Informacinių technologijų raida ir japonų jaunimo seksualinė depresija nuo 2000 (2019)

Maki Hirayama

„First Online“:

Abstraktus

Japonijoje 2000s daugiau jaunų žmonių tapo seksualiai neaktyviais, ypač nuo 2005. Kita vertus, tuo pačiu laikotarpiu internete ir skaitmeninės technologijos buvo išplėstos. Straipsnyje nagrinėjami penki interneto ir skaitmeninių technologijų etapai, siekiant suprasti, kas atsitiko su japoniško jaunimo seksualumu, susijusiu su technologija: el. Paštas ir SNS, internetinė pornografija, Otaku laisvalaikio fantazijos pasaulis, pažinčių svetainės ir programos, seksualinė paslauga industrija. 2000s perteikia ekstremalaus turinio internetinę pornografiją ir stiprius stimulus su visiškai vyrišku regėjimu. Poveikio dėka ir vyrai, ir moterys susiduria su sunkumais realaus sekso. 2000'e populiarėja animacija ir žaidimai, kurie tenkina romantiškus jaunimo poreikius ir libidos. Paskutinėje dalyje reikalaujama tarpkultūrinių lyginamųjų technologijų ir seksualumo tyrimų.

Raktiniai žodžiai

Internetas Internetinė pornografija Otaku kultūra Japonų jaunimas Seksualinė inaktyvacija 

Laikoma, kad šiuolaikinė visuomenė visame pasaulyje yra nuolatinės lyties ir intymumo revoliucijos viduryje (savaitės 2007). Būtų naudinga, kad sociologija tiksliai užfiksuotų šias revoliucijas, nes jos daro poveikį įvairiam socialiniam gyvenimui, įskaitant laisvalaikį, žmogaus teises ir šeimos gyvenimą, taip pat socialinį tvarumą, papildant gyventojus. Šias revoliucijas daro įtaką kiekvienos visuomenės religija, istorija, šeimos sistema ir ekonomika ir labai skiriasi vienas nuo kito (Hekma ir Giami 2014). Pasaulyje yra ir sričių, kuriose abejojame, kad revoliucijos iš tikrųjų vyksta. Tačiau seksualumas buvo tiriamas ir aptariamas daugiausia kaip Vakarų visuomenės reiškinys. Atkreipiant dėmesį į atitinkamas ne Vakarų visuomenių transformacijas, suteiksime aiškesnį bendrą revoliucijos vaizdą.

Nuo 2000s daugelis pasaulio visuomenių patyrė internetą ir skaitmeninę revoliuciją - šios naujos technologijos kūrimą ir sklaidą. Per šį laikotarpį kiekybiniai ir kokybiniai įrenginių ir paslaugų pokyčiai buvo labai greiti ir plati. Technologijos labai pakeitė bendravimą, susidūrimus, pažinimą ir vaizduotę. Todėl ji sudėtingai ir giliai pakeitė lytį ir romantiką (Attwood 2018; Turkle 2012).

Interneto technologijos išplėtė asmeninio seksualinio susidūrimo ar romantiškų santykių galimybes ir palaikė lytį bei intymią veiklą (Kon 2001). Tačiau internetas ir skaitmeninės technologijos taip pat smarkiai išplėtė seksualinę vaizduotę, siūlydami naują skaitmeninę laisvalaikio veiklą, ir slopina tiesioginius, nesusijusius seksualinius susitikimus ir intymumą (Honda 2005). Tai vienas iš šiuolaikinio seksualumo prieštaravimų 2007): Ar internetas ir skaitmeninės technologijos naujojo tūkstantmečio metu aktyvuoja tiesioginio seksualinio aktyvumo laisvalaikį? Ar technologija verčia žmones pasitraukti iš asmeninio seksualinio susidūrimo ir romantikos į uždarą fantazijos ar apgavystės pasaulį? Rezultatas atsiranda dėl sudėtingos naujos technologijos ir seksualumo sąveikos.

Be interneto ir skaitmeninių technologijų pažangos, po 2000 Japonijoje vienas po kito buvo pranešta apie įvairias seksualinės depresijos formas. Tačiau iki šiol nebuvo pakankamai išanalizuota, kaip kiekviena seksualinės depresijos forma buvo susijusi su tam tikru informacinių technologijų aspektu. Japonijoje dažnai sakoma, kad po interneto paplitimo žmonės pradėjo mažiau sekso. Tačiau kol kas nėra empirinių įrodymų.

Šiame darbe nagrinėjame seksualumo, interneto ar skaitmeninių technologijų sąveiką ir jos pasekmes. Mes daugiausia dėmesio skirsime jaunimui, nuo paauglių iki dvidešimties metų, kurie labai susiduria su naujomis informacinėmis technologijomis. Šiame straipsnyje informacinės technologijos yra susijusios su mobiliosiomis paslaugomis, SNS (socialinių tinklų paslaugomis), žaidimais, suaugusiųjų svetainėmis, suderinamomis svetainėmis ir taikomosiomis programomis, taip pat įvairiais kitais įrenginiais, paslaugomis ir taikomosiomis programomis. Jie visi gali būti susiję su seksualinės veiklos mažinimu. Išsiaiškinsime visą vaizdą, peržiūrėdami ankstesnius tyrimų duomenis apie mobiliųjų telefonų, SNS, žaidimų, suaugusiųjų svetainių, tinkamų svetainių ir taikomųjų programų naudojimą ir susijusius duomenis apie seksualumą.1

Pirmajame skyriuje apžvelgsime japoniško jaunimo seksualinės sąmonės ir elgesio pokyčius, taip pat aprašysime veiksnius, kurie, kaip manoma, turi įtakos kitiems nei informacinės technologijos pokyčiams. Tolesniuose skyriuose pažvelgsime į informacijos technologijas nuo 2000 Japonijoje, per penkis etapus, kurie laikomi susiję su seksualinės sąmonės ir elgesio pokyčiais, ir bandysime nustatyti, kaip jis susijęs su seksualumo pasikeitimu . Paskutinėje dalyje hipotezėsime keletą kitų veiksnių, išskyrus tuos, kurie buvo aptarti anksčiau. Po to pasiūlysime galimus seksualinės depresijos sprendimus, kurie tapo rimti informacinių technologijų kūrimo procese. Mes taip pat atkreipsime dėmesį į kai kurias mokslinių tyrimų temas, kurias ateityje reikės spręsti informacinių technologijų ir seksualumo klausimais.

1 Seksualinė sąmonė ir japonų jaunimo elgesys nuo 2000: inaktyvavimas, abejingumas ir neigiamas vaizdas bei įvairinimas

Nuo pat 2000, jaunų žmonių seksualinė veikla Japonijoje vyko sudėtingai. Pogrupių skirtumai dėl ekonominio ir socialinio statuso, kartos, geografinio regiono ir pan. Buvo ir yra daug seksualiai aktyvių jaunų žmonių; mes negalime manyti, kad japonai yra vienodai seksualiai neaktyvūs. Vis dėlto žinome, kad seksualinio neveiklumo lygis tarp japonų jaunimo išaugo nuo 2005.

Lytinių porų reiškinys2 1990s buvo paminėtas ir nuo 2000 tapo socialine problema. Tyrimai parodė, kad lytinių porų skaičius toliau didėjo. Visai neseniai 2016, 47.2% susituokusių porų (16 iki 49) buvo seksualios (JAFP 2017; Pacher 2018).3 Lytinių porų skaičius išaugo net tarp jaunų žmonių. Manoma, kad jaunesnė karta, nes daugiau jų tėvų yra seksualūs, yra sunkiau sujungti intymų šeimos gyvenimą ir lytį nei ankstesnės kartos.

Be to, daugiau jaunų žmonių lieka vieniši, o ne lyties. Jaunų žmonių nesusituokusių asmenų skaičius nuolat augo nuo 1975. Be to, 2000 ir vėliau, nesusituokusių žmonių, neturinčių pažinčių partnerių, procentas padidėjo. 20 – 24 nesusituokusių žmonių, neturinčių pažinčių partnerių, dalis padidėjo nuo 38.7% 2002 iki 55.3% 2015 moterims ir nuo 48.8% 2002 iki 67.5% 2015 vyrams (Nacionalinis gyventojų ir socialinės apsaugos tyrimų institutas). Taip pat padidėjo asmenų, niekada neturinčių pažinčių partnerių, procentas. Nesusituokusių žmonių, neturinčių seksualinės patirties (20 – 24), skaičius 36.3 buvo 2005% ir moterims 46.5 padidėjo iki 2015%. Vyrams 33.6 buvo 2005% ir 47.0 (Nacionalinis gyventojų ir socialinės apsaugos institutas) padidėjo iki 2015%.4

Kaip matome, nuo 2000, daugiau jaunų žmonių tapo seksualiai neaktyviais. Yra galimybių seksualinei veiklai už pora, pvz., Prostitucija. Tačiau tokia veikla per tą patį laikotarpį nepadidėjo, kad būtų kompensuotas lytinių santykių sumažėjimas tarp porų (nors nebuvo atliktas statistinis tyrimas). Būtina atlikti išsamų lytinių veiksmų už porų ribų tyrimą.

Šie seksualinio inaktyvavimo reiškiniai negali būti paaiškinti vienu veiksniu. Tačiau didelio jaunų vyrų ir moterų, turinčių netaisyklingą darbą, skaičiaus padidėjimas (sutapimas su vargšais) gali būti laikomas pagrindiniu veiksniu. Šie jaunuoliai, kurie nejaučia apie tokį gyvenimą su ekonominiu skurdu augant, yra susirūpinę dėl pragyvenimo išlaidų ir nedarbo ir turi mažai galimybių galvoti apie pažintys, romantiką ir santuoką (Sato ir Nagai) 2010). Vyrai su netaisyklingais darbais yra ypač linkę prarasti pasitikėjimą savo padėtimi, kai jų gyvenimo lygis yra gerokai mažesnis nei tikėtasi (Okubo et al. 2006). Kaip partnerės meilėje ir santuokoje, moterys teikia pirmenybę vyrams, turintiems stabilias, visą darbo dieną dirbančias ir geras pajamas (kabineto kabinetas 2011). Todėl vyrai, turintys netaisyklingą darbą, linkę manyti: „Nenoriu susituokti“ arba „Aš nesu suinteresuota romantiška meile“ ir pasilikti sau.5

Kita vertus, reguliariai dirbantys jauni žmonės dažniausiai išnaudojami dėl per didelio darbo. Žmonių, kenčiančių nuo depresijos ar netgi savižudybių dėl perviršio, skaičius išaugo (Kumazawa 2018). Daugelis iš jų nesijaučia nei meilės, nei meilės. Net jei jie susituokia, jie tampa seksualiai neaktyvūs (Genda) 2010).

Pagal 2005 tyrimą apie Yushi Genda ir Aera žurnalas (skirtas tiems, kurie buvo įdarbinti ir kurie buvo susituokę ar kartu su partneriais), tarp vyrų ir moterų, tie, kurie patyrė darbų nusivylimą, pvz., silpnumą ir nedarbą, buvo daug labiau linkę „nesimokti“ su savo partneriais nei tie, kurie toje pačioje amžiaus grupėje nepatyrė tokių nesėkmių. Moterims darbo nusivylimas buvo glaudžiau susijęs su seksualumu nei vyrams. Tyrime taip pat nustatyta, kad bloga „darbo vietos atmosfera“ buvo aiškiai susijusi su seksualumu. JGSS tyrimas atskleidė (2000 ir 2001 apklausų rezultatus), kad tarp dvidešimties ir trisdešimties metų žmonų 9.8% tų, kurie niekada nebuvo bedarbiai, buvo seksualūs, o 23.5% tų, kurie kada nors buvo bedarbiai, buvo seksualūs . Šis skirtumas buvo didesnis nei tos pačios amžiaus vyrų. Genda ir Saito sako savo dvidešimties metų moterį, kuri vieną ar du kartus per savaitę seksavo su vyru, bet nebetiko lyties po to, kai buvo atleista. „Kai aš tikrai išnaudoju ir mano vyras primygtinai reikalauja, kad mes lytume, aš niekada negaunu orgazmo. Noriu kiek įmanoma miegoti ir noriu, kad mūsų seksas būtų greitai baigtas. Seksualinis gyvenimas yra gana jautrus darbo stresui “(Genda ir Saito 2007).

