Kodėl Japonijos jaunuoliai nustojo seksuoti?

Ai Aoyama yra a seksas ir santykių patarėja, dirbanti siaurame trijų aukštų name Tokijo užpakalinėje gatvėje. Jos vardas japonų kalba reiškia „meilė“ ir yra ankstesnių jos dienų, kaip profesionalios dominatorės, atminimas. Tada, maždaug prieš 15 metų, ji buvo karalienė Ai arba karalienė Meilė ir darė „visus įprastus dalykus“, pavyzdžiui, rišdama žmones ir lašinusi karštą vašką ant jų spenelių. Jos teigimu, šiandien jos darbas yra daug sunkesnis. 52 metų Aoyama bando išgydyti ką Japonijažiniasklaidos skambučiai sekkusu shinai shokogun, arba „celibato sindromas“.

Panašu, kad jaunesni nei 40 metų Japonija praranda susidomėjimą įprastais santykiais. Milijonai net nesusipažįsta, ir vis daugiau žmonių negali jaudintis dėl sekso. Jų vyriausybei „celibato sindromas“ yra gresiančios nacionalinės katastrofos dalis. Japonijoje jau yra vienas mažiausių gimstamumo rodiklių pasaulyje. Jo gyventojų skaičius siekia 126 mln, kuris mažėja pastarąjį dešimtmetį, prognozuojama, kad jis pasuks a dar trečdalis - 2060. Aoyama mano, kad šalis išgyvena „bėgimą nuo žmogaus artumo“ - iš dalies dėl to kalta vyriausybė.

Už jos pastato esantis užrašas „Klinika“. Ji pasitinka mane su jogos kelnėmis ir pūkuotomis gyvūnų šlepetėmis, sūpuodama Pekino šunį, kurį pristato kaip Marilyn Monroe. Savo verslo brošiūroje ji siūlo šlovingai atsitiktinį pasitikėjimą, kad 1990-aisiais aplankė Šiaurės Korėją ir išspaudė aukščiausio kariuomenės generolo sėklides. Nenurodyta, ar ji ten buvo pakviesta specialiai tuo tikslu, tačiau žinia klientams aiški: ji neteisia.

Viduje ji mane nuneša į savo „poilsio kambarį“ - miegamąjį be baldų, išskyrus dvigubą futoną. "Čia bus ramu", - sako ji. Pirmoji Aoyamos užduotis su daugeliu savo klientų yra skatinti jas „nustoti atsiprašyti už savo fizinę egzistenciją“.

Vienišų žmonių skaičius pasiekė rekordinį skaičių. „2011“ atliktoje apklausoje nustatyta, kad 61% nesusituokusių vyrų ir 49% moterų, kurių amžius 18-34 nebuvo užmegzti jokie romantiški santykiai, o tai buvo beveik 10% daugiau nei prieš penkerius metus. Kitame tyrime nustatyta, kad trečdalis žmonių, sergančių 30 niekuomet nebuvo pasimatęs. (Nėra duomenų apie tos pačios lyties santykius.) Nors Japonijoje ilgą laiką egzistuoja pragmatiškas meilės ir sekso atskyrimas - šalyje, kurioje dažniausiai nėra religinės moralės, seksas nėra geresnis. Ankstesnė šių metų apklausa Japonijos šeimos planavimo asociacija (JFPA) nustatė, kad 45% 16–24 metų moterų „nesidomėjo seksualiniais kontaktais ar jų niekino“. Daugiau nei ketvirtadalis vyrų jautėsi panašiai.

Mokymasis mylėti: sekso konsultantė Ai Aoyama su viena iš savo klientų ir savo šunimi Marilyn. Nuotrauka: Ericas Rechsteineris / „Panos Picture“

Daugelis jos ieškančių žmonių, sako Aoyama, yra labai sutrikę. "Kai kurie nori partnerio, kiti nori būti vieniši, tačiau nedaugelis yra susiję su įprasta meile ir santuoka". Tačiau išlieka spaudimas atitikti anachronistinį Japonijos vyro, dirbusio salariečiais ir žmona namuose, modelį. „Žmonės nežino, kur kreiptis. Jie ateina pas mane, nes mano, kad norėdami kažko kito, jiems kažkas negerai “.

