Kritika: “Bojātas preces: pornogrāfijas atkarības uztvere kā starpnieks starp reliģiozitāti un attiecību trauksmi, kas ir pornogrāfijas apkārtne” (Leonhardt, Willoughby un Young-Petersen 2017)

The_scientific_truth.jpg

Atjauninājums (jūlijs, 2017): Līdzautors Braiens Viloughbijs atklāj, kā Deivids Lijs vērsās un nepareizi atspoguļoja savu pētījumu Lī Psiholoģijas šodien emuāra ziņā “Reliģiskais konflikts padara porno sliktu attiecībām" Domāšana melnā un baltā krāsā: atbilde uz apgalvojumu, ka reliģija izraisa pornogrāfijas murgus.

--------------------------------

Raksts

"uztverts pornogrāfijas atkarības mēma turpina inficēt recenzēto literatūru, šoreiz jaunā pētījumā: “Bojātas preces: Pornogrāfijas atkarības uztvere kā starpnieks starp reliģiju un attiecību trauksmi apkārt pornogrāfijas izmantošanai“, 2017. gads (Leonhardts, et al.) Frāzi “uztverta atkarība no pornogrāfijas” popularizēja Džošua Grūbs, un viņš to vispirms izmantoja savā 2013 pētījums. Ir pilnīgi skaidrs, ka šī pētījuma atbalsts “uztvertās pornogrāfijas atkarības” vai “ticības pornogrāfijas atkarībai” balstās uz Joshua Grubbs pastāvīgo šī jēdziena popularizēšanu. Leonhardts, et al. citē 3 Grubbs studijas pēriens 36 reizes papīra korpusā.

Pirms mēs pārbaudām Leonhardts, et al. Piecu punktu anketa “uztverta atkarība no pornogrāfijas”, īsumā apskatīsim Grubsa pētījumus. (YBOP publicēts šo plašo kritiku no apgalvojumiem, kas izteikti Grūbsa “uztvertās atkarības” pētījumos un ar to saistītajā maldinošajā presē.)

1. sadaļa: realitāte aiz Džošua Grūbsa frāzes “atkarība no pornogrāfijas"

Realitātes pārbaude #1: Kad Grubsa pētījumos tiek izmantota frāze “uztverta pornogrāfijas atkarība,”Tas faktiski apzīmē kopējo punktu skaitu Grubbs“ Kiberpornogrāfijas izmantošanas krājumā ”(CPUI-9) - anketa, kuru nevar un nekad nav apstiprinājusi, šķirot “uztvertos” no faktiskās atkarības. Pareizi,atkarība no pornogrāfijas“Nekas vairāk kā tikai numurs: kopējais rezultāts par 9-postenis porn sliecība anketa. Šis fakts tiek zaudēts tulkojumā Grūbsa pētījumos, jo bieži atkārtojas maldinošais deskriptors “uztverta atkarība”, nevis precīza, bez spiniem apzīmēta etiķete: “Cyber ​​Pornography Use Inventory score”.

Realitātes pārbaude #2: Grubbs CPUI-9 novērtē faktisks pornogrāfijas atkarība, nevis ticība pornogrāfijā. Tas tika izstrādāts, izmantojot vielu atkarības testus. Neuzņemieties mūsu vārdu. Šeit ir CPUI-9. (Katrs jautājums tiek vērtēts, izmantojot Likerta skalu no 1 līdz 7, no kuriem viens ir “nepavisam, ”Un 7 ir“ārkārtīgi. ")

Kompulsitātes nodaļa

  1. Es uzskatu, ka esmu atkarīgs no interneta pornogrāfijas.
  2. Man liekas, ka nevar apturēt tiešsaistes pornogrāfijas izmantošanu.
  3. Pat tad, ja nevēlos skatīt pornogrāfiju tiešsaistē, es uzskatu, ka tas ir piesaistīts

Piekļuves centieni

  1. Reizēm es cenšos organizēt savu grafiku, lai es varētu būt viens pats, lai apskatītu pornogrāfiju.
  2. Es atteicos doties kopā ar draugiem vai apmeklēt dažas sociālās funkcijas, lai varētu apskatīt pornogrāfiju.
  3. Es esmu novirzījis svarīgas prioritātes pornogrāfijas skatīšanai.

Emocionālā nelaimes sekcija

  1. Es jūtos kauns pēc pornogrāfijas apskates tiešsaistē.
  2. Pēc pornogrāfijas apskates tiešsaistē es jūtos nomākts.
  3. Pēc pornogrāfijas apskates tiešsaistē es slimu.

Pēc rūpīgākas izpētes CPUI-1 6. – 9. Jautājumā tiek novērtētas visām atkarībām raksturīgās pazīmes un simptomi, savukārt 7. – 9. Jautājumā (emocionālā distress) - vainas apziņa, kauns un nožēla. Rezultātā, "faktisks atkarība ”cieši sakrīt ar 1. – 6. jautājumu (Piespiešanas un piekļuves centieni). 3 “Emocionālās briesmas” jautājumu (kas novērtē kaunu un vainu) noņemšana Grūbsa pētījumos sniedz ļoti atšķirīgus rezultātus: 1) daudz vājākas attiecības starp reliģiozitāti un faktisks atkarība no pornogrāfijas. 2) Daudz ciešākas attiecības starp[Porn] Izmantojiet stundas" un faktisks atkarība no pornogrāfijas. Citiem vārdiem sakot, pornogrāfijas stundas stingri prognozē atkarību no pornogrāfijas, savukārt reliģiozitātes attiecības ar pornogrāfijas atkarību ir daudz vājākas. Ja mēs detalizēti izpētām, mēs atklājam, ka reliģiozitātei praktiski nav nekādas saistības ar galvenās atkarības uzvedības pēc 4-6 jautājumiem.

Vienkārši sakot - faktiskajai pornogrāfijai ir ļoti maz korelācijas ar reliģiju. Var jautāt, vai pareiza metodika ir maisīt ābolus un apelsīnus novērtēšanas instrumentā, tādējādi no vienas puses sajaucot korelācijas ar atkarību un, no otras puses, korelācijas ar kaunpilnu vainu. Var arī jautāt, vai ir pareizi izvēlēties deskriptoru (“uztverto”), kas nepareizi nozīmē, ka novērtēšanas instruments var šķirot patieso no uztvertās atkarības.

Realitātes pārbaude #3: Varat arī uztvert Džošua Grubsa vārdu, ka CPU ir faktisks pornogrāfijas atkarības aptauja. uz Grūbsa sākotnējais 2010. gada darbs viņš aptaujā novērtēja aptauju par kiber-pornogrāfijas izmantošanu (CPUI) faktisks pornogrāfijas atkarība (skat šajā nodaļā). Frāzes “uztverta atkarība” un “uztverta atkarība no pornogrāfijas” neparādās viņa 2010. gada dokumentā. Gluži pretēji, Grubbs et al., 2010 vairākās vietās skaidri norāda, ka CPUI novērtē patiesa pornogrāfija:

“CPUI dizains balstījās uz principu, ka atkarību izraisošu uzvedību raksturo nespēja apturēt uzvedību, ievērojamas negatīvas sekas uzvedības rezultātā un vispārēja apsēstība ar uzvedību (Delmonico & Miller, 2003)…. CPUI patiešām parāda solījumu kā instrumentu, kas novērtē interneta pornogrāfijas atkarību. ”

Realitātes pārbaude #4: Vēlāk, a 2013 pētījums, Grubbs samazināja CPUI jautājumu skaitu no 32 (vai 39 vai 41) uz pašreizējo 9, un (pārsteidzoši) atkārtoti iezīmēja savu faktiski, apstiprināti porno atkarības tests kā anketa, kurā novērtē “uztverto atkarību no pornogrāfijas”. Kaut arī pats Grūbs nepretendēja, ka viņa pārbaudi varētu uztvert no faktiskās atkarības, viņa maldinošā termina (“uztvertā atkarība”) izmantošana viņa CPUI-9 instrumenta rādītājiem ir licis citiem domāt, ka viņa instrumentam ir maģiska īpašība nošķirt “uztverto” un “reālo” atkarību. Tas ir nodarījis milzīgu kaitējumu pornogrāfijas atkarības novērtēšanas jomai, jo citi paļaujas uz viņa dokumentiem kā pierādījumu tam, ko viņi nedara un nevar piegādāt. Nav tāda testa, kas varētu atšķirt “reālo” no “uztvertās” atkarības. Vienkārši marķējot to kā tādu, to nevar padarīt.

Džošua Grūbss e-pastā teica, ka viņa otrā CPUI-9 pētījuma recenzents lika viņam un viņa 2013. gada pētījuma līdzautoriem mainīt CPUI-9 terminoloģiju “pornogrāfijas atkarība” (jo recenzents ņirgājās par “konstrukciju”) pornogrāfijas atkarība). Tāpēc Grūbs mainīja testa aprakstu uz “uztverts atkarība no pornogrāfijas ”anketa. Būtībā anonīms recenzents / redaktors šajā žurnālā uzsāka neatbalstītu, maldinošu etiķeti “uztverts atkarība no pornogrāfijas. ” CPUI nekad nav ticis apstiprināts kā vērtēšanas tests faktiskā pornogrāfijas atkarība no “uztverta pornogrāfija.- Lūk, Grūbs par šo procesu, ieskaitot recenzenta komentārus:

Džošs Grūbss @JoshuaGrubbsPhD

Manā 1. rakstā par piespiedu pornogrāfijas lietošanu: "Šī konstrukcija [pornogrāfijas atkarība] ir tikpat jēgpilna kā ārvalstnieku nolaupīšanas pieredze: tā ir bezjēdzīga."

Nicole R Prause, PhD @NicoleRPrause

Jūs vai recenzents?

Džošs Grūbss @JoshuaGrubbsPhD

Recenzents to teica man

Džošs Grūbss @JoshuaGrubbsPhD  jūlijs 14

Patiesībā, kas noveda pie manas atkarības darba, es domāju par komentāriem, kas tika pārskatīti.