Tokiu būdu užimtumas, darbo jėgos ir ekonominės problemos neabejotinai sukėlė seksualinę depresiją 2000, kaip atsiskleidė ilgalaikis nuosmukis.

Palyginti su dirbančiais žmonėmis, galima tikėtis, kad vidurinė mokykla, vidurinė mokykla ir universitetas6 studentams daug mažiau įtakos turi darbo, darbo ir ekonomikos problemos (nors universitetų studentai labiau nukentėtų). Tačiau šie studentai taip pat sumažino savo seksualinę veiklą nuo 2000 ar 2005.

Pagal JASE nacionalinę jaunų žmonių seksualinės elgsenos apklausą, atliktą aštuonis kartus nuo 19747pažinčių patirties lygis išaugo iki 1999 ir stabilizavosi tarp 1999 ir 2017 tarp vidurinės mokyklos, vidurinės mokyklos ir universitetų studentų. 1) kaip bendrojo lavinimo plitimą. Kita vertus, bučiavimas (Pav. 2) ir lytis (Pav. 3) padidėjo iki 2005 ir vėliau sumažėjo iki 2017.

Pav 1

Pažinčių patirties lygis daug daugiau nei 40 metais nepasikeitė

Pav 2

Erotinių bučinių patirtis padidėjo iki 2005, tada sumažėjo iki 2017

Pav 3

Lytinės patirties lygis padidėjo iki 2005, tada sumažėjo iki 2017

Šiuose pokyčiuose galime pastebėti, kad prieš internetą ir skaitmeninę revoliuciją buvo pradėta mokytis jaunimo vidurinės mokyklos, vidurinės mokyklos ir universitetų. Japonijoje nuo 1970 pradžios socialinis ikimokyklinio sekso sutikimas išplito. 1980'uose ir 1990'uose jaunų vyrų pasimatymai ir lytis tapo labiau paplitę, kol jie tapo paplitę tarp jaunų moterų. Seksualinė veikla buvo vykdoma naudojant fiksuotojo ryšio telefonų ir radijo aparatų žiniasklaidą prieš aukštųjų technologijų asmeninių ryšių laikmenų (Takahashi) erą. 2007).

Kadangi jauni studentai jautriai reagavo į informacijos revoliucijos įtaką, kad būtų tikslūs, neįmanoma nurodyti jų lytinės depresijos veiksnių, kurie nėra svarbūs naujai informacinei technologijai. Tačiau drįsime parodyti veiksnius, kurie nėra tiesiogiai susiję su nauja technologija. Šie keturi punktai yra ankstesnių tyrimų veiksniai.

Pirma, statistinė JASE tyrimo analizė parodė, kad jaunų studentų mokymosi įpročių pokytis buvo veiksnys, lemiantis jų seksualinį deaktyvavimą. 2000 ir vėliau studentai pradėjo intensyviau mokytis ir ilgiau, o ne atostogauti (Katase 2018). Manome, kad jų intensyvus tyrimas buvo pagrįstas ekonominiu ir socialiniu neapibrėžtumu.

Antra, statistinė JASE apklausos analizė parodė, kad 2000s jauni žmonės retai ir dažniau aptarė lytį ir romantiką su draugais. Analizėje taip pat nustatyta, kad jauni studentai, kurie kalba apie seksą su draugais, turi teigiamą sekso įvaizdį. Tačiau dėl jaunimo daugiapolizacijos dėl seksualumo ir dėl interneto plitimo jauni studentai nuo pokalbių su draugais apie seksą perėjo prie paieškos internete, o tai suteikia mažiau teigiamą sekso įvaizdį (Harihara 2018).

Trečia, su lytimi susijusi rizika taip pat buvo laikoma veiksniu. Po 2000 metų lytinis švietimas mokykloje daugiausia dėmesio skyrė (ir daugeliu atvejų tik) nėštumo ir STS (socialiai perduodamų ligų) rizikai. Dėl šios priežasties jaunimas nustojo turėti neinformuotą ir neapgalvotą lytį, bet apskritai linkęs bijoti sekso (Katase) 2018, 192).

Ketvirta, nuo 2000 vidurio susidomėjo romantika, ypač moterų. Nuo 1990 iki 2005, daugelis moterų, įskaitant ir moteris, dalijasi mąstymu, kad meilė buvo svarbiausia. Moterys linkė lytinių santykių, kad išreikštų savo meilę, nors jos nebuvo labai suinteresuotos seksu. Nuo 2000 vidurio romantiška tendencija labai sumažėjo, o jaunų moterų, kurios nenori mėgėjų, skaičius išaugo (Tsuchida 2018).

Šie keturi punktai yra pagrindiniai veiksniai, lemiantys seksualinį jaunimo išjungimą, išskyrus veiksnius, susijusius su internetu ir skaitmeninėmis technologijomis. Kitame skyriuje tirsime su internetu ir skaitmeninėmis technologijomis susijusius veiksnius. Paskutinėje dalyje nurodysime hipotezę dėl kitų veiksnių, atsakingų už seksualinę depresiją.

2 Informacinių technologijų raida ir seksualinės sąmonės bei elgesio pokyčiai

2.1 Bendravimas elektroniniu paštu ir SNS

Japonijoje kompiuteris (asmeninis kompiuteris) ir mobiliųjų telefonų naudojimas labai padidėjo nuo 1995. Ypač jauni žmonės greitai reagavo į naujas žiniasklaidos priemones. „2000“ mobiliųjų telefonų nuosavybės tarp kolegijų studentų skaičius padidėjo iki 94.4% (Futakata 2006, 87). Bendras interneto naudojimas kompiuteriuose taip pat toliau didėjo.

Komunikacijos priemonių naudojimas tarp jaunimo nėra vienodas; jie skirstomi į mobilųjį telefoną ir kompiuterį. „2005“ šalyje atlikta JASE apklausa rado daug skirtumų tarp dviejų grupių, įskaitant socialinę klasę, mokyklos tipą, išsilavinimo lygį, draugystės elgesį ir seksualinį elgesį (JASE 2007). Sunkūs mobiliųjų telefonų naudotojai ir mobilieji tekstiniai pranešimai paprastai nenorėjo dalyvauti universitete, praleisti daug laiko mieste su draugais ir būti seksualiai aktyvūs. Kita vertus, sunkūs kompiuteriai8 buvo linkę įstoti į kolegijas ar universitetus, buvo gana įsišakniję, linkę nemanytis mieste ir buvo seksualiai neaktyvūs. Visi aukštesniosios vidurinės mokyklos, vidurinės mokyklos ir universitetiniai studentai, kurie buvo sunkūs mobiliųjų telefonų ar el. Laiškų vartotojai, turėjo didesnį pažinčių, bučiavimo ir lyties lygį nei tie, kurie buvo sunkūs kompiuteriai. 20 metų amžiaus, turinčių daugiau nei tris lytinius partnerius, dalis buvo didesnė nei 60% tarp sunkiųjų mobiliųjų telefonų, 20% tarp lengvųjų mobiliųjų telefonų vartotojų ir 18% tarp didelių kompiuterių vartotojų; tarifai buvo gerokai skirtingi. Vidurinėje mokykloje procentas tų, kurie pirmą kartą po el. Pašto mainų asmeniškai susitiko su priešingos lyties asmeniu, buvo 58.4% tarp vyrų, kurie buvo sunkūs mobiliųjų telefonų vartotojai, ir 59.3% tarp moterų, kurios buvo sunkios. Kita vertus, šis skaičius buvo toks pat mažas kaip 19% vyrų, kurie buvo sunkūs kompiuteriai, ir 21.3% tarp moterų, kurios buvo sunkūs kompiuteriai. Vidurinėje mokykloje 56.3% vyrų, kurie buvo sunkūs kompiuteriai, ir 39.7% vyrų, kurie buvo sunkūs mobiliųjų telefonų vartotojai, naudojo suaugusiųjų svetaines. Abi grupės turi didelių skirtumų9 (Takahashi 2007).

Jaunuoliai, kurie mobiliuosius telefonus ir asmeninius kompiuterius pradėjo naudoti tik tada, kai jie buvo populiarūs, iki 2005, išplėtė savo asmeninius ryšius per žiniasklaidos ryšius (pvz., Elektroninio pašto draugai), toliau susitikdavo su žmonėmis ir sustiprino jų santykius per privačią komunikaciją (Asano 2006). Taip pat tapo populiarios mobiliosios pažinčių svetainės, nes 12.1% vyrų universitetų studentų ir 6.5% moterų universitetinių studentų juos naudojo naujiems žmonėms 2005 (JASE) 2007). Nuo pirmojo pasirodymo rinkoje iki 2005, mobilieji telefonai kasmet įtraukė dramatiškus techninius patobulinimus (tekstiniai pranešimai „1997“, interneto ryšys „1999“, mobiliųjų telefonų kameros „2000“ ir pan.). Santykinai ribota informacija, rodoma mažame mobiliųjų telefonų ekrane, iš esmės padidino tiesioginio susidūrimo galimybę, tačiau jie nepasiūlė patrauklių virtualių pasaulių, kad vartotojai būtų nukreipti nuo tiesioginių susitikimų.

Kita vertus, per tą patį laikotarpį el. Pašto ryšiai kompiuteriuose nesukėlė asmeninių susitikimų ar skatino lytinius santykius. Iš tiesų, dėl seksualumo, kompiuteriai buvo naudojami atskirai tik suaugusiems (JASE) 2007).

Nuo 1990s iki 2000 vidurio, romantika tapo bumu ir buvo pasakyta visose žiniasklaidos priemonėse, tokiose kaip populiarios dainos, žurnalai ir televizijos dramos, ypač jaunajai kartai. Vyrų ir moterų galimybės susitikti viena su kita mokyklose ir darbo vietose padidėjo, o 1990'uose meilė ir santuoka jau buvo suvokiamos kaip skirtingi dalykai (Yamada 1996). Tokiu būdu jaunimas dalyvavo serijiniuose santykiuose ir linkė atidėti santuoką. Nebuvo reti, kad tuo pačiu metu žmonės turėjo kelis lytinius santykius (Tanimoto 2008, chap. 3).

Tarp paauglių ir jaunų moterų kilo „kompensuotos pažintys“ (pažintys, apatinis trikotažas, seksas su suaugusiais pinigais ar dovanomis), sukėlusius socialinius prieštaravimus antroje 1990s pusėje (Enda 2001). Tokios patirties turėjo tokie patys, kiek 4% moterų, besimokančių Tokijuje Asahi Shinbun (Asahi Shinbun, Rugsėjo 20, 1994). Daugelis vyrų, kurie nekreipė dėmesio į moterų gyvenimą, įsigijo „datas“ su aukštųjų mokyklų merginomis ar jaunomis moterimis (Enda 2001). Reaguodama į šį reiškinį, moterų vidurinės mokyklos ir universitetų studentų romantiškos meilės vertė taip pat padidėjo (JASE) 2007). Visus santykius, pradedant nuo romantiškos meilės ir draugystės, romantiškos meilės ir santuokos, romantiškos meilės ir lyties, savęs ir kitų, šiuo laikotarpiu smarkiai sukrėtė. Mobiliųjų telefonų ir kompiuterių plitimas įvyko šio sudėtingo poslinkio viduryje.

Galima sakyti, kad per 2000 vidurio pradžią ankstyvieji mobilieji telefonai palaikė ir galingai sustiprino romantikos bumą, kuris prasidėjo prieš internetą ir aktyvavo lytinę veiklą, kartu su romantika. Mobilieji telefonai labai išplėtė jaunų žmonių socialinius santykius ir taip pat skatino priešingos lyties žmonių bendravimą (JASE) 2007, 65 – 72).

Spartus interneto populiarinimas, socialinių segmentų mobilizavimas ir socialiniai santykiai taip pat atnešė žmonėms neaiškų jausmą. Dėl šio nerimo jaunuoliai nekantriai ieškojo meilės. Buvo išbandytos įvairios meilės formos: gryna meilė, daugybė meilės, meilė kaip žaisti, meilė kaip draugystė ir pan. 2008).

