເມືອງ​ນາຊາເຣັດ​ອາໄສ​ຢູ່​ໃນ​ສະພາບ​ແວດ​ລ້ອມ​ໃນ​ຕົວ​ເມືອງ​ລວມ​ທັງ​ຊາວ​ຢິວ. ສະພາບແວດລ້ອມນີ້ແມ່ນແຕກຕ່າງກັນໂດຍພື້ນຖານຈາກການໂດດດ່ຽວຂອງປະຊາກອນອາຫລັບທີ່ບໍລິສຸດເຊັ່ນ: ຢູ່ໃນບ້ານຂອງ Kafr Sullam, Reina, Kafr Nin, ແລະ Ein Mahel.

ແມ່ຂອງເດັກຊາຍແລະເດັກຍິງໄດ້ຖືກເຂົ້າຫາໂດຍຜ່ານກຸ່ມ WhatsApp ຫ້ອງຮຽນ. ວິທີການດັ່ງກ່າວໄດ້ວາງເປົ້າຫມາຍການຄົ້ນຄວ້າແລະສະຫນອງຂໍ້ມູນຕິດຕໍ່ຂອງ 1 ຂອງນັກຄົ້ນຄວ້າແລະການເຊື້ອເຊີນໃຫ້ຕິດຕໍ່ກັບນາງ. ນັກຄົ້ນຄວ້າໄດ້ຮ້ອງຂໍໃຫ້ແມ່ສໍາລັບການສໍາພາດລູກຂອງເຂົາເຈົ້າ. ປະຕິບັດຕາມການອະນຸມັດຂອງແມ່, ນັກຄົ້ນຄວ້າໄດ້ຕິດຕໍ່ກັບໄວລຸ້ນແລະຂໍຄວາມຍິນຍອມຂອງເຂົາເຈົ້າທີ່ຈະເຂົ້າຮ່ວມໃນການສຶກສາ. ນອກຈາກນັ້ນ, ແມ່ໄດ້ຖືກເຂົ້າຫາແຍກຕ່າງຫາກ. ຄວນສັງເກດວ່າມັນໄດ້ຖືກຕັດສິນໃຈທີ່ຈະບໍ່ສໍາພາດໄວລຸ້ນທີ່ແມ່ຕົກລົງທີ່ຈະສໍາພາດເພື່ອໃຫ້ຜູ້ສໍາພາດເວົ້າໄດ້ຢ່າງເສລີ. ການສໍາພາດກັບໄວລຸ້ນໄດ້ຖືກດໍາເນີນຢູ່ບ່ອນໃດກໍ່ຕາມທີ່ຜູ້ສໍາພາດຮູ້ສຶກສະດວກສະບາຍ, ປົກກະຕິແລ້ວຢູ່ໃນເຮືອນຫຼືໃນສວນສາທາລະນະ.

ຕາຕະລາງ 1. ຜູ້ສໍາພາດໄວລຸ້ນ: ຂໍ້ມູນສັງຄົມ.ເບິ່ງຕາຕະລາງນີ້

ຕາຕະລາງ 2. ຂໍ້ມູນທາງດ້ານສັງຄົມນິຍົມຂອງຜູ້ສໍາພາດແມ່a.ເບິ່ງຕາຕະລາງນີ້

ການສໍາພາດກັບແມ່ໄດ້ຖືກດໍາເນີນຢູ່ໃນບ້ານຂອງພວກເຂົາ. ການສໍາພາດໃຊ້ເວລາລະຫວ່າງ 45 ນາທີຫາ 1 ຊົ່ວໂມງແລະດໍາເນີນການໂດຍ 1 ຂອງນັກຄົ້ນຄວ້າທີ່ໄດ້ຮັບການຝຶກອົບຮົມເພື່ອດໍາເນີນການສໍາພາດທີ່ມີຄຸນນະພາບ. ການສໍາພາດໄດ້ຖືກບັນທຶກແລະຖອດຂໍ້ຄວາມ.

ເຄື່ອງມືຄົ້ນຄວ້າ

ການເລືອກການສໍາພາດສ່ວນຕົວແທນທີ່ຈະເປັນກຸ່ມຈຸດສຸມແມ່ນເຮັດໃຫ້ຜູ້ສໍາພາດມີຄວາມໝັ້ນໃຈທີ່ຈະເວົ້າຢ່າງເສລີກ່ຽວກັບເລື່ອງທີ່ລະອຽດອ່ອນ. ອະນຸສັນຍາ semistructured ໄດ້ຖືກກະກຽມສໍາລັບການສໍາພາດ, ປັບກັບ subpopulations ການຄົ້ນຄວ້າ. ການສໍາພາດໄດ້ຈັດຂຶ້ນເປັນພາສາອາຫລັບ, ພາສາແມ່ຂອງຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, 2 ອະນຸສັນຍາໄດ້ຖືກອອກແບບສໍາລັບການສຶກສານີ້: ສໍາລັບໄວລຸ້ນແລະແມ່. ອະນຸສັນຍາສໍາລັບໄວລຸ້ນອາຣັບລວມມີຄໍາຖາມກ່ຽວກັບການຮັບຮູ້ຂອງການສົນທະນາທາງເພດກັບເພື່ອນຮ່ວມເພດແລະພໍ່ແມ່, ການຊອກຫາຂໍ້ມູນກ່ຽວກັບເພດແລະເພດ, ແລະການເບິ່ງຮູບພາບລາມົກ. ອະນຸສັນຍາສໍາລັບການສໍາພາດກັບແມ່ລວມມີຄໍາຖາມກ່ຽວກັບຄວາມສໍາພັນຂອງເຂົາເຈົ້າກັບເດັກນ້ອຍໄວລຸ້ນຂອງເຂົາເຈົ້າ, ການສົນທະນາທາງເພດຢູ່ເຮືອນ, ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນກ່ຽວກັບເພດຂອງເດັກນ້ອຍຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະການສຶກສາທາງເພດ.

ການ​ວິ​ເຄາະ​ຂໍ້​ມູນ

ການຄົ້ນພົບໄດ້ຖືກວິເຄາະໂດຍວິທີການວິເຄາະເນື້ອໃນ [62] ການນໍາໃຊ້ຂະບວນການດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້: ໃນຂັ້ນຕອນທໍາອິດ, ຫົວຂໍ້ໄດ້ຖືກວິເຄາະແລະລະຫັດສໍາລັບແຕ່ລະປະຊາກອນ, ໄວລຸ້ນແລະແມ່, ແຍກຕ່າງຫາກ, ໃນຂະນະທີ່ກໍານົດຫົວຂໍ້ຕົ້ນຕໍແລະຫົວຂໍ້ຍ່ອຍ. ໃນຂັ້ນຕອນທີສອງ, ຫົວຂໍ້ທີ່ເກີດຂື້ນໃນບັນດາ 3 ກຸ່ມຄົ້ນຄ້ວາ - ໄວຫນຸ່ມອາຍຸ 14-16 ປີ, ໄວລຸ້ນອາຍຸ 16-18 ປີ, ແລະແມ່ - ໄດ້ຖືກວິເຄາະແລະລະຫັດ. ໃນຂັ້ນຕອນທີສາມ, ແຕ່ລະກຸ່ມຍ່ອຍໄດ້ຖືກປະສົມປະສານແຍກຕ່າງຫາກ; ການສໍາພາດທັງໝົດຂອງໄວລຸ້ນໃນແຕ່ລະກຸ່ມອາຍຸ ແລະຂອງແມ່ໄດ້ຖືກປະສົມປະສານແຍກຕ່າງຫາກ. ໃນຂັ້ນຕອນສຸດທ້າຍ, ປະເພດ Super ປະສົມປະສານໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນສໍາລັບປະຊາກອນການຄົ້ນຄວ້າທັງຫມົດ.

ຄວາມຖືກຕ້ອງແລະຄວາມຫນ້າເຊື່ອຖື

ການສໍາພາດໄດ້ຖືກບັນທຶກ, ຖອດຂໍ້ຄວາມ, ແລະບັນທຶກຢູ່ໃນບັນທຶກປະຈໍາພາກສະຫນາມ. ນີ້ເຮັດໃຫ້ການກວດສອບຄວາມຫນ້າເຊື່ອຖືຂອງຂໍ້ມູນທີ່ໄດ້ຮັບຈາກຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມແລະການຄວບຄຸມການວິເຄາະການຄົ້ນພົບໂດຍນັກຄົ້ນຄວ້າ [63].

ບັນທຶກປະຈໍາພາກສະຫນາມປະກອບມີບັນທຶກເວລາແລະສະຖານທີ່ສໍາພາດ, ການເຄື່ອນໄຫວໃນລະຫວ່າງການປະຊຸມ, ການຕໍ່ຕ້ານຂອງຜູ້ສໍາພາດຕໍ່ຄໍາຖາມໃນການສໍາພາດ, ແລະປະຕິກິລິຍາທີ່ບໍ່ແມ່ນຄໍາເວົ້າ (ເຊັ່ນ: ທ່າທາງຮ່າງກາຍຫຼືການສະແດງອອກທາງຫນ້າ) ທີ່ບໍ່ສາມາດຄາດເດົາໄດ້ຈາກຂໍ້ຄວາມຂອງຂໍ້ຄວາມ. ການສໍາພາດ. ເນື່ອງຈາກຄວາມອ່ອນໄຫວຂອງເລື່ອງເພດສໍາລັບໄວຫນຸ່ມແລະແມ່, ເອກະສານຂອງນັກຄົ້ນຄວ້າແລະສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນກ່ຽວກັບຂະບວນການແມ່ນເຄື່ອງມືໃນການແກ້ໄຂແລະປັບປຸງການສົນທະນາກັບຜູ້ສໍາພາດເຊັ່ນດຽວກັນກັບການສະຫນອງຮູບພາບລວມແລະເລິກຂອງຂໍ້ມູນ.

ພິທີການສໍາພາດໄດ້ຖືກອອກແບບໃນພາສາເຮັບເຣີແລະແປເປັນພາສາອາຫລັບ, ພາສາແມ່ຂອງປະຊາກອນການຄົ້ນຄວ້າ, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນແປຈາກພາສາອາຫລັບເປັນພາສາເຮັບເຣີເພື່ອກວດກາເບິ່ງຄໍາສັບ. ການສໍາພາດໄດ້ຖືກຖອດຂໍ້ຄວາມເປັນພາສາອາຫລັບໂດຍນັກຄົ້ນຄວ້າ 1 ຄົນທີ່ມີຄວາມຄ່ອງແຄ້ວໃນພາສາອາຫລັບແລະພາສາເຮັບເຣີ. ເຊັ່ນດຽວກັນ, ຫຼາຍໆຂັ້ນຕອນຂອງການເກັບກຳຂໍ້ມູນ ແລະ ການວິເຄາະໄດ້ຖືກປະຕິບັດຄື: ການທົດລອງທົດລອງໂປຣໂຕຄໍກັບ 2 ແມ່ ແລະ ໄວລຸ້ນ 2 ຄົນ, ການປະຊຸມຮ່ວມຂອງນັກຄົ້ນຄວ້າໃນລະຫວ່າງຂະບວນການເກັບກຳຂໍ້ມູນ, ການອ່ານບົດບັນທຶກໂດຍ 2 ນັກຄົ້ນຄວ້າແຍກກັນ ແລະ ການຕັດສິນໃຈປະເພດຕ່າງໆ. ແລະຫົວຂໍ້ຍ່ອຍໂດຍຜ່ານຂໍ້ຕົກລົງລະຫວ່າງນັກຄົ້ນຄວ້າ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມການສຶກສາເປັນຕົວແທນຂອງປະຊາກອນຍ່ອຍທີ່ແຕກຕ່າງກັນ (ໄວລຸ້ນໂດຍກຸ່ມອາຍຸແລະແມ່), ເຊິ່ງສາມາດເພີ່ມຄວາມຫນ້າເຊື່ອຖືແລະຄວາມຖືກຕ້ອງຂອງຜົນການຄົ້ນພົບທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບປະກົດການທີ່ສຶກສາ [62].

