Diskusija apie arabų paauglių ir tėvų pornografinį turinį internete: kokybinis jos poveikio seksualiniam švietimui ir elgesiui tyrimas (2018)

J Med Internet Res. 2018 spalio 9, 20 (10): e11667. doi: 10.2196 / 11667.

Gesser-Edelsburg A1, Abed Elhadi Arabia M2.

Abstraktus

FAKTAI:

21st amžiaus interneto revoliucija seksualinį turinį pasiekė ir pasiekė tokiu mastu, kuris niekada nebuvo anksčiau. Daugelis tyrimų parodė, kad pornografijos naudojimas buvo susijęs su labiau leistinais seksualiniais požiūriais ir buvo linkęs susieti su stipresniais lyties stereotipais. Taip pat atrodė, kad jis siejamas su kitais rizikingu elgesiu ir seksualiniu kilnumu. Pornografinis poveikis konservatyviose visuomenėse lemia konfliktus su religiniais ir kultūriniais tabu.

TIKSLAS:

Šio tyrimo tikslas buvo apibūdinti kliūtis ir sunkumus, kurie užkerta kelią seksualiniam diskursui arabų visuomenėje ir leidžia pornografijai peržiūrėti pagal paauglių ir motinų suvokimą.

METODAI:

Šiame tyrime dalyvavo kokybiniai tyrimo metodai ir išsamūs interviu su 40 dalyviais. Šiame tyrime dalyvavo 20 arabų paaugliai, iš kurių buvo paimta 2 amžiaus grupių (14-16 metų ir 16-18 metų) ir 20 abiejų lyčių paauglių motinos.

Rezultatai:

Išvados rodo, kad motinos „užmerkia akis“ į pornografijos žiūrėjimą ir berniukų seksualinį aktyvumą; tačiau jie rodo visišką mergaičių tokio elgesio draudimą ir neigimą. Berniukai pranešė reguliariai žiūrintys pornografiją, o merginos neigė tai darę, tačiau pripažino, kad jų draugės moterys žiūrėjo pornografiją. Tyrimas taip pat parodė, kad berniukai žiūrėdami į pornografiją ir po jos patyrė kaltę dėl šiuolaikiškumo ir tradicinių vertybių susidūrimo. Motinos ir paaugliai pabrėžė atviro seksualinio diskurso būtinybę, siekiant sumažinti smurtinį elgesį, pvz., Seksualinį priekabiavimą internete, įskaitant nuogų mergaičių vaizdo įrašų ir nuotraukų siuntimą, dažnai grasinant ir šantažu.

Išvados:

Būtina rasti būdą, kaip paskatinti reikšmingą lytinį diskursą, kad būtų išvengta smurtinių jos nebuvimo arabų visuomenėje pasekmių. Kontroliuojamas, skaidrus ir kritinis seksualinis diskursas galėtų padėti jaunimui priimti labiau informuotus sprendimus dėl seksualinio turinio, pornografijos ir seksualinio elgesio paieškos.

ŽODŽIAI: Izraelio arabų paaugliai; diskursas; internetas; porno žiūrėjimas; pornografija; seksualinis dvigubas standartas; seksualinis švietimas ir elgesys; seksualumas; tabu

PMID: 30305264

DOI: 10.2196 / 11667

Įvadas

Seksualinis diskursas arabų bendruomenėje: tarp tradicijos ir modernizavimo

Arabų bendruomenėje seksualinis diskursas laikomas Tabu

Tarp islamiškų religinių asmenų nėra aiškiai skatinamas seksualinis diskursas. Taip yra todėl, kad pagal Korano religiją ir taisykles, tik santuokiniai žmonės gali verstis lytiniais santykiais, todėl seksualinis diskursas su paaugliais laikomas potencialiai skatinančiu lytinį gyvenimą [1]. Tačiau, kaip Roudi-Fahimi [2], nurodydama sisteminę peržiūrą, nepaisant religinių draudimų, iš tiesų yra jaunų žmonių lytiniai santykiai. Todėl kai kuriose arabų šalyse išaugo sąmoningumas, kad gyventojams turėtų būti suteikta galimybė susipažinti su informacija apie kontraceptikus ir apie lytiniu keliu plintančias ligas, atsirandančias dėl daugelio partnerių [2]. Tačiau, priešingai nei pripažįstama arabų šalių sveikatos priežiūros institucijų jaunimo seksualinė veikla, tėvai vis dar turi socialinį tabu ir neigia, kad arabų jaunimas turi priešlaikinį lytį, todėl seksualinis diskursas viešojoje ir vidaus sferoje nėra. [3].

Iš tikrųjų šiandien arabų jaunimas patiria seksualinį kontaktą, pornografiją ir ikimokyklinį seksą [3-6]. Pagrindinės priežastys yra tai, kad per pastarąjį dešimtmetį arabų bendruomenės patyrė didžiulius pokyčius, daugiausia susijusius su Vakarų elementų įsiskverbimu į visuomenę, technologinėmis priemonėmis, kurios sumažino atotrūkį tarp arabų ir Vakarų visuomenės, ir pasaulinius socialinius ir ekonominius pokyčius [7,8]. Modernizacijos procesas, kai moterų švietimas didėja, mažėja vaisingumas ir atidedamas santuokinis laikas, dažniausiai vyksta arabų bendruomenėse, gyvenančiose pažangioje demokratinėje šalyje. Be to, arabų jaunimas yra labiau veikiamas nei senesnės kartos technologijų poveikis, atsiradęs su nauja žiniasklaidos revoliucija. Arabų jaunimas šiuo metu gyvena dvejopoje realybėje, kur, kita vertus, jie traukia ir trokšta liberalaus technologinio Vakarų kultūros, tuo pačiu metu jie nori išlaikyti savo ištikimybę savo tradicinėms senovės izoliacijos kultūroms [8-10].

Tyrimai parodė, kad seksualinio diskurso, jo kultūros ir jos valdymo pobūdis turi prognozuojamą koreliaciją su faktiniu paauglių ir suaugusiųjų elgesiu [11,12]. Dėl atviro seksualinio diskurso nebuvimo taip pat atsiranda neišmanymas [13], baimės ir nerimas arabų paaugliams ir mergaitėms. Pavyzdžiui, daugelis arabų merginų pranešė, kad menstruacijų požymių atsiradimas jiems buvo visiškai nustebintas [13,14].

Seksualinis dvigubas standartas ir moterų padėtis arabų visuomenėje

Seksualinis dvigubas standartas yra plačiai paplitęs įsitikinimas, kad seksualinis elgesys vertinamas skirtingai, priklausomai nuo lytinio aktoriaus lyties [15]. Seksualinis dvigubas standartas yra kontroliuojamas ir kontroliuojamas per „vyrų vyrą“ [16]. Ši koncepcija yra susijusi su vyriška galia heteroseksualumu, kuris lemia nevienodą santykį tarp moteriškumo ir vyriškumo ir yra susijęs ir su moterų, ir vyrų seksualumo kontrole. Vyriškos galvutės savybė yra seksualinių moterų balsų tylėjimas ir tuo pačiu vyrams dominuojančių pokalbių triukšmas šioje srityje. Manoma, kad berniukai ir vyrai gauna pagarbą ir pozityvius kitų asmenų priskyrimus, susijusius su seksualiniais kontaktais, nes mergaitės ir moterys, kaip manoma, yra nukrypstamos ir stigmatizuojamos dėl panašaus elgesio. Kitaip tariant, vyrai yra apdovanoti už seksualinį aktyvumą, o moterys nukrypstamos nuo tos pačios veiklos [17,18]. Seksualinis dvigubas standartas yra susijęs su standartiniais lyčių stereotipais: lytis ir troškimas nėra moteriški, o tikimasi iš vyrų. Heteroseksualumas yra pastatytas pagal vyrų žvilgsnį [19] taip, kad vyrai būtų valdžioje ir jie turėtų prieigą prie lyties ir troškimo diskursų, o moterų noras nutildomas. Moterys turėtų paslėpti savo norą ir padaryti jį nematomą [19], o heteroseksualūs vyrai gali tai išreikšti atvirai. Be to, lytis yra didesnė rizika moterims, nes jos gali pastoti, ir nors vyrai gali lengvai nueiti nuo šios padėties, moterys turi prisiimti atsakomybę [18].

Lytinis dvigubas standartas sustiprėja patriarchalinėse visuomenėse, pavyzdžiui, arabų visuomenėje. Arabų visuomenėje moteris laikoma vyro nuosavybe. Jos statusas yra ne vienodas, bet žmogaus norai diktuoja savo elgesį. Moterų išraiškos seksualiniais norais ar troškimais, prieštaraujančiais žmogaus nuostatoms, dažnai laikomos nusikaltimu žmogaus garbei ir šeimos garbei [20].