Kaut arī Grūbs savā 80. gada rakstā 2013 reizes lietoja frāzi “uztverta atkarība”, viņš šajā fragmentā norādīja uz CPUI-9 patieso būtību:

“Visbeidzot, mēs noskaidrojām, ka CPUI-9 bija ļoti pozitīvi saistīts ar vispārējām hiperseksuālām tendencēm, ko mēra Kalichman seksuālās kompulsitātes skala. Tas norāda uz augsto savstarpējās saistības pakāpi starp piespiedu pornogrāfijas lietošanu un vispārēju hiperseksualitāti. ”

Ievērojiet, kā iepriekš minētajā fragmentā teikts, ka CPUI-9 novērtē “piespiedu pornogrāfijas lietošanu”.

Realitātes pārbaude #5: Nav tādas anketas, kas novērtētu “uztverto atkarību” no kaut kā - vielas vai uzvedība, tostarp pornogrāfijas lietošana. Tāpēc Google Scholar meklēšana uzrādīs nulles rezultātus šādām “uztvertajām atkarībām”:

Realitātes pārbaude #6: Nav jautājumu kopuma, kas varētu atšķirt “ticību pornogrāfijas atkarībai” un faktiskās pornogrāfiskās atkarības pazīmes un simptomus. Tāpat kā citi atkarības testi, CPUI novērtē uzvedību un simptomus, kas raksturīgi visām atkarībām (un visiem atkarības testiem), piemēram, nespēja kontrolēt lietošanu, piespiešana lietot, alkas pēc lietošanas, negatīvās psiholoģiskās, sociālās un emocionālās sekas un aizraušanās ar lietošanu. . Patiesībā tikai CPUI-1 9. jautājums pat norāda uz “uztverto” atkarību: Es uzskatu, ka esmu atkarīgs no interneta pornogrāfijas.

Kopumā frāze “uztverta atkarība no pornogrāfijas” nozīmē tikai CPUI-9 kopējo punktu skaitu, kas sākotnēji 2010. gadā tika apstiprināts kā anketas faktisks porno atkarības tests. Trīs gadus vēlāk izdevējdarbības žurnāls ļoti mudināja Grubsu atkārtoti apzīmēt CPUI-9 par “uztverto” pornogrāfijas atkarības testu - bez zinātniska pamata vai formālas apstiprināšanas. Šis 2013. gada dokuments un visi turpmākie Grūbsa pētījumi aizstājakopējais punktu skaits CPUI-9”Ar frāzi“atkarība no pornogrāfijas. ” Ja kādreiz redzat rakstus, kuros teikts, piemēram:

  • “Tā ir jūsu pārliecība par atkarību no pornogrāfijas, kas izraisa psiholoģiskas mokas”

vai pētījums, kurā teikts, ka:

  • "subjektu trauksme bija saistīta ar viņu uztveri par pornogrāfisko atkarību"

Ziniet, ka precīzāks veids, kā tos izlasīt, ir šāds:

  • “Atkarība no pornogrāfijas izraisa psiholoģiskas ciešanas”
  • "subjektu trauksme bija saistīta ar pornogrāfijas atkarības testa rezultātiem"

Grūbsa pētījumi ne tikai spēcīgi un maldinoši nozīmēja, ka viņi novērtēja "pornogrāfiskās atkarības uztveri", bet arī divi citi pētījuma apgalvojumi:

  • 1. pretenzija: “Atkarība no pornogrāfijas ir cieši saistīta ar reliģiozitāti.”

Ne īsti. Šī sadaļa atklāj, ka reliģiozitāte ir tikai vāji saistīta faktisks pornogrāfijas atkarība; kamēr šajā sadaļā izsaka reliģijas un pornogrāfijas atkarības prasības.

  • 2. pretenzija: “Atkarība no pornogrāfijas nav saistīta ar pornogrāfijas stundām.”

Nav taisnība. Šī sadaļa debunks šo prasību.

Realitātes pārbaude #7: Pētījumi atzīst, ka pornogrāfijas izmantošana ir nav lineāri saistīti ar pornogrāfijas atkarību (tālāk sadaļā 5)

Kur ir pierādījumi, uz kuriem Leonhardts, et al. un Grubbsa dokumenti tiek veidoti, proti, ka pornogrāfijas izmantošana ir uzticams starpnieks patiesai atkarībai - ar tiem, kas izmanto vairāk atkarību, nekā tie, kas izmanto mazāk? Leonhardts, et al. jautāja par biežumu, kamēr Grūbs izmantoja stundas, taču būtība ir tāda, ka neviens tests nav sinonīms “patiesas atkarības pakāpei”. Fakts ir tāds, ka izveidojušies atkarības novērtēšanas rīki nekad neizmanto “lietojuma daudzumu” kā vienīgo atkarības aizstājēju.

Ņemot vērā, ka pornogrāfijas izmantošana ir neuzticams atkarības rādītājslīdz ar to jebkurš ieteikums, ka pornogrāfiskā atkarība ir “reliģiska problēma”, kas balstīta uz nelielām neatbilstībām (starp lietošanas stundām un 5 vienības pārbaudes punktu skaitu), salīdzinot reliģiskos un nereliģiskos lietotājus, līdz šim nav atbalstāms un noteikti ir priekšlaicīgi.

Turklāt pēdējo reizi es pārbaudīju ne reliģisko kaunu, ne vainu, kas izraisa smadzeņu izmaiņas, kas atspoguļo narkomānos konstatētos. Tomēr ir daži 30 neiroloģiskie pētījumi ziņojot par atkarību saistītām smadzeņu izmaiņām kompulsīvos pornogrāfijas lietotājiem / dzimuma atkarīgajiem. Šie pierādījumi liecina par patiesu atkarību no dažiem pornogrāfiem.

Sadaļa 2: Leonhardts, et al. 5 vienības aptauja tikai novērtēta faktisks porno atkarība

Tagad, atpakaļ uz pašreizējo BYU pētījumu: Leonhards, Vilbijs un Jangs-Petersens, 2017 (Leonhardts, et al.). Lai novērtētu “uztverto atkarību no pornogrāfijas”, autori pielāgoja 5 jautājumus, kas ņemti no 10 jautājumu “Seksuālās kompulsivitātes skala”. “Seksuālās kompulsivitātes skala” tika izveidota 1995. gadā un tika veidota ar nekontrolētu seksuālu attiecības prātā (saistībā ar AIDS epidēmijas izmeklēšanu).

Aizstājot “seksu” vai “seksuālu” ar “pornogrāfiju”, Leonhardts, et al. autori izveidoja anketu, kuru viņi apzīmēja kāpornogrāfijas atkarības uztvere.”Viņi visā pētījumā izmantoja gan šo frāzi, gan“ ticību pornogrāfijas atkarībai ”, pretstatā precīzākam“kopējais rezultāts mūsu 5 vienības anketā. "

Pajautājiet sev, vai šādi 5 jautājumi mēra “ticība pornogrāfijas atkarības gadījumā vai arī tās novērtē pazīmes, simptomus un uzvedību, kas ir diezgan izplatīta vairumā atkarību?

  1. "Manas domas par pornogrāfiju rada problēmas manā dzīvē,"
  2. "Manas vēlmes apskatīt pornogrāfiju traucē manu ikdienas dzīvi,"
  3. „Es dažkārt nespēju izpildīt savas saistības un pienākumus, jo mana pornogrāfija tiek izmantota,”
  4. "Dažreiz mana vēlme skatīties pornogrāfiju ir tik liela, ka es zaudēju kontroli,"
  5. "Man ir jācīnās, lai neredzētu pornogrāfiju."

Joprojām nav pārliecināts? Kā par mums pielāgot šos piecus jautājumus, lai izveidotu vielu atkarības anketu:

  1. „Manas domas par izmantojot alkoholu rada problēmas manā dzīvē, ”
  2. "Mana vēlme lietot alkoholu traucē manu ikdienas dzīvi, ”
  3. „Es dažkārt nespēju izpildīt savas saistības un pienākumus, jo mans alkohola lietošana, "
  4. „Dažreiz mana vēlme dzert alkoholu ir tik liels, ka es zaudēju kontroli, ”
  5. „Man nav jācīnās lietot alkoholu. "

Tātad, vai iepriekšminētie 5 jautājumi novērtē “ticību alkohola atkarībai” vai arī “faktisko alkohola atkarību”? Kā redz ikviens, šie 5 jautājumi tiek novērtēti faktisks alkohola atkarība, tāpat kā viņi novērtēja faktisko pornogrāfijas atkarību Leonhardts, et al.

Tomēr mums saka, ka cilvēks kopsumma punktu skaits visiem 5 jautājumiem ir sinonīms vārdam “ticība atkarībai”, nevis pašai atkarībai! Ļoti maldinoša un bez jebkāda zinātniska pamata, jo šie 5 jautājumi netika apstiprināti, lai atšķirtu indivīda “ticību pornogrāfijas atkarībai” no faktiskās atkarības.

Ņemiet vērā, ka gadu desmitiem ilgušās atkarības novērtēšanas pārbaudes gan ķīmiskām, gan uzvedības atkarībām balstās uz līdzīgiem jautājumiem, kā iepriekš minētie faktiski, nevis “tikai uztverts," atkarība. Piemēram, Leonhardts, et al. jautājumi novērtē galvenās atkarības uzvedības kā izklāstīts parasti izmantotajā novērtēšanas rīkā, kas pazīstams kā4 Cs.”Salīdzināsim tos. Lūk, kā Leonhardts, et al jautājumi atbilst četriem Cs:

  • Clietošana (2, 3)
  • Nespēja Control izmantošana (2, 3, 4)
  • Cizmantojami1, 2, 3, 4 )
  • Cnepārtrauktu lietošanu, neraugoties uz negatīvām2, 3)

Īsumā, Leonhardts, et al. Novērtēja an. simptomus un simptomus faktisks porno atkarība, nav ticība atkarībai. Šajos 5 jautājumos nekas neliecina par “tikai ticību atkarībai”. Ne tikai Leonhardts, et al. autori savā rakstā nepareizi lieto frāzi “uztverta atkarība no pornogrāfijas”, viņi spēra soli tālāk, norādot, ka gan Grubbs CPUI-9, gan viņu piecu punktu anketa faktiski var novērtēt cilvēka “ticību pornogrāfijas atkarībai”. Jāatzīmē, ka pats Grūbs nekad nav lietojis frāzi “ticība atkarībai”.

