Nusikaltimas kaip priklausomybė: religingumas ir moralinis nepritarimas, kaip nuspėjamos priklausomybės nuo pornografijos prognozės (2015)

Ši naujausia ir išsami kritika pakeičia viską, kas parašyta toliau - Ar atlikdamas „suvokiamos pornografinės priklausomybės“ tyrimą, Grubbsas traukia vilną mums per akis? (2016)

ŠOKINGAS IR LABAI ATITINKAMAS ATNAUJINIMAS: Du pagrindiniai autoriai, skelbiantys CPUI-9 ir „Moral Incongruence“ tyrimus (Joshua Grubbsas ir Samuelis Perry), patvirtino savo darbotvarkės paklaidą, kai abu oficialiai įstojo į sąjungininkus Nicole Prause ir David Ley bandant nutildyti YourBrainOnPorn.com. Perry, Grubbsas ir kiti „pornografijos“ ekspertai, esantys www.realyourbrainonporn.com, užsiima neteisėtas prekių ženklų pažeidimas ir grobimas. Skaitytojas turėtų tai žinoti „RealYBOP“ twitter (akivaizdžiai patvirtinus jos ekspertams) taip pat užsiima šmeižimu ir priekabiavimu Gary Wilson, Aleksandras Rodas, Gabe Deem ir NCOSE, Laila Mickelwait, Gail Dines, ir kas nors kitas, kalbantis apie pornografijos žalą. Be to, dabar yra Davidas Ley ir dar du „RealYBOP“ ekspertai jas kompensuos porno pramonės milžinas „xHamster“ reklamuoti savo svetaines (ty „StripChat“) ir įtikinti vartotojus, kad priklausomybė nuo porno ir seksas yra mitai! Malda (kas veikia „RealYBOP twitter“) atrodo gana jaukus su pornografijos pramone, ir naudoja „RealYBOP twitter“ reklamuoti porno industriją, ginti „PornHub“ (kuriame buvo rodomi vaikų pornografijos ir seksualinės prekybos vaizdo įrašai) ir pulti tuos, kurie reklamuoja peticiją laikyti „PornHub“ atskaitinga. Mes manome, kad turėtų būti reikalaujama, kad „RealYBOP“ „ekspertai“ savo recenzuojamose publikacijose nurodytų savo „RealYBOP“ narystę kaip „interesų konfliktą“.


Arch Sex Behav. 2015 Jan; 44 (1): 125-36. doi: 10.1007 / s10508-013-0257-z. Epub 2014 Feb 12.

Grubbs JB1, Exline JJ, Pargament KI, Kablys JN, Carlisle RD.

Abstraktus

Suvokiama priklausomybė nuo interneto pornografijos vis labiau empirinio dėmesio centre. Šiame tyrime nagrinėtas religinio įsitikinimo ir moralinio pornografijos nepritarimo vaidmuo suvokiant priklausomybę nuo interneto pornografijos. Dviejų bakalauro mėginių tyrimų (1 tyrimas, N = 331; 2 tyrimas, N = 97) rezultatai parodė, kad tarp religingumo ir suvokiamos priklausomybės nuo pornografijos egzistuoja tvirtas teigiamas ryšys ir kad šis ryšys tarpininkauja dėl moralinio pornografijos nepritarimo. Šie rezultatai išliko, net kai buvo kontroliuojamas faktinis pornografijos naudojimas. Be to, nors religingumas neigiamai prognozavo bet kokio pornografijos naudojimo pripažinimą, pornografijos vartotojų tarpe religingumas nebuvo susijęs su faktiniu naudojimo lygiu. Struktūrinės lygties modelis iš internetinės suaugusiųjų imties (3 tyrimas, N = 208) atskleidė panašius rezultatus. Tiksliau sakant, religingumas tvirtai numatė suvokiamą priklausomybę, net jei atitinkami kovariatai (pvz., Savybių savikontrolė, socialiai pageidautina reakcija, neurotizmas, pornografijos naudojimas) buvo pastovūs. Apibendrinant galima pasakyti, kad šis tyrimas parodė, kad religingumas ir moralinis pornografijos nepritarimas buvo tvirtas suvokiamos priklausomybės nuo interneto pornografijos numatytojas, tačiau tai nebuvo susiję su realiu pornografijos vartotojų vartojimo lygiu.