Ypač tarp jaunų moterų labai išaugo dalis, kuri manė, jog „meilė yra būtina seksui“. Jaunos moterys šiuo metu linkė ieškoti meilės ir sekso su savo draugais, kad išreikštų savo meilę jiems, net jei moterys nebūtinai norėjo sekso dėl savęs (JASE 2007, 87). Taigi moterų, turinčių aukštąjį mokslą, ir universitetų, turinčių seksualinę patirtį, procentas iš 1999 padidėjo per 2005 (JASE 2007, 15).10

Mobilieji telefonai padidino ryšių tarp porų dažnumą, skatino artumą ir pagreitino santykius. Sunkūs mobiliųjų telefonų naudotojai pradėjo pažinti, pabučiuoti ir seksuoti su partneriu anksčiau nei anksčiau (JASE 2007, 72 – 76).

Japonijoje mobilieji telefonai skatino kitą seksualinės veiklos rūšį. Apie metus 2000, žiniasklaida, naudojama reklamuoti ir derėtis dėl „kompensuotos pažintys“ ir prostitucijos, greitai perėjo, nuo fiksuoto telefono iki mobiliojo telefono ir mobiliųjų pažinčių svetainių. Nuo 1990 paskutinės pusės per 2000s daugiau moterų prarado pasipriešinimą dalyvavimui kompensuojamoje pažintys ir prostitucijoje.11 Priežastys, dėl kurių moterys norėjo išbandyti šią veiklą, yra labai sudėtingos, o kai kuriais atvejais patys moterys nebuvo visiškai tikros, kodėl. Mes žinome, kad per 2000s didėja skurde gyvenančių asmenų dalis (Nito 2014). Tačiau neabejotina, kad judriojo interneto technologija, kurioje anoniminiai ir nenustatyti žmonės gali lengvai susitikti, skatina kompensaciją ir prostituciją.

Ilgalaikiame nuosmukyje nuo ankstyvųjų 1990 metų vyrai ir toliau turėjo ekonominį pranašumą prieš moteris. Galima sakyti, kad pirmiau minėtas romantikos bumas turi tokią aplinką. Tačiau, pradedant nuo 2000 vidurio, ypač po 2008 finansų krizės, nedarbas arba neteisėtas jaunų vyrų įdarbinimas padidėjo. Mažėjo romantikos bumas ir moterų susidomėjimas „laimėjimais“ (Ushikubo) 2015). Mobiliojo interneto erdvėje liko tik reklama ir pranešimai kompensuotai pažintys ir prostitucijai.

Tokiu būdu visos mobiliosios pašto dėžutės ir mobiliosios pažinčių svetainės Japonijoje tapo amžinai sunaikintos su prostitucija susijusiais pranešimais, kurių negalima ignoruoti.

Nuo 2000 vidurio įvairūs SNS, tokie kaip 2-chan ir Mixi, buvo plačiai naudojami. SNS kultūra tapo vis įvairesnė ir dalyvavo įvairių rūšių jaunimas. Kiekviena bendruomenė turi savo unikalų žodyną, gramatiką ir estetiką, o dalyviai kuria išgyvenimo ir priklausomybės jausmą. Palaipsniui ryšys su SNS tapo patrauklesnis nei tiesioginis bendravimas. Žmonės pradėjo naudotis SNS, kad išreikštų save, formuotų santykius ir priklausytų bendruomenėms. Be „Facebook“, kuri reikalauja naudoti tikruosius vardus, bendravimą ir ryšius SNS, apsiribojo internetu. Žmonės pradėjo daugiau laiko praleisti SNS ir turėjo mažiau asmeninių susitikimų. Norėdami pakviesti ką nors iš priešingos lyties į akis į akį, kai pasikeitė žinutės apie SNS, Japonijos žmonės turi tobulinti savo tekstilės įgūdžius.

Susitikimo su kitomis lytimis asmeniškai susitinkantis asmuo, susipažinęs su internetu, skaičius labai sumažėjo nuo 2005 iki 2011, tarp vyrų ir moterų, turinčių bet kokį išsilavinimą (JASE 2007, 2013) (Pav. 4).

Pav 4

Susitikimo su priešingos lyties asmeniu dažnis po internetinės žinios sumažėjo nuo 2005 iki 2011

Kaip matome pirmiau, japonų jaunimas tapo labiau tinkamas bendrauti tik internete ir nenorėjo asmeniškai susitikti su priešingos lyties žmonėmis, su kuriomis jie susitiko internete.

2.2 Pažinčių svetainės ir programos

Japonijoje nuo 1995 asmeninių kompiuterių galima pasiekti įvairias pažinčių svetaines. Mobilios pažinčių svetainės pradėtos 1999. Jauni žmonės, įskaitant paauglystes, greitai tapo mobiliųjų pažinčių svetainių naudotojais (Ogiue 2011). Jie paskelbė šviesą, kviesdami tokius pranešimus: „Ieškote vaikino, kuris gali susitikti tik dabar“. Tai lėmė didelį skaičių nanpa (kablys), susitikimai ir meilės reikalai (Ogiue 2011). „1980s“ ir „1990“, prieš internetinę erą, jau buvo populiarūs telefonai, skirti prijungti nepažįstamus žmones. Pažinčių svetainės greitai užėmė internetinę erą. 2005, 12.5% vyrų profesinių mokyklų moksleivių, 17.6% moterų profesinių mokyklų studentų, 12.1% vyrų universitetų studentų ir 6.5% moterų universitetų studentų pranešė, kad naudojo pažinčių svetaines (JASE 2007).12

Nuo pat jų įkūrimo Japonijos pažinčių svetaines ir programas užėmė jaunų moterų, ieškančių kompensuojamos pažintys, pranešimai ir seksualinių paslaugų agentūrų darbuotojai, kaip ir telefonijos paslaugos 1990. „2003“ priimtas Pažinčių svetainių reguliavimo įstatymas draudžia svetaines, kviečiančias į 18, bet kokio pobūdžio seksualinei veiklai. Be to, 2008 įstatyme buvo patikslintas reikalavimas, kad realus vartotojo amžius, patvirtintas viešąja asmens tapatybės kortele, būtų registruotas pažinčių svetainėse. Dėl šio įstatymo buvo uždarytos daugybė pažinčių svetainių. Dėl šios priežasties žiniasklaida, kurioje yra kompensuojamos pažintys, persikėlė į SNS, kuriam nereikia amžiaus registracijos. Japonijos pažinčių svetainės iš tikrųjų buvo kompensuotos pažintys ir prostitucija, ypač prieš įstatymo pakeitimą (Ogiue 2011).

Be to, daugelis nelegalių rangovų, veikiančių kaip prostitutų pimps, pasirodė pažinčių svetainėse ir programose, pritraukdami vyrų naudotojų dėmesį į seksualias nuotraukas, profilius ir agresyvius pranešimus. Kai kurie vyrai padeda kitiems apmokamoms svetainėms. Taip pat buvo daug pažinčių svetainių, kurias sukūrė kenkėjiški pardavėjai, o tai skatina vyrų naudotojus ilgai naudotis šiomis svetainėmis, už didelius mokesčius. Vyriški vartotojai gauna daug pranešimų iš moterų, kurie yra svetainės darbuotojų parašyti suklastoti pranešimai. Iki to laiko, kai visi vyrai yra nepatenkinti, svetainė staiga užsidaro ir atsidaro kita svetainė.

Dominuoja pranešimai apie kompensuojamą pažintys ir prostituciją, pranešimai iš kenkėjiškų pardavėjų, pažinčių svetainių ir programų įgijo gerą vardą 2000 pradžioje kaip šešėliai, amoralūs ir nusikaltėliai. 2008 įstatymo pataisoje pažinčių svetainių įmonės iš esmės pakeitė savo valdymą, siekdamos pagerinti jų reputaciją, neįtraukdamos pimps, laikydamosi amžiaus apribojimų, ir neišdildomai panaikindamos prostituciją skatinančius pranešimus (Ogiue 2011).

Kaip aprašyta pirmiau, Japonijoje pažinčių svetaines ir programas, kurios skyrėsi nuo Vakarų šalių (Spracklen) 2015), nebuvo plačiai naudojamas kaip priemonė partneriui rasti iki neseniai. Dauguma japonų dar nėra įpratę rašyti patrauklius profilius ir siųsti įtikinamus pranešimus. Daugelyje Vakarų visuomenių pažinčių svetaines ir programas internete labai pasikeitė romantika ir lytis, tačiau Japonijoje taip nėra. Taip pat Japonijoje buvo pristatyta mobilioji programinė įranga „Tinder“, tačiau ji nebuvo plačiai taikoma.

2.3 Seksualinės paslaugos

1957 Prostitucijos prevencijos įstatymas liko pagrindu šiuolaikiniams teisiniams prostitucijos ir seksualinių paslaugų apribojimams Japonijoje. Šiame įstatyme apibrėžta prostitucija yra vartojamas terminas „lytinių santykių įtraukimas“ (lytinis aktas). Siekiant išspręsti šį įstatymą, atsirado įvairių seksualinių paslaugų, nesusijusių su lytinių organų įtraukimu. „1999“ įstatyme buvo pakeistas seksualinių paslaugų įstatymas, siekiant priimti seksualinių paslaugų pristatymo formą. Skambučių mergaičių paslauga „pristatymo sveikata“ palaipsniui tapo pagrindine seksualinės paslaugos forma (Nakamura 2015a, b). „2010“ sistemoje buvo daugiau nei 15,000 sveikatos priežiūros biurų, 20,000 padidėjo iki 2017. Kita vertus, vyriausybė pašalino seksualinių paslaugų salonus gatvėse. Nuo 2004 daugelis salonų buvo priversti uždaryti po policijos reidų (Ogiue 2011). Tokiu būdu pasikeitė sekso paslaugų forma. Vyriausybės politika buvo išvalyti raudonųjų šviesų rajonus ir išvalyti gatves, tačiau, kadangi sekso pramonė persikėlė į požemį, sekso paslaugų teikėjai buvo patirti dar didesnį pavojų.

Akivaizdu, kad šis perėjimas vyko kartu su interneto ir skaitmeninių technologijų plėtra ir sklaida. Pristatymo sveikatos seksualinių paslaugų agentūros stengiasi pritraukti klientus, padarydamos didžiules išlaidas internetinei reklamai. Svetainėse rodomos sekso paslaugų teikėjų nuotraukos, profiliai ir asmeniniai komentarai. Taip pat yra daugybė vietų, kuriose vyrai gali patekti į agentūrų svetaines. Yra net svetainių, kuriose vadovaujama pradedantiesiems, kaip būti gerais klientais. Bendra internetinės informacijos apie seksualines paslaugas suma gali gerokai viršyti informaciją apie poras ir santykius Japonijos svetainėse.

Pristatymo sveikata apima seksualines paslaugas, kurios neturėtų būti įtrauktos į lytinius organus, tačiau prievartavimas vyksta gana dažnai viešbučio kambaryje ar privačiame kambaryje (Nakashio 2016).

Buvo sukurtos naujos internetinių seksualinių paslaugų formos, pvz., Suaugusiųjų pokalbių paslaugos, kuriose moterys (vadinamos „pokalbių moterimis“) ir vyrai klientai internetu seksualiai bendrauja (Ogiue 2011, 178).

Apie 350,000 moterys šiandien sako, kad dirba sekso industrijoje (Nakamura 2014). Moterų skurdas buvo sunkus 2000 ir vėliau, dėl ilgo nuosmukio ir moterų ekonominių trūkumų. 2000s moterų šiame sektoriuje padidėjo. Tačiau tuo pačiu laikotarpiu tiek vyrų klientų, tiek paslaugų kainos sumažėjo, nes sumažėjo vyrų ekonominė galia. Be to, vyrai įsigijo mažiau seksualinių paslaugų nei anksčiau. Per 1999 nacionalinę NHK apklausą daugiau kaip 20% vyrų savo dvidešimties metų ir 54% vyrų, gyvenančių 30-ajame dešimtmetyje, pastaraisiais metais naudojo seksualinę paslaugą (NHK 2002). Nors po 2000s nebuvo atlikta didelio masto apklausa dėl seksualinių paslaugų pirkimo, manoma, kad šis rodiklis gerokai sumažėjo nuo 1999. Internete reklamuojami seksualinių paslaugų skelbimai, tačiau seksualinių paslaugų naudojimas interneto amžiuje sumažėjo. Tik keletas japonų kompensavo porų lytį mažinant seksualines paslaugas. Vis dėlto internete skelbiami seksualinių paslaugų skelbimai neabejotinai toliau teikia lytį kaip paslaugą ir taip daro įtaką žmonių sąmonei.

