UPDATE: Turpmāk minētie punkti ir apstiprināti salīdzinošās pārskatīšanas pētījumos. In Sociālās vēlmes aizspriedumi ar pornogrāfiju saistītiem pašziņojumiem: reliģijas loma (2017), Dr. Joshua Grubbs pārbaudīja savu hipotēzi, ka reliģiski cilvēki, visticamāk, melo par pornogrāfiju (anonīmu aptauju pētījumos vai pētniekiem). Hipotēze “reliģiozi cilvēki melo” balstījās uz dažiem valsts mēroga pētījumiem, kas liecināja par konservatīvu vai reliģisku valstis varētu izmantot vairāk porn. Šādu apgalvojumu problēma ir tāda, ka gandrīz katrs pētījums, kurā tika izmantoti anonīmi pētījumi, ir konstatēts pazemināt pornogrāfijas likmes reliģiskajās personām.
Grūbss neatrada pierādījumus, ka reliģiskas personas melotu par pornogrāfiju. Patiesībā reliģiozi cilvēki var būt godīgāki nekā laicīgi cilvēki par pornogrāfiju. Tas liek domāt, ka valsts mēroga salīdzinājumi var būt mazāk ticami nekā anonīmi pētījumi, kuros tiek identificēts katra subjekta reliģiozitātes līmenis. Reliģija, šķiet, aizsargā pret pornogrāfiju.
No secinājuma:
"Tomēr pretēji izplatītajam noskaņojumam un mūsu pašu hipotēzēm mēs neatradām pierādījumus un daudz pierādījumu pret ierosinājumu, ka reliģiskām personām ir izteiktāka sociālā vēlēšanās neobjektivitāte attiecībā uz ziņošanu par pornogrāfijas patēriņu nekā irreliģiozie. Mijiedarbības termini, kas novērtēja šo iespēju, bija vai nu nenozīmīgi, vai arī nozīmīgi pretējā virzienā. ”
PANTS. \ T
Jūta pornogrāfijā nav 1. vieta. Pat ne tuvu. Šī bieži atkārtotā mēma radās no Bendžamina Edelmana 2009. gada ekonomikas dokumenta “Sarkanās gaismas valstis: kas pērk pieaugušo pieaugušo izklaidi?”Viņš pilnībā paļāvās uz abonēšanas datiem no a viens top-pay-to-view satura nodrošinātājs, ierindojot valstis pornogrāfijas patēriņā - ignorējot simtiem citu šādu vietņu. Kāpēc viņš izvēlējās to analizēt?
Mēs zinām, ka Edelmana analīze tika veikta aptuveni 2007. gadā, kad darbojās bezmaksas straumēšanas “caurules vietnes”, un pornogrāfijas skatītāji arvien vairāk pievērsās tām. Tātad nevar uzskatīt, ka Edelmana vienotie dati no tūkstošiem (no bezmaksas un abonēšanas vietnēm) pārstāv visus ASV pornogrāfijas lietotājus.
Izrādās, ka tā nav. Faktiski citi pētījumi un pieejamie dati klasificē Jūtas pornogrāfiju starp 40. un 50. vietu štatos. Skatīt:
- Šis recenzētais dokuments: “Pētījums par pornogrāfijas izmantošanu: metodoloģija un četru avotu rezultāti." Kiberpsiholoģija: psihosociālo pētījumu žurnāls par kibertelpu (2015)
- Vai arī šis vieglāk lasāmais 2014. gada raksts: Mormonu un porno pārdomāšana: Amerikas Savienotajās Valstīs 40. datums New Porn Data
- Lapas skatījumi uz vienu iedzīvotāju, ņemti no Pornhub 2014 (diagramma).
Bieži atkārtotais, bet neatbalstītais mīts “Jūta kā 1. numurs” bieži vien atbalsta vēl vienu aplamu memu, proti, ka “reliģiski cilvēki izmanto vairāk pornogrāfijas nekā nereliģiskas personas”. Patiesībā ir tieši otrādi. Reliģija paredz, ka pornogrāfijas izmantošana ir daudz zemāka.
