Informācijas tehnoloģiju attīstība un japāņu jauniešu seksuālā depresija kopš 2000 (2019)

Maki Hirayama

Pirmā tiešsaistē:

Anotācija

Japānā vairāk jaunu cilvēku kļuva seksuāli neaktīvi 2000, it īpaši tāpēc, ka ap 2005. No otras puses, internets un digitālās tehnoloģijas tika izplatītas tajā pašā laika posmā. Šajā rakstā tiek izpētītas piecas interneta un digitālo tehnoloģiju fāzes, lai saprastu, kas notika ar Japānas jauniešu seksualitāti, kas saistīta ar šo tehnoloģiju: e-pasts un SNS, tiešsaistes pornogrāfija, Otaku fantāzijas pasaule, atpūtas portāli un aplikācijas, seksuālais pakalpojums nozare. 2000 parādījās ekstrēma satura tiešsaistes pornogrāfija un spēcīgi stimuli ar pilnīgi uz vīriešiem vērstu redzējumu. Ietekmējot gan vīriešus, gan sievietes, ir radušās grūtības ar īstu seksu. Animācijas un spēles, lai apmierinātu jauniešu romantiskās vajadzības un libido, 2000 ieguva popularitāti, lai apbērtu īstu romantiku un seksu. Pēdējā daļā tiek prasīts veikt starpkultūru salīdzinošus pētījumus par tehnoloģijām un seksualitāti.

Atslēgvārdi

internets Tiešsaistes pornogrāfija Otaku kultūra Japāņu jaunieši Seksuāla inaktivācija 

Tiek apgalvots, ka mūsdienu sabiedrības visā pasaulē atrodas pastāvīgas seksa un tuvības revolūcijas vidū (Weeks 2007). Socioloģijai būtu vērtīgi precīzi uztvert šīs revolūcijas, jo tās, papildinot iedzīvotājus, ietekmē plašu sabiedriskās dzīves spektru, ieskaitot brīvo laiku, cilvēktiesības un ģimenes dzīvi, kā arī sociālo ilgtspējību. Šīs revolūcijas ietekmē katras sabiedrības reliģija, vēsture, ģimenes sistēma un ekonomika, un tās ievērojami atšķiras viena no otras (Hekma un Giami 2014). Pasaulē ir arī jomas, kurās mēs šaubāmies, vai tiešām notiek revolūcijas. Tomēr seksualitāte ir pētīta un apspriesta galvenokārt kā Rietumu sabiedrības parādība. Pievēršot uzmanību attiecīgajām pārvērtībām sabiedrībās, kas nav Rietumu valstis, mēs iegūstam skaidrāku kopējo priekšstatu par revolūciju.

Kopš 2000, daudzas pasaules sabiedrības ir piedzīvojušas internetu un digitālo revolūciju - šīs jaunās tehnoloģijas attīstību un izplatību. Šajā periodā ierīču un pakalpojumu kvantitatīvās un kvalitatīvās izmaiņas ir bijušas ļoti ātras un plašas. Tehnoloģija ir dramatiski mainījusi komunikāciju, tikšanās, izziņu un iztēli. Tāpēc sarežģītā un dziļā veidā tas ir mainījis seksu un romantiku (Attwood 2018; Turkle 2012).

Interneta tehnoloģijas paplašināja personisku seksuālu tikšanos vai romantisku attiecību iespējas, kā arī atbalstīja seksuālas un intīmas aktivitātes (Kon 2001). Tomēr internets un digitālās tehnoloģijas ir arī dramatiski paplašinājušas seksuālās iztēles, piedāvājot jaunu digitālo brīvā laika pavadīšanas veidu, un tas kavē tiešas, bez starpniecības seksuālas tikšanās un tuvību (Honda 2005). Šī ir viena no mūsdienu seksualitātes pretrunām (Weeks 2007): Vai internets un digitālās tehnoloģijas jaunajā tūkstošgadē aktivizē tiešu seksuālo aktivitāšu izklaidi? Vai arī šī tehnoloģija liek cilvēkiem atteikties no personiskām seksuālām attiecībām un romantikas slēgtā fantāziju vai maldu pasaulē? Rezultātu rada sarežģītā jauno tehnoloģiju un seksualitātes mijiedarbība.

Kopā ar interneta un digitālo tehnoloģiju attīstību Japānā kopš 2000 ir ziņots par dažādām seksuālās depresijas formām. Tomēr sīkāka informācija par to, kā katra seksuālās depresijas forma bija saistīta ar noteiktu informācijas tehnoloģiju aspektu, līdz šim nav pietiekami analizēta. Japānā bieži tiek teikts, ka cilvēki sāka nodarboties ar mazāku seksu pēc interneta izplatības. Tomēr tam vēl nav empīrisku pierādījumu.

Šajā rakstā mēs apskatīsim seksualitātes un interneta vai digitālo tehnoloģiju mijiedarbību un to sekas. Mēs koncentrēsies uz jauniešiem, sākot no pusaudžiem līdz divdesmitiem, kuri ir ļoti pakļauti jauno informācijas tehnoloģiju iedarbībai un to ietekmē. Šajā rakstā informācijas tehnoloģijas attiecas uz mobilajiem pakalpojumiem, SNS (sociālā tīkla pakalpojumiem), spēlēm, pieaugušo vietnēm, atbilstošām vietnēm un lietojumprogrammām, kā arī uz dažādām citām ierīcēm, pakalpojumiem un lietojumprogrammām. Liekas, ka tie visi ir saistīti ar seksuālās aktivitātes samazināšanos. Mēs izveidosim visu ainu, pārskatot iepriekšējos pētījumu datus par mobilo tālruņu, SNS, spēļu, pieaugušo vietņu, atbilstošo vietņu un lietojumprogrammu izmantošanu un attiecīgos datus par seksualitāti.1

Pirmajā nodaļā mēs apskatīsim izmaiņas japāņu jauniešu seksuālajā apziņā un uzvedībā un aprakstīsim arī faktorus, kas tiek uzskatīti par tādiem, kas ietekmē pārmaiņas, izņemot informācijas tehnoloģijas. Turpmākajās nodaļās mēs apskatīsim izmaiņas informācijas tehnoloģijās kopš 2000 Japānā piecās fāzēs, kuras tiek uzskatītas par saistītām ar seksuālās apziņas un uzvedības izmaiņām, un mēģināsim noteikt, kā tās ir saistītas ar seksualitātes izmaiņām. . Pēdējā daļā mēs izvirzīsim hipotēzi par vairākiem citiem faktoriem, izņemot tos, kas tika apspriesti iepriekš. Pēc tam mēs ierosināsim iespējamos seksuālās depresijas risinājumus, kas kļuva nopietni informācijas tehnoloģiju attīstībā. Mēs arī norādīsim uz dažām pētniecības tēmām, kuras nākotnē jārisina saistībā ar informācijas tehnoloģijām un seksualitāti.

1 Seksuālā apziņa un japāņu jauniešu uzvedība kopš 2000: inaktivācija, vienaldzība un negatīvs attēls, kā arī dažādošana

Kopš ap 2000 Japānas jauniešu seksuālās aktivitātes ir piedzīvojušas sarežģītas pārmaiņas. Atšķirības starp apakšgrupām ekonomiskā un sociālā stāvokļa, paaudzes, ģeogrāfiskā reģiona utt. Dēļ ir bijušas lielas. Bija un ir daudz jaunu cilvēku, kuri ir seksuāli aktīvi; mēs nevaram pieņemt, ka japāņi ir vienādi seksuāli neaktīvi. Tomēr mēs noteikti zinām, ka japāņu jauniešu seksuālās bezdarbības līmenis kopš 2005 ir palielinājies.

Pāra bezdzimuma parādība2 tika norādīts 1990s, un no 2000s kļuva par sociālu problēmu. Aptaujas atklāja, ka bezdzimuma pāru skaits turpināja pieaugt. Pavisam nesen 2016 47.2% no precētajiem pāriem (vecumā no 16 līdz 49) nebija bez dzimuma (JAFP 2017; Pačers 2018).3 Bezdzimuma pāru skaits ir pieaudzis pat jauniešu vidū. Tiek uzskatīts, ka jaunākajai paaudzei, jo vairāk viņu vecāku nav bezdzimuma, ir lielākas grūtības apvienot intīmo ģimenes dzīvi un seksu nekā iepriekšējās paaudzēs.

Turklāt arvien vairāk jauniešu paliek neprecējušies un nenodarbojas ar seksu. Kopš 1975 jauniešu vidū neprecēto skaits ir pastāvīgi palielinājies. Turklāt 2000 un pēc tam palielinājās neprecēto cilvēku procentuālais daudzums bez iepazīšanās partnera. Neprecētu cilvēku īpatsvars vecumā no 20 – 24 bez iepazīšanās partneriem pieauga no 38.7% 2002 līdz 55.3% 2015 sievietēm un no 48.8% 2002 līdz 67.5% 2015 vīriešiem (Nacionālais Iedzīvotāju un sociālās drošības pētījumu institūts). Palielinājies arī to vientuļo cilvēku procents, kuriem nekad nav bijis iepazīšanās partneru. Neprecētu cilvēku skaits, kuriem nav seksuālas pieredzes (vecumā no 20 – 24), bija 36.3% 2005 un palielinājās līdz 46.5% 2015 sievietēm. Vīriešiem tas bija 33.6% 2005 un palielinājās līdz 47.0% 2015 (Nacionālais Iedzīvotāju un sociālās drošības pētījumu institūts).4

Kā mēs redzam, kopš 2000, vairāk jauniešu ir kļuvuši seksuāli neaktīvi. Ir ārpus dzimumsakariem iespējamas seksuālas aktivitātes, piemēram, prostitūcija. Tomēr šīs aktivitātes tajā pašā laika posmā nav palielinājušās pietiekami, lai kompensētu dzimumu samazināšanos starp pāriem (lai gan par to nav veikts statistisks pārskats). Nepieciešami detalizēti pētījumi par seksuālām darbībām ārpus pāriem.

Šīs seksuālās inaktivācijas parādības nevar izskaidrot ar vienu faktoru. Tomēr par galveno faktoru var uzskatīt to jauno vīriešu un sieviešu skaita palielināšanos, kuras nodarbina nelikumīgu nodarbinātību (pārklājas ar nabadzīgajiem). Šie jaunieši, kuri, domājot par izaugsmi, nav domājuši par tādu dzīvi ar ekonomisku nabadzību, uztraucas par iztikas izdevumiem un bezdarbu, un viņiem ir maz vietas, kur domāt par iepazīšanos, romantiku un laulībām (Sato un Nagai 2010). Vīrieši ar neregulāru darbu ir īpaši pakļauti zaudēt pārliecību par savu situāciju, kurā viņu dzīves līmenis ir daudz zemāks par to, ko viņi gaidīja (Okubo et al. 2006). Kā partneres mīlestībā un laulībā sievietes dod priekšroku vīriešiem ar stabilu, pilna laika darbu un labiem ienākumiem (Ministru kabinets 2011). Tāpēc vīrieši ar neregulāru nodarbinātību mēdz domāt: “Es nevēlos apprecēties” vai “Mani neinteresē romantiska mīlestība” un paliek vieni.5

No otras puses, regulāri nodarbinātie jaunieši mēdz būt izsmelti pārmērīgas darba dēļ. Palielinās to cilvēku skaits, kuri cieš no depresijas vai pat nodarbojas ar pašnāvību pārslodzes dēļ (Kumazawa 2018). Daudzi no viņiem nejūtas ne pieķeršanās, ne mīlestība. Pat apprecoties, viņi kļūst seksuāli neaktīvi (Genda 2010).

Saskaņā ar 2005 Yushi Genda un Aera žurnāls (mērķēts uz nodarbinātajiem, kuri bija precējušies vai dzīvo kopā ar partneriem), gan vīriešu, gan sieviešu vidū, tie, kuri bija pieredzējuši darba neapmierinātību, piemēram, pazemināšanu un bezdarbu, daudz biežāk “nedarbojās ar seksu” ar saviem partneriem nekā tie, kas nebija piedzīvojuši šādas neveiksmes tajā pašā vecuma grupā. Sievietēm darba vilšanās bija ciešāk saistīta ar bezdzimumu nekā vīriešiem. Aptauja arī atklāja, ka sliktā “atmosfēra darba vietā” nepārprotami ir saistīta ar bezdzimumu. JGSS aptauja atklāja (apvienojot 2000 un 2001 aptauju rezultātus), ka starp sievām divdesmitajos un trīsdesmitajos gados 9.8% no tiem, kas nekad nebija bijuši bez darba, bija bez dzimuma, savukārt 23.5% no tiem, kuri kādreiz bija bez darba, bija bez dzimuma. . Šī atšķirība bija lielāka nekā vīriešiem tajā pašā vecuma grupā. Genda un Saito citē sievieti divdesmitajos gados, kura bija nodarbojusies ar seksu vienreiz vai divreiz nedēļā ar savu vīru, bet pēc atlaišanas vairs nevēlējās nodarboties ar seksu. “Kad esmu patiešām izsmelta un mans vīrs uzstāj, ka mums ir sekss, es nekad nesaņemu orgasmu. Es gribu gulēt pēc iespējas vairāk un vēlos, lai mūsu sekss ātri beigtos. Seksuālā dzīve ir diezgan pakļauta darba stresam ”(Genda un Saito 2007).

