ഇതിന്റെ വിമർശനം: “കേടായ വസ്തുക്കൾ: അശ്ലീലസാഹിത്യത്തിന്റെ ആസക്തി മതവും ബന്ധവും തമ്മിലുള്ള ഒരു മധ്യസ്ഥനെന്ന നിലയിൽ അശ്ലീലസാഹിത്യ ഉപയോഗത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ഉത്കണ്ഠ” (ലിയോൺഹാർട്ട്, വില്ലോബി, യംഗ്-പീറ്റേഴ്‌സൺ 2017)

അപ്ഡേറ്റ് (ജൂലൈ, XX): ലെയുടെ സൈക്കോളജി ടുഡേ ബ്ലോഗ് പോസ്റ്റിൽ ഡേവിഡ് ലേ തന്റെ പഠനത്തെ എങ്ങനെ തെറ്റായി ചിത്രീകരിച്ചുവെന്ന് സഹ-എഴുത്തുകാരൻ ബ്രയാൻ വില്ലോബി തുറന്നുകാട്ടി.ബന്ധം വിരുദ്ധമായ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ": കറുപ്പും വെളുപ്പും ചിന്തിക്കുക: മതസ്വാതന്ത്ര്യം അശ്ലീലത്തിൻറെ ദ്രോഹങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുമെന്ന അവകാശവാദം.

—————————————————————————————————

ലേഖനം

"തിരിച്ചറിഞ്ഞു അശ്ലീലതയ്ക്കുള്ള ആസക്തി "മെമി പിയർ റിവ്യൂ ചെയ്ത സാഹിത്യത്തെ ബാധിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു, ഇത്തവണ ഒരു പുതിയ പഠനത്തിൽ"നശിച്ച വസ്തുക്കൾ: അശ്ലീലസാഹിത്യത്തിൻറെ ഗ്രാഹ്യം മതപദവിയും ബന്ധുവും തമ്മിലുള്ള ഒരു മധ്യസ്ഥനായി അലക്സാണ്ടർ വിഷാദം അശ്ലീലം ഉപയോഗിക്കുന്നു", 2017 (ലിയോൺഹാർഡ്, et al.). “അശ്ലീലസാഹിത്യ ആസക്തി” എന്ന വാചകം ജോഷ്വ ഗ്രബ്സ് പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു, ആദ്യം ഇത് ഉപയോഗിച്ചു 2013 പഠനം. “മനസിലാക്കിയ അശ്ലീല ആസക്തി” അല്ലെങ്കിൽ “അശ്ലീല ആസക്തിയിലുള്ള വിശ്വാസം” എന്നിവയ്ക്കുള്ള ഇപ്പോഴത്തെ പഠനത്തിന്റെ പിന്തുണ ജോഷ്വ ഗ്രബ്സിന്റെ ആശയം തുടർച്ചയായി പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാണ്. ലിയോൺഹാർഡ്, et al. 3 ഗ്രബ്ബ്സ് ഒരു വൈപരീത്യം പഠിക്കുന്നു 36 തവണ പത്രത്തിന്റെ ശരീരത്തിൽ.

ഞങ്ങൾ പരിശോധിക്കുന്നതിനു മുമ്പ് ലിയോൺഹാർഡ്, et al. 5 ഇനങ്ങളുള്ള “അശ്ലീലസാഹിത്യ ആസക്തി” ചോദ്യാവലി, നമുക്ക് ഗ്രബ്സ് പഠനങ്ങൾ ഹ്രസ്വമായി വീണ്ടും സന്ദർശിക്കാം. (YBOP പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു ഈ വിപുലമായ വിമർശനം ഗ്രബ്സ് “ആഗ്രഹിച്ച ആസക്തി” പഠനങ്ങളിലും അനുബന്ധ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്ന പ്രസ്സുകളിലും നടത്തിയ ക്ലെയിമുകളുടെ.)

വിഭാഗം 1: ജോഷ്വ ഗ്രബ്സിന്റെ പ്രയോഗത്തിന് പിന്നിലെ യാഥാർത്ഥ്യം “അശ്ലീലത്തിൻറെ അടിമത്തത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചു"

റിയാലിറ്റി ചെക്ക് # 1: ഗ്രബ്സ് പഠനങ്ങൾ “അശ്ലീല വീക്ഷണം,”ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഗ്രബ്സ്“ സൈബർ അശ്ലീലസാഹിത്യ ഉപയോഗ ഇൻവെന്ററി ”(സിപിയുഐ -9) ലെ മൊത്തം സ്കോറിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. - യഥാർത്ഥ ആസക്തിയിൽ നിന്ന് “മനസിലാക്കിയത്” അടുക്കാൻ കഴിയാത്തതും ഒരിക്കലും സാധൂകരിക്കാത്തതുമായ ഒരു ചോദ്യാവലി. അത് ശരിയാണ്, "അശ്ലീലത്തിൻറെ അടിമത്തത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചു"ഒരു സംഖ്യയെക്കാളും ഒന്നും സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല: 9- ഇനം അശ്ലീലത്തിലുള്ള ആകെ സ്കോർ ആസക്തി ചോദ്യാവലി. “സൈബർ അശ്ലീലസാഹിത്യ ഇൻവെന്ററി സ്കോർ” എന്ന കൃത്യമായ, സ്പിൻ-ഫ്രീ ലേബലിന് പകരം തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്ന ഡിസ്ക്രിപ്റ്ററിന്റെ “ആഗ്രഹിച്ച ആസക്തി” ആവർത്തിച്ച് ആവർത്തിക്കുന്നതിനാൽ ഗ്രബ്സ് പഠനങ്ങളിൽ ഈ വസ്തുത നഷ്ടപ്പെട്ടു.

റിയാലിറ്റി ചെക്ക് # 2: ഗ്രബ്ബ്സ് CPUI-9 വിലയിരുത്തുന്നു യഥാർത്ഥ അശ്ലീല ആസക്തി, അല്ല വിശ്വാസം അശ്ലീല ആസക്തിയിൽ. ലഹരിവസ്തുക്കളുടെ ആസക്തി പരിശോധനകൾ ഉപയോഗിച്ചാണ് ഇത് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത്. അതിനായി ഞങ്ങളുടെ വാക്ക് എടുക്കരുത്. ഇവിടെ CPUI-9. (ഓരോ ചോദ്യത്തിനും 1 മുതൽ 7 വരെയുള്ള ലൈകേർട്ട് സ്കെയിൽ ഉപയോഗിച്ച് സ്കോർ ചെയ്യുന്നു, അതിൽ 1 “ഒരിക്കലുമില്ല, ”, 7 എന്നിവ“വളരെ. ")

Compulsivity വിഭാഗം

1. ഞാൻ ഇന്റർനെറ്റ് അശ്ലീലത്തിന് അടിമയായിരിക്കുന്നതായി ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു.
2. ഓൺലൈൻ അശ്ലീലത്തിൻറെ ഉപയോഗം അവസാനിപ്പിക്കാൻ എനിക്ക് കഴിയുന്നില്ല.
3. അശ്ലീലം ഓൺലൈനിൽ കാണാൻ എനിക്ക് താൽപ്പര്യമില്ലാത്തപ്പോൾ പോലും അത് എനിക്ക് ആകർഷണീയമാണ്

പ്രവേശന ശ്രമം സെക്ഷൻ

4. അശ്ലീലം വീക്ഷിക്കുന്നതിനുവേണ്ടി ഒറ്റയ്ക്ക് ഞാൻ ഒറ്റയ്ക്ക് കഴിയുകയാണെങ്കിലോ ചിലപ്പോൾ, എൻറെ ഷെഡ്യൂൾ ക്രമീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
5. അശ്ലീലത കാണാനുള്ള അവസരം ലഭിക്കുന്നതിന് സുഹൃത്തുക്കളോടൊപ്പം പോകാനോ അല്ലെങ്കിൽ ചില സാമൂഹ്യ സംവിധാനങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കാനോ ഞാൻ വിസമ്മതിച്ചു.
6. അശ്ലീലം വീക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന മുൻഗണനകൾ ഞാൻ ഒഴിവാക്കിയിട്ടുണ്ട്.

മാനസിക വിഭ്രാന്തി വിഭാഗം

7. അശ്ലീലം ഓൺലൈനിൽ കണ്ടതിനുശേഷം ഞാൻ ലജ്ജിക്കുന്നു.
8. അശ്ലീലം ഓൺലൈനിൽ കണ്ടതിനുശേഷം എനിക്ക് വിഷാദം തോന്നുന്നു.
9. ഓൺലൈനിൽ അശ്ലീലം വീക്ഷിച്ച എനിക്ക് അസുഖം തോന്നുന്നു.

സൂക്ഷ്മപരിശോധനയിൽ, സിപിയുഐ -1 ന്റെ 6-9 ചോദ്യങ്ങൾ എല്ലാ ആസക്തികൾക്കും പൊതുവായുള്ള അടയാളങ്ങളും ലക്ഷണങ്ങളും വിലയിരുത്തുന്നു, അതേസമയം 7-9 (വൈകാരിക ദുരിതങ്ങൾ) കുറ്റബോധം, ലജ്ജ, പശ്ചാത്താപം എന്നിവ വിലയിരുത്തുന്നു. തൽഫലമായി, "യഥാർത്ഥ ആസക്തി ”1-6 ചോദ്യങ്ങളുമായി അടുക്കുന്നു (നിർബന്ധിതവും പ്രവേശന ശ്രമങ്ങളും). 3 “വൈകാരിക ക്ലേശം” ചോദ്യങ്ങൾ നീക്കംചെയ്യുന്നത് (ലജ്ജയും കുറ്റബോധവും വിലയിരുത്തുന്നു) ഗ്രബ്സ് പഠനത്തിന് വളരെ വ്യത്യസ്തമായ ഫലങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുന്നു: 1) മതവും മതവും തമ്മിലുള്ള വളരെ ദുർബലമായ ബന്ധം യഥാർത്ഥ അശ്ലീല ആസക്തി. 2) “[അശ്ലീല] മണിക്കൂറുകൾ ഉപയോഗിക്കുക" ഒപ്പം യഥാർത്ഥ അശ്ലീല ആസക്തി. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, മണിക്കൂറുകളുടെ അശ്ലീല ഉപയോഗം അശ്ലീല ആസക്തിയെ ശക്തമായി പ്രവചിക്കുന്നു, അതേസമയം അശ്ലീല ആസക്തിയുമായുള്ള മതപരമായ ബന്ധം വളരെ ദുർബലമാണ്. ഞങ്ങൾ‌ താഴേക്ക്‌ തുരന്നാൽ‌, മതപരമായി ഫലത്തിൽ‌ ഒരു ബന്ധവുമില്ലെന്ന് ഞങ്ങൾ‌ മനസ്സിലാക്കുന്നു കോർ ആഡിക്ഷൻ പ്രവണതകൾ ചോദ്യങ്ങളിലൂടെ വിലയിരുത്തിയതുപോലെ 4-6.

ലളിതമായി പറഞ്ഞാൽ - യഥാർത്ഥ അശ്ലീലം അടിമത്തം താരതമ്യേന വളരെ കുറവാണ്. ഒരു വിലയിരുത്തൽ ഉപകരണത്തിൽ ആപ്പിളും ഓറഞ്ചും കലർത്തുന്നത് ശരിയായ രീതിശാസ്ത്രമാണോ എന്ന് ഒരാൾ ചോദിച്ചേക്കാം, അതുവഴി ഒരു വശത്ത് ആസക്തിയുമായുള്ള പരസ്പര ബന്ധവും മറുവശത്ത് ലജ്ജാ കുറ്റബോധവുമായി പരസ്പര ബന്ധവും. ഒരു വിലയിരുത്തൽ ഉപകരണത്തിന് യഥാർത്ഥ ആസക്തിയിൽ നിന്ന് യഥാർത്ഥമായി അടുക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് തെറ്റായി സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ഡിസ്ക്രിപ്റ്റർ (“ആഗ്രഹിച്ച”) തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് ഉചിതമാണോ എന്ന് ഒരാൾ ചോദിച്ചേക്കാം.