Oficialus nerimas nepadeda. 2012 čia gimė mažiau kūdikių nei bet kokie įrašyti metai. (Tai buvo ir tie metai, kai pagyvenusių žmonių skaičius išaugo, kad suaugusiųjų šlapimo nelaikymo kelnės pirmą kartą Japonijoje pardavė kūdikių vystyklus.) JFPA vadovas Kunio Kitamura tvirtina, kad demografinė krizė yra tokia rimta, jog Japonija „gali galiausiai žūsta į išnykimą “.

Japonijos jaunesni nei 40 metų žmonės neišeis ir nepadaugins savo pareigų, kaip tai darė pokario kartos. Po 20 metų ekonomikos sąstingio šalyje vyksta didelis socialinis perėjimas. Ji taip pat kovoja su 2011 m. Žemės drebėjimo, cunamio ir radioaktyvaus griūties poveikiu savo branduolio sunaikinimo pažeistai psichikai. Nėra kelio atgal. „Ir vyrai, ir moterys man sako, kad nemato meilės prasmės. Jie netiki, kad tai gali niekur nuvesti “, - sako Aoyama. „Santykiai tapo per sunkūs“.

Santuoka tapo nepatrauklių pasirinkimų minų lauku. Japonijos vyrai tapo mažiau orientuoti į karjerą ir mažiau mokūs, nes sumažėjo darbo saugumas visą gyvenimą. Japonės moterys tapo savarankiškesnės ir ambicingesnės. Tačiau konservatyvus požiūris namuose ir darbovietėje išlieka. Dėl baudžiamo Japonijos verslo pasaulio moterims beveik neįmanoma derinti karjeros ir šeimos, o vaikai yra neįperkami, nebent abu tėvai dirba. Sugyventinė ar nesusituokusi tėvystė vis dar neįprasta, kurią lemia biurokratinis nepritarimas.

Aoyama sako, kad lytys, ypač milžiniškuose Japonijos miestuose, „spirališkai tolsta viena nuo kitos“. Trūksta ilgalaikių bendrų tikslų, daugelis kreipiasi į tai, ką ji įvardija kaip „Pot Noodle love“ - lengvą ar greitą pasitenkinimą kasdieninio sekso, trumpalaikių trikdžių ir įprastų technologinių įtarimų pavidalu: internetinis pornografija, virtualios realybės „merginos“ “, Animaciniai filmukai. Arba jie apskritai atsisako ir meilę bei seksą keičia kitomis miesto pramogomis.

Kai kurie „Aoyama“ klientai yra tarp mažos mažumos, kurios socialinį pasitraukimą pakėlė į patologinį kraštutinumą. Jie sveiksta Hikikomori („Uždarymai“ arba „atsikvėpimai“), žengdami pirmuosius žingsnius, norėdami vėl prisijungti prie išorinio pasaulio, otaku (geeks), ir ilgalaikis parasaito shingurus (vieniši parazitai), pasiekę 30 vidurį, nesugebėję išsikelti iš namų. (Iš maždaug 13 milijonų nesusituokusių Japonijos žmonių, kurie šiuo metu gyvena su tėvais maždaug trys milijonai yra vyresni nei 35.) „Keli žmonės negali susieti fiziškai ar kitaip su priešinga lytimi. Jie sukrinta, jei aš juos paliečiu “, - sako ji. "Dauguma yra vyrai, bet aš pradedu matyti daugiau moterų".

Jokio sekso mieste: (iš kairės) draugai Emi Kuwahata, 23 ir Eri Asada, 22, apsipirkti Tokijuje. Nuotrauka: Ericas Rechsteineris / „Panos Pictures“

Aoyama cituoja vieną ankstyvą 30-ies metų vyrą mergelę, kuri negali seksualiai susijaudinti, nebent stebi robotus moteris žaidime, panašiame į „Power Rangers“. „Aš naudoju terapijas, tokias kaip joga ir hipnozė, kad atsipalaiduočiau ir padėčiau suprasti, kaip veikia tikri žmogaus kūnai.“ Kartais už papildomą mokestį ji apsinuogina savo klientais vyrais - „griežtai be lytinių santykių“ - kad fiziškai juos nukreiptų aplink moterišką formą. Norėdama pamatyti savo tautos klestėjimą, ji lygina savo vaidmenį šiais atvejais Edo laikotarpis kurtizanai, arba Oiranas, kuris įpūtė samurajų sūnus į erotinių malonumų meną.

Vengimas santuokos ir artumo šiuolaikiniame gyvenime būdingas ne tik Japonijai. Taip pat nedidėja susirūpinimas skaitmeninėmis technologijomis. Tačiau to, ko nesugebėjo suvokti begaliniai Japonijos komitetai, kai jie troškina šalies drovų jaunimą, yra tai, kad dėl oficialaus trumparegiškumo sprendimas likti vienišu dažnai būna visiškai logiškas. Tai pasakytina apie abi lytis, bet ypač tai pasakytina apie moteris. „Santuoka yra moters kapas“, sakoma sename japonų posakyje, kuriame kalbama apie tai, kad žmonos nepaisomos meilužių naudai. Šiandien japonėms santuoka yra sunkiai iškovotos karjeros kapas.

Aš sutinku 32 metų Eri Tomitą per šeštadienio ryto kavą išmaniajame Tokijo rajone Ebisu. Tomita turi mylimą darbą prancūzams priklausančio banko žmogiškųjų išteklių skyriuje. Puikiai kalbanti prancūzų kalba, turinti du universitetinius laipsnius, ji vengia romantiškų prisirišimų, kad galėtų susitelkti į darbą. „Prieš trejus metus man pasiūlė vaikinas. Aš jo atsisakiau, kai supratau, kad man labiau rūpi mano darbas. Po to neteko domėtis pasimatymais. Tai pasidarė nejauku, kai iškilo ateities klausimas “.

Tomita sako, kad moters galimybės paaukštinti pareigas Japonijoje nustoja mirti, kai tik ji išteka. „Viršininkai mano, kad pastosi.“ Kai moteris turi vaiką, ji priduria, kad ilgos, nelanksčios valandos tampa nebevaldomos. „Jūs turite atsistatydinti. Galų gale esate namų šeimininkė, neturinti savarankiškų pajamų. Moterims, tokioms kaip aš, tai nėra pasirinkimas “.

Maždaug 70% japonų moterų palieka darbą po pirmojo vaiko. Pasaulio ekonomikos forumas Japonija nuolat laikoma viena blogiausių pasaulio tautų lyčių lygybė darbe. Socialinis požiūris nepadeda. Ištekėjusios dirbančios moterys kartais demonizuojamos kaip oniyome, arba „velnio žmonos“. Pasakojančiame japoniškame Bizet baleto pastatyme Karmen prieš kelerius metus Carmen buvo vaizduojama kaip karjeros moteris, kuri pavogė įmonės paslaptis, kad galėtų išsiversti į priekį, ir tada įrėmino savo žemą apsaugos darbuotoją meilužį José. Jos pabaiga nebuvo graži.

Ministras pirmininkas Shinzo Abe neseniai trimitavo seniai suplanuoti planai padidinti moteriškumą ekonominis dalyvavimas gerinant sąlygas ir dienos priežiūros paslaugas, tačiau Tomita sako, kad viskas turėtų „dramatiškai“ pagerėti, kad ji būtų priversta tapti dirbančia žmona ir motina. „Aš turiu puikų gyvenimą. Išeinu su draugėmis merginomis - tokiomis kaip aš - karjeros moterimis, į prancūzų ir italų restoranus. Perku stilingus drabužius ir einu į gražias atostogas. Aš myliu savo nepriklausomybę “.

Tomita kartais turi vienos nakties santykius su vyrais, kuriuos sutinka baruose, tačiau ji sako, kad seksas taip pat nėra prioritetas. „Biure manęs dažnai klausia vedę vyrai, kurie nori romano. Jie mano, kad esu beviltiška, nes esu vieniša “. Ji grimzta, tada gūžteli pečiais. „Mendokusai"

„Mendokusai“ laisvai verčiamas kaip „per daug varginantis“ arba „manęs negali varginti“. Tai žodis, kurį girdžiu dažniausiai vartojant abi lytis kalbant apie savo santykių fobiją. Romantiškas įsipareigojimas, atrodo, reiškia naštą ir nemalonumus, pradedant nuo pernelyg didelių turto pirkimo Japonijoje išlaidų iki neaiškių sutuoktinio ir uošvių lūkesčių. Ir šimtmečių senumo įsitikinimas, kad santuokos tikslas yra kurti vaikus, išlieka. Japonijos gyventojų ir socialinės apsaugos institutas praneša, kad stulbinamai 90 proc. jaunų moterų mano, kad likti vienišai yra „geriau nei tai, ką jie įsivaizduoja santuoką“.

„Dažnai biure manęs klausia vedę vyrai, norintys romano, nes esu vieniša. Bet manęs netrukdo “: Eri Tomita, 32. Nuotrauka: Ericas Rechsteineris /„ Panos Pictures “

Griežto įsipareigojimo jausmas taip pat paveikia vyrus. Satoru Kišino, 31, priklauso didelei genčiai vyrų, priklausančių 40, kurie užsiima savotišku pasyviu sukilimu prieš tradicinį japonų vyriškumą. Kartu su nuosmukiu ir nestabiliu atlyginimu vyrai, tokie kaip Kišino, mano, kad nereikalaujamas spaudimas būti žmonos ir šeimos ekonominiais kariais. Jie atmeta tiek karjeros, tiek romantiškos sėkmės siekimą.

„Tai per daug vargina“, - sako Kishino, kai paklausiu, kodėl jam neįdomu turėti merginą. „Aš neuždirbu didžiulės algos, kad galėčiau eiti į pasimatymus, ir nenoriu moters atsakomybės, tikėdamasi, kad tai gali sukelti santuoką“. Japonijos žiniasklaida, turinti pavadinimą kiekvienam socialiniam veidui, tokius vyrus kaip Kishino vadina „žolėdžiais“ arba soshoku danshi (žodžiu, „žolę valgantys vyrai“). Kishino sako, kad jam netrukdo etiketė, nes ji tapo tokia įprasta. Jis tai apibrėžia kaip „heteroseksualų vyrą, kuriam santykiai ir seksas yra nesvarbūs“.

Šis reiškinys išryškėjo prieš kelerius metus, kai buvo rodoma japoniška televizijos laida, pagrįsta manga. Pagrindinis šv Otomenas („Mergaitiški vyrai“) buvo aukštaūgių kovos menų čempionas, kietų vyrukų karalius. Slapta jis mėgo kepti pyragus, rinkti „rožinius blizgančius daiktus“ ir megzti drabužius savo iškamšoms. Dėl dantų čiulpiančio Japonijos vyresniųjų siaubo pasirodymas sukėlė galingą akordą su jų sukurtąja karta.

„Manau, kad moterys yra patrauklios, bet aš išmokau gyventi be sekso. Emociniai įsipainiojimai yra pernelyg sudėtingi “: Satoru Kishino, 31. Nuotrauka: Ericas Rechsteineris / „Panos Pictures“

Kishino, dirbanti mados aksesuarų įmonėje dizainere ir vadybininke, nemezga. Bet jis mėgsta gaminti maistą, važinėti dviračiu ir platonišką draugystę. „Man atrodo, kad kai kurios mano draugės moterys yra patrauklios, bet išmokau gyventi be sekso. Emociniai susipainiojimai yra per daug komplikuoti “, - sako jis. "Aš negaliu trukdyti."