Tādējādi nodarbinātības, darbaspēka un ekonomiskās problēmas noteikti izraisīja seksuālo depresiju 2000, kad izvērsās ilgtermiņa lejupslīde.

Salīdzinot ar strādājošiem cilvēkiem, varētu gaidīt, ka vidusskola, vidusskola un universitāte6 studentus daudz mazāk ietekmē nodarbinātības, darbaspēka un ekonomiskās problēmas (lai gan vairāk skartu universitāšu studentus). Tomēr šie studenti ir arī samazinājuši savas seksuālās aktivitātes kopš 2000 vai 2005.

Saskaņā ar JASE Valsts mēroga pētījumu par jauniešu seksuālo uzvedību, kas kopš 1974 veikts astoņas reizes7, iepazīšanās pieredzes līmenis pieauga līdz 1999 un stabilizējās starp 1999 un 2017 starp vidusskolas, vidusskolas un universitātes studentiem (att. 1) izplatoties līdzizglītībai. No otras puses, skūpstoties (att. 2) un dzimums (att. 3) palielinājās līdz 2005 un pēc tam samazinājās līdz 2017.

Fig. 1

Iepazīšanās tempi vairāk nekā 40 gadus nemainījās

Fig. 2

Erotisko skūpstīšanās gadījumu skaits palielinājās līdz 2005, pēc tam samazinājās līdz 2017

Fig. 3

Seksa pieredzes rādītāji palielinājās līdz 2005, pēc tam samazinājās līdz 2017

Šajās maiņās varam novērot, ka skūpstīšanās un seksuālā pieredze vidusskolu, vidusskolu un universitāšu studentu vidū bija progresējusi pirms interneta un digitālās revolūcijas. Japānā kopš 1970 ir izplatījusies pirmslaulības dzimuma sociālā atzīšana. 1980 un 1990 iepazīšanās un sekss kļuva arvien izplatītāki jauno vīriešu vidū, pirms tie kļuva izplatīti jauno sieviešu vidū. Seksuālās aktivitātes tika veiktas, izmantojot fiksēto tālruņu un peidžeru plašsaziņas līdzekļus, pirms augsto tehnoloģiju personīgo saziņas līdzekļu laikmeta (Takahashi 2007).

Tā kā jaunie studenti bija visjutīgākie pret informācijas revolūcijas ietekmi, lai būtu precīzi, nav iespējams norādīt uz viņu seksuālās depresijas faktoriem, kuriem nav nozīmes jaunajā informācijas tehnoloģijā. Tomēr mēs uzdrošināsimies parādīt faktorus, kas nav tieši saistīti ar jauno tehnoloģiju. Šie četri punkti ir faktori, kas tika atrasti iepriekšējos pētījumos.

Pirmkārt, JASE aptaujas statistiskā analīze atklāja, ka jauno studentu studiju paradumu izmaiņas bija viņu seksuālās deaktivācijas faktors. 2000 un pēc tam studenti sāka mācīties intensīvāk un ilgāk, nevis devās brīvdienās (Katase 2018). Mēs pieņemam, ka viņu intensīvo pētījumu motivēja ekonomiskā un sociālā nenoteiktība.

Otrkārt, JASE aptaujas statistiskā analīze atklāja, ka 2000 jaunieši arvien retāk un retāk pārrunāja seksu un romantiku ar draugiem. No analīzes tiek secināts arī tas, ka jauniem studentiem, kuri runā par seksu ar draugiem, ir pozitīvs seksa tēls. Bet tāpēc, ka jaunatne saistībā ar seksualitāti ir daudzpusīga, kā arī interneta izplatības dēļ jaunie studenti no sarunām ar draugiem par seksu pārcēlās uz meklēšanu internetā, kas nodrošina mazāk pozitīvu seksa tēlu (Harihara 2018).

Treškārt, faktors tika atzīts arī ar seksu saistītais risks. Apmēram pēc 2000 gada seksa izglītība skolā sāka koncentrēties galvenokārt uz grūtniecības (un daudzos gadījumos tikai uz) grūtniecības un STS (sociāli transmisīvo slimību) risku. Tā rezultātā jaunieši pārstāja nodarboties ar neinformētu un neapdomīgu seksu, bet parasti baidījās no seksa (Katase 2018, 192).

Ceturtkārt, kopš 2000 vidus bija mazinājusies interese par romantiku, īpaši sieviešu vidū. Sākot no 1990 un līdz aptuveni 2005, daudzām sievietēm, ieskaitot sievietes studentes, bija kopīgs domāšanas veids, kas mīlestību izvirzīja pāri visam. Sievietes mēdz nodarboties ar seksu, lai izteiktu savu mīlestību, kaut arī viņām sekss nebija īpaši interesants. Kopš 2000 vidus romantikas tendence ir ievērojami samazinājusies, un ir pieaudzis to jauno sieviešu skaits, kuras nevēlas mīļotājus (Tsuchida 2018).

Šie četri punkti ir galvenie jauniešu seksuālās deaktivācijas faktori, izņemot faktorus, kas saistīti ar internetu un digitālajām tehnoloģijām. Nākamajā nodaļā mēs izpētīsim faktorus, kas saistīti ar internetu un digitālajām tehnoloģijām. Tad pēdējā daļā mēs izklāstīsim savu hipotēzi par citiem faktoriem, kas ir atbildīgi par seksuālo depresiju.

2 Informācijas tehnoloģiju attīstība un seksuālās apziņas un uzvedības izmaiņas

2.1 Komunikācija pa e-pastu un SNS

Japānā datoru (personālo datoru) un mobilo tālruņu lietošana kopš 1995 ir dramatiski palielinājusies. Īpaši jaunieši ir ātri reaģējuši uz jaunajiem plašsaziņas līdzekļiem. 2000 mobilā tālruņa īpašumtiesību līmenis koledžas studentu vidū palielinājās līdz 94.4% (Futakata 2006, 87). Turpināja pieaugt arī kopējais interneta lietošanas līmenis personālajos datoros.

Komunikāciju mediju izmantošanas stili jauniešu vidū nav vienādi; tie ir sadalīti starp mobilo tālruni un datoru. JASE veiktais 2005 valsts mēroga pētījums atklāja daudzas atšķirības starp abām grupām, ieskaitot sociālo klasi, skolas veidu, izglītības līmeni, draudzības izturēšanos un seksuālo izturēšanos (JASE 2007). Smagi mobilo tālruņu un mobilo īsziņu lietotāji mēdz nereģistrēties universitātē, daudz laika pavadīt pilsētā ar draugiem un būt seksuāli aktīvi. No otras puses, lielie datoru lietotāji8 bija tendence stāties koledžās vai universitātēs, bija samērā intraverti, parasti neaiztiecās pilsētā un bija seksuāli neaktīvi. Visiem vidusskolu, vidusskolu un universitāšu studentiem, kuri bija lieli mobilo tālruņu vai e-pastu lietotāji, bija augstāks iepazīšanās, skūpstīšanās un seksa līmenis nekā tiem, kas bija lieli datoru lietotāji. 20 gadu vecu cilvēku, kuriem ir bijuši vairāk nekā trīs seksa partneri, īpatsvars ir lielāks par 60% mobilo tālruņu smago lietotāju vidū, 20% - mobilo tālruņu mazo lietotāju vidū un 18% - lielo datoru lietotāju vidū; likmes bija ievērojami atšķirīgas. Vidusskolā to cilvēku procentuālais daudzums, kuri pirmo reizi pēc e-pasta apmaiņas bija tikušies ar pretējā dzimuma pārstāvēm, bija 58.4% vīriešu, kuri bija lieli mobilo tālruņu lietotāji, un 59.3%, starp sievietēm, kuras bija lieli lietotāji. No otras puses, vīriešiem, kuri bija lieli datoru lietotāji, šis rādītājs bija tik zems kā 19%, un sievietēm, kuras bija lieli datoru lietotāji, 21.3%. Vidusskolā 56.3% vīriešu, kuri bija lieli datoru lietotāji, un 39.7% vīriešu, kuri bija lieli mobilo tālruņu lietotāji, izmantoja pieaugušo vietnes. Abām grupām ir ievērojamas atšķirības9 (Takahashi 2007).

Jaunieši, kuri lietoja mobilos tālruņus, kad mobilie tālruņi un personālie datori bija tikai sākuši kļūt populāri, līdz aptuveni 2005 paplašināja personiskos sakarus, izmantojot saziņas līdzekļus (piemēram, e-pasta draugus), turpināja tikties ar cilvēkiem klātienē un stiprināja viņu attiecības izmantojot privātu saziņu (Asano 2006). Arī mobilās iepazīšanās vietnes kļuva populāras tiktāl, ka 12.1% vīriešu universitātes studentu un 6.5% sieviešu universitāšu studenti izmantoja tos, lai satiktu jaunus cilvēkus 2005 (JASE 2007). Kopš to parādīšanās tirgū, izmantojot 2005, mobilajos tālruņos katru gadu tika ieviesti dramatiski tehniski uzlabojumi (īsziņu sūtīšana 1997, interneta savienojums 1999, mobilo tālruņu kameras 2000 utt.). Relatīvi ierobežotā informācija, kas tika parādīta mobilo tālruņu mazajā ekrānā, krasi paplašināja tikšanās klātienē iespēju, taču tie nepiedāvāja aizraujošas virtuālās pasaules, lai novērstu lietotāju uzmanību no tikšanās klātienē.

No otras puses, tajā pašā laika posmā e-pasta saziņa ar personālajiem datoriem neradīja personiskas tikšanās vai veicināja seksuālas attiecības. Faktiski attiecībā uz seksualitāti personālie datori tika izmantoti tikai individuāli pieaugušo vietnēm (JASE 2007).

No 1990 līdz 2000 vidum romantika kļuva par uzplaukumu, un par to tika runāts visos plašsaziņas līdzekļos, piemēram, populārās dziesmas, žurnāli un TV drāmas, īpaši jaunajai paaudzei. Vīriešu un sieviešu iespējas satikties skolās un darba vietās palielinājās, un 1990 mīlestība un laulības jau tika uztvertas kā dažādas lietas (Yamada 1996). Tādējādi jaunieši iesaistījās sērijveida attiecībās un tiecās atlikt laulības. Tas nebija vairs reti, kad cilvēkiem vienlaikus bija vairākas seksuālas attiecības (Tanimoto 2008, kap. 3).

Pusaudžu un jaunu sieviešu vidū parādījās “kompensētas iepazīšanās” (iepazīšanās, apakšveļas nodošana vai seksuāla darbība ar pieaugušajiem naudas vai dāvanu dēļ) parādība, kas izraisīja sociālas pretrunas 1990s otrajā pusē (Enda 2001). Kā liecina 4% Tokijas sieviešu vidusskolu studentu, šāda pieredze ir bijusi Asahi Shimbun (Asahi Shimbun, 20, 1994. Septembris). Daudzi vīrieši, nedomājot par sieviešu dzīvi, iegādājās datumus kopā ar vidusskolas meitenēm vai jaunām sievietēm (Enda 2001). Reaģējot uz šo parādību, romantiskas mīlestības vērtība pieauga arī sieviešu vidusskolu un universitāšu studentu vidū (JASE 2007). Šajā periodā ļoti satricināja visa veida attiecības, sākot no romantiskas mīlestības un draudzības, romantiskas mīlestības un laulībām, romantiskas mīlestības un seksa, sevis un citām, kas radīja spēcīgas sociālas bažas. Mobilo tālruņu un personālo datoru izplatība notika šīs sarežģītās maiņas laikā.

Var teikt, ka, izmantojot 2000 vidusdaļu, agrīnie mobilie tālruņi atbalstīja un spēcīgi stimulēja romantikas uzplaukumu, kas sākās pirms interneta laikmeta, un aktivizēja seksuālās aktivitātes kopā ar romantiku. Mobilie tālruņi ievērojami paplašināja jauniešu sociālās attiecības un arī veicināja saziņu starp pretējā dzimuma cilvēkiem (JASE 2007, 65 – 72).