Taigi, vyrams, atsižvelgiant į jų aukštesnę padėtį ir jų suvokimą kaip savo turtą, dažnai prievartauja moteris. Svarbu pabrėžti, kad daugelyje arabų šalių nėra išprievartavimo sampratos ir kad baudžiamasis veiksmas yra neaktyvus seksas (žmogui tikrai leidžiama išprievartuoti savo žmoną) [21,22]. Remiantis šių šalių įstatymais, 4 liudytojams dažnai reikalingas prievartavimas. Nesant 4 liudytojų, svarbiausi įrodymai, kuriais remiamas prievartavimas už išprievartavimą, arba, pakaitomis, neakivaizdinė lytis yra moters nėštumas dėl išprievartavimo. Moteris yra kaltinama ir nubausta už išprievartavimą, o žmogus nėra kaltinamas. Padėtis aiškiai diskriminuoja moteris ir duoda bausmę aukai [23]. Kai kuriose arabų šalyse, siekiant „palengvinti“ moters padėtį, ji nėra nubausta, o įpareigota auklėti vaiką be tėvo (žinoma, abortas yra draudžiamas, net ir prievartavimo atveju) [24]. Kitas klausimas, susijęs su dvigubais standartais moterims, yra nužudymas vadinamojo šeimos garbės fone, kuris taip pat yra žinomas Izraelio arabų visuomenėje. Nors vyrai nėra vertinami dėl lytinių santykių prieš ar ne santuokoje, moteris vertina visuomenė ir net nužudo už tai, kas apibrėžiama kaip „netinkamas seksualinis elgesys“ [25].

Internetas kaip seksualinės informacijos ir vartojimo šaltinis

Su internetu įjungiami įrenginiai leido įvairaus amžiaus žmonėms naudotis seksualine informacija prieinamumo ir greičio, kuris turėjo įtakos ir pakeitė paauglių lytinius įpročius ir žinias [26,27].

Internetas laikomas labiau seksualizuota aplinka nei kitos žiniasklaidos priemonės [28], ir tyrimai parodė, kad jaunų žmonių, kurie sąmoningai ar netyčia susidūrė su pornografine medžiaga internete, skaičius labai padidėjo [29,30].

Internetas užima svarbią ir prioritetinę vietą daugelio jaunimo gyvenime [29,31,32]. Pavyzdžiui, 12 metų 14 metų Pasaulio interneto ataskaitos apklausa įvairiose šalyse 13 nustatė, kad 100% britų, 98% Izraelio, 96% Čekijos ir 95% Kanados jaunuolių, kurie pranešė apie interneto naudojimą reguliariai [33].

Internetas gali padėti jaunimui tapti įgūdžių įgijimo, aukšto raštingumo ir pramogų šaltiniu [34]. Tačiau tuo pat metu naudotojams, turintiems tam tikrų sociodemografinių ypatybių, jis gali būti rizikos elgesio šaltinis, pvz., Pornografija ir priklausomybė [35,36].

Pornografija ir jaunimas

Teisinis pornografijos statusas pasaulyje įvairiose šalyse labai skiriasi [37], bet bandymai apriboti prieigą prie internetinio pornografinio turinio skirtingose ​​šalyse dažniausiai nepavyko dėl paprastos prieigos [38]. Sisteminiai tyrimai ir apžvalgos parodė, kad jaunimo žiūrėjimo pornografija nuo 10 metų iki 18 metų, nors tyrimų paplitimas labai skiriasi [39].

Jauni suaugusieji taip pat gali patirti pornografinį turinį „atsitiktinai“, kai jie neketina [40-42]. Seksualinio pobūdžio medžiaga paauglystėje turi unikalų poveikį, nes paauglystėje jaunimas jaučia didelį netikrumą dėl savo tapatybės ir seksualinių ribų [43]. Be to, jaunų žmonių pornografijos poveikis daro įtaką jaunimo nuomonei apie seksualumą, taip pat jų seksualinį elgesį. Pasak didelės Amerikos koledžo studentų apklausos, 51% vyrų ir 32% moterų, kurioms pirmą kartą buvo leista žiūrėti pornografiją prieš 13 metų amžiaus [44]. Paaugliams, kurie patiria pornografiją šeimos aplinkoje, pornografija sukelia stresą ir padidina riziką, kad atsiras neigiamas požiūris į žmogaus seksualumo pobūdį ir tikslą.

Paaugliams, kurie žiūri į pornografiją, jų požiūris į savo ir kitų seksualumo pokyčius ir jų lytiniai lūkesčiai bei elgesys yra atitinkamai formuojami [43-45]. 2343 paauglių tyrime nustatyta, kad seksualiai aiški interneto medžiaga žymiai padidino jų neapibrėžtumą dėl seksualumo [43].

14-16 metų ir 16-18 metų amžiaus grupės yra jautrios amžiaus pornografijai peržiūrėti, nes nuo 14 metų amžiaus paaugliai susiduria su didėjančiu socialiniu spaudimu, kurį savo bendraamžių grupė turi romantiškiems partneriams [46,47]. Santykius su partneriais šiuose amžiuose įtakoja tai, ką jie matė ir mokosi iš pornografijos.

Dėl internetinio pornografijos plitimo paauglių kultūrinėje ir socialinėje aplinkoje buvo atliktas sisteminis tyrimas 2016 [48], kuri nustatė (nepaisant skirtingų tyrimų metodologijos skirtumų), kad pornografijos naudojimas buvo susijęs su labiau leidžiančiomis seksualinėmis nuostatomis ir buvo linkęs susieti su stipresniais lyties stereotipais. Taip pat atrodė, kad tai susiję su lytinių santykių atsiradimu, didesne patirtimi atsitiktinio seksualinio elgesio ir daugiau seksualinės agresijos, tiek vykdymo, tiek persekiojimo atžvilgiu.

Pornografijos žiūrėjimas dažnai lemia mažesnį paauglių seksualinės savigarbos lygį [49], labiau liberali seksualinė padėtis ir didesnis įsitikinimas, kad bendraamžiai yra seksualiai aktyvūs, didinant jaunesnės seksualinės iniciacijos tikimybę [26].

Paaugliai, kurie patiria seksualinį elgesį už kultūrinių normų ribų, gali sukurti iškraipytą lyties suvokimą, nesusijusį su meile ir intymumu bei seksualinio elgesio troškimu be emocinio įsipareigojimo [50]. Tarpusavio spaudimo, pornografijos ir patriarchalinių verčių derinys lemia rizikingą elgesį [51].

Tyrimai parodė, kad dažniausiai berniukai, bet ir mergaitės dažniau žiūri į „sekstingumą“ (keistis seksualiniais tekstiniais pranešimais), kai jie žiūri pornografiją. Jaunimo sekimas dažnai sukelia seksualinį panieką ir seksualinį smurtą internete. Tyrimai rodo, kad kartu su alkoholiu vartojant alkoholį, vaikai praranda kontrolę ir galimą seksualinį smurtą [52,53]. Be to, pornografijai patekę paaugliai gali sukurti pozicijas, kurios palaiko „rapsų mitą“, kuris priskiria atsakomybę už seksualinį smurtą moteriai nukentėjusiajam [26,54].

Yra keletas tyrimų apie seksualinio turinio žiūrėjimo įpročius ir pornografijos naudojimą arabų šalyse apskritai jauniems suaugusiems ir ypač paaugliams. Tyrimuose, kuriuose nagrinėtas dalykas, nustatyta, kad internetas kelia arabų jaunimą turinio, kuris prieštarauja religiniams ir kultūriniams tabu. Tyrimai parodė, kad dėl prokuratūros ir priežiūros arabų šalyse jaunimas įgyja informaciją ir žiūri pornografiją neteisingai [55].

Arabų jaunimas, gyvenantis konservatyvinėse bendruomenėse, stebi pornografiją slaptai ne tik dėl psichologinės baimės, kad jų tėvai ir kiti valdžios atstovai savo gyvenime reaguoja.43], bet ir dėl religinės prokuratūros, kurios nėra pasaulietiškam jaunimui, gyvenančiam laisvose visuomenėse [56].

Buvo nustatyta, kad dėl to, kad arabų paaugliai gyvena konservatyviame pasaulyje, turinčiame tylėjimo kultūrą, jų emocinio pasirengimo lygis ir priemonės seksualiniam turiniui filtruoti yra daug mažesnės nei Vakarų jaunimo [13,57]. Pavyzdžiui, atlikus tyrimą, kuriame dalyvavo jauni suaugusieji studentai Libane, nustatyta, kad nemažai jų naudojo internetą pornografijos ir lošimų peržiūrai [58].