Kaip matome iš šių trijų skyrių, informacinės technologijos leido jauniems žmonėms gilinti ir palaikyti ryšius su savo partneriais, taip pat vykdyti tarpininkaujantį seksualinį bendravimą Japonijoje. Be to, technologija jauniems žmonėms suteikė galimybę susidurti su daugybe kitų socialinių grupių, į kurias jie priklausė. Tačiau nuo ankstyvųjų „2000“ iki šios dienos internetas nėra patikimas kaip vieta, kur rasti tikrą, nekomercinį susidūrimą, nes yra tiek daug pranešimų, kuriuose prašoma kompensuotos pažintys ar prostitucijos. Žinoma, nedidelis procentas jaunimo siekė mokėti pažinčių ir lyties, tačiau seksualinių paslaugų lygis ir rinka mažėja (Nakamura 2014). Kita vertus, 4.9% vyrų ir moterų amžiaus 20 buvo pranešta, kad jie turėjo ryšį su asmeniu, su kuriuo jie susitiko internete per SNS arba su 2018 atitinkančiomis programomis (Rakuten O-net 2018). Ši dalis nėra tokia didelė. Taigi laikoma, kad interneto technologija paskatino faktinį seksualinį aktyvumą po 2000 vidurio. Be to, daugelio japonų lytinis sąmoningumas gali būti labai paveiktas komerciniais seksualiniais skatinimais ir įtariamais interneto pranešimais, kaip ir smegenų plovimas.

Kituose dviejuose skyriuose ištirsime, kaip internetas ir skaitmeninės technologijos sukūrė žiniasklaidos priemones, užtikrinančias savarankišką seksualinę pramogą ir kaip buvo pakeistos faktinės lytinės veiklos. Ši diskusija iš dalies grindžiama Zimbardo ir Coulombe teorijomis (2015), kuri reikalauja, kad internetas ir skaitmeninės technologijos labai sumažintų vyrų gebėjimą kurti intymius santykius ir seksualinius santykius tarpdisciplininėje ir visapusiškoje diskusijoje apie psichologiją, sociologiją, fiziologiją ir pan. Daugiausia dėmesio skiriama dabartinei padėčiai Jungtinėse Valstijose, tačiau mes teigiame, kad padėtis Japonijoje blogesnė dėl kelių socialinių aplinkybių.

2.4 Internetinė pornografija

Didelė dalis interneto plėtros apima pornografinę žiniasklaidą. Kaip Spracklen (2015) pažymi, kad „pornografijos masturbavimas yra didžiausia laisvalaikio forma, susijusi su tinklu“. Japonijos pornografijos pramonė klestėjo daugiau nei 40 metų. Nuo kruopštaus gaktos plaukų slėpimo iki jų atskleidimo, nuo smarkiai piksiliuojančių lytinių organų vaizdų iki tik lengvų piksiliacijų, nuo imituoto sekso iki realaus lytinio akto, pornografija aštuntajame ir dešimtajame dešimtmetyje palaipsniui tapo aiškesnė, kad būtų stimuliuojanti. Nuomojamų vaizdo įrašų parduotuvių skaičius dramatiškai išaugo iki 1980-ųjų pradžios, o rinka pakilo, ypač nuo 1990 iki 1990 metų („Fujiki“) 2009). Tuo metu rinkos dydis buvo 300 milijardų jenų per metus (Nakamura) 2015a), kai buvo galima parduoti ar išsinuomoti pornografinius vaizdo įrašus ir buvo didelė konkurencija. Pradedant 1995, internetinė pornografija prisijungė prie šios rinkos konkurencijos.

Dešimtojo dešimtmečio pabaigoje buvo sukurtos pornografinių filmų pavyzdinės svetainės, siūlančios nuo 1990 iki 15 min. Trukmės klipus, kurios turėjo didelę įtaką internetinio pornografijos rinkos plėtrai (Ogiue 2011). Be to, „2000“ atidarė portalų svetaines, kuriose buvo pristatomi nauji pornografiniai filmai ir kurie taip pat buvo susiję su daugeliu atrinktų svetainių, sudarančių didžiulį pornografinį tinklą (Ogiue 2011, 153). Šis internetinio pornografijos vystymasis labai pakeitė pornografijos žiūrėjimo elgesį; ji tapo daug labiau prieinama, taigi ir dažnesnė patirtimi.13 Tikslių tyrimų duomenų nėra, tačiau, skirtingai nei Vakarų šalyse, Japonijoje poros labai retai žiūri į pornografiją; vyrai dažniausiai stebi save, slaptai. Atrodo, kad tai yra svarbus veiksnys, lemiantis ekstremalaus turinio atsiradimą japonų pornografijoje ir porų lytį.

Vėlyvųjų 2000'ų metu, dėl nemokamų vaizdo dalijimosi paslaugų kūrimo, mokami pornografiniai filmai ir mėgėjų pornografiniai filmai taip pat buvo paskelbti internete ir buvo pateikti nemokamai. Su daugiau žmonių naršant, pagerėjo suaugusiųjų-vaizdo kultūra (Ogiue 2011).

Techniniai pokyčiai ir nuožmi konkurencija platinant nemokamą vaizdo įrašą internete įvairiais būdais pakeitė filmus suaugusiems. Kiekvieno filmo trukmė tapo itin trumpa. Iki 2000 m. Buvo ilgi vaizdo įrašai, kuriuos būtų galima pavadinti žmogaus dokumentais arba filosofiniais kūriniais. Tačiau po to dauguma jų tapo labai trumpi - apie 5 min., Tik tiek, kad žmogus galėtų išsiveržti. Filmuose nebebuvo siužetų ar veikėjų asmenybių ir santykių aprašymų. Aktorių kokybė pagerėjo. Paprastai buvo laikoma, kad pornografijos aktorės užsiima gėdingu užsiėmimu, ir nemaža dalimi jos vis dar matomos ir šiandien. Tačiau, kadangi pornografijos žvaigždės uždirbo pinigų ir sulaukė populiarumo, į industriją noriai žengė daugiau jaunų moterų. Skautai agresyviai ieškojo naujų pornografijos aktorių. Žanrai tapo labiau segmentuoti. Atrodo, kad šie pokyčiai turėjo įtakos vyrų seksualinėms nuostatoms. 2002–2004 m. Pornografinių filmų turinys greitai keitėsi, kad būtų stipresni dirgikliai (Ogiue 2011). Per šį laikotarpį socialinė diskusija ar kritika dėl pornografijos buvo labai maža. Vietoj to, Tokijo savivaldybės ir valdančiosios partijos konservatyvios jėgos griežtai kritikavo išsamią lytinį švietimą tam tikroje mokykloje kaip „lytinį švietimą viršijančią“ ir gerokai sumažino lytinį švietimą.

Pornografijos filmų kūrėjai įvedė stipresnius vyrų naudotojų stimulus, o suaugusiųjų filmai laikėsi stipresnio ir vyriškesnio požiūrio. Japonijoje vyrai dažniausiai žiūri pornografiją vien tik ir retai su partneriu. Todėl filmo turinys linkęs priimti vieną perspektyvą, apimančią vyrų vertes. Seksualinis smurtas, pvz., Prievartavimas (savaitės) 2011) tapo antruoju filmų scenarijų pobūdžiu. Ekstremaliuose filmuose aktorės seksualiai reaguoja išprievartavimo metu; aktorės seksualiai reaguoja į bet kokius daiktus ar net mažus gyvus gyvūnus, įterptus į jų vaginas. Aktorės tiesiog atlieka direktoriaus nurodymus.14 Tačiau šie vaizdai, kurie yra toli nuo moters proto ir kūno realybės, suteikia vyrams rimtus nesusipratimus apie moterų seksualumą. Jie sukuria tvirtą įsitikinimą, kad moterys yra tik įrankiai (Spracklen 2015, 184). Zimbaldo ir Coulombe teigia: „Mes manome, kad pernelyg didelis, socialiai izoliuoto pornografijos naudojimas daro neigiamą poveikį jauniems žmonėms, kurie niekada nebuvo susidūrę realiame gyvenime“, nes seksą jie laiko tiesiog mechaniniu kūno dalių judesiu (Zimbaldo & Coulombe 2015, 30). Šis pastebėjimas pasakytina apie japonų jaunimą.

Be to, Japonijoje beveik nebuvo jokios socialinės suaugusiųjų filmų kritikos ar švietimo. Feministai taip pat ignoravo pornografiją ir nekritikavo. Kadangi daugelis žmonių stebi pornografiją slaptai, jie nedvejodami aptaria tai viešai. Todėl pornografija nėra socialinio diskurso ar akademinių tyrimų problema, ir ji lieka tabu.

Nustatyta, kad didelis pornografiniuose filmuose dalyvavusių aktorių skaičius buvo ištremtas. Jaunos, naivios moterys buvo apgautos ir priverstos sudaryti sutartis. Jiems grasino didžiulės piniginės nuobaudos ir nenoromis pasirodė filmuose. Daugelis jų patyrė seksualinę prievartą, taip pat patyrė neribotą jų pornografinių nuotraukų ir filmų sklaidą visame pasaulyje internete. Šie sunkūs žmogaus teisių pažeidimai ir žala moterų protams ir kūnams pagaliau 2016 buvo pripažinti socialine problema (Miyamoto 2016; Nakamura 2017). Setsuko Miyamoto, „Pornografijos žalos ir seksualinės prievartos suvokimo grupės“ narė, remiama apie 200 moteris, teigė: „Žmogaus filosofija nesusijusi su technologijų raida“ (Nakamura 2017). Tarptautinė žmogaus teisių organizacija Žmogaus teisės Dabar taip pat sprendžiama ši problema (dabar žmogaus teisės) 2016) ir vyriausybė sustiprino stebėseną. Daugelis šios pramonės šakų organizatorių buvo suimti. Situacija pornografijos pramonėje tapo išlikimo pavojumi, tačiau kadangi kiekvienas gali parsisiųsti arba įkelti pornografinius filmus, net jei internetiniai filmai yra žmogaus teisių pažeidimų įrodymas ir buvusių aktorių kančių šaltinis, niekas negali ištrinti juos.

Daugelis vyrų naudoja šiuos suaugusiuosius filmus kaip lytinius mokymus. „2011“ atliktoje JASE apklausoje 14.9% vyrų vidurinių mokyklų moksleivių ir 40.7% vyrų universitetų studentų atsakė, kad jie sužinojo apie seksą iš suaugusiųjų filmų (JASE 2013). Vyrai taip pat nesąmoningai įsisavina pornografinių filmų jausmus ir vertybes.15

Jaunų vyrų protai ir kūnai buvo perkelti į pornografinių filmų pasaulį, kurio turinys tapo sunkus ir smurtinis moterims 2000'uose, ir tai turėjo didelį poveikį faktinei sekso patirčiai. Suaugusiųjų filmuose moterys lengvai džiaugiasi, ko nori. Tačiau tikros moterys dažnai linkusios lytiškai patirti daugiau, gali jausti skausmą ir netgi gali pasakyti „ne“. Dauguma vyrų nežino, kaip elgtis su tokia reakcija realiame gyvenime. Dauguma japonų porų nepakanka apie savo norus. Todėl daugelis vyrų padarė išvadą, kad jiems nereikia realios lyties, jei jie gali žiūrėti pornografiją. Tokiu būdu pornografija Japonijoje pakeitė tikrą seksą. Ne nedaugelis moterų skundžiasi, kad pataria interneto svetainėms, kuriose jų partneriai stebi pornografiją slaptai, jų nesant.