ຜົນການຄົ້ນຫາ

ຫລັກການຄົ້ນຄວ້າ

ຜົນ​ການ​ຄົ້ນ​ພົບ​ຕົ້ນ​ຕໍ​ທີ່​ເກີດ​ຂຶ້ນ​ຈາກ​ການ​ສໍາ​ພາດ​ກັບ​ໄວ​ຫນຸ່ມ​ແລະ​ແມ່​ໄດ້​ຊີ້​ໃຫ້​ເຫັນ 4 ຫົວ​ຂໍ້​ສູນ​ກາງ​. ຫົວຂໍ້ທໍາອິດແມ່ນບໍ່ມີການສົນທະນາທາງເພດລະຫວ່າງໄວລຸ້ນແລະພໍ່ແມ່ຂອງເຂົາເຈົ້າ. ການປະຕິວັດທາງອິນເຕີເນັດທາງເທັກໂນໂລຍີໄດ້ເຮັດໃຫ້ການມີ ແລະການເຂົ້າເຖິງເນື້ອຫາທາງເພດ ແຕ່ບໍ່ໄດ້ກ້າວໄປສູ່ການສົນທະນາລະຫວ່າງໄວໜຸ່ມກັບພໍ່ແມ່ຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະການສົນທະນາທາງເພດຍັງເປັນຂໍ້ຫ້າມທາງສັງຄົມ. ຫົວຂໍ້ທີສອງປະກອບມີອຸປະສັກທີ່ປ້ອງກັນການສົນທະນາທາງເພດ: ມາດຕະຖານ, ສາດສະຫນາ, ວັດທະນະທໍາ, ແລະຈິດໃຈ (ເບິ່ງລາຍລະອຽດຂ້າງລຸ່ມນີ້). ຫົວຂໍ້ທີສາມແມ່ນວ່າໂລກອິນເຕີເນັດສະເຫນີຂໍ້ຂັດແຍ່ງທີ່ເປັນເອກະລັກສໍາລັບຊາວຫນຸ່ມອາຫລັບຈາກສັງຄົມອະນຸລັກລະຫວ່າງຄວາມດຶງດູດກັບຮູບພາບລາມົກແລະມາດຕະຖານພື້ນເມືອງ. ຫົວຂໍ້ທີສີ່ແມ່ນຜົນສະທ້ອນຂອງການເບິ່ງຄອມ - ການຮຸກຮານທາງເພດ.

ການຂາດການສົນທະນາທາງເພດລະຫວ່າງໄວລຸ້ນແລະພໍ່ແມ່ຂອງເຂົາເຈົ້າ

ໄວລຸ້ນທັງໝົດ (n=20), ໂດຍບໍ່ມີຂໍ້ຍົກເວັ້ນ, ເນັ້ນຫນັກວ່າເພດສໍາພັນ ແລະເພດສໍາພັນເປັນຂໍ້ຫ້າມ ແລະບໍ່ມີການສົນທະນາທາງເພດລະຫວ່າງເຂົາເຈົ້າກັບພໍ່ແມ່. ຕົວຢ່າງ, ເດັກນ້ອຍຊາຍ 1 ຄົນເວົ້າວ່າ:

ໃນສັງຄົມຂອງພວກເຮົາພໍ່ແມ່ບໍ່ໄດ້ເວົ້າກ່ຽວກັບເພດ. ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຮັບ​ຮູ້​ວ່າ​ເລື່ອງ​ນັ້ນ​ເປັນ​ເລື່ອງ​ທີ່​ອ່ອນ​ໄຫວ ແລະ​ຕ້ອງ​ຫ້າມ, ແລະ ດັ່ງ​ນັ້ນ​ເຮົາ​ໃນ​ໄວ​ລຸ້ນ​ຈຶ່ງ​ຊອກ​ຫາ​ວິທີ​ອື່ນ​ເພື່ອ​ເຂົ້າ​ໃຈ​ໂລກ​ຂອງ​ເພດ…

ເຊັ່ນດຽວກັນ, ແມ່ຂອງແຂກອາຫລັບ (n=20) ຍັງເນັ້ນຫນັກເຖິງຄວາມຈິງທີ່ວ່າຫົວຂໍ້ຂອງເພດສໍາພັນແລະການສົນທະນາທາງເພດເປັນຂໍ້ຫ້າມທາງສັງຄົມແລະນັ້ນແມ່ນຫນຶ່ງໃນເຫດຜົນສໍາລັບການບໍ່ມີການສົນທະນາທາງເພດກັບລູກຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຕົວຢ່າງ, ແມ່ 1 ຄົນເວົ້າວ່າ:

ຂ້ອຍບໍ່ຮູ້ຈັກພໍ່ແມ່ຄົນໃດທີ່ມີການສົນທະນາທາງເພດກັບລູກໄວລຸ້ນຂອງເຂົາເຈົ້າ. ໃນສັງຄົມຂອງພວກເຮົາມັນໄດ້ຖືກຫ້າມບໍ່ໃຫ້ເວົ້າກ່ຽວກັບມັນ. ເຈົ້າປ່ອຍມັນໄປຈົນກວ່າຈະແຕ່ງງານ ແລ້ວເຂົາເຈົ້າຮຽນຮູ້ທຸກຢ່າງດ້ວຍຕົວມັນເອງ… ສັງຄົມເຮົາບໍ່ໄດ້ເວົ້າເຖິງເລື່ອງດັ່ງກ່າວ.

ແມ່ສ່ວນໃຫຍ່ໃນການສຶກສາ (n=18) ມີການສົນທະນາທາງເພດທີ່ມີເຄື່ອງມືກັບລູກສາວຂອງພວກເຂົາ, ເຊິ່ງຈໍາກັດການພັດທະນາທາງດ້ານສະລີລະວິທະຍາ, ແຕ່ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ປຶກສາຫາລືກ່ຽວກັບການປ່ຽນແປງທາງຮ່າງກາຍກັບລູກຊາຍຂອງພວກເຂົາ. ແມ່​ຄົນ​ໜຶ່ງ​ເວົ້າ​ວ່າ ນາງ​ໄດ້​ອະທິບາຍ​ເຖິງ​ການ​ປ່ຽນ​ແປງ​ທາງ​ດ້ານ​ຮ່າງກາຍ​ຂອງ​ລູກ​ສາວ ແລະ​ໃຫ້​ຜົວ​ເວົ້າ​ກັບ​ລູກ​ຊາຍ​ວ່າ:

ແມ່ນແລ້ວ, ພວກເຮົາສົນທະນາບັນຫາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບໄວລຸ້ນ, ການປ່ຽນແປງທີ່ເກີດຂື້ນໃນຮ່າງກາຍຂອງເຈົ້າ, ຂ້ອຍສົນທະນາ "ໄລຍະເວລາ" ກັບລູກສາວຂອງຂ້ອຍຫຼາຍກວ່າລູກຊາຍຂອງຂ້ອຍ. ຂ້ອຍບໍ່ເວົ້າກັບເຂົາເຈົ້າ, ມັນຍາກສໍາລັບຂ້ອຍ! ເມື່ອເວົ້າເຖິງເດັກຊາຍ, ຂ້ອຍຝາກມັນໄວ້ກັບພໍ່ຂອງພວກເຂົາ, ເຖິງແມ່ນວ່າລາວສ່ວນຫຼາຍຈະບໍ່ສະແດງຄວາມສົນໃຈ.

ການສໍາພາດໃນການສຶກສາພົບວ່າແມ່ບາງຄົນ (n=14) ເນັ້ນຫນັກວ່າການສົນທະນາກັບເດັກຊາຍສຸມໃສ່ພຽງແຕ່ STDs ເພື່ອເຕືອນແລະຢ້ານເຂົາເຈົ້າກ່ຽວກັບຜົນສະທ້ອນຂອງການມີເພດສໍາພັນ "ກ່ອນແຕ່ງງານ." ຕົວຢ່າງ, 1 ໃນແມ່ຂອງລູກຊາຍເວົ້າວ່າ:

ສິ່ງທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດສໍາລັບຂ້ອຍແມ່ນການເວົ້າກ່ຽວກັບພະຍາດຕິດຕໍ່ທາງເພດສໍາພັນເຊັ່ນ: ໂລກເອດສ. ຂ້າພະເຈົ້າສືບຕໍ່ຢ້ານລາວວ່າມັນເປັນພະຍາດທີ່ປິ່ນປົວບໍ່ໄດ້. ໃຜເປັນໂລກເອດສ ມີການຕາຍຊ້າ, ສັງຄົມເຮົາປະຕິເສດ. ບຸກຄົນຜູ້ທີ່ເປັນພະຍາດດັ່ງກ່າວຖືກຮັບຮູ້ວ່າເປັນທີ່ຫນ້າກຽດຊັງ, ບິດເບືອນ, ແລະມີການຮ່ວມເພດ "ຫ້າມ". ຂ້ອຍໃຊ້ກົນໄກການຂົ່ມຂູ່ເພື່ອໃຫ້ແນ່ໃຈວ່າລາວບໍ່ມີເພດສໍາພັນ.

ຕາລາງ 3 ສະເໜີອຸປະສັກທີ່ຍົກຂຶ້ນມາໂດຍຜູ້ສໍາພາດກ່ຽວກັບການບໍ່ມີການສົນທະນາທາງເພດກັບລູກຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ຂໍ້ຂັດແຍ່ງ: ການດຶງດູດຮູບພາບລາມົກຕໍ່ກັບມາດຕະຖານແບບດັ້ງເດີມ

ໄວລຸ້ນກ່າວວ່າ ຄວາມຢາກຮູ້ຢາກເຫັນ ແລະ ການບໍ່ມີການສົນທະນາຢູ່ເຮືອນເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາສ່ວນໃຫຍ່ຊອກຫາຂໍ້ມູນທາງອິນເຕີເນັດ ແລະ ໂດຍສະເພາະການເບິ່ງໜັງລາມົກ. ເດັກຊາຍທັງຫມົດໃນການສໍາພາດ (n=10) ລາຍງານວ່າພວກເຂົາເບິ່ງຮູບເງົາລາມົກ. ຕົວຢ່າງ, ເດັກນ້ອຍຊາຍ 1 ຄົນເວົ້າວ່າ:

ໝູ່ຂອງຂ້ອຍຢູ່ໂຮງຮຽນເຂົ້າໄປເວັບໄຊເຫຼົ່ານັ້ນ… ເວັບໄຊໜັງໂປ້. ພວກເຂົາເຈົ້າສັງເກດເບິ່ງທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການຮ່ວມເພດ. ການຮ່ວມເພດແລະອື່ນໆ. ເພາະ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຢາກ​ຮູ້​ຈັກ​ໂລກ​ນັ້ນ.

ສໍາລັບເດັກຍິງ, ຮູບພາບທີ່ສັບສົນຫຼາຍເກີດຂື້ນຈາກການສໍາພາດ. ໃນອີກດ້ານໜຶ່ງ, ເດັກຍິງສ່ວນໃຫຍ່ (n=6) ປະຕິເສດການເບິ່ງໜັງລາມົກ, ແຕ່ອີກດ້ານໜຶ່ງ, ເດັກຍິງທັງໝົດບອກວ່າໝູ່ຍິງຂອງເຂົາເຈົ້າເຮັດ. ມັນສາມາດສົມມຸດໄດ້ວ່າບໍ່ແມ່ນເດັກຍິງທຸກຄົນທີ່ເບິ່ງຫນັງຄອມ, ແຕ່ຍ້ອນຄວາມອັບອາຍທີ່ຈະຍອມຮັບມັນໂດຍກົງ, ພວກເຂົາມັກເວົ້າວ່າຫມູ່ເພື່ອນຍິງຂອງພວກເຂົາເຮັດມັນ. ນອກຈາກນັ້ນ, ເດັກຍິງຍັງບອກເຖິງຄວາມດຶງດູດຂອງເຂົາເຈົ້າແລະ repulsion ຂອງເຂົາເຈົ້າກ່ຽວກັບການຈັດການກັບທາງເພດສໍາພັນ.

ຕາຕະລາງ 3. ສິ່ງກີດຂວາງທີ່ປ້ອງກັນການສົນທະນາທາງເພດ. ເບິ່ງຕາຕະລາງນີ້

ຕົວຢ່າງ, ຜູ້ສໍາພາດ 1 ຄົນເວົ້າວ່າ:

ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ຄິດ​ສະ​ເຫມີ​ວ່າ​ການ​ຖື​ພາ​ເກີດ​ຂຶ້ນ​ໃນ​ເວ​ລາ​ທີ່​ຜູ້​ຊາຍ​ແລະ​ແມ່​ຍິງ​ຈູບ​ກັນ. ຫຼືເມື່ອແມ່ຍິງດື່ມນ້ໍາຈາກແກ້ວຂອງຜູ້ຊາຍ. ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ອະທິບາຍໃຫ້ຂ້ອຍຮູ້ວ່າຂໍ້ມູນຂອງຂ້ອຍບໍ່ຖືກຕ້ອງ. ພວກເຂົາເຈົ້າບອກຂ້າພະເຈົ້າຄວາມຈິງ. ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ບໍ່​ມັກ​ການ​ສົນ​ທະ​ນາ​ແລະ​ຜົນ​ໄດ້​ຮັບ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ອອກ​ຈາກ​ການ​ສົນ​ທະ​ນາ / ກຸ່ມ​.

ການສໍາພາດຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າໄວລຸ້ນສ່ວນໃຫຍ່ໄດ້ສະແດງຂໍ້ຂັດແຍ່ງພາຍໃນລະຫວ່າງຄວາມດຶງດູດຂອງພວກເຂົາຕໍ່ການເບິ່ງຄອມແລະຄຸນຄ່າພື້ນເມືອງ. ເດັກຊາຍສ່ວນໃຫຍ່ (n=9) ລາຍງານວ່າຮູ້ສຶກຜິດຍ້ອນການສຶກສາແບບອະນຸລັກທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮັບຈາກສັງຄົມ ແລະພໍ່ແມ່. ຕົວຢ່າງ, ເດັກນ້ອຍຊາຍ 1 ຄົນໄດ້ເນັ້ນໜັກວ່າ:

ໃນທາງກົງກັນຂ້າມພວກເຮົາຮູ້ວ່າມັນຖືກຫ້າມ, ໃນທາງກົງກັນຂ້າມພວກເຮົາຕ້ອງການແລະຕ້ອງການມັນ. ແລະເຈົ້າຮູ້ສຶກຜິດທຸກຄັ້ງທີ່ເຈົ້າເບິ່ງ.

ເຊັ່ນດຽວກັນ, ເດັກນ້ອຍຜູ້ຊາຍອີກຄົນຫນຶ່ງໄດ້ແບ່ງປັນວ່າ:

ມີຄວາມຂັດແຍ້ງພາຍໃນ ແລະ ບັນຫາຂອງຈິດສໍານຶກ, ເພາະວ່າໃນດ້ານຫນຶ່ງເດັກຊາຍຕ້ອງການເບິ່ງຮູບເງົາແລະຮູ້ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ, ປະສົບການແລະຄວາມຮູ້ສຶກ, ແລະອີກດ້ານຫນຶ່ງພວກເຂົາຮູ້ວ່າມັນຜິດແລະຖືກຫ້າມໂດຍສາສະຫນາ, ພໍ່ແມ່ຂອງພວກເຮົາ. ບໍ່ຍອມຮັບມັນ.

ມີເດັກຊາຍ (n=7) ທີ່ລາຍງານວ່າພວກເຂົາບໍ່ຮູ້ສຶກຜິດໃນຂະນະທີ່ເບິ່ງຫນັງລາມົກ, ແຕ່ພວກເຂົາຮູ້ສຶກຜິດພຽງແຕ່ຫຼັງຈາກເບິ່ງມັນຈົບ:

ໃນຂະນະທີ່ເບິ່ງບໍ່ມີຂໍ້ຂັດແຍ່ງເພາະວ່າພວກເຮົາສຸມໃສ່ຮູບເງົາ. ຄວາມຂັດແຍ້ງພາຍໃນ, ຄວາມຮູ້ສຶກຜິດ, ລະຫວ່າງການຮູ້ວ່າມັນຖືກຫ້າມແລະການບໍລິໂພກ porn, ປະກົດວ່າຫຼັງຈາກຮູບເງົາສິ້ນສຸດລົງ.

ດັ່ງ​ທີ່​ກ່າວ​ມາ​ແລ້ວ, ເດັກ​ຍິງ​ເວົ້າ​ວ່າ​ຫມູ່​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ເບິ່ງ​ແຕ່​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ບໍ່​ມີ. ພວກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ກ່າວ​ເຖິງ​ຄວາມ​ຜິດ​ທີ່​ໄປ​ກັບ​ການ​ເບິ່ງ porn. ຜູ້ສຳພາດທ່ານນຶ່ງເວົ້າວ່າ:

ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ຄິດ​ວ່າ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຮູ້​ສຶກ​ຜິດ, ເພາະ​ວ່າ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຮູ້​ວ່າ​ນີ້​ແມ່ນ​ທັງ​ຫມົດ​ທີ່​ຂັດ​ກັບ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ​ແລະ​ຄຸນ​ຄ່າ​ຂອງ​ພວກ​ເຮົາ. ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ແນ່​ໃຈວ່​າ​ຂໍ້​ຂັດ​ແຍ່ງ​ແມ່ນ​ຮ້າຍ​ແຮງ​ກວ່າ​ຫຼາຍ​ສໍາ​ລັບ​ເດັກ​ຍິງ, ເນື່ອງ​ຈາກ​ວ່າ​ສັງ​ຄົມ​ຂອງ​ພວກ​ເຮົາ​ເອົາ​ໃຈ​ໃສ່​ແລະ​ຢ້ານ​ກົວ​ທີ່​ຈະ​ເກີດ​ຂຶ້ນ​ກັບ​ເດັກ​ຍິງ. ເຈົ້າຮູ້ ແລະ ອາດໄດ້ຍິນກ່ຽວກັບກໍລະນີເດັກຍິງຖືກຄາດຕະກຳ, ສະນັ້ນ ເດັກຍິງຈຶ່ງເຮັດຢ່າງລັບໆ ແລະ ປະສົບກັບຄວາມຂັດແຍ່ງທີ່ໃຫຍ່ກວ່າ.

ການສໍາພາດກັບແມ່ໄດ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າແມ່ຂອງເດັກຊາຍຮູ້ວ່າເຂົາເຈົ້າເບິ່ງຄອມ, ໃນຂະນະທີ່ແມ່ຂອງເດັກຍິງມັກຈະປະຕິເສດວ່າເດັກຍິງຂອງເຂົາເຈົ້າເຮັດແນວນັ້ນ. ແມ່​ຄົນ​ໜຶ່ງ​ເວົ້າ​ວ່າ​ມີ​ຄວາມ​ແຕກ​ຕ່າງ​ກັນ​ລະ​ຫວ່າງ​ສິ່ງ​ທີ່​ສັງ​ຄົມ​ອາ​ຣັບ​ບັນ​ດາ​ພໍ່​ແມ່​ອະ​ນຸ​ຍາດ​ໃຫ້​ເດັກ​ຊາຍ​ແລະ​ເດັກ​ຍິງ:

ພວກ​ເຮົາ​ໃນ​ຖາ​ນະ​ເປັນ​ແມ່​ຮູ້​ວ່າ​ເດັກ​ຊາຍ​ຂອງ​ພວກ​ເຮົາ​ເບິ່ງ porn ແລະ​ສົນ​ທະ​ນາ​ກ່ຽວ​ກັບ​ສິ່ງ​ທີ່​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ເບິ່ງ​ກັນ​ແລະ​ກັນ, ແຕ່​ພວກ​ເຮົາ​ບໍ່​ສົນ​ໃຈ​ມັນ​ແລະ​ສືບ​ຕໍ່​ໄປ! ແຕ່ໃນສັງຄົມແຂກອາຫລັບບໍ່ແມ່ນກໍລະນີສໍາລັບເດັກຍິງ. ພວກ​ເຮົາ​ວາງ​ວຽກ​ບ້ານ​ທັງ​ໝົດ​ໃຫ້​ເຂົາ​ເຈົ້າ, ນອກ​ເໜືອ​ໄປ​ຈາກ​ວຽກ​ໂຮງ​ຮຽນ, ເພື່ອ​ໃຫ້​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ບໍ່​ມີ​ເວ​ລາ​ທີ່​ຈະ​ຄິດ​ກ່ຽວ​ກັບ 'ຄວາມ​ປາ​ຖະ​ຫນາ​ທາງ​ເພດ'. ບາງ​ຄົນ​ມັກ​ແຕ່ງ​ງານ​ກັບ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໃນ​ຕອນ​ຍັງ​ນ້ອຍ​ເພື່ອ​ຮັກ​ສາ​ກຽດ​ສັກ​ສີ​ຂອງ​ຄອບ​ຄົວ.

ມັນເກີດຂື້ນໃນບັນດາໄວລຸ້ນທີ່ເຖິງວ່າຈະມີພຶດຕິກໍາທີ່ມີຄວາມສ່ຽງເຊັ່ນການດື່ມເຫຼົ້າແລະການເບິ່ງຫນັງໂປ້, ການມີເພດສໍາພັນກ່ອນແຕ່ງງານຍັງເປັນອຸປະສັກທີ່ສໍາຄັນສໍາລັບພວກເຂົາ. ເດັກຊາຍ (n=9) ສັງເກດເຫັນວ່າເຂົາເຈົ້າຕໍ່ຕ້ານການມີເພດສໍາພັນກ່ອນການແຕ່ງງານ ເພາະມັນຂັດຂວາງຄວາມສຳພັນທີ່ຖືກຕ້ອງ:

ແນ່ນອນ, ຂ້ອຍຕໍ່ຕ້ານການມີເພດສຳພັນກ່ອນແຕ່ງດອງ ເພາະຖ້າເຮົາເຮັດກ່ອນແຕ່ງດອງ, ຄວາມປາຖະໜາໃນການແຕ່ງງານຈະຫຼຸດລົງ, ແລະໃນທີ່ສຸດໄວໜຸ່ມສ່ວນຫຼາຍຈະບໍ່ແຕ່ງງານ.

ບາງຄົນຂອງໄວຫນຸ່ມ (n=18) ແລະແມ່ (n=20) ອະທິບາຍວ່າພວກເຂົາຕໍ່ຕ້ານການມີເພດສໍາພັນກ່ອນແຕ່ງງານແມ່ນຍ້ອນສາສະຫນາອິດສະລາມ, ເຊິ່ງສະຫນອງການມີເພດສໍາພັນໂດຍບໍ່ມີການລົງໂທດທາງສາສະຫນາກ່ອນການແຕ່ງງານ. ແມ່ຄົນໜຶ່ງເວົ້າວ່າ:

ຂ້ອຍຕໍ່ຕ້ານການມີເພດສຳພັນກ່ອນແຕ່ງງານ. ກ່ອນອື່ນ ໝົດ, ມັນຫ້າມໂດຍສາດສະ ໜາ ຂອງພວກເຮົາ. ອັນທີສອງ, ມັນເປັນການຍອມຮັບໃນສັງຄົມຂອງພວກເຮົາ. ອັນທີສາມ, ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າມັນລະເມີດຄວາມໄວ້ວາງໃຈລະຫວ່າງເດັກຍິງກັບພໍ່ແມ່ຂອງນາງ.

ກຽດ​ສັກ​ສີ​ຂອງ​ຄອບ​ຄົວ​ຍັງ​ເປັນ 1 ໃນ​ອຸ​ປະ​ສັກ​ຕົ້ນ​ຕໍ​ທີ່​ປ້ອງ​ກັນ​ບໍ່​ໃຫ້​ຊາວ​ຫນຸ່ມ​ມີ​ເພດ​ສໍາ​ພັນ​ກ່ອນ​ແຕ່ງ​ງານ​. ເດັກ​ຊາຍ​ຄົນ​ໜຶ່ງ​ໄດ້​ບັນ​ລະ​ຍາຍ​ດັ່ງ​ນີ້:

ສັງຄົມຂອງພວກເຮົາບໍ່ຍອມຮັບມັນ. ມັນແມ່ນ "ບໍ່ມີຄວາມເມດຕາ" ແລະຖ້າພວກເຂົາພົບຄົນທີ່ມີເພດສໍາພັນ, ຜົນໄດ້ຮັບແມ່ນ "ການຂ້າຕົວຕາຍ" ຫຼືຖືກຂັບໄລ່ອອກຈາກພື້ນທີ່ໃດຫນຶ່ງ.

ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ຜູ້ຊາຍ 1 ຄົນເວົ້າວ່າຖ້າເດັກຍິງມີເພດສໍາພັນກ່ອນແຕ່ງງານ, ນາງຈະຖືກສະແດງວ່າເປັນ "ສິນຄ້າທີ່ໃຊ້ແລ້ວ":

ຜູ້ຊາຍໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ເຮັດທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ, ເຖິງແມ່ນວ່າການຮ່ວມເພດກ່ອນແຕ່ງງານ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ເດັກຍິງບໍ່ໄດ້ຖືກອະນຸຍາດໃຫ້ມີເພດສໍາພັນກ່ອນແຕ່ງງານເພາະວ່າຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນພວກເຂົາຖືກຮັບຮູ້ວ່າເປັນມືສອງ.

ເຊັ່ນດຽວກັນ, ເດັກຍິງເວົ້າວ່າຖ້າເດັກຍິງຖືພາກ່ອນທີ່ຈະແຕ່ງງານ, ນາງບໍ່ມີອະນາຄົດ. ຕົວ​ຢ່າງ:

ພໍ່​ແມ່​ຂອງ​ພວກ​ເຮົາ​ໄດ້​ສອນ​ພວກ​ເຮົາ​ວ່າ​ຜູ້​ຍິງ​ທີ່​ມີ​ເພດ​ສຳພັນ​ກ່ອນ​ແຕ່ງ​ດອງ​ຈະ​ບໍ່​ໄດ້​ແຕ່ງ​ດອງ. ເພາະ​ວ່າ​ບໍ່​ມີ​ຜູ້​ຊາຍ​ຈະ​ຍອມ​ຮັບ​ສິ່ງ​ນັ້ນ.

ສໍາລັບການຖືພາກ່ອນການແຕ່ງງານ, ແມ່ທັງຫມົດ, ໂດຍສະເພາະແມ່ຂອງເດັກຍິງ (n=17), ໄດ້ເນັ້ນຫນັກເຖິງຄວາມອ່ອນໄຫວຂອງວິຊາດັ່ງກ່າວແລະເວົ້າວ່າເຫດການດັ່ງກ່າວສາມາດມີລາຄາແພງ.