റിയാലിറ്റി ചെക്ക് # 3: സിപിയുഐ ഒരു എന്ന ജോഷ്വ ഗ്രബ്സിന്റെ വാക്കും നിങ്ങൾക്ക് എടുക്കാം യഥാർത്ഥ അശ്ലീലം, ലെ ഗ്രബ്സിന്റെ പ്രാരംഭ 2010 പേപ്പർ സൈബർ-അശ്ലീലസാധ്യത ഉപയോഗപരമായ ഇൻവെന്ററി (സി.പി.യുഐ) ഒരു ചോദ്യാവലിയുടെ വിലയിരുത്തൽ എന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹം സാധൂകരിച്ചു യഥാർത്ഥ അശ്ലീല ആസക്തി (കാണുക കൂടുതൽ ഈ വിഭാഗത്തിൽ). “ആഗ്രഹിച്ച ആസക്തി”, “ആഗ്രഹിച്ച അശ്ലീല ആസക്തി” എന്നീ പദങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ 2010 ലെ പ്രബന്ധത്തിൽ കാണുന്നില്ല. നേരെമറിച്ച്, ഗ്രബ്ബ്സ് et al., സി.എഫ്.യു.ഐ. നിരീക്ഷിക്കുന്ന നിരവധി സ്ഥലങ്ങളിൽ 2010 വ്യക്തമായി പ്രസ്താവിക്കുന്നു യഥാർത്ഥ അശ്ലീലം:

“സിപിയുഐ രൂപകൽപ്പന സ്വഭാവത്തെ സ്വഭാവത്തെ തടയാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മ, പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ഫലമായി ഉണ്ടാകുന്ന നെഗറ്റീവ് ഇഫക്റ്റുകൾ, പെരുമാറ്റത്തോടുള്ള സാമാന്യവൽക്കരണം എന്നിവയാണ് സവിശേഷതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളത് (ഡെൽമോണിക്കോ & മില്ലർ, 2003)…. ഇന്റർനെറ്റ് അശ്ലീല ആസക്തി വിലയിരുത്തുന്ന ഒരു ഉപകരണമായി സിപിയുഐ വാഗ്ദാനം കാണിക്കുന്നു. ”

റിയാലിറ്റി ചെക്ക് # 4: പിന്നീട്, ഒരു 2013 പഠനം, 32 (അല്ലെങ്കിൽ 39 അല്ലെങ്കിൽ 41) മുതൽ നിലവിലെ 9 വരെയുള്ള CPUI ചോദ്യങ്ങളുടെ എണ്ണം ഗ്രബ്ബുകൾ കുറച്ചു, (ആശ്ചര്യപരമായി) അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലേബലിനെ വീണ്ടും ലേബൽ ചെയ്തു യഥാർത്ഥ, മൂല്യനിർണ്ണയം അശ്ലീല ആസക്തി പരിശോധന “അശ്ലീലസാഹിത്യ ആസക്തി” എന്ന് വിലയിരുത്തുന്ന ചോദ്യാവലിയായി. തന്റെ പരിശോധന യഥാർത്ഥ ആസക്തിയിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചെടുക്കുമെന്ന് ഗ്രബ്സ് തന്നെ അവകാശപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിലും, സിപിയുഐ -9 ഉപകരണത്തിലെ സ്കോറുകൾക്കായി തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്ന പദം (“ആഗ്രഹിച്ച ആസക്തി”) അദ്ദേഹം ഉപയോഗിച്ചത് മറ്റുള്ളവരെ തന്റെ ഉപകരണത്തിന് കഴിവുള്ള മാന്ത്രിക സ്വത്താണെന്ന് അനുമാനിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു. “ആഗ്രഹിച്ചതും” “യഥാർത്ഥ” ആസക്തിയും തമ്മിലുള്ള വിവേചനം കാണിക്കുന്നതിന്. അശ്ലീല ആസക്തി വിലയിരുത്തൽ രംഗത്ത് ഇത് വളരെയധികം നാശനഷ്ടങ്ങൾ വരുത്തിയിട്ടുണ്ട്, കാരണം മറ്റുള്ളവർ അവർ ചെയ്യാത്തതും കൈമാറാൻ കഴിയാത്തതുമായ കാര്യങ്ങളുടെ തെളിവായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേപ്പറുകളെ ആശ്രയിക്കുന്നു. “യഥാർത്ഥ” യെ “ആഗ്രഹിച്ച” ആസക്തിയിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുന്ന ഒരു പരിശോധനയും നിലവിലില്ല. അതിനെ ലേബൽ‌ ചെയ്‌താൽ‌ അത് ചെയ്യാൻ‌ കഴിയില്ല.

തന്റെ രണ്ടാമത്തെ സിപിയുഐ -9 പഠനത്തിന്റെ ഒരു അവലോകകൻ തന്നെയും 2013 ലെ പഠനത്തിന്റെ സഹ രചയിതാക്കളെയും സിപിയുഐ -9 ന്റെ “അശ്ലീല ആസക്തി” എന്ന പദാവലിയിൽ മാറ്റം വരുത്താൻ കാരണമായെന്ന് ജോഷ്വ ഗ്രബ്സ് ഒരു ഇമെയിലിൽ പറഞ്ഞു (കാരണം നിരൂപകൻ “നിർമ്മിക്കുക” അശ്ലീല ആസക്തിയുടെ). ഇതിനാലാണ് ഗ്രബ്സ് പരീക്ഷണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ വിവരണം “തിരിച്ചറിഞ്ഞു അശ്ലീല ആസക്തി ”ചോദ്യാവലി. ചുരുക്കത്തിൽ, ഈ ഒരൊറ്റ ജേണലിലെ ഒരു അജ്ഞാത അവലോകകൻ / എഡിറ്റർ പിന്തുണയ്‌ക്കാത്ത, തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്ന ലേബലിന് തുടക്കമിട്ടു “തിരിച്ചറിഞ്ഞു അശ്ലീല ആസക്തി. ” CPUI ഒരു മൂല്യനിർണയ പരീക്ഷയിൽ വ്യത്യാസം വരുത്തിയിട്ടില്ല യഥാർത്ഥ അശ്ലീലം "അശ്ലീലം അടിമത്തം.”ഇതാ ഗ്രബ്സ് ഈ പ്രക്രിയയെക്കുറിച്ച് ട്വീറ്റിംഗ് ചെയ്യുക, അവലോകകന്റെ അഭിപ്രായങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ:

ജോഷ് ഗ്രബ്സ് @ ജോഷുവ ഗ്രബ്സ് പിഎച്ച്ഡി

നിർബന്ധിത അശ്ലീല ഉപയോഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എന്റെ ആദ്യ പേപ്പറിൽ: “ഈ നിർമ്മിതി [അശ്ലീല ആസക്തി] അന്യഗ്രഹ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകലിന്റെ അനുഭവങ്ങൾ പോലെ അളക്കാൻ അർത്ഥവത്താണ്: ഇത് അർത്ഥശൂന്യമാണ്.”

നിക്കോൾ ആർ പ്രൗസ്, പിഎച്ച്ഡി ic നിക്കോൾ ആർ പ്രസ്സ്

നിങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ അവലോകനം ചെയ്യുന്നയാളാണോ?

ജോഷ് ഗ്രബ്സ് @ ജോഷുവ ഗ്രബ്സ് പിഎച്ച്ഡി

വിദഗ്ദ്ധൻ എനിക്കു പറഞ്ഞു

ജോഷ് ഗ്രബ്സ് @ ജോഷുവ ഗ്രബ്സ് പിഎച്ച്ഡി  ജൂലൈ 14

യഥാർത്ഥത്തിൽ എനിക്ക് ബോധ്യപ്പെട്ട ആഡംബര വേലയ്ക്ക് നയിച്ചത്, ഫോക്കസ് പരിഷ്കരിച്ചു എന്ന അഭിപ്രായത്തെ പറ്റി ഞാൻ ചിന്തിച്ചു.

ഗ്രബ്സ് തന്റെ 80 ലെ പ്രബന്ധത്തിൽ 2013 തവണ “ആസക്തി” എന്ന വാക്ക് ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ഈ ഉദ്ധരണിയിലെ സിപിയുഐ -9 ന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം സൂചന നൽകി:

“അവസാനമായി, സിപിയുഐ -9 പൊതുവായ ഹൈപ്പർസെക്ഷ്വൽ പ്രവണതകളുമായി ശക്തമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തി. കാളിച്ച്മാൻ ലൈംഗിക സങ്കീർണ്ണമായ അളവ്. നിർബന്ധിത അശ്ലീലസാഹിത്യ ഉപയോഗവും ഹൈപ്പർസെക്ഷ്വാലിറ്റിയും തമ്മിലുള്ള പരസ്പരബന്ധത്തിന്റെ ഉയർന്ന തലത്തിലേക്ക് ഇത് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു. ”

സിപിയുഐ -9 “നിർബന്ധിത അശ്ലീല ഉപയോഗം” വിലയിരുത്തുന്നുവെന്ന് മുകളിലുള്ള ഉദ്ധരണി പറയുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കുക.

റിയാലിറ്റി ചെക്ക് # 5: ഒന്നിനോടും “ആഗ്രഹിച്ച ആസക്തി” വിലയിരുത്തുന്ന ചോദ്യാവലി ഇല്ല - ലഹരിവസ്തു അല്ലെങ്കിൽ പെരുമാറ്റം - അശ്ലീലസാഹിത്യ ഉപയോഗം ഉൾപ്പെടെ. അതുകൊണ്ടാണ് ഒരു 'Google സ്കോളർ' തിരയൽ ഇനിപ്പറയുന്ന “ആഗ്രഹിച്ച ആസക്തികൾക്ക്” പൂജ്യം ഫലങ്ങൾ നൽകുന്നത്:

• "മദ്യം അടിമത്തം"
• "കൊക്കൈൻ ആസക്തി"
• "ഹെറോയിന്റെ അടിമത്തം"
• "മെത്താംഫിറ്റമിൻ അടിമത്തം"
• "ചൂതാട്ടത്തിലുണ്ടായ അടിമത്തം"

റിയാലിറ്റി ചെക്ക് # 6: “അശ്ലീല ആസക്തിയിലുള്ള വിശ്വാസവും” യഥാർത്ഥ അശ്ലീല ആസക്തിയുടെ ലക്ഷണങ്ങളും ലക്ഷണങ്ങളും തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുന്ന ചോദ്യങ്ങളൊന്നുമില്ല. മറ്റ് ആസക്തി പരിശോധനകളെപ്പോലെ, ഉപയോഗം നിയന്ത്രിക്കാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മ, ഉപയോഗിക്കാനുള്ള നിർബന്ധം, ഉപയോഗിക്കാനുള്ള ആസക്തി, നെഗറ്റീവ് മാനസിക, സാമൂഹിക, വൈകാരിക ഫലങ്ങൾ, ഉപയോഗത്തിൽ മുൻ‌തൂക്കം എന്നിവ പോലുള്ള എല്ലാ ആസക്തികൾക്കും (കൂടാതെ എല്ലാ ആസക്തി പരിശോധനകൾക്കും) പൊതുവായ പെരുമാറ്റങ്ങളും ലക്ഷണങ്ങളും CPUI വിലയിരുത്തുന്നു. . വാസ്തവത്തിൽ, സിപിയുഐ -1 ന്റെ ചോദ്യം # 9 മാത്രമേ “ആഗ്രഹിച്ച” ആസക്തിയെക്കുറിച്ച് സൂചന നൽകുന്നു: ഞാൻ ഇന്റർനെറ്റ് അശ്ലീലത്തിന് അടിമയായിരിക്കുന്നതായി ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു.

ചുരുക്കത്തിൽ, “അശ്ലീലസാഹിത്യ ആസക്തി” എന്ന വാക്യത്തിന്റെ അർത്ഥം സിപിയുഐ -9 ലെ മൊത്തം സ്‌കോറിനേക്കാൾ കൂടുതലല്ല, 2010 ൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ സാധൂകരിക്കപ്പെട്ട ഒരു ചോദ്യാവലിയുടെ അനുകൂലനം യഥാർത്ഥ അശ്ലീല ആസക്തി പരിശോധന. മൂന്നുവർഷത്തിനുശേഷം, ശാസ്ത്രീയ അടിത്തറയോ formal പചാരിക മൂല്യനിർണ്ണയമോ ഇല്ലാതെ, സിപിയുഐ -9 നെ “തിരിച്ചറിഞ്ഞ” അശ്ലീല ആസക്തി പരീക്ഷണമായി വീണ്ടും ലേബൽ ചെയ്യാൻ ഗ്രബ്സിനെ പബ്ലിഷിംഗ് ജേണൽ ശക്തമായി “പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു”. ആ 2013 പേപ്പറും തുടർന്നുള്ള എല്ലാ ഗ്രബ്സ് പഠനങ്ങളും മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു “CPUI-9- ലെ മൊത്തം സ്കോർ”എന്ന വാക്യത്തോടെ“അശ്ലീലത്തിൻറെ അടിമത്തത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചു. ” ഇതുപോലുള്ള കാര്യങ്ങൾ പറയുന്ന ലേഖനങ്ങൾ നിങ്ങൾ എപ്പോഴെങ്കിലും കണ്ടാൽ:

• “അശ്ലീല ആസക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസം മാനസിക ക്ലേശത്തിന് കാരണമാകുന്നു”

അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പഠനം പറയുക:

• "വിഷയങ്ങളുടെ ഉത്കണ്ഠ അശ്ലീല ആസക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ധാരണയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്"

അവ വായിക്കാൻ കൂടുതൽ കൃത്യമായ മാർഗ്ഗം ഇതാണെന്ന് അറിയുക:

• “അശ്ലീല ആസക്തി മാനസിക ക്ലേശത്തിന് കാരണമാകുന്നു”
• "വിഷയങ്ങളുടെ ഉത്കണ്ഠ ഒരു അശ്ലീല ആസക്തി പരിശോധനയിലെ സ്കോറുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്"

“അശ്ലീല ആസക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ” യെ അവർ വിലയിരുത്തിയെന്ന് ഗ്രബ്സ് പഠനം ശക്തമായും തെറ്റിദ്ധരിപ്പിച്ചും മാത്രമല്ല, പഠനത്തിലെ മറ്റ് രണ്ട് അവകാശവാദങ്ങളും വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു:

• ക്ലെയിം # 1) “അശ്ലീല ആസക്തി മതവുമായി ശക്തമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.”