Straujā interneta popularizēšana, mobilizējot sociālos segmentus un sociālās attiecības, arī izraisīja cilvēkiem neskaidru nemiera sajūtu. Šīs neomulības dēļ jaunieši ar nepacietību meklēja mīlestību. Tika izmēģinātas dažādas mīlestības formas: tīra mīlestība, daudzkārtēja mīlestība, mīlestība kā spēle, mīlestība kā draudzība un tā tālāk (Tanimoto 2008).

Īpaši jaunu sieviešu vidū ievērojami palielinājās to cilvēku skaits, kuri uzskatīja, ka “seksam ir nepieciešama mīlestība”. Jaunām sievietēm šajā laikā bija tendence meklēt mīlestību un nodarboties ar seksu ar draugiem, lai izteiktu savu mīlestību pret viņiem, pat ja sievietes ne vienmēr gribēja nodarboties ar seksu sevis dēļ (JASE 2007, 87). Tādējādi sieviešu vidusskolu un universitāšu studentu procentuālā daļa, kurām bija seksuāla pieredze, palielinājās no 1999 līdz 2005 (JASE 2007, 15).10

Mobilie tālruņi palielināja pāru saziņas biežumu, veicināja tuvību un paātrināja attiecības. Smagie mobilo tālruņu lietotāji sāka satikties, skūpstīties un nodarboties ar seksu ar partneri agrāk nekā agrāk (JASE 2007, 72 – 76).

Japānā mobilie tālruņi reklamēja cita veida seksuālās aktivitātes. Apmēram gadu 2000 plašsaziņas līdzekļi, kas tika izmantoti reklamēšanai un sarunām par “kompensētām iepazīšanās” un prostitūciju, ātri mainījās - no fiksētā tālruņa uz mobilo tālruni un uz mobilajām iepazīšanās vietnēm. Sākot ar 1990 otro pusi, izmantojot 2000, vairāk sieviešu zaudēja pretestību iesaistīšanai kompensētās iepazīšanās un prostitūcijā.11 Iemesli, kāpēc sievietes vēlējās izmēģināt šīs aktivitātes, ir ļoti sarežģīti, un dažos gadījumos sievietes pašas nebija pilnībā pārliecinātas, kāpēc. Mēs droši zinām, ka ar 2000 starpniecību palielinājās nabadzībā dzīvojošo īpatsvars (Nito 2014). Tomēr nav šaubu, ka mobilā interneta tehnoloģija, kurā anonīmi un nenoteikti cilvēki var viegli satikties, veicina kompensētas iepazīšanās un prostitūciju.

Ilgstošā lejupslīdes laikā, sākot no 1990 sākuma, vīrieši turpināja baudīt ekonomiskas priekšrocības salīdzinājumā ar sievietēm. Iepriekš minēto romantikas uzplaukumu var teikt par šo fonu. Tomēr, sākot ar 2000. Gadu vidu, īpaši pēc 2008 finanšu krīzes, dramatiski palielinājās jauno vīriešu bezdarbs vai neregulārā nodarbinātība. Samazinājās romantikas uzplaukums un sieviešu interese par "uzvarošām" attiecībām (Ushikubo 2015). Tas, kas palika mobilā interneta telpā, bija tikai reklāmas un ziņojumi par kompensētām iepazīšanās un prostitūciju.

Tādā veidā visas mobilās pastkastes un mobilās iepazīšanās vietnes japāņu valodā uz visiem laikiem tika sabojātas ar prostitūciju saistītos ziņojumos, kurus nevarēja ignorēt.

Kopš 2000 vidus dažādi SNS, piemēram, 2-chan un Mixi, ir plaši izmantoti. SNS kultūra kļuva arvien daudzveidīgāka, un tajā piedalījās dažāda veida jaunieši. Katrai kopienai ir savs unikālais vārdu krājums, gramatika un estētika, un dalībniekiem veidojas piepildījuma un piederības sajūta. Pakāpeniski komunikācija SNS kļuva pievilcīgāka nekā tieša saziņa. Cilvēki sāka izmantot SNS, lai izteiktu sevi, veidotu attiecības un piederētu kopienām. Papildus Facebook, kurai nepieciešams izmantot īstus vārdus, komunikācija un attiecības SNS tika ierobežotas ar internetu. Cilvēki sāka pavadīt vairāk laika SNS un mazāk klātienes tikšanās. Lai pēc ziņu apmaiņas SNS uzaicinātu pretējā dzimuma personu klātienē, japāņiem ir jāuzlabo īsziņu sūtīšanas prasmes.

Pēc vīriešiem un sievietēm ar jebkura līmeņa izglītību krasi samazinājās tikšanās ar pretējā dzimuma pārstāvjiem pēc iepazīšanās tiešsaistē, sākot no 2005 līdz 2011 (JASE 2007, 2013) (Zīm. 4).

Fig. 4

Likmes tikties ar pretējā dzimuma pārstāvjiem klātienē pēc iepazīšanās tiešsaistē samazinājās no 2005 līdz 2011

Kā mēs redzam iepriekš, japāņu jaunieši kļuva pašpietiekamāki, sazinoties tikai tiešsaistē, un viņi nelabprāt klātienē satikās ar pretējā dzimuma pārstāvjiem, kurus viņi satika tiešsaistē.

2.2 Iepazīšanās vietnes un lietojumprogrammas

Japānā kopš 1995 personālajos datoros varēja piekļūt dažādām iepazīšanās vietnēm. Mobilās iepazīšanās vietnes sākās 1999. Jaunieši, ieskaitot pusaudžu meitenes, ātri kļuva par mobilo iepazīšanās vietņu (Ogiue 2011). Viņi ievietoja vieglus, aicinošus ziņojumus, piemēram: “Meklēju puisi, kuru var satikt tikai tagad.” Tie noveda pie ievērojama skaita nanpa (aizķeršanās), tikšanās un mīlas lietas (Ogiue 2011). 1980 un 1990 pirms interneta laikmeta jau bija populāras tālruņu sistēmas svešinieku savienošanai. Iepazīšanās portāli ātri ieņēma savu vietu interneta laikmetā. 2005, 12.5% vīriešu arodskolu studentu, 17.6% sieviešu arodskolu studentu, 12.1% vīriešu universitātes studentu un 6.5% sieviešu sieviešu universitāšu studentu ziņoja, ka viņi ir izmantojuši iepazīšanās vietnes (JASE 2007).12

Kopš to ieviešanas Japānas iepazīšanās vietnes un pieteikumus pārņēma jauno sieviešu, kas meklē kompensētas iepazīšanās, un seksuālo pakalpojumu aģentūru darbinieki, tāpat kā telefona pakalpojumi 1990. Iepazīšanās portālu noteikumu likums, kas pieņemts 2003, aizliedz vietnēm, kurās personas, kas ir pakļautas 18, tiek aicinātas uz jebkāda veida seksuālām darbībām. Turklāt 2008 likumi tika pārskatīti, lai reģistrējoties iepazīšanās vietnēs prasītu lietotāja reālo vecumu, ko apliecina publiska ID karte. Šī likuma rezultātā tika slēgtas daudzas iepazīšanās vietnes. Tā rezultātā kompensēto datējumu plašsaziņas līdzekļi pārcēlās uz SNS, kuriem nav nepieciešama vecuma reģistrācija. Japānas iepazīšanās vietnes faktiski bija par pamatu kompensētai iepazīšanās un prostitūcijai, it īpaši pirms likuma grozījumiem (Ogiue 2011).

Turklāt iepazīšanās vietnēs un lietojumprogrammās ir parādījušies daudzi nelegāli darbuzņēmēji, kas darbojas kā suteneri prostitūtām, piesaistot vīriešu lietotāju uzmanību ar seksīgiem attēliem, profiliem un agresīviem ziņojumiem. Daži lietotāji vīriešus ved uz citām maksas vietnēm. Ir bijušas arī daudzas iepazīšanās vietnes, kuras izveidojuši ļaunprātīgi pārdevēji, un tie mudina vīriešus vīriešus ilgstoši izmantot šīs vietnes par lielu samaksu. Lietotāji vīrieši no sievietēm saņem daudz ziņojumu, kas ir viltoti ziņojumi, kurus rakstījuši pašas vietnes darbinieki. Kad vīriešu kārtas lietotāji ir neapmierināti, vietne pēkšņi tiek aizvērta un tiek atvērta cita vietne.

Dominēja kompensētu iepazīšanās un prostitūcijas ziņojumi, kā arī ļaunprātīgu pārdevēju, iepazīšanās vietņu un lietojumprogrammu ziņojumi 2000 sākumā ieguva kā ēnas, amorālas un noziedzīgas reputāciju. Ar likuma grozījumiem 2008, iepazīšanās vietņu uzņēmumi būtiski mainīja savu vadību, cenšoties uzlabot savu reputāciju, izslēdzot suteneri, kas ievēro vecuma ierobežojumus, un neatlaidīgi izdzēšot prostitūcijas veicināšanas ziņojumus (Ogiue 2011).

Kā aprakstīts iepriekš, Japānā iepazīšanās vietnes un lietojumprogrammas, kas atšķīrās no Rietumvalstu (Spracklen 2015), vēl nesen nebija plaši izmantots kā līdzeklis partnera atrašanai. Lielākā daļa japāņu vēl nav pieraduši rakstīt pievilcīgus profilus un sūtīt pārliecinošus ziņojumus. Daudzās Rietumu sabiedrībās iepazīšanās vietnes un lietojumprogrammas internetā ir ievērojami mainījušas romantiku un seksu, bet Japānā tas tā nav. Mobilā lietotne Tinder tika ieviesta arī Japānā, taču tā nav plaši izmantota.

2.3 Seksuālo pakalpojumu nozare

1957 Prostitūcijas novēršanas likums joprojām bija pamats mūsdienu tiesiskajiem ierobežojumiem prostitūcijas un seksuālo pakalpojumu jomā Japānā. Šajā likumā prostitūcijas definīcijā tiek izmantots termins “dzimumorgānu ievietošana” (dzimumakts). Lai apietu šo likumu, ir izstrādāti dažādi seksuālie pakalpojumi, kas nav saistīti ar dzimumorgānu ievietošanu. 1999 likumā par seksuālajiem pakalpojumiem tika izdarīti grozījumi, lai pieņemtu seksuālo pakalpojumu piegādes veidu. Zvanu meiteņu pakalpojums, ko sauc par “piegādes veselību”, pakāpeniski kļuva par galveno seksuālo pakalpojumu veidu (Nakamura 2015a, b). 2010 bija vairāk nekā 15,000 piegādes veselības biroji, 20,000 palielinoties līdz vairāk nekā 2017. No otras puses, valdība ir likvidējusi seksuālo pakalpojumu salonus ielās. Kopš 2004 daudzi saloni ir spiesti slēgt darbību pēc policijas reidiem (Ogiue 2011). Tādā veidā ir mainījies seksa pakalpojumu veids. Valdības politika bija sakopt sarkanās gaismas apgabalus un sakopt ielas, taču, tā kā seksa industrija ir pārvietojusies pazemē, seksa pakalpojumu sniedzēji ir pakļauti vēl lielākām briesmām.

Ir skaidrs, ka šī maiņa gāja roku rokā ar interneta un digitālo tehnoloģiju attīstību un izplatību. Piegādes veselības seksuālo pakalpojumu aģentūras cenšas piesaistīt klientus, veicot milzīgus izdevumus tiešsaistes reklāmai. Vietnēs tiek parādīti seksa pakalpojumu sniedzēju fotoattēli, profili un personīgi komentāri. Ir arī neskaitāmas vietnes, kas virza vīriešus uz aģentūru vietnēm. Ir pat vietnes, kas iesācējiem norāda, kā būt labiem klientiem. Kopējais tiešsaistes informācijas par seksuālajiem pakalpojumiem apjoms var ievērojami pārsniegt informācijas daudzumu par pāriem un attiecībām Japānas vietnēs.

Piegādes veselība ir saistīta ar seksuāliem pakalpojumiem, kuriem vajadzētu izslēgt dzimumorgānu ievietošanu, bet izvarošana diezgan bieži notiek viesnīcas istabā vai klienta privātajā telpā (Nakashio 2016).

Tika izgudroti jauni tiešsaistes seksuālo pakalpojumu veidi, piemēram, pieaugušo tērzēšanas pakalpojumi, kuros sievietes (sauktas par “tērzēšanas dāmām”) un vīrieši klienti seksuālas sarunas tiešsaistē (Ogiue 2011, 178).

