Ar „Utah #1“ naudojamas pornografijoje?

utah.rank_.PNG

UPDATE: Toliau pateikti punktai dabar patvirtinti atlikus recenzuojamus tyrimus. Į Socialinių pageidavimų šališkumas pornografijoje susijusiose saviraiškose: religijos vaidmuo (2017), dr. Joshua Grubbsas patikrino savo hipotezę, kad religingi asmenys dažniau meluoja dėl pornografijos naudojimo (anoniminiuose tyrimuose arba tyrėjams). Hipotezė „religingi žmonės meluoja“ remiasi keletu visos valstybės mastu atliktų tyrimų, kurie teigė, kad konservatoriai ar religija teigia, gali naudoti daugiau pornografijos. Tokių teiginių problema yra ta, kad beveik kiekvienas tyrimas, kuriame buvo naudojamos anoniminės apklausos sumažinti pornografinio naudojimo religiniuose individuose rodikliai.

Grubbsas nerado įrodymų, kad religingi asmenys meluoja apie pornografiją. Iš tikrųjų religingi žmonės gali būti sąžiningesni nei pasaulietiniai asmenys apie pornografijos naudojimą. Tai rodo, kad visos valstybės lyginimai gali būti mažiau patikimi nei anoniminiai tyrimai, kuriuose nustatomas kiekvieno subjekto religingumo lygis. Atrodo, kad religija apsaugo nuo pornografijos naudojimo.

Iš išvados:

„Tačiau, priešingai populiarioms nuostatoms ir mūsų pačių hipotezėms, mes neradome jokių įrodymų ir daugybės įrodymų prieš teiginį, kad religingi asmenys labiau išreiškia socialinio noro šališkumą prieš pornografijos vartojimo pranešimus nei nereligingi. Sąveikos terminai, vertinantys tą galimybę, buvo nereikšmingi arba reikšmingi atvirkštine kryptimi “.


STRAIPSNIS

Juta nėra populiariausia pornografija. Net nepanašu. Tas dažnai kartojamas memas kilo iš Benjamino Edelmano 1 m. Ekonomikos dokumento „Raudonosios šviesos valstybės: kas perka suaugusiuosius internetu?„Jis visiškai rėmėsi prenumeratos duomenimis iš a vienas dešimt geriausių mokamo žiūrėti turinio teikėjų, kai jis reitingavo valstybes pagal pornografijos vartojimą - ignoruodamas šimtus kitų tokių svetainių. Kodėl jis pasirinko tą analizuoti?

Mes žinome, kad Edelmano analizė buvo atlikta maždaug 2007 m., Kai veikė nemokamos srautinės „vamzdžių svetainės“ ir pornografijos žiūrovai vis dažniau kreipėsi į jas. Taigi negalima manyti, kad Edelmano duomenys iš tūkstančių (nemokamų ir prenumeruojamų svetainių) yra visi JAV pornografijos vartotojai.

Pasirodo, kad ne. Tiesą sakant, kiti tyrimai ir turimi duomenys reitinguoja Jutos pornografijos naudojimą tarp 40 ir 50 tarp valstybių. Matyti:

  1. Šis recenzuojamas dokumentas: „Pornografijos naudojimo tyrimų apžvalga: keturių šaltinių metodika ir rezultatai." Kiberpsichologija: kibernetinės erdvės psichosocialinių tyrimų žurnalas (2015)
  2. Arba tai lengviau skaitomas 2014 m. Straipsnis: Mormonų ir porno pergalvojimas: 40-oji Juta JAV „New Porn Data“
  3. Vieno puslapio peržiūrų, paimtų iš Pornhub 2014 (žemiau).

Dažnai kartojamas, bet nepalaikomas mitas „Juta kaip numeris 1“ dažnai patvirtina kitą melagingą memą, būtent, kad „religingi asmenys naudoja daugiau pornografijos nei nereligingi asmenys“. Iš tikrųjų yra priešingai. Religija numato daug mažesnį pornografijos naudojimą.

Didžioji dalis tyrimų rodo, kad religinių asmenų pornografija yra daug mažesnė, palyginti su ne religiniais asmenimis. Apsvarstykite šiuos tyrimus:

  1. Suaugusiųjų socialinės obligacijos ir interneto pornografijos naudojimas (2004)
  2. XXX karta: pornografijos priėmimas ir naudojimas tarp besikuriančių suaugusiųjų (2008)
  3. Interneto pornografijos naudojimas išorinio ir vidinio religingumo kontekste (2010)
  4. „Manau, kad tai neteisinga, bet aš vis dar tai darau“: religinių jaunų vyrų, kurie naudojasi pornografija, palyginimas. (2010)
  5. Seksualiai aiškių medžiagų žiūrėjimas vienai ar kartu: asociacijos, turinčios ryšių kokybę (2011)
  6. Pornography Use: Kas naudoja jį ir kaip jis yra susijęs su pora rezultatais (2012)
  7. JAV vyrai ir pornografija, 1973-2010: vartojimas, prognozės, koreliacijos (2013)
  8. Paauglių religingumas kaip apsauginis veiksnys nuo pornografijos naudojimo. (2013 m.)
  9. Religija, tėvų ir tarpusavio prisirišimas ir seksualinės žiniasklaidos naudojimas naujiems suaugusiesiems (2013)
  10. JAV moterys ir pornografija per keturis dešimtmečius: poveikis, požiūris, elgesys, individualūs skirtumai (2013)
  11. Religijos ir interneto pornografijos naudojimo ryšys (2015)
  12. Kaip religinės lankomumas formuoja pornografijos trajektorijas paauglystėje? (2016)
  13. Sutuoktinių religija, religinis susiejimas ir pornografijos vartojimas (2016)
  14. Kiek daugiau „XXX“ yra X karta? Įrodymai, kaip keičiasi požiūris ir elgesys, susijęs su pornografija Nuo 1973. (2016)
  15. Religijų ir bendruomenės kliūtys pornografijos vartojimui: nacionalinis naujų suaugusiųjų tyrimas (2017)
  16. Religijos ir rizikos prisiėmimo įtaka Cybersex dalyvavimui tarp antrosios pakopos studentų: studija Malaizijos universitetuose (2017)
  17. Aiškus seksualinio kino žiūrėjimas Jungtinėse Valstijose pagal pasirinktą santuoką ir gyvenimo būdą, darbą ir finansinius, religinius ir politinius veiksnius (2017)
  18. Pornografija ir vienatvė: dvikryptis rekursinis modelis ir bandomasis tyrimas (2017)
  19. Matymas yra (ne) tikėjimas: kaip žiūrint pornografiją formuoja jaunų amerikiečių religinius gyvenimus (2017)
  20. Kolegijos studentų, kurie naudojasi pornografija (2017), klasių seksualinis požiūris
  21. Prognozuojant pornografijos naudojimą laikui bėgant: ar savarankiškai pranešta apie „priklausomybę“? (2018)
  22. Internetinės pornografijos naudojimas kaip kompensacija už vienatvę ir socialinių ryšių trūkumą tarp Izraelio paauglių (2018)
  23. Individualūs moterų pornografijos naudojimo skirtumai, suvokimas apie pornografiją ir neapsaugotas seksas: preliminarūs rezultatai iš Pietų Korėjos (2019)
  24. X universiteto studentų Bandunge religingumo ryšys su kibernetiniu elgesiu (2019)
  25. Malajų paauglių religingumo ir rizikingo elgesio asociacija (2020 m.)
  26. Ar jaučiatės kontroliuojamas? Seksualinis noras, seksualinės aistros išraiška ir asociacijos su suvokiama kompulsyvumu pornografijos ir pornografijos naudojimo dažnumui (2020 m.)
  27. Religinių ir nereligingų interneto pornografijos vartotojų seksualinio priverstinumo, emocinės ir dvasinės nelaimės ryšys (2021)
  28. Būdingas religingumas ir jo ryšys su sveikatos rezultatais (2021)

Kitas pavyzdys - 2011 popierius („„Cyber ​​Pornography Use Inventory“: palyginimas su religiniu ir pasaulietiniu pavyzdžiu“) Pranešė apie religinių ir pasaulietinių kolegų, kurie bent kartą per savaitę naudojo pornografiją, procentą:

  • Sekuliari: 54%
  • Religija: 19%

2010 tyrimas dėl kolegijų amžiaus religinių vyrų „Manau, kad tai neteisinga, bet aš vis dar tai darau“: religinių jaunų vyrų, kurie naudojasi pornografija, palyginimas pranešė, kad:

  • 65% religinių jaunų vyrų pranešė, kad per pastaruosius 12 mėnesius nebuvo pornografijos
  • 8.6% pranešė, kad peržiūrėjo dvi ar tris dienas per mėnesį
  • 8.6% pranešė kasdien arba kas antrą dieną

Priešingai, koledžo amžiaus vyrų kryžminiai tyrimai rodo, kad pornografijos rodymas yra gana aukštas (JAV - 2008 m: 87%, Kinija - 2012 m: 86%, Nyderlandai - 2013 m (16 m.) - 73%).

Galiausiai, apsvarstykite du neseniai atliktus tyrimus, kuriais tiriamas lyties ir pornografijos narkomanų religingumas:

„Utah Is # 1“ kalbėjimo taškas tvyro įprastoje žurnalistikoje ir seksologijoje ilgai, kai mokslas įrodė priešingai. Kodėl?

Pagaliau naujausiuose straipsniuose apie Joshua Grubbs tyrimus („suvokiamos priklausomybės tyrimai“) bandyta nupiešti labai klaidinantį vaizdą apie tai, ką šie tyrimai iš tikrųjų pranešė ir ką šios išvados reiškia. Iš esmės tinklaraštininkai ir kartais pats Grubbsas tvirtino, kad religingumas yra labai susijęs su priklausomybe nuo pornografijos. Tai ne. Atsakydamas į šiuos apgaulingus straipsnius, YBOP paskelbė ši didelė kritika teiginių, pateiktų suvokiamuose priklausomybės tyrimuose ir susijusiuose klaidinančiuose straipsniuose.


Puslapio peržiūros per Capita apie Pornhub (2014): Juta yra 40th


For further reading, see this article debunking the Utah porn myth by Jacob Hess: Are Utahns Uniquely Drawn to Pornography?