ໄວລຸ້ນໄດ້ເນັ້ນຫນັກວ່າເດັກຍິງທີ່ຖືພາກ່ອນການແຕ່ງງານບໍ່ໄດ້ໄປຫາພໍ່ແມ່ຂອງນາງເພື່ອຊອກຫາວິທີແກ້ໄຂບັນຫາຂອງນາງ. ເດັກຊາຍບາງຄົນ (n=8) ປະກາດວ່າເດັກຍິງຈະຂໍຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອຈາກແຟນຂອງນາງ. ຕົວ​ຢ່າງ:

ຂ້ອຍຄິດວ່າລາວຈະໄປຫາໃຜກໍຕາມທີ່ລາວມີເພດສໍາພັນກັບເຂົາເຈົ້າ ແລະເຂົາເຈົ້າຈະຄິດຮ່ວມກັນກ່ຽວກັບວິທີການເອົາລູກອອກ. ຖ້າເດັກຊາຍປະຕິເສດ ຫຼື ຫຼົບໜີ ຂ້ອຍຄິດວ່າລາວຈະໄປຫາແຟນ ຫຼືເອື້ອຍ. ຫຼືນາງຈະປິດບັງແລະປິດບັງການຖືພາແລະເອົາລູກອອກໂດຍບໍ່ມີໃຜຮູ້.

ໄວລຸ້ນອື່ນໆ, ໂດຍສະເພາະເດັກຍິງ (n=9), ຄິດວ່າເດັກຍິງຈະບໍ່ໄປຫາໃຜເພື່ອຂໍຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອເພາະວ່າບໍ່ມີໃຜສາມາດຊ່ວຍລາວໄດ້. ຕົວ​ຢ່າງ:

ນັ້ນແມ່ນສະຖານະການທີ່ຫຍຸ້ງຍາກຫຼາຍ. ຂ້ອຍບໍ່ຮູ້ວ່ານາງຈະເວົ້າ, ບໍ່ມີໃຜສາມາດຊ່ວຍນາງ, ຂ້ອຍຄິດວ່ານາງຈະຊອກຫາທາງອອກດ້ວຍຕົນເອງ.

ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ເດັກຍິງບາງຄົນໄດ້ເນັ້ນຫນັກວ່າເຖິງວ່າຈະມີຄວາມຢ້ານກົວຂອງພໍ່ແມ່, ເຂົາເຈົ້າຈະເປັນພຽງແຕ່ຄົນທີ່ສາມາດຊ່ວຍເດັກຍິງໄດ້:

ຍາກປານໃດມັນຂຶ້ນກັບອາຍຸຂອງນາງ. ຖ້ານາງມີອາຍຸ 18 ປີມັນຈະສັບສົນຫນ້ອຍກວ່າຖ້ານາງມີອາຍຸ 16 ຫຼື 17 ປີ. ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່ານາງຈະໄປຫາພໍ່ແມ່ຂອງນາງເພາະວ່າໃນສະຖານະການດັ່ງກ່າວມີພຽງພໍ່ແມ່ຂອງນາງເທົ່ານັ້ນທີ່ສາມາດຊ່ວຍໄດ້.

ຜົນສະທ້ອນຂອງການເບິ່ງຮູບລາມົກ—Blackmail ແລະການລ່ວງລະເມີດທາງເພດ

ເຖິງວ່າແມ່ຂອງເດັກຊາຍກາຍເປັນຕາບອດ, ແຕ່ແມ່ສ່ວນໃຫຍ່ (n=16) ສະແດງຄວາມຢ້ານກົວ ແລະ ເປັນຫ່ວງກ່ຽວກັບຮູບເງົາທີ່ລູກຊາຍຂອງເຂົາເຈົ້າເບິ່ງ ແລະ ຜົນສະທ້ອນຕໍ່ການສຶກສາທາງເພດຂອງລູກເຂົາເຈົ້າ:

ເຈົ້າຕ້ອງເຂົ້າໃຈວ່າຊີວິດບໍ່ຄືກັບໜັງ. ທັງເພດສໍາພັນແລະວິທີການມີເພດສໍາພັນໄດ້ຖືກນໍາສະເຫນີໃນລັກສະນະທີ່ຫນ້າລັງກຽດແທ້ໆ, ແລະດັ່ງນັ້ນພວກເຂົາເບິ່ງການມີເພດສໍາພັນແຕກຕ່າງຈາກຊີວິດ. ຂ້ອຍບໍ່ຄິດວ່າຮູບເງົາທີ່ພວກເຂົາເບິ່ງມີຂໍ້ມູນຍຸດຕິທໍາ. ການເບິ່ງເຮັດໃຫ້ສິ່ງເສບຕິດແລະການຢ່າຮ້າງ. ຂ້ອຍຮູ້ກ່ຽວກັບຫຼາຍໆກໍລະນີທີ່ຜົວແລະເມຍແຕກແຍກຍ້ອນລາວຂໍໃຫ້ລາວເຮັດສິ່ງຕ່າງໆເຊັ່ນສິ່ງທີ່ລາວເບິ່ງ. ນີ້ຈະເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຂັດແຍ້ງແລະສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍການຢ່າຮ້າງ.

ອີງ​ຕາມ​ພວກ​ໄວ​ລຸ້ນ, ການ​ເປີດ​ເຜີຍ​ຮູບ​ເງົາ​ລາມົກ​ແລະ​ເນື້ອ​ໃນ​ທາງ​ເພດ​ທີ່​ບໍ່​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ກວດ​ສອບ​ຍັງ​ເຮັດ​ໃຫ້​ເກີດ​ການ​ຂົ່ມ​ເຫັງ, ການ​ຂົ່ມ​ເຫັງ​ທາງ​ເພດ ແລະ​ການ​ລ່ວງ​ລະ​ເມີດ​ທາງ​ເພດ. ຕົວຢ່າງ, ໄວລຸ້ນສ່ວນໃຫຍ່ (n=18) ກ່າວເຖິງການລ່ວງລະເມີດທາງເພດທາງອິນເຕີເນັດໂດຍການສົ່ງວິດີໂອ ແລະຮູບພາບຂອງເດັກຍິງເປືອຍກາຍ. ເດັກນ້ອຍຊາຍຄົນນຶ່ງ ເວົ້າວ່າ:

ການລ່ວງລະເມີດທາງເພດບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນການຂົ່ມຂືນເທົ່ານັ້ນ, ໃນທຸກວັນນີ້ ມີຫຼາຍກໍລະນີທີ່ເດັກຊາຍ ແລະ ເດັກຍິງ ຂົ່ມຂູ່ ແລະ ຂົ່ມເຫັງເຊິ່ງກັນ ແລະ ກັນ ເຊັ່ນ: ຮູບລາມົກ ແລະ ໜັງ. ມື້ນີ້ມີປະກົດການຂອງເດັກຍິງສົ່ງຮູບພາບຂອງຕົນເອງ naked.

ແມ່​ຄົນ​ໜຶ່ງ​ໄດ້​ສົນ​ທະ​ນາ​ວ່າ​ການ​ບໍ່​ມີ​ການ​ສົນ​ທະ​ນາ​ທາງ​ເພດ​ນຳ​ໄປ​ສູ່​ການ​ຂູດ​ຮີດ​ທາງ​ເພດ ແລະ​ການ​ລ່ວງ​ລະ​ເມີດ​ທາງ​ເພດ​ໃນ​ສັງ​ຄົມ​ອາ​ຣັບ:

ເລື້ອຍໆພວກເຮົາບໍ່ອະນຸຍາດໃຫ້ເດັກຍິງຮູ້ກ່ຽວກັບເພດ, ແລະອີກດ້ານຫນຶ່ງພວກເຮົາຮູ້ວ່າເດັກຊາຍທັງຫມົດເບິ່ງແລະຊອກຫາຂໍ້ມູນທາງເພດທາງອິນເຕີເນັດ. ຂ້ອຍເວົ້າກ່ຽວກັບສະຖານທີ່ລາມົກ. ຂໍ້ມູນສ່ວນໃຫຍ່ທີ່ພວກເຂົາໄດ້ຮັບແມ່ນຜິດພາດ. ມັນສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນໂດຍອັດຕາການຂົ່ມເຫັງທາງເພດແລະກໍລະນີຂອງການຂົ່ມຂືນ, ທີ່ພວກເຮົາໄດ້ຍິນກ່ຽວກັບທຸກໆວັນໃນຂ່າວ.

ແມ່ຂອງເດັກຍິງສ່ວນໃຫຍ່ (n=16) ເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມສຳຄັນອັນສຳຄັນຂອງການເຕືອນລູກສາວຂອງເຂົາເຈົ້າຈາກການລ່ວງລະເມີດທາງເພດທາງອິນເຕີເນັດ ເນື່ອງຈາກມີ ແລະ ເຂົ້າເຖິງໄດ້ຂອງແອັບທີ່ຊ່ວຍແຈກຢາຍຮູບພາບ ແລະ ວິດີໂອທີ່ຜິດກົດໝາຍທັງໝົດເຫຼົ່ານັ້ນໄດ້ຢ່າງວ່ອງໄວ:

ຂ້າພະເຈົ້າບອກນາງວ່າພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ຖ່າຍຮູບຕົວເຮົາເອງແລະສົ່ງໄປຫາກຸ່ມ WhatsApp ເພາະວ່າມີຫຼາຍໆຄົນທີ່ໃຊ້ປະໂຫຍດຈາກຮູບພາບເຫຼົ່ານັ້ນແລະປ່ຽນມັນ.

ເດັກຊາຍ (n=9) ແລະເດັກຍິງ (n=7) ເນັ້ນໜັກວ່າ ການຂາດການສຶກສາທາງເພດຢູ່ໃນໂຮງຮຽນເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາຊອກຫາຂໍ້ມູນຈາກແຫຼ່ງອື່ນໆ ແລະການສຶກສາທາງເພດໃນຂອບຂອງໂຮງຮຽນສາມາດຊ່ວຍເຫຼືອໄວໜຸ່ມໄດ້:

ມັນເປັນເລື່ອງສໍາຄັນຫຼາຍທີ່ຈະສົນທະນາໃນໂຮງຮຽນເພາະວ່າສັງຄົມຂອງພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ສົນທະນາແລະບໍ່ປ່ອຍໃຫ້ພວກເຮົາເວົ້າກ່ຽວກັບເພດຫຼືການສຶກສາທາງເພດ. ບໍ່ມີຄວາມຮັບຮູ້ກ່ຽວກັບບັນຫາທີ່ລະອຽດອ່ອນເຫຼົ່ານີ້. ພວກ​ເຮົາ​ເປັນ​ໄວ​ລຸ້ນ​ໄປ​ແລະ​ເບິ່ງ​ໃນ​ສະ​ຖານ​ທີ່​ຜິດ​ພາດ. ດ້ວຍການສຶກສາກ່ຽວກັບເພດ ເຈົ້າສາມາດຍົກສູງບົດບາດຄົນລຸ້ນທັງໝົດທີ່ມີທັດສະນະທີ່ດີຂຶ້ນກ່ຽວກັບການມີເພດສຳພັນ.

ປະໂຫຍດອີກຢ່າງໜຶ່ງຂອງການສຶກສາທາງເພດທີ່ໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງໂດຍເດັກຊາຍຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ (n=10) ແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບການຫຼຸດຜ່ອນການລ່ວງລະເມີດທາງເພດ ແລະພຶດຕິກຳທາງເພດທີ່ມີຄວາມສ່ຽງອື່ນໆ. ຕົວ​ຢ່າງ:

ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ຄິດ​ວ່າ​ມັນ​ເປັນ​ສິ່ງ​ສໍາ​ຄັນ​ຫຼາຍ​ເພາະ​ວ່າ​ພວກ​ເຮົາ​ເປັນ​ເດັກ​ຊາຍ​ແລະ​ເດັກ​ຍິງ​ບໍ່​ຮູ້​ທີ່​ຈະ​ໄດ້​ຮັບ​ຂໍ້​ມູນ​ນີ້​. ພໍ່​ແມ່​ຂອງ​ພວກ​ເຮົາ​ບໍ່​ໄດ້​ເວົ້າ​ແລະ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ບໍ່​ໄດ້​ເວົ້າ​ໃນ​ໂຮງ​ຮຽນ​ທັງ​ຫມົດ. ມັນຈໍາເປັນຕ້ອງມີຢ່າງຫນ້ອຍຫນຶ່ງແຫຼ່ງເພື່ອແນໃສ່ພວກເຮົາໃນທິດທາງທີ່ຖືກຕ້ອງ. ແລະມີໂອກາດທີ່ດີທີ່ການບັນຍາຍກ່ຽວກັບການສຶກສາທາງເພດຈະຫຼຸດຜ່ອນກໍລະນີການລ່ວງລະເມີດທາງເພດ, ການຂົ່ມຂືນ ແລະ ອື່ນໆ.