ശരിക്കുമല്ല. ഈ വിഭാഗം മതസ്വാസ്ഥ്യം ദുർബലമായി മാത്രം ബന്ധപ്പെട്ടതാണെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു യഥാർത്ഥ അശ്ലീലം സമയം ഈ വിഭാഗം മതസ്വാതന്ത്ര്യവും അശ്ലീല ആഡംബരവുമായ അവകാശവാദങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നു.

• ക്ലെയിം # 2) “അശ്ലീല ആസക്തി മണിക്കൂറുകളുടെ അശ്ലീല ഉപയോഗവുമായി ബന്ധമില്ലാത്തതാണ്.”

സത്യമല്ല. ഈ വിഭാഗം ഈ ക്ലെയിം നിരസിക്കുന്നു.

റിയാലിറ്റി ചെക്ക് # 7: അശ്ലീല ഉപയോഗത്തിന്റെ അളവ് ആണെന്ന് പഠനങ്ങൾ തെളിയിക്കുന്നു അല്ല അശ്ലീല ആഡംബരവുമായി നിരന്തരം ബന്ധപ്പെട്ടത്കൂടുതൽ വിഭാഗത്തിൽ 5 വിഭാഗത്തിൽ)

തെളിവുകൾ എവിടെയാണ് ലിയോൺഹാർഡ്, et al. ഗ്രബ്ബ്സ് പേപ്പറുകൾ നിർമിക്കപ്പെടുന്നു, അത്രയും ആഡംബര ഉപയോഗം എന്നത് യഥാർഥ ആസക്തിക്ക് ഒരു വിശ്വസനീയമായ പ്രോക്സി ആണെന്നതാണ് - കൂടുതൽ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനെക്കാൾ കൂടുതൽ "ആസക്" ചെയ്തവരുമൊത്ത്? ലിയോൺഹാർഡ്, et al. ഫ്രീക്വൻസിയെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചു, അതേസമയം ഗ്രബ്സ് മണിക്കൂറുകളുടെ ഉപയോഗം ഉപയോഗിച്ചു, പക്ഷേ ഒരു പരീക്ഷണവും “യഥാർത്ഥ ആസക്തിയുടെ അളവ്” എന്നതിന്റെ പര്യായമല്ല. സ്ഥാപിത ആസക്തി വിലയിരുത്തൽ ഉപകരണങ്ങൾ ഒരിക്കലും “ഉപയോഗത്തിന്റെ അളവ്” ആസക്തിയുടെ ഏക പ്രോക്സിയായി ഉപയോഗിക്കില്ല എന്നതാണ് വസ്തുത.

അശ്ലീല ഉപയോഗത്തിന്റെ അളവുകോലാണ് ലഭിക്കുന്നത് ആസക്തിയുടെ അളവില്ലാത്ത അളവുകോൽ, അശ്ലീല ആഡംബരങ്ങളെക്കുറിച്ച് എന്തെങ്കിലും നിർദ്ദേശം മതപരമായ, വിശ്വാസയോഗ്യമല്ലാത്ത ഉപയോക്താക്കളെ താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, ചെറിയ വൈകല്യങ്ങളായ (മണിക്കൂറുകൾ ഉപയോഗവും 5- വസ്തു പരിശോധനയിൽ സ്കോറുകളും തമ്മിലുള്ളത്) അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ്.

മാത്രമല്ല, അവസാനമായി ഞാൻ മയക്കുമരുന്നിന്റെ അപര്യാപ്തതയെ പരിശോധിക്കുകയോ മയക്കുമരുന്നിന്റെ അംശം കാണിക്കുന്ന മസ്തിഷ്കത്തിന്റെ മാറ്റങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുകയോ ചെയ്തു. എങ്കിലും കുറച്ച് 30 ഉണ്ട് ന്യൂറോളജിക്കൽ പഠനങ്ങൾ അശ്ളീല ലൈംഗിക ഉപയോക്താക്കളിൽ / ലൈംഗിക അടിമകളിലെ ആസക്തിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മസ്തിഷ്ക്കത്തിലുണ്ടാകുന്ന മാറ്റങ്ങൾ. ചില അശ്ലീല ഉപയോക്താക്കളിൽ യഥാർത്ഥ ആസക്തികൾക്ക് ഇത് ശക്തമായ തെളിവു നൽകുന്നു.

വകുപ്പ് X: ദി ലിയോൺഹാർഡ്, et al. 5- ഇനം ചോദ്യാവലി വിലയിരുത്തുന്നത് മാത്രം യഥാർത്ഥ അശ്ലീലം

ഇപ്പോള്, ഇന്നത്തെ ബി. ലിയോൺ‌ഹാർട്ട്, വില്ലോബി, & യംഗ്-പീറ്റേഴ്‌സൺ, 2017 (ലിയോൺഹാർഡ്, et al.). “അശ്ലീലസാഹിത്യ ആസക്തി” വിലയിരുത്തുന്നതിന് രചയിതാക്കൾ 5 ചോദ്യങ്ങളുള്ള “ലൈംഗിക നിർബന്ധിത സ്കെയിലിൽ” നിന്ന് എടുത്ത 10 ചോദ്യങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചു. “ലൈംഗിക നിർബന്ധിത സ്കെയിൽ” 1995 ൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതും അനിയന്ത്രിതമായ ലൈംഗികത ഉപയോഗിച്ച് രൂപകൽപ്പന ചെയ്തതുമാണ് ബന്ധങ്ങൾ മനസ്സിൽ (എയ്ഡ്സ് എപിഡെമിക് അന്വേഷണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്).

“ലൈംഗികത” അല്ലെങ്കിൽ “ലൈംഗികത” എന്നിവ “അശ്ലീലസാഹിത്യം” ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നതിലൂടെ ലിയോൺഹാർഡ്, et al. രചയിതാക്കൾ വിലയിരുത്തുന്നതായി ലേബൽ ചെയ്ത ഒരു ചോദ്യാവലി സൃഷ്ടിച്ചു “അശ്ലീലത്തിൻറെ അടിമത്തത്തോടുള്ള കാഴ്ചപ്പാട്.”കൂടുതൽ കൃത്യമായതിന് വിപരീതമായി അവർ പഠനത്തിലുടനീളം ആ വാക്യവും“ അശ്ലീല ആസക്തിയിലുള്ള വിശ്വാസവും ”ഉപയോഗിച്ചു.ഞങ്ങളുടെ 5- ഇന ചോദ്യത്തിനായുള്ള മൊത്തം സ്കോർ. "

സ്വയം ചോദിക്കുക, ഇനിപ്പറയുന്ന 5 ചോദ്യങ്ങൾ അളക്കുന്നത് “വിശ്വാസം അശ്ലീലത ആസക്തിയുടെ കാര്യത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ കൂടുതൽ ആസക്തിയങ്ങളിൽ സൂചി, രോഗലക്ഷണങ്ങൾ, പെരുമാറ്റം എന്നിവ സാധാരണമായി വിലയിരുത്തുന്നുണ്ടോ?

1. "അശ്ലീലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എന്റെ ചിന്തകൾ എന്റെ ജീവിതത്തിൽ പ്രശ്നങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു,"
2. "അശ്ലീലം വീക്ഷിക്കുന്ന എന്റെ ആഗ്രഹങ്ങൾ എന്റെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു,"
3. "എന്റെ അശ്ലീലസാഹിത്യം കാരണം എൻറെ ചുമതലകളെയും ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളെയും ഞാൻ എതിർക്കുന്നില്ല,"
4. "ചിലപ്പോഴൊക്കെ അശ്ലീലത കാണാനുള്ള എന്റെ ആഗ്രഹം വളരെ വലുതാണ്, എനിക്ക് നിയന്ത്രണം നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു"
5. അശ്ലീലത കാണിക്കാൻ എനിക്ക് പ്രയാസമില്ല. "

ഇപ്പോഴും ഉറപ്പില്ലേ? ഒരു മെഡിസിൻ ആഡിക്ഷൻ ചോദ്യനാരെ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനായി ഞങ്ങൾ ഈ അഞ്ച് ചോദ്യങ്ങൾ എങ്ങനെ സ്വീകരിക്കാറുണ്ട്:

1. "എന്റെ ചിന്തകൾ മദ്യം ഉപയോഗിക്കുക എന്റെ ജീവിതത്തിൽ പ്രശ്നങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, "
2. "എന്റെ ആഗ്രഹം മദ്യം ഉപയോഗിക്കുക എന്റെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു
3. "എന്റെ ചിലതുകൊണ്ട് എന്റെ ചുമതലകളും ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളും ഞാൻ പാലിക്കുന്നില്ല മദ്യപാനം ഉപയോഗിക്കുക, "
4. "ചിലപ്പോൾ എന്റെ ആഗ്രഹം മദ്യം കഴിക്കുക ഞാൻ വലിയ തോതിൽ നിയന്ത്രണം നഷ്ടപ്പെടുത്തും
5. "എനിക്ക് പോരാടേണ്ടിവരും മദ്യം ഉപയോഗിക്കുക. "

അതിനാൽ, മേൽപ്പറഞ്ഞ 5 ചോദ്യങ്ങൾ “മദ്യാസക്തിയിലുള്ള വിശ്വാസത്തെ” വിലയിരുത്തുന്നുണ്ടോ അതോ “യഥാർത്ഥ മദ്യപാനത്തെ” വിലയിരുത്തുന്നുണ്ടോ? ആർക്കും കാണാനാകുന്നതുപോലെ, ഈ 5 ചോദ്യങ്ങൾ വിലയിരുത്തുന്നു യഥാർത്ഥ അൾട്രാവണൽ ആസക്തി, അവർ യഥാർത്ഥ അശ്ലീലം ആസക്തിയെ അംഗീകരിക്കുന്നതുപോലെ ലിയോൺഹാർഡ്, et al.

എന്നിട്ടും ഒരു വ്യക്തിയുടെതാണെന്ന് നമ്മോട് പറയുന്നു മൊത്തം എല്ലാ 5 ചോദ്യങ്ങൾ‌ക്കുമുള്ള സ്കോർ‌ ആസക്തിയെക്കാൾ “ആസക്തിയിലുള്ള വിശ്വാസത്തിൻറെ” പര്യായമാണ്! ഒരു വ്യക്തിയുടെ “അശ്ലീല ആസക്തിയിലുള്ള വിശ്വാസത്തെ” ഒരു യഥാർത്ഥ ആസക്തിയിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചറിയാൻ ഈ 5 ചോദ്യങ്ങളും സാധൂകരിക്കപ്പെടാത്തതിനാൽ വളരെ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്നതും ശാസ്ത്രീയവുമായ അടിസ്ഥാനമില്ലാതെ.