Ja šie autori bija pareizi, ka viņu 5 priekšmetos tiek vērtēta “uztvertā atkarība”, tad Nē esošais atkarības tests varētu novērtēt patieso atkarību. Tas būtu novatoriskas ziņas patiešām tūkstošiem atkarības ekspertu visā pasaulē, kuri izmanto šādus testus, lai katru dienu novērtētu plašu narkomānu klāstu.

Apakšējā līnija: Katru reizi, kad jūs lasāt rakstu vai pētījumu, izmantojot posmu “uztvertā pornogrāfijas atkarība” vai “ticība pornogrāfiskajai atkarībai”, vienkārši ziniet, ka visi šādi maldinošie termini nozīmē tikai vienu: “dažu pornogrāfisko atkarību testa kopējais rezultāts. ” Lai atklātu šādu rakstu un pētījumu atklājumu patieso nozīmi, vienkārši izlaidiet tādus vārdus kā “uztvertais” vai “uzskats” un aizstājiet tos ar “pornogrāfisko atkarību”. Darīsim to ar dažiem no vairāk nekā 100 gadījumiem Leonhardts, et al. ievietoja vai nu “uztverto”, vai “ticību”:

Leonhardts, et al. teica:

Tomēr izrādās, ka pornogrāfijas lietotāji uzskata, ka attiecības ar viņu lietošanu ir saistītas tikai tad, ja tās ir saistītas jo viņi uzskata, ka viņiem ir kompulsīvs, nomācošs izmantošanas modelis.

Bez neprecīziem vārdiem:

Pornogrāfijas lietotāji kurš punktu skaits, kas ir augsts mūsu 5 vienības pornogrāfijas atkarības aptaujas anketas pieredzes attiecībās ar viņu kompulsīvo pornogrāfiju.

Leonhardts, et al. teica:

Saskaņā ar šiem rezultātiem visticamāk, ka tie, kas izmanto pornogrāfiju, jūt, ka viņi lieto savas attiecības, ja vien viņi neuzskata, ka viņiem ir kompulsīvs, nomācošs izmantošanas modelis.

Bez neprecīziem vārdiem:

Saskaņā ar šiem rezultātiem tie, kas ir atkarīgi no pornogrāfijas, jūtas satraukti par savām attiecībām.

Leonhardts, et al. teica:

Uzskatot, ka diskomforta sajūta par iepazīšanos ar mieru bija filiāles, kas veidoja attiecības ar pornogrāfiju, indivīdi, kuri uzskata, ka viņiem ir kompulsīva, satraucoša pornogrāfija var būt īpaši nevēlas meklēt iepazīšanās partnerus.

Bez neprecīziem vārdiem:

Uzskatot, ka diskomforta sajūta par iepazīšanos ar mieru bija filiāles, kas veidoja attiecības ar pornogrāfiju, personas, kas ir atkarīgas no pornogrāfijas, var būt īpaši nevēlas meklēt iepazīšanās partnerus.

Būtībā pētījumā konstatēts, ka pornogrāfijas narkomāni piedzīvoja nemieru, kas saistīta ar viņu kompulsīvo pornogrāfiju un tās radītajām negatīvajām sekām, piemēram, nespēja kontrolēt lietošanu, viņu ikdienas dzīves traucējumus un nespēju izpildīt sociālās un darba saistības un pienākumus. Pārsteidzoši, ka viņu pornogrāfiskā atkarība ietekmēja arī dažādus romantisku attiecību aspektus.

Kaut arī aprūpētājiem ir noderīgi apzināties, ka dažiem pornogrāfijas lietotājiem, iespējams, būs jāpievērš uzmanība pašnovērtējumam, kā arī jebkurai problemātiskai pornogrāfijas lietošanai, sabiedrībai nav maldinoši, ka testos var atšķirt “uztverto” un faktisko atkarība. Īpaši nelietderīgi ir sajaukt abus jēdzienus un izteikt nepamatotus apgalvojumus, pamatojoties uz šādu sajaukumu.

UPDATE: On viņas podcast, Nataša Helfera Parkera intervijas par šo pētījumu intervē Dr. Brian Willoughby. Intervijā Willoughby pārsteidzoši apgalvo, ka:

„Mēs redzējām, ka 10-15% no mūsu parauga, kas atbilst šai kategorijai (faktiskā pornogrāfija)… bet, kad mēs skatījāmies tikai uz uztveri, tas bija apmēram 2-3 reizes lielāks par šo skaitli. Tāpēc mēs redzējām, ka tas ir lielāks par cilvēkiem, kuri paši iezīmē sevi kā pornogrāfijas atkarību. Uzvedības gabals, kas šķita, ka tas nav rindā. ”

Viņa pētījumā nekas neliecina par iepriekš minētajiem datiem. Būsim skaidri: Vienīgie jautājumi, kas saistīti ar “uztverto pornogrāfisko atkarību” vai “faktisko atkarību no pornogrāfijas”, bija 5 iepriekš uzskaitītie jautājumi. Šie 5 jautājumi nevar sniegt informāciju, kas, pēc Vilobija domām, viņam pieder: spēja atšķirt, kurš bija faktiski atkarīgs no pornogrāfijas un kurš tikai ticēja viņi bija atkarīgi no pornogrāfijas (bet patiesībā nebija).

Šie Willoughby paziņojumi nav pilnībā atbalstīti. Atkarību var noskaidrot, tikai kombinējot klienta vēstures apkopošanu, intervēšanu un, iespējams, novērtēšanas anketas (piemēram, Kembridžas universitāti, ko izmanto kopā ar priekšmetiem). Nevienam pētniekam nav pamatojuma vienkārši apzīmēt jebkuru subjektu kā “patiesi atkarīgu” vai “nepatiesi uzskatīt, ka viņi ir atkarīgi”, izmantojot 5 vienumu anketu, kas aizpildīta Amazon M-turk.

Willoughby ne tikai atkārtoti lieto frāzes “uztverta atkarība” un “atkarības iekšējā uztvere”, viņš apgalvo, ka subjekti “apzīmēja sevi kā atkarīgus”. Es atkārtošu: subjekts atbildēja uz piecu jautājumu anketu. Pētījums un tagad Willoughby ir pārdēvēja kopējo punktu skaitu par 5 jautājumiem kā visus šādus: “uztveramā pornogrāfiskā atkarība”, “ticība pornogrāfijas atkarībai”, “pornogrāfiskās atkarības iekšējā uztvere”. “Sevi marķēt kā atkarīgus”.

Visbeidzot, gan pētījums, gan Vilbijs norāda, ka attiecībām starp reliģiozitāti un 5 punktu anketas rādītājiem ir jānorāda, ka lielākā daļa reliģiskā pornogrāfijas lietotāju piedzīvo tikai kaunu un nepiedzīvo atkarības pazīmes un simptomus. Tas ir diezgan lēciens, ņemot vērā, ka viņu pētījumā netika novērtēts kauns vai citas emocijas.

3. Sadaļa: Programmas pārrakstīšana un interpretēšana Leonhardts, et al. abstrakts

Kas būtu Leonhardts, et al. abstrakts izskats, ja ticība un uztvere tiktu novērsta? Pirmkārt, šeit ir publicētais kopsavilkums:

Nesenie pētījumi par pornogrāfiju liecina, ka atkarības uztvere prognozē negatīvus rezultātus, kas pārsniedz un pārsniedz pornogrāfijas izmantošanu. Pētījumi arī liecina, ka reliģiskās personas, visticamāk, uztvers sevi kā pornogrāfiju, neatkarīgi no tā, cik bieži viņi faktiski izmanto pornogrāfiju. Izmantojot 686 neprecētu pieaugušo paraugu, šis pētījums saskaņo un paplašina iepriekšējos pētījumus, pārbaudot uztverto atkarību no pornogrāfijas kā starpnieku starp reliģiju un attiecību trauksmi apkārtējā pornogrāfijā. Rezultāti atklāja, ka pornogrāfijas lietošana un reliģiskums bija vāji saistīti ar pornogrāfijas lietošanu saistītu augstāku attiecību trauksmi, savukārt pornogrāfijas atkarības uztvere bija ļoti saistīta ar pornogrāfijas lietošanu. Tomēr, ja pornogrāfijas atkarības uztvere tika iekļauta kā starpnieks strukturālā vienādojuma modelī, pornogrāfijas lietojumam bija neliela netieša ietekme uz attiecības ar pornogrāfiju, un pornogrāfijas atkarības uztvere daļēji bija saistīta ar reliģiskās piederības un attiecības ar pornogrāfiju. Saprotot, kā pornogrāfijas izmantošana, reliģijas un uztveramā pornogrāfijas atkarība savienojas ar pornogrāfijas lietošanu saistītu trauksmi agrīno attiecību veidošanas stadijās, mēs ceram uzlabot iespēju, ka pāri būs veiksmīgi risinājuši pornogrāfijas tēmu un mazinātu romantisko attiecību grūtības.

Esiet godīgi, vai neviens no lasītājiem no iepriekš minētā nevarētu pieņemt, ka tas ir tikai tas ticība pornogrāfiskā atkarība ir vienīgais visu ar pornogrāfiju saistīto problēmu cēlonis?

Tagad, šeit ir Leonhardts, et al. abstrakts, uzrakstīts tā, kā mēs domājam, tam vajadzētu būt balstītam uz tā secinājumiem, bez neprecīzām frāzēm, piemēram, “ticība”, “uztvere”, un ar pievienotu kontekstu saistībā ar Grūbsa pētījumu Leonhardts, et al. autori atsaucās uz:

Nesenie pētījumi par pornogrāfiju liecina, ka atkarība no pornogrāfijas paredz negatīvus rezultātus virs un ārpus pornogrāfijas lietošanas. Dažos Grūbsa komandas pētījumos ir atklāts, ka “reliģiskā pornogrāfijas lietotāji” iegūst vērtējumu viegli augstāks par pornogrāfijas lietotājiem, kuri nav reliģiozi, izmantojot “Kiberpornogrāfijas izmantošanas inventāru” (CPUI-9). Šis atklājums jāskata kontekstā, par kuru ziņo visi šķērsgriezuma pētījumi daudz mazāka pornogrāfijas izmantošana reliģiskajās personām. Tas nozīmē, ka mazāk reliģisko personu regulāri izmanto pornogrāfiju un līdz ar to ir pazemināt „faktiskās pornogrāfiskās atkarības” rādītāji reliģisko iedzīvotāju vidū. Ir ierosināti vairāki iespējamie faktori par to, kāpēc reliģisko porno lietotāju populācija pornogrāfijas atkarības aptaujas anketās varētu būt augstāka nekā laicīgo porno lietotāju populācija.