Apmēram 350,000 sievietes mūsdienās strādā seksa industrijā (Nakamura 2014). Sieviešu nabadzība ir bijusi smaga 2000 un pēc tam ilgstošas ​​lejupslīdes un sieviešu ekonomiskās grūtības dēļ. Sieviešu skaits šajā nozarē palielinājās 2000. Tomēr tajā pašā laika posmā samazinājās gan vīriešu kārtas klientu skaits, gan pakalpojumu cenas, jo samazinājās vīriešu ekonomiskā vara. Turklāt vīrieši iegādājās mazāk seksuālo pakalpojumu nekā iepriekš. NHK veiktā 1999 valsts mēroga aptaujā vairāk nekā 20% vīriešu divdesmitajos gados un 54% vīriešu trīsdesmitajos gados pēdējā gada laikā bija izmantojuši seksuālo pakalpojumu (NHK 2002). Lai arī pēc 2000 nav veikts plašs apsekojums par seksuālo pakalpojumu iegādi, domājams, ka kopš 1999 parādīšanās likme ir ievērojami samazinājusies. Seksuālo pakalpojumu reklāmas internetā ir pārpildītas, bet interneta laikmetā seksuālo pakalpojumu izmantošana ir samazinājusies. Tikai daži japāņi ir kompensējuši pāru skaita samazināšanos, iegādājoties seksuālos pakalpojumus. Tomēr seksuālo pakalpojumu sludinājumi, kas pārpludina internetu, noteikti turpina pasniegt seksu kā pakalpojumu, tādējādi ietekmējot cilvēku apziņu.

Kā mēs redzam šajās trīs sadaļās iepriekš, informācijas tehnoloģijas ļāva jauniešiem padziļināt un uzturēt attiecības ar partneriem un veikt mediētu seksuālo komunikāciju arī Japānā. Turklāt tehnoloģija jauniešiem piedāvāja plaša spektra tikšanās iespējas ārpus tām sociālajām grupām, pie kurām viņi piederēja. Tomēr no 2000 sākuma līdz mūsdienām internetam neuzticas kā patiesas, nekomerciālas tikšanās vietas atrašanas vietai, jo ir tik daudz ziņojumu, kuros tiek lūgts kompensēts iepazīšanās vai prostitūcija. Protams, neliela daļa jauniešu ir izmantojuši apmaksātu iepazīšanos un seksu, taču seksuālo pakalpojumu līmenis un tirgus ir sarucis (Nakamura 2014). No otras puses, tika ziņots, ka 4.9% vīriešu un sieviešu vecumā no 20 ir bijušas attiecības ar kādu, kuru viņi satikuši tiešsaistē, izmantojot SNS, vai atbilstošas ​​lietojumprogrammas 2018 (Rakuten O-net 2018). Šī proporcija nav tik liela. Tādējādi netiek uzskatīts, ka interneta tehnoloģija ir pamudinājusi uz faktiskām seksuālām darbībām pēc 2000 vidus. Turklāt daudzu Japānas cilvēku seksuālo apziņu, iespējams, labi var ietekmēt komerciālas seksuālas reklāmas un aizdomīgas interneta ziņas, tāpat kā smadzeņu skalošana.

Nākamajās divās sadaļās mēs izpētīsim, kā internets un digitālās tehnoloģijas ir izstrādājušas plašsaziņas līdzekļus, kas nodrošina pašpietiekamas seksuālās izklaides, un kā ir aizstātas faktiskās seksuālās aktivitātes. Šī diskusija daļēji balstās uz Zimbardo un Kulonbe teoriju (2015), kas uzstāj, ka internets un digitālās tehnoloģijas ievērojami pasliktina vīriešu spēju veidot intīmas attiecības un seksuālas attiecības starpdisciplinārā un visaptverošā psiholoģijas, socioloģijas, fizioloģijas utt. diskusijā. Tie galvenokārt koncentrējas uz pašreizējo situāciju Amerikas Savienotajās Valstīs, taču mēs uzskatām, ka Japānā situācija ir sliktāka vairāku sociālo apstākļu dēļ.

2.4 Tiešsaistes pornogrāfija

Ievērojama interneta attīstības daļa ir saistīta ar pornogrāfiskiem plašsaziņas līdzekļiem. Kā Spracklen (2015) norāda, ka "pornogrāfijas masturbēšana ir lielākais atpūtas veids, kas saistīts ar tīklu." Japānas porno industrija ir uzplaukusi vairāk nekā 40 gadus. Sākot ar kaunuma apmatojuma rūpīgu slēpšanu un beidzot ar to pakļaušanu, sākot no dzimumorgānu stipri piksilējošiem attēliem līdz tikai nedaudz to piksilēšanai, sākot no simulēta dzimuma līdz reālam dzimumaktam, 1980. un 1990. gados pornogrāfija pamazām kļuva skaidrāka, lai būtu stimulējošāka. Nomāto video veikalu skaits dramatiski pieauga līdz 1990. gadu sākumam, un tirgus uzplauka, it īpaši no 1998. līdz 2002. gadam (Fujiki 2009). Tika teikts, ka tirgus lielums tajā laikā bija 300 miljardi jenu gadā (Nakamura 2015a), kad bija nopērkami vai iznomājami porno video un bija sīva konkurence. Sākot ap 1995, tiešsaistes pornogrāfija pievienojās šai tirgus konkurencei.

Deviņdesmito gadu beigās tika izveidotas pornofilmu izlases vietnes, kas piedāvā trīs līdz 1990 minūšu garus klipus, un tām bija būtiska ietekme uz interneta pornogrāfijas tirgus paplašināšanos (Ogiue 2011). Turklāt 2000 tika atvērtas portālu vietnes, kas iepazīstināja ar daudzām jaunām pornofilmām, kā arī tika saistītas ar daudzām paraugu vietnēm, veidojot milzīgu porno tīklu (Ogiue 2011, 153). Šī tiešsaistes pornogrāfijas attīstība ļoti mainīja pornogrāfijas skatīšanos; tā kļuva par daudz pieejamāku un tādējādi biežāku pieredzi.13 Precīzi apsekojuma dati nav pieejami, taču atšķirībā no rietumvalstīm Japānā pāri ir ļoti reti, ka viņi kopā skatās pornogrāfiju; vīrieši pārsvarā vēro paši, slepeni. Šķiet, ka tas ir svarīgs faktors, kas izraisa japāņu porno ekstrēma satura pieaugumu un pāru dzimuma samazināšanos.

2000 vēlu beigās, pateicoties bezmaksas video koplietošanas pakalpojumu attīstībai, arī apmaksātās pornofilmas un amatieru pornofilmas tika publicētas tiešsaistē un padarītas pieejamas bez maksas. Tā kā vairāk cilvēku pārlūkoja, tika uzlabota videoklipu kultūra pieaugušajiem (Ogiue 2011).

Tehniskās izmaiņas un sīvā konkurence bezmaksas video izplatīšanā tiešsaistē vairākos veidos pārveidoja pieaugušo filmas. Katras filmas garums kļuva ārkārtīgi īss. Pirms 2000. gada bija ilgi video, kurus varēja saukt par cilvēku dokumentiem vai filozofiskiem darbiem. Pēc tam lielākā daļa no viņiem kļuva ļoti īsi - apmēram 5 minūtes, tikai pietiekami ilgi, lai vīrietis varētu ejakulēt. Filmās vairs nebija sižetu vai varoņu personības un attiecību aprakstu. Aktrises kvalitāte uzlabojās. Parasti pornogrāfijas aktrises uzskatīja par apkaunojošu nodarbošanos, un ievērojamā mērā viņas joprojām tiek uzskatītas par tādām. Tomēr, tā kā pornozvaigznes nopelnīja naudu un popularitāti, šajā nozarē labprāt iesaistījās vairāk jaunu sieviešu. Skauti agresīvi meklēja jaunas porno aktrises. Žanri kļuva segmentētāki. Šķiet, ka šīs izmaiņas ir ietekmējušas vīriešu seksuālās vēlmes. Laikā no 2002. līdz 2004. gadam pornogrāfisko filmu saturs strauji mainījās, lai saturētu spēcīgākus stimulus (Ogiue 2011). Šajā periodā par pornogrāfiju gandrīz nebija sociālo diskusiju vai kritikas. Tā vietā Tokijas vietējās valdības un valdošās partijas konservatīvie spēki asi kritizēja detalizētu dzimumaudzināšanu noteiktā skolā kā “seksa izglītības pārsniegšanu” un ievērojami samazināja dzimumaudzināšanu.

Pornofilmu producenti ieviesa spēcīgākus stimulus vīriešu lietotājiem, un pieaugušo filmas izvēlējās spēcīgāku, uz vīriešiem vērstu skatījumu. Japānā vīrieši pārsvarā skatās porno vien un reti ar partneri. Tāpēc filmas saturam ir tendence izmantot vienu skatījumu, iekļaujot vīriešu vērtības. Seksuāla vardarbība, piemēram, izvarošana 2011) ir kļuvusi par otro dabu filmu scenārijos. Ekstrēmās filmās aktrises seksuāli reaģē, kamēr tiek izvarotas; aktrises seksuāli reaģē uz jebkuriem priekšmetiem vai pat maziem dzīviem dzīvniekiem, kas ievietoti viņu maksts. Aktrises vienkārši izpilda režisora ​​norādījumus.14 Tomēr šie attēli, kas ir tālu no sievietes prāta un ķermeņa realitātes, vīriešiem rada nopietnus pārpratumus par sieviešu seksualitāti. Viņi rada stingru pārliecību vīriešu prātos, ka sievietes ir tikai instrumenti (Spracklen 2015, 184). Zimbaldo un Kulombe apgalvo: "Mēs domājam, ka pārmērīgas, sociāli izolētas pornogrāfijas lietošanas negatīvās sekas ir sliktākas jauniešiem, kuriem nekad nav bijušas reālas seksuālas saskarsmes", jo viņi seksu uzskata par vienkārši ķermeņa daļu mehānisku kustību (Zimbaldo & Coulombe 2015, 30). Šis novērojums attiecas uz japāņu jauniešiem.

Turklāt Japānā gandrīz nav bijusi nekāda sociālā kritika vai izglītošana par pieaugušo filmām. Arī feministes ir ignorējušas pornogrāfiju un nav to kritizējušas. Tā kā daudzi cilvēki pornogrāfiju skatās slepeni, viņi vilcinās to apspriest publiski. Tāpēc pornogrāfija nav kļuvusi par problēmu sociālajā diskursā vai akadēmiskos pētījumos, un tā joprojām ir tabu tēma.

Ir noskaidrots, ka ievērojams skaits aktrises, kuras ir parādījušās pornofilmās, tika izspiestas. Jaunas, naivas sievietes tika maldinātas un piespiestas slēgt līgumus. Viņiem draudēja milzīgi naudas sodi un viņi filmās parādījās negribot. Daudzi tika pakļauti seksuālai vardarbībai un cieta arī no viņu pornogrāfisko attēlu un filmu neierobežotās izplatīšanas visā pasaulē internetā. Šie nopietnie cilvēktiesību pārkāpumi, kā arī sieviešu prāta un ķermeņa bojājumi 2016 (Miyamoto) beidzot tika atzīti par sociālu problēmu. 2016; Nakamura 2017). Aptuveni 200 sieviešu atbalstītās grupas “Pornogrāfijas bojājumu un seksuālās vardarbības apzināšanās grupas” loceklis Setsuko Mijamoto paziņoja: “Cilvēka filozofija nav tikusi galā ar tehnoloģiju attīstību” (Nakamura 2017). Starptautiskā cilvēktiesību organizācija Human Rights Now pievērsās arī šai problēmai (Human Rights Now 2016), un valdība pastiprināja uzraudzību. Daudzi šīs nozares organizatori ir arestēti. Stāvoklis porno industrijā ir kļuvis par izdzīvošanas briesmām, taču, tā kā ikviens var lejupielādēt vai augšupielādēt pornofilmas, pat ja filmas internetā ir pierādījumi par cilvēktiesību pārkāpumiem un bijušo aktrises ciešanu avots, neviens to nevar izdzēst viņiem.

Daudzi vīrieši izmanto šīs pieaugušo filmas kā apmācību seksam. JASE aptaujā 2011 14.9% vīriešu vidusskolu studentu un 40.7% vīriešu universitātes studentu atbildēja, ka par seksu ir uzzinājuši no pieaugušo filmām (JASE 2013). Vīrieši arī neapzināti internalizē pornofilmu jūtas un vērtības.15

Jauno vīriešu prāti un ķermeņi tika ievesti pornofilmu pasaulē, kuru saturs 2000 filmās kļuva ciets un vardarbīgs pret sievietēm, un tas ievērojami ietekmēja faktisko seksuālo pieredzi. Pieaugušo filmās sievietes vīriešiem viegli dod prieku, ko viņi vēlas. Bet īstas sievietes bieži izrāda lielāku nevēlēšanos nodarboties ar seksu, var sajust sāpes un pat pateikt nē. Lielākā daļa vīriešu nezina, kā rīkoties ar šāda veida reakciju reālajā dzīvē. Lielākā daļa japāņu pāru nepietiekami komunicē par savām vēlmēm. Tā rezultātā daudzi vīrieši secināja, ka viņiem nav vajadzīgs īsts sekss, ja viņi var skatīties pornogrāfiju. Tādējādi Japānā pornogrāfija ir aizvietojusi reālu seksu. Nedaudzas sievietes sūdzas konsultāciju vietnēs, ka viņu partneri vīrieši slepeni skatās pornogrāfiju viņu prombūtnes laikā.