Daugelis tyrimų atliekami visame pasaulyje dėl pornografijos vartojimo. Tačiau, kaip nurodyta sistemingame Owens ir kt.59], būtina toliau tirti šį reiškinį skatinant pasaulines studijas. Nedaug atlikta su arabų jaunimu susijusių tyrimų dėl seksualinio diskurso apie socialinius tinklus ir technologinių priemonių naudojimą. Dauguma literatūros tyrimų yra kiekybiniai tyrimai, rodantys pornografijos žiūrėjimo dažnumą ir (arba) jaunimo požiūrį ir suvokimą apie konkrečius klausimus, dėl kurių jie buvo užduoti uždarose anketose. Yra labai nedaug kokybinių tyrimų, ty išsamių interviu su „akis į akį“, kuriose giliai išnagrinėjami arabų jaunimo ir jų tėvų lytinio diskurso bruožai, taip pat iš jų kylantys spragai ir konfliktai .

Atsižvelgiant į duomenų, ypač susijusių su šia populiacija, retumą, šis tyrimas padės suprasti socialinių, kultūrinių ir religinių modelių įtaką arabų jaunimo ir motinų internetinio seksualinio diskurso suvokimui Izraelyje. Be to, tyrimas gali tapti pagrindu formuluojant rekomendacijas, kuriose pagrindinis dėmesys skiriamas komunikacijai apie riziką internete, siekiant skatinti veiksmingą ir pritaikytą lytinį diskursą dėl arabų jaunimo ir jų tėvų poreikių.

Tikslai

Šio tyrimo tikslas buvo apibūdinti kliūtis ir sunkumus, kurie užkerta kelią seksualiniam diskursui arabų visuomenėje ir leidžia pornografijos žiūrėjimui pagal paauglių ir motinų suvokimą.

Metodai

Studijų planavimas ir analizė

Šiame tyrime naudojami kokybiniai tyrimai, leidžiantys išsamiai stebėti reiškinį per tyrimo dalyvių prizmę. Fenomenologinio kokybinio tyrimo metodo tikslas - suprasti studijuotą reiškinį analizuojant tam tikros populiacijos patirtį, akcentuojant informatyvios grupės, kuri ją autentiškai atstovauja, pasirinkimą [60].

Mokslinių tyrimų populiacija

Iš viso buvo apklausti 40 respondentai. Šiame tyrime dalyvavo 20 arabų paaugliai (Lentelė 1) 2 amžiaus grupėse, kurios pagal literatūrą yra skirtingose ​​vystymosi stadijose: 14-16 metai ir 16-18 metai [61]. Be to, 20 motinos (Lentelė 2) buvo apklausti abiejų lyčių paaugliai. Buvo pasirinktos tik motinos, o ne tėvai, darant prielaidą, kad arabų visuomenėje vyrai atsisakys kalbėti apie seksualumą apskritai ir ypač dukterų tėvus.

Įdarbinimo ir interviu procesas

Paraiška buvo pateikta Socialinės gerovės ir sveikatos mokslų fakulteto Etikos komitetui, skirtam moksliniams tyrimams su žmonėmis Haifos universitete, ir suteiktas pilnas etinis patvirtinimas (Nr.439 / 17). Dalyviai buvo įdarbinti pagal paskirtį iš arabų mokyklų Nazarete, Kafr Sullam, Reina, Kafr Nin ir Ein Mahel. Šios mokyklos buvo atrinktos siekiant sukurti heterogeninį jaunimo populiarumą. Mokslininkai kreipėsi į skirtingas mokyklas Nazarete ir jo apylinkėse, kad imtųsi įvairių tautybių jaunuolių - musulmonų ir krikščionių. Svarbu pažymėti, kad Nazareto jaunimas gyvena mišrioje miesto aplinkoje, įskaitant žydus. Ši aplinka iš esmės skiriasi nuo grynai arabų gyventojų, tokių kaip Kafr Sullam, Reina, Kafr Nin ir Ein Mahel, izoliacijos.

Berniukų ir mergaičių motinos kreipėsi per „WhatsApp“ grupes. Šis metodas nustatė mokslinių tyrimų tikslą ir suteikė tyrėjams 1 kontaktinę informaciją ir kvietimą susisiekti su juo. Mokslininkas paprašė motinų leidimo apklausti savo vaikus. Po motinos pritarimo tyrėjas kreipėsi į paauglius ir paprašė jų sutikimo dalyvauti tyrime. Be to, motinos buvo kreipiamos atskirai. Pažymėtina, kad buvo nuspręsta neklausyti paauglių, kurių motinos sutiko būti apklaustos, kad interviu dalyviai galėtų laisvai kalbėti. Interviu su paaugliais vyko ten, kur apklaustieji jautėsi patogūs, paprastai savo namuose ar parkuose.

Lentelė 1. Paauglių apklausos dalyviai: sociodemografiniai duomenys. Peržiūrėkite šią lentelę

Lentelė 2. Motinos apklaustųjų sociodemografiniai duomenysa.Peržiūrėkite šią lentelę

Interviu su motinomis vyko jų namuose. Interviu tęsėsi nuo 45 min. Iki 1 valandos, o juos atliko 1 iš tyrėjų, kurie buvo apmokyti atlikti kokybinius interviu. Interviu buvo užrašyti ir perrašyti.

Mokslinių tyrimų priemonės

Buvo pasirinktas asmeninių pokalbių pasirinkimas, o ne fokusavimo grupės, kad interviu dalyviai galėtų pasitikėti laisvai kalbėti apie jautrią temą. Apklausoms buvo pritaikyti pusiau struktūrizuoti protokolai, pritaikyti prie mokslinių tyrimų pogrupių. Interviu vyko arabų kalba, dalyvių gimtąja kalba. Be to, 2 protokolai buvo sukurti šiam tyrimui: paaugliams ir motinoms. Arabų paauglių protokolai apėmė seksualinio diskurso su bendraamžiais ir tėvais suvokimą, informaciją apie seksą ir seksualumą bei pornografijos peržiūrą. Apklausų su motinomis protokolai apėmė klausimus apie jų santykius su paaugliais, lytinį diskursą namuose, informacijos apie jų vaikų seksualumą ir lytinį švietimą šaltinius.

Duomenų analizė

Rezultatai buvo analizuojami turinio analizės metodu [62] naudojant šį procesą: pirmajame etape atskirai buvo analizuojamos ir koduojamos kiekvienos populiacijos, paauglių ir motinų temos, nustatant pagrindines temas ir subtemijas. Antrajame etape buvo analizuojamos ir koduojamos 3-14 metų amžiaus paauglių 16-16 metų paauglių ir motinų temos. Trečiajame etape kiekvienas pogrupis buvo integruotas atskirai; visi paauglių apklausos kiekvienoje amžiaus grupėje ir motinose buvo integruoti atskirai. Baigiamajame etape buvo sukurtos integruotos super kategorijos visoms mokslinių tyrimų grupėms.

Galiojimas ir patikimumas

Interviu buvo užregistruoti, perrašyti ir užregistruoti lauko dienoraštyje. Tai leido ištirti iš dalyvių gautų duomenų patikimumą ir tyrėjų atliktos analizės analizę [63].

Lauko dienoraštyje buvo įrašytos interviu laiko ir vietos, posėdžio dinamikos, apklaustųjų pasipriešinimo interviu klausimams pasipriešinimo ir nekalbinės reakcijos (pvz., Kūno gestai ar veido išraiškos), kurių negalima daryti iš transkripto. interviu. Atsižvelgiant į seksualumo subjekto jautrumą tiek jaunimui, tiek motinoms, tyrėjų dokumentai ir svarstymai apie šį procesą buvo priemonė, skirta koreguoti ir tobulinti diskursą su apklaustaisiais, taip pat pateikti holistinį ir gilesnį vaizdą.

Interviu protokolai buvo sukurti hebrajų kalba ir išversti į arabų kalbą, mokslinių tyrimų gyventojų gimtąją kalbą, o vėliau iš arabų į hebrają išversti, kad būtų galima patikrinti formuluotę. Interviu su arabų ir hebrajų kalbų tyrėjais 1 perrašė arabiškai. Taip pat buvo atlikti keli duomenų rinkimo ir analizės etapai: bandomasis protokolas su 2 motinomis ir 2 paaugliais, bendri mokslininkų susirinkimai duomenų rinkimo proceso metu, 2 tyrėjų atskirai skaitymas ir kategorijų sprendimas ir subememus sudarant mokslininkų susitarimą. Be to, tyrimo dalyviai atstovavo skirtingoms gyventojų grupėms (paaugliams pagal amžiaus grupes ir motinas), o tai gali sustiprinti tyrimo rezultatų patikimumą ir pagrįstumą.62].

rezultatai

Pagrindinės išvados

Pagrindinės išvados, atsiradusios iš interviu su jaunimu ir motinomis, rodo 4 pagrindines temas. Pirmoji tema - seksualinio diskurso tarp paauglių ir jų tėvų nebuvimas. Technologinė interneto revoliucija lėmė seksualinio turinio prieinamumą ir prieinamumą, tačiau nesukėlė jaunimo ir jų tėvų diskurso, o seksualinis diskursas vis dar yra socialinis tabu. Antroji tema apėmė kliūtis, trukdančias seksualiniam diskursui: normatyvines, religines, kultūrines ir psichologines (žr. Toliau). Trečioji tema yra ta, kad interneto sfera yra unikalus arabų jaunimo konfliktas iš konservatyvios visuomenės tarp patrauklumo pornografijai ir tradicinių normų. Ketvirtoji tema - pornografinio stebėjimo pasekmės - seksualinė agresija.