ການສົນທະນາ

ການຄົ້ນພົບທີ່ສໍາຄັນ

ເຖິງວ່າຈະມີການປ່ຽນແປງຫຼາຍຢ່າງທີ່ເກີດຂື້ນໃນສັງຄົມອາຣັບເປັນຜົນມາຈາກການພົວພັນກັບຕາເວັນຕົກ, ຫົວຂໍ້ຂອງເພດແມ່ນຍັງເປັນຂໍ້ຫ້າມ [64]. ຂໍ້ຫ້າມໄດ້ຖືກສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນໃນການສຶກສານີ້ເຊັ່ນກັນ. ໄວລຸ້ນແລະແມ່ໃນການສຶກສານີ້ກ່າວເຖິງອຸປະສັກທາງສາສະຫນາ, ວັດທະນະທໍາ, ແລະຈິດໃຈທີ່ເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກໃນການສົນທະນາທາງເພດໃນຄອບຄົວ. ການສົນທະນາກ່ຽວກັບເພດສໍາພັນໃນໄວຫນຸ່ມແມ່ນຈໍາກັດພຽງແຕ່ລັກສະນະທາງດ້ານຮ່າງກາຍບາງຢ່າງເຊັ່ນ: ເດັກຍິງໄດ້ຮັບປະຈໍາເດືອນ. ຄວາມເຂົ້າໃຈຕົ້ນຕໍແມ່ນວ່າການມີເພດສໍາພັນຕ້ອງບໍ່ໄດ້ຮັບການປຶກສາຫາລື, ວ່າການຕິດຕໍ່ທາງເພດສໍາພັນກ່ອນແຕ່ງງານແມ່ນຖືກຫ້າມໂດຍສາສະຫນາ, ແລະການສົນທະນາທາງເພດສາມາດເຮັດໃຫ້ການມີເພດສໍາພັນກ່ອນແຕ່ງງານທີ່ຖືກຕ້ອງຕາມກົດຫມາຍ. ວັນນະຄະດີຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າເຖິງວ່າຈະມີໃບສັ່ງສອນທາງສາສະຫນາແລະວັດທະນະທໍາ, ຊາວຫນຸ່ມແຂກອາຫລັບມີເພດສໍາພັນກ່ອນແຕ່ງງານ [4,64]. ການສໍາພາດກັບໄວລຸ້ນແລະແມ່ໃນການສຶກສານີ້ຍັງພົບວ່າຄວາມເປັນຈິງແມ່ນແຕກຕ່າງຈາກຄວາມຮັບຮູ້ແບບອະນຸລັກ. ໃນດ້ານ, ຜູ້ເປັນແມ່ສັງເກດເຫັນວ່າການປະກາດການມີເພດສໍາພັນຂອງໄວລຸ້ນແມ່ນເປັນ proscripted, ແຕ່ຄໍາເຕືອນຂອງແມ່ໃຫ້ເດັກຊາຍຂອງເຂົາເຈົ້າລະມັດລະວັງການມີເພດສໍາພັນເນື່ອງຈາກວ່າຄວາມຢ້ານກົວທີ່ຈະຕິດຕໍ່ STDs ຊີ້ບອກວ່າເຂົາເຈົ້າຄໍານຶງເຖິງວ່າເດັກຊາຍໄວລຸ້ນຈະມີກ່ອນແຕ່ງງານ. ເພດ. ຜົນ​ການ​ຄົ້ນ​ພົບ​ຂອງ​ການ​ສຶກ​ສາ​ນີ້​ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ຢ່າງ​ແຂງ​ແຮງ​ໃນ​ການ​ເບິ່ງ​ໂລກ patriarchal ທີ່​ແຜ່​ຫຼາຍ [22,65].

ການຄົ້ນພົບຂອງການສຶກສານີ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນປະກົດການຂອງ "ມາດຕະຖານສອງທາງເພດ", ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າຄວາມເຊື່ອທີ່ກວ້າງຂວາງວ່າພຶດຕິກໍາທາງເພດແມ່ນຖືກຕັດສິນທີ່ແຕກຕ່າງກັນໂດຍອີງຕາມເພດຂອງນັກສະແດງທາງເພດ [15]. ເດັກຊາຍ ແລະ ຜູ້ຊາຍຖືກຄິດວ່າໄດ້ຮັບການຍ້ອງຍໍ ແລະ ຄຸນລັກສະນະທາງບວກຈາກຜູ້ອື່ນສໍາລັບການຕິດຕໍ່ທາງເພດສໍາພັນທີ່ບໍ່ແມ່ນການແຕ່ງງານ, ໃນຂະນະທີ່ເດັກຍິງ ແລະ ແມ່ຍິງຖືກຖືວ່າຖືກດູຖູກ ແລະ ຖືກດູຖູກສໍາລັບພຶດຕິກໍາທີ່ຄ້າຍຄືກັນ. ໃນຄໍາສັບຕ່າງໆອື່ນໆ, ຜູ້ຊາຍໄດ້ຮັບລາງວັນສໍາລັບກິດຈະກໍາທາງເພດ, ໃນຂະນະທີ່ແມ່ຍິງຖືກດູຖູກສໍາລັບກິດຈະກໍາດຽວກັນ [17,18]. ເຊັ່ນດຽວກັນ, ໃນການສຶກສານີ້, ເດັກຊາຍແລະເດັກຍິງເວົ້າວ່າເດັກຍິງແມ່ນຜູ້ທີ່ຈະຈ່າຍລາຄາສູງສຸດ. ມັນແມ່ນເດັກຍິງທີ່ຈະຖືກປະນາມໃນຄອບຄົວແລະສັງຄົມ; ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ຊີວິດຂອງນາງອາດຈະຕົກຢູ່ໃນອັນຕະລາຍ, ເປັນຜົນມາຈາກການປະນີປະນອມກຽດສັກສີຂອງຄອບຄົວ. ຜົນການວິໄຈທີ່ນຳມາສະເໜີໃນການສຶກສາຄັ້ງນີ້ ແມ່ນເຂົ້າກັນໄດ້ກັບໜັງສືຄົ້ນຄວ້າທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ ຜູ້ຊາຍໃນສັງຄົມອາຣັບມີອິດສະລະພາບທາງເພດຫຼາຍຂຶ້ນໃນການກະທຳທີ່ບໍ່ເປັນອັນຕະລາຍຕໍ່ຄວາມສຳພັນໃນຄອບຄົວ, ກົງກັນຂ້າມກັບຜູ້ຍິງທີ່ຕ້ອງຍອມຈຳນົນຕໍ່ຫຼາຍຄຳສັ່ງເພື່ອຮັກສາຄວາມສະຫງົບພາຍໃນ ແລະກຽດສັກສີຂອງຄອບຄົວ [65]. ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນທີ່ຈະສັງເກດວ່າ patriarchy ຂອງສັງຄົມແຂກອາຫລັບຍັງສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນໂດຍການລາຍງານການບໍລິໂພກຮູບພາບລາມົກອອນໄລນ໌ຂອງຕົນ [66]. ເດັກຊາຍໃນການສຶກສານີ້ລາຍງານວ່າພວກເຂົາເບິ່ງຫນັງໂປ້, ກົງກັນຂ້າມກັບເດັກຍິງ, ຜູ້ທີ່ປະຕິເສດການເຮັດດັ່ງນັ້ນແຕ່ຍອມຮັບວ່າເຮັດແນວນັ້ນທາງອ້ອມໂດຍການລາຍງານວ່າຫມູ່ເພື່ອນຍິງຂອງພວກເຂົາເຮັດ.

ຜົນການຄົ້ນພົບເຫຼົ່ານີ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງການເຮັດໃຫ້ພາຍໃນຂອງເພດຍິງ-ຊາຍໂດຍໄວໜຸ່ມ, ນັ້ນແມ່ນ, ເພດ ແລະຄວາມປາຖະຫນາບໍ່ແມ່ນເພດຍິງ; ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກຄາດຫວັງຈາກຜູ້ຊາຍ. heterosexuality ແມ່ນການກໍ່ສ້າງພາຍໃຕ້ການເບິ່ງຜູ້ຊາຍ [19]. ດັ່ງນັ້ນ, ຜູ້ຊາຍຢູ່ໃນຕໍາແຫນ່ງຂອງອໍານາດແລະເຂົາເຈົ້າສາມາດເຂົ້າເຖິງການສົນທະນາກ່ຽວກັບເພດແລະຄວາມປາຖະຫນາ, ໃນຂະນະທີ່ຄວາມປາຖະຫນາຂອງແມ່ຍິງແມ່ນງຽບ. ນອກຈາກນັ້ນ, ການຄົ້ນພົບຂອງການສຶກສາຊີ້ໃຫ້ເຫັນພາຍໃນຂອງມາດຕະຖານສອງທາງເພດຂອງແມ່ໃນການຄົ້ນຄວ້ານີ້. ໃນຖານະເປັນ Milhausen ແລະ Herold [15] ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າ, ຜູ້ຊາຍບໍ່ແມ່ນຜູ້ດຽວທີ່ສ້າງມາດຕະຖານສອງເທົ່າ - ໃນຫຼາຍໆກໍລະນີ, ແມ່ຍິງກໍ່ເຮັດເຊັ່ນນັ້ນ.

ແມ່ໃນການສຶກສານີ້ມັກຈະບໍ່ສົນໃຈຄວາມຈິງທີ່ວ່າລູກຊາຍຂອງພວກເຂົາເບິ່ງຫນັງຄອມ; ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ເຂົາເຈົ້າປະຕິເສດວ່າລູກສາວຂອງເຂົາເຈົ້າອາດປະພຶດແບບດຽວກັນ. ສົມມຸດວ່າ, ມີຂໍ້ຫ້າມຢ່າງໃຫຍ່ຫຼວງຕໍ່ການຕິດຕໍ່ທາງເພດສໍາພັນແລະການເບິ່ງລາມົກທັງເດັກຊາຍແລະເດັກຍິງ, ແຕ່ທັດສະນະທີ່ອ່ອນໂຍນຂອງແມ່ຕໍ່ພຶດຕິກໍາຂອງໄວລຸ້ນຊາຍເນັ້ນຫນັກເຖິງຈຸດປະສົງຂອງໄວລຸ້ນ. ມັນ​ເປັນ​ທີ່​ຊັດ​ເຈນ​ຂອງ​ແມ່​, ຜູ້​ໃຫຍ່​ຂອງ​ແມ່​ຍິງ​, ຜູ້​ທີ່​ເປັນ​ຜູ້​ທີ່​ພາຍ​ໃນ​ທັດ​ສະ​ນະ​ຂອງ​ບັນ​ພະ​ບຸ​ລຸດ​. ພວກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຮັກ​ສາ​ວ່າ​ໂດຍ​ສະ​ເພາະ​ແມ່ນ​ຜູ້​ຍິງ​ທີ່​ຢູ່​ພາຍ​ໃຕ້​ຄວາມ​ຈໍາ​ເປັນ​ເພື່ອ​ຫຼີກ​ເວັ້ນ​ການ​ກາຍ​ເປັນ "ບໍ່​ດີ" ເດັກ​ຍິງ​ທີ່​ມີ​ຄວາມ​ປາ​ຖະ​ຫນາ​ທາງ​ເພດ​ແລະ​ມີ​ເພດ​ສໍາ​ພັນ​ກັບ​ໃຜ​ກໍ​ຕາມ​ທີ່​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ພໍ​ໃຈ [19]. ພວກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຖື​ວ່າ​ແມ່​ຍິງ​ຄວນ​ຈະ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ພິ​ພາກ​ສາ​ທີ່​ໂຫດ​ຮ້າຍ​ຫຼາຍ​ກ​່​ວາ​ຜູ້​ຊາຍ​ສໍາ​ລັບ​ການ​ຮ່ວມ​ເພດ​ແລະ​ວ່າ​ແມ່​ຍິງ​ຄວນ “ເຄົາ​ລົບ” ຕົນ​ເອງ​ຫຼາຍ [67].

ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ແມ່ບາງຄົນໃນການສຶກສານີ້ລາຍງານວ່າພວກເຂົາຫຼີກເວັ້ນການສົນທະນາກັບລູກຂອງພວກເຂົາເພາະວ່າພວກເຂົາຢ້ານຄວາມໂກດແຄ້ນຂອງພໍ່ໃນຄອບຄົວທີ່ຈະບໍ່ທົນທານຕໍ່ການສົນທະນາດັ່ງກ່າວ. ນອກຈາກນັ້ນ, ສິ່ງທີ່ເກີດຂື້ນຈາກການສຶກສານີ້ແມ່ນຄໍາເວົ້າທີ່ລ່ວງລັບແລະລັບທີ່ພົວພັນກັບພຶດຕິກໍາທີ່ມີຄວາມສ່ຽງອື່ນໆໃນສັງຄົມອາຫລັບ, ຄື, ການຫ້າມການກວາດລ້າທຽບກັບສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນຈິງ. ຍົກຕົວຢ່າງ, ການຫ້າມໃນອິດສະລາມກ່ຽວກັບການດື່ມເຫຼົ້າທຽບກັບການດື່ມລັບຂອງຊາວຫນຸ່ມຊາວມຸດສະລິມໃນຂະນະທີ່ພໍ່ແມ່ເຮັດໃຫ້ຕາບອດ [68].