Izmantojot 686 neprecētu pieaugušo paraugu, šis pētījums paplašina iepriekšējos pētījumus, pārbaudot kompulsīvo pornogrāfijas izmantošanu kā starpnieku starp reliģiju un attiecības ar pornogrāfiju. Rezultāti atklāja, ka pornogrāfijas lietošana un reliģiskums bija vāji saistīti ar pornogrāfijas lietošanu saistītu augstāku attiecību trauksmi, turpretim pornogrāfijas atkarība bija ļoti saistīta ar pornogrāfijas lietošanu.

Tomēr, ja pornogrāfijas atkarība tika iekļauta kā starpnieks strukturālā vienādojuma modelī, pornogrāfijas izmantošanā bija neliela netieša ietekme uz attiecības ar pornogrāfiju, un pornogrāfijas atkarība daļēji veicināja saikni starp reliģiju un attiecības ar pornogrāfiju. Saprotot, kā pornogrāfijas lietošana, reliģija un pornogrāfija ir atkarīga no pornogrāfijas lietošanas attiecību trauksmes agrīnās attiecību veidošanas stadijās, mēs ceram, ka mēs varēsim uzlabot pāru iespējas veiksmīgi risināt pornogrāfijas tēmu un mazināt romantisko attiecību grūtības.

PIEŅEMŠANA: Būt reliģiskam bija tikai “vāji saistīta”Ar attiecību trauksmi ap pornogrāfijas lietošanu. No otras puses, atkarība no pornogrāfijas (kā novērtēja 5 jautājumi) “bija ļoti saistīta”Ar attiecību trauksmi ap pornogrāfijas lietošanu. Rezumējot, reliģiskā piederība attiecībām un pornogrāfijas lietojumam pievienoja nelielu satraukumu - kas ir jēga. Bet tieši pornogrāfijas atkarībai (neatkarīgi no tā, vai tā ir reliģiska vai nē) bija galvenā loma trauksmes veicināšanā saistībā ar pornogrāfijas lietošanu. Un kā attiecību trauksme izpaudās piespiedu pornogrāfijas lietotājiem? Kā teikts pētījumā:

"Šī attiecību satraukums, kas saistīts ar pornogrāfijas lietošanu, izpaudās kā lielāka nevēlēšanās meklēt iepazīšanās partnerus un lielākas grūtības atklāt pornogrāfijas lietošanu."

Pētījuma divas galvenās atklāsmes:

  1. Porno atkarīgie nevēlas runāt par savu atkarību no pornogrāfijas.
  2. Ir atkarīga no pornogrāfijas, kas kaitē jūsu mīlestības dzīvei. Alternatīvi, pornogrāfiskais atkarīgais var vēlēties sekot līdzi seksuālajam partnerim pornogrāfijā un līdz ar to arī retāk.

Vai šie atklājumi ir pārsteigums ikvienam?

Sadaļa 4: Vai reliģija ir tiešām saistīta ar faktisko pornogrāfijas atkarību?

Ievads: Anekdotiski seksuālo terapeitu pierādījumi liecina, ka ir klienti justies atkarīgs no pornogrāfijas, tomēr skaties to tikai reizēm. Iespējams, ka daži no šiem klientiem ir reliģiozi un piedzīvo vainas apziņu un kaunu par viņu neregulāru pornogrāfijas lietošanu. Vai šīs personas cieš tikai no “uztvertās atkarības”, nevis reālās pornogrāfijas? Varbūt. Tas nozīmē, ka šīs personas vēlas pārtraukt, tomēr turpina izmantot pornogrāfiju. Neatkarīgi no tā, vai šie “neregulārie pornogrāfijas lietotāji” ir vai nav patiesi atkarīgi, vai vienkārši izjūt vainu un kaunu, viena lieta ir pārliecināta: ne Grubbs CPUI-9, ne arī Leonhardts, et al. Ar piecu punktu anketu var atšķirt “uztverto atkarību” no faktiskās atkarības šiem indivīdiem vai jebkuram citam.

Reliģija nav saistīta ar pornogrāfiju vai pornogrāfijas atkarību

Reliģiskums neparedz pornogrāfijas atkarību. Gluži pretēji. Reliģiskie indivīdi mazāk izmanto pornogrāfiju un līdz ar to visticamāk kļūs par pornogrāfijas atkarīgajiem.

Leonhardts, et al. un Joshua Grubbs pētījumi neizmantoja reliģisko personu šķērsgriezumu. Tā vietā tikai pašreizējie porno lietotāji (reliģiska vai netiesiska) tika apšaubīti. Diezgan daudz katrs pētījums publicē ziņojumus, ka reliģisko personu vidū pornogrāfijas izmantošana ir daudz zemāka, salīdzinot ar reliģiskām personām (pētījums 1, pētījums 2, pētījums 3, pētījums 4, pētījums 5, pētījums 6, pētījums 7, pētījums 8, pētījums 9, pētījums 10, pētījums 11, pētījums 12, pētījums 13, pētījums 14, pētījums 15, pētījums 16, pētījums 17, pētījums 18, pētījums 19, pētījums 20, pētījums 21, pētījums 22.)

Pētījumi, kas aplūko reliģisko pornogrāfiju, beidzas ar daudz mazākām reliģiskajām personām, salīdzinot ar sekulārajiem pornogrāfijas lietotājiem (starp tiem pornogrāfija ir diezgan universāla jauniem vīriešiem). Abi paņēmieni: 1) reliģiozitāte aizsargā pret pornogrāfiju; 2) reliģisko porno lietotāju paraugs ir novirzījies pret netipiskiem reliģiskiem cilvēkiem.

Piemēram, šis 2011 pētījums (Cyber ​​Pornography Use Inventory: salīdzinot reliģisko un laicīgo paraugu) ziņoja par reliģisko un laicīgo koledžas vīriešu skaitu, kuri izmantoja pornogrāfiju vismaz reizi nedēļā:

  • Sekulārā: 54%
  • Reliģija: 19%

Vēl viens pētījums par koledžas vecuma reliģiskajiem vīriešiem (Es uzskatu, ka tas ir nepareizi, bet es joprojām to daru - salīdzinot reliģiozus jaunus vīriešus, kuri to dara, salīdzinot ar pornogrāfiju, 2010) atklāja, ka:

  • 65% reliģisko jauniešu ziņoja, ka pēdējos 12 mēnešos nav pornogrāfijas
  • 8.6% ziņoja par divām vai trim dienām mēnesī
  • 8.6% ziņoja, ka katru dienu vai katru dienu skatās

Turpretī koledžas vecuma vīriešu šķērsgriezuma pētījumi ziņo par salīdzinoši augstiem pornogrāfijas rādītājiem (ASV - 2008 XNUMX: 87%, Ķīna - 2012. gads: 86%, Nīderlande - 2013. gads (vecums 16): 73%).

Leonhardts, et al. neņem vērā visus cits pētījumi, kas jebkad publicēti par pornogrāfijas izmantošanas likmēm reliģisko lietotāju vidū

Pārsteidzošajā virzienā Leonhardts, et al. autori apgalvo, ka visi aptaujas un pētījumi par pornogrāfijas izmantošanas līmeni reliģisko lietotāju vidū ir nepareizi. Citiem vārdiem sakot, Leonhardts, et al. ierosina, ka ļoti liela un konsekventa reliģisko personu daļa ir melojusi par savu pornogrāfijas izmantošanu katrā anonīmajā aptaujā par jebkāda veida pornogrāfijas izmantošanas rādītājiem. Patiesībā, Leonhardts, et al dodieties tik tālu, ka tas nozīmē, ka reliģiskās personas izmanto pornogrāfiju ar augstākām likmēm nekā nevienlīdzīgas personas! Turpmāk minētais izvilkums sniedz pamatojumu šim drosmīgajam apgalvojumam:

Iespējams, ka šo konservatīvo seksuālo vērtību un iespējamās trauksmes dēļ, kas saistīts ar pornogrāfijas izmantošanu, reliģiskas personas pastāvīgi ziņo par zemāku pornogrāfijas lietošanas līmeni nekā laicīgās populācijas (Carroll et al., 2008; Poulsen, Busby, & Galovan, 2013; Wright, 2013) . Tomēr citi pētījumi, kas novērtē meklētājprogrammas (MacInnis & Hodson, 2015) un tiešsaistes abonementus (Edelman, 2009), liecina, ka personas no reliģiskām, konservatīvām populācijām, visticamāk, meklēs pornogrāfiju nekā viņu sekulāri kolēģi. Šī atšķirība starp pašnovērtējuma datiem un objektīviem pasākumiem norāda uz stigmatizāciju pret pornogrāfijas izmantošanu reliģiskajās kultūrās, jo reliģiskās personas, visticamāk, slēpj savu pornogrāfijas lietošanu sakarā ar apkaunojuma sajūtu, kas saistīta ar šādu izmantošanu.

Tātad, atbalstiet to Leonhardts, et al. prasība nāk no 2 pētījumiem valsts mērogā dati: 1) MacInnis un Hodsons, 2015 (Google meklē noteiktus ar dzimumu saistītus terminus) un 2) Edelman, 2009 (Abonementi par vienu apmaksātu porno vietni 2007).

Bieži atkārtotā mēma, ka Jūtā ir visaugstākais pornogrāfijas līmenis, radās Benjamina Edelmana 2009. gada ekonomikas dokumentā “Sarkanās gaismas valstis: kas pērk pieaugušo pieaugušo izklaidi?”Viņš pilnībā paļāvās uz abonēšanas datiem no a viens top-pay-to-view satura nodrošinātājs, ierindojot valstis pornogrāfijas patēriņā - ignorējot simtiem citu šādu vietņu. Kāpēc viņš izvēlējās to analizēt?