രാസവസ്തുക്കളും സ്വഭാവപരമായ ആദ്ധ്യാത്മകതയുമുള്ള സ്ഥാപനങ്ങൾക്കായുള്ള ആധികാരിക മൂല്യനിർണയ പരിശോധനകൾ നടത്തിയ ദശകങ്ങളിൽ, യഥാർത്ഥ, “കേവലം തിരിച്ചറിഞ്ഞു, ”ആസക്തി. ഉദാഹരണത്തിന്, ദി ലിയോൺഹാർഡ്, et al. ചോദ്യങ്ങൾ കോർ ആസക്തി പെരുമാറ്റം വിലയിരുത്തുന്നു “സാധാരണയായി ഉപയോഗിക്കുന്ന മൂല്യനിർണ്ണയ ഉപകരണം വിവരിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ“4 Cs.”നമുക്ക് അവയെ താരതമ്യം ചെയ്യാം. എങ്ങനെയെന്നത് ഇതാ ലിയോൺഹാർഡ്, et al ചോദ്യങ്ങൾ നാല് Cs മായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു:

• Cഉപയോഗിക്കാൻ ഒബ്സ്യൂഷൻ (2, 3)
• അനാദരവ് Cഉപരിതല ഉപയോഗം (ക്സനുമ്ക്സ, ക്സനുമ്ക്സ, ക്സനുമ്ക്സ)
• Cഉപയോഗിക്കാനുള്ള ravings (1, 2, 3, 4 )
• Cനെഗറ്റീവ് പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഉണ്ടായിട്ടും തുടർന്നും ഉപയോഗം (2, 3)

ചുരുക്കത്തിൽ, ലിയോൺഹാർഡ്, et al. ഒരു ലക്ഷണങ്ങളുടെ ലക്ഷണങ്ങൾ, ലക്ഷണങ്ങൾ, പെരുമാറ്റം എന്നിവ വിലയിരുത്തി യഥാർത്ഥ അശ്ലീലം ആസക്തി, അല്ല ആസക്തിയിലുള്ള വിശ്വാസം. ഈ 5 ചോദ്യങ്ങളിൽ “ആസക്തിയിലുള്ള വിശ്വാസം” എന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഒന്നും തന്നെയില്ല. മാത്രമല്ല ലിയോൺഹാർഡ്, et al. രചയിതാക്കൾ അവരുടെ പേപ്പറിൽ ഉടനീളം “അശ്ലീലസാഹിത്യ ആസക്തി” എന്ന വാചകം അനുചിതമായി പ്രയോഗിക്കുന്നു, ഗ്രബ്സ് സിപിയുഐ -9 നും അവരുടെ 5 ഇന ചോദ്യാവലിക്കും ഒരു വ്യക്തിയുടെ “അശ്ലീല ആസക്തിയിലുള്ള വിശ്വാസം” വിലയിരുത്താൻ കഴിയുമെന്ന് അവർ പറഞ്ഞു. “ആസക്തിയിലുള്ള വിശ്വാസം” എന്ന വാചകം ഗ്രബ്സ് തന്നെ ഉപയോഗിച്ചിട്ടില്ലെന്ന കാര്യം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.

ഈ രചയിതാക്കൾ അവരുടെ 5 ഇനങ്ങൾ “ആഗ്രഹിച്ച ആസക്തി” വിലയിരുത്തുന്നുവെന്ന് ശരിയാണെങ്കിൽ ഇല്ല നിലവിലുള്ള ആസക്തി പരീക്ഷ ഒരിക്കലും ശരിയായ ആസക്തിയെ വിലയിരുത്തുമെന്നാണ്. ലോകത്താകെയുള്ള ആയിരക്കണക്കിന് അടിമത്വ വിദഗ്ദ്ധർ ലോകമെമ്പാടും വ്യാപകമായ അഡീഷനുകളെ വിലയിരുത്തുന്നതിനായി ഇത്തരം പരീക്ഷകൾ ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്നതിന് ഇത് തീർച്ചയായും പ്രധാന്യമാണ്.

ചുവടെയുള്ള വരി: “അശ്ലീലസാഹിത്യ ആസക്തി” അല്ലെങ്കിൽ “അശ്ലീല ആസക്തിയിലുള്ള വിശ്വാസം” എന്ന ഘട്ടം ഉപയോഗിച്ച് നിങ്ങൾ ഒരു ലേഖനമോ പഠനമോ വായിക്കുമ്പോഴെല്ലാം അത്തരം തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്ന പദങ്ങളെല്ലാം ഒരു കാര്യം മാത്രമേ അർത്ഥമാക്കുന്നുള്ളൂവെന്ന് അറിയുക: “ചില അശ്ലീല ആസക്തി പരിശോധനയിലെ ആകെ സ്കോർ. ” അത്തരം ലേഖനങ്ങളിലും പഠനങ്ങളിലുമുള്ള കണ്ടെത്തലുകളുടെ യഥാർത്ഥ പ്രാധാന്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിന്, “ആഗ്രഹിച്ച” അല്ലെങ്കിൽ “വിശ്വാസം” പോലുള്ള വാക്കുകൾ ഒഴിവാക്കി അവയെ “അശ്ലീല ആസക്തി” ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുക. നൂറിലധികം സംഭവങ്ങളിൽ ചിലത് ഉപയോഗിച്ച് ഇത് ചെയ്യാം ലിയോൺഹാർഡ്, et al. അവരുടെ പേപ്പറിൽ “ആഗ്രഹിച്ച” അല്ലെങ്കിൽ “വിശ്വാസം” ചേർത്തു:

ലിയോൺഹാർഡ്, et al. പറഞ്ഞു:

എന്നിരുന്നാലും, അശ്ലീലസാഹിത്യം ഉപയോക്താക്കൾ അവരുടെ ഉപയോഗത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നു ഒരു നിർബന്ധിതവും വിഷമകരവുമായ രീതി ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്നതിന് അവർ സ്വയം വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ.

കൃത്യമല്ലാത്ത നിബന്ധനകളൊന്നുമില്ലാതെ:

അശ്ലീലസാഹിത്യം ഉപയോക്താക്കൾ ആര് നമ്മുടെ നിർബന്ധിത അശ്ലീല ഉപയോഗത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ഞങ്ങളുടെ 5- ഇനം അശ്ലീലങ്ങൾക്ക് അടിമപ്പെട്ടുള്ള പരിചയസമ്പന്നരായ പരിചയസമ്പന്നരായ ആശങ്കകളിൽ ഉയർന്ന സ്കോർ.

ലിയോൺഹാർഡ്, et al. പറഞ്ഞു:

ഈ ഫലങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, അശ്ലീലസാഹിത്യം ഉപയോഗിക്കുന്നവർ തങ്ങളുടെ ഉപയോഗത്താൽ അവരുടെ ബന്ധത്തിൽ ഉത്കണ്ഠ തോന്നാൻ സാധ്യതയില്ല, അവർ നിർബന്ധിതവും വേദനിക്കുന്നതുമായ രീതി ഉപയോഗിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നപക്ഷം.

കൃത്യമല്ലാത്ത നിബന്ധനകളൊന്നുമില്ലാതെ:

ഈ ഫലങ്ങൾ പ്രകാരം അശ്ലീലതയ്ക്ക് അടിമപ്പെടുന്നവർ തങ്ങളുടെ ബന്ധത്തിൽ ആശങ്കാകുലരാണ്.

ലിയോൺഹാർഡ്, et al. പറഞ്ഞു:

ഡേറ്റിംഗ് അസ്വാസ്ഥ്യം അശ്ലീലസാഹിത്യം ഉപയോഗിച്ചുള്ള ബന്ധം ആശങ്കയിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു അനുബന്ധ നിർമാണമാണെന്ന് കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, അശ്ലീലം, അശ്ലീലം, അശ്ലീലം ഡേറ്റിംഗ് പങ്കാളികളെ തേടാൻ പ്രത്യേകിച്ച് മടികാണിച്ചേക്കാം.

കൃത്യമല്ലാത്ത നിബന്ധനകളൊന്നുമില്ലാതെ:

ഡേറ്റിംഗ് അസ്വാസ്ഥ്യം അശ്ലീലസാഹിത്യം ഉപയോഗിച്ചുള്ള ബന്ധം ആശങ്കയിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു അനുബന്ധ നിർമാണമാണെന്ന് കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, അശ്ലീലതയ്ക്ക് അടിമപ്പെടുന്ന വ്യക്തികൾ ഡേറ്റിംഗ് പങ്കാളികളെ അന്വേഷിക്കുന്നതിൽ പ്രത്യേകിച്ചും വിമുഖത കാണിച്ചേക്കാം.

അസ്വാഭാവികതയിൽ, അശ്ലീലത്തിൻറെ അശ്ലീലസാഹിത്യ ഉപയോഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചുറുചുറുക്ക് അശ്ലീലം കണ്ട് വിഷമം നേരിട്ടതും അസാധാരണമായ നിയന്ത്രണം, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ തടസ്സം, സാമൂഹ്യവും തൊഴിൽപരമായ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളും ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളും നിറവേറ്റാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മ തുടങ്ങിയവയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനവും കണ്ടെത്തി. അവരുടെ അശ്ലീലതാൽപര്യങ്ങൾ റൊമാന്റിക് ബന്ധത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങളെയും ബാധിച്ചു.

ചില അശ്ലീല ഉപയോക്താക്കൾ‌ക്ക് അവരുടെ ആത്മാഭിമാനത്തിനും പ്രശ്‌നകരമായ ഏതെങ്കിലും അശ്ലീല ഉപയോഗത്തിനും വേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കേണ്ടിവരുമെന്ന് പരിചരണം നൽകുന്നവർ‌ അറിഞ്ഞിരിക്കേണ്ടത് സഹായകരമാണെങ്കിലും, പരിശോധനകൾ‌ക്ക് “ആഗ്രഹിച്ചതും” യഥാർത്ഥവും തമ്മിൽ തിരിച്ചറിയാൻ‌ കഴിയുമെന്ന് പൊതുജനങ്ങളെ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്നത് സഹായകരമല്ല. ആസക്തി. രണ്ട് ആശയങ്ങളെയും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കാനും അത്തരം ആശയക്കുഴപ്പങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി അടിസ്ഥാനരഹിതമായ അവകാശവാദങ്ങൾ ഉന്നയിക്കാനും പ്രത്യേകിച്ചും സഹായകരമല്ല.

അപ്ഡേറ്റ്: On അവളുടെ പോഡ്കാസ്റ്റ്ഈ പഠനത്തെക്കുറിച്ച് നതാഷ ഹെൽഫർ പാർക്കർ അഭിമുഖം ഡോ. ​​ബ്രയാൻ വില്ലോബി അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. ഇൻറർവ്യൂവിൽ വില്ലോബി ട്വീറ്റിംഗ് ക്ലെയിം ആക്കുന്നു:

"ഞങ്ങളുടെ വിഭാഗത്തിലെ 10- 15% ആ മാതൃകയിലേക്ക് (യഥാർത്ഥ അശ്ലീലം ആസക്തി) നാം കണ്ടു. പക്ഷേ, നമ്മൾ അത് മനസ്സിലാക്കിയപ്പോൾ അത് ആ സംഖ്യയേക്കാൾ എത്രയോ വലുതായിരിക്കും. അശ്ലീലതയുടെ അടിമത്തത്തിൽ സ്വയം സ്വയം മുദ്രകുത്തപ്പെടുന്ന ആളുകളുടെ ഈ വലിയ ഭാഗം ഞങ്ങൾ കണ്ടു. ആ പെരുമാറ്റത്തിലെ ഒരു ഭാഗം അത് വരിവരിയായി ചെയ്തില്ലെന്ന് തോന്നി. "

മേൽപ്പറഞ്ഞ ഡാറ്റയെക്കുറിച്ച് സൂചന നൽകുന്ന ഒന്നും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഠനത്തിൽ ഇല്ല. നമുക്ക് വ്യക്തമായിരിക്കാം: “ആഗ്രഹിച്ച അശ്ലീല ആസക്തി” അല്ലെങ്കിൽ “യഥാർത്ഥ അശ്ലീല ആസക്തി” എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരേയൊരു ചോദ്യങ്ങൾ മുകളിൽ പട്ടികപ്പെടുത്തിയ 5 ചോദ്യങ്ങൾ മാത്രമാണ്. ഈ 5 ചോദ്യങ്ങൾക്ക് വില്ലോഗ്ബി തന്റെ കൈവശമുണ്ടെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന വിവരങ്ങൾ നൽകാൻ കഴിയില്ല: ആരായിരുന്നുവെന്ന് തിരിച്ചറിയാനുള്ള കഴിവ് യഥാർത്ഥത്തിൽ അശ്ലീലത്തിന് അടിമയാകുന്നത് മാത്രമല്ല വിശ്വസിച്ചു അശ്ലീലത്തിന് അടിമയായിരുന്ന അവർ (എന്നാൽ യഥാർഥത്തിൽ അങ്ങനെയല്ല).