ການຄົ້ນພົບຂອງການສຶກສານີ້ຍັງຊີ້ບອກເຖິງຄວາມບໍ່ສະເຫມີພາບແລະຄວາມຂັດແຍ້ງພາຍໃນຂອງໄວຫນຸ່ມມີຄວາມຮູ້ສຶກກ່ຽວກັບການເບິ່ງຄອມ. ໄວລຸ້ນຮູ້ສຶກຜິດໃນລະຫວ່າງການເບິ່ງແລະຫຼັງຈາກເບິ່ງ. ພວກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ເວົ້າ​ວ່າ ຄວາມ​ຮູ້ສຶກ​ເຫຼົ່າ​ນີ້​ເກີດ​ຂຶ້ນ​ຍ້ອນ​ຄວາມ​ຂັດ​ແຍ່ງ​ທາງ​ສິນ​ທຳ​ລະຫວ່າງ​ຄວາມ​ທັນ​ສະ​ໄໝ​ແລະ​ຄຸນຄ່າ​ແບບ​ດັ້ງ​ເດີມ. ຄວາມຂັດແຍ້ງພາຍໃນທີ່ຮຸນແຮງທີ່ພວກເຂົາຮູ້ສຶກວ່າກົງກັນກັບການສຶກສາທີ່ຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມຄູ່ທີ່ໄວລຸ້ນຊາວອາຣັບປະສົບກັບການປະທະກັນລະຫວ່າງຄວາມທັນສະໄຫມແລະຄຸນຄ່າພື້ນເມືອງ [10]. ການ​ປະ​ທະ​ກັນ​ນີ້​ແມ່ນ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ເສີມ​ຂະ​ຫຍາຍ​ໂດຍ​ການ​ປະ​ຕິ​ວັດ​ສື່​ມວນ​ຊົນ​ໃໝ່, ເຊິ່ງ​ເຮັດ​ໃຫ້​ເນື້ອ​ໃນ​ທີ່​ມີ​ເພດ​ສຳພັນ​ເຂົ້າ​ເຖິງ​ໄດ້​ໃນ​ແບບ​ທີ່​ບໍ່​ມີ​ສື່​ອື່ນໆ​ເຄີຍ​ເຮັດ​ມາ​ກ່ອນ. ນອກຈາກນັ້ນ, ການເບິ່ງຄອມມີອິດທິພົນຕໍ່ວິທີທີ່ໄວໜຸ່ມສົນທະນາເລື່ອງເພດລະຫວ່າງເຂົາເຈົ້າ ແລະວິທີທີ່ເຂົາເຈົ້າປະຕິບັດຕົວຈິງ. ໄວລຸ້ນລາຍງານການລ່ວງລະເມີດທາງເພດທີ່ເກີດຂື້ນໃນສັງຄົມຂອງເຂົາເຈົ້າຫຼັງຈາກເບິ່ງຫນັງໂປ້. ການສຳຜັດກັບຮູບເງົາລາມົກອານາຈານ ແລະ ເນື້ອຫາທາງເພດທີ່ບໍ່ຖືກກວດກາເຮັດໃຫ້, ອີງຕາມການສໍາພາດໄວລຸ້ນ, ລວມທັງການຂົ່ມຂູ່, ການຂົ່ມເຫັງທາງເພດ, ແລະການລ່ວງລະເມີດທາງເພດ. ພຶດຕິກໍາເຫຼົ່ານີ້ຍັງໄດ້ຖືກພົບເຫັນຢູ່ໃນການສຶກສາອື່ນໆຂອງໄວຫນຸ່ມໃນທົ່ວໂລກ [12,59,69] ແລະໃນສັງຄົມແຂກອາຫລັບໂດຍສະເພາະ.

ຂໍ້ຈໍາກັດ

ຂໍ້ຈໍາກັດຂອງການສຶກສານີ້ແມ່ນວ່າມັນເປັນການສຶກສາທີ່ມີຄຸນນະພາບ, ແລະດັ່ງນັ້ນ, ມັນບໍ່ສາມາດເປັນຕົວແທນຂອງປະຊາກອນທັງຫມົດ. ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມີພຽງແຕ່ການຄົ້ນຄວ້າທີ່ມີຄຸນນະພາບເທົ່ານັ້ນທີ່ສາມາດເຮັດໃຫ້ມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະດໍາເນີນການສົນທະນາໃນຄວາມເລິກກ່ຽວກັບເພດ, ບັນຫາທີ່ເປັນຂໍ້ຫ້າມທາງສັງຄົມ. ເນື່ອງຈາກຄວາມອ່ອນໄຫວທີ່ສຸດຂອງຫົວຂໍ້, ການສໍາພາດບໍ່ສາມາດຈັດຂຶ້ນກັບພໍ່.

ການສຶກສາທີ່ຕິດຕາມມາຍັງອາດຈະຈັດການລວມເອົາການສໍາພາດກັບພໍ່ເພື່ອໃຫ້ຄວາມສະຫວ່າງກ່ຽວກັບບັນຫາຂອງການສົນທະນາທາງເພດແລະການເບິ່ງ porn. ມັນເປັນສິ່ງ ສຳ ຄັນຫຼາຍທີ່ຈະພະຍາຍາມຕິດຕາມການສຶກສາກ່ຽວກັບວິທີການສົນທະນາທາງເພດແລະມີອິດທິພົນຕໍ່ພຶດຕິ ກຳ ທາງເພດແລະຄວາມຮຸນແຮງໃນຄອບຄົວແນວໃດ. ການສຶກສາຕິດຕາມອາດຈະອອກແບບມາດຕະການປະລິມານການປະເມີນພຶດຕິກໍາທີ່ມີຄວາມສ່ຽງໃນກຸ່ມໄວລຸ້ນທີ່ແຕກຕ່າງກັນ.

ບົດສະຫຼຸບ

ມັນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນໃນຄວາມສະຫວ່າງຂອງການສຶກສາທີ່ການຕໍ່ສູ້ລະຫວ່າງວັດທະນະທໍາອະນຸລັກແລະທີ່ທັນສະໄຫມ, ເຊິ່ງມີບົດບາດອອກພາຍໃນ psyches ຂອງໄວລຸ້ນ; ການຂາດການສຶກສາທາງເພດ; ໄວລຸ້ນຕ້ອງການຄົ້ນຫາຂໍ້ມູນ; ແລະການສໍາຜັດທີ່ບໍ່ໄດ້ຮັບການກວດກາຂອງເຂົາເຈົ້າກັບ porn ອອນໄລນ໌ທັງຫມົດຊີ້ໃຫ້ເຫັນຄວາມຕ້ອງການການປ່ຽນແປງການສົນທະນາແລະສະຫນອງເຄື່ອງມືປະສິດທິພາບເພື່ອຈັດການກັບສະຖານະການຂັດແຍ້ງນີ້. ຂໍ້ສະຫລຸບ ແລະ ຄຳແນະນຳທີ່ເກີດຈາກການສຶກສານັ້ນ ແມ່ນບໍ່ພຽງພໍຕໍ່ການຖ່າຍທອດຂໍ້ມູນ ແລະ ຂໍ້ມູນຄວາມເປັນຈິງ ດັ່ງທີ່ລະບົບໂຮງຮຽນໄດ້ເຮັດມາເຖິງຕອນນັ້ນ. ມັນຈໍາເປັນຕ້ອງຊອກຫາວິທີການຊຸກຍູ້ການສົນທະນາທີ່ມີຄວາມຫມາຍເພື່ອປ້ອງກັນຜົນສະທ້ອນທີ່ຮຸນແຮງຈາກການບໍ່ມີຕົວຕົນ. ການແນະນໍາການສົນທະນາທາງເພດ ແລະການຄຸ້ມຄອງມັນໃນລັກສະນະທີ່ຄວບຄຸມ, ໂປ່ງໃສ, ແລະວິພາກວິຈານສາມາດຊ່ວຍໃຫ້ໄວໜຸ່ມຕັດສິນໃຈໄດ້ຢ່າງມີຂໍ້ມູນຫຼາຍຂຶ້ນກ່ຽວກັບການຊອກຫາເນື້ອຫາທາງເພດ, ການເບິ່ງໜັງລາມົກ ແລະ ພຶດຕິກຳທາງເພດ.

ຂອບໃຈ

ຜູ້ຂຽນຕ້ອງຂໍຂອບໃຈຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມການສຶກສາແລະຜູ້ທົບທວນທີ່ບໍ່ເປີດເຜີຍຊື່ສໍາລັບຄໍາຄິດເຫັນແລະຄໍາແນະນໍາທີ່ມີຄຸນຄ່າຂອງພວກເຂົາເພື່ອປັບປຸງຄຸນນະພາບຂອງເອກະສານ.

ຄວາມກັງວົນຂອງຄວາມສົນໃຈ

ບໍ່ມີໃຜປະກາດ.