Mēs zinām, ka Edelmana analīze tika veikta aptuveni 2007. gadā, kad darbojās bezmaksas straumēšanas “caurules vietnes”, un pornogrāfijas skatītāji arvien vairāk pievērsās tām. Tātad nevar uzskatīt, ka Edelmana vienotie dati no tūkstošiem (no bezmaksas un abonēšanas vietnēm) pārstāv visus ASV pornogrāfijas lietotājus. Izrādās, viņa papīrs ir maldinošs. (Vairāk skatīt - Vai Utah #1 izmanto pornogrāfijā?) Faktiski citi pētījumi un pieejamo datu rangs Utah porn izmanto starp 40th un 50th starp valstīm. Skatiet:

  1. Šis recenzētais dokuments: “Pornogrāfijas izmantošanas pētījumu pārskats: metodoloģija un četru avotu rezultāti (2015)." Kiberpsiholoģija: psihosociālo pētījumu žurnāls par kibertelpu (2015).
  2. Vai tas ir vieglāk lasāms 2014 raksts: Mormonu un Porno pārdomāšana: Utah 40th ASV New Porn Data.
  3. Lapas skatījumi uz vienu iedzīvotāju, ņemti no Pornhub 2014 (grafiku uz YBOP).

Papīrs "Pornogrāfijas izmantošanas pētījumu pārskats: metodoloģija un četru avotu rezultāti (2015)”Arī analizē MacInnis un Hodsons, 2015. Izvilkums, kas paskaidro, kas MacInnis un Hodsons darīja:

MacInnis un Hodsons, (2014) izmanto Google Trends meklēšanas terminu datus kā pornogrāfijas lietojuma starpniekserveri un izskata attiecību starp valsts līmeņa pornogrāfijas izmantošanu un reliģijas un konservatīvisma mērījumiem. Viņi konstatē, ka valstīm, kurās ir daudz labvēlīgākas ideoloģiskas attieksmes, ir lielāki ar pornogrāfiju saistīti Google meklēšanas rādītāji.

Pirmā problēma ar MacInnis un Hodsons: Google Trend meklējumi nav pornogrāfijas starpnieks. Piemēram, pašpārskatos tiek ieteikts, ka regulāri pornogrāfijas lietotāji apmeklē iecienītākās kanālu vietnes, izmantojot grāmatzīmes vai pārlūkprogrammas adreses laukā ierakstot kanāla vietnes nosaukumu (inkognito režīmā). Atrodoties iecienītākajā kanālu vietnē, regulāri pornogrāfijas lietotāji, izmantojot hipersaites un reklāmas, bieži nonāk jaunā pornogrāfijas vietnē, tādējādi pilnībā apejot Google meklējumus.

Otrais vājums MacInnis un Hodsons: Google meklējumi mums neko nesaka par to, cik daudz laika kāds lietotājs pavada skatoties porno. Piemēram, valstij varētu būt augsts pirmo reizi pornogrāfiju meklētājs (piemēram, jaunieši), kas tikai īsumā skatās uz dažiem attēliem, savukārt citās valstīs var būt augstāks hronisku pornogrāfiju lietotāju skaits, kas nekad neizmanto Google, bet vairākas stundas pavada skatoties porno.

Trešais trūkums: MacInnis un Hodsons neizvērtēja citus iespējamos iemeslus, kāpēc Google biežāk meklēja ar seksu un pornogrāfiju saistītus vārdus. Ir diezgan iespējams, ka jaunieši, kuri meklē informāciju par seksu vai seksuālo darbību, izmantotu Google, savukārt pieredzējuši pornogrāfijas lietotāji apietu meklētājprogrammas un dotos tieši uz pornogrāfijas vietnēm. Turklāt aptaujas rāda, ka visaugstākais pornogrāfijas skatīšanās rādītājs ir pusaudžiem un jauniešiem. Tā rezultātā mēs sagaidām, ka valstīs, kurās ir vairāk jauniešu, Google biežāk meklē seksuāla rakstura saturu.

Izbraukšana valsts iedzīvotāju demogrāfisko stāvokli. 16 norāda ar lielākais pusaudžu populāciju procentuālais daudzums tiek uzskatītas par “sarkanajām valstīm” (reliģiozākas un politiski konservatīvākas). No otras puses, visas valstis, izņemot vienu, ar zemākais procentuālais tīņi ir “Zilā valsts” (mazāk reliģiska, liberālāka). Šis vienīgais mainīgais vien varētu izskaidrot MacInnis & Hodsonsecinājumi.

Un tas ir tikai viens no daudzajiem mainīgajiem, kas jāņem vērā, piešķirot nozīmi korelācijām starp valsts līmeņa reliģiozitātes klasifikāciju un vienu ļoti apšaubāmu “pornogrāfijas aizstājēju”. It īpaši, ja visos apsekojumos un pētījumos ir norādīts, ka reliģisko iedzīvotāju vidū pornogrāfija tiek izmantota mazāk.

Papīrs "Pornogrāfijas izmantošanas pētījumu pārskats: metodoloģija un četru avotu rezultāti (2015).”Par to saka šādi MacInnis un Hodsons:

Rezultāti 3 tabulas pirmajā rindā rāda, ka vairumā gadījumu mēs atrodam arī statistiski nozīmīgu saikni starp reliģiju un konservativitāti, kad mēs izmantojam Google Trends datus. Tomēr pārējās rindas 3 tabulā rāda, ka, izmantojot kādu no pārējiem trim datu avotiem, iegūstam daudz vājākas statistikas attiecības. Šie rezultāti liecina, ka, ja MacInnis un Hodson (2014) būtu izmantojuši kādu no pārējiem trim datu avotiem, tie, iespējams, būtu nonākuši citā secībā savā darbā par attiecību pārbaudi.

Tas, ka MacInnis un Hodson (2014) atklāj statistiski nozīmīgu saikni starp valsts līmeņa reliģijas un valsts līmeņa pornogrāfijas izmantošanu, ir interesanti, ņemot vērā, ka iepriekšējie pētījumi, kuros izmantoti individuālā līmeņa dati, atklāj, ka personas, kas regulāri apmeklē baznīcu, visticamāk, mazāk izmanto pornogrāfiju.

Grunts līnija: Mums ir Leonhardts, et al. neņemot vērā vairākus pētījumus un reliģisku personu šķērsgriezuma aptaujas par labu metodoloģiski apšaubāmam pētījumam, kas korelē valsts iedzīvotāju reliģiskās tendences, ar ļoti šauru interneta meklēšanu, lai meklētu seksuālu saturu. Neticams.

Iekšējā neatbilstība: Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana Leonhardts, et al. Apgalvojums ir tāds, ka ļoti liela daļa reliģisko personu gulstas uz savu pornogrāfiju, izmantojot anonīmus apsekojumus. Un tie ir katru publicēto apsekojumu. Ja tā ir taisnība, mums ir jāņem vērā Leonhards un citi paši konstatējumi, kas balstīti uz reliģisko pornogrāfiju lietotāju pašziņojumiem, tāpat kā Leonhardts, et al. atkārtoti diskontēja un neņēma vērā visus pārējos pornogrāfijas apsekojumus pirms viņus.

If Leonhards un citi reliģiskie subjekti pastāvīgi nepietiekami ziņo par pornogrāfijas lietošanu (kā viņi apgalvo, ka reliģiskie lietotāji to ir veikuši citās aptaujās), tas nozīmē, ka skaitliskā vērtība “pornogrāfijas lietošanas biežumam” viņu reliģiskajos priekšmetos ir jāpielāgo uz augšu. Reliģiskās grupas lietošanas biežuma paaugstināšana (“labošana”) ļauj viņu lietojumu saskaņot ar viņu 5 punktu anketas rādītājiem. Vienkāršāk sakot, augstāks pornogrāfijas līmenis reliģiskos priekšmetos labi korelē ar augstākiem rādītājiem pornogrāfijas atkarības anketā. Vai vēl vienkāršāk: izmantotā pornogrāfijas daudzums = pornogrāfiskās atkarības līmenis - gan reliģiskiem, gan nereliģiskiem lietotājiem. Ja tas tā ir, tad īsti nav nekā Leonhardts, et al. Ziņot. Nulles atrašana.

Tātad, es jautāju Leonhardts un citi, kurš no šiem 3 ir pareizs?

  1. Visi anonīmi aptaujas par reliģiskiem priekšmetiem ir jāņem vērā, jo ļoti liela daļa reliģisko personu konsekventi ziņo par savu pornogrāfiju. Tas ietver visus Grubbs pētījumus un Leonhardts, et al. 2017
  2. Visi anonīmi aptaujas par reliģiskiem priekšmetiem būtu jāņem pēc nominālvērtības, jo visi ziņojumi ir līdzīgi: pastāvīgi zemāki pornogrāfijas izmantošanas rādītāji reliģisko iedzīvotāju vidū.
  3. Tikai aptauja ar Leonhardts, et al. ir uzticams. Jāņem vērā visi citi reliģisko priekšmetu anonīmi apsekojumi. Šis ir Leonhardts un citi, autoru pašreizējā nostāja.

Reliģisko pornogrāfiju lietotājiem, iespējams, būs augstāki iepriekšējo apstākļu rādītāji

Ņemot vērā, ka lielākā daļa koledžas vecuma, reliģisko vīriešu reti skatās porno, Grubbs un Leonhardts, et al. mērķtiecīgi “reliģiskā pornogrāfijas lietotāju” paraugi pārstāvēja nelielu reliģisko iedzīvotāju daļu. Turpretī “laicīgā pornogrāfijas lietotāju” paraugi parasti pārstāv lielāko daļu nereliģisko iedzīvotāju.

Lielākā daļa jauniešu reliģisko porno lietotāju apgalvo, ka viņi nevēlas skatīties porno (100% šis pētījums). Kāpēc tad šie konkrētie lietotāji skatās? Ir ļoti iespējams, ka “reliģiskā pornogrāfijas lietotāju” nereprezentatīvajā izlasē ir daudz lielāks procentuālais daudzums no visiem iedzīvotājiem, kuri cīnās ar jau esošajiem apstākļiem vai blakusslimībām. Šie apstākļi bieži sastopami atkarīgajiem (ti, OKT, depresija, trauksme, sociālās trauksmes traucējumi, ADHD, ģimenes atkarības vēsture, bērnībā gūtas traumas vai seksuāla vardarbība, citas atkarības utt.).