Fiziologijos ir psichologijos tyrimų pristatymas apie tai, kaip stipriai naudojasi internetine pornografija daro įtaką žmonėms, paaiškins šių reiškinių mechanizmą. „Zimbardo“ ir „Coulombe“, vartodami terminą „technologijos žavėjimas“, apibendrina naujausius tyrimų rezultatus (Zimbardo ir Coulombe 2015. Ch.11) Galingiausias seksualinis organas - smegenys - per fizinę permainą pernelyg intensyviai naudojasi pornografija. Kai kurie pokyčiai yra panašūs į narkomanijos pokyčius. Iš pradžių pornografija stimuliuoja dopaminą ir sukelia erekciją. Tačiau, kaip smegenys priprato prie stimuliacijos, dopamino kiekis mažėja, todėl reikia naujų stimuliacijos formų.

Kadangi šokiruojantis ir jaudinantis stimulas ir toliau siūlomas internete, gali būti sunku pastebėti seksualinės funkcijos sutrikimą. Laikui bėgant erekcija negali būti išlaikyta be pornografijos stimuliavimo, o ejakuliacijos pasiekimas tampa sudėtingesnis. „Max Plank Institute for Human Development“ atliktas tyrimas parodė, kad porno naudojimas taip pat susijęs su pilkosios medžiagos sumažėjimu srityje, susijusioje su jautrumu smegenų atžvilgiu. Kai pilka medžiaga sumažėja, tiek dopamino, tiek dopamino receptoriai sumažėja. Taigi manoma, kad, norint pasiekti erekciją per seksualinius stimulus, reikia daugiau ir daugiau stimuliacijos (Zimbardo ir Coulombe 2015). Tikimės, kad šis nuolatinis tyrimas ir nauji susiję moksliniai tyrimai bus labai išvystyti ir kad rezultatai taps visuomenės žiniomis.

Toliau nagrinėjame interneto pornografijos pasekmes moterims. Pornografija mažina moterų galimybę patirti malonumą. Mokydamas universitete, dažnai girdžiu, kad moterų studentai skundžiasi, kad jų draugai nori imituoti pornografinius filmus. Jie visi sako, kad patiria skausmą, nes jų draugai yra pernelyg grubūs. Net jei jauni vyrai susilaikytų nuo ekstremalių pornografijos metodų, jie nesupranta moterų unikalaus „seksualinio atsako ciklo“ (Balonas ir Segravesas) 2009). Moterys neturi malonumo, todėl praranda susidomėjimą seksu.

Remiantis šalyje atlikta apklausa (JFPA 2017), moterų susidomėjimas lytimi buvo pranešta taip (pav. 5). 20 – 24 amžiaus moterims, nors „netinkamos“ kategorijos padidėjimo ir sumažėjimo priežastis nežinoma, nes 2008 jų „daugiau ar mažiau suinteresuotų“ dalis palaipsniui mažėjo, o tų, kurių „nemažai domisi“, dalis pamažu didėjo. Išsamūs pokyčių tyrimai dar nebuvo atlikti. Tačiau mes manome, kad moterų susidomėjimas lytimi mažėja dėl vyrų pornografijos naudojimo.

Pav 5

Aiškios tendencijos nematomos, tačiau 20-24 moterys, kurios nėra suinteresuotos seksu, pamažu didėja nuo 2008

Negalime nustatyti tikslaus Japonijoje pagamintų ar atsisiųstų pornografinių vaizdo įrašų skaičiaus per metus, tačiau apie 10,000 filmus kasmet rengiama, o 3000 moterys kasmet debiutuoja kaip porno aktorės (Ogiue 2011). Tačiau, kadangi tiek daug pornografinių vaizdo įrašų galima žiūrėti nemokamai, rinkos dydis sumažėjo iki maždaug 50 iki 60 milijardų jenų, o tai yra tik penktadalis 2017 rinkos dydžio. Pramonė ir toliau mažino išlaidas, tačiau rinka dabar stengiasi išgyventi.

Taip pat turime pažymėti, kad vis daugiau jaunų vyrų ir jaunų moterų nežiūri pornografijos. Visoje šalyje atliktoje JASE apklausoje buvo tiriama „suaugusiųjų vaizdo įrašų žiūrėjimo“ patirtis 1999 m. Ir „suaugusiųjų vaizdo įrašų žiūrėjimo“ ir „suaugusiųjų svetainių žiūrėjimo internete“ patirtis 2005 m. Ir 2011 m. Plintant internetui, pornografinė žiniasklaida perėjo nuo nuomojami DVD ar DVD diskai, parduodami (arba iš draugų pasiskolinti DVD) internete. Tačiau 2011 m., Kai internetas smarkiai išsiplėtė, o interneto pornografija visiškai nustelbė DVD pornografiją, 78.8 proc. Vyrų universiteto studentų „žiūrėjo suaugusiųjų svetaines internete“. 1999 m. 92.2% vyrų studentų „žiūrėjo vaizdo įrašus suaugusiesiems“. Per 12 metų procentas sumažėjo 13.4%, nes interneto naudojimas plito.

Moterų universitetų studentų sumažėjimas dar didesnis. 1999, 50.3% „stebėjo suaugusiuosius vaizdo įrašus“, o 2011, 23.6% „peržiūrėjo suaugusiuosius interneto svetainėse“, sumažėjo 26.7%. „1999“ daugumos suaugusiųjų vaizdo įrašų turinys buvo švelnesnis ir mažesnis, tačiau nuo 2011 turinys tapo sunkesnis ir smurtesnis, todėl galime manyti, kad moterys atsisakė jų peržiūrėti.16

Įdomu, analizuoti17 santykis tarp nepastebėjimo pornografijos ir lyties įvaizdžio, nustatyta, kad pornografija, kuri nėra žiūrima pornografija, yra silpnai susijusi su neigiamu sekso įvaizdžiu kaip „ne įdomu“ ir „nešvariu“ tarp vyrų ir vidurinių mokyklų mokinių, tiek vyrų, tiek moterys, neturinčios sekso patirties, beveik panašios į 1999, 2005 ir 2011 tyrimus (Harihara 2018, 117 – 122). Nors nežinome šio rezultato priežasčių, galime manyti, kad internetinė pornografija kai kuriems jaunuoliams yra šokiruojanti ir nepriimtina, todėl jie vengia žiūrėti, išlaikyti neigiamą sekso įvaizdį ir išlaikyti atstumą nuo jo.

Reikia atlikti tolesnius tyrimus18 dėl priežasčių, kodėl žmonės gali vengti pornografijos. Kai kurie vyrai gali neapykantos smurtinio ir vyriško turinio. Arba, tam tikro tipo žmogus gali įdėti savo libido į animacijas, žaidimus ir pan. Simbolius, kuriuos mes ištirsime kitame skyriuje.

2.5 Fantazijos pasaulis Otaku Audio/Video

Skambina tie, kurie mėgaujasi išskirtine ir jaudinančia pramoga, pavyzdžiui, animacija, manga ir žaidimais otaku. Otaku kultūra yra 1970. Ankstyvieji „1980“ žmonės matė, kad atsirado žmonių ir kultūrą užėmė daug moterų. Seksualinių komiksų braižymo stilius pasikeitė aplink 1983, pereinant nuo fotografiškų realistinių vaizdų iki visiškai naujų simbolinių vaizdų animacijoje ir mangoje. Taigi buvo pristatyta nauja simbolinės erotikos forma (Otsuka 2004). Vėliau, 1990, auditorija padidėjo, kad sudarytų didelę socialinę grupę. Animacijos gamintojai gauna grįžtamąjį ryšį ir sukūrė seksualinės apeliacijos simbolių pasaulį otaku žmonių.

Otaku žmonės yra įvairūs, o bendruomenė pasikeitė laikui bėgant. Todėl apibrėžimas otaku ir otaku buvo išnagrinėtos ilgai (Tagawa 2009). Mes palaikome psichiatro Tamaki Saito nuomonę, kuri apibrėžia otaku žmones pagal jų seksualumo specifiką (Saito 2006). Yra įvairių tipų otaku remiantis daugeliu žanrų otaku kultūra, tačiau šiame dokumente dėmesys sutelkiamas į žmones, kurie pribloškia animacijose, mangoje ir žaidimuose esančius moterų simbolius.

Tie, kurie yra sužavėti moterų simbolių žavesiu, niekada negali paliesti savo mylimo pobūdžio realiame gyvenime. Todėl jie mėgsta stebėti savo figūrą darbuose, įsivaizduoti, pirkti savo prekes, piešti ir rašyti istorijas apie ją, kad išreikštų savo meilę. Skambinamas simbolis, kuris niekada negali būti tiesiogiai liečiamas moe ir yra tarsi panašus į pirmąją meilę. Todėl visi moteriški simboliai, kurie yra moe turi nesubrendusią išvaizdą (Hotta 2005). Nuo gryno otaku vyrai patys yra mergelės, jie nori, kad jų idealios moterys būtų ir mergelės (Nakamura 2015a, b).

Spartus DVD, kuris atvyko į rinką 1996, plitimas sutapo su vyrų, pagimdžiusių moterų anime simbolių, skaičiumi. CGI technologija ir toliau gerėjo, o moterų personažų skaičiai buvo tiksliau parengti, didinant jų patrauklumą.

Kalbant apie kompiuterinius žaidimus, pirmasis meilės imitavimo žaidimas buvo išleistas 1994, ir iš karto įgijo didelį populiarumą. Nuo tada daugelis otaku žmonių širdis sužavėjo meilės imitavimo žaidimai.19 Žaidimuose (1 pav.) 6), jie galėjo susidurti su gražiu merginos personažu iš žaidėjo požiūrio, klausytis jos istorijos ir būti jos partneriu. Žaidėjai yra labiau įsitraukę į romantiką žaidimuose nei animacijose ir mangas.20 Jie yra panardinti į romantiką, kad jie suvokia kaip abipusį, bet iš tikrųjų yra tik jų vidinis dialogas (Hotta 2005). Otaku vyrams patinka dvimatis pobūdis, o ne tikrasis gyvas žmogus: tokio tipo romantika vadinama smegenų romantika, o tai gali sukelti seksualinį susijaudinimą. Kadangi jie yra abejingi romantiškiems susitikimams su žmonėmis, jie yra nepatogūs dėl žmonių santykių, ir jie paprastai nerūpi jų išvaizdoje. Kai kurie otaku vyrams priklauso lėlės, suformuotos lygiai taip pat, kaip ir moteriškos figūros, arba glotninimo pagalvėlės su jos paveikslu (Pav. 7). Kai kurie savo kambarius papuošia visomis prekių rūšimis, kuriose yra jų mėgstami simboliai (pav. 8).

Pav 6

Online RPG išmaniam telefonui „Alternatyvios merginos“ (2016) (Alternatyvios merginos)

Pav 7

Pagalvės užvalkalas yra atspausdintas abiejose pusėse

Pav 8

Tam tikras „Otaku“ kambarys, dekoruotas prekės ženklo prekėmis

Tarp daugybės gražių merginų žaidimų yra ir pornografiniai žaidimai. Juose kūdikio veidų ženklai, priklausomai nuo žaidėjų veiklos, siūlo įvairius seksualinius veiksmus. Žaidėjai gali būti intensyviai panardinti į šį pasaulį, kitaip nei realiame pasaulyje, kuris priklauso nuo abipusiškumo. Todėl jauni vyrai, turintys mažai seksualinės patirties, kada tik pateko į šį pasaulį, vos niekada neišvengs.

Otaku kultūra dažnai buvo laikoma pabėgimu žmonėms, kurie išėjo iš tikrųjų romantikos, ir dažnai tai smagu. Net mūsų požiūriu, iš pirmo žvilgsnio otaku Atrodo, kad pramogos yra paprasčiausia seksualinės depresijos priežastis. Tačiau otaku pramogos yra labai sudėtingos, įskaitant elementus, rodančius, kad jos šalininkai turi laimingesnį požiūrį į seksualumą. Būtina atidžiau pažvelgti į įvairius otaku pramogos dėl seksualumo.