YBOP komentarai:

Pirma, darant prielaidą, kad kažkas negali būti priklausomas ir vartoja retai, nėra teisinga priklausomybės nuo interneto atveju (bet kokiu atveju Grubbso tiriamieji ir taip parodė koreliaciją su naudojimo valandomis). Tyrimai jau parodė, kad interneto sutrikimai (tiek pornografija, tiek žaidimai) nebūtinai koreliuoja su naudojimo valandomis, bet labiau su tokiais veiksniais kaip susijaudinimo laipsnis ir paraiškų skaičius pornografijos atveju, ir aistra žaidimui ir motyvacija žaisti žaidimo sutrikimo atveju.

Be to, religingi žmonės naudoja mažiau pornografijos nei pasaulietiniai žmonės. Tačiau tarp religingų žmonių, kurie naudojasi, gali būti, kad tam tikru laipsniu tai nėra „suvokiama priklausomybė“, bet faktinis priklausomybė, kuri kai kuriuose naudotojuose yra susijusi su religingumu. Atrodo, kad bendra gija, kuri skatina aktyvumą, yra išlaisvinto dopamino kiekis (o vėliau stipresnis glutamato kelias).

Dopaminą kelia ne tik seksualiniai jausmai. Nerimas kelia ir dopaminą. Šie citatai rodo, kad nerimas padidina seksualinį susijaudinimą:

Akivaizdu, kad jei manote, kad žiūrint pornografiją jūsų kūrėjas jus pasmerks, tai sukels nerimą ... dėl to jūs lengvai galite suvokti veiklą kaip ypač seksualiai jaudinantis. Iš tikrųjų padidėjusį organizmo atsaką į nerimą (kortizolį, norepinefriną smegenyse) netinkamai priskiriate seksualiniam susijaudinimui. Aktyvinimo veiksnys gali būti „naudingas“ ir vertas pakartoti. Tai gali sukelti būsimą konfliktą ir daugiau nerimo, o įsitraukimas į „draudžiamą“ medžiagą dar labiau sužadins ir įtikins.

Bet štai dalykas: Bet koks seksualinė praktika, didinanti susijaudinimą + nerimą, gali sukelti tą pačią problemą - nepriklausomai nuo religijos. Pavyzdžiui, nereligingas asmuo, žiūrėdamas nepilnametį pornografiją arba pornografiją, kuri, asmens manymu, neatitinka jo seksualinės orientacijos, arba piktnaudžiaujantis pornografija, arba pornografija su femdom, taip pat gali padidinti susijaudinimą, jei tai kelia nerimą, neatsižvelgiant į naudojimo dažnumą ir kiti veiksniai, kuriuos Grubbsas kontroliavo. Deja, šiandieniniai interneto pornografijos vartotojai, religingi ar ne, dažnai perauga į nerimą keliančią medžiagą ieškodami aistros, nes jie ne taip efektyviai reaguoja į kasdienius seksualinius dirgiklius.

Trumpai tariant, net jei rytoj galėtume visiškai panaikinti religiją, gėdą ir kaltę, kai kurie pornografijos naudotojai ir toliau rimtų problemų. Intensyvus susijaudinimas (padidėjęs dalykų, tokių kaip ekstremali medžiaga ir begalinis naujumas) paprasčiausiai bus per daug stimuliuojantis kai kurias smegenis net ir be pragaro baimės. Kai kurie pornografijos naudotojai gali naudoti retai ir vis dar nerimauja kas jie stebi, todėl mano, kad interneto pornografija yra nepagrįstai jaudinantis, įtikinantis ir sukeliantis priklausomybę, nesvarbu, ar jie suvokia save kaip narkomanus, ar ne.