Tikai šis faktors varētu izskaidrot, kāpēc reliģisko pornogrāfiju lietotāji kā grupa gūst nedaudz lielāku rezultātu Grubbs un Leonhardts, et al. pornogrāfijas atkarības aptaujas. Šo hipotēzi apstiprina pētījumi ārstēšanas meklējumi pornogrāfija / seksu atkarīgie (kurus mēs varētu sagaidīt nesamērīgi no tā paša nelabvēlīgā slāņa). Ārstniecības meklētāji atklāj Nē reliģijas un atkarības un reliģiskuma mērījumu saistība (2016 pētījums 1, 2016 pētījums 2) Ja Leonhardts, et al.Secinājumi bija pamatoti, mēs noteikti redzētu nesamērīgi daudz reliģisko pornogrāfiju lietotāju, kuri meklē ārstēšanu.

Augstā pornogrāfijas līmenī reliģiskās personas atgriežas reliģiskajā praksē un reliģijā kļūst svarīgākas

šis 2016 pētījums par reliģiskiem pornogrāfiem ziņoja par interesantu secinājumu, ka vien var izskaidrot nelielu korelāciju starp faktisks pornogrāfijas atkarība un reliģija. Attiecība starp pornogrāfiju un reliģiju ir līkumaina. Palielinoties pornogrāfijai, reliģiskā prakse un reliģijas nozīme samazināt - līdz punktam. Tomēr, kad reliģiozs cilvēks sāk lietot pornogrāfiju vienu vai divas reizes nedēļā, šis modelis mainās: pornogrāfijas lietotājs sāk biežāk apmeklēt baznīcu, un reliģijas nozīme viņa dzīvē palielinās. Izraksts no pētījuma:

"Tomēr agrākās pornogrāfijas izmantošanas ietekme uz vēlāku reliģisko dievkalpojumu apmeklēšanu un lūgšanām bija izliekta: reliģisko dievkalpojumu un lūgšanu apmeklējums samazinājās līdz vietai un pēc tam palielinājās augstākā pornogrāfijas skatīšanās līmenī."

Šis grafiks, kas ņemts no šī pētījuma, salīdzina reliģisko pakalpojumu apmeklējumu ar izmantotā pornogrāfijas apjomu:

Šķiet ticams, ka, tā kā reliģisko personu pornogrāfija kļūst arvien nekontrolētāka, viņi atgriežas pie reliģijas kā taktiku savas problemātiskās uzvedības novēršanai. Tas nav pārsteigums, jo daudzas atkarības atjaunošanas grupas, kuru pamatā ir 12 soļi, ietver garīgu vai reliģisku sastāvdaļu. Darba autors to ieteica kā iespējamo skaidrojumu:

… Atkarības pētījumi liecina, ka tie, kas jūtas bezpalīdzīgi savā atkarībā, bieži vien piedāvā pārdabisku palīdzību. Patiešām, divpadsmit soļu programmas, kuru mērķis ir visur palīdzēt personām, kuras cīnās ar atkarībām, ietver mācības par padošanos augstākam spēkam, un arvien lielāks skaits konservatīvo kristiešu divpadsmit soļu programmu padara šo saikni vēl skaidrāku. Ļoti labi varētu būt tas, ka personas, kuras pornogrāfiju lieto visaugstākajā līmenī (ti, lieto līmeņus, kas varētu būt raksturīgas piespiešanai vai atkarībai), laika gaitā faktiski tiek virzītas uz reliģiju, nevis tiek atrautas no tās.

Šī reliģisko pornogrāfiju parādība, kas atgriežas pie ticības kā atkarības pasliktināšanās, var viegli izskaidrot jebkādu saistību starp faktisko pornogrāfijas atkarību un reliģiju.

Atšķirībā no reliģiskajiem priekšmetiem, laicīgā pornogrāfija, izmantojot priekšmetus, var neatpazīt pornogrāfijas sekas, jo viņi nekad nemēģina atmest

Vai ir iespējams, ka reliģiskā pornogrāfijas lietotāji pornogrāfijas anketās gūst augstākus punktus, jo atšķirībā no laicīgajiem brāļiem viņi ir mēģinājuši atmest? To darot, viņi, visticamāk, atpazīs pornogrāfijas atkarības pazīmes un simptomus, kā to novērtēja Leonhardts, et al. 5 vienības anketa.

Pamatojoties uz gadiem ilgo tiešsaistes atkopšanas forumu uzraudzību tiešsaistē, iesakām pētniekiem nošķirt lietotājus, kuri ir eksperimentējuši ar pornogrāfijas atmešanu, no tiem, kuri to nav darījuši, uzdodot viņiem jautājumu par pornogrāfijas pašsajūtām. Parasti līdz šim brīdim pornogrāfijas lietotāji (gan reliģiski, gan reliģiski) maz izprot interneta pornogrāfijas ietekmi uz viņiem pēc viņi cenšas atmest (un iziet caur jebkuru atcelšanas simptomi).

Parasti agnostikas pornogrāfijas lietotāji uzskata, ka pornogrāfija ir nekaitīga, tāpēc viņiem nav motivācijas atteikties ... līdz parādās nepanesami simptomi (iespējams, novājinoša sociālā trauksme, nespēja nodarboties ar seksu ar reālu partneri vai saasināšanās līdz saturam, kuru viņi uzskata par mulsinošu / satraucošu vai pārāk riskanti). Pirms šī pagrieziena punkta, ja jūs viņiem jautāsiet par viņu pornogrāfijas lietošanu, viņi ziņos, ka viss ir kārtībā. Viņi, protams, pieņem, ka viņi ir “gadījuma lietotāji”, kuri var atteikties jebkurā laikā, un ka simptomi, kas viņiem ir, ja tādi ir, ir saistīti ar kaut ko cits. Kauns? Nē.

Turpretim lielākā daļa reliģisko pornogrāfiju lietotāju ir brīdināti, ka pornogrāfija ir riskanta. Tāpēc viņiem ir lielāka iespēja izmantot mazāk pornogrāfijas un eksperimentēt ar to, iespējams, vairāk nekā vienu reizi. Šādi eksperimenti ar interneta pornogrāfijas pārtraukšanu ir ļoti informatīvi, kā tas ir tad, kad porno lietotāji (reliģiski vai ne) atklāj:

  1. Cik grūti ir atmest (ja viņi ir atkarīgi)
  2. Kā pornogrāfija ir ietekmējusi viņus nelabvēlīgi, emocionāli, seksuāli un citādi (bieži vien tāpēc, ka simptomi sāk atkāpties pēc pārtraukšanas)
  3. [Šādu simptomu gadījumā] Kā atcelšana kādu laiku var izraisīt simptomu pasliktināšanos, pirms smadzenes atgriežas līdzsvarā
  4. Cik slikti jūtas, kad viņi vēlas kaut ko atmest un nevar (tas tā ir kauns, bet ne vienmēr tas ir “reliģisks / seksuāls kauns” - kā dažreiz uzskata pētnieki, jo reliģiskie lietotāji par to ziņo biežāk. Lielākā daļa visu atkarīgo diemžēl izjūt kaunu, kad jūtas bezspēcīgi atteikties no tā, vai viņi ir vai nav reliģiozi.)
  5. Ka viņi piedzīvo spēcīgu alkas izmantot pornogrāfiju. Cravings bieži palielina smagumu ar nedēļu vai ilgāku pārtraukumu no pornogrāfijas izmantošanas.

Šāda pieredze padara tos, kuri ir mēģinājuši atmest, daudz piesardzīgāk izmantot pornogrāfiju. Tā kā vairāk reliģisku lietotāju būs veikuši šādus eksperimentus, psiholoģiskie instrumenti parādīs, ka viņi ir vairāk noraizējušies par pornogrāfijas lietošanu nekā nereliģiski lietotāji, kaut arī viņi, visticamāk, lieto mazāk pornogrāfijas!

Citiem vārdiem sakot, vai pētniekiem nevajadzētu arī izpētīt, vai laicīgie pornogrāfijas lietotāji dažreiz to dara nepareizi pornogrāfija tiek izmantota kā nekaitīga, nevis pieņemot, ka reliģiskie cilvēki nepareizi uztver ar pornogrāfiju saistītu problēmu esamību, kaut arī viņi lieto mazāk? Galu galā atkarību nenovērtē, pamatojoties uz lietošanas daudzumu vai biežumu, bet gan uz novājinošām sekām.

Jebkurā gadījumā, nespēja nodalīt tos, kuri eksperimentējuši ar pārtraukšanu no tiem, kuri to nav izdarījuši, ir milzīgs apgrūtinājums pētniecībā, cenšoties izdarīt secinājumus par reliģijas, kauna un pornogrāfijas izmantošanas saistību sekām.. Datus ir viegli nepareizi interpretēt kā pierādījumus tam, kareliģija liek cilvēkiem uztraukties par pornogrāfiju, pat ja viņi lieto mazāk nekā citi, un ka, ja viņi nebūtu reliģiozi, viņus tas neuztrauc. "

Derīgāks secinājums var būt tas, ka tie, kas mēģinājuši atmest un sapratuši iepriekš minētos jautājumus, ir vairāk noraizējušies, un ka reliģija ir tikai iemesls viņu šādu eksperimentu veikšanai (un citādi lielākoties nav nozīmes). Ir satraucoši redzēt, kā psihologi veic vienkāršotas korelācijas ar reliģiju / garīgumu un izdara “apkaunojošus” secinājumus, neapzinoties, ka viņi salīdzina “ābolus” ar “apelsīniem”, salīdzinot lietotājus, kuri mēģinājuši atmest, ar lietotājiem, kuri to nav darījuši. Atkal, tikai pirmie mēdz redzēt riskus un kaitējumu pornogrāfijai, vai viņi ir reliģiski.