വില്ലോഗ്ബിയുടെ ഈ പ്രസ്താവനകൾ പൂർണ്ണമായും പിന്തുണയ്ക്കുന്നില്ല. ക്ലയന്റ് ചരിത്രം എടുക്കൽ, അഭിമുഖം, ഒരുപക്ഷേ വിലയിരുത്തൽ ചോദ്യാവലി (കേംബ്രിഡ്ജ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പോലുള്ള വിഷയങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച്) എന്നിവയുടെ സംയോജനത്തിലൂടെ മാത്രമേ ആസക്തി കണ്ടെത്താനാകൂ. ആമസോൺ എം-ടർക്കിൽ പൂരിപ്പിച്ച 5 ഇന ചോദ്യാവലി ഉപയോഗിച്ച് ഏതെങ്കിലും വിഷയത്തെ “യഥാർത്ഥ അടിമ” അല്ലെങ്കിൽ “അവർ അടിമയാണെന്ന് തെറ്റായി വിശ്വസിക്കുന്നു” എന്ന് ലേബൽ ചെയ്യുന്നതിൽ ഒരു ഗവേഷകനും ന്യായീകരണമില്ല.

“ആഗ്രഹിച്ച ആസക്തി”, “ആസക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആന്തരിക ധാരണ” എന്നീ പദങ്ങൾ വില്ലോഗ്ബി ആവർത്തിച്ച് ഉപയോഗിക്കുന്നു എന്ന് മാത്രമല്ല, വിഷയങ്ങൾ “തങ്ങളെ അടിമകളെന്ന് മുദ്രകുത്തുന്നു” എന്നും അദ്ദേഹം അവകാശപ്പെടുന്നു. ഞാൻ ആവർത്തിക്കും: വിഷയത്തിന്റെ 5 ഇന ചോദ്യാവലിക്ക് ഉത്തരം നൽകി. പഠനത്തിനും ഇപ്പോൾ വില്ലോബിക്കും 5 ചോദ്യങ്ങളിലെ ആകെ സ്കോർ ഇനിപ്പറയുന്നവയെല്ലാം വീണ്ടും ലേബൽ ചെയ്തു: “അശ്ലീല ആസക്തി”, “അശ്ലീല ആസക്തിയിലുള്ള വിശ്വാസം”, “അശ്ലീല ആസക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആന്തരിക ധാരണ”. “തങ്ങളെ അടിമയാണെന്ന് മുദ്രകുത്തുന്നു”.

അവസാനമായി, പഠനവും വില്ലോബിയും സൂചിപ്പിക്കുന്നത് 5 ഇന ചോദ്യാവലിയിലെ മതവും സ്കോറുകളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം മിക്ക മത അശ്ലീല ഉപയോക്താക്കളും ലജ്ജ മാത്രമേ അനുഭവിക്കുന്നുള്ളൂവെന്നും ഒരു ആസക്തിയുടെ ലക്ഷണങ്ങളും ലക്ഷണങ്ങളും അനുഭവിക്കുന്നില്ലെന്നും സൂചിപ്പിക്കണം. അവരുടെ പഠനം ലജ്ജയെയോ മറ്റേതെങ്കിലും വികാരത്തെയോ വിലയിരുത്തിയിട്ടില്ലെന്നത് കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ ഇത് ഒരു കുതിച്ചുചാട്ടമാണ്.

വിഭാഗം 3: തിരുത്തിയെഴുതുകയും പുനർവ്യാഖ്യാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു ലിയോൺഹാർഡ്, et al. വേര്പെട്ടുനില്ക്കുന്ന

എന്തായിരുന്നു അത് ലിയോൺഹാർഡ്, et al. അമൂർത്തമായ രൂപം വിശ്വാസവും ധാരണയും ഇല്ലാതാക്കിയിട്ടുണ്ടോ? ആദ്യം, പ്രസിദ്ധീകരിച്ച സംഗ്രഹം ഇതാ:

അശ്ലീലത സംബന്ധിച്ച അടുത്തിടെ നടത്തിയ ഗവേഷണങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, ആശ്ലേഷം മനസ്സിലാക്കുന്നത് അശ്ലീലസാഹിത്യം ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് അപ്പുറത്തായിരുന്നോ എന്നതിനെ കുറിച്ചാണ്. അശ്ലീലത എത്രത്തോളം അശ്ലീലത ഉപയോഗിക്കുന്നുവെന്ന് കണക്കാക്കാതെ, അശ്ലീലതയ്ക്ക് അടിമപ്പെടാൻ തങ്ങളെത്തന്നെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുവാൻ മതവിശ്വാസികൾ കൂടുതൽ സാധ്യതയുള്ളതായി ഗവേഷണങ്ങൾ ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു. അവിവാഹിതരായ മുതിർന്ന ആളുകളുടെ ഒരു സാമ്പിൾ ഉപയോഗിച്ച്, ഈ പഠനം അശ്ലീലത്തെ ചുറ്റിനിൽക്കുന്ന മതഭൌതികതയും ബന്ധവും തമ്മിലുള്ള മധ്യസ്ഥതയുടെ അശ്ലീലസാഹിത്യത്തിന്റെ പരീക്ഷണത്തിലൂടെ മുമ്പത്തെ ഗവേഷണത്തിനോട് കൂട്ടിച്ചേർക്കുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അശ്ലീലത്തിൻറെ ഉപയോഗം സംബന്ധിച്ച അശ്ലീലതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അശ്ലീലതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അശ്ലീലസാഹിത്യ ഉപയോഗവും മതസ്വാതന്ത്ര്യവും ദുർബലമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതായി ഫലങ്ങൾ കണ്ടെത്തി. അശ്ലീലത്തിൻറെ അടിമത്തത്തോടുള്ള ബന്ധം അശ്ലീലസാഹിത്യം ഉപയോഗിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആശങ്കയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. എന്നിരുന്നാലും, അശ്ലീലസാഹിത്യത്തോടുള്ള അടിമത്തം ഒരു ഘടനാപരമായ സമവാക്യ മാതൃകയിൽ ഒരു മധ്യസ്ഥനായി ചേർത്തിരുന്നു. അശ്ലീലസാഹിത്യം ഉപയോഗിച്ചുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് അശ്ലീലസാഹിത്യം ഉപയോഗിക്കുന്നത് ഒരു ചെറിയ പരോക്ഷമായ സ്വാധീനമുണ്ടായിരുന്നു. അശ്ലീലസാഹിത്യപരമായ ഉപയോഗത്തെ സംബന്ധിച്ച ധാരണയും, അശ്ലീലസാഹിത്യ ഉപയോഗത്തെ സംബന്ധിച്ച മതഭ്രാന്തും ബന്ധവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ഭാഗികമായും മധ്യസ്ഥതയിലായിരുന്നു. അശ്ലീലസാഹിത്യം ഉപയോഗിക്കുന്നതെങ്ങനെ, മതപരവും, അശ്ലീലതയുടേയും അടിമത്തം, ആദിമ ബന്ധങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന ഘട്ടങ്ങളിൽ അശ്ലീലസാഹിത്യം ഉപയോഗിക്കുന്നതിനെ കുറിച്ചറിയാൻ, അശ്ലീലത്തിൻറെ വിഷയം വിജയകരമായി കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന ദമ്പതികളുടെ സാധ്യതകൾ മെച്ചപ്പെടുത്താനും റൊമാന്റിക് ബന്ധങ്ങളിൽ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ പരിഹരിക്കാനും കഴിയുമെന്ന് ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.

സത്യസന്ധത പുലർത്തുക, മുകളിൽ നിന്ന് ഒരു വായനക്കാരനും വെറുതെ കരുതുന്നില്ല വിശ്വാസം അശ്ലീല വിഷയത്തിൽ വിശകലനം ചെയ്യുന്ന എല്ലാ അശ്ലീല വിഷയങ്ങളും പരിശോധിക്കേണ്ടത് എന്തുകൊണ്ട്?

ഇപ്പോൾ, ഇതാ ലിയോൺഹാർഡ്, et al. “വിശ്വാസം,” “ഗർഭധാരണം” പോലുള്ള കൃത്യതയില്ലാത്ത വാക്യങ്ങളില്ലാതെ, ഗ്രബ്സ് ഗവേഷണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കൂടുതൽ സന്ദർഭങ്ങളില്ലാതെ, അതിന്റെ കണ്ടെത്തലുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരിക്കണം ഞങ്ങൾ കരുതുന്നത്. ലിയോൺഹാർഡ്, et al. രചയിതാക്കൾ ആശ്രയിച്ചത്:

അശ്ലീലസാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സമീപകാല ഗവേഷണങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് അശ്ലീലസാഹിത്യ ആസക്തി അശ്ലീലസാഹിത്യ ഉപയോഗത്തിന് മുകളിലെയും അല്ലാതെയും നെഗറ്റീവ് ഫലങ്ങൾ പ്രവചിക്കുന്നു എന്നാണ്. ഗ്രബ്സ് ടീം നടത്തിയ കുറച്ച് പഠനങ്ങളിൽ “മതപരമായ അശ്ലീല ഉപയോക്താക്കൾ” സ്കോർ ചെയ്യുന്നതായി കണ്ടെത്തി ചെറുതായി “സൈബർ അശ്ലീലസാഹിത്യ ഉപയോഗ ഇൻവെന്ററി” (സിപിയുഐ -9) ലെ മതേതര അശ്ലീല ഉപയോക്താക്കളേക്കാൾ ഉയർന്നത്. എല്ലാ ക്രോസ്-സെക്ഷണൽ പഠനങ്ങളും റിപ്പോർട്ടുചെയ്യുന്ന സന്ദർഭത്തിലാണ് ഈ കണ്ടെത്തൽ കാണേണ്ടത് മതപരമായ വ്യക്തികളിൽ അശ്ലീലം ഉപയോഗിക്കുന്നത് വളരെ കുറവാണ്. ഇതിനർത്ഥം, കുറച്ചു മതവിശ്വാസികൾ പതിവായി അശ്ലീലം ഉപയോഗിക്കുന്നു, അങ്ങനെയാണുള്ളത് താഴത്തെ മതവിശ്വാസികൾക്കിടയിൽ “യഥാർത്ഥ അശ്ലീല ആസക്തിയുടെ” നിരക്ക്. പല ഘടകങ്ങളും നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് മതഭക്തരായ അശ്ലീല ഉപയോക്താക്കളുടെ ജനസംഖ്യയിൽ അശ്ളീല ലൈംഗിക ഉപയോക്താക്കളുടെ ജനസംഖ്യയെക്കാളും അശ്ലീലസാധ്യതകൾ ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.

അവിവാഹിതരായ മുതിർന്ന ആളുകളുടെ ഒരു സാമ്പിൾ ഉപയോഗിച്ച്, മുൻകാല ഗവേഷണത്തെ ഈ പഠനത്തിലൂടെ അശ്ലീലതയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള മതഭൌതികതയും ബന്ധവും തമ്മിലുള്ള മധ്യസ്ഥതയ്ക്ക് നിർബന്ധിതമായ അശ്ലീലസാഹിത്യം ഉപയോഗിച്ചുള്ള പഠനം. അശ്ലീലത്തിൻറെ ഉപയോഗം സംബന്ധിച്ച അശ്ലീലതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അശ്ലീലതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അശ്ലീലസാഹിത്യ ഉപയോഗവും മതസ്വാതന്ത്ര്യവും ദുർബലമായി ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. എന്നാൽ, അശ്ലീലത്തിൻറെ അടിമത്തത്തിൽ അശ്ലീലസാഹിത്യം ഉപയോഗിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആശങ്കയുമായി ബന്ധം വളരെയധികം ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, അശ്ലീലസാഹിത്യം ഒരു ഘടനാപരമായ സമവാക്യ മാതൃകയിൽ ഒരു മധ്യസ്ഥനായി ചേർക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, അശ്ലീലസാഹിത്യം ഉപയോഗിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ബന്ധം സംബന്ധിച്ച അശ്ലീലസാഹിത്യത്തിൻറെ ഉപയോഗം അശ്ലീലസാഹിത്യം ഉപയോഗിച്ചു, കൂടാതെ അശ്ലീലസാഹിത്യ ഉപയോഗത്തെ സംബന്ധിച്ച മതഭ്രാന്തും ബന്ധവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ഭാഗികമായി അസ്വീകാര്യമായിരുന്നു. അശ്ലീലത്തിൻറെ ഉപയോഗം, മതപരം, അശ്ലീലം എന്നിവയ്ക്കുള്ള പ്രായോഗിക സമീപനം, ആദ്യകാല ബന്ധുത്വ രൂപീകരണ ഘട്ടങ്ങളിൽ അശ്ലീലത്തിൻറെ ഉപയോഗം സംബന്ധിച്ച ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് അറിയാൻ സഹായിക്കുന്നു. അശ്ലീലത്തിൻറെ വിഷയത്തെ വിജയകരമായി നേരിട്ട് കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന ദമ്പതികളുടെ സാധ്യതകൾ മെച്ചപ്പെടുത്താനും റൊമാന്റിക് ബന്ധങ്ങളിൽ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ പരിഹരിക്കാനും ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.