Be abejo, nereligingi vartotojai, kurie užsikabina nerimą keliančios medžiagos, nėra apsaugoti nuo su pornografija susijusių problemų. Tokių vaikinų pilna atkūrimo forumuose. Iš tikrųjų nereligingi vartotojai prieš bandydami mesti gali pasireikšti dar sunkesniais simptomais nei religiniai vartotojai, nes jie neįspėjo, kad interneto pornografijos vartojimas kelia pavojų.

Neišaiškindami pagrindinio smegenų mechanizmo, dėl kurio religingumas tampa rizika, Grubbs ir kt. gali sukurti klaidinantį vaizdą, kad „religija“, o ne „padidėjęs susijaudinimas“ yra kaltas. Netiesiogiai (jo vertėjų žodžiais), kad tol, kol esate nereligingas, interneto pornografija yra visiškai saugi.

Deja, tokie tyrimai skatina mitą, kad „pornografijos problemą turi tik religingi žmonės“. Tačiau iš tikrųjų daugeliui nereligingų žmonių iš dalies kyla ypač sunkių pornografijos problemų, nes jų niekas neįspėja ir jie praleidžia (arba neteisingai priskiria) savo augančius simptomus. Jie ilgiau „palaimingai neišmano“ ir niekada nepraneša apie „suvoktas priklausomybes“, jei jų paprašys, net ir tada, kai yra visiškai priklausomi nuo klinikinių standartų. Tiesą sakant, net atradę, kad jų sunkios problemos (pvz., Seksualinio skonio morfavimas, nesugebėjimas kontroliuoti jų naudojimo, ED / nesugebėjimas orgazuoti su partneriu) Gal būti pornografiniais, daugeliu ne religinių pornografijos naudotojų dar netikėkite, kad tai pornografija - kol jie nustos mesti, o seksualinės veiklos problemos ir kiti sunkūs simptomai sumažės. (Iš tiesų, kai kurie iš asmenų, turinčių su pornografija susijusių seksualinių sutrikimų, gali naudotis retai, nes nėra narkomanai, nors jie turėjo rimtų seksualinių sunkumų naudodamiesi interneto pornografija.)

Mighto Grubbso ir kt. Rezultatus iš dalies galima paaiškinti tuo, kad religingi žmonės paprastai yra geriau informuoti (arba kai kuriais atvejais per daug informuoti) apie interneto pornografijos riziką, todėl jie „sujungia taškus“ greičiau ir aukštesnėje erdvėje. procentų, kai klausiama apie suvokiamą priklausomybę? Religingi žmonės tikriausiai taip pat yra labiau linkę bandyti sustoti, todėl dažniau patiria nemalonius abstinencijos simptomus arba pripažįsta negalį kontroliuoti savo (net galbūt) reto naudojimo (kurie patys kelia nerimą). Priešingai, nereligingi žmonės tiesiog nemano eksperimentuoti su pornografijos sustabdymu, todėl jiems gali nepatirti didelių potraukių ir abstinencijos simptomų, nebent jie atsitrenktų į skaudančią sieną ir bandytų mesti.

Jei religija būtų pagrindinis „tikėjimo į priklausomybę nuo pornografijos“ veiksnys, galima tikėtis, kad dauguma žmonių, dalyvaujančių sveikimo forumuose, bus religingi. Tai nėra tai, ką mes matome. Populiariausias angliškai kalbantis pornografijos atkūrimo forumas, apie kurį žinome, r / nofap, apklausė savo narius (atgal į 2012). 60 +% jų narių buvo ne religiniai (23% Christian).

Netrukus po šios apklausos buvo įkurtas „krikščioniškas nofapas“, o tai reiškia, kad dabar religinių procentas r / nofap yra dar mažesnis. Vėlesnėje narių apklausoje tik 11% atsisakė religinių priežasčių. Nuo tos pirmosios apklausos r / nofap narių skaičius išaugo. Dabar tai yra daugiau nei 160 tūkst. Narių ir didžiulis nereligingas.