Šo sajukumu pārāk bieži izmanto tie, kas vēlas vērst uzmanību no smagajiem simptomiem, ko bieži lieto ne-reliģiskie lietotāji. Agnostiskie lietotāji mēdz būt smagāki simptomi do atmest, vienkārši tāpēc, ka viņi mēdz atteikties no simptomu lejupejošās spirāles zemākas vietas nekā reliģiskā pornogrāfija. Kāpēc pētnieki nepēta šo fenomenu?

Patiesībā mēs gribētu derēt, ka lauvas daļa no tiem, kuriem ir seksuālās disfunkcijas ir agnostiķi. Kāpēc? Tā kā ne-reliģiskās tendences ir tik pārliecinātas par interneta pornogrāfijas lietošanas nekaitīgumu, tās turpina to izmantot, pateicoties brīdinājuma zīmēm, piemēram, palielinot sociālo trauksmi, eskalāciju uz ekstremālu materiālu, apātiju, grūtībām sasniegt erekciju bez pornogrāfijas, grūtības lietot prezervatīvus vai climaxing ar partneri, un tā tālāk.

Fakts ir tāds, ka pat gadījuma rakstura vai samērā reti pornogrāfijas lietošana dažu lietotāju seksualitāti var ietekmēt tā, ka tas traucē viņu seksualitāti. seksuālā un attiecību apmierināšana. Lūk viena vīrieša konts. Izplatīšanās līdz pornogrāfijai, kas reiz bija neinteresanta vai atbaidoša, ir izplatīta puse no interneta lietotājiem. Īsāk sakot, kā minēts iepriekš, reti lietošana nav panaceja. Tiem, kas bieži neizmanto, bet vēlas izmantot pornogrāfiju, var būt pamatots iemesls, lai viņi būtu ieinteresēti, pamatojoties uz viņu pašu eksperimentiem, neatkarīgi no tā, ko viņi dzird par porno laikā reliģisko pakalpojumu laikā.

Vai labāk būtu veidot pētījumus, kas prasa, lai pornogrāfiskie lietotāji (gan reliģiski, gan citādi) kādu laiku atmest pornogrāfiju un salīdzinātu viņu pieredzi ar kontroli? Skatīt Novērst hronisku interneta pornogrāfiju, lai atklātu tās sekas par iespējamo studiju plānu.

Bioloģiskie iemesli, kādēļ neregulārie pornogrāfijas lietotāji var gūt lielāku rezultātu par atkarību no pornogrāfijas

Ļoti biežai interneta pornogrāfijai ir pazīstami riski daudziem mūsdienu lietotājiem. Tie ietver eskalāciju līdz ekstremālākam materiālam, sliktāku seksuālo un attiecību apmierinātību, atkarību un / vai pakāpenisku piesaistes zaudēšanu reāliem partneriem (kā arī anorgasmiju un neuzticamu erekciju).

Mazāk pazīstams ir fakts, ka nepārtraukta lietošana (piemēram, 2 stundas pornogrāfijā, kam seko dažas nedēļu ilgas atturēšanās pirms citas pornogrāfijas) rada būtisku atkarības risku. Iemesli ir bioloģiski, un pastāv viss atkarības pētījumu kopums periodiski dzīvniekiem un cilvēkiem, izskaidrojot atbildīgos smadzeņu notikumus.

Piemēram, abi zāles un neveselīgas pārtikas pētījumi atklāj, ka periodiska lietošana var novest pie ātrāk atkarības izraisītas smadzeņu izmaiņas (neatkarīgi no tā, vai lietotājs izslīd pilnībā atkarīgā atkarībā). Galvenā izmaiņa ir sensibilizācija kas blāzē smadzeņu atalgojuma centru ar signāliem, kas rada grūti ignorēt alkas. Ar sensibilizāciju smadzeņu ķēdes, kas iesaistītas motivācijā un atalgojuma meklēšanā, kļūst hiperjutīgas pret atmiņām vai norādēm, kas saistītas ar atkarību izraisošo uzvedību. Šis dziļais Pavlovijas kondicionēšanas rezultāts ir palielināta “vēlēšanās” vai alkas. Piemēri, piemēram, datora ieslēgšana, uznirstošs logs vai vienatne, izraisa intensīvu aptauju pornogrāfijai. (Pētījumi, kas ziņo par jutīgumu vai reakcijas reakciju pornogrāfijā: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)

Vēl vairāk ievērojams ir tas, ka abstinences periodi (2-4 nedēļas) izraisīt neiroplastiskas izmaiņas kas nenotiek tādā lietotājam, kuram nav tik ilgu pārtraukumu. Šīs izmaiņas smadzenēs palielina alkas, ko izmantot, reaģējot uz trigeriem. Turklāt stresa sistēmas izmaiņas tādā veidā, ka pat neliels stress var izraisīt cēloni alkas izmantot.

Nepārtraukts patēriņš (īpaši. \ T iedzeršanas forma) var arī ražot smagiem atcelšanas simptomiem, piemēram, letarģija, depresija un alkas. Citiem vārdiem sakot, ja kāds lieto pēc abstinences laika un binges, tas var trāpīt lietotāju - varbūt tāpēc, ka paaugstināta intensitāte pieredzi.

Pamatojoties uz šo pētījumu, zinātnieki ir secinājuši, ka ikdienas lietošana ir tāda kokaīns, alkohols, cigaretes, vai neveselīgas pārtikas atkarība no smadzeņu izmaiņām nav nepieciešama. Intermitējošs bingings var darīt to pašu, ko nepārtraukta izmantošana, un dažos gadījumos to dara vairāk.

Tagad atgriezīsimies reliģisko un neticīgo pornogrāfiju salīdzinājumam. Kurā grupā, iespējams, būs vairāk pārtraukumu lietotāju? Ņemot vērā to, ka pētījums liecina, ka reliģiskie porno lietotāji nevēlas izmantot pornogrāfiju, iespējams, ir vairāk reliģisku nekā laicīgo lietotāju, kas iestrēguši burtiski abstinences ciklu. Tas nozīmē, ka reliģisko lietotāju neproporcionālā daļa parasti ir “neregulāri lietotāji”. Vispasaules lietotāji parasti ziņo, ka viņi reti paņem vairāk nekā pāris dienas pārtraukumus - ja vien tie nekļūst par neregulāriem lietotājiem, jo ​​cenšas atmest lietošanu pornogrāfijā.

Vēl viens svarīgs binge-abstinences cikla efekts ir tas, ka neregulārie pornogrāfijas lietotāji izjūt paplašinātas nepilnības (un bieži uzlabojumus). Viņi var skaidri redzēt, kā viņu pornogrāfija ir ietekmējusi viņus, atšķirībā no biežajiem lietotājiem. Tas vien var novest pie augstākiem rādītājiem pornogrāfijas atkarības anketā. Otrs svarīgākais rezultāts ir tas, ka neregulārie pornogrāfijas lietotāji biežāk piedzīvos spēcīgas alkas. Treškārt, kad neregulārie lietotāji veic alu, iepriekš minētā zinātne prognozē, ka viņi bieži vien jutīsies nekontrolēti un pēc iedzeršanas piedzīvos vairāk nolaišanās. Īsāk sakot, neregulāri lietotāji (kas ir reliģiski) var būt diezgan atkarīgi un gūt pārsteidzoši augstu rezultātu atkarības no pornogrāfijas testiem, lai gan viņi izmanto mazāk biežumu nekā viņu sekulārie brāļi.

Šādos apstākļos ir pāragri secināt, ka kauns rada atšķirību starp reliģiskiem un reliģiskiem lietotājiem. Pētniekiem ir jākontrolē periodiskas lietošanas ietekme. Teica citādi, ja vairāk Leonhardts et al reliģiskie priekšmeti iekļāva augstāku procentuālo daļu no neregulāriem lietotājiem nekā neregulārie priekšmeti, bet sagaidāms, ka reliģiskie lietotāji iegūs lielāku rezultātu atkarības testos, neraugoties uz to, ka viņi lieto ievērojami retāk.

Protams, nepārtrauktās lietošanas atkarības risks neaprobežojas tikai ar reliģiskiem porno lietotājiem. Šī parādība parādās dzīvnieku modeļos un sekulārajos pornogrāfijas lietotājiem, kuri cenšas atmest, bet dažkārt nerimstoši. Jautājums ir tāds, ka nepārtrauktas lietošanas un pornogrāfijas atkarības fenomens ir jāizpēta patstāvīgi pirms pieņēmumu par kaunu (vai „uztverto” pornogrāfijas atkarību) izstrādes un publicēšanas kā vienīgo iespējamo izskaidrojumu tam, kāpēc reliģisko pornogrāfiju lietotāji par augstākiem atkarības rādītājiem ziņo kopā ar retāk.

Reliģijas un pornogrāfijas izmantošanas kopsavilkums:

  1. Reliģiskums neparedz pornogrāfisko atkarību (uztvertu vai citādi). Daudz lielāks skaits laicīgo personu izmanto pornogrāfiju.
  2. Tā kā daudz mazāk reliģisko cilvēku izmanto pornogrāfiju, reliģija ir acīmredzama aizsarglīdzekļi pret pornogrāfiju.
  3. Grubbs un Leonhardts, et al. paraugi, kas ņemti no mazākuma “reliģiskā pornogrāfijas lietotāju”, ir sagrozīti attiecībā uz reliģiskajiem lietotājiem, kā rezultātā, iespējams, daudz vairāk reliģisko paraugu ir ar blakus slimībām. Tā rezultātā reliģiskās pornogrāfijas lietotājiem ir nedaudz augstāks pornogrāfijas atkarības instrumentu kopējais punktu skaits, un viņi ziņo, ka ir grūtāk kontrolēt lietošanu.
  4. Tā kā pornogrāfiska lietošana kļūst bieža vai kompulsīva, reliģiskie porno lietotāji atgriežas savās ticībās. Tas nozīmē, ka tie, kas novērtē augstāko pakāpi pornogrāfijas atkarības testos, arī iegūs lielāku reliģiju.
  5. Lielākā daļa reliģisko pornogrāfiju lietotāju ir brīdināti, ka pornogrāfija ir riskanta. Tāpēc viņiem ir lielāka iespēja izmantot mazāk pornogrāfijas un eksperimentēt ar to. To darot, viņi, visticamāk, atpazīs pornogrāfijas atkarības pazīmes un simptomus Leonhardts, et al. 5 punktu (un līdzīgu) anketa (-as) - neatkarīgi no pornogrāfijas lietošanas apjoma.
  6. Intermitējoši pornogrāfijas lietotāji var būt diezgan atkarīgi un iegūt pornogrāfijas atkarības testos pārsteidzoši augstu rezultātu, pat ja viņi izmanto retāk nekā salīdzināmie laicīgie subjekti (kuri ne vienmēr ir periodiski lietotāji).