ເອກະສານ

  1. Gańczak M, Barss P, Alfaresi F, Almazrouei S, Muraddad A, Al-Maskari F. ທໍາລາຍຄວາມງຽບໆ: ຄວາມຮູ້, ທັດສະນະຄະຕິ, ແລະຄວາມຕ້ອງການດ້ານການສຶກສາຂອງບັນດານັກສຶກສາມະຫາວິທະຍາໄລອາຣັບໃນສະຫະລັດອາຣັບເອມີເຣດ. J Adolesc Health 2007 ມິຖຸນາ;40(6:572.e1-572.e8. [CrossRef] [Medline]
  2. Roudi-Fahimi F. Washington, DC; 2003 ກຸມພາ ສຸຂະພາບຈະເລີນພັນຂອງແມ່ຍິງໃນຕາເວັນອອກກາງ ແລະອາຟຣິກາເໜືອ URL: https://assets.prb.org/pdf/WomensReproHealth_Eng.pdf [ທີ່ເຂົ້າ 2018-10-01] [WebCite Cache]
  3. Agha S. ການປ່ຽນແປງເວລາຂອງການລິເລີ່ມທາງເພດລະຫວ່າງຍິງຫນຸ່ມຊາວມຸດສະລິມແລະຊາວຄຣິດສະຕຽນໃນໄນຈີເຣຍ. Arch Sex Behav 2009 Dec;38(6:899-908. [CrossRef] [Medline]
  4. Dialmy A, Uhlmann AJ. ເພດສໍາພັນໃນສັງຄົມອາຣັບປັດຈຸບັນ. Soc Anal 2005;49(2:16-33) [FREE Full text]
  5. ອຸປະຖໍາ AM, Wynn L, Rouhana A, Polis C, Trussell J. ສຸຂະພາບຈະເລີນພັນ, ໂລກອາຣັບ ແລະອິນເຕີເນັດ: ຮູບແບບການນຳໃຊ້ເວັບໄຊຄຸມກຳເນີດສຸກເສີນທີ່ເປັນພາສາອາຣັບ. ການຄຸມກຳເນີດ 2005 ສິງຫາ;72(2):130-137. [CrossRef] [Medline]
  6. Roudi-Fahimi F, El Feki S. Washington, DC; 2011. ຂໍ້ເທັດຈິງຂອງຊີວິດ: ເພດໄວໜຸ່ມ ແລະສຸຂະພາບຈະເລີນພັນໃນຕາເວັນອອກກາງ ແລະອາຟຣິກາເໜືອ URL: https://assets.prb.org/pdf11/facts-of-life-youth-in-middle-east.pdf? [ທີ່ເຂົ້າ 2018-10-01] [WebCite Cache]
  7. Hamade SN. ການຕິດອິນເຕີເນັດລະຫວ່າງນັກສຶກສາມະຫາວິທະຍາໄລໃນຄູເວດ. Domes 2010 Mar 16;18(2:4-16). [CrossRef]
  8. Kheirkhah F, Ghabeli Juibary A, Gouran A, Hashemi S. ການຕິດອິນເຕີເນັດ, ຄວາມແຜ່ຫຼາຍ ແລະລັກສະນະການລະບາດ: ການສຶກສາຄັ້ງທໍາອິດໃນອີຣ່ານ. Eur Psychiatry 2008 ເມສາ;23(ເສີມ 2):S309. [CrossRef]
  9. Massad SG, Karam R, Brown R, Glick P, Shaheen M, Linnemayr S, et al. ຄວາມຮັບຮູ້ກ່ຽວກັບພຶດຕິກໍາທີ່ມີຄວາມສ່ຽງທາງເພດລະຫວ່າງຊາວຫນຸ່ມ Palestinian ໃນ West Bank: ການສືບສວນດ້ານຄຸນນະພາບ. BMC ສາທາລະນະສຸກ 2014 Nov 24;14:1213 [FREE Full text] [CrossRef] [Medline]
  10. Zeira A, Astor RA, Benbenishty R. ການລ່ວງລະເມີດທາງເພດຢູ່ໃນໂຮງຮຽນສາທາລະນະຂອງຊາວຢິວ ແລະອາຣັບໃນອິດສະລາແອນ. ການລ່ວງລະເມີດເດັກ Negl 2002 Feb;26(2:149-166. [CrossRef]
  11. ແກ້ໄຂ RL, Falligant JM, Alexander AA, Burkhart BR. ເລື່ອງເຊື້ອຊາດ ແລະອາຍຸຂອງຜູ້ເຄາະຮ້າຍ: ພຶດຕິກຳ ແລະປະສົບການທາງເພດລະຫວ່າງຊາວໜຸ່ມຊາວອາຟຣິກາອາເມລິກາ ແລະຊາວຢູໂຣບອາເມຣິກາທີ່ຖືກກັກຂັງດ້ວຍການກະທຳຜິດທາງເພດ ແລະບໍ່ມີເພດສຳພັນ. ການລ່ວງລະເມີດທາງເພດ 2017 ກໍລະກົດ 31 Epub ກ່ອນການພິມ (ໄວໆນີ້). [CrossRef] [Medline]
  12. Tomaszewska P, Krahé B. ຜູ້ຄາດຄະເນການລ່ວງລະເມີດທາງເພດສໍາພັນແລະການລ່ວງລະເມີດລະຫວ່າງນັກສຶກສາມະຫາວິທະຍາໄລໂປໂລຍ: ການສຶກສາຕາມລວງຍາວ. Arch Sex Behav 2018 Feb;47(2):493-505. [CrossRef] [Medline]
  13. Alquaiz AM, Almuneef MA, Minhas HR. ຄວາມຮູ້, ທັດສະນະຄະຕິ, ແລະຊັບພະຍາກອນຂອງການສຶກສາທາງເພດຂອງໄວລຸ້ນຍິງຢູ່ໃນໂຮງຮຽນລັດແລະເອກະຊົນໃນພາກກາງຂອງ Saudi Arabia. Saudi Med J 2012 ກັນຍາ;33(9):1001-1009. [Medline]
  14. Metheny WP, Espey EL, Bienstock J, Cox SM, Erickson SS, Goepfert AR, et al. ເຖິງຈຸດ: ການສຶກສາທາງການແພດທົບທວນການປະເມີນຜົນໃນສະພາບການ: ການປະເມີນນັກຮຽນ, ຄູສອນ, ແລະໂຄງການຝຶກອົບຮົມ. Am J Obstet Gynecol 2005 Jan;192(1:34-37. [CrossRef] [Medline]
  15. Milhausen RR, Herold ES. ມາດຕະຖານສອງດ້ານທາງເພດຍັງມີຢູ່ບໍ? ທັດສະນະຄະຕິຂອງແມ່ຍິງມະຫາວິທະຍາໄລ. J Sex Res 1999 Nov;36(4:361-368. [CrossRef]
  16. Holland J, Ramazanoglu C, Sharpe S, Thomson R. ຜູ້ຊາຍໃນຫົວ: ໄວຫນຸ່ມ, heterosexuality ແລະພະລັງງານ. ລອນດອນ: Tufnell Press; 1998.
  17. Greene K, Faulkner SL. ບົດບາດຍິງຊາຍ, ຄວາມເຊື່ອໃນມາດຕະຖານສອງດ້ານທາງເພດ, ແລະການສົນທະນາທາງເພດໃນການພົວພັນຄູ່ຮັກຮ່ວມເພດ. ບົດບາດເພດ 2005 ສິງຫາ;53(3-4):239-251. [CrossRef]
  18. Marks MJ, Chris Fraley R. ຜົນກະທົບຂອງການພົວພັນທາງສັງຄົມກ່ຽວກັບມາດຕະຖານສອງດ້ານທາງເພດ. Soc Influence 2007 ມີນາ;2(1:29-54. [CrossRef]
  19. Tolman DL. ຄວາມປາຖະໜາຂອງຄວາມປາຖະໜາ: ເດັກຍິງໄວລຸ້ນເວົ້າກ່ຽວກັບເພດ. Cambridge, MA: Harvard University Press; 2005.
  20. Koenig MA, Zablotska I, Lutalo T, Nalugoda F, Wagman J, Grey R. ໄດ້ບີບບັງຄັບການຮ່ວມເພດຄັ້ງທຳອິດ ແລະສຸຂະພາບຈະເລີນພັນລະຫວ່າງຍິງໄວໜຸ່ມໃນເມືອງ Rakai, Uganda. Int Fam Plan Perspect 2004 Dec;30(4):156-163 [FREE Full text] [CrossRef] [Medline]
  21. Schulz JJ, Schulz L. ອາຍຸທີ່ມືດມົວທີ່ສຸດ: ແມ່ຍິງ Afghan ພາຍໃຕ້ກຸ່ມ Taliban. Peace Conf 1999;5(3:237-254. [CrossRef]
  22. Sodhar ZA, Shaikh AG, Sodhar KN. ສິດ​ທິ​ທາງ​ສັງ​ຄົມ​ຂອງ​ແມ່​ຍິງ​ໃນ Islam​: ການ​ປະ​ເມີນ​ຜົນ​ຄວາມ​ສະ​ເຫມີ​ພາບ​ຂອງ​ສິດ​ທິ​ລະ​ຫວ່າງ​ຜູ້​ຊາຍ​ແລະ​ແມ່​ຍິງ​. ຮາກຖານ 2015;49(1):171-178.
  23. Arfaoui K, Moghadam VM. ການ​ໃຊ້​ຄວາມ​ຮຸນ​ແຮງ​ຕໍ່​ແມ່​ຍິງ​ແລະ​ລັດ​ທິ​ເພດ​ຍິງ Tunisian​: ການ​ສະ​ຫນັບ​ສະ​ຫນູນ​, ນະ​ໂຍ​ບາຍ​, ແລະ​ການ​ເມືອງ​ໃນ​ສະ​ພາບ​ອາ​ຫລັບ​. Curr Sociol 2016 ເມສາ 13;64(4):637-653. [CrossRef]
  24. Moghadam VM. ແມ່ຍິງແລະປະຊາທິປະໄຕຫຼັງຈາກ Arab Spring: ທິດສະດີ, ການປະຕິບັດ, ແລະຄວາມສົດໃສດ້ານ. ໃນ: Shalaby M, Moghadam VM, ບັນນາທິການ. ສ້າງ​ຄວາມ​ເຂັ້ມ​ແຂງ​ໃຫ້​ແມ່​ຍິງ​ຫຼັງ​ຈາກ​ພາກ​ຮຽນ spring ແຂກ​ອາ​ຫລັບ​. ນິວຢອກ: Palgrave Macmillan; 2016: 193-215.
  25. Cooney M. ການເສຍຊີວິດໂດຍຄອບຄົວ: ໃຫ້ກຽດແກ່ຄວາມຮຸນແຮງເປັນການລົງໂທດ. Punishm Soc 2014 Oct;16(4):406-427. [CrossRef]
  26. Flood M. ການເປີດເຜີຍຮູບພາບລາມົກຂອງໄວໜຸ່ມໃນອົດສະຕາລີ. J Sociol 2007 Mar 01;43(1:45-60. [CrossRef]
  27. Lo V, Wei R. ຜົນກະທົບຂອງບຸກຄົນທີສາມ, ເພດ, ແລະຮູບພາບລາມົກຢູ່ໃນອິນເຕີເນັດ. J Broadcast Electron Media 2002 ມີນາ;46(1:13-33. [CrossRef]
  28. Cooper A, Boies S, Maheu M, Greenfield D. ທາງເພດ ແລະອິນເຕີເນັດ: ການປະຕິວັດທາງເພດຕໍ່ໄປ. ໃນ: ທັດສະນະທາງຈິດໃຈກ່ຽວກັບເພດຂອງມະນຸດ. ນິວຢອກ, NY: Wiley; 1999:519-545.
  29. Mitchell KJ, Wolak J, Finkelhor D. ແນວໂນ້ມໃນບົດລາຍງານຂອງຊາວຫນຸ່ມກ່ຽວກັບການຊັກຊວນທາງເພດ, ການຂົ່ມເຫັງແລະການເປີດເຜີຍທີ່ບໍ່ຕ້ອງການກັບຮູບພາບລາມົກໃນອິນເຕີເນັດ. J Adolesc Health 2007 Feb;40(2:116-126. [CrossRef] [Medline]
  30. Wolak J, Mitchell K, Finkelhor D. ບໍ່ຕ້ອງການ ແລະຕ້ອງການການເປີດເຜີຍຮູບລາມົກທາງອິນເຕີເນັດໃນກຸ່ມຜູ້ໃຊ້ອິນເຕີເນັດຂອງໄວໜຸ່ມແຫ່ງຊາດ. Pediatrics 2007 Feb;119(2):247-257. [CrossRef] [Medline]
  31. Lenhart A, Ling R, Campbell S, Purcell K. Pew ອິນເຕີເນັດ. 2010 ວັນທີ 20 ເມສາ. ໄວລຸ້ນ ແລະໂທລະສັບມືຖື: ການສົ່ງຂໍ້ຄວາມລະເບີດຂຶ້ນເມື່ອໄວລຸ້ນຖືເອົາມັນເປັນຈຸດໃຈກາງຂອງຍຸດທະສາດການສື່ສານຂອງເຂົາເຈົ້າກັບເພື່ອນ URL: http://www.pewinternet.org/2010/04/20/teens-and-mobile-phones/ [ທີ່ເຂົ້າ 2018-10-01] [WebCite Cache]
  32. Lenhart A, Purcell K, Smith A, Zickuhr K. Pew ອິນເຕີເນັດ. 2010 Feb 03. ສື່ສັງຄົມ ແລະໄວໜຸ່ມ URL: http://www.pewinternet.org/2010/02/03/social-media-and-young-adults/ [ທີ່ເຂົ້າ 2018-10-01] [WebCite Cache]
  33. Lawsky D. Reuters. ວັນທີ 2008 ພະຈິກ 24. ເສັ້ນທາງໄວໜຸ່ມອາເມລິກາໃນການນຳໃຊ້ອິນເຕີເນັດ: URL ແບບສຳຫຼວດ: https://www.reuters.com/​article/​us-internet-youth/​american-youth-trail-in-internet-use-survey-idUSTRE4AN0MR20081124 [ທີ່ເຂົ້າ 2018-10-01] [WebCite Cache]
  34. Livingstone S, Helsper EJ. ມີຄວາມສ່ຽງໃນເວລາທີ່ການສື່ສານໃນອິນເຕີເນັດ: ບົດບາດຂອງ offline ສັງຄົມ - ທາງຈິດໃຈຂອງປັດໃຈໃນໄວຫນຸ່ມມີຄວາມສ່ຽງຕໍ່ຄວາມສ່ຽງອອນໄລນ໌. Inf Commun Soc 2007 ຕຸລາ;10(5):619-644. [CrossRef]
  35. Holloway S, Valentine G. Cyberkids: ຕົວຕົນຂອງໄວໜຸ່ມ ແລະຊຸມຊົນໃນໂລກອອນລາຍ. ນິວຢອກ, NY: Routledge; 2014.