Seksualinio diskurso tarp paauglių ir jų tėvų nebuvimas

Visi paaugliai (n = 20) be išimties pabrėžė, kad seksas ir seksualumas yra tabu, o tarp jų ir jų tėvų nėra seksualinio diskurso. Pavyzdžiui, 1 iš berniukų sakė:

Mūsų visuomenėje tėvai nekalba apie seksą. Jie suvokia temą kaip jautrią ir uždraustą, todėl mes, paaugliai, ieškome kito būdo suprasti sekso pasaulį ...

Be to, arabų motinos (n = 20) taip pat pabrėžė, kad seksualumo ir seksualinio diskurso tema yra socialinis tabu, ir tai yra viena iš priežasčių, kodėl nėra seksualinio diskurso su vaikais. Pavyzdžiui, 1 iš motinų sakė:

Aš nepažįstu nė vieno tėvo, turinčio seksualinį diskursą su savo paaugliais vaikais. Mūsų visuomenėje draudžiama apie tai kalbėti. Paliekate, kol jie susituokia, o tada patys viską išmoksta ... Mūsų visuomenė apie tokius dalykus nekalba.

Dauguma tyrime dalyvavusių motinų (n = 18) turėjo instrumentinį seksualinį diskursą su savo dukterimis, kurios apsiribojo fiziologiniu vystymusi, tačiau jų sūnų neaptarti fiziologiniai pokyčiai. Viena iš motinų pasakė, kad ji paaiškina savo dukterų fiziologinius pokyčius ir leidžia savo vyrui pasikalbėti su savo sūnumis:

Taip, aptariame su paauglystėje susijusius klausimus, pokyčius, kurie atsiranda jūsų kūnuose, daugiau nei su savo sūnumis aptariu „laikotarpius“ su savo dukterimis. Aš nekalbu su jais, man sunku! Kalbant apie berniukus, palieku jį savo tėvui, nors didžiąją laiko dalį jis nerodo jokio susidomėjimo.

Tyrimo interviu metu nustatyta, kad kai kurios motinos (n = 14) pabrėžė, kad pokalbis su berniukais sutelktas tik į STD, kad įspėtų ir paniekintų juos apie sekso pasekmes „prieš santuoką“. Pavyzdžiui, 1 iš sūnų motinų sakė:

Man svarbiausia kalbėti apie LPL, tokias kaip AIDS. Aš jį vis gąsdinu, kad tai neišgydoma liga. Kas serga AIDS, lėta mirtis yra mūsų visuomenės atstumta. Asmuo, kuris serga ta liga, yra suvokiamas kaip bjaurus, iškrypęs ir turėjęs „uždrausto“ sekso. Aš naudoju bauginimo mechanizmą norėdamas įsitikinti, ar jis neturi lytinių santykių.

Lentelė 3 pristato apklaustųjų iškeltas kliūtis dėl seksualinio diskurso su vaikais nebuvimo.

Konfliktas: pritraukimas į pornografiją prieš tradicines normas

Paaugliai sakė, kad smalsumas ir diskurso nebuvimas namuose privertė daugumą ieškoti informacijos internete ir ypač žiūrėti pornografiją. Visi interviu (n = 10) berniukai pranešė, kad žiūri pornografinius filmus. Pavyzdžiui, 1 iš berniukų sakė:

Mano draugai mokykloje eina į tas svetaines ... Porno svetainės. Jie stebi viską, kas susiję su seksu. Lytinis aktas ir pan. Nes jie nori pažinti tą pasaulį.

Kalbant apie mergaites, interviu sukėlė sudėtingesnį vaizdą. Viena vertus, dauguma mergaičių (n = 6) neigė žiūrėjimo pornografiją, bet, kita vertus, visos merginos teigė, kad jų draugai moterims. Galima daryti prielaidą, kad ne visos merginos žiūri pornografiją, bet dėl ​​sumišimo, kad jį tiesiogiai pripažintų, jos mieliau teigia, kad jų draugai moterims tai daro. Be to, mergaitės nurodo savo patrauklumą ir atgailą dėl seksualumo.

Lentelė 3. Kliūtys, užkertančios kelią seksualiniam diskursui

Pavyzdžiui, „1“ apklaustasis sakė:

Visada maniau, kad nėštumas įvyko tą akimirką, kai vyras ir moteris pabučiavo. Arba kai moteris geria vandenį iš vyro taurės. Jie man paaiškino, kad mano informacija neteisinga. Jie man pasakė tiesą. Man nepatiko pokalbis, todėl palikau pokalbį / grupę.

Interviuose matyti, kad dauguma paauglių išreiškė vidinį konfliktą tarp jų patrauklumo pornografinėms ir tradicinėms vertybėms. Dauguma berniukų (n = 9) pranešė, kad jausmas kaltas dėl konservatyvaus švietimo, kurį jie gavo iš savo visuomenės ir tėvų. Pavyzdžiui, 1 iš berniukų pabrėžė:

Viena vertus, mes žinome, kad tai yra draudžiama, kita vertus, mes to norime ir turime. Ir kiekvieną kartą, kai žiūrite, jaučiatės kaltas.

Panašiai ir kitas berniukas bendrino:

Yra vidinis konfliktas ir sąžinės problema, nes, viena vertus, berniukai nori žiūrėti filmus ir žino viską, patirti patirtį ir jausmus, ir, kita vertus, žino, kad tai neteisinga ir draudžiama religijos, mūsų tėvų. nepriima.

Buvo berniukų (n = 7), kurie pranešė, kad, žiūrėdami pornografiją, nesijaučia kalti, bet jie jaučiasi kalti tik po to, kai baigia žiūrėti:

Žiūrėdami nėra konflikto, nes mes sutelkiame dėmesį į filmą. Po filmo pabaigos atsiranda vidinis konfliktas, kaltė, tarp žinojimo, kad jis yra uždraustas ir vartoja pornografiją.

Kaip jau minėta, merginos sakė, kad jų draugai žiūri, bet ne. Jie paminėjo kaltę, kuria žiūri pornografija. Vienas apklaustasis sakė:

Manau, kad jie jaučiasi kalti, nes žino, kad tai prieštarauja mūsų kultūrai ir vertybėms. Esu įsitikinęs, kad mergaičių konfliktas yra daug blogesnis, nes mūsų visuomenė akcentuoja ir bijo nieko, kas atsitinka mergaitei. Jūs žinote ir tikriausiai girdėjote apie atvejus, kai mergaitės nužudomos, todėl mergaitės tai daro slaptai ir patiria didesnį konfliktą.

Apklausos su motinomis parodė, kad berniukų motinos žino, kad žiūri pornografiją, o mergaičių motinos buvo linkusios neigti, kad jų merginos tai padarė. Viena motina sakė, kad yra skirtumas tarp to, ką patriarchalinė arabų visuomenė leidžia berniukams ir mergaitėms:

Mes, kaip motinos, žinome, kad mūsų berniukai žiūri pornografiją ir kalba apie tai, ką jie stebėjo vienas su kitu, bet mes ignoruojame ir judame toliau! Tačiau arabų visuomenėje mergaičių nėra. Visus namų ruošos darbus jiems skiriame, be to, kad jie neturėtų laiko galvoti apie „seksualinį norą“. Kai kurie mėgsta tuos žmones susituokti, kad išlaikytų šeimos garbę.

Tarp paauglių paaiškėjo, kad, nepaisant rizikingo elgesio, pvz., Geriamojo alkoholio ir pornografijos, ikimokyklinė lytis vis dar yra didelė kliūtis jiems. Berniukai (n = 9) pažymėjo, kad jie prieštarauja ikimokykliniam seksui, nes jis trukdo teisingai palaikyti santykius:

Žinoma, aš prieš priešlaikinį seksą, nes jei tai darome prieš santuoką, santuokos troškimas krinta, o galų gale dauguma jaunimo nesusituok.

Kai kurie jaunuoliai (n = 18) ir motinos (n = 20) paaiškino, kad prieš musulmonišką religiją jie priešinasi seksualiniams lytiniams santykiams, kurie prieš santuoką draudžia lytinius santykius be religinių sankcijų. Viena motina sakė:

Aš prieš priešlaikinį seksą. Visų pirma tai draudžiama mūsų religijai. Antra, tai nepriimtina mūsų visuomenėje. Trečia, manau, kad tai pažeidžia pasitikėjimą tarp merginos ir jos tėvų.