Ievadot pētījumus fizioloģijas un psiholoģijas jomā par to, kā tiešsaistes pornogrāfijas intensīva lietošana ietekmē cilvēku, tiks noskaidrots šo parādību mehānisms. Zimbardo un Kulonbe, izmantojot terminu “tehnoloģijas burvība”, apkopo jaunākos pētījumu rezultātus (Zimbardo un Kulonbe 2015. Ch.11) Visspēcīgākajā seksuālajā orgānā smadzenēs notiek fizioloģiskas izmaiņas, pārmērīgi izmantojot pornogrāfiju. Dažas izmaiņas atgādina narkotiku atkarību. Sākumā stimulēšana no porno izraisa dopamīna izdalīšanos un izraisa erekciju. Bet, kad smadzenes pierod pie stimulācijas, dopamīna daudzums samazinās, tāpēc nepieciešami jaunāki stimulācijas veidi.

Tā kā šokējošos un aizraujošos stimulus turpina piedāvāt tiešsaistē, var būt grūti pamanīt seksuālās disfunkcijas sākšanos. Laikam erekciju nevar uzturēt bez porno stimulēšanas, un ejakulācijas sasniegšana kļūst grūtāka. Maksima Planka Cilvēka attīstības institūta pētījumos tika atklāts, ka porno lietošana ir saistīta arī ar pelēkās vielas samazināšanu apgabalā, kas saistīts ar jutīgumu pret smadzenēm. Samazinoties pelēkajai vielai, samazinās gan dopamīna, gan dopamīna receptori. Tāpēc tiek uzskatīts, ka, lai panāktu erekciju ar seksuālu stimulu palīdzību, ir vajadzīga arvien lielāka stimulācija (Zimbardo un Coulombe 2015). Mēs ceram, ka šis notiekošais pētījums un jauns, ar to saistīts pētījums ievērojami attīstīsies un ka rezultāti kļūs zināmi sabiedrībai.

Tālāk mēs aplūkojam tiešsaistes pornogrāfijas sekas sievietēm. Pornogrāfija samazina sieviešu iespējas izjust prieku. Mācot universitātē, es bieži dzirdu sievietes studentes sūdzamies, ka viņu draugi vēlas atdarināt pornofilmas. Viņi visi saka, ka piedzīvo sāpes, jo viņu draugi ir pārāk rupji ar viņiem. Pat ja jaunie vīrieši atturas no pornogrāfijas ekstrēmo paņēmienu atdarināšanas, viņi nesaprot sieviešu unikālo “seksuālās reakcijas ciklu” (Balon and Segraves 2009). Sievietes nesagādā prieku, tāpēc zaudē interesi par seksu.

Saskaņā ar valsts mēroga aptauju (JFPA 2017) par sieviešu interesi nodarboties ar seksu tika ziņots šādi (3. att. 5). Sievietēm vecumā no 20 – 24, lai arī kategorijas “nav piemērojams” palielināšanās un samazināšanās iemesls nav zināms, jo 2008 pakāpeniski samazinājās to “vairāk vai mazāk ieinteresēto” un to, kuru “nav daudz interesējušies + neinteresē” proporcija vispār ”pakāpeniski pieauga. Pagaidām nav veikta sīka izmaiņu izpēte. Tomēr mēs izvirzām hipotēzi, ka sieviešu interese par seksu mazināšanās ir saistīta ar vīriešu pornogrāfijas izmantošanu.

Fig. 5

Nevar redzēt skaidras tendences, bet 20-24 sieviešu, kuras nav ieinteresētas seksā, skaits kopš 2008 palielinājās pakāpeniski.

Mēs nevaram noteikt precīzu Japānā saražoto vai lejupielādēto pornofilmu skaitu gadā, taču tiek apgalvots, ka apmēram 10,000 filmas tiek ražotas katru gadu, un 3000 sievietes debitē kā porno aktrises katru gadu (Ogiue 2011). Tā kā tik daudz porno video var apskatīt bez maksas, tirgus lielums ir sarucis līdz aptuveni 50 līdz 60 miljardiem jenu 2017, tikai piektdaļu no tirgus lieluma, kas ir aptuveni 2000. Nozare turpināja samazināt izmaksas, bet tagad tirgus cenšas izdzīvot.

Mums arī jāatzīmē, ka arvien vairāk jaunu vīriešu, kā arī jaunu sieviešu neskatās pornogrāfiju. Valsts mēroga JASE pētījumā tika pētīta 1999. gada “pieaugušajiem paredzētu videoklipu skatīšanās” pieredze un “pieaugušajiem paredzētu videoklipu skatīšanās” un “pieaugušo vietņu skatīšanās internetā” pieredze 2005. un 2011. gadā. Interneta izplatībai pornogrāfijas plašsaziņas līdzekļi pārcēlās no nomas DVD vai DVD pārdošana (vai DVD, kas aizņemta no draugiem) internetā. Tomēr 2011. gadā, kad internets bija ievērojami paplašinājies un interneta pornogrāfija pilnībā aizēnoja DVD pornogrāfiju, 78.8% vīriešu universitātes studentu “skatījās pieaugušo vietnes internetā”. 1999. gadā 92.2% vīriešu universitātes studentu bija skatījušies pieaugušajiem paredzētus videoklipus. 12 gadu laikā procentuālais daudzums samazinājās par 13.4%, jo interneta lietošana izplatījās.

Samazinājums ir vēl lielāks sieviešu kārtas studentu vidū. Vietnē 1999 50.3% “skatījās pieaugušo videoklipus” un 2011 23.6% “skatīja pieaugušo vietnes internetā”, samazinot 26.7%. Vietnē 1999 lielākajai daļai pieaugušo videoklipu bija mīkstāks un mazāk vardarbīgs saturs, bet kopš 2011 saturs ir kļuvis grūtāks un vardarbīgāks, tāpēc mēs varam pieņemt, ka sievietes atteicās no to skatīšanās.16

Interesanti, analizējot17 Attiecības starp porno neskatīšanos un sava dzimuma tēlu tiek atklātas, ka porno neskatīšana ir tikai vāji saistīta ar negatīvu seksa tēlu kā “nav jautru” un “netīru” gan vidusskolas, gan vidusskolas skolēnu vidū, gan vīriešu, gan sievietes un kurām nav seksa pieredzes, gandrīz kopīgas ar 1999, 2005 un 2011 aptaujām (Harihara 2018, 117 – 122). Lai arī mēs nezinām šāda rezultāta iemeslus, mēs varam pieņemt, ka pornogrāfija tiešsaistē ir šokējoša un dažiem jauniešiem nepieņemama, un tāpēc viņi izvairās no tā apskatīšanas, saglabā negatīvu seksa tēlu un ievēro savu attālumu.

Nepieciešami turpmāki pētījumi18 par iemesliem, kāpēc cilvēki varētu izvairīties no pornogrāfijas. Daži vīrieši var ienīst vardarbīgu un uz vīriešiem vērstu saturu. Pārmaiņus noteikts vīriešu tips var iemērkt viņu libido animācijas, spēļu utt. Rakstzīmēs, kuras mēs izpētīsim nākamajā sadaļā.

2.5 Fantāzijas pasaule Otaku Izklaide

Tiek saukti tie, kas izbauda atšķirīgas un valdzinošas izklaides, piemēram, animācijas, mangas un spēles otaku. Otaku kultūra aizsākās 1970. Agrīnajos 1980 laikos parādījās cilvēku parādīšanās un kultūra, kas bija apsēsta ar sieviešu rakstzīmēm. Seksuālo komiksu zīmēšanas stils piedzīvoja dramatiskas izmaiņas ap 1983, pārejot no fotoreālistiskiem reālistiskiem attēlojumiem uz pilnīgi jauniem simboliskiem attēlojumiem animācijā un mangā. Tādējādi tika ieviesta jauna simboliskās erotikas forma (Otsuka 2004). Pēc tam 1990 skatītāju skaits pieauga, veidojot lielu sociālo grupu. Animācijas producenti saņēma atsauksmes un izveidoja personāžu pasauli ar seksuālu pievilcību, kuru mīlēja otaku cilvēki.

Otaku cilvēki ir dažādi, un laika gaitā sabiedrība ir attīstījusies. Tāpēc definīcija otaku un to īpašības otaku par kultūru ir diskutēts ilgi (Tagawa 2009). Mēs atbalstām psihiatra Tamaki Saito viedokli, kurš to definē otaku cilvēki pēc viņu seksualitātes īpatnībām (Saito 2006). Ir dažādi veidi otaku pamatojoties uz daudziem žanriem otaku kultūru, bet šis raksts ir vērsts uz cilvēkiem, kuri apsēžas ar animācijas, mangas un spēļu animācijām, mangām un spēlēm.

Tie, kurus aizrauj sieviešu tēlu šarms, nekad dzīvē nevar pieskarties savam mīļotajam personāžam. Tāpēc viņiem patīk skatīties viņas figūru darbos, iedomāties viņu, iegādāties preces, zīmēt un rakstīt stāstus par viņu, lai izteiktu savu pieķeršanos. Tiek saukts mīlēt varoni, kuru nekad nevar tieši pieskarties EM un tiek teikts, ka tā ir līdzīga cilvēka pirmajai mīlestībai. Tāpēc visas sievietes rakstzīmes, kuras ir EM ir nenobriedis izskats (Hotta 2005). Tā kā tīra otaku vīrieši paši ir jaunavas, viņi vēlas, lai viņu ideālās sievietes būtu arī jaunavas (Nakamura 2015a, b).

Straujā DVD izplatība, kas tirgū nonāca 1996, sakrita ar vīriešu skaita pieaugumu, kas aizrāvās ar anime anime varoņiem. Arī CGI tehnoloģija turpināja uzlaboties, un sieviešu zīmju figūras tika precīzāk uzzīmētas, tādējādi uzlabojot viņu pievilcību.

Runājot par datorspēlēm, pirmā mīlestības simulācijas spēle tika izlaista 1994, un uzreiz ieguva lielu popularitāti. Kopš tā laika daudzi otaku cilvēku sirdis valdzināja mīlestības simulācijas spēles.19 Spēlēs (att. 6), viņi varēja saskarties ar skaisto meitenes raksturu no spēlētāja viedokļa, noklausīties viņas stāstu un būt viņas partneris. Spēlētāji ir vairāk iesaistīti romantikā spēlēs, nevis animācijās un mangās.20 Viņi ir iegrimuši romantikā, kuru viņi uztver kā savstarpēju, bet kas patiesībā ir tikai viņu iekšējais dialogs (Hotta 2005). Otaku vīriešiem patīk divdimensionāls raksturs, nevis reāls dzīvs cilvēks: šāda veida romantiku sauc par smadzeņu romantiku, un tā joprojām var izraisīt seksuālu uzbudinājumu. Tā kā viņi ir vienaldzīgi pret romantiskām tikšanām ar cilvēkiem, viņi ir neveikli par cilvēku attiecībām, un viņiem parasti nerūpējas par viņu izskatu. Daži otaku vīriešiem pieder lelles, kas ir tieši tādas pašas kā sieviešu rakstzīmes, vai glāstīšanas spilveni ar uzdrukātu viņas figūru (Att. 7). Daži rotā savas guļamistabas ar visa veida precēm, kurās attēloti viņu iemīļotie varoņi (att. 8).

Fig. 6

Tiešsaistes RPG viedtālrunim “Alternative Girls” (2016) (Appliv alternatīvas meitenes)

Fig. 7

Spilvenu pārvalka raksturs ir uzdrukāts uz abām pusēm

Fig. 8

Noteikta Otaku istaba, kas izrotāta ar varoņa precēm

Starp ļoti daudzām skaistu meiteņu spēlēm ir arī pornogrāfiskas spēles. Tajās mazuļa sejas personāži piedāvā dažādas seksuālas darbības atkarībā no spēlmaņu operācijām. Spēlētājus var intensīvi iegremdēt šajā pasaulē, atšķirībā no reālās pasaules dzimuma, kas ir atkarīgs no savstarpības. Tāpēc jaunie vīrieši ar nelielu seksuālo pieredzi, kas savulaik ievilkti šajā pasaulē, gandrīz nekad no tā neizbēg.