Koki Azuma, įtakingas autorius, kuris atkreipia dėmesį į otaku kultūra, teigia, kad mergaičių žaidimai veikia kaip ir Bildungsroman jauniems vyrams. Šie žaidimai „akcentuoja pseudo gyvenimo patirtį, o žaidėjai susiduria su savo partneriais, turi romantiką, patiria nesėkmių ir tampa suaugusiais vyrais per žaidimą“ (Azuma 2007, 311). Stebėdami iš išorės, neturėtume pamiršti augimo otaku vyrų patirtis viduje.

Mitsunari Oizumi dalyvavo dalyvių stebėjime otaku daugiau nei 10 metų kaip (iš pradžių)otaku žmogus ir atskleidė sudėtingą psichikos dinamiką otaku. Savo aiškinime otaku žmogus yra įsimylėjęs gražių merginų personažais, nes jis ne tik „ilgina moteriškumą“, bet ir „nekenčia vyriškumo“. Otaku vyrai negali toleruoti, kad vyrų seksualumas yra smurtinis ir žalingas. Jis pakartotinai aprašo otaku vyrai yra malonūs ir švelni. Oizumi teigia, kad toliau taiko Jungų psichologiją otaku vyrų meilė moterų simboliams yra tik būdas „anima“ integruoti į save, o tai jiems suteikia psichologinį brandą (Oizumi 2017).

Ankstesniame skyriuje aptarėme japonišką pornografinių filmų ekstremalų turinį vyrams ir vis daugiau jaunų žmonių, kurie nesinaudoja pornografija. Jei jaunuoliai, kurie nesinaudoja pornografija, yra otaku vyrai, kurie nemėgsta smurtinio vyriškumo, jų motyvacija yra natūrali ir, atrodo, rodo teigiamą, humaniškesnį požiūrį į seksualumą. Čia mes turime įdomų klausimą. Ar įmanoma šį humaniškesnį seksualumą realizuoti ne tik smegenų otaku vyrų, bet tikruose santykiuose? Norint atsakyti į šį klausimą, turime apsvarstyti, kaip vyksta otaku seksualumas asmeniniame tobulėjime ir istorinis pasikeitimas otaku.

Hibiki Okura (2011) interviu otaku vyrai, gimę aplink 1980, ištyrę, kaip buvo suformuotas jų seksualumas, iš jų paauglių patirties. Okuros teigimu, otaku vyrai gali būti suskirstyti į dvi rūšis. Vieno tipo otaku žmogus pateikė tokius komentarus: „Tikriausiai yra įdomiau turėti draugę, bet aš niekada nesistengiau, kad turėčiau draugę, taigi aš nenoriu, kad tiek daug.“ „Mane labai nesidomėjo romantika“. „Masturbacija yra pakankamai gera.“ Jie turi mažai, jei yra, motyvaciją tikrajai romantikai ir lytims; jie vertina tai mažiau nei jų otaku hobis. Kitaip tariant, jie „neištrūksta iš realybės“, bet tik mažai domina tikrove.

Kitas tipas otaku vyrai teigė: „Aš norėjau turėti draugę, bet praleidau progą savo vidurinėse mokyklų dienose.“ „Noriu merginos, bet aš vis dar noriu išlaikyti savo pomėgius po moterų simbolių.“ Šie vyrai stengiasi paslėpti savo pirmenybę moteriški personažai, pabandykite palaikyti santykius su moterimis arba pabandyti subalansuoti interneto žaidimus ir tikrus meilės santykius. Pagal šį tyrimą šių dviejų tipų skirtumą lemia tai, ar jie jau tapo otaku arba jie gyveno lauke otaku kultūrą paauglystėje, per kurį suformuojasi suaugusiųjų seksualumas. Tie, kurie praleido paauglystę už jos ribų otaku kultūra galėjo pasidalinti jausmais ir patirtimi apie meilės ir lyties realybę tarp to paties amžiaus ir lyties draugų. Šioje analizėje nustatyta, kad dalijimasis patirtimi su draugais lemia meilės motyvaciją ir mokymosi metodus. Kita vertus, žmonės, jau susipažinę su jais otaku paauglystės kultūra labai sutelkė dėmesį į animacijų ir žaidimų temas ir veiklą tarp jų draugų ir nekalbėjo apie tikrą romantiką ar seksą. 2011). Šis rezultatas rodo, kad asmeniniame tobulėjime turi būti kritinis laikotarpis, susijęs su seksualumo formavimu otaku.

Otaku žmonės ir kultūra 2000s buvo transformuoti dviem laikotarpiais (Harada) 2015). Pirmasis laikotarpis buvo nuo 2000 iki 2005, kuriame labai padidėjo DVD platinimas ir CGI kokybė. Tikslus moterų simbolių vaizdavimas paskatino žydėjimą moe kultūrą. Plėtojant internetą, antroje pirmojo laikotarpio pusėje, iš DVD diskų į internetą nukreiptos animacijos medžiagos. Kaip rezultatas, otaku vyrai įgijo socialinių ryšių ir susirinko renginiuose miestuose. Otaku moterys taip pat tapo grupe ir susirinko mieste.21

Antrasis laikotarpis prasidėjo antroje 2000 pusėje. Vertybės ir elgesys otaku kultūra tapo „lengvesnė“ ir riba tarp paprastų žmonių ir otaku sumažėjo. Tuo pat metu animacijos, manga ir žaidimai tapo labai populiarūs pomėgiai. Otaku kultūra įgavo ne tik šalies, bet ir visame pasaulyje reputaciją. Tokijo kaimynystėje, Akihabara, geografinis centras otaku kultūra buvo transformuota nauju geležinkelio atidarymu (2005) į ekskursijų vietą su pažįstama atmosfera, kurią gali aplankyti kiekvienas. „2008“ atidaryta didelės talpos ir įtakinga failų skelbimo svetainė „Nico Nico“, kurioje yra spalvų otaku kultūrą, ir greitai tapo populiarus tarp jaunų žmonių. Idolinė merginų grupė AKB48, kuri gegužės mėnesį 2005 debiutavo privačiame teatre Akihabaroje, taip pat įgijo populiarumą kaip nacionaliniai stabai, ne tik vietiniai otaku stabai. Grupė sąmoningai sutelkia dėmesį į fizinį artumą ar tiesioginį ryšį su savo gerbėjais internete ir skaitmeninėje laikmenoje.

Kai kurios otaku nuo subkultūrų iki pagrindinės Japonijos kultūros nuo 2000s (Harada) antrosios pusės 2015). 1990, 2005, 2009 ir 2015 apklausos dviejose vietose (Suginami miestas Tokijuje ir regioninis miestas Matsuyama Ehime prefektūroje), nukreiptas į 20 metų vyrus ir moteris, rodo, kad „komiksų „animacija“, „žaidimai“, „tuščiosios eigos“, nes jų „svarbiausias hobis“ nuolat augo abiejuose miestuose. 2.7 kombinuotoji norma buvo tik 1990%, tačiau padidėjo iki 10.5%, 10.4% ir 20.6% Suginami, o 14.8%, 16.0% ir 24.9% - Matsuyama atitinkamai 2005, 2009 ir 2015. Aišku, otaku kultūra iš esmės išplėtė. Tačiau tie, kurie yra labai patrauklūs moterims, yra tik viena paveikslėlio dalis. Tame pačiame tyrime žmonės, kurie „turėjo kažką panašaus otaku“- apšviesti otaku- 13.4 sudarė tik 1990% ir padidėjo iki 46.8%, 59.4% ir 53.3% Suginami ir 36.0%, 50.0% ir 53.3% Matsuyama. Abiejose vietose kursai nuolat didėjo, o tarp Tokijo ir vietos miesto atotrūkis išnyko. Šiandien, 2015, daugiau nei pusė 20 metų amžiaus vyrų ir moterų traukia otaku kultūrą, įskaitant „lengvą“ pirmenybę (Tsuji et al. 2016).

Šviesa otaku žmonės nėra nepagrįsti ar blogi komunikatoriai, o kai kurie iš jų turi romantiškus ir seksualinius santykius su realiais partneriais (Harada 2015). Tačiau, jei dvejopuose žaidimuose ar animacijose jie traukia romantiką ir lytį, jie nebėra sutelkę tik į santykius su tikruoju gyvenimu. Praktiškai virtuali meilės animacija ir tikrojo žmogaus meilė neišvengiamai pašalina vienas kitą, sukurdamos konfliktą. „Alternatyvių mergaičių“ žaidimo skelbime teigiama: „Šis žaidimas yra draudžiamas asmeniui, turinčiam tikrą merginą“ („Appliv-Alternative Girls“), o tai rodo, kad žaidimas yra toks sudėtingas, kad kažkas gali prarasti tikrąjį gyvenimą mergina. Apskritai, otaku vyrai, kurie nori realaus gyvenimo merginų, turi dvi strategijas. Vienas iš jų yra rasti moteris, kurios supranta jų otaku pirmenybė, o kita - turėti drauges ir paslėpti jų otaku pirmenybė (Harada) 2015). Ankstesnė strategija vargu ar bus sėkminga, o pastaroji nėra lengva, nes jų pirmenybė greičiausiai bus pradėta anksčiau ar vėliau.22 Nepaisant to, atrodo, kad tikrojo pasaulio / romantikos / seksualumo ir virtualaus pasaulio / romantikos / seksualumo dichotomija iš tikrųjų tapo gana silpna, nes otaku kultūra tapo mažiau intensyvi.

Otaku seksualumas labai pasikeitė, kaip matome. Šiandien otaku kultūra tapo mažiau intensyvi, ir. \ t otaku vyrai turi daugiau galimybių turėti merginų. Kaip jau minėjome, kai kurie otaku vyrai nekenčia smurtinio ir kenksmingo vyriškumo ir imasi švelnesnio požiūrio. Dabar norėtume dar kartą apsvarstyti, kokias galimybes seksualumą realizuoti su švelnesniu santykių santykiu. Manome, kad tai įmanoma ir iš tikrųjų tai yra vienas iš būdų išeiti iš dabartinio Japonijos seksualumo sunkumų. Priežastis kodėl otaku vyrai nekenčia vyriškumo, nes manoma, kad visuomenė yra kupina smurtinio vyriškojo pornografijos. Taigi, jei socialinis diskursas dėl pornografijos didėja, o žmonės nepatenka į jo rašybą, kenksminga pornografija praras savo galią, ir otaku neapykanta ir vyriškumui.

Nors šių galimybių negalima paneigti, gali prireikti labai daug laiko, kol pamatysime, kad sustabdytas seksualinis nuosmukis.

3 Išvada

Mes trumpai apžvelgėme daugialypę informacinių technologijų ir jaunimo seksualumo sąveiką Japonijoje nuo 2000. Ši tema retai nagrinėjama akademinėse studijose Japonijoje. Šiuo klausimu atlikta nedaug tyrimų ar apklausų. Todėl tai, ką darėme šiame dokumente, yra kažkas panašaus, kaip ant galvos įdėti paviršiaus. Bendras vaizdas gali būti matomas neaiškiai, bet šiek tiek geriau, o mes suprantame, kokias dalis dar negalime matyti. Šiame paskutiniame skyriuje mes išsamiau suvokiame bendrą vaizdą. Tada aptarsime kitų tikėtinų seksualinės depresijos veiksnių ir sprendimų sprendimus. Pabaigoje norėtume atkreipti dėmesį į svarbias temas ateities tyrimams skaitmeninių technologijų ir seksualumo santykių srityje.

Nuo „2000“ interneto ir skaitmeninių technologijų plėtra suteikė žmonėms prieigą prie dviejų didelių seksualinės pramogų sričių. Vienas iš jų yra internetiniai pornografiniai filmai, kita - pramogos, grindžiamos romantika animacijose ir žaidimuose. Mūsų nuomone, šių dviejų formų klestėjimas yra didžiausia seksualinės depresijos Japonijoje priežastis nuo 2000 vidurio. Pornografija yra sukurta vyrams, turintiems visiškai vyrišką viziją, siūlanti nerealistiškus ir ekstremalius stimulus. Tokiu būdu vyrai ir moterys patyrė daugiau sunkumų lytinių santykių srityje. Pramogos, pagrįstos animacijų ir žaidimų romantika, yra sudėtingesnės sąveikos su vyrų seksualumu.

Fiziologiškai kalbant, vyrams smegenys yra ten, kur prasideda erekcija, todėl vyrų seksualumas yra jautrus regėjimo-smegenų stimuliacijai. Vyrų smegenys taip pat galėtų lengviau tapti priklausomos nuo interneto ir skaitmeninės žiniasklaidos nei moterų smegenys (Zimbardo ir Coulombe 2015). Šis fiziologinis mechanizmas padės mums suprasti, kaip ši nauja technologija sukelia didelį vyrų seksualumo pasikeitimą.

Šis pokytis sutapo su blogėjančiu užimtumu ir ekonominėmis sąlygomis jauniems žmonėms, praradusiems pasitikėjimą gyvenimu, nerimauja dėl ateities ir bijo, kad viskas nebus. Daugelis jų prarado susidomėjimą turtingu ir giliu romantikos ir lyties pasauliu, atsižvelgiant į sunkias stresines gyvenimo sąlygas. Tuo pačiu metu internete išgijo fantazijos pasaulis. Padidėjo jaunų vyrų, pritrauktų į šį fantazijos pasaulį, skaičius, o daugelis nugarą sulaukė tikrąja romantika ir lytimi.23

Japonijoje internetas taip pat buvo plačiai naudojamas kompensuojamoms pažintys, prostitucijai ir seksualinėms paslaugoms. Japonijoje seksualines paslaugas reklamuojančios interneto svetainės, be pornografinių svetainių, tapo milžiniškos. Lytinių paslaugų įmonių interneto svetainės yra estetiškai patrauklios, viliojančios, didelės apimties, didelės biudžeto produkcijos. Jų pranešimus galima rasti visur, pažinčių svetainėse ir programose, SNS ir asmeniniame laiške, ir manoma, kad jų poveikis yra reikšmingas. Vyrai, kurie dažnai susiduria su šiomis akcijomis, turės nesusipratimų apie moteris. Moterys, kurios daro tą patį, taps abejingos seksui ir nekenks sekso. Dėl to vyrai labiau rėmėsi pornografija, o moterys tapo abejingos seksui ir sukūrė neigiamą įspūdį. Galima sakyti, kad buvo sukurtas užburtas ratas.

Turi būti keletas kitų veiksnių, lemiančių seksualinę depresiją. Toliau pateikiame keletą hipotezių.

Kaip nurodo Zimbaldo, interneto technologijos sukėlė didelių pokyčių, ypač vyrams. Tačiau manau, kad ši technologija taip pat turėjo įtakos moterims. Norėčiau išnagrinėti būsimų tyrimų hipotezę. Nuo 2000 vidurio moterys vis dažniau išreiškia neigiamus lytinius įspūdžius, pvz., Tai, kad tai „nėra smagu“ ar „ne gražus“ (Harihara 2018). To priežastys dar nėra aiškios. Ar jaunos moterys bijo lyties dėl ekstremalių pornografinių vaizdų, ar per didelė moterų fantazijos ir vyrų fantazijos atotrūkis? Arba, nes vyrai linkę imituoti pornografiją? Jei detalės bus realizuotos, bus aiškiau išdėstyta visa tai, kaip nauja technologija daro seksą sunku.

Seksualinė depresija tarp jaunimo Japonijoje ne visada pripažįstama problema, o kai kurie žmonės yra patenkinti dabartine padėtimi, tačiau daugelis jaunų žmonių kenčia nuo situacijos ir ieško pabėgimo. Jie bus suinteresuoti svarstyti šiuos sprendimus. Seksualinė depresija vyksta sudėtingoje sistemoje, todėl rasti sprendimus nėra paprasta. Apibendrinsime toliau pateiktas keturias rekomendacijas.

Pirmoji rekomendacija yra įdiegti plataus masto visapusišką lytinį švietimą. Daugelis žmonių Japonijoje vis dar seksualumą susieja su pornografija ar sekso paslaugomis, todėl daugelis priešinasi seksualiniam švietimui, įsivaizduodami, kad į ją įtraukia pornografiją. Tačiau Japonijos žmonės buvo pasyviai veikiami dėl naujų technologijų atsiradusio seksualumo pasikeitimo, nes žmonės neturi pagrindinių žinių ir idėjų, kad galėtų užimti savo seksualumą. Svarbiausias sprendimas yra išsamus lytinis švietimas kiekvienai amžiaus grupei, nuo vaikų iki senyvo amžiaus.

Antroji rekomendacija - skatinti socialinį diskursą apie seksualumą. Šiuolaikinėje Japonijoje su seksualumu susijusios žiniasklaidos priemonės dažniausiai skirstomos į vyrų žiniasklaidą ir moterų žiniasklaidą. Būtina aptarti daugelį seksualumo klausimų, pvz., Pornografijos, seksualinių paslaugų ir seksualinių žaidimų, kurie yra atviri visiems diskurso forumuose, nepriklausomai nuo lyties.

Trečioji rekomendacija - skatinti profesionalesnį tyrimą ir seksualumo tyrimą. Japonijoje seksualumo klausimai buvo padaryti tabu ne tik sociologijoje, bet ir kitose akademinėse srityse, tokiose kaip medicina, psichologija, fiziologija, istorija ir kultūrinė antropologija. Akademiniai tyrimai yra būtini, kad būtų paremtas pirmasis ir antrasis aukščiau minėti klausimai.

Ketvirta, kalbant apie internetinę pornografiją, o ne bandyti ją reguliuoti, būtų geriau, jei visuomenė galėtų įgyti mokslines žinias apie tai, kokio tipo pornografija naudoja žmogaus seksualinę sąmonę ir seksualinį elgesį, ir žinias apie tikrąją seksą. Tokiu būdu jie galėtų geriau kontroliuoti savo naudojimą. Grupių, pvz., „MakeLoveNotPorn“, veiklaMakeLoveNotPorn.tv), kurį sukūrė „Cindy Gallop“, taip pat turėtų būti vykdoma Japonijoje.

Pati technologija jokiu būdu negali nuspręsti dėl seksualumo. Vietoj to, atsitinka tai, kad specifinės technologijų formos atitinka konkrečias seksualumo situacijas, ir jos sąveikauja specifiniuose ekonominiuose, socialiniuose ir kultūriniuose kontekstuose. Dėl to transformuojamos technologijų formos ir seksualumo situacijos. Kitose visuomenėse technologijų formos, seksualumo padėtis ir visos ekonominės, socialinės ir kultūrinės aplinkybės būtų visiškai skirtingos nuo to, ką matome šiame dokumente. Šiuo atžvilgiu galime atkreipti dėmesį į kai kurias Japonijos ypatybes. Tai, kad daugelis moterų įsitraukė į kompensuojamą pažintys ir kad seksualinių paslaugų verslas susiduria su visuomene, yra daug susijęs su Japonijoje būdingu socialiniu kontekstu, kuris turėjo didelės įtakos informacinių technologijų ir seksualumo sąveikai Japonijoje. Tas faktas, kad jaunoji karta gyvena siaubingomis sąlygomis, yra susijusi su konkrečiu ekonominiu kontekstu, kuris paskatino jaunus žmones, kurie buvo lengvai prislėgti į linksmą fantazijos pasaulį. Tačiau, kokios konkrečios technologijos yra, kokios yra konkrečios seksualumo situacijos ir kokie yra konkretūs kontekstai, nėra aiškūs. Norint nustatyti šias specifines savybes, reikalingi tarpkultūriniai lyginamieji tyrimai, susiję su informacinėmis technologijomis ir seksualumu.

Išnašos

  1. 1.

    Manoma, kad interneto augimas paveikė įvairių seksualinių mažumų seksualinį elgesį, smarkiai skatindamas tarpusavio bendravimą. Deja, kadangi trūksta tyrimų apie šias mažumas, turime apsiriboti tik heteroseksualine dauguma.

  2. 2.

    1994 m. Japonijos seksualinių mokslų draugija „lytinius santykius“ apibrėžė taip: „Nors konkrečios priežastys, tokios kaip liga, nepripažįstamos, pora, neturinti bendro sutarimo ar seksualinio kontakto ilgiau nei mėnesį, ir kuri nėra tikimasi tai padaryti dar ilgai “(JSSS Termino „lytinis“ apibrėžimas).

  3. 3.

    Trūksta apklausos duomenų, tačiau sakoma, kad ir neakivaizdinė lytis (Araki et al. 2016).

  4. 4.

    „1980s“ santuoka dėl meilės tapo pagrindine Japonijoje, o 1990s tapo įprasta sekti susituokimo gyvenimo kelią, turėdama daugybę meilės santykių, apimančių lytį. Taigi šiandien jauni žmonės, neturintys pažinčių ar seksualinės patirties, yra mažai tikėtina, kad susituokia ar taps tėvais.

  5. 5.

    Skirtingai nei daugelyje Vakarų visuomenių, partnerių suradimas nėra laikomas privalumu Japonijoje. Šiuolaikinės japonų visuomenės pokyčiai tampa vis patogesni likti vienas.

  6. 6.

    Šiame straipsnyje sąvoka „universitetas“ apima ketverių metų kolegijas.

  7. 7.

    Norėdami gauti duomenis iš 1974 į 2011, žr. JASE (red.). (2013). 2017 duomenų ieškokite JASE. (2018).

  8. 8.

    Didelis kompiuterių vartotojas apibrėžiamas kaip „asmuo, kuris atostogaudamas naudoja kompiuterį ilgiau nei 2 valandas“. Trisdešimt trys procentai moterų ir 36% vyrų universiteto studentų buvo intensyvūs vartotojai (JASE 2007, 60).

  9. 9.

    Iki 2005 kompiuteriai paprastai buvo didelių gabaritų vienetai, pvz., Staliniai kompiuteriai, o sunkūs kompiuterių naudotojai ilgą laiką turėjo sėdėti prie savo stalų. Žmonės, kurie galėjo toleruoti, tapo sunkiais kompiuterių naudotojais, todėl tapo neaktyvesni, o žmonės, kurie negalėjo jį panaudoti, naudojo mobiliuosius telefonus ir liko aktyvūs. Taigi šio prietaiso charakteristikos sukėlė gyvenimo būdo pasiskirstymą, atsirandantį dėl žmonių asmeninių savybių. Šio poliarizacijos nutraukimas buvo lengvesnių kompiuterių įdiegimas ir „WiFi“ išplitimas antroje 2000 pusėje.

  10. 10.

    Šis romantikos bumo ir aktyvios seksualinės veiklos aprašymas rodo, kad šiuolaikinė japonų lytinė depresija negali būti paaiškinta tokiais veiksniais kaip Japonijos socialinė struktūra ar japonų bendravimo stilius.

  11. 11.

    Prostitucija Japonijoje istoriškai klestėjo (Koyano 2007) .Bendraisiais laikais bordeliai buvo laikomi svajonių pasauliu, o prostitutės, kurios buvo parduotos iš neturtingų šeimų, niekada nebuvo pažvelgtos. Kadangi modernizacija atnešė Vakarų seksualumo normas, žmonės persekiojo prostitutes. Vis dėlto pastaruoju metu tarp jaunų žmonių atsidūrė tolerantiškesnis požiūris į prostituciją.

  12. 12.

    Kitame „2011“ tyrime nebuvo užduodami klausimai apie pažinčių svetaines. Todėl negalima stebėti, kaip pasikeičia normos.

  13. 13.

    Nepaisant pornografijos potvynių, Japonijoje buvo atlikta tik keletas mokslinių tyrimų pornografijos požiūriu. Šis pornografijos žiūrėjimo elgesio pokyčių aprašymas priklauso nuo autoriaus pastabų kasdieniniame socialiniame gyvenime.

  14. 14.

    Garsi pornografijos žvaigždė išėjusi į pensiją prisipažino: „Dirbdama filmuose nieko nejaučiau. Nieko ... Jokio malonumo ar malonumo jausmo ... Tiesiog padariau tai, ką turėtų daryti pornografijos aktorė “(Nakamura 2017).

  15. 15.

    Išėjęs į pensiją išėjęs porno aktorė Akane Hotaru pradėjo socialinę kampaniją, kurioje teigiama: „Negalima imituoti porno filmų“ ir siūlo seksualines konsultacijas moterims.