Pētījumu pārsvars ziņo, ka reliģisko personu vidū pornogrāfijas lietošana ir daudz zemāka, salīdzinot ar reliģiskām personām. Apsveriet šos pētījumus:
- Pieaugušo sociālās obligācijas un interneta pornogrāfijas izmantošana (2004)
- XXX paaudze: pornogrāfijas pieņemšana un izmantošana jaunajiem pieaugušajiem (2008)
- Interneta pornogrāfija ārējās un iekšējās reliģijas kontekstā (2010)
- „Es uzskatu, ka tas ir nepareizi, bet es joprojām to daru”: salīdzinājums reliģiskajiem jaunajiem vīriešiem, kuri pretēji neizmanto pornogrāfiju. (2010)
- Seksuāli skaidru materiālu apskate vai apvienošana kopā: asociācijas ar attiecību kvalitāti (2011)
- Pornography Use: Kas izmanto to un kā tas ir saistīts ar pāris rezultātiem (2012)
- ASV vīrieši un pornogrāfija, 1973-2010: patēriņš, prognozētāji, korelē (2013)
- Pusaudžu reliģiozitāte kā aizsargājošs faktors pret pornogrāfijas izmantošanu. (2013)
- Uzticība, vecāku un salīdzinošās attiecības un seksuālo mediju izmantošana jauniešiem (2013)
- ASV sievietes un pornogrāfija četru gadu desmitu laikā: ekspozīcija, attieksme, uzvedība, individuālās atšķirības (2013)
- Saistība starp reliģiju un interneta pornogrāfiju (2015)
- Kā reliģiskās apmeklējums veido pornogrāfijas izmantošanas trajektorijas pusaudža vecumā? (2016)
- Laulāto reliģijas, reliģiskās saites un pornogrāfijas patēriņš (2016)
- Cik daudz XXX ir X paaudze? Pierādījumi par izmaiņām attieksmē un attieksmē pret pornogrāfiju Kopš 1973. (2016)
- Reliģiskie un kopienas šķēršļi pornogrāfijas patēriņam: valsts pētījums par jauniem pieaugušajiem (2017)
- Reliģijas un riska uzņemšanās ietekme uz Cybersex iesaistīšanos pēcdiploma studentiem: pētījums Malaizijas universitātēs (2017)
- Izteikti seksuāla filmu skatīšana Amerikas Savienotajās Valstīs atbilstoši izvēlētajiem laulības un dzīvesveida, darba un finanšu, reliģijas un politiskajiem faktoriem (2017)
- Pornogrāfijas izmantošana un vientulība: divvirzienu rekursīvais modelis un izmēģinājuma pētījums (2017)
- Redzēšana ir (nav) ticība: kā pornogrāfijas skatīšanās veido jauniešu amerikāņu reliģisko dzīvi (2017)
- Koledžas studentu seksuālās attieksmes, kas izmanto pornogrāfiju (2017)
- Pornogrāfijas izmantošanas prognozēšana laika gaitā: vai pašnodarbinātais ir atkarīgs? (2018)
- Tiešsaistes pornogrāfijas izmantošana kā kompensācija par vientulību un sociālo saišu trūkumu starp Izraēlas pusaudžiem (2018)
- Individuālās atšķirības sieviešu pornogrāfijas lietojumā, uztverē par pornogrāfiju un neaizsargātu seksu: provizoriski rezultāti no Dienvidkorejas (2019)
- Reliģiozitātes saistība ar kiberekstra uzvedību X Universitātes studentiem Bandungā (2019. gads)
- Asociācija starp reliģiozitāti un paaugstināta riska izturēšanos starp malajiešu pusaudžiem (2020. gads)