Otaku kultūra parasti tiek uzskatīta par aizbēgšanu cilvēkiem, kuri pameta īstu romantiku, un to bieži izjoko. Pat no mūsu viedokļa, no pirmā acu uzmetiena otaku izklaide, šķiet, ir vienkāršs seksuālās depresijas cēlonis. Tomēr dinamika otaku izklaide ir ļoti sarežģīta, ieskaitot elementus, kas liek domāt, ka tā piekritējiem ir laimīgāka pieeja seksualitātei. Ir nepieciešams rūpīgāk aplūkot dažādus otaku izklaide saistībā ar seksualitāti.

Koki Azuma, ietekmīgs autors, kurš atzīmē otaku kultūru, apgalvo, ka meiteņu spēles darbojas tāpat kā Bildungsroman jaunajiem tēviņiem. Šīs spēles “uzsver dzīves pseido pieredzi, un spēlētāji sastopas ar saviem partneriem, ir romantikā, piedzīvo neveiksmes un ar spēļu palīdzību kļūst par pieaugušiem vīriešiem” (Azuma 2007, 311). Novērojot no malas, nevajadzētu aizmirst par izaugsmi otaku vīrieši piedzīvo iekšēji.

Mitsunari Oizumi ir iesaistījies dalībnieku novērošanā otaku vairāk nekā 10 gadus kā (sākotnēji)otaku persona un ir atklājusi sarežģīto garīgo dinamiku otaku. Pēc viņa interpretācijas otaku cilvēks ir iemīlējies skaistu meiteņu personāžos, jo viņš ne tikai “ilgojas pēc sievišķības”, bet arī “ienīst vīrišķību”. Otaku vīrieši nevar pieļaut, ka vīriešu seksualitāte ir vardarbīga un kaitīga. Viņš atkārtoti apraksta otaku vīrieši kā laipni un maigi. Oizumi apgalvo, turpinot piemērot Džungijas psiholoģiju, ka otaku vīriešu mīlestība pret sieviešu personāžiem ir tikai veids, kā integrēt “anima” sevī, kas viņiem rada psiholoģisku briedumu (Oizumi 2017).

Iepriekšējā sadaļā mēs apspriedām uz vīriešiem vērstu ekstrēmo saturu Japānas tiešsaistes pornofilmās un arvien pieaugošo jauniešu skaitu, kuri neizmanto pornogrāfiju. Ja tie jaunie vīrieši, kuri nelieto porno, ir otaku vīriešiem, kuriem nepatīk vardarbīga vīrišķība, viņu motivācija ir dabiska un, šķiet, norāda uz pozitīvu, humānāku pieeju seksualitātei. Šeit mums ir interesants jautājums. Vai ir iespējams realizēt šo humānāko seksualitāti ne tikai otaku vīrieši, bet vai reālās attiecībās? Lai atbildētu uz šo jautājumu, mums ir jāapsver otaku seksualitāte personīgajā attīstībā un otaku.

Hibiki Okura (2011) intervēja otaku vīrieši, kas dzimuši ap 1980, pārbaudot viņu seksualitātes veidošanos, iepazīšanās ar viņu pusaudžu pieredzi. Pēc Okuras teiktā, otaku vīriešus var iedalīt divos veidos. Viena veida otaku cilvēks izteica tādus komentārus kā: “Droši vien jautrāk ir draudzēties, bet es nekad neesmu īsti centies būt draudzene, tāpēc es tik ļoti to nevēlos.” ​​“Mani ļoti neinteresē romantika.” “Masturbācija ir pietiekami laba.” Viņiem ir maz motivācijas reālai romantikai un seksam, ja tāda ir; viņi tos vērtē mazāk nekā savējos otaku hobijs. Citiem vārdiem sakot, viņi “neizbēg no realitātes”, bet viņiem ir tikai neliela interese par realitāti.

Otra veida otaku vīrieši paziņoja: “Es gribēju draudzeni, bet savas vidusskolas dienās es palaidu garām šo iespēju.” “Es gribu draudzeni, bet es tomēr vēlos saglabāt savu hobiju pēc sieviešu personāžiem.” Šie vīrieši cenšas slēpt savu izvēli pēc sieviešu rakstzīmes, mēģiniet nodibināt attiecības ar sievietēm vai mēģiniet līdzsvarot interneta spēles un īstas mīlestības attiecības. Saskaņā ar šo pētījumu atšķirību starp šiem diviem veidiem ietekmē tas, vai tie jau bija kļuvuši otaku vai arī viņi bija dzīvojuši ārpus mājas otaku kultūra pusaudža gados, kuras laikā veidojas pieaugušo seksualitāte. Tie, kas pusaudža gadus pavadīja ārpus otaku kultūra spēja dalīties sajūtās un pieredzē par mīlestības un seksa realitāti starp viena vecuma un dzimuma draugiem. Šajā analīzē dalīšanās pieredzē ar draugiem rada mīlestības motivāciju un mācīšanās paņēmienus. No otras puses, cilvēki, kuri jau bija iepazinušies otaku kultūra pusaudža gados bija ļoti vērsta uz animāciju un spēļu tēmām un aktivitātēm viņu draugu starpā un vispār nerunāja par īstu romantiku vai seksu (Okura 2011). Šis rezultāts liek domāt, ka personības attīstībā ir jābūt kritiskam periodam attiecībā uz otaku.

Otaku cilvēki un kultūra tika pārveidoti 2000 divos periodos (Harada 2015). Pirmais periods bija no 2000 līdz 2005, kurā DVD izplatījās un CGI kvalitāte ievērojami uzlabojās. Precīzs sieviešu rakstzīmju attēlojums noveda pie tā, ka uzziedēja EM kultūra. Attīstoties internetam, pirmā perioda otrajā pusē plašsaziņas līdzekļi animāciju izplatīšanai pārcēlās no DVD uz internetu. Rezultātā, otaku vīrieši ieguva sociālos sakarus un pulcējās pasākumos pilsētās. Otaku sievietes arī parādījās kā grupa un pulcējās pilsētā.21

Otrais periods sākās 2000 otrajā pusē. Vērtības un izturēšanās otaku kultūra kļuva “gaišāka”, un robeža starp vienkāršiem cilvēkiem un otaku samazināts. Tajā pašā laikā animācijas, manga un spēles kļuva par diezgan populāriem hobijiem. Otaku kultūra ieguva ne tikai valsts mēroga, bet visas pasaules reputāciju. Tokijas apkaime Akihabara, kas ir Ģeogrāfiskais centrs otaku kultūru, ar jaunu dzelzceļa atvēršanu (2005) pārveidoja par apskates vietu ar pazīstamu atmosfēru, kuru var apmeklēt ikviens. 2008 tika atvērta augstas ietilpības un ietekmīga failu ievietošanas vietne Nico Nico Movie, kurā ir iekļautas otaku kultūru, un strauji kļuva populāra jauniešu vidū. Elku meiteņu grupa AKB48, kas 2005 maijā debitēja privātā teātrī Akihabara, arī ieguva popularitāti kā nacionālie elki, ne tikai vietējie otaku elki. Grupa apzināti koncentrējas uz fizisku tuvumu vai tiešu kontaktu ar saviem faniem interneta un digitālo plašsaziņas līdzekļu laikmetā.

Dažas otaku Kopš 2000s otrās puses (Harada 2015). Aptaujas, kas veiktas 1990, 2005, 2009 un 2015 divās vietās (Suginami pilsētā Tokijā un reģionālajā pilsētā Matsuyama Ehimes prefektūrā), kuru mērķauditorija bija 20 gadus veci vīrieši un sievietes, liecina, ka to cilvēku procentuālais daudzums, kuri izvēlējās “komiksus” , animācija, spēles, dīkstāve ar pakaļdzīšanos ”, jo viņu“ vissvarīgākais hobijs ”gadu gaitā konsekventi palielinājās abās pilsētās. Apvienotā likme bija tikai 2.7% 1990, bet tā palielinājās līdz 10.5%, 10.4% un 20.6% Suginami un attiecīgi līdz 14.8%, 16.0% un 24.9% Matsuyama attiecīgi 2005, 2009 un 2015. Skaidrs, otaku kultūra ir plaši paplašinājusies. Tomēr tie, kurus ļoti piesaista sievietes, ir tikai viena attēla daļa. Tajā pašā aptaujā cilvēki, kuriem “bija kaut kas līdzīgs otaku”- gaisma otaku—Sastāvēja tikai 13.4% 1990 un palielinājās līdz 46.8%, 59.4% un 53.3% Suginami un līdz 36.0%, 50.0% un 53.3% Matsuyama. Abos punktos likmes pastāvīgi palielinājās, un plaisa starp Tokiju un vietējo pilsētu pazuda. Mūsdienās 2015 tiek piesaistīti vairāk nekā puse 20 gadus vecu vīriešu un sieviešu otaku kultūru, ieskaitot “vieglo” izvēli (Tsuji et al. 2016).

Gaisma otaku cilvēki nav sabiedriski vai slikti komunikatori, un dažiem no viņiem ir romantiskas un seksuālas attiecības ar reālās dzīves partneriem (Harada 2015). Tomēr, ja viņus pievilina romantika un sekss divdimensiju spēlēs vai animācijās, viņi vairs nekoncentrējas tikai uz reālās dzīves attiecībām. Praksē animācijas varoņa virtuālā mīlestība un reāla cilvēka mīlestība neizbēgami izslēdz viens otru, radot konfliktu. Spēles “Alternatīvās meitenes” reklāmā teikts: “Šī spēle ir aizliegta personai, kurai ir īsta draudzene” (Appliv-Alternative Girls), liekot domāt, ka spēle ir tik aizraujoša, ka kādam varētu likt zaudēt savu reālo dzīvi draudzene. Vispār otaku vīriešiem, kuri vēlas reālas dzīves draudzenes, ir divas stratēģijas. Viens ir atrast sievietes, kuras saprot viņu otaku priekšroka, un otrs ir draudzēties un slēpt viņu otaku no viņiem dod priekšroku (Harada 2015). Iepriekšējā stratēģija diez vai gūs panākumus, un otro nav viegli īstenot, jo, iespējams, agrāk vai vēlāk tiks atklāta viņu izvēle.22 Neskatoties uz to, šķiet, ka reālās pasaules / romantikas / seksualitātes atšķirība salīdzinājumā ar virtuālo pasauli / romantika / seksualitāte ir kļuvusi diezgan vāja, jo otaku kultūra ir kļuvusi mazāk intensīva.

Otaku seksualitāte ir krasi mainījusies, kā mēs redzam. Šodien otaku kultūra ir kļuvusi mazāk intensīva, un otaku vīriešiem ir lielākas iespējas draudzēties. Kā mēs minējām iepriekš, daži otaku vīrieši ienīst vardarbīgu un kaitīgu vīrišķību un rīkojas saudzīgāk. Tagad mēs vēlreiz gribētu apsvērt, kādas iespējas ir realizēt seksualitāti, izmantojot saudzīgāku pieeju attiecībām. Mēs domājam, ka tas ir iespējams, un patiešām tas ir potenciāli viens no veidiem, kā izlauzties no pašreizējās Japānas seksualitātes grūtībām. Iemesls kāpēc otaku vīrieši ienīst vīrišķību, domājams, ka sabiedrība ir pilna ar vardarbīgu, uz vīriešiem vērstu pornogrāfiju. Tātad, ja palielinās sociālais diskurss par pornogrāfiju un cilvēki neietilpst tās burvestībās, kaitīgā pornogrāfija zaudēs spēku, un otaku naids pret vīrišķību arī izgaisīs.

Lai arī šīs iespējas nevar noliegt, var paiet ļoti ilgs laiks, pirms mēs redzam pierādījumus par šodienas seksuālā pagrimuma pārtraukšanu.

3 Secinājumi

Kopš 2000 mēs esam snieguši īsu pārskatu par informācijas tehnoloģiju daudzpusīgo mijiedarbību un jaunības seksualitāti Japānā. Šī tēma reti tiek apskatīta akadēmiskajos pētījumos Japānā. Par šo tēmu ir veikti tikai daži izmeklējumi vai aptaujas. Tāpēc tas, ko mēs esam izdarījuši šajā dokumentā, ir kaut kas līdzīgs finierzāģa gabalu novietošanai uz virsmas. Kopējo ainu var redzēt neskaidri, bet nedaudz labāk, kamēr mēs saprotam, kuras daļas mēs vēl nevaram redzēt. Šajā pēdējā sadaļā mēs rūpīgāk izpētīsim mūsu kopējo ainu. Tad mēs apspriedīsim hipotēzi par citiem iespējamiem seksuālās depresijas faktoriem un arī par to risinājumiem. Noslēgumā mēs vēlamies norādīt uz svarīgām tēmām turpmākajiem pētījumiem saistībā ar digitālo tehnoloģiju un seksualitātes attiecībām.

Kopš 2000 interneta un digitālo tehnoloģiju attīstība ir devusi cilvēkiem piekļuvi diviem plašiem seksuālās izklaides domēniem. Viena no tām ir tiešsaistes pornofilmas tiešsaistē, bet otra ir izklaide, kuras pamatā ir romantika animācijas un spēlēs. Šo divu izklaides veidu uzplaukums, mūsuprāt, ir lielākais seksuālās depresijas cēlonis Japānā kopš 2000 vidus. Pornogrāfija ir paredzēta vīriešiem ar pilnīgi uz vīriešiem vērstu redzējumu, piedāvājot nereālus un ārkārtējus stimulus. Šajā ietekmē gan vīrieši, gan sievietes ir piedzīvojuši lielākas grūtības ar seksu. Izklaidei, kas balstīta uz animāciju un spēļu romantiku, ir sarežģītāka mijiedarbība ar vīriešu seksualitāti.

Fizioloģiski runājot, vīriešiem smadzenes ir tur, kur sākas erekcija, tāpēc vīriešu seksualitāte ir jutīga pret vizuālo smadzeņu stimulāciju. Arī vīriešu smadzenes varētu vieglāk kļūt atkarīgas no interneta un digitālajiem plašsaziņas līdzekļiem nekā sieviešu smadzenes (Zimbardo un Coulombe 2015). Šis fizioloģiskais mehānisms palīdzēs mums saprast, kā šī jaunā tehnoloģija izraisa būtiskas izmaiņas vīriešu seksualitātē.

Šīs pārmaiņas sakrita ar nodarbinātības un ekonomisko apstākļu pasliktināšanos jauniešiem, kuri ir zaudējuši pārliecību par dzīvi, uztraucas par nākotni un baidās no neveiksmes. Daudzi no viņiem ir zaudējuši interesi par bagāto un dziļo romantikas un seksa pasauli, ņemot vērā smagos dzīves apstākļus stresa apstākļos. Tajā pašā laikā tiešsaistē uzziedēja fantāzijas pasaule. Šajā fantāziju pasaulē piesaistīto jauno vīriešu skaits palielinājās, un daudzi pagriezās pret īstu romantiku un seksu.23

Japānā internets tiek plaši izmantots arī kompensētām iepazīšanās, prostitūcijas un seksuālu pakalpojumu sniegšanai. Japānā interneta vietnes, kas reklamē seksuālos pakalpojumus, papildus pornogrāfijas vietnēm kļuva milzīgas. Seksuālo pakalpojumu uzņēmumu vietnes ir estētiski patīkamas, pievilcīgas, apjomīgas, ar lielu budžetu. Viņu ziņojumus var atrast visur, iepazīšanās vietnēs un lietojumprogrammās, SNS un personīgajā pastā, un tiek uzskatīts, ka to ietekme ir ievērojama. Vīriešiem, kuri bieži tiek pakļauti šīm akcijām, būs neizpratne par sievietēm. Sievietes, kas rīkojas tāpat, kļūs vienaldzīgas pret seksu un ienīdīs seksu. Tā rezultātā vīrieši ir vairāk paļāvušies uz pornogrāfiju, un arvien vairāk sieviešu ir kļuvušas vienaldzīgas pret seksu un izveidojušas negatīvu iespaidu par to. Varētu teikt, ka ir izveidojies apburtais loks.

Jābūt vēl dažiem faktoriem, kas ir atbildīgi par seksuālo depresiju. Zemāk mēs piedāvājam dažas hipotēzes.

Kā uzsver Zimbaldo, interneta tehnoloģijas ir izraisījušas lielas pārmaiņas, īpaši vīriešiem. Bet es izsaku hipotēzi, ka šī tehnoloģija ir ietekmējusi arī sievietes. Es vēlētos izpētīt hipotēzi turpmākajos pētījumos. Kopš 2000 vidus sievietes arvien vairāk pauž negatīvus iespaidus par seksu, piemēram, ka tas nav “jautri” vai “nav skaisti” (Harihara 2018). Iemesli tam vēl nav skaidri. Vai jaunām sievietēm ir bail no seksa ekstrēmu porno attēlu dēļ, vai arī plaisa starp sieviešu fantāziju un vīriešu fantāziju ir pārāk liela? Vai tas ir tāpēc, ka vīrieši mēdz atdarināt porno? Ja detaļas tiek realizētas, skaidrāk tiks parādīts viss attēls par to, kā jaunās tehnoloģijas apgrūtina seksu.

Japānas jauniešu seksuālā depresija ne vienmēr tiek atzīta par problēmu, un daži cilvēki ir apmierināti ar pašreizējo situāciju, taču daudzi jaunieši cieš no šīs situācijas un vēlas aizbēgt. Viņi būs ieinteresēti apsvērt šādus risinājumus. Seksuālā depresija notiek sarežģītā kontekstā, tāpēc risinājumu meklēšana nav vienkārša. Zemāk mēs apkoposim četrus mūsu ieteikumus.

Pirmais ieteikums ir ieviest plaša mēroga visaptverošu seksuālo izglītību. Daudzi cilvēki Japānā joprojām seksualitāti saista ar pornogrāfiju vai seksa pakalpojumiem, tāpēc daudzi pretojas dzimumizglītībai, iedomājoties, ka tā pornogrāfiju iekļauj izglītībā. Tomēr Japānas cilvēki tikai pasīvi ir pakļauti seksualitātes izmaiņām, ko rada jaunās tehnoloģijas, jo cilvēkiem nav pamatzināšanu un ideju, kā pašiem parūpēties par savu seksualitāti. Visaptveroša dzimumaudzināšana katrā vecuma grupā, sākot no bērniem līdz vecāka gadagājuma cilvēkiem, ir vissvarīgākais risinājums.

Otrais ieteikums ir veicināt sociālo seksualitātes diskursu. Mūsdienu Japānā ar seksualitāti saistīti plašsaziņas līdzekļi lielākoties tiek sadalīti vīriešu un sieviešu medijos. Ir jāapspriež daudzi seksualitātes jautājumi, piemēram, pornogrāfija, seksuālie pakalpojumi un seksuālās spēles, sociālā diskursa forumos, kas atvērti visiem neatkarīgi no dzimuma.

Trešais ieteikums ir rosināt veikt profesionālus pētījumus un pētījumus par seksualitāti. Japānā seksualitātes jautājumi ir kļuvuši par tabu ne tikai socioloģijā, bet arī citās akadēmiskajās jomās, piemēram, medicīnā, psiholoģijā, fizioloģijā, vēsturē un kultūras antropoloģijā. Lai atbalstītu iepriekš minēto pirmo un otro punktu, ir nepieciešami akadēmiski pētījumi.

Ceturtkārt, attiecībā uz tiešsaistes pornogrāfiju, nevis mēģinājumi to regulēt, būtu labāk, ja sabiedrība iegūtu zinātniskas zināšanas par to, kāds porno lietojums ietekmē cilvēku seksuālo apziņu un seksuālo izturēšanos, un zināšanas par reālo seksu. Tādā veidā viņi varēja labāk kontrolēt savu izmantošanu. Tādu grupu aktivitātes kā MakeLoveNotPorn (MakeLoveNotPorn.tv), kuru izveidojusi Sindija Gallopa, būtu jāveic arī Japānā.

Pati tehnoloģija nekādā ziņā nevar izlemt seksualitātes situāciju. Tā vietā notiek tas, ka īpašas tehnoloģiju formas atbilst īpašām seksualitātes situācijām, un tās mijiedarbojas īpašos ekonomiskos, sociālos un kultūras apstākļos. Tā rezultātā tiek pārveidotas tehnoloģiju formas un seksualitātes situācijas. Citās sabiedrībās tehnoloģiju formas, seksualitātes situācija un visi ekonomiskie, sociālie un kultūras apstākļi būtu pavisam atšķirīgi no tā, ko mēs redzam šajā dokumentā. Šajā sakarā mēs varam norādīt uz dažām Japānas iezīmēm. Faktam, ka daudzas sievietes iesaistījās kompensētās iepazīšanās un ka seksuālo pakalpojumu bizness parādījās sabiedrībā, ir daudz sakara ar Japānai raksturīgo sociālo kontekstu, kam bija liela ietekme uz informācijas tehnoloģiju un seksualitātes mijiedarbību Japānā. Fakts, ka jaunā paaudze dzīvoja šausmīgos apstākļos, ir saistīts ar specifisko ekonomisko kontekstu, kas noveda jauniešus, kuri viegli nonāca depresīvā, romantiskās fantāzijas pasaulē. Tomēr nav noskaidrots, kas ir īpašās tehnoloģiju formas, kādas ir īpašās seksualitātes situācijas un kādi ir konkrētie konteksti. Starpkultūru salīdzinošie pētījumi informācijas tehnoloģiju un seksualitātes globālajos brīvā laika pētījumos ir nepieciešami, lai identificētu šīs specifiskās iezīmes.

Zemsvītras piezīmes

  1. 1.

    Tiek uzskatīts, ka interneta pieaugums ir ietekmējis dažādu seksuālo minoritāšu seksuālo izturēšanos, dramatiski veicinot savstarpējo komunikāciju starp tām. Diemžēl, tā kā trūkst pētījumu par šīm minoritātēm, mums jāaprobežojas ar heteroseksuālo vairākumu.

  2. 2.

    1994. gadā Japānas Seksuālās zinātnes biedrība definēja “bezdzimuma” šādā veidā: “Lai gan netiek atzīti īpaši iemesli, piemēram, slimība, pāris, kuram ilgāk par vienu mēnesi nav bijis kopdzīves vai dzimumakta, un kurš nav gaidāms, ka tā darīs vēl ilgu laiku ”(JSSS termina “bez dzimuma” definīcija).

  3. 3.

    Aptauju datu trūkst, taču tiek uzskatīts, ka ir pieaudzis arī ārpus laulības dzimušo personu skaits (Araki et al. 2016).

  4. 4.

    Laulības par mīlestību Japānā kļuva plaši izplatītas 1980, un 1990 kļuva ierasts sekot dzīves ceļam, kad apprecējās pēc vairākām mīlestības attiecībām, kas ietvēra seksu. Tādējādi mūsdienās jaunieši, kuriem nav nekādu iepazīšanās vai seksuālas pieredzes, diez vai apprecēsies vai kļūs par vecākiem.

  5. 5.

    Atšķirībā no daudzām rietumu sabiedrībām, Japānā partnera atrašana netiek uzskatīta par obligātu. Izmaiņas mūsdienu Japānas sabiedrībā padara arvien ērtāku palikt vientuļam.

  6. 6.

    Šajā dokumentā termins “universitāte” ietver četru gadu koledžas.

  7. 7.

    Lai iegūtu datus no 1974 līdz 2011, skatiet JASE (ed.). (2013). 2017 datus sk. JASE. (2018).

  8. 8.

    Lielais personālo datoru lietotājs tiek definēts kā “persona, kas brīvdienās datoru lieto ilgāk par 2 stundām”. Trīsdesmit trīs procenti sieviešu un 36% vīriešu universitātes studentu bija intensīvi lietotāji (JASE 2007, 60).

  9. 9.

    Līdz aptuveni 2005 personālie datori parasti bija apjomīgas vienības, piemēram, galddatori, un personālajiem datoru lietotājiem ilgu laiku nācās sēdēt pie darba galdiem. Cilvēki, kuri to panesa, kļuva par lieliem personālo datoru lietotājiem, tāpēc kļuva neaktīvāki, un cilvēki, kuri to nevarēja izturēt, izmantoja mobilos tālruņus un palika aktīvi. Tādējādi ierīces īpašības šajā periodā izraisīja dzīvesveida sadalījumu, kas izriet no cilvēku personiskajām īpašībām. Vieglāku datoru ieviešana un wifi izplatīšana 2000 otrajā pusē izbeidza šo polarizāciju.

  10. 10.

    Šis romantikas uzplaukuma un enerģisko seksuālo aktivitāšu apraksts parāda, ka mūsdienu japāņu seksuālo depresiju nevar izskaidrot ar tādiem faktoriem kā japāņu sociālā struktūra vai japāņu komunikācijas stils.

  11. 11.

    Prostitūcija Japānā vēsturiski ir augusi (Koyano 2007) Pirmsmodernā laikmetā bordeļi tika uzskatīti par sapņu pasauli, un prostitūtas, kuras pārdeva no nabadzīgām ģimenēm, nekad netika pieskatītas. Tā kā modernizācija ienesa Rietumu seksualitātes normas, tautas vidū izplatījās niecība pret prostitūtām. Tomēr pēdējā laikā jauniešu vidū ir parādījusies tolerantāka attieksme pret prostitūciju.

  12. 12.

    Nākamajā aptaujā 2011 netika uzdoti jautājumi par iepazīšanās vietnēm. Tāpēc likmju maiņu nevar novērot.