Šeimos garbė taip pat yra 1 iš pagrindinių kliūčių, trukdančių jaunuoliams turėti išankstinį lytį. Vienas iš berniukų jį apibūdino taip:

Mūsų visuomenė to nepriima. Tai „negailestinga“ ir, jei jie suranda ką nors, kas turėjo lytį, rezultatas yra „savižudybė“ arba draudimas iš tam tikros srities.

Be to, 1 iš berniukų sakė, kad jei mergaitė turėtų lytinę lytį, ji būtų vaizduojama kaip „naudotos prekės“:

Vyrams leidžiama daryti viską, net ir prieš gimdymą. Kita vertus, mergaitėms neleidžiama turėti ikimokyklinio sekso, nes priešingu atveju jie suvokiami kaip antraeilis.

Be to, mergaitės sakė, kad jei mergaitė pastoja prieš santuoką, ji neturi ateities. Pavyzdžiui:

Mūsų tėvai mus mokė, kad mergaitė, turinti lytį prieš santuoką, niekada nesusituok. Nes niekas to nepriims.

Kalbant apie pastojimą prieš santuoką, visos motinos, ypač mergaičių motinos (n = 17), pabrėžė subjekto jautrumą ir sakė, kad toks įvykis gali turėti didelę kainą.

Paaugliai pabrėžė, kad mergaitė, kuri pastoja prieš santuoką, nesikreipia į tėvus, kad surastų jos problemą. Kai kurie berniukai (n = 8) pareiškė, kad mergaitė paprašys pagalbos iš savo vaikino. Pavyzdžiui:

Manau, kad ji nuvyktų į bet kurią seksą su ja ir kartu galvotų apie tai, kaip gauti abortą. Jei berniukas neigia ar vengia, manau, kad ji eis pas savo draugę ar seserį. Arba ji paslėpė ir nuslėpė nėštumą ir nutrauktų nėštumą, bet niekas nežino.

Kiti paaugliai, ypač mergaitės (n = 9), manė, kad mergaitė niekam nesuteiks pagalbos, nes niekas negalėjo jai padėti. Pavyzdžiui:

Tai labai sudėtinga situacija. Aš nežinau, ar ji kalbėtų, niekas negalėtų jai padėti, manau, kad ji pati suras sprendimą.

Tačiau kai kurios mergaitės pabrėžė, kad, nepaisant baimės dėl tėvų, jie būtų vieninteliai žmonės, galintys padėti mergaitei:

Kaip sunku tai priklauso ir nuo jos amžiaus. Jei ji būtų 18, tai būtų mažiau sudėtinga nei tuo atveju, jei ji būtų 16 arba 17. Manau, kad ji eis pas savo tėvus, nes tokiu atveju tik jos tėvai galėtų padėti.

Porno peržiūros padariniai - šantažas ir seksualinis išnaudojimas

Nors berniukų motinos atsidūrė akyse, dauguma motinų (n = 16) išreiškė baimę ir susirūpinimą dėl filmų, kuriuos stebėjo jų sūnūs, ir jų pasekmes vaikų seksualiniam švietimui:

Turite suprasti, kad gyvenimas nėra toks kaip filmas. Ir seksas, ir sekso būdas yra pateikiami tikrai bjauriu būdu, todėl jie žiūri į lytį visiškai kitaip nei gyvenime. Nemanau, kad jų žiūrėti filmai turi sąžiningą informaciją. Žiūrėjimas sukelia priklausomybę ir skyrybas. Žinau apie daugybę atvejų, kai vyras ir žmona sugedo, nes jis paprašė jos daryti tokius dalykus, kaip jis stebėjo. Tai sukels konfliktą ir baigsis skyrybomis.

Pasak paauglių, nekontroliuojamas pornografinių filmų ir seksualinio turinio poveikis taip pat sukelia šantažą, seksualinį priekabiavimą ir seksualinę prievartą. Pavyzdžiui, dauguma paauglių (n = 18) paminėjo seksualinį priekabiavimą internete, atsiųsdami nuogas mergaičių vaizdo įrašus ir nuotraukas. Vienas iš berniukų sakė:

Seksualinė prievarta yra ne tik išprievartavimas, bet ir daugelis atvejų, kai berniukai ir mergaitės kelia grėsmę ir šantažuoja vieni kitus, pvz., Su pornografinėmis nuotraukomis ir filmais. Šiandien yra reiškinys, kad mergaitės siunčia save pačių nuogas.

Viena motina aptarė, kaip seksualinio diskurso nebuvimas sukelia seksualinį išnaudojimą ir prievartą arabų visuomenėje:

Dažnai mes neleidžiame mergaitėms žinoti apie lytį, ir, kita vertus, žinome, kad visi berniukai žiūri ir ieško seksualinės informacijos internete. Kalbu apie pornografines svetaines. Dauguma informacijos, kurią jie gauna, yra neteisingi. Tai atsispindi seksualinio priekabiavimo ir prievartavimo atvejų, kuriuos girdime apie kiekvieną dieną apie naujienas, tempu.

Dauguma mergaičių motinų (n = 16) pabrėžė, kad labai svarbu įspėti savo dukteris nuo seksualinės prievartos internete, nes yra prieinamos ir prieinamos programos, kurios padeda greitai platinti visas šias neteisėtas nuotraukas ir vaizdo įrašus:

Pasakiau jai, kad mums neleidžiama fotografuoti savęs ir siųsti į WhatsApp grupes, nes yra daug žmonių, kurie naudojasi šiomis nuotraukomis ir juos keičia.

Berniukai (n = 9) ir mergaitės (n = 7) pabrėžė, kad lytinio švietimo mokykloje nebuvimas leidžia ieškoti informacijos iš kitų šaltinių ir kad lytinis švietimas mokykloje galėtų padėti jaunimui:

Labai svarbu kalbėti mokykloje, nes mūsų visuomenė nekalba ir nekalbama apie lytį ar lytinį švietimą. Nėra žinoma apie šiuos jautrius klausimus. Mes, kaip paaugliai, einame į netinkamas vietas. Su lytiniu švietimu galėtumėte pakelti visą kartą su geresne lytimi.

Kitas seksualinio ugdymo privalumas, kurį paminėjo nemažai berniukų (n = 10), yra susijęs su seksualinės prievartos ir kitų rizikingų seksualinių elgesių mažinimu. Pavyzdžiui:

Manau, kad tai labai svarbu, nes mes, berniukai ir mergaitės, nežinome, kur gauti šią informaciją. Mūsų tėvai nekalba ir mokykloje. Turi būti bent vienas šaltinis, kuris mus nukreiptų teisinga linkme. Yra nemaža tikimybė, kad paskaitos apie lytinį švietimą sumažintų seksualinės prievartos, išžaginimo ir pan. Atvejus.

Diskusija

Pagrindiniai duomenys

Nepaisant daugybės pokyčių, įvykusių arabų visuomenėse dėl jų ryšio su Vakarais, seksualumo tema vis dar yra tabu [64]. Tabu taip pat atsispindėjo ir šiame tyrime. Šiame tyrime paaugliai ir motinos paminėjo religines, kultūrines ir psichologines kliūtis, dėl kurių jiems sunku aptarti seksualumą šeimoje. Seksualumo diskursas paauglystėje apsiriboja tik tam tikrais fiziologiniais aspektais, pvz., Mergaitėmis, kurios gauna jų laikotarpius. Pagrindinis suvokimas yra tas, kad seksualumas neturi būti aptartas, kad priešlaikinis seksualinis kontaktas yra draudžiamas religijos ir kad seksualinis diskursas gali įteisinti ikimokyklinį seksą. Literatūroje nurodoma, kad, nepaisant religinių ir kultūrinių pranašumų, arabų jaunimas turi lytinį gyvenimą [4,64]. Interviu su paaugliais ir motinomis šiame tyrime taip pat nustatyta, kad tikra realybė skiriasi nuo konservatyvaus suvokimo. Ant paviršiaus motinos atkreipia dėmesį, kad paauglių seksualinio aktyvumo atsisakymas yra perspektyvus, tačiau motinų įspėjimai savo berniukams būti atsargūs seksualiniams santykiams dėl baimės susirgti STS rodo, kad jie atsižvelgia į tai, jog paaugliai berniukai turės ikimokyklinio amžiaus seksas. Šio tyrimo rezultatai aiškiai rodo vyraujančią patriarchalinę pasaulėžiūrą [22,65].

Šio tyrimo rezultatai rodo „seksualinio dvigubo standarto“ reiškinį, reiškiantį plačiai paplitusį įsitikinimą, kad seksualinis elgesys vertinamas skirtingai, priklausomai nuo lytinio aktoriaus lyties [15]. Manoma, kad berniukai ir vyrai gauna pagarbą ir pozityvius kitų asmenų priskyrimus, susijusius su seksualiniais kontaktais, nes mergaitės ir moterys, kaip manoma, yra nukrypstamos ir stigmatizuojamos dėl panašaus elgesio. Kitaip tariant, vyrai yra apdovanoti už seksualinį aktyvumą, o moterys nukrypstamos nuo tos pačios veiklos [17,18]. Panašiai šiame tyrime berniukai ir mergaitės sakė, kad mergaitė yra tas, kuris mokėtų didžiausią kainą. Tai mergaitė, kuri būtų pasmerkta šeimai ir socialiai; be to, dėl jos garbės pavojaus gali kilti pavojus jos gyvenimui. Šiame tyrime pateiktos išvados yra suderinamos su moksline literatūra, kuri rodo, kad arabų visuomenėje vyrams yra daug daugiau seksualinės laisvės veikti nekenkiant šeimos santykiams, o ne moterims, kurios turi paklusti daugeliui diktatų išlaikyti vidaus taiką ir garbę šeimoje [65]. Svarbu pažymėti, kad arabų visuomenės patriarchija atsispindi ir internetiniame pornografijos suvartojime [66]. Šiame tyrime dalyvavę berniukai pranešė, kad jie žiūrėjo į pornografiją, o ne mergaičių, kurios to atsisakė, bet pripažino, kad tai daro netiesiogiai.

Šie duomenys rodo, kad jaunimas suvokia lyčių stereotipą, ty, seksas ir troškimas nėra moteriški; tačiau jie tikisi iš vyrų. Heteroseksualumas yra pastatytas pagal vyrų žvilgsnį [19]. Taigi vyrai yra valdžioje ir turi prieigą prie lyties ir troškimų diskursų, o moterų noras nutildomas. Be to, tyrimo rezultatai parodė, kad motinos šiame tyrime internalizavo seksualinį dvigubą standartą. Kaip Milhausen ir Herold [15] atkreipia dėmesį, kad vyrai nėra vieninteliai, kurie internalizuoja dvigubus standartus - daugeliu atvejų moterys taip pat tai daro.

Motinos šioje studijoje buvo linkusios ignoruoti tai, kad jų vaikai žiūrėjo į pornografiją; tačiau jie neigė, kad jų dukros gali elgtis taip pat. Manoma, kad berniukams ir mergaitėms yra draudžiamas seksualinio kontakto ir pornografijos draudimas, tačiau motinų nuoširdus požiūris į vyrų paauglių elgesį pabrėžia vyraujančią paauglių mergaičių objektyvumą. Patriarchalinį požiūrį internalizuoja būtent motinos, moterys suaugusieji. Jie teigia, kad būtent moterys yra būtinos, kad būtų išvengta „blogų“ mergaičių, turinčių seksualinį norą ir užsiimančios seksu su kuo jie nori [19]. Jie teigia, kad seksualinei veiklai moterys turėtų būti vertinamos griežčiau nei vyrai ir kad moterys turėtų „gerbti“ save daugiau [67].

Be to, kai kurios motinos šiame tyrime pranešė, kad vengia kalbėti su savo vaikais, nes bijo šeimos tėvo rūstybės, kuri netoleruotų tokio pokalbio. Be to, tai, kas kyla iš šio tyrimo, yra atviras ir slaptas diskursas, kuris sąveikauja su kitais rizikingu elgesiu arabų visuomenėje, būtent šliaužiantis draudimas, palyginti su tuo, kas iš tikrųjų vyksta. Pavyzdžiui, draudimas islamui gerti alkoholį, palyginti su slaptu geriamuoju musulmonų jaunimu, kai tėvai užsidega akis [68].

Šio tyrimo rezultatai taip pat rodo, kad jaunimo jausmas ir vidinis konfliktas žiūri į pornografiją. Paaugliai jaučiasi kalti žiūrėjimo metu ir po jo. Jie sako, kad šie jausmai kyla dėl moralinio konflikto tarp modernumo ir tradicinių vertybių. Didžiulis vidaus konfliktas, kurį jie jaučia, atitinka tyrimus, rodančius dvejopumą, kuriame arabų paaugliai susiduria su modernizacijos ir tradicinių vertybių susiliejimu [10]. Šį susidūrimą sustiprina naujoji žiniasklaidos revoliucija, dėl kurios seksualiai aiškus turinys buvo pasiekiamas taip, kad niekas kitas žiniasklaida niekada nebuvo daręs. Be to, žiūrėti pornografiją įtakoja tai, kaip jaunimas diskutuoja seksu tarp jų ir kaip jie elgiasi. Paaugliai pranešė apie seksualinę prievartą, kuri vyksta jų socialinėje srityje po pornografijos. Nepatikrintas pornografinių filmų ir seksualinio turinio poveikis leidžia apklaustiems paaugliams taip pat šantažuoti, seksualiniu priekabiavimu ir seksualine prievarta. Šie elgesiai taip pat buvo aptikti kituose jaunimo tyrimuose visame pasaulyje [12,59,69ir ypač arabų visuomenėje.

Trūkumai

Šio tyrimo apribojimai yra tai, kad tai yra kokybinis tyrimas, todėl jis negali atstovauti visai visuomenei. Tačiau tik kokybinis tyrimas leistų atlikti išsamų pokalbį apie seksualumą, kuris yra socialinis tabu. Atsižvelgiant į ypatingą dalyko jautrumą, interviu su tėvais nebuvo galima.

Tolesniuose tyrimuose taip pat gali būti įtraukti interviu su tėvais, kad būtų išaiškinti seksualinio diskurso ir pornografijos klausimai. Labai svarbu pabandyti atlikti tolesnius seksualinio diskurso atlikimo tyrimus ir tai, kaip ji veikia seksualinį elgesį ir smurtą šeimoje. Tolesni tyrimai gali sukurti kiekybinę priemonę, skirtą įvertinti rizikingą elgesį skirtingose ​​paauglių grupėse.

Išvados

Atsižvelgiant į tyrimus, akivaizdu, kad ši kova tarp konservatyvių ir šiuolaikinių kultūrų, kuri vyksta paauglių psichikoje; seksualinio švietimo nebuvimas; paauglių poreikis ieškoti informacijos; ir jų nekontroliuojamasis poveikis internetiniam pornografijai rodo, kad reikia keisti diskursą ir teikti veiksmingas priemones šiai konfliktinei situacijai spręsti. Iš tyrimo padarytos išvados ir rekomendacijos yra tai, kad nepakanka perduoti informaciją ir faktinius duomenis, kaip tai darė mokyklų sistema. Būtina rasti būdą, kaip skatinti prasmingą pokalbį, kad būtų išvengta smurtinių jos nebuvimo pasekmių. Seksualinio diskurso pristatymas ir valdymas jį kontroliuojant, skaidriai ir kritiškai gali padėti jauniems žmonėms priimti labiau pagrįstus sprendimus dėl seksualinio turinio, pornografijos ir seksualinio elgesio paieškos.

Padėka

Autoriai norėtų padėkoti tyrimo dalyviams ir anoniminiams recenzentams už vertingus komentarus ir pasiūlymus, kaip pagerinti darbo kokybę.

Interesų konfliktai

Nė vienas nėra paskelbtas.

Nuorodos

  1. Gańczak M, barai P, Alfaresi F, Almazrouei S, Muraddad A, Al-Maskari F. Sulaužykite: arabų universitetų studentai Jungtinių Arabų Emyratų ŽIV / AIDS žinios, požiūriai ir švietimo poreikiai. J Adolesc sveikata 2007 Jun; 40 (6): 572.e1-572.e8. [CrossRef] [Medline]
  2. Roudi-Fahimi F. Vašingtonas, DC; 2003 m. Vasario mėn. Moterų reprodukcinė sveikata Artimuosiuose Rytuose ir Šiaurės Afrikoje URL: https://assets.prb.org/pdf/WomensReproHealth_Eng.pdf [pasiekta 2018-10-01] [„WebCite“ talpykla]
  3. Agha S. Seksualinės pradžios laiko pokyčiai tarp jaunų musulmonų ir krikščionių moterų Nigerijoje. Arch Sex Behav 2009 Dec; 38 (6): 899-908. [CrossRef] [Medline]
  4. Dialmy A, Uhlmann AJ. Seksualumas šiuolaikinėje arabų visuomenėje. Soc Anal 2005; 49 (2): 16-33 [NEMOKAMAS Visas tekstas]
  5. Foster AM, Wynn L, Rouhana A, Polis C, Trussell J. Reprodukcinė sveikata, arabų pasaulis ir internetas: arabų kalbos skubiosios kontracepcijos svetainės naudojimo modeliai. Kontracepcija 2005 Aug; 72 (2): 130-137. [CrossRef] [Medline]
  6. Roudi-Fahimi F, El Feki S. Vašingtonas, DC; 2011. Gyvenimo faktai: jaunimo seksualumas ir reprodukcinė sveikata Vidurio Rytuose ir Šiaurės Afrikoje URL: https://assets.prb.org/pdf11/facts-of-life-youth-in-middle-east.pdf? [pasiekta 2018-10-01] [„WebCite“ talpykla]
  7. Hamade SN. Interneto priklausomybė tarp Kuveito universitetų studentų. 2010 16, 18 (2): 4-16. [CrossRef]
  8. Kheirkhah F, Ghabeli Juibary A, Gouran A, Hashemi S. Interneto priklausomybė, paplitimas ir epidemiologinės savybės: Pirmasis tyrimas Irane. Eur Psichiatrija 2008 Balandis, 23 (2 priedas): S309. [CrossRef]
  9. Massad SG, Karam R, Brown R, Glick P, Shaheen M, Linnemayr S, et al. Palestinos jaunimo seksualinės rizikos elgesio Vakarų Krante suvokimas: kokybinis tyrimas. BMC visuomenės sveikata 2014 Nov 24, 14: 1213 [NEMOKAMAS Visas tekstas] [CrossRef] [Medline]
  10. Zeira A, Astor RA, Benbenishty R. Seksualinis priekabiavimas Izraelio žydų ir arabų valstybinėse mokyklose. Negl 2002 Feb; 26 (2): 149-166. [CrossRef]
  11. Fix RL, Falligant JM, Aleksandras AA, Burkhart BR. Rasės ir aukų amžiaus klausimas: seksualinis elgesys ir patirtis tarp riboto afroamerikiečių ir Europos amerikiečių jaunuolių su seksualiniais ir neeksualiais nusikaltimais. Sex Abuse 2017 Jul 31 Epub prieš spausdinimą (būsimas). [CrossRef] [Medline]
  12. Tomaszewska P, Krahé B. Seksualinės agresijos viktimizacijos ir nusikaltimo tarp Lenkijos universitetų studentų prognozės: išilginis tyrimas. Arch Sex Behav 2018 Feb; 47 (2): 493-505. [CrossRef] [Medline]
  13. Alquaiz AM, Almuneef MA, Minhas HR. Vidurinės Saudo Arabijos valstybinėse ir privačiose mokyklose lytinio ugdymo žinios, požiūriai ir ištekliai moterims. Saudo Arabija J 2012 Sep; 33 (9): 1001-1009. [Medline]
  14. Metheny WP, Espey EL, Bienstock J, Cox SM, Erickson SS, Goepfert AR ir kt. Iki šiol: medicininis švietimas vertina vertinimą kontekste: vertina besimokančiuosius, mokytojus ir mokymo programas. Aš J Obstet Gynecol 2005 Jan; 192 (1): 34-37. [CrossRef] [Medline]
  15. Milhausen RR, Herold ES. Ar seksualinis dvigubas standartas vis dar egzistuoja? Universiteto moterų suvokimas. J Sex Res 1999 Nov; 36 (4): 361-368. [CrossRef]
  16. Holland J, Ramazanoglu C, Sharpe S, Thomson R. Vyras galvos: jaunimas, heteroseksualumas ir galia. Londonas: „Tufnell Press“; 1998.
  17. Greene K, Faulkner SL. Lytis, tikėjimas seksualiniu dvigubu standartu ir lytinis pokalbis heteroseksualių santykių santykiuose. Lytis 2005 Aug; 53 (3-4): 239-251. [CrossRef]
  18. Marks MJ, Chris Fraley R. Socialinės sąveikos įtaka seksualiniam dvigubam standartui. Soc Influence 2007 Mar; 2 (1): 29-54. [CrossRef]
  19. Tolman DL. Pageidaujamos dilemos: paauglių merginos kalba apie seksualumą. Kembridžas, MA: Harvardo universiteto leidykla; 2005.
  20. Koenig MA, Zablotska I, Lutalo T, Nalugoda F, Wagman J, Grey R. Priversti pirmuosius lytinius santykius ir reprodukcinę sveikatą tarp paauglių, esančių Rakai, Ugandoje. Int Fam planas Perspektyva 2004 Dec; 30 (4): 156-163 [NEMOKAMAS Visas tekstas] [CrossRef] [Medline]
  21. Schulz JJ, Schulz L. Tamsiausias amžius: Afganistano moterys Talibane. „Peace Conf 1999“, 5 (3): 237-254. [CrossRef]
  22. Sodhar ZA, Shaikh AG, Sodhar KN. Moters socialinės teisės islame: vyrų ir moterų lygybės vertinimas. Žolė 2015; 49 (1): 171-178.
  23. Arfaoui K, Moghadam VM. Smurtas prieš moteris ir Tuniso feminizmas: propagavimas, politika ir politika arabų kontekste. Curr Sociol 2016 Bal 13; 64 (4): 637-653. [CrossRef]
  24. Moghadam VM. Moterys ir demokratija po arabų pavasario: teorija, praktika ir perspektyvos. In: Shalaby M, Moghadam VM, redaktoriai. Moterų įgalinimas po arabų pavasario. Niujorkas: Palgrave Macmillan; 2016: 193-215.
  25. Cooney M. Mirtis pagal šeimą: Gerbkite smurtą kaip bausmę. Punishm Soc 2014 Oct; 16 (4): 406-427. [CrossRef]
  26. Potvynis M. Pornografija tarp jaunimo Australijoje. J Sociol 2007 Mar 01, 43 (1): 45-60. [CrossRef]
  27. Lo V, Wei R. Trečiojo asmens poveikis, lytis ir pornografija internete. J transliavimo elektroninė laikmena 2002 Mar; 46 (1): 13-33. [CrossRef]
  28. Cooper A, Boies S, Maheu M, Greenfield D. Seksualumas ir internetas: kita seksualinė revoliucija. In: Psichologinės žmonių seksualumo perspektyvos. Niujorkas, NY: Wiley; 1999: 519-545.
  29. Mitchell KJ, Wolak J, Finkelhor D. Jaunimo pranešimai apie seksualinius prašymus, priekabiavimą ir nepageidaujamą poveikį pornografijai internete. J Adolesc Health 2007 Feb; 40 (2): 116-126. [CrossRef] [Medline]
  30. Wolak J, Mitchell K, Finkelhor D. Nepageidaujamas ir norimas internetinės pornografijos poveikis nacionaliniame jaunimo interneto vartotojų pavyzdyje. 2007 (119): 2-247. [CrossRef] [Medline]
  31. Lenhart A, Ling R, Campbell S, Purcell K. Pew Internet. 2010 m. Balandžio 20 d. Paaugliai ir mobilieji telefonai. Tekstiniai pranešimai sprogsta, kai paaugliai juos priima kaip pagrindinę savo bendravimo su draugais strategijos dalį. URL: http://www.pewinternet.org/2010/04/20/teens-and-mobile-phones/ [pasiekta 2018-10-01] [„WebCite“ talpykla]
  32. Lenhart A, Purcell K, Smith A, Zickuhr K. Pew Internet. 2010 m. Vasario 03 d. Socialinė žiniasklaida ir jauni suaugusieji URL: http://www.pewinternet.org/2010/02/03/social-media-and-young-adults/ [pasiekta 2018-10-01] [„WebCite“ talpykla]
  33. Lawsky D. Reuters. 2008 m. Lapkričio 24 d. Amerikos jaunimo takas internete: Apklausos URL: https: / / www. reuters.com/ article / us-internet-jaunimas / amerikiečių-jaunimo-trail-in-internet-use-survey-idUSTRE4AN0MR20081124 [pasiekta 2018-10-01] [„WebCite“ talpykla]
  34. Livingstonas S, Helsperis EJ. Rizikavimas bendraujant internetu: neprisijungus veikiančių socialinių-psichologinių veiksnių vaidmuo darant įtaką jaunimo pažeidžiamumui internete. Inf Commun Soc 2007 m. Spalis; 10 (5): 619-644. [CrossRef]
  35. Holloway S, Valentine G. Cyberkids: jaunimo tapatybės ir bendruomenės internetiniame pasaulyje. Niujorkas, NY: Routledge; 2014.
  36. Mesch GS. Socialinės obligacijos ir internetinė pornografinė ekspozicija tarp paauglių. J Adolesc 2009 Jun; 32 (3): 601-618. [CrossRef] [Medline]
  37. Yen Lai P, Dong Y, Wang M, Wang X. Pornografijos įsikišimas ir reguliavimas: vidaus bausmė, neigiamas išorinis ir teisinis paternalizmas. J Glob Econ 2014, 3 (128): 2. [CrossRef]
  38. Balmer Jr S. Laisvės, pornografijos ir teisės ribos. ASLR 2010, 1: 66.
  39. Peter J, Valkenburgas PM. Paaugliai ir pornografija: 20 metų tyrimų apžvalga. J Sex Res 2016 Mar; 53 (4-5): 509-531. [CrossRef] [Medline]
  40. Mitchell KJ, Finkelhor D, Wolak J. Jaunimo poveikis nepageidaujamai seksualinei medžiagai internete: nacionalinis rizikos, poveikio ir prevencijos tyrimas. Jaunimo draugija 2003 Mar 01, 34 (3): 330-358. [CrossRef]
  41. Greenfield PM. Netyčinis interneto pornografijos poveikis: bendrai naudojamų rinkmenų pasidalijimo tinklų įtaka vaikų vystymuisi ir šeimoms. J Appl Dev Psychol 2004 Nov; 25 (6): 741-750. [CrossRef]
  42. Livingstone S, Bober M. London, Didžioji Britanija: Londono ekonomikos ir politikos mokslų mokykla; 2005. JK vaikai prisijungia prie interneto: Galutinė projekto rezultatų ataskaita URL: http://eprints.lse.ac.uk/399/ [pasiekta 2018-10-01] [„WebCite“ talpykla]
  43. Peteris J, Valkenburgo ministras pirmininkas. Paauglių seksualinio pobūdžio interneto medžiagos poveikis, seksualinis netikrumas ir požiūris į neįpareigotus seksualinius tyrimus: ar yra ryšys? „Commun Res 2008“ rugpjūčio 04 d .; 35 (5): 579–601. [CrossRef]
  44. Perry LD. 2016 m. Birželio mėn. Pornografijos poveikis vaikams URL: http://www.acpeds.org/the-college-speaks/position-statements/the-impact-of-pornography-on-children [pasiekta 2018-10-01] [„WebCite“ talpykla]
  45. Lim MS, Agius PA, Carrotte ER, Vella AM, Hellard ME. Jaunų australų pornografija ir sąsajos su seksualinės rizikos elgesiu. Aust NZJ visuomenės sveikata, 2017 m. Rugpjūtis; 41 (4): 438-443. [CrossRef] [Medline]
  46. Ruda BB. „Eini su kuo?“: Bendraamžių grupė daro įtaką romantiškiems paauglių santykiams. In: Furman W, Brown BB, Feiring C, redaktoriai. Romantiškų santykių raida paauglystėje. Niujorkas, NY: Kembridžo universiteto leidykla; 1999: 291-329.
  47. Connolly J, Goldberg A. Romantiniai santykiai paauglystėje: draugų ir bendraamžių vaidmuo jų atsiradimo ir vystymosi procese. In: Furman W, Brown BB, Feiring C, redaktoriai. Romantinių santykių plėtra paauglystėje. Niujorkas, NY: Cambridge University Press; 1999: 266-290.
  48. Valkenburgas PM, Peter J, Walther JB. Žiniasklaidos poveikis: teorija ir moksliniai tyrimai. Annu Rev Psychol 2016 Jan; 67: 315-338. [CrossRef] [Medline]
  49. Morrison TG, Ellis SR, Morrison MA, Bearden A, Harriman RL. Seksualinės medžiagos poveikis ir kūno vertinimo, lytinių organų požiūrio ir seksualinio vertinimo skirtumai tarp Kanados vyrų. J vyrų žirgynas, 2007 m. Kovo 1 d .; 14 (2): 209–222. [CrossRef]
  50. Byrne D, Osland J. Seksualinė fantazija ir erotika / pornografija: vidiniai ir išoriniai vaizdai. Inzuchman T, Muscarella F, redaktoriai. Psichologinės perspektyvos dėl žmogaus seksualumo. Niujorkas, NY: Wiley; 2000: 283-305.
  51. Mikorski R, Szymanski DM. Vyriškos normos, bendraamžių grupė, pornografija, „Facebook“ ir vyrų seksualinis moterų objektyvavimas. „Psychol Men Masc 2017“ spalis; 18 (4): 257–267. [CrossRef]
  52. Morelli M, Bianchi D, Baiocco R, Pezzuti L, Chirumbolo A. Sexting, psichologinė kančia ir smurtas tarp paauglių ir jaunų suaugusiųjų. Psicotema 2016 gegužė, 28 (2): 137-142. [CrossRef] [Medline]
  53. Bianchi D, Morelli M, Baiocco R, Chirumbolo A. Sexting, kaip veidrodis ant sienos: kūno pagarbos priskyrimas, žiniasklaidos modeliai ir objekto-kūno sąmonė. J Adolesc 2017 Dec; 61: 164-172. [CrossRef] [Medline]
  54. Seto MC, Maric A, Barbaree HE. Pornografijos vaidmuo seksualinės agresijos etiologijoje. Agresas smurtinis Behav 2001 Jan; 6 (1): 35-53. [CrossRef]
  55. Kadri N, Benjelloun R, Kendili I, Khoubila A, Moussaoui D. Internetas ir seksualumas Maroke nuo kibernetinių įpročių iki psichopatologijos. Seksologijos 2013 Apr., 22 (2): e49-e53. [CrossRef]
  56. Brombers M, Theokas C. Washington, DC; 2013 gegužė. Stiklinių pasiekimų lubų viršijimas mažas pajamas gaunantiems studentams ir spalvoto URL studentams: https://files.eric.ed.gov/fulltext/ED543218.pdf [pasiekta 2018-10-01] [„WebCite“ talpykla]
  57. Kasemy Z, Desouky DE, Abdelrasoul G. Seksualinė fantazija, masturbacija ir pornografija tarp egiptiečių. Sekso kultas 2016 Mar 12, 20 (3): 626-638. [CrossRef]
  58. Hawi NS. Interneto priklausomybė tarp paauglių Libane. Comput Human Behav 2012 May, 28 (3): 1044-1053. [CrossRef]
  59. Owens EW, Behun RJ, Manning JC, Reid RC. Interneto pornografijos poveikis paaugliams: tyrimo apžvalga. Sekso priklausomybės kompulsyvumas 2012 Jan; 19 (1-2): 99-122. [CrossRef]
  60. Creswell JW, Hanson WE, Clark Plano VL, Morales A. Kokybiniai tyrimų projektai: atranka ir įgyvendinimas. Psicholis 2007 Mar 01, 35 (2): 236-264. [CrossRef]
  61. Parent AS, Teilmann G, Juul A, Skakkebaek NE, Toppari J, Bourguignon JP. Normalaus brendimo laikas ir seksualinės išankstinės lyties amžiaus ribos: skirtumai visame pasaulyje, pasaulietinės tendencijos ir pokyčiai po migracijos. Endocr Rev 2003 Oct; 24 (5): 668-693. [CrossRef] [Medline]
  62. Hsieh H, Shannon SE. Trys kokybinio turinio analizės metodai. „Qual Health Res 2005 Nov; 15 (9): 1277-1288. [CrossRef] [Medline]
  63. Corbin J, Strauss A. Kokybinių tyrimų pagrindai: įžemintos teorijos kūrimo metodai ir procedūros. 4 leidimas. Thousand Oaks, CA: Sage; 2015.
  64. Roudi-Fahimi F. Vašingtonas, DC; 2003 m. Vasario mėn. Moterų reprodukcinė sveikata Artimuosiuose Rytuose ir Šiaurės Afrikoje URL: https://www.prb.org/womensreproductivehealthinthemiddleeastandnorthafricapdf234kb/ [pasiekta 2018-10-01] [„WebCite“ talpykla]
  65. Erez E, Ibarra PR, Gur OM. Susikirtus privačių ir politinių konfliktų zonų: šeiminio smurto kontrolė arabų bendruomenėje Izraelyje. Int J Nusikaltėlis Ther Comp Criminol 2015 Aug; 59 (9): 930-963. [CrossRef] [Medline]
  66. „Yasmine R“, „El Salibi N“, „El Kak F“, „Ghandour L.“. Kultūros sveikatos lytis 2015, 17 (5): 555-575. [CrossRef]
  67. Allen L. Girls nori sekso, berniukai nori meilės: priešinasi dominuojantiems (hetero) seksualumo diskursams. Seksualumas 2003 Gegužė 11, 6 (2): 215-236. [CrossRef]
  68. Baron-Epel O, Bord S, Elias W, Zarecki C, Shiftan Y, Gesser-Edelsburg A. Alkoholio vartojimas tarp arabų Izraelyje: kokybinis tyrimas. Naudoti netinkamą naudojimą 2015 Jan; 50 (2): 268-273. [CrossRef] [Medline]
  69. Falligant JM, Aleksandras AA, Burkhartas BR. Vaikų seksualinio išnaudojimo medžiagos turinčio nepilnamečių rizikos vertinimas. J kriminalistinė psicholė 2017 16, 17 (2): 145-156. [CrossRef]