കാക്കനാട്: മതപരമായിരിക്കുക എന്നത് മാത്രമായിരുന്നു “ദുർബലമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു”ഒരാളുടെ അശ്ലീലസാഹിത്യ ഉപയോഗവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ബന്ധ ഉത്കണ്ഠയുമായി. മറുവശത്ത്, അശ്ലീലസാഹിത്യ ആസക്തി (5 ചോദ്യങ്ങൾ വിലയിരുത്തിയതുപോലെ) “ആയിരുന്നു വളരെയധികം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു”ഒരാളുടെ അശ്ലീലസാഹിത്യ ഉപയോഗത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ബന്ധ ഉത്കണ്ഠയുമായി. ചുരുക്കത്തിൽ, മതപരമായിരിക്കുന്നത് ബന്ധത്തിനും അശ്ലീല ഉപയോഗ മിശ്രിതത്തിനും അൽപ്പം ഉത്കണ്ഠ വർദ്ധിപ്പിച്ചു - ഇത് അർത്ഥമാക്കുന്നു. എന്നാൽ ഇത് അശ്ലീലത്തിന് അടിമയായിരുന്നു (മതപരമോ അല്ലാതെയോ) അശ്ലീല ഉപയോഗത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ഉത്കണ്ഠ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിൽ പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. നിർബന്ധിത അശ്ലീലസാഹിത്യ ഉപയോക്താക്കളിൽ ബന്ധത്തിന്റെ ഉത്കണ്ഠ എങ്ങനെ പ്രകടമായി? പഠനം പറഞ്ഞതുപോലെ:

“അശ്ലീലസാഹിത്യ ഉപയോഗത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ഈ ബന്ധത്തിൽ ഡേറ്റിംഗ് പങ്കാളികളെ തേടാനുള്ള വലിയ വിമുഖതയിലും അശ്ലീലസാഹിത്യ ഉപയോഗം വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിലും വലിയ ബുദ്ധിമുട്ടാണ് പ്രകടമായത്.

പഠനത്തിന്റെ രണ്ട് പ്രധാന വെളിപ്പെടുത്തലുകൾ:

1. അശ്ലീല അടിമകൾ അവരുടെ അശ്ലീല ആസക്തിയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല.
2. അശ്ലീലത്തിന് അടിമയായിരിക്കുന്നതുകൊണ്ട് നിങ്ങളുടെ സ്നേഹജീവിതത്തിൽ ഹാനികരമായ പ്രത്യാഘാതം ഉണ്ടാകും. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ, അശ്ലീല ലൈംഗിക ജീവിതം ഒരു ലൈംഗിക പങ്കാളിക്ക് അശ്ലീലമായേക്കാം.

ഈ കണ്ടെത്തലുകൾ ആർക്കും ആശ്ചര്യമുണ്ടോ?

സെക്ഷൻ XX: മതസ്വാതന്ത്ര്യം യഥാർഥത്തിൽ യഥാർത്ഥ അശ്ലീല അടിമത്തവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണോ?

ആമുഖം: ലൈംഗിക തെറാപ്പിസ്റ്റുകൾ ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്ന തെളിവുകൾ ക്ലയന്റുകളുമുണ്ട് സ്പര്ശിക്കുക അശ്ലീലത്തിന് അടിമയായെങ്കിലും ഇടയ്ക്കിടെ മാത്രം കാണുക. ഈ ക്ലയന്റുകളിൽ ചിലർ മതപരവും അവരുടെ ഇടയ്ക്കിടെയുള്ള അശ്ലീല ഉപയോഗത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള കുറ്റബോധവും ലജ്ജയും അനുഭവിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. ഈ വ്യക്തികൾ “ആഗ്രഹിച്ച ആസക്തി” മാത്രമല്ല യഥാർത്ഥ അശ്ലീല ആസക്തിയും അനുഭവിക്കുന്നുണ്ടോ? ഒരുപക്ഷേ. ഈ വ്യക്തികൾ നിർത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിലും അവർ അശ്ലീല ഉപയോഗം തുടരുന്നു. ഈ “വല്ലപ്പോഴുമുള്ള അശ്ലീല ഉപയോക്താക്കൾ” യഥാർത്ഥത്തിൽ അടിമകളാണെങ്കിലും കുറ്റബോധവും ലജ്ജയും തോന്നുന്നുണ്ടോ എന്നത് ഒരു കാര്യം ഉറപ്പാണ്: ഗ്രബ്സ് സിപിയുഐ -9, അല്ലെങ്കിൽ ലിയോൺഹാർഡ്, et al. 5 ഇനങ്ങളുള്ള ചോദ്യാവലിക്ക് ഈ വ്യക്തികളിലോ മറ്റാരെങ്കിലുമോ യഥാർത്ഥ ആസക്തിയിൽ നിന്ന് “ആഗ്രഹിച്ച ആസക്തിയെ” വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും.

മതപീഡനം അശ്ലീല ഉപയോഗം അല്ലെങ്കിൽ അശ്ലീല ആസക്തിയുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നതല്ല

മതപീഡനം അശ്ലീലം ആസക്തി പ്രവചിക്കുന്നില്ല. നേരെ വിപരീതമാണ്. മതഭക്തരായ വ്യക്തികൾ അശ്ലീലസാധ്യത കുറവാണെങ്കിൽ അശ്ലീലം അടിമകളാകാൻ സാധ്യത കുറവാണ്.

ലിയോൺഹാർഡ്, et al. ജോഷ്വ ഗ്രബ്ബ്സ് പഠിക്കുന്നു മതവിഭാഗങ്ങളുടെ ഒരു ക്രോസ് സെക്ഷൻ ഉപയോഗിച്ചിട്ടില്ല. പകരം, മാത്രം നിലവിലെ അശ്ലീല ഉപയോക്താക്കൾ (മതപരമോ, മതഭ്രാന്തോ) ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെട്ടു. മതവിഭാഗങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, മതവികാരങ്ങളിൽ അശ്ലീല ഉപയോഗങ്ങൾ വളരെ കുറവാണ്.പഠിക്കുക 1, പഠിക്കുക 2, പഠിക്കുക 3, പഠിക്കുക 4, പഠിക്കുക 5, പഠിക്കുക 6, പഠിക്കുക 7, പഠിക്കുക 8, പഠിക്കുക 9, പഠിക്കുക 10, പഠിക്കുക 11, പഠിക്കുക 12, പഠിക്കുക 13, പഠിക്കുക 14, പഠിക്കുക 15, പഠിക്കുക 16, പഠിക്കുക 17, പഠിക്കുക 18, പഠിക്കുക 19, പഠിക്കുക 20, പഠിക്കുക 21, പഠിക്കുക 22.)

മതഭക്തരായ അശ്ലീല ഉപയോക്താക്കൾ പരിശോധിക്കുന്ന പഠനങ്ങൾ മതേതര അശ്ലീല ഉപയോക്താക്കളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ (എല്ലാ യുവതികളിലും അശ്ലീലസാഹിത്യം യുവാക്കളിൽ സാർവലൗകികമായ സാദൃശ്യം ഉള്ളവരോ) താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ വളരെ ചുരുങ്ങിയ ശതമാനം മതവിശ്വാസികളാണ്. രണ്ട് take-aways: 1) അശ്ലീലത അശ്ലീല ആസക്തിയ്ക്ക് എതിരാണ്; 2) മതപരമായ അശ്ലീല ഉപയോക്താക്കളുടെ സാമ്പിൾ അസാധാരണമായ മതജനതകളിലേക്ക് തിരിയുന്നു.

ഉദാഹരണമായി, ഈ 2011 പഠനം (സൈബർ അശ്ലീല ഇൻസ്ററി ഉപയോഗിക്കുക: ഒരു മതവും സെക്കുലർ മാതൃകയും താരതമ്യം) അശ്ലീലം ഉപയോഗിച്ച മത, സെക്കുലർ കോളജിലെ പുരുഷന്മാരെ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തത് കുറഞ്ഞത് ആഴ്ചയിൽ ഒരിക്കൽ:

• സെക്യുലർ: 54%
• മതപരം: 8%

കോളേജ് പ്രായമുള്ള പുരുഷന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള മറ്റൊരു പഠനംഅത് തെറ്റാണെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഞാൻ ഇപ്പോഴും അത് ചെയ്യുന്നു - മതപരമായ ചെറുപ്പക്കാരുടെ താരതമ്യത്തിന് എതിരായി അശ്ലീലസാഹിത്യം ഉപയോഗിക്കില്ല, 2010) വെളിപ്പെടുത്തി:

• കഴിഞ്ഞ പത്തുമാസക്കാലത്ത് അശ്ലീലം കാണാതിരുന്നതിൽ മുസ്ലീം യുവാക്കളിൽ 83% പേരും റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടു
• മാസത്തിൽ രണ്ടോ മൂന്നോ ദിവസം കാണുന്നത് 8.6% റിപ്പോർട്ടുചെയ്തു
• ദിവസേനയോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റെല്ലാ ദിവസമോ ഉള്ളിൽ കാണുന്നു 8.6% റിപ്പോർട്ടുചെയ്തു

ഇതിനു വിരുദ്ധമായി, കോളേജ് പ്രായത്തിലുള്ള പുരുഷന്മാരുടെ ക്രോസ്-ഗവേഷണ പഠനങ്ങൾ താരതമ്യേന അശ്ലീല കാഴ്ചപ്പാടുകൾ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു (യുഎസ് - 2008: 87%, ചൈന - 2012: 86%, നെതർലാന്റ്സ് - 2013 (പ്രായപരിധി: 16): 73%).

ലിയോൺഹാർഡ്, et al. എല്ലാവരെയും അവഗണിക്കുന്നു മറ്റ് മതപരമായ ഉപയോക്താക്കളിൽ അശ്ലീല ഉപയോഗം തടയുന്നതിനുള്ള പഠനങ്ങൾ

ഒരു വിസ്മയകരമായ നീക്കം ലിയോൺഹാർഡ്, et al. മതപരമായ ഉപയോക്താക്കളിൽ അശ്ലീല ഉപയോഗം സംബന്ധിച്ച എല്ലാ സർവ്വേകളും പഠനങ്ങളും തെറ്റാണ് എന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു. മറ്റൊരു വാക്കിൽ, ലിയോൺഹാർഡ്, et al. അശ്ലീല ഉപയോഗം കുറഞ്ഞേക്കാവുന്ന ഓരോ അജ്ഞാത സർവേയിലും അശ്ലീല ഉപയോഗത്തെക്കുറിച്ച് വളരെ വലിയതും സ്ഥിരതയുള്ളതുമായ ശതമാനം പേരും കള്ളം പറയുകയാണെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. സത്യത്തിൽ, ലിയോൺഹാർഡ്, et al മതാത്മക വ്യക്തികൾ അമുസ്ലീങ്ങളായേക്കാവുന്നതിനേക്കാൾ ഉയർന്ന പ്രായത്തിൽ അശ്ലീലസാഹിത്യം ഉപയോഗിക്കുന്നതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതിന് മുന്നോട്ടുപോകുക! ഈ സ്പഷ്ടമായ ഈ വാദത്തിന് അവരുടെ സമവാക്യം താഴെ കൊടുക്കുന്നു:

ഈ യാഥാസ്ഥിതിക ലൈംഗിക മൂല്യങ്ങളും അശ്ലീലസാഹിത്യത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ഉത്കണ്ഠയും കാരണം മതവിശ്വാസികൾ മതേതര ജനസംഖ്യയേക്കാൾ താഴ്ന്ന നിലവാരത്തിലുള്ള അശ്ലീലസാഹിത്യം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു (കരോൾ മറ്റുള്ളവരും, 2008; പ ls ൾ‌സെൻ, ബസ്‌ബി, ഗലോവൻ, 2013; റൈറ്റ്, 2013) . എന്നിരുന്നാലും, സെർച്ച് എഞ്ചിനുകൾ (മാക്ഇന്നിസ് & ഹോഡ്സൺ, 2015), ഓൺലൈൻ സബ്സ്ക്രിപ്ഷനുകൾ (എഡൽമാൻ, 2009) എന്നിവ വിലയിരുത്തുന്ന മറ്റ് പഠനങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് മതപരവും യാഥാസ്ഥിതികവുമായ ജനസംഖ്യയിൽ നിന്നുള്ള വ്യക്തികൾ അവരുടെ മതേതര എതിരാളികളേക്കാൾ അശ്ലീലസാഹിത്യങ്ങൾ തിരയാൻ സാധ്യത കൂടുതലാണ് എന്നാണ്.. അശ്ലീല സാഹിത്യത്തിന്റെ ഉപയോഗം മതപരമായ സംസ്കാരത്തിലെ അപരിഹാരങ്ങളിൽ നിന്ന് ആത്മവിശ്വാസം നൽകുന്നതും, അത്തരത്തിലുള്ള ഉപയോഗത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം നാണക്കേടിന്റെ വികാരങ്ങൾ മൂലം അശ്ലീലം ഒഴിവാക്കാൻ കൂടുതൽ സാധ്യതയുള്ളതുമാണ്.