  13. 13.

    Neskatoties uz pornogrāfijas plūdiem, Japānā ir veikti tikai daži zinātniski pētījumi par pornogrāfijas skatīšanās izturēšanos. Šis pornogrāfijas skatīšanās paradumu izmaiņu apraksts balstās uz autora novērojumiem ikdienas sabiedriskajā dzīvē.

  14. 14.

    Slavenā pornozvaigzne pēc aiziešanas pensijā atzinās: “Es neko nejutu, strādājot filmās. Nekas ... Nav sajūtas kā jautrība vai prieks. Es tikko izdarīju to, kas jādara porno aktrisei ”(Nakamura 2017).

  15. 15.

    Pensijas vecuma aktrise Akane Hotaru ir sākusi sociālo kampaņu, kurā teikts: “Neimitē pornofilmas” un piedāvā seksuālas konsultācijas sievietēm.

  16. 16.

    Kopš 2010 vidus Japānā sāka veidot pieaugušo filmas sievietēm, un skatīšanās uzvedība, iespējams, ir mainījusies, lai gan par šo tēmu nav veikts neviens apsekojums.

  17. 17.

    Harihara izmanto hierarhiskas vairāku regresiju analīzes metodi.

  18. 18.

    Japānas pornogrāfijas skatīšanās uzvedībai un cilvēku seksuālajai apziņai vai seksuālajai uzvedībai ir ļoti nepieciešami akadēmiski un zinātniski pētījumi. Turklāt japāņu porno filmas ir pārpludinājušas Ķīnas un citus Āzijas tirgus un dziļi ietekmē Āzijas jauniešu seksuālo apziņu un izturēšanos (Nakamura 2015). Šajās valstīs pētījumi par seksualitāti ir tikpat nepietiekami attīstīti kā Japānā, un cilvēku seksuālā apziņa var krasi mainīties, ja tie netiks precīzi novēroti akadēmiķos un zinātnē. Mēs uzskatām, ka ir nepieciešams izpētīt un izpētīt, kas notiek saistībā ar digitālajām tehnoloģijām, internetu un seksualitāti arī citās Āzijas valstīs.

  19. 19.

    Tos sauc arī par skaistu meiteņu spēlēm, vai EM spēles.

  20. 20.

    Jaunās spēles 2018 var spēlēt ar VR aparātu. Iesaistīšanās būs daudz dziļāka. Skatiet vietnes “Alternative Girls 2” publisko vietni. (Alternatīva Girls2 publiska vietne)

  21. 21.

    Sievietes seksualitāte otaku ir arī svarīga tēma. Tomēr telpas ierobežojumu dēļ mēs to aplūkosim citā rakstā.

  22. 22.

    Padomu vietnēs sievietes dažreiz raksta, sakot, ka ir šokētas, meklējot savu vīru vai draugu draudzenēm slepenas pieaugušo spēles vai anime varoņu attēlus seksīgās pozās, un viņas nezina, kā ar to rīkoties. Mēs domājam, vai vīriešus varētu uzskatīt par krāpšanos.

  23. 23.

    Kanādā un Amerikas Savienotajās Valstīs izplatās jauno vīriešu subkultūras, kuras sauc par incels (piespiedu celibāti) un MGTOW (vīrieši, kas iet savu ceļu). Viņi nostājas pret sabiedrību, kas it kā ir aizspriedumaina pret sievietēm. Daži var atriebties sievietēm. Tikmēr japāņu jauniešus, kuri ir apmierināti ar fantāziju pasauli bez reāliem partneriem, var uzskatīt par garīgi stabilākiem. Jāveic starpkultūru salīdzinošs pētījums.

Piezīmes

Atsauces

  1. Alternatīva Girls2 publiska vietne. https://lp.alterna.amebagames.com/. Piekļuve 18 augustam 2018.
  2. Appliv alternatīvas meitenes. https://app-liv.jp/1100088261/. Piekļuve 18 augustam 2018.
  3. Araki, C., Ishida, M. un Okawa, R. (2016). Sekkusuresu Jidai no Chukonen Sei Hakusyo. Harunosora.Google Scholar
  4. Asano, T. (2006). Wakamono no Genzai. T. Asano (Red.) Kensjo: Wakamono no Henbou. Keiso Šobo.Google Scholar
  5. Attvuds, F. (2018). Seksa mediji. Polities.Google Scholar
  6. Azuma, K. (2007). Gehmu teki Riarizumu no Tanjou. Kodansja.Google Scholar
  7. Balon, R., & Segraves, RT (2009). Seksuālo traucējumu klīniskā rokasgrāmata. Amerikas psihiatriskā izdevniecība.Google Scholar
  8. Ministru kabineta aptauja par laulībām un ģimenes veidošanu (2011). http://www8.cao.go.jp/shoushi/shoushika/research/cyousa22/marriage_family/pdf/gaiyo/press.pdf. Piekļuve 10 augustam 2018.
  9. Enda, K. (2001). Darega Dareni Nani-wo Urunoka. Kansei Gakuina universitāte.Google Scholar
  10. Fujiki, T. (2009). Adaruto Bideo Kakumei shi. Gentousha.Google Scholar
  11. Futakata, R. (2006). Medhia līdz Wakamono no Konnichiteki Tsukiaikata. T. Asano (Red.) Kensjo: Wakamono no Henbou. Keiso Šobo.Google Scholar
  12. Genda, Y. (2010). Ningen ni Kaku wa Nai. Minerva Shobo.Google Scholar
  13. Genda, Y., un Saito, J. (2007). Shigoto to Sex no Aida. Asahi Shinbun.Google Scholar
  14. Harada, Y. (2015). Šīns Otaku Keizai. Asahi Shinbun.Google Scholar
  15. Harihara, M. (2018). Sei ni Taisuru Hiteiteki Image no Zouka to Sono Haikei. Y. Hayashi (Red.) Seishonen no Sekoudou wa Dou Kawatte Kitaka. Minerva Shobo.Google Scholar
  16. Hekma, G. un Giami, A. (2014). Seksuālas revolūcijas. Palgrave.Google Scholar
  17. Honda, T. (2005). Moeru Otoko. Chikuma Shobo.Google Scholar
  18. Hotta, J. (2005). Moe Moe Japāna. Kodansha.Google Scholar
  19. Cilvēktiesības tagad (2016). Pētījuma ziņojums par cilvēktiesību pārkāpumiem pret meitenēm un sievietēm, izmantojot pornogrāfiju: pieaugušo video nozare. http://hrn.or.jp/news/6600/. Piekļuve 25 augustam 2018.
  20. JAFP (Japānas ģimenes plānošanas asociācija). (2017). Dai 8 kai Danjo no Seikatu līdz Ishiki ni Kansuru Chosa Hokokusyo. Iekšā JAFP.Google Scholar
  21. JASE (Red.). (2007). Wakamono no Sei Hakusyo Dai 6 kai Chosa Hokokusyo. Shogakukan.Google Scholar
  22. JASE (Red.). (2013). Wakamono no Sei Hakusho Dai 7 kai Chosa Hokokusyo. Shogakukan.Google Scholar
  23. JASE. (2018). Seishonen no Seikoudou Dai 8 kai Chosa Hokokusyo. JASE.Google Scholar
  24. JSSS (Japānas Seksuālo zinātņu biedrība) Termina “bez dzimuma” definīcija. http://www14.plala.or.jp/jsss/counseling/sexless.html. Piekļuve 30 augustam 2018.
  25. Katase, K. (2018). 21seiki ni okeru Shinmitsusei no Henyo. Y. Hayashi (Red.) Seishonen no Sekoudou wa Dou Kawatte Kitaka. Minerva Shobo.Google Scholar
  26. Kon, I. (2001). Deai-kei Jidai no Renai Shakaigaku. Labākais Šinsho.Google Scholar
  27. Koyano, A. (2007). Nihons Baisyun Ši. Šinšoša.Google Scholar
  28. Kumazawa, M. (2018). Karoushi / Karoujisatu no Gendai shi. Ivanami.Google Scholar
  29. MakeLoveNotPorn.tv. https://makelovenotporn.tv/pages/about/how_this_works. Piekļuve 15 novembrim 2018.
  30. Miyamoto, S. (2016). AV Shutsuen un Kyouyousareta Kanojotati. Chikuma Shobo.Google Scholar
  31. Nakamura, A. (2014). Nippon no Fuzokujo. Šinšoša.Google Scholar
  32. Nakamura, A. (2015a). AV bizness nav Shogeki. Shogakkan.Google Scholar
  33. Nakamura, A. (2015b). Repos Chunen Dotei. Gentosha.Google Scholar
  34. Nakamura, A. (2017). AV Joyu Syometsu. Gentosha.Google Scholar
  35. Nakashio, C. (2016). Fuzokujo toiu ikikata. Kobunsha.Google Scholar
  36. Nacionālais Iedzīvotāju un sociālās drošības pētījumu institūts: Pamataptaujas par dzimstības tendencēm. http://www.ipss.go.jp/site-ad/index_Japanese/shussho-index.html. Piekļuve 25 augustam 2018.
  37. NHK Nihonjinno sei purojekuto. (2002). Ninohjinno seikoudou / seiisiki NHK Syuppan.Google Scholar
  38. Nito, Y. (2014). Joshikousei no Ura Shakai. Kobunsha.Google Scholar
  39. Ogiue, C. (2011). Seksa mediji 30 nen Shi. Chikuma Shobo.Google Scholar
  40. Oizumi, M. (2017). Otaku Towa Nanika? Tātad Šiša.Google Scholar
  41. Okubo, Y., Hataya, K., & Omiya, T. (2006). 30dai Mikon Otoko. NHK Šuppans.Google Scholar
  42. Okura, H. (2011). Gendai Nihon ni okeru Jakunen Dansei nav seksualitātes Keisei nitsuite. Socioloģiskās pārdomas, 32 Tokijas Metropolitēna universitāte.Google Scholar
  43. Otsuka, E. (2004). Otaku no Seishin shi -80nendai ron. Kodansha.Google Scholar
  44. Pacher, A. (2018). Bezdzimums mūsdienu japāņu pāru vidū. A. Beniwal, R. Jain un K. Spracklen (Red.), Globālā atpūta un cīņa par labāku pasauli: Atpūtas studijas globālā laikmetā. Palgrave.Google Scholar
  45. Rakuten O-net (Laulību partneru iepazīstināšanas dienests Rakuten O-net) (2018) Aptauja par 20 vecu cilvēku romantikas un laulības apziņas jautājumiem. https://prtimes.jp/main/html/rd/p/000000064.000022091.html. Piekļuve 10 Jul 2018.
  46. Saito, T. (2006). Sento Bisyojo no Seishin Bunseki. Chikuma Shobo.Google Scholar
  47. Sato, T., & Nagai, A. (2010). Kekkon no Kabe. Keiso Šobo.Google Scholar
  48. Spraklens, K. (2015). Digitālā atpūta, internets un populārā kultūra: kopienas un identitātes digitālajā laikmetā. Palgrave.Google Scholar
  49. Tagawa, T. (2009). Otaku Bunseki no Houkousei. Iekšā Nagoya Bunridai Kiyou (9. Sējums). Nagojas bunridai.Google Scholar
  50. Takahashi, M. (2007). Saziņas līdzekļi Seikoudou niokeru Seishonen no Bunkyokuka. JASE (Red.) Wakamomo no Sei Hakusho. Shogakukan.Google Scholar
  51. Tanimoto, N. (2008). Renai nav Šakaigaku. Seikjuša.Google Scholar
  52. Tsuchida, Y. (2018). Sei ya Renai ni Syokyokuteki na Wakamono. Y. Hayashi (Red.) Seishonen no Sekoudou wa Dou Kawatte Kitaka. Minerva Shobo.Google Scholar
  53. Tsuji, I., Okura, H., & Nomura, Y. (2016). Wakamono Bunka wa 25 nenkan de dou Kawatta ka. In Bungakubu Kiyou Shakaigaku Johoshakaigaku (27. Sējums). Čuo universitāte.Google Scholar
  54. Turkle, S. (2012). Vienatnē kopā: Kāpēc no tehnoloģijām mēs sagaidām vairāk un mazāk no otra. Pamata grāmatas.Google Scholar
  55. Ušikubo, M. (2015). Renai Shinai Wakamonotachi. Atklājiet, 21.Google Scholar
  56. Nedēļas, J. (2007). Pasaule, kurā esam uzvarējuši. Routledge.Google Scholar
  57. Nedēļas, J. (2011). Seksualitātes valodas. Routledge.Google Scholar
  58. Yamada, M. (1996). Kekkon no Syakaigaku. Maruzena.Google Scholar
  59. Zimbardo, P., & Coulombe, N. (2015). Cilvēks (dis) savienots. Braucējs.Google Scholar