  16. 16.

    Nuo 2010 vidurio Japonijoje pradėta kurti suaugusiems skirtus filmus, o žiūrėjimo elgesys galėjo pasikeisti, nors šia tema nebuvo atlikta apklausa.

  17. 17.

    Harihara naudoja hierarchinės daugialypės regresijos analizės metodą.

  18. 18.

    Akademinis ir mokslinis tyrimas yra labai reikalingas dėl pornografijos žiūrėjimo elgesio ir seksualinės sąmonės ar žmonių seksualinio elgesio Japonijoje. Be to, japoniški porno filmai užtvindė Kinijos ir kitas Azijos rinkas ir labai paveikė Azijos jaunimo lytinį sąmoningumą ir elgesį (Nakamura 2015). Šiose šalyse seksualumo tyrimai yra tokie pat neišsivysčiusi kaip ir Japonijoje, o žmonių lytinis sąmoningumas gali smarkiai pasikeisti, neatsižvelgiant į akademikus ir mokslą. Manome, kad būtina ištirti ir tyrinėti, kas vyksta skaitmeninių technologijų, interneto ir seksualumo srityse kitose Azijos šalyse.

  19. 19.

    Jie taip pat vadinami gražių merginų žaidimais, arba moe žaidimai.

  20. 20.

    Nauji 2018 žaidimai gali būti žaidžiami su VR aparatu. Dalyvavimas bus daug gilesnis. Žr. „Alternatyvių mergaičių 2“ viešąją svetainę.Alternatyvi Girls2 viešoji svetainė)

  21. 21.

    Moterų seksualumas otaku taip pat yra svarbi tema. Tačiau dėl erdvės apribojimų šį klausimą aptarsime kitame dokumente.

  22. 22.

    Patarimų vietose moterys kartais rašo, sakydamos, kad yra sukrėstos, kad surastų savo vyrus ar draugų slaptus suaugusiųjų žaidimus arba anime simbolių vaizdus seksualinėse pozicijose, ir jie nežino, kaip elgtis su ja. Įdomu, ar vyrai gali būti laikomi sukčiavimu.

  23. 23.

    Kanadoje ir Jungtinėse Amerikos Valstijose plinta jaunų vyrų subkultūros, vadinamos inkels (savanoriški celibatai) ir MGTOW (vyrai, keliaujantys savo keliu). Jie atsidūrė opozicijoje visuomenei, kuri tariamai buvo šališka moterims. Keletas gali pasipriešinti moterims. Tuo tarpu Japonijos jaunuoliai, kurie yra patenkinti fantazijos pasauliu be realių partnerių, gali būti laikomi labiau psichiškai stabiliais. Reikėtų atlikti tarpkultūrinį lyginamąjį tyrimą.

pastabos

Nuorodos

  1. Alternatyvi Girls2 viešoji svetainė. https://lp.alterna.amebagames.com/. Prieiga prie 18 Aug 2018.
  2. Alternatyvios merginos. https://app-liv.jp/1100088261/. Prieiga prie 18 Aug 2018.
  3. Araki, C., Ishida, M. ir Okawa, R. (2016). Sekkusuresu Jidai no Chukonen Sei Hakusyo. Harunosora."Google Scholar"
  4. Asano, T. (2006). Wakamono ne Genzai. T. Asano (red.), Kensyo: Wakamono ne Henbou. Keiso Shobo."Google Scholar"
  5. Attwood, F. (2018). Sekso žiniasklaida. Paprastumas."Google Scholar"
  6. Azuma, K. (2007). Gehmu teki Riarizumu Nr Tanjou. Kodansya."Google Scholar"
  7. Balon, R., & Segraves, RT (2009). Klinikinis seksualinio sutrikimo vadovas. Amerikos psichiatrijos leidyba."Google Scholar"
  8. Kabineto biuro tyrimas dėl santuokos ir šeimos formavimo (2011). http://www8.cao.go.jp/shoushi/shoushika/research/cyousa22/marriage_family/pdf/gaiyo/press.pdf. Prieiga prie 10 Aug 2018.
  9. Enda, K. (2001). Darega Dareni Nani-wo Urunoka. Kansei Gakuino universitetas."Google Scholar"
  10. Fujiki, T. (2009). Adaruto Bideo Kakumei shi. Gentouša."Google Scholar"
  11. Futakata, R. (2006). Medhia į Wakamono ne Konnichiteki Tsukiaikata. T. Asano (red.), Kensyo: Wakamono ne Henbou. Keiso Shobo."Google Scholar"
  12. Genda, Y. (2010). Ningen ni Kaku wa Nai. „Minerva Shobo“."Google Scholar"
  13. Genda, Y. ir Saito, J. (2007). Shigoto į seksą ne Aida. Asahi Shinbun."Google Scholar"
  14. Y. Harada (2015). Shin Otaku Keizai. Asahi Shinbun."Google Scholar"
  15. Harihara, M. (2018). Sei ni Taisuru Hiteiteki Paveikslėlis Nr Zouka į Sono Haikei. Y. Hayashi (red.), Seishonen ne Sekoudou wa Dou Kawatte Kitaka. „Minerva Shobo“."Google Scholar"
  16. Hekma, G. ir Giami, A. (2014). Seksualinės revoliucijos. Palgrave."Google Scholar"
  17. Honda, T. (2005). Moeru Otoko. Chikuma Shobo."Google Scholar"
  18. Hotta, J. (2005). Moe Moe Japonija. Kodansha."Google Scholar"
  19. Žmogaus teisių dabar (2016). Žmogaus teisių pažeidimų prieš mergaites ir moteris tyrimas pagal pornografiją: suaugusiųjų vaizdo pramonė. http://hrn.or.jp/news/6600/. Prieiga prie 25 Aug 2018.
  20. JAFP (Japonijos šeimos planavimo asociacija). (2017). Dai 8 kai Danjo ne Seikatu į Ishiki ni Kansuru Chosa Hokokusyo. Į JAFP."Google Scholar"
  21. JASE (Red.). (2007). Wakamono ne Sei Hakusyo Dai 6 kai Chosa Hokokusyo. Shogakukan."Google Scholar"
  22. JASE (Red.). (2013). Wakamono ne Sei Hakusho Dai 7 kai Chosa Hokokusyo. Shogakukan."Google Scholar"
  23. JASE. (2018). Seishonen ne Seikoudou Dai 8 kai Chosa Hokokusyo. JASE."Google Scholar"
  24. JSSS (Japonijos lytinių mokslų draugija) Termino „seksualus“ apibrėžimas. http://www14.plala.or.jp/jsss/counseling/sexless.html. Prieiga prie 30 Aug 2018.
  25. Katase, K. (2018). 21seiki ni okeru Shinmitsusei ne Henyo. Y. Hayashi (red.), Seishonen ne Sekoudou wa Dou Kawatte Kitaka. „Minerva Shobo“."Google Scholar"
  26. Kon, I. (2001). Deai-kei Jidai ne Renai Shakaigaku. Geriausi Shinsho."Google Scholar"
  27. Koyano, A. (2007). Nihon Baisyun Shi. Shinchosha."Google Scholar"
  28. Kumazawa, M. (2018). Karoushi / Karoujisatu no Gendai shi. Iwanami."Google Scholar"
  29. MakeLoveNotPorn.tv. https://makelovenotporn.tv/pages/about/how_this_works. Prieiga prie 15 Nov 2018.
  30. Miyamoto, S. (2016). AV Shutsuen wo Kyouyousareta Kanojotati. Chikuma Shobo."Google Scholar"
  31. Nakamura, A. (2014). Nippon no Fuzokujo. Shinchosha."Google Scholar"
  32. Nakamura, A. (2015a). AV verslas nėra Shogeki. Shogakkan."Google Scholar"
  33. Nakamura, A. (2015b). Repos Chunen Dotei. Gentosha."Google Scholar"
  34. Nakamura, A. (2017). AV Joyu Syometsu. Gentosha."Google Scholar"
  35. Nakashio, C. (2016). Fuzokujo toiu ikikata. Kobunsha."Google Scholar"
  36. Nacionalinis gyventojų ir socialinės apsaugos tyrimų institutas: pagrindinė gimimo tendencijų apžvalga. http://www.ipss.go.jp/site-ad/index_Japanese/shussho-index.html. Prieiga prie 25 Aug 2018.
  37. NHK Nihonjinno sei purojekuto. (2002). Ninohjinno seikoudou / seiisiki „NHK Syuppan“."Google Scholar"
  38. Nito, Y. (2014). Joshikousei ne Ura Shakai. Kobunsha."Google Scholar"
  39. Ogiue, C. (2011). Sekso žiniasklaida 30 nen Shi. Chikuma Shobo."Google Scholar"
  40. Oizumi, M. (2017). Otaku Towa Nanika? Taigi Šisha."Google Scholar"
  41. Okubo, Y., Hataya, K. ir Omiya, T. (2006). „30dai Mikon Otoko“. „NHK Shuppan“."Google Scholar"
  42. Okura, H. (2011). Gendai Nihon ni okeru Jakunen Dansei nėra Seksualumas Keisei nitsuite. Sociologiniai atspindžiai, 32 Tokijo metropolio universitetas."Google Scholar"
  43. Otsuka, E. (2004). Otaku ne Seishin shi -80nendai ron. Kodansha."Google Scholar"
  44. Pacher, A. (2018). Lytiškumas tarp šiuolaikinių japonų porų. A. Beniwal, R. Jain ir K. Spracklen (Red.), Pasaulinis laisvalaikis ir kova už geresnį pasaulį: laisvalaikio studijos pasaulinėje eroje. Palgrave."Google Scholar"
  45. „Rakuten O-net“ (santuokos partnerio įžanginė tarnyba „Rakuten O-net“) (2018) Romantikos ir žmonių santuokos 20 tyrimas. https://prtimes.jp/main/html/rd/p/000000064.000022091.html. Prieiga prie 10 Jul 2018.
  46. Saito, T. (2006). Sento Bisyojo ne Seishin Bunseki. Chikuma Shobo."Google Scholar"
  47. Sato, T., & Nagai, A. (2010). Kekkon ne Kabe. Keiso Shobo."Google Scholar"
  48. Spracklen, K. (2015). Skaitmeninis laisvalaikis, internetas ir populiari kultūra: bendruomenės ir tapatybės skaitmeniniame amžiuje. Palgrave."Google Scholar"
  49. Tagawa, T. (2009). Otaku Bunseki nėra Houkousei. Į Nagoja Bunridai Kiyou (Vol. 9). Nagoja Bunridai."Google Scholar"
  50. Takahashi, M. (2007). Žiniasklaida Seikoudou niokeru Seishonen Nr Bunkyokuka. JASE (red.) Wakamomo ne Sei Hakusho. Shogakukan."Google Scholar"
  51. Tanimoto, N. (2008). Renai ne Shakaigaku. Seikiuša."Google Scholar"
  52. Tsuchida, Y. (2018). Sei ya Renai ni Syokyokuteki na Wakamono. Y. Hayashi (red.), Seishonen ne Sekoudou wa Dou Kawatte Kitaka. „Minerva Shobo“."Google Scholar"
  53. Tsuji, I., Okura, H. ir Nomura, Y. (2016). Wakamono Bunka wa 25 nenkan de dou Kawatta ka. Į Bungakubu Kiyou Shakaigaku Johoshakaigaku (Vol. 27). Chuo universitetas."Google Scholar"
  54. Turkle, S. (2012). Vieni kartu: kodėl mes tikimės daugiau iš technologijų ir mažiau vienas nuo kito. Pagrindinės knygos."Google Scholar"
  55. Ushikubo, M. (2015). Renai Shinai Wakamonotachi. Atraskite, 21."Google Scholar"
  56. Savaitės, J. (2007). Pasaulis, kurį laimėjome. Maršrutas."Google Scholar"
  57. Savaitės, J. (2011). Seksualumo kalbos. Maršrutas."Google Scholar"
  58. „Yamada“, M. (1996). Kekkon ne Syakaigaku. Maruzenas."Google Scholar"
  59. Zimbardo, P. ir Coulombe, N. (2015). Žmogus (dis) prijungtas. Motociklininkas."Google Scholar"