5. sadaļa: Pētījumos atzīts, ka “pašreizējā pornogrāfijas lietošanas līmenis” ir ne lineāri saistīti ar pornogrāfijas atkarību

Grubbsa pētījumos un Leonhardts, et al. mājiens, ka pornogrāfijas lietošanas stundas ir sinonīms “reālai pornogrāfijas atkarībai”. Tas ir, ka “īstas pornogrāfijas atkarības” apmēru vislabāk norāda vienkārši “pašreizējās lietošanas stundas” vai “lietošanas biežums”, nevis standarta pornogrāfijas atkarības testi vai pornogrāfijas izraisīti simptomi. Atkarības eksperti nepiekrīt.

Šo autora pamatu caurums, caur kuru jūs varētu vadīt kravas automašīnu, ir tas, ka pētījumi par interneta pornogrāfiju un interneta atkarībām (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) ir ziņojusi ka interneta atkarības apakštipi lineāri neattiecas uz lietošanas stundām. Faktiski mainīgais “lietošanas laiks” ir neuzticams atkarības rādītājs. Izveidotie atkarības novērtēšanas rīki atkarību novērtē, izmantojot vairākus citus, ticamākus faktorus (piemēram, tos, kas uzskaitīti CPUI-9 pirmajās divās sadaļās vai Leonhardts, et al. jautājumi). Šādi atkarības pētījumi ziņo par zemām attiecībām starp stundām un atkarības pazīmēm:

1) Pornogrāfisko attēlu skatīšana internetā: seksuālās izlūkošanas reitingu un psiholoģiski psihiatrisko simptomu nozīme interneta seksuālo vietņu izmantošanā (2011)

“Rezultāti norāda, ka ikdienas dzīves problēmas, kas saistītas ar seksuālām aktivitātēm tiešsaistē, tika prognozētas, ņemot vērā pornogrāfiskā materiāla subjektīvo seksuālā uzbudinājuma vērtējumu, psiholoģisko simptomu globālo smagumu un seksa lietojumu skaitu, kas tika izmantoti, atrodoties ikdienas seksa vietnēs ikdienas dzīvē. , kamēr laiks, kas pavadīts interneta seksa vietnēs (minūtes minūtēs), būtiski neietekmēja interneta atkarības testa seksa rezultātu atšķirības skaidrojumu (IATsex). Mēs redzam dažas paralēles starp kognitīvajiem un smadzeņu mehānismiem, kas potenciāli veicina pārmērīga kiberekseksa uzturēšanu, un tiem, kas aprakstīti indivīdiem ar atkarību no vielām. "

2) Seksuālā uzbudināmība un disfunkcionāla izturēšanās nosaka ķīveres atkarību homoseksuāļu vīriešiem (2015)

“Jaunākie atklājumi ir parādījuši saikni starp CyberSex Addiction (CA) smagumu un seksuālās uzbudināmības rādītājiem, un ka seksuālās uzvedības pārvarēšana bija starp seksuālās uzbudināmības un CA simptomu saistību. Rezultāti parādīja spēcīgu korelāciju starp CA simptomiem un seksuālās uzbudinājuma un seksuālās uzbudināmības rādītājiem, seksuālās uzvedības pārvarēšanu un psiholoģiskajiem simptomiem. CyberSex Addiction nebija saistīta ar bezsaistes seksuālo uzvedību un iknedēļas cybersex lietošanas laiku. "

3) Kas ir jautājums: pornogrāfijas izmantošanas apjoms vai kvalitāte? Psiholoģiskie un uzvedības faktori, lai meklētu ārstēšanu problemātiskai pornogrāfijai (2016)

Pēc mūsu labākajām zināšanām šis pētījums ir pirmais tiešais pētījums par saistību starp pornogrāfijas lietošanas biežumu un ārstēšanas meklējuma faktisko uzvedību problemātiskai pornogrāfijai (to mēra kā psihologa, psihiatra vai seksologa apmeklējumu šim nolūkam). Mūsu rezultāti liecina, ka nākotnes pētījumi un ārstēšana. \ T šajā jomā vairāk jākoncentrējas uz pornogrāfijas izmantošanas ietekmi uz indivīda dzīvi (kvalitāti), nevis tikai uz tā biežumu (daudzumu), jo negatīvie simptomi, kas saistīti ar pornogrāfiju (nevis pornogrāfijas biežumu), ir nozīmīgākais ārstēšanas prognozētājs. - meklē uzvedību.

Saistība starp PU un negatīvajiem simptomiem bija nozīmīga, un to ietekmēja pašnovērtēts subjektīvs reliģiskums (vāja, daļēja mediācija) bez ārstēšanas. Ārstniecības meklētāju vidū reliģiskums nav saistīts ar negatīviem simptomiem.

4) Problēmiskā interneta pornogrāfijas izmantošanas korelāciju izpēte starp universitātes studentiem (2016)

Augstāki rādītāji par interneta pornogrāfijas lietošanu atkarību izraisošos pasākumos bija saistīti ar ikdienas vai biežāku interneta pornogrāfijas izmantošanu. Tomēr rezultāti liecina, ka nav tiešas saiknes starp indivīda pornogrāfijas izmantošanas apjomu un biežumu un cīņu ar trauksmi, depresiju un dzīves un attiecību apmierināšanu. Nozīmīgas korelācijas ar augstu interneta pornogrāfiju atkarības rādītājiem ietvēra agrīnu pirmās pakļaušanas internetā pornogrāfijai, atkarību no videospēlēm un vīriešu. Lai gan iepriekšējās literatūrā ir dokumentēti daži interneta pornogrāfijas izmantošanas pozitīvie efekti, mūsu rezultāti neliecina, ka psihosociālā darbība uzlabojas ar mērenu vai gadījuma rakstura interneta pornogrāfiju.

5) Interneta pornogrāfijas apskate: kam tas ir problemātisks, kā un kāpēc? (2009)

Šajā pētījumā tika pētīta problemātiska interneta pornogrāfijas apskate, kā tā ir problemātiska, un psiholoģiskie procesi, kas ir problēmas pamatā 84 koledžas vecuma vīriešu izlasē, izmantojot anonīmu tiešsaistes aptauju. Tika konstatēts, ka aptuveni 20% –60% no parauga, kas uzskata pornogrāfiju, uzskata, ka tas ir problemātisks atkarībā no interesējošā domēna. Šajā pētījumā skatīšanās apjoms neparedzēja pieredzēto problēmu līmeni.

Iedomājieties, kā mēģināt novērtēt atkarības klātbūtni, vienkārši uzdodot jautājumu: "Cik stundas tu šobrīd pavadi ēdot (pārtikas atkarība)?" vai “Cik stundas jūs pavadāt azartspēlēs (azartspēļu papildinājums)?” vai “Cik stundas jūs pavadāt dzerot (alkoholisms)?” Jūs varētu saņemt ļoti maldinošus rezultātus. Svarīgākus jautājumus par “pašreizējo pornogrāfijas lietošanu” neizdodas uzdot par galvenajiem pornogrāfijas mainīgajiem lielumiem: sākās vecuma izmantošana, lietošanas gadi, neatkarīgi no tā, vai lietotājs pārauga jaunos pornogrāfijas žanros vai izveidojās neparedzēti pornofetiši, ejakulācijas ar pornogrāfiju un ejakulācijas attiecība bez tā - seksa daudzums ar reālu partneri utt. Šādu jautājumu kombinācija, visticamāk, mūs vairāk apgaismotu par to, kam patiešām ir problēmas ar pornogrāfiju, nevis vienkārši par "pašreizējo lietošanas biežumu / stundām".

Anotācija

Bojātas preces: pornogrāfijas atkarības uztvere kā starpnieks starp reliģiju un attiecību trauksmi ap pornogrāfiju.

J Sex Res. 2017 Mar 13: 1-12. doi: 10.1080 / 00224499.2017.1295013.

Leonhardts ND1, Willoughby BJ1, Young-Petersen B1.

1 - Ģimenes dzīves skola, Brigama Janga universitāte.

Nesenie pētījumi par pornogrāfiju liecina, ka atkarības uztvere prognozē negatīvus rezultātus, kas pārsniedz un pārsniedz pornogrāfijas izmantošanu. Pētījumi arī liecina, ka reliģiskās personas, visticamāk, uztvers sevi kā pornogrāfiju, neatkarīgi no tā, cik bieži viņi faktiski izmanto pornogrāfiju. Izmantojot 686 neprecētu pieaugušo paraugu, šis pētījums saskaņo un paplašina iepriekšējos pētījumus, pārbaudot uztverto atkarību no pornogrāfijas kā starpnieku starp reliģiju un attiecību trauksmi apkārtējā pornogrāfijā. Rezultāti atklāja, ka pornogrāfijas lietošana un reliģiskums bija vāji saistīti ar pornogrāfijas lietošanu saistītu augstāku attiecību trauksmi, savukārt pornogrāfijas atkarības uztvere bija ļoti saistīta ar pornogrāfijas lietošanu. Tomēr, ja pornogrāfijas atkarības uztvere tika iekļauta kā starpnieks strukturālā vienādojuma modelī, pornogrāfijas lietojumam bija neliela netieša ietekme uz attiecības ar pornogrāfiju, un pornogrāfijas atkarības uztvere daļēji bija saistīta ar reliģiskās piederības un attiecības ar pornogrāfiju. Saprotot, kā pornogrāfijas izmantošana, reliģijas un uztveramā pornogrāfijas atkarība savienojas ar pornogrāfijas lietošanu saistītu trauksmi agrīno attiecību veidošanas stadijās, mēs ceram uzlabot iespēju, ka pāri būs veiksmīgi risinājuši pornogrāfijas tēmu un mazinātu romantisko attiecību grūtības.

PMID: 28287845

DOI: 10.1080/00224499.2017.1295013