  36. Mesch GS. ພັນທະບັດທາງສັງຄົມ ແລະການເປີດເຜີຍຮູບລາມົກທາງອິນເຕີເນັດລະຫວ່າງໄວລຸ້ນ. J Adolesc 2009 ມິຖຸນາ;32(3):601-618. [CrossRef] [Medline]
  37. Yen Lai P, Dong Y, Wang M, Wang X. ການແຊກແຊງແລະລະບຽບການຂອງຮູບພາບລາມົກ: ການລົງໂທດພາຍໃນ, ພາຍນອກທີ່ບໍ່ດີ, ແລະຄວາມເປັນພໍ່ທາງດ້ານກົດຫມາຍ. J Glob Econ 2014;3(128:2. [CrossRef]
  38. Balmer Jr S. ຂອບເຂດຈໍາກັດຂອງການປາກເວົ້າເສລີ, ຮູບພາບລາມົກແລະກົດຫມາຍ. ASLR 2010; 1:66.
  39. Peter J, ນາຍົກລັດຖະມົນຕີ Valkenburg. ໄວລຸ້ນແລະຮູບພາບລາມົກ: ການທົບທວນຄືນ 20 ປີຂອງການຄົ້ນຄວ້າ. J Sex Res 2016 Mar;53(4-5):509-531. [CrossRef] [Medline]
  40. Mitchell KJ, Finkelhor D, Wolak J. ການເປີດເຜີຍຂອງໄວຫນຸ່ມກັບອຸປະກອນທາງເພດທີ່ບໍ່ຕ້ອງການຢູ່ໃນອິນເຕີເນັດ: ການສໍາຫຼວດລະດັບຊາດກ່ຽວກັບຄວາມສ່ຽງ, ຜົນກະທົບ, ແລະການປ້ອງກັນ. Youth Soc 2003 Mar 01;34(3:330-358. [CrossRef]
  41. Greenfield PM. ການເປີດເຜີຍຮູບພາບລາມົກໂດຍບໍ່ໄດ້ຕັ້ງໃຈໃນອິນເຕີເນັດ: ຜົນສະທ້ອນຂອງເຄືອຂ່າຍການແບ່ງປັນໄຟລ໌ຈາກໝູ່ເພື່ອນເພື່ອພັດທະນາເດັກ ແລະຄອບຄົວ. J Appl Dev Psychol 2004 Nov;25(6:741-750. [CrossRef]
  42. Livingstone S, Bober M. ລອນດອນ, ອັງກິດ: London School of Economics and Political Science; 2005. ເດັກນ້ອຍອັງກິດໄປອອນໄລນ: ບົດລາຍງານສຸດທ້າຍຂອງການຄົ້ນພົບໂຄງການທີ່ສໍາຄັນ URL: http://eprints.lse.ac.uk/399/ [ທີ່ເຂົ້າ 2018-10-01] [WebCite Cache]
  43. Peter J, ນາຍົກລັດຖະມົນຕີ Valkenburg. ການເປີດເຜີຍຂອງໄວລຸ້ນຕໍ່ກັບເນື້ອຫາທາງອິນເຕີເນັດທາງເພດຢ່າງຈະແຈ້ງ, ຄວາມບໍ່ແນ່ນອນທາງເພດ ແລະທັດສະນະຄະຕິຕໍ່ກັບການສຳຫຼວດທາງເພດທີ່ບໍ່ສອດຄ່ອງ: ມີການເຊື່ອມໂຍງບໍ? Commun Res 2008 Aug 04;35(5:579-601. [CrossRef]
  44. Perry LD. 2016 ມິຖຸນາ ຜົນກະທົບຂອງຮູບພາບລາມົກຕໍ່ເດັກນ້ອຍ URL: http://www.acpeds.org/the-college-speaks/position-statements/the-impact-of-pornography-on-children [ທີ່ເຂົ້າ 2018-10-01] [WebCite Cache]
  45. Lim MS, Agius PA, Carrotte ER, Vella AM, Hellard ME. ຊາວອອສເຕຣເລຍ ໜຸ່ມໃຊ້ຮູບລາມົກ ແລະ ການພົວພັນກັບພຶດຕິກຳທີ່ມີຄວາມສ່ຽງທາງເພດ. Aust NZJ Public Health 2017 ສິງຫາ;41(4):438-443. [CrossRef] [Medline]
  46. ສີນ້ໍາຕານ BB. “ເຈົ້າໄປກັບໃຜ?”: ໝູ່ເພື່ອນມີອິດທິພົນຕໍ່ຄວາມສຳພັນທີ່ຮັກແພງຂອງໄວລຸ້ນ. ໃນ: Furman W, Brown BB, Feiring C, ບັນນາທິການ. ການພັດທະນາຄວາມສໍາພັນ Romantic ໃນໄວລຸ້ນ. New York, NY: Cambridge University Press; 1999:291-329.
  47. Connolly J, Goldberg A. ຄວາມສຳພັນແບບໂຣແມນຕິກໃນໄວໜຸ່ມ: ບົດບາດຂອງໝູ່ເພື່ອນ ແລະ ໝູ່ເພື່ອນໃນການເກີດ ແລະ ການພັດທະນາ. ໃນ: Furman W, Brown BB, Feiring C, ບັນນາທິການ. ການພັດທະນາຄວາມສໍາພັນ Romantic ໃນໄວລຸ້ນ. New York, NY: Cambridge University Press; 1999:266-290.
  48. Valkenburg PM, Peter J, Walther JB. ຜົນກະທົບຂອງສື່ມວນຊົນ: ທິດສະດີແລະການຄົ້ນຄວ້າ. Annu Rev Psychol 2016 ມັງກອນ;67:315-338. [CrossRef] [Medline]
  49. Morrison TG, Ellis SR, Morrison MA, Bearden A, Harriman RL. ການເປີດເຜີຍເນື້ອຫາທາງເພດຢ່າງຈະແຈ້ງ ແລະ ການປ່ຽນແປງໃນຄວາມນັບຖືຮ່າງກາຍ, ທັດສະນະຄະຕິທາງເພດສໍາພັນ, ແລະຄວາມນັບຖືທາງເພດໃນກຸ່ມຕົວຢ່າງຂອງຜູ້ຊາຍຊາວການາດາ. J Men's Stud 2007 Mar 1;14(2:209-222. [CrossRef]
  50. Byrne D, Osland J. ຈິນຕະນາການທາງເພດ ແລະ erotica/ຮູບລາມົກ: ຮູບພາບພາຍໃນ ແລະ ພາຍນອກ. ໃນ: Inzuchman T, Muscarella F, ບັນນາທິການ. ທັດສະນະທາງຈິດວິທະຍາກ່ຽວກັບເພດຂອງມະນຸດ. ນິວຢອກ, NY: Wiley; 2000: 283-305.
  51. Mikorski R, Szymanski DM. ມາດຕະຖານຂອງຜູ້ຊາຍ, ກຸ່ມເພື່ອນ, ຮູບລາມົກ, ເຟສບຸກ, ແລະຈຸດປະສົງທາງເພດຂອງຜູ້ຊາຍຂອງແມ່ຍິງ. Psychol Men Masc 2017 Oct;18(4):257-267. [CrossRef]
  52. Morelli M, Bianchi D, Baiocco R, Pezzuti L, Chirumbolo A. Sexting, ຄວາມຫຍຸ້ງຍາກທາງດ້ານຈິດໃຈ ແລະຄວາມຮຸນແຮງລະຫວ່າງໄວລຸ້ນ ແລະໄວໜຸ່ມ. Psicothema 2016 ພຶດສະພາ;28(2):137-142. [CrossRef] [Medline]
  53. Bianchi D, Morelli M, Baiocco R, Chirumbolo A. Sexting as the mirror on the wall: body-esteem attribution, media model, and objectified-body consciousness. J Adolesc 2017 ທັນວາ;61:164-172. [CrossRef] [Medline]
  54. Seto MC, Maric A, Barbaree HE. ບົດບາດຂອງຮູບພາບລາມົກໃນ etiology ຂອງການຮຸກຮານທາງເພດ. ພຶດຕິກຳທີ່ຮຸນແຮງ 2001 ມັງກອນ;6(1:35-53. [CrossRef]
  55. Kadri N, Benjelloun R, Kendili I, Khoubila A, Moussaoui D. ອິນເຕີເນັດ ແລະເພດໃນໂມຣັອກໂຄ, ຈາກນິໄສທາງໄຊເບີຈົນເຖິງຈິດຕະວິທະຍາ. Sexologies 2013 ເມສາ;22(2):e49-e53. [CrossRef]
  56. Brombers M, Theokas C. Washington, DC; 2013 ພຶດສະພາ. ການທໍາລາຍເພດານແກ້ວຂອງຜົນສໍາເລັດສໍາລັບນັກຮຽນທີ່ມີລາຍໄດ້ຕ່ໍາແລະນັກຮຽນຂອງສີ URL: https://files.eric.ed.gov/fulltext/ED543218.pdf [ທີ່ເຂົ້າ 2018-10-01] [WebCite Cache]
  57. Kasemy Z, Desouky DE, Abdelrasoul G. ຈິນຕະນາການທາງເພດ, ການເປັນເພດສໍາພັນ ແລະຮູບພາບລາມົກລະຫວ່າງຊາວອີຢີບ. Sex Cult 2016 Mar 12;20(3):626-638. [CrossRef]
  58. Hawi NS. ການຕິດອິນເຕີເນັດຂອງໄວລຸ້ນໃນເລບານອນ. ພຶດຕິກຳມະນຸດຄອມພິວເຕີ 2012 ພຶດສະພາ;28(3):1044-1053. [CrossRef]
  59. Owens EW, Behun RJ, Manning JC, Reid RC. ຜົນກະທົບຂອງຮູບພາບລາມົກທາງອິນເຕີເນັດຕໍ່ໄວລຸ້ນ: ການທົບທວນຄືນຂອງການຄົ້ນຄວ້າ. ການບີບບັງຄັບທາງເພດ 2012 ມັງກອນ;19(1-2):99-122. [CrossRef]
  60. Creswell JW, Hanson WE, Clark Plano VL, Morales A. ການອອກແບບການຄົ້ນຄວ້າທີ່ມີຄຸນນະພາບ: ການຄັດເລືອກແລະການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດ. Couns Psychol 2007 Mar 01;35(2:236-264. [CrossRef]
  61. Parent AS, Teilmann G, Juul A, Skakkebaek NE, Toppari J, Bourguignon JP. ຊ່ວງເວລາຂອງການເປັນຜູ້ໃຫຍ່ປົກກະຕິ ແລະການຈຳກັດອາຍຸຂອງການລ່ວງລະເມີດທາງເພດ: ການປ່ຽນແປງທົ່ວໂລກ, ທ່າອ່ຽງທາງໂລກ ແລະການປ່ຽນແປງຫຼັງຈາກການຍ້າຍຖິ່ນຖານ. Endocr Rev 2003 ຕຸລາ;24(5:668-693. [CrossRef] [Medline]
  62. Hsieh H, Shannon SE. ສາມວິທີການວິເຄາະເນື້ອໃນທີ່ມີຄຸນນະພາບ. Qual Health Res 2005 Nov;15(9):1277-1288. [CrossRef] [Medline]
  63. Corbin J, Strauss A. ພື້ນຖານຂອງການຄົ້ນຄວ້າຄຸນນະພາບ: ເຕັກນິກແລະຂັ້ນຕອນການພັດທະນາທິດສະດີພື້ນຖານ. 4 ສະບັບ. Thousand Oaks, CA: Sage; 2015.
  64. Roudi-Fahimi F. Washington, DC; 2003 ກຸມພາ ສຸຂະພາບຈະເລີນພັນຂອງແມ່ຍິງໃນຕາເວັນອອກກາງ ແລະອາຟຣິກາເໜືອ URL: https://www.prb.org/womensreproductivehealthinthemiddleeastandnorthafricapdf234kb/ [ທີ່ເຂົ້າ 2018-10-01] [WebCite Cache]
  65. Erez E, Ibarra PR, Gur OM. ຢູ່ຈຸດຕັດກັນຂອງເຂດຂໍ້ຂັດແຍ່ງທາງດ້ານເອກະຊົນ ແລະທາງດ້ານການເມືອງ: ຕຳຫລວດໃຊ້ຄວາມຮຸນແຮງພາຍໃນປະເທດໃນປະຊາຄົມຊາວອາຣັບໃນອິດສະຣາແອນ. Int J Offender Ther Comp Criminol 2015 Aug;59(9):930-963. [CrossRef] [Medline]
  66. Yasmine R, El Salibi N, El Kak F, Ghandour L. ການເລື່ອນການເປີດຕົວທາງເພດໃນກຸ່ມໄວໜຸ່ມມະຫາວິທະຍາໄລ: ຜູ້ຊາຍ ແລະຜູ້ຍິງມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນແນວໃດໃນຄວາມຮັບຮູ້, ຄຸນຄ່າ ແລະການປະຕິບັດທາງເພດທີ່ບໍ່ເຈາະຈົງ? Cult Health Sex 2015;17(5:555-575. [CrossRef]
  67. Allen L. ເດັກຍິງຕ້ອງການການມີເພດສໍາພັນ, ເດັກຊາຍຕ້ອງການຄວາມຮັກ: ການຕໍ່ຕ້ານການສົນທະນາທີ່ເດັ່ນຊັດຂອງ (hetero) ທາງເພດ. ເພດ 2003 ພຶດສະພາ 11;6(2:215-236. [CrossRef]
  68. Baron-Epel O, Bord S, Elias W, Zarecki C, Shiftan Y, Gesser-Edelsburg A. ການບໍລິໂພກເຫຼົ້າໃນບັນດາຊາວອາຣັບໃນອິດສະຣາເອນ: ການສຶກສາດ້ານຄຸນນະພາບ. Subst Use Misuse 2015 Jan;50(2:268-273. [CrossRef] [Medline]
  69. Falligant JM, Alexander AA, Burkhart BR. ການປະເມີນຄວາມສ່ຽງຂອງໄວໜຸ່ມທີ່ຖືກຕັດສິນວ່າຄອບຄອງອຸປະກອນການຂູດຮີດທາງເພດເດັກ. J Forensic Psychol Pract 2017 Feb 16;17(2:145-156. [CrossRef]