അതിനാൽ, ഇതിൻറെ പിന്തുണ ലിയോൺഹാർഡ്, et al. ക്ലെയിമും 2 പഠനങ്ങളിൽ നിന്നാണ് സ്റ്റേറ്റ്-വൈഡ് ഡാറ്റ: 1) മാക്ഇന്നിസ് & ഹോഡ്സൺ, XXIX (ചില ലൈംഗികതയ്ക്കായി ചില നിബന്ധനകൾക്കായുള്ള Google തിരയലുകൾ), കൂടാതെ 2015) എഡെൽമാൻ, 2009 (2007 ൽ ഒരു പണമടച്ച അശ്ലീല സൈറ്റിലേക്കുള്ള സബ്സ്ക്രിപ്ഷനുകൾ).

യൂട്ടയിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ അശ്ലീല ഉപയോഗം ഉണ്ടെന്ന ആവർത്തിച്ചുള്ള ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ ബെഞ്ചമിൻ എഡൽമാന്റെ 2009 ലെ സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്ര പ്രബന്ധത്തിൽ നിന്നാണ്.റെഡ് ലൈറ്റ് സ്റ്റേറ്റ്സ്: ഓൺലൈൻ മുതിർന്നവരുടെ വിനോദം ആർക്കാണ് നൽകുന്നത്?എയിൽ നിന്നുള്ള സബ്സ്ക്രിപ്ഷൻ ഡാറ്റയെ അദ്ദേഹം പൂർണമായും ആശ്രയിച്ചു സിംഗിൾ അശ്ലീല ഉപഭോഗത്തെക്കുറിച്ച് സംസ്ഥാനങ്ങളെ റാങ്കുചെയ്യുമ്പോൾ പേ-ടു-വ്യൂ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ മികച്ച പത്ത് ദാതാവ് - അത്തരം നൂറുകണക്കിന് മറ്റ് വെബ്‌സൈറ്റുകളെ അവഗണിക്കുന്നു. എന്തുകൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹം അത് വിശകലനം ചെയ്യാൻ തിരഞ്ഞെടുത്തത്?

എഡൽ‌മാന്റെ വിശകലനം 2007 ൽ നടത്തിയതാണെന്ന് നമുക്കറിയാം, സ free ജന്യമായി, സ്ട്രീമിംഗ് “ട്യൂബ് സൈറ്റുകൾ” പ്രവർത്തനക്ഷമമായി, അശ്ലീല കാഴ്ചക്കാർ കൂടുതലായി അവയിലേക്ക് തിരിയുന്നു. അതിനാൽ, ആയിരക്കണക്കിന് (സ and ജന്യ, സബ്സ്ക്രിപ്ഷൻ സൈറ്റുകളിൽ) എഡൽമാന്റെ ഒറ്റ ഡാറ്റ പോയിന്റ് എല്ലാ യുഎസ് അശ്ലീല ഉപയോക്താക്കളുടെയും പ്രതിനിധിയാണെന്ന് കരുതാനാവില്ല. അവന്റെ പേപ്പർ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്നതാണ്. (കൂടുതൽ കാണാൻ - Utah # പോർണോ ഉപയോഗിക്കുന്നത്?) വാസ്തവത്തിൽ, മറ്റ് പഠനങ്ങളും ലഭ്യമായ ഡാറ്റ റാങ്കും യൂത്ത് അശ്ലീല ഉപയോഗങ്ങൾ അമേരിക്കയിൽ 40- 50 നും ഇടയിലാണ്. കാണുക:

1. സമന്വയിപ്പിച്ച ഈ പ്രബന്ധം: “അശ്ലീലസാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു അവലോകനം ഗവേഷണം: നാല് സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നുള്ള രീതികളും ഫലങ്ങളും (2015)." സൈബർഫിസോളജി: സൈബർസ്പേസ് സൈക്കോളജിക്കൽ റിസേർച്ച് ജേർണൽ (2015).
2. അല്ലെങ്കിൽ ഇത് എളുപ്പത്തിൽ 2014 ലേഖനം വായിക്കാനാകും: റീത്താംഗിംഗ് മോറോമൺസ് ആൻഡ് അശ്വിൻ: യൂറ്റാ 40th യു എസ് ഇൻ ന്യൂ ന്യൂ പോൺ ഡേറ്റാ.
3. ആളുകളുടെ പ്രതിശീർഷക പേജ് കാഴ്ചകൾ, XXX ൽ നിന്ന് അശ്ലീല ചിത്രങ്ങൾ എടുത്ത്YBOP- ലെ ഗ്രാഫ്).

കടലാസ് "അശ്ലീലസാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു അവലോകനം ഗവേഷണം: നാല് സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നുള്ള രീതികളും ഫലങ്ങളും (2015)”വിശകലനം ചെയ്യുന്നു മാക്ഇന്നിസ് & ഹോഡ്സൺ, 2015. ഒരു വിശകലനം എന്താണെന്നു വിശദീകരിക്കുന്നു മാക്ഇന്നിസ് & ഹോഡ്സൺ ചെയ്തു:

മാക്ഇന്നിസ് & ഹോഡ്സൺ, (2014) അശ്ലീലസാഹിത്യത്തിനായുള്ള ഗൂഗിൾ ട്രെൻഡുകളുടെ തിരയൽ കാല ഡാറ്റ ഒരു പ്രോക്സി ആയി ഉപയോഗിക്കുക, സ്റ്റേറ്റ് ലെവൽ അശ്ലീലസാഹിത്യ ഉപയോഗവും മതസ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും യാഥാസ്ഥിതിക നടപടികളുടെയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം പരിശോധിക്കുക. കൂടുതൽ വലതുപക്ഷ വീക്ഷണപരമായ സൈദ്ധാന്തിക മനോഭാവത്തോടെയുള്ള രാജ്യങ്ങൾ അശ്ലീലതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഗൂഗിൾ തിരയലുകളിൽ ഉയർന്ന നിരക്കിലാണ് ഉള്ളതെന്ന് അവർ മനസ്സിലാക്കുന്നു.

ആദ്യത്തെ പ്രശ്നം മാക്ഇന്നിസ് & ഹോഡ്സൺ: Google ട്രെൻഡ് തിരയലുകൾ അശ്ലീലസാഹിത്യ ഉപയോഗത്തിനുള്ള പ്രോക്സി അല്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, പതിവ് അശ്ലീല ഉപയോക്താക്കൾ ബുക്ക്മാർക്കുകൾ വഴിയോ അല്ലെങ്കിൽ ട്യൂബ് സൈറ്റിന്റെ പേര് ബ്ര browser സറിന്റെ വിലാസ ഫീൽഡിൽ ടൈപ്പുചെയ്തുകൊണ്ടോ (ആൾമാറാട്ട മോഡിലായിരിക്കുമ്പോൾ) സന്ദർശിക്കാൻ സ്വയം റിപ്പോർട്ടുകൾ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. അവരുടെ പ്രിയപ്പെട്ട ട്യൂബ് സൈറ്റിൽ ഒരിക്കൽ, സാധാരണ അശ്ലീല ഉപയോക്താക്കൾ പലപ്പോഴും ഹൈപ്പർലിങ്കുകളും പരസ്യങ്ങളും വഴി ഒരു പുതിയ അശ്ലീല സൈറ്റിലെത്തുന്നു, അങ്ങനെ Google തിരയലുകളെ പൂർണ്ണമായും മറികടക്കുന്നു.

രണ്ടാമത്തെ ബലഹീനത മാക്ഇന്നിസ് & ഹോഡ്സൺ: ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക ഉപയോക്താവ് അശ്ലീല ചിത്രങ്ങൾ കാണിക്കുന്ന സമയം എത്രയെന്ന് ഗൂഗിൾ തിരയലുകൾ നമ്മളോട് പറയുന്നില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു സംസ്ഥാനത്തിന് അശ്ലീല തൊഴിലന്വേഷകരെ (ഉദാ: ചെറുപ്പക്കാർ) ആദ്യമായി കുറച്ച് ചിത്രങ്ങൾ മാത്രമേ കാണുകയുള്ളൂ. അതേസമയം മറ്റു സംസ്ഥാനങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ സമയം ചിലവാകും. അശ്ലീലം കാണിക്കുന്നു.

മൂന്നാമത്തെ ബലഹീനത: മാക്ഇന്നിസ് & ഹോഡ്സൺ ലൈംഗികതയ്‌ക്കും അശ്ലീലവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പദങ്ങൾക്കായുള്ള Google തിരയലുകളുടെ ഉയർന്ന നിരക്കിനുള്ള മറ്റ് കാരണങ്ങൾ പരിഗണിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടു. ലൈംഗികതയെയോ ലൈംഗിക രീതികളെയോ കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ‌ തിരയുന്ന ചെറുപ്പക്കാർ‌ Google ഉപയോഗിക്കാൻ‌ സാധ്യതയുണ്ട്, അതേസമയം പരിചയസമ്പന്നരായ അശ്ലീല ഉപയോക്താക്കൾ‌ തിരയൽ‌ എഞ്ചിനുകൾ‌ മറികടന്ന് നേരിട്ട് അശ്ലീല സൈറ്റുകളിലേക്ക് പോകും. മാത്രമല്ല, ക teen മാരക്കാരിലും മുതിർന്നവരിലും അശ്ലീലസാഹിത്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന നിരക്ക് ഉണ്ടെന്ന് സർവേകൾ വ്യക്തമാക്കുന്നു. തൽഫലമായി, യുവജനസംഖ്യ കൂടുതലുള്ള സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ ലൈംഗിക ഉള്ളടക്കത്തിനായി Google തിരയലുകളുടെ ഉയർന്ന നിരക്ക് ഉണ്ടായിരിക്കുമെന്ന് ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.

പരിശോധിക്കുക സംസ്ഥാന ജനസംഖ്യാശാസ്ത്ര പദ്ധതിയനുസരിച്ച്. കൂടെ 16 സംസ്ഥാനങ്ങൾ കൌമാരക്കാരുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ശതമാനം “റെഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ്” (കൂടുതൽ മതപരവും രാഷ്ട്രീയമായി യാഥാസ്ഥിതികവും) ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. മറുവശത്ത്, ഒരു സംസ്ഥാനം ഒഴികെ എല്ലാം കൗമാരക്കാരിൽ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ ശതമാനം ഒരു “ബ്ലൂ സ്റ്റേറ്റ്” ആണ് (മതം കുറവാണ്, കൂടുതൽ ലിബറൽ). ഈ ഒരു വേരിയബിളിന് മാത്രം വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയും മാക്ഇന്നിസ് & ഹോഡ്സൺകണ്ടെത്തലുകൾ.

മതപരതയിലെ സംസ്ഥാനതല റാങ്കിംഗും പരസ്പര സംശയാസ്പദമായ “അശ്ലീല ഉപയോഗത്തിനുള്ള പ്രോക്സിയും” തമ്മിലുള്ള പരസ്പര ബന്ധത്തിന് പ്രാധാന്യം നൽകുമ്പോൾ ഇത് നിർണയിക്കേണ്ട നിരവധി വേരിയബിളുകളിൽ ഒന്ന് മാത്രമാണ്. എല്ലാ സർവേകളും പഠനങ്ങളും മത ജനസംഖ്യയിൽ അശ്ലീല ഉപയോഗം കുറവാണെന്ന് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുമ്പോൾ.

കടലാസ് "അശ്ലീലസാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു അവലോകനം ഗവേഷണം: നാല് സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നുള്ള രീതികളും ഫലങ്ങളും (2015).”ഇനിപ്പറയുന്നവയെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു മാക്ഇന്നിസ് & ഹോഡ്സൺ:

പട്ടിക 3- യുടെ ആദ്യവരിയിലെ ഫലങ്ങൾ, ഞങ്ങൾ Google ട്രെൻഡ് ഡാറ്റ ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ മിക്ക കേസുകളിലും മതഭീതിയുടേയും യാഥാസ്ഥിതികതയ്ക്കും ഇടയിലുള്ള ഒരു സ്ഥിതിവിവരകണക്കിന് പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പട്ടിക 3 ലെ മറ്റ് വരികൾ, മറ്റ് മൂന്ന് ഡാറ്റ സ്രോതസ്സുകളിൽ ഏതെങ്കിലും ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ ഞങ്ങൾക്ക് വളരെ ദുർബലമായ സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ ബന്ധം ലഭിക്കുന്നു. മക്ഇനറിസും ഹൊഡ്സണും (2014) മറ്റ് മൂന്ന് ഡാറ്റ സ്രോതസ്സുകൾ ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, അവ അവർ പരിശോധിക്കുന്ന ബന്ധത്തിന്റെ ശക്തിയെക്കുറിച്ച് അവരുടെ പേപ്പറിൽ വ്യത്യസ്തമായ ഒരു നിഗമനത്തിലേക്ക് എത്തേണ്ടി വരും.