- Vai jūs jūtaties kontrolēts? Seksuāla vēlme, seksuālas kaislības izpausme un asociācijas ar uztvertu kompulsivitāti pret pornogrāfijas un pornogrāfijas lietošanas frekvenci (2020)
- Reliģisko un nereliģisko interneta pornogrāfijas lietotāju seksuālās piespiedu, emocionālās un garīgās ciešanas saistība (2021)
- Rakstiskā reliģiozitāte un tās saistība ar veselības rezultātiem (2021)
Vēl viens piemērs ir 2011 papīrs (“Cyber Pornography Use Inventory: salīdzinot reliģisko un laicīgo paraugu”) Ziņoja par reliģisko un laicīgo koledžas vīriešu skaitu, kas vismaz reizi nedēļā izmantoja pornogrāfiju:
- Sekulārā: 54%
- Reliģija: 19%
2010 pētījums par koledžas vecuma reliģiskajiem vīriešiem „Es uzskatu, ka tas ir nepareizi, bet es joprojām to daru”: salīdzinājums reliģiskajiem jaunajiem vīriešiem, kuri pretēji neizmanto pornogrāfiju ziņoja, ka:
- 65% reliģisko jauniešu ziņoja, ka pēdējos 12 mēnešos nav pornogrāfijas
- 8.6% ziņoja par divām vai trim dienām mēnesī
- 8.6% ziņoja, ka katru dienu vai katru dienu skatās
Turpretī koledžas vecuma vīriešu šķērsgriezuma pētījumi ziņo par salīdzinoši augstiem pornogrāfijas rādītājiem (ASV - 2008 XNUMX: 87%, Ķīna - 2012. gads: 86%, Nīderlande - 2013. gads (16 gadu vecums) - 73%).
Visbeidzot, apsveriet divus nesenos pētījumus par reliģisko piederību ārstēšanas meklējumos dzimušajiem un pornogrāfiskajiem narkomāniem:
- 2016 pētījums par pornogrāfiskiem narkomāniem, kas meklē ārstēšanu, atklāja, ka reliģiozitāte nav korelējis ar seksuālās atkarības aptaujas anketas negatīviem simptomiem vai rādītājiem. “Kas ir jautājums: pornogrāfijas izmantošanas apjoms vai kvalitāte? Psiholoģiskie un uzvedības faktori, lai meklētu ārstēšanu par problemātisku pornogrāfiju. ” (2016)
- 2016 pētījumā, kurā tika meklēti hiperseksuāli, netika konstatēta saistība starp reliģisko apņemšanos un pašnovērtēto hiperseksuālās uzvedības līmeni un ar to saistītajām sekām. “Religiju pacientu hiperseksuālās uzvedības korelāciju izmeklēšana”(2016)
Runāšanas punkts “Juta ir pirmajā vietā” kavējas galvenajā žurnālistikā un seksoloģijā ilgi pēc tam, kad zinātne ir pierādījusi pretējo. Kāpēc?
Visbeidzot, nesenie raksti par Džošua Grūbsa pētījumiem (“uztvertās atkarības pētījumi”) ir mēģinājuši uzrādīt ļoti maldinošu priekšstatu par to, ko šie pētījumi faktiski ziņoja un ko šie atklājumi nozīmē. Būtībā emuāru autori un dažreiz pats Grūbs apgalvoja, ka reliģiozitāte ir cieši saistīta ar atkarību no pornogrāfijas. Tas nav. Atbildot uz šiem viltus rakstiem, YBOP publicēja šo plašo kritiku par apgalvotajiem atkarības pētījumiem un ar tiem saistītajiem maldinošajiem rakstiem.
Lapas skatījumi uz Capita par Pornhub (2014): Utah ir 40th
Papildu lasīšanai skatiet šo rakstu, kurā tiek atspēkots Jēkaba Hesa Jūtas pornogrāfijas mīts: Vai Jūtas ir unikāli piesaistītas pornogrāfijai?
;