Atmetus romantišką apatiją, Kishino, kaip ir Tomita, sako, kad jam patinka aktyvus vienišas gyvenimas. Ironiška, kad saliarininkų sistema, sukūrusi tokius atskirus vedybinius vaidmenis - žmonos namuose, vyrai darbe 20 valandų per dieną - taip pat sukūrė idealią aplinką savarankiškam gyvenimui. Japonijos miestuose yra daugybė patogumų, pradedant nuo makaronų barų iki kapsulių, baigiant visur esančiais viešbučiais. konbini (savitarnos parduotuvės) su lentynomis su atskirai suvyniotais ryžių kamuoliukais ir vienkartiniais apatiniais. Šie dalykai iš pradžių atsirado keliaujantiems salarininkams, tačiau dabar yra tik moterims skirtos kavinės, viešbučių grindys ir net nelyginis daugiabučių kvartalas. Ir Japonijos miestai yra be nusikaltimų.

Kai kurie ekspertai mano, kad bėgimas iš santuokos nėra vien pasenusių normų ir lyčių vaidmenų atmetimas. Tai gali būti ilgalaikė padėtis. „Likti vienišiems kadaise buvo didžiausia asmeninė nesėkmė“, - sako Tomomi Yamaguchi, japonų kilmės antropologijos docentas Montanos valstijos universitete Amerikoje. "Tačiau daugiau žmonių pastebi, kad jiems tai labiau patinka". Būdama vieniša pasirinktinai, ji tiki, tampa „nauja realybe“.

Ar Japonija pateikia žvilgsnį į visas mūsų ateities perspektyvas? Daugybė poslinkių vyksta ir kitose išsivysčiusiose tautose. Azijos, Europos ir Amerikos miestuose žmonės tuokiasi vėliau arba išvis nesituokia, gimstamumas mažėja, auga vienkiemių namų ūkiai Šalyse, kuriose ekonominis nuosmukis yra didžiausias, jauni žmonės gyvena namuose. Bet demografas Nikolajus Eberstadtas teigia, kad išskirtinis veiksnių rinkinys pagreitina šias tendencijas Japonijoje. Šie veiksniai apima religinės valdžios, įšventinančios santuoką ir šeimą, nebuvimą, šalies nestabilią žemės drebėjimo linkusią ekologiją, kuri sukelia beprasmiškumo jausmą, ir dideles gyvenimo bei vaikų auginimo išlaidas.

"Palaipsniui, bet nepaliaujamai, Japonija virsta visuomenės tipu, kurio kontūrai ir veikimas buvo svarstomi tik mokslinės fantastikos srityje", Eberstadt parašė pernai. Turėdamas didžiulę vyresnio amžiaus žmonių armiją ir vis mažėjančią jaunąją kartą, Japonija gali tapti „pionieriumi“, kur niekada nesituokiančių asmenų yra nemažai.

Japonijos dvidešimtmečiai yra amžiaus grupė, kurią reikia stebėti. Dauguma dar per jauni, kad galėtų turėti konkrečių ateities planų, tačiau jų prognozės jau yra išdėstytos. Vyriausybės gyventojų instituto duomenimis, šiandien 20-ies metų pradžioje moterys turi ketvirtą galimybę niekada nesituokti. Jų tikimybė likti bevaike yra dar didesnė: beveik 20 proc.