മസ്തിനിസും ഹോഡ്സണും (2014) സംസ്ഥാനതല മതഭൗതിത്വവും സ്റ്റേറ്റ് ലെവൽ അശ്ലീലസാഹിത്യ ഉപയോഗവും തമ്മിലുള്ള സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ പ്രാധാന്യമുള്ള ബന്ധം കണ്ടെത്തുന്നത് വ്യക്തിഗത തലത്തിലുള്ള ഡാറ്റ ഉപയോഗിച്ച് കഴിഞ്ഞ പഠനങ്ങൾ പള്ളിയിൽ പതിവായി പങ്കെടുത്ത വ്യക്തികൾ അശ്ലീലസാഹിത്യം ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് വളരെ കുറവാണെന്നാണ്.

ചുവടെയുള്ള വരി: നമുക്ക് ഉണ്ട് ലിയോൺഹാർഡ്, et al. ലൈംഗിക ഉള്ളടക്കത്തിനായുള്ള ഇന്റർനെറ്റ് തിരയലുകളുടെ വളരെ ചുരുങ്ങിയ പ്രാതിനിധ്യത്തോടെ, സംസ്ഥാന ജനസംഖ്യയുടെ മതപരമായ പ്രവണതകൾക്ക് ഒരു രീതിശാസ്ത്രപരമായി സംശയാസ്പദമായ പഠനം നടത്തിയ നിഗമനത്തിന് അനുകൂലമായി മതവിഭാഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി പഠനങ്ങളും ക്രോസ്-സെക്ഷണൽ സർവേകളും അവഗണിച്ചു. അവിശ്വസനീയമാണ്.

ആഭ്യന്തര അസ്ഥിരത: ദി ലിയോൺഹാർഡ്, et al. അജ്ഞാതമായ സർവ്വേകളിലൂടെ അശ്ലീലസാഹിത്യം ഉപയോഗിക്കുന്നതിനെപ്പറ്റി വലിയൊരു വിഭാഗം മത വിശ്വാസികൾ പറയാറുണ്ട്. അവർ ഉണ്ട് ഇതുവരെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച എല്ലാ സർവ്വേകളിലും നുണ പറയുകയാണ്. ഇത് സത്യമാണെങ്കിൽ, നാം അവഗണിക്കണം ലിയോൺ‌ഹാർട്ട്, മറ്റുള്ളവർ മതപരമായ അശ്ലീല ഉപയോക്താക്കളുടെ സ്വയം റിപ്പോർട്ടുകൾ അടിസ്ഥാനമാക്കി സ്വന്തം കണ്ടെത്തലുകൾ ലിയോൺഹാർഡ്, et al. മറ്റു പല അശ്ലീലസാധ്യതകളും അവരുടെ മുമ്പിൽ ആവർത്തിച്ചു നിരസിക്കുകയും അവഗണിക്കുകയും ചെയ്തുs.

If ലിയോൺ‌ഹാർട്ട്, മറ്റുള്ളവർ മതവിഷയങ്ങൾ അവരുടെ അശ്ലീല ഉപയോഗത്തെ സ്ഥിരമായി റിപ്പോർട്ടുചെയ്യുന്നു (മതപരമായ ഉപയോക്താക്കൾക്ക് മറ്റ് സർവേകളിൽ ഉണ്ടെന്ന് അവർ അവകാശപ്പെടുന്നതുപോലെ), ഇതിനർത്ഥം അവരുടെ മതവിഷയങ്ങളിൽ “അശ്ലീല ഉപയോഗത്തിന്റെ ആവൃത്തി” യുടെ സംഖ്യാ മൂല്യം മുകളിലേക്ക് ക്രമീകരിക്കേണ്ടതുണ്ട് എന്നാണ്. മതഗ്രൂപ്പിന്റെ ഉപയോഗ ആവൃത്തി ഉയർത്തുന്നത് (“ശരിയാക്കുന്നു”) 5 ഇന ചോദ്യാവലിയിലെ അവരുടെ സ്കോറുകളുമായി അവയുടെ ഉപയോഗത്തെ വിന്യസിക്കുന്നു. ലളിതമായി പറഞ്ഞാൽ, മതപരമായ വിഷയങ്ങളിൽ ഉയർന്ന അളവിലുള്ള അശ്ലീല ഉപയോഗം അശ്ലീല ആസക്തി ചോദ്യാവലിയിലെ ഉയർന്ന സ്കോറുകളുമായി പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ കൂടുതൽ ലളിതമാണ്: ഉപയോഗിച്ച അശ്ലീലത്തിന്റെ അളവ് = അശ്ലീല ആസക്തിയുടെ അളവ് - മതപരവും നിരുപാധികവുമായ ഉപയോക്താക്കളിൽ. ഇത് അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, ശരിക്കും ഒന്നുമില്ല ലിയോൺഹാർഡ്, et al. റിപ്പോർട്ടുചെയ്യാൻ. Null കണ്ടെത്തൽ.

അതുകൊണ്ട് ഞാൻ എഴുത്തുകാരനോട് ചോദിക്കുന്നു ലിയോൺഹാർഡ്, et al., താഴെക്കൊടുത്തിരിക്കുന്നവയിൽ ഏത് 3 കൃത്യമാണ്?

1. മതപരമായ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അജ്ഞാതമായ സർവ്വേകൾ അവഗണിക്കപ്പെടേണ്ടതാണ്. കാരണം, ഒരു വലിയ വിഭാഗം മതവിഭാഗങ്ങൾ തങ്ങളുടെ അശ്ലീല ഉപയോഗത്തെക്കുറിച്ച് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നതിൽ തുടരും. ഇത് എല്ലാ ഗ്രബ്ബ്സ് പഠനങ്ങളും ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കണം ലിയോൺഹാർഡ്, et al. 2017
2. മതപരമായ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അജ്ഞാതമായ സർവ്വേകൾ മുഖവിലയ്ക്കെടുക്കണം. എല്ലാ റിപ്പോർട്ടുകളും ഇതേപോലെ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെടുന്നു: മതന്യൂനപക്ഷങ്ങൾക്കിടയിൽ അശ്ലീല ഉപയോഗം കുറവായിരിക്കും.
3. സർവേ മാത്രം ലിയോൺഹാർഡ്, et al. വിശ്വസിക്കണം. മത വിഷയങ്ങളെ സംബന്ധിച്ച മറ്റു അജ്ഞാത സർവ്വേകൾ അവഗണിക്കപ്പെടേണ്ടതാണ്. ഇതാണ് ലിയോൺഹാർഡ്, et al., രചയിതാക്കളുടെ നിലവിലെ നിലപാട്.

മതപരമായ അശ്ലീല ഉപയോക്താക്കൾക്ക് മുൻകൂട്ടിത്തന്നെയുള്ള അവസ്ഥകളിൽ കൂടുതൽ സാധ്യതയുണ്ട്

കോളേജ് പ്രായത്തിൻറെ ഭൂരിഭാഗവും ബഹുഭൂരിപക്ഷവും, അശ്ലീലം, ഗ്രബ്ബ്സ് തുടങ്ങിയവയെ അപൂർവ്വമായി കാണുന്നു ലിയോൺഹാർഡ്, et al. “മതപരമായ അശ്ലീല ഉപയോക്താക്കളുടെ” ടാർഗെറ്റുചെയ്‌ത സാമ്പിളുകൾ മത ജനസംഖ്യയിലെ ഒരു ചെറിയ ന്യൂനപക്ഷത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. നേരെമറിച്ച്, “മതേതര അശ്ലീല ഉപയോക്താക്കളുടെ” സാമ്പിളുകൾ മതേതര ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിപക്ഷത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

ഏറ്റവും ചെറുപ്പക്കാരായ അശ്ലീല സൈറ്റുകളിൽ അശ്ലീലം കാണാൻ അവർ തയ്യാറല്ലെന്ന് (100% in ഈ പഠനത്തിൽ). എന്തുകൊണ്ടാണ് ഈ പ്രത്യേക ഉപയോക്താക്കൾ കാണുന്നത്? “മതപരമായ അശ്ലീല ഉപയോക്താക്കളുടെ” പ്രതിനിധി ഇതര സാമ്പിളിൽ, മുൻകാല വ്യവസ്ഥകളുമായോ കോമോർബിഡിറ്റികളുമായോ പോരാടുന്ന മൊത്തം ജനസംഖ്യയുടെ സ്ലൈസിന്റെ വളരെ ഉയർന്ന ശതമാനം അടങ്ങിയിരിക്കാനാണ് സാധ്യത. ഈ അവസ്ഥകൾ പലപ്പോഴും ആസക്തിയിൽ കാണപ്പെടുന്നു (അതായത് ഒസിഡി, വിഷാദം, ഉത്കണ്ഠ, സാമൂഹിക ഉത്കണ്ഠ, ഡി‌ഡി‌എച്ച്ഡി, ആസക്തിയുടെ കുടുംബചരിത്രങ്ങൾ, കുട്ടിക്കാലത്തെ ആഘാതം അല്ലെങ്കിൽ ലൈംഗിക ദുരുപയോഗം, മറ്റ് ആസക്തി മുതലായവ).

മതപരമായ അശ്ലീല ഉപയോക്താക്കൾ എന്തിനാണ് ഒരു ഗ്രൂപ്പായിരിക്കുന്നത്, ഗ്രബ്ബുകളിൽ അല്പം കൂടി ഉയരുന്നത് എന്തിനാണെന്നും ഈ ഘടകം മാത്രം വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയുന്നു ലിയോൺഹാർഡ്, et al. അശ്ലീല ആഡംബര ചോദ്യങ്ങൾ. ഈ സിദ്ധാന്തം പഠനങ്ങളാൽ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു ചികിത്സ തേടൽ അശ്ലീല / ലൈംഗിക അടിമകൾ (ഞങ്ങൾക്ക് അതുപോലും ഗുണം ലഭിക്കാൻ സാധ്യതയുള്ള ഒരു സ്ലൈസിൽ നിന്നും ആശ്വസിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്). ചികിത്സ തേടിവരുകയാണ് ഇല്ല മതഭക്തിയും ആസക്തിയും മതഭ്രാന്തിന്റെ അളവുകളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം (2016 പഠനം 1, 2016 പഠനം 2). എങ്കിൽ ലിയോൺഹാർഡ്, et al.നിഗമനങ്ങളിൽ സാധുതയുണ്ടായിരുന്നു, ചികിത്സ തേടുന്ന മതപരമായ അശ്ലീല ഉപയോക്താക്കളുടെ അനുപാതം ഞങ്ങൾ തീർച്ചയായും കാണും.

മയക്കുമരുന്ന് ഉപയോഗിച്ച് മയക്കുമരുന്ന് ഉപയോഗിക്കുന്നത് ഉയർന്ന അളവിലുള്ള അശ്ലീലസാഹിത്യത്തിലാണ്

ഈ മതപരമായ അശ്ലീല ഉപയോക്താക്കളിൽ 2016 പഠനം തമ്മിൽ ഒരു ചെറിയ പരസ്പര ബന്ധത്തെ മാത്രമേ വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയൂ എന്നൊരു രസകരമായ കണ്ടെത്തൽ റിപ്പോർട്ടു ചെയ്തു യഥാർത്ഥ അശ്ലീല ആഡംബരവും മതബോധവും. അശ്ലീല ഉപയോഗവും മതത്വവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം curvilinear ആണ്. അശ്ലീല ഉപയോഗം വർദ്ധിക്കുന്നതനുസരിച്ച്, മതപരമായ പ്രാക്ടീസും മതത്തിന്റെ പ്രാധാന്യവും കുറയുന്നു - പോയിന്റ് വരെ. ഒരു മത വ്യക്തി ആഴ്ചയിൽ ഒന്നോ രണ്ടോ തവണ അശ്ലീലം ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ ഈ രീതി സ്വയം മാറുന്നു: അശ്ലീല ഉപയോക്താവ് കൂടുതൽ തവണ പള്ളിയിൽ പോകാൻ തുടങ്ങുകയും അവന്റെ ജീവിതത്തിൽ മതത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം വർദ്ധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പഠനത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഭാഗം:

“എന്നിരുന്നാലും, മുമ്പത്തെ അശ്ലീലസാഹിത്യ ഉപയോഗത്തിന്റെ സ്വാധീനