Suboptimāli prezentēto erotisko attēlu ietekme uz morāliem spriedumiem: starpkultūru salīdzinājums (2016)

Andreas B Eder, redaktors

Anotācija

Ievads

Morālie spriedumi ir kļuvuši par galveno sociālās izziņas pētījumu tēmu. Jaunā morāles psiholoģijas zinātne ir parādījusi, ka vairums morālo spriedumu ir automātisku procesu rezultāts [1- 3]. Piemēram, tika apgalvots, ka morālus spriedumus parasti ietekmē ar intuīciju ietekmēta intuīcija: morāla notikuma gadījumā mēs piedzīvojam tūlītēju apstiprināšanas vai noraidīšanas sajūtu [1]. Pēdējo piecpadsmit gadu laikā vairāki pētījumi ir vērsti uz morālo spriedumu jutīgumu pret individuāliem un konteksta faktoriem, piemēram, dzimumu [4,5], sociokulturālais konteksts6, 7], dilemmas veids [8] un nejaušas emocionālas reakcijas [9, 10].

Pirmkārt, pētījumi par sociālās izziņas automātiskumu ir atraduši jaunas iespējas, izpētot, kā nejauša ietekme ietekmē morāles spriedumus. Turklāt saskaņā ar Landy un Goodwin [11], afektīvo faktoru ietekme uz morālajiem spriedumiem vislabāk tiek pārbaudīta, ja afektīvā indukcija nav saistīta ar attiecīgo morālo spriedumu. Faktiski, izraisot riebuma sajūtas, veicot manipulācijas ar hipnozi [10], pretīga smaka [3] vai rūgta garša [9], palielina morālo pārkāpumu uztvertās nepareizības, bez dalībnieku izpratnes par eksperimentālām manipulācijām. Nesen nepublicētie pētījumi no mūsu laboratorijas parādīja, ka afektīvā gruntēšana, ļoti pamudinot nepatīkamus attēlus (attēlojot cilvēku sakropļojumus), samazināja morālo spriedumu nopietnību Spānijas dalībnieku izlasē, bet neietekmēja Kolumbijas parauga morālos spriedumus, pārstāvot tādu populāciju, kas ir vairāk pieradusi pie vardarbīgiem stimuliem. Šķiet, ka acīmredzamās atšķirības starp afektīvās primēšanas īpašo efektu, kas atklāts šajā pētījumā, un iepriekšējos pētījumos, ir metodoloģisko atšķirību jautājums starp eksperimentālajām paradigmām (sk. Arī [12]).

Otrkārt, runājot par sociokulturālo atšķirību nozīmi morālajos spriedumos, vairāki antropoloģijas un kultūrpsiholoģijas pētījumi ir parādījuši, ka morāli nevar pareizi izprast, neņemot vērā sociokulturālos faktorus. Šajā kontekstā starpkultūru pētījumi par morāles universāliem parādīja, ka, kaut arī daži morāles jautājumi ir praktiski universāli (piemēram, “ir nepareizi radīt kaitējumu bez jebkāda veida pamatojuma”), morāle dažādās kultūrās atšķiras dažādos veidos, piemēram, morālā bažas, normas, prakse vai vērtības [13]. Piemēram, vairākās kultūrās seksuālie noteikumi tiek uzskatīti par svarīgu morālā sevis tīrības aizsardzības sastāvdaļu [14]. Pat mūsdienu Rietumu kultūrā seksuālās, bet nekaitīgās darbības tika vērtētas atšķirīgi atkarībā no sociālekonomiskā stāvokļa vai politiskās piederības [7, 15]. Turklāt ir pierādīts, ka morālo spriedumu ietekmē sociālā šķira, un augstākās klases dalībnieki morālo dilemmās biežāk izvēlas utilitāru izvēli [6], reakcijas modelis, kas saistīts ar zemāku empātijas līmeni pret citu ciešanām [16].

Treškārt, pieaugošais pētījumu skaits no neirozinātnes jomas liek domāt, ka morālo spriedumu izdarīšanā izteikts afektīvo un kognitīvo procesu ieguldījums. Saskaņā ar morāles spriedumu divprocesu modeli [2], emociju un izziņas loma morālajā vērtējumā mainās atkarībā no konkrētiem faktoriem dilemmas formulējumā. Attiecībā uz šo jautājumu dilemmas, kurās aģents pats veic darbību, tiek uzskatītas par “personīgām” morālām dilemmām. Un otrādi, morāles dilemmas, kurās kaitējumu tieši nedara aģents, klasificē kā “bezpersoniskas” [2, 8]. Turklāt tiek ierosināts, ka personīgās dilemmas dod priekšroku deontoloģiskām pozīcijām (tas nozīmē, ka darbības kļūda ir neatkarīga no konteksta) un bezpersoniskas dilemmas rada utilitārus apsvērumus (darbības kļūda tiek vērtēta, ņemot vērā tās vispārējās sekas). Kaut arī personiskās un bezpersoniskās atšķirības skaidrojošā pamatotība ir apšaubīta [17], vairāki pētījumi ir atraduši atbalstu šim priekšlikumam [18-20].

Ceturtkārt, dzimumu atšķirību loma morālajos spriedumos ir morālā psiholoģiskā pētījuma galvenā tēma. Gadu desmitiem dominējošā pieeja šai tēmai identificēja vīriešus ar racionālu morālo lēmumu modeli un sievietes ar emocionālu [21]. Turklāt ir teikts, ka sieviešu morālie spriedumi ir jutīgāki pret rūpēm un morālo tīrību, turpretī vīrieši ir jutīgāki pret jautājumiem, kas saistīti ar taisnīgumu [5]. Kaut arī pašreizējais tehnikas līmenis ir atšķirīgs [22], jaunākie pētījumi atklāja, ka sievietēm ir spēcīgāka morālās identitātes izjūta un spēcīgākas deontoloģiskās noslieces nekā vīriešiem, kas liek domāt, ka dzimuma atšķirības morālajos spriedumos nosaka atšķirības afektīvās reakcijās uz kaitējumu [4, 23].

Ņemot vērā iepriekš minētos atklājumus, šis pētījums mēģina iet vēl tālāk, pārbaudot suboptimāli sniegtā afektīvā gruntēšanas ietekmi, izmantojot erotiskus attēlus uz morālo spriedumu. Erotiskie stimuli ir viens no pozitīvajiem stimuliem tādā nozīmē, ka gan vīrieši, gan sievietes tos vērtē kā emocionāli patīkamus un ļoti modinošus [24], un ir izrādījusies viena no uzmanības piesaistīšanas stimuliem.25], kā arī ir jutīga pret tādiem faktoriem kā konteksts un dzimums [26; 27]. Ir ierosināts, ka gadījumos, kad erotisko stimulu iedarbība ir nevis zemapziņa, bet gan virs krimināla rakstura, tā varētu uzlabot ar seksu saistītās informācijas garīgo pieejamību [28, 29]. No otras puses, iepriekšējie atklājumi liecina, ka erotisko stimulu pakļaušana supralimāli ietver šādu stimulu turpmāku kognitīvu apstrādi (piemēram, sarežģītus novērtēšanas procesus), kas izraisa neskaidras vai pretrunīgas atbildes [29]. Patiešām, ir pierādījumi, kas liecina, ka subliminālie erotiskie stimuli samazina dalībnieku tendenci aktivizēt normatīvos procesus, radot spēcīgāku izziņu nekā tad, ja iedarbība pārsniedz izpratnes slieksni [30].

Interesanti, ka erotiskie stimuli var aktivizēt pieredzes sistēmu, pamudinot dalībniekus uztvert brīvību un atbildību kā negatīvi korelētu [31]. Šķiet, ka šī aktivizācija attiecas tikai uz vīriešiem [32]. Turklāt ir pierādījumi, kas liecina, ka seksuāla uzmundrība var sašaurināt motivācijas fokusu, izveidojot sava veida lēmumu pieņemšanas modeli “pamatot līdzekļus” līdzekļiem [33].

Tāpēc ir intriģējoši paplašināt erotisko stimulu ietekmes izpēti uz morālo jomu. Šajā nolūkā šis pētījums pievēršas mijiedarbībai starp četriem faktoru veidiem, kas ir īpaši svarīgi, pieņemot morāles spriedumus: dzimumu, sociāli kulturālo kontekstu, dilemmas veidu un nejaušām sekām. Konkrēti, ņemot vērā faktu, ka ir zināmi šie četri faktoru veidi, kas ietekmē morālos spriedumus, mēs sagaidām, ka katram no tiem tiks radīta galvenā ietekme uz kaitīgas rīcības pieņemšanu. Turklāt, ņemot vērā šī pētījuma starpkultūru raksturu, svarīgs jautājums ir par to, vai kultūras atšķirības ietekmēs iespēju kaitīgo rīcību uzskatīt par pieņemamu. Pēc iepriekšējiem pētījumiem par kultūru un morāli [34, 14] mēs sagaidām, ka tiks atrasti morāles spriedumu atšķirības starp divām dažādām valstīm. Turklāt saskaņā ar iepriekš nepublicētajiem pētījumiem, kas parādīja, ka afektīvās noskaņošanās ietekmi uz morālajiem spriedumiem ietekmē kultūras faktori, mēs izvirzījām hipotēzi, ka suboptimāli pasniegto erotisko primuļu ietekme uz varbūtību uzņemties kaitējumu lielākam labumam (ti, utilitārs morāls spriedums) ) tiks modulētas gan pēc izlases īpašībām (dzimums, kultūra), gan mērķa (dilemmas veids). Pirmkārt, sekojot pētījumiem par dzimuma atšķirībām vizuālo erotisko stimulu apstrādē [26, 28], mēs sagaidījām, ka vīrieši būs jutīgāki pret erotiskām prīmijām nekā sievietes. Otrkārt, saskaņā ar iepriekšējiem nepublicētiem mūsu laboratorijas pētījumiem mēs gaidījām, ka kolumbieši būs mazāk jutīgi pret primuļu emocionālo raksturu nekā spāņi. Treškārt, mēs gaidījām, ka personīgās dilemmas (par kurām zināms, ka smadzenēs tiek iesaistītas vairāk afektīvās ķēdes) būtu jutīgākas pret afektīvām PRIMĀM nekā bezpersoniskas dilemmas.

Metodes

rezultāti

Mēs analizējām datus, izmantojot abas R statistikas paketes [42] un SPSS 20.0.0 (SPSS Inc., Čikāga, IL, ASV). Mēs iestatījām alfa līmeni .05, izņemot gadījumus, kad tika veikti salīdzinājumi pāra secībā, kuriem tika izmantoti Bonferroni pielāgojumi. Eta kvadrāts tika izmantots, lai salīdzinātu efektu lieluma atšķirības.

Ņemot vērā to, ka gan ļoti īss, gan ļoti novēlots atbildes laiks var nopietni ietekmēt statistisko analīzi un turpmāku datu interpretāciju, vispirms mēs sākām izmeklēt atbildes uz katru izmēģinājumu, atsaucoties uz atbilstošajiem reakcijas laikiem. Precīzāk, tā kā atbildēm bija jābalstās uz dalībnieku sākotnējo iespaidu, no galīgajām analīzēm tika izslēgti visi novērojumi, kuru reakcijas laiks bija lielāks par vidējo plus divi SD (4.32% no visām atbildēm). Turklāt, lai izvairītos no gaidāmās atbildes, mēs neņēma vērā tos pētījumus, kuru reakcijas laiks bija mazāks par 300ms (2.12% no visām atbildēm). Visbeidzot, atlikušos datus (93.55% no atbildēm) pārstrukturējām plašā formātā, nosakot Likerta punktu vidējo rādītāju katrai divu iekšējā subjekta kombinācijais faktorus (pamatprincipu un dilemmas veidu) kā atkarīgo mainīgo. Sākot no šī brīža, mēs balstījāmies uz attēlotajiem datiem.

Mēs pārbaudījām normalitātes un dispersiju viendabīguma pieņēmumus, izmantojot attiecīgi Šapiro-Vilka un Levēna testus. Tika veikts arī Mauchly sfēriskuma tests. Katrs pieņēmums tika pienācīgi izpildīts. Tāpēc mēs veicām jauktu starp priekšmetiem un iekšienē 2x2x3x2 ANOVA, lai novērtētu starp subjektiem raksturīgo faktoru ietekmi (Valsts: Kolumbija vs. Spānija; Sekss: vīrieši vs. sievietes) par dalībnieku vidējo punktu skaitu pa subjektiem (Primitīvas tips: neitrāls vs. patīkami vs. erotiska; Dilemmas tips: bezpersonisks vs. personīgais).

Mēs atradām galveno seksa efektu, F(1,220) = 11.163, p = .001, η² = 0.051, 95% CI [0.008, 0.113]. Vīriešu un sieviešu salīdzinājums parādīja statistiski nozīmīgu vidējo atšķirību (MD) no 0.518 (95% CI [0.212, 0.824]), ar vīriešiem (M = 4.42, SD = 1.18), kas uzrāda augstāku Likerta vērtējumu (ti, liecina par lielāku kaitējuma / utilitāro morālo spriedumu pieņemšanu) nekā sievietes (M = 3.902, SD = 1.116).

Bija arī galvenā valsts ietekme, F(1, 220) = 5.909, p = .016, η² = 0.027, 95% CI [0.001, 0.080], norādot, ka Kolumbijas iedzīvotāju vidējais vērtējums (M = 4.35, SD = 1.184) bija augstāks (ti, vairāk pieņem kaitējumu / utilitārus morālus spriedumus) nekā Spānijas iedzīvotājiem (M = 3.97, SD = 1.188) ar statistiski nozīmīgu MD no 0.377, 95% CI [0.071, 0.683].

Tāpat Dilemmas tips parādīja statistiski nozīmīgu galveno efektu, F(1,220) = 68.764, p <.001, η² = 0.238 95% CI [0.147, 0.327], kas liek domāt, ka dalībnieki, spriežot par personiskajām dilemmām, mazāk ticēja pieņemt kaitējumu (utilitārs spriedums) (M = 4.04, SD = 1.244) nekā bezpersoniskas dilemmas (M = 4.281, SD = 1.194). Precīzāk, statistiski nozīmīgais MD bija 0.241, 95% CI [0.183, 0.3]

Mēs atradām arī galveno “Prime Prime” ietekmi uz morālajiem spriedumiem, F(2,440) = 3.627, p <.027, η² = 0.027, 95% CI [0.000, 0.063]. Jo īpaši mēs atklājām, ka dalībnieki, visticamāk, pieņēma kaitējumu (utilitāristu spriedumu), kad morālajām dilemmām sekoja erotiska uzspiešana (M = 4.205, SD = 1.24) nekā ar neitrālu gruntēšanu (M = 4.095, SD = 1.21). Statistiski nozīmīgais MD bija 0.11, 95% CI [0.004, 0.217]. Pretēji, rezultāti norāda, ka starp patīkamo gruntēšanas stāvokli nebija statistiski nozīmīgas atšķirības (M = 4.182, SD = 1.27) un neitrālais gruntēšanas nosacījums (M = 4,095, SD = 1.23) (MD = 0.087, 95% CI [0, 0.187]), vai arī starp erotisko gruntēšanas stāvokli un patīkamo gruntēšanas stāvokli (MD = 0.023, 95% CI [0, 0.128]).

Turklāt mēs atradām statistiski nozīmīgu mijiedarbību starp valsti un dilemmas veidu F(1, 220) = 8.669, p = .004, η² = .038, 95% CI [0.004, 0.098]. Pāris salīdzinājumi atklāja, ka, vērtējot personiskos morālos spriedumus, Kolumbijas dalībnieki (M = 4.271, SD = 1.218), visticamāk, pieņēma kaitējumu nekā spāņu indivīdi (M = 3.809, SD = 1.232), F(1,220) = 8.309, p = .004, η² = .038, 95% CI [0.004, 0.096], ar statistiski nozīmīgu MD = 0.463, 95% CI [0.146, 0.779]. Bezpersonisku dilemmu gadījumā nebija statistiski nozīmīgu atšķirību. No otras puses, abi Kolumbijas, F(1,111) = 12.815, p = .001, η² = .004, 95% CI [0.000, 0.015] un dalībnieki no Spānijas, F(1,111) = 69.024 lpp .001, η² = .018, 95% CI [0.000, 0.047] bija mazāk gatavi pieņemt kaitējumu, spriežot par personiskām, nevis bezpersoniskām dilemmām. Tomēr jāatzīmē, ka šo divvirzienu mijiedarbības efektu kvalificēja zemāk aprakstītā trīsceļu mijiedarbība.

Patiešām, Sex x Country x Dilemma trīskāršā mijiedarbība bija statistiski nozīmīga, F(1,220) = 4.397, p = .037, η² = 0.02, 95% CI [0.000, 0.069]. Pāru salīdzinājumos, izmantojot Bonferroni pielāgotos alfa līmeņus, atklājās, ka Kolumbijas vīrieši (M = 4.651, SD = 1.217) biežāk nekā Kolumbijas sievietes (M = 4.205, SD = 1.139), spriežot par bezpersoniskām dilemmām, ar MD no 0.447, [0.015, 0.879], F(1,220) = 4.163, p = .043, η² = 0.090, 95% CI [0, 0.067]. Tomēr tas neattiecās uz personiskām dilemmām, F(1,220) = 1.384, p = .241, η² = 0.006, 90% CI [0, 0.042]. Turklāt Kolumbijas sievietes bija vienīgā valsts x dzimuma grupa, kurai nebija statistiski nozīmīgu atšķirību, salīdzinot morālos spriedumus par personiskām un bezpersoniskām morāles dilemmām, F(1,55) = 0.882, p = .352. Turpretī Kolumbijas vīrieši (F(1,55) = 4.460, p <.02, η² = .001, 95% CI [0.000, 0.021]), spāņu sievietes (F(1,55) = 49.746, p <.001 η² = .02, 95% CI [0.000, 0.041]) un vīrieši no Spānijas (F(1,55) = 24.013, p <.001, η² = .016, 95% CI [0.007, 0.053]) saglabāja iepriekš aprakstīto dubulto mijiedarbību (sk. Fig 1).

 

Fig 1

Vidējās atbildes uz morālajām dilemmām pēc dzimuma un valsts.

Tāpat kā kolumbiešu gadījumā, spāņu vīrieši pierādīja lielāku kaitējuma (utilitāro spriedumu) atzīšanu nekā sievietes, gan bezpersoniskas, F (1,220) = 8.714, p = .004, η² = 0.040, 95% CI [0.004, 0.099] un personīgās dilemmas, F (1,220) = 9.811, p = .002, η² = 0.045, 95% CI [0.006, 0.105]. Pirmajā gadījumā, salīdzinot spāņu vīriešus (M = 4.459, SD = 1.12) un spāņu sievietes (M = 3.8121, SD = 1.16) MD bija 0.647 (95% CI [0.215, 1.079]). Spriežot pēc personīgajām dilemmām, vidējā atšķirība starp spāņu vīriešiem un spāņu sievietēm bija vēl lielāka (MD = 0.771, 95% CI [0.264, 1.158]). Ņemiet vērā, ka abiem dilemmu veidiem efektu lielumi bija lielāki nekā Kolumbijā iegūtie.

Visbeidzot, salīdzinot vīriešus un sievietes dažādās valstīs attiecībā uz katra veida dilemmām, mēs to secinājām, spriežot par personīgajām dilemmām, Kolumbijas sievietes (M = 4.1378, SD = 1.199), visticamāk, pieņēma kaitējumu nekā spāņu sievietes (M = 3.4532, SD = 1.15), F(1,220) = 9.097, p = .003, η² = 0.04, 95% CI [0.002, 0.131], parādot MD 0.685 (95% CI [0.237, 1.132]). Spriežot par bezpersoniskām dilemmām, nevienā no abām valstīm nebija statistiski nozīmīgu atšķirību, F(1,220) = 3.184, p = .076, kā arī starp vīriešiem, kuri vērtē kā bezpersonisku, F(1,220) = 0.762, p = .384 vai personiskas dilemmas, F(1,220) = 1.124, p = .29. Neviena cita faktora mijiedarbība nesasniedza statistisko nozīmīgumu parastajos alfa līmeņos (sk Tabula 1).

 

Tabula 1

Likerta līdzekļi, standarta novirzes un aprēķinātie 95 ticamības intervāli katrai faktoru līmeņu kombinācijai.

diskusija

Šī pētījuma galvenais mērķis bija izpētīt nejaušas ietekmes, sociokulturālo kontekstu, dilemmas veidu un dalībnieka dzimumu ietekmi uz morālajiem spriedumiem. Balstoties uz apskatīto literatūru, kurā tika uzsvērta iepriekšminēto faktoru atbilstība morālajai izziņai, mēs paredzējām, ka morālo spriedumu neatkarīgi ietekmēs katrs no apskatītajiem faktoriem. Turklāt tika prognozēts, ka suboptimālā afektīvā iesākuma ietekme uz morālajiem spriedumiem būs atšķirīga atkarībā no mijiedarbības ar dalībnieku individuālajiem profiliem (dzimuma un sociāli kulturālā fona) un mērķa īpašībām (dilemmas tips).

Mūsu rezultāti apstiprināja mūsu galveno hipotēzi. Mēs noskaidrojām, ka: a) attiecībā uz neitrālu gruntēšanu erotiski PRIMES palielināja kaitējuma atzīšanu par labu (ti, utilitārākiem spriedumiem); b) Spānijas iedzīvotāji, salīdzinot ar kolumbiešiem, kaitējumu rada mazāk pieņemamus; c) attiecībā pret bezpersoniskām dilemmām personīgās dilemmas samazināja kaitīgo darbību pieņemšanu; un d) attiecībā pret vīriešiem sievietes mazāk uzskatīja kaitējumu par pieņemamu.

Pirmkārt, kaut arī afektīvās sākotnējās iedarbības ietekme uz morālajiem spriedumiem nebija jutīga pret citiem faktoriem, mēs tomēr atklājām, ka afektīvās iedarbības pamatā ir morāles spriedumi. Konkrēti, mēs noskaidrojām, ka erotiski (bet ne patīkami vai neitrāli) PRIMI palielina kaitējuma pieņemšanu. No pirmā acu uzmetiena mēs varam interpretēt mūsu rezultātus, ņemot vērā pētījumu rezultātus, kas parāda, ka konteksta izraisīts pozitīvs iespaids (piemēram, mirth) samazina deontoloģisko morālo spriedumu izvēli [20], kas tiek attiecināts uz to, ka patīkami stimuli samazina negatīvās afektīvās reakcijas uz kaitējumu. No otras puses, pēc iepriekšējiem pētījumiem, kas nav saistīti ar morālo jomu [43, 44], varēja secināt, ka patīkamā emocionālā reakcija uz erotiskajām PRIMĀM tika nodota (automātiski nepareizi attiecināta) uz morālajiem spriedumiem.

Tomēr mūsu rezultātus diez vai var izskaidrot tikai ar efektu, kas balstīts uz valenci. Piemēram, iepriekšējie pētījumi [45], parādot, ka izraisītais morālais pacēlums (pozitīvā emocionālā reakcija), pastiprināti deontoloģiski vērtējumi, liek apšaubīt uz valance balstītas ietekmes uz morālajām tieksmēm pamatotību. Vēl svarīgāk ir tas, ka gruntēšanas efekts aprobežojās ar erotisko stāvokli (bet ne patīkamo), varētu būt saistīts ar erotiskās gruntēšanas augstākajām vērtībām uzbudinājuma dimensijā. To varētu izskaidrot arī, ņemot vērā pētījumus par erotisko gruntēšanu, kas liek domāt, ka suboptimāli piedāvāto erotisko stimulu ietekme izziņā ir ļoti specifiska [29, 30, 41].

Attiecībā uz uzbudinājuma hipotēzi, neiroattēlu dati liecina, ka erotisko stimulu subliminālā iedarbība palielina aktivizēšanu smadzeņu reģionos, kas saistīti ar seksuālu uzbudinājumu [30]. Interesanti, ka ir pierādījumi, ka seksuāla uzmundrība neskaidri traucēja lēmumu pieņemšanas procesiem [46] un atbalstīja utilitāru reakcijas modeli [33]. Līdz ar to varētu strīdēties, ka fakts, ka erotiska gruntēšana atvieglo kaitīgu darbību pieņemšanu, ir saistīts ar dalībnieku (netieši izraisītas) seksuālās uzbudinājuma pieredzi, kas saskaņā ar iepriekšējiem rezultātiem [33] atvieglotu morālu spriedumu utilitāru modeli. Ņemot vērā faktu, ka mēs neiekļāvām nevienu seksuālās uzbudinājuma pakāpi, šī hipotēze ir jārisina, veicot turpmākus pētījumus.

Patiešām, ir svarīgi ņemt vērā, ka, attēlojot erotiskas ainas, IAPS attēlu gan valences, gan satraukuma normatīvās vērtības vīriešiem un sievietēm ievērojami atšķiras. It īpaši erotiskās bildes tiek vērtētas kā patīkamākas un rosinošākas vīriešiem nekā sievietēm (S1 teksts, Skatīt arī [31-34]). Tomēr, ņemot vērā to, ka mēs nekonstatējām, ka dalībnieku dzimums modulēja erotisko primuļu ietekmi uz morālajiem spriedumiem, mūsu rezultāti liecina, ka erotisko primuļu ietekme nebija jutīga pret dzimuma atšķirībām erotisko attēlu valences un uzbudinājuma vērtībās. Šo atradumu varētu interpretēt, ņemot vērā iepriekšējos pētījumus par zemu pasniegtiem erotiskiem stimuliem, kas parādīja, ka korelācijas shēma starp šāda veida erotisko attēlu ekspozīciju un subjektīvajiem vērtējumiem nav konsekventa [28, 30]. Turklāt tas, ka nav atšķirības starp erotiskajiem un patīkamajiem prīmiem (kuriem ir līdzīgas satraukuma vērtības kā neitrālajiem prīmiem), liek domāt, ka ne valence, ne satraukums paši par sevi nevar pilnībā izskaidrot iegūto efektu

Vēl viena iespēja ir tāda, ka erotiskās primas ietekmē morālo intuīciju, kas saistīta ar prāta uztveri. Ir pierādījumi, kas liecina, ka erotiskie stimuli samazina uztveri par aģentūru (un tā rezultātā aģenta morālo atbildību), bet arī palielina pieredzes uztveri (kas palielina upura uztverto kaitējumu) [47]. Balstoties uz šiem atklājumiem, mūsu rezultāti liek domāt, ka erotisko primuļu ietekme uz prāta uztveri tika koncentrēta uz aģentūras dimensiju. Jo īpaši mūsu rezultāti liecina, ka aģenta uztvertās morālās atbildības samazināšana palielinātu stāstīto kaitīgo darbību morālo pieņemamību.

Alternatīvs izskaidrojums nāk no procesa disociācijas pieejas, kurā teikts, ka indivīdu deontoloģisko un utilitāro nosliecu stiprumu var patstāvīgi izmērīt [48]. Tāpēc fakts, ka erotiski PRIMI palielina kaitējuma pieņemamību, varētu būt attiecīgi palielinājies vai samazinājies utilitāro vai deontoloģisko noslieci. Kā minēts iepriekš, Ārlija un Lovenšteina rezultāti [33] liek domāt, ka seksuālā uzbudinājums sašaurina motivāciju mērķa stāvokļa virzienā, kas varētu palielināt utilitāras tieksmes. Alternatīvi, mums jāapsver iespēja, ka erotiskie stimuli mazināja gan deontoloģiskās, gan utilitārās reakcijas tendences; palielinot kaitīgo darbību pieņemamību nesakarīgās morālās dilemmās (kas rada deontoloģiskas pretstatā utilitārajām nosliecēm), piemēram, šajā pētījumā izmantotās48].

Otrkārt, šis pētījums tika izstrādāts, lai apskatītu kultūras atšķirību lomu morālajos spriedumos. Mūsu rezultāti apstiprināja, ka atbildes uz morālajām dilemmām bija jutīgas pret “valsts” faktoru, kas liecina par kultūras atšķirību esamību reakcijā uz morālajām dilemmām. Jo īpaši mēs atklājām, ka, lai arī bezpersoniski morāles spriedumos starp valstīm nebija būtisku atšķirību, personīgās morālās dilemmas gadījumā Kolumbijas sievietes, visticamāk, pieņēma kaitējumu nekā spāņu sievietes. Patiešām, Kolumbijas sieviešu morālie spriedumi bija līdzīgi personisko un bezpersonisko dilemmu gadījumā, liecinot par atšķirīgiem morāles kritērijiem nekā Spānijas izlase, kas skaidri nošķīra abus morālo dilemmu veidus.

Treškārt, mēs atklājām, ka morālā sprieduma veids (deontoloģisks vs. utilitārie) ietekmēja dilemmas veids, un dalībnieki personisko dilemmu gadījumā retāk pieņēma kaitējumu nekā bezpersoniskas dilemmas. Šis secinājums saskan ar iepriekšējiem pētījumiem par personisko / bezpersonisko atšķirību. Kā minēts iepriekš, tiek pieņemts, ka attiecībā uz bezpersoniskām dilemmām personisko dilemmu morālajiem spriedumiem ir raksturīga liela emocionālo ķēžu iesaistīšanās, kas parasti noved pie deontoloģiskākiem morāles spriedumiem [2, 49].

Visbeidzot, svarīgs šī pētījuma mērķis bija pārbaudīt, vai dzimumu atšķirības morālo spriedumu izdarīšanā ir mijiedarbojušās ar tādiem papildu faktoriem kā emocionālais sākums un kultūras fons (valsts). Mēs noskaidrojām, ka seksam ir būtiska ietekme uz morālajiem spriedumiem, norādot, ka visos apstākļos sievietes bija mazāk ticamas, ka nodara kaitējumu nekā vīrieši. Mūsu rezultāti apstiprina dominējošo viedokli pētījumos par dzimumu atšķirībām morālajos spriedumos, kas apgalvo, ka sievietēm salīdzinājumā ar vīriešiem ir lielākas morāles bažas par kaitējumu un pierādījumi par morāles spriedumu deontoloģiskāku modeli [4, 23]. Saistībā ar šo apgalvojumu ir svarīgi atzīt, ka, kaut arī šķiet, ka dzimumu atšķirības empātijā ir jutīgas pret metodoloģiskiem apsvērumiem [50], vairākos pētījumos atklāts, ka sievietes empātijas, sociālās jūtības un emociju atpazīšanas pārbaudēs bieži ir labākas nekā vīrieši [51-53]. Turklāt neiroattēlu pētījumi liecina, ka sievietes vairāk nekā vīrieši pieņem darbā apgabalus, kuros ir spoguļneironi, un tas liecina, ka empīrijas pamatā esošās neironu ķēdes ir atšķirīgi mainītas pēc dzimuma [54].

Šim pētījumam ir daži ierobežojumi, un to izskatīšanai vajadzētu palīdzēt precizēt turpmāko pētījumu. Piemēram, mēs neiekļāvām nevienu sociālekonomiskā stāvokļa rādītāju, kam, kā zināms, ir nozīme morālajos spriedumos [6]. Turklāt ir vērts pieminēt, ka, kaut arī IAPS normatīvās vērtības Kolumbijā un Spānijā parasti ir vienādas, tika atklātas atšķirības satraukuma dimensijā [39]. Neskatoties uz to, ir svarīgi palikt piesardzīgiem attiecībā uz šāda veida normatīvajām atšķirībām, ņemot vērā faktu, ka erotiskās bildes, kas apstiprinātas gan Spānijā, gan Kolumbijā, ir tikai mazs kopums un arī daļēji atšķirīgas.

Noslēgumā jāsecina, ka mūsu rezultāti atbalsta apgalvojumu, ka dzimums, kultūra un nejauša ietekme ir izšķiroši faktori morālajā izziņā un ka īpašie šo faktoru mijiedarbības veidi veido morāles spriedumus. Balstoties uz šiem rezultātiem, turpmākajos pētījumos vajadzētu izpētīt šādu faktoru ietekmi morāles jomā, piemēram, sociālos spriedumus vai estētiskos spriedumus. Mēs arī uzskatām, ka turpmāki pētījumi, iekļaujot klīnisko populāciju, varētu uzlabot mūsu izpratni par individuālo atšķirību lomu un to, kā tās mijiedarbojas ar konteksta faktoriem morālo spriedumu pieņemšanas procesā.

Atbalsta informācija

Pateicības

Finansējuma pārskats

Šo pētījumu atbalstīja pētniecības projekts FFI2013-44007-P (Spānijas valdība: Ekonomikas un konkurētspējas ministrija). Finansētājiem nebija nekādas nozīmes pētījumu plānošanā, datu vākšanā un analīzē, lēmumos par publicēšanu vai manuskripta sagatavošanā.

Datu pieejamība

Visi attiecīgie dati ir dokumentā un tā atbalsta informācijas failos.

Atsauces