Jie neatrodo susirūpinę. Emi Kuwahata (23 m.) Ir jos draugas Eri Asada (22 m.) Pasitinka mane Shibuya parduotuvių rajone. Jų pasirinkta kavinė yra po meno galerija netoli traukinių stoties, įsirėžusi į alėją tarp „pachinko“ biliardo salonų ir vaizdo įrašų parduotuvių suaugusiems. Mados absolventė Kuwahata palaiko atsitiktinius santykius su vyresniu nei 13 metų vyru. "Mes susitinkame kartą per savaitę, norėdami eiti į klubą", - sako ji. „Aš neturiu laiko įprastam vaikinui. Bandau tapti mados dizainere “. Ekonomiką studijavęs Asada nesidomi meile. „Aš atsisakiau pasimatymų prieš trejus metus. Man netrūksta vaikinų ar sekso. Net nemėgstu susikibti už rankų “.

Asada tvirtina, kad niekas nenutraukė jos fizinio kontakto. Ji tiesiog nenori santykių, o atsitiktinis seksas nėra tinkamas variantas, sako ji, nes „mergaitės negali būti mėtomos be teisimo“. Nors Japonija yra seksualiai nuolaidi, dabartinė fantazija idealiai tinka moterims iki 25 metų yra nepaprastai miela ir mergiška. Dvigubi standartai yra gausūs.

Japonijos šeimos planavimo asociacijos 2013 m. Atliktame tyrime apie seksą tarp jaunimo buvo kur kas daugiau duomenų apie vyrus nei moteris. Aš paklausiau asociacijos vadovo Kunio Kitamuros, kodėl. „Seksualinį potraukį sukelia vyrai“, - sakė vyriausybei patariantis vyras. "Patelės patiria ne tą patį noro lygį".

Asada ir Kuwahata sako, kad prie ledinės arbatos, kurią patiekia liesi berniukai su kruopščiai sutrintais plaukais, sako, kad jie dalijasi įprastomis rūbų, muzikos ir apsipirkimo aistromis bei gyvena įtemptą socialinį gyvenimą. Bet, išmanieji telefonai, jie taip pat pripažįsta, kad daug daugiau laiko praleidžia bendraudami su savo draugais per internetinius socialinius tinklus, nei matydami juos kūne. Asada priduria, kad „pastaruosius dvejus metus“ praleido apsėsta virtualaus žaidimo, leidžiančio jai veikti kaip saldumynų parduotuvės vadove.

Japonų-amerikiečių autorius Rolandas Keltsas, kuris rašo apie Japonijos jaunystę, sako, kad neišvengiama šios ateities Japonijos santykius daugiausia lems technologijos. „Japonija sukūrė neįtikėtinai sudėtingus virtualius pasaulius ir internetines komunikacijos sistemas. Jo išmaniųjų telefonų programos yra labiausiai vaizduotės pasaulyje “. Keltsas sako, kad poreikis pabėgti į privatų, virtualų pasaulį Japonijoje kyla dėl to, kad tai perpildyta tauta, turinti ribotą fizinę erdvę. Tačiau jis taip pat mano, kad visas pasaulis nėra toli atsilikęs.

Grįžtant prie pagrindų, buvusi dominatorė Ai Aoyama - karalienė Meilė - yra pasiryžusi šviesti savo klientus apie „oda prie odos, iš širdies į širdį“ intymumo vertę. Ji sutinka, kad technologijos formuos ateitį, tačiau sako, kad visuomenė turi užtikrinti, kad jos neperimtų. „Nėra sveika, kad žmonės tampa tiek fiziškai atjungti vienas nuo kito“, - sako ji. „Seksas su kitu žmogumi yra žmogaus poreikis, kuris sukuria gerus hormonus ir padeda žmonėms geriau funkcionuoti kasdieniame gyvenime“.

Aoyama sako kasdien matanti, kad žmonės trokšta žmogaus šilumos, net jei jie nenori vargo dėl santuokos ar ilgalaikių santykių. Ji menkina vyriausybę už tai, kad „vienišiems žmonėms sunku gyventi taip, kaip jie nori“ ir „baimę dėl krintančio gimstamumo“. Jos teigimu, plakant baimę žmonėms, ji niekuo nepadeda. Ir tai yra iš moters, kuri šiek tiek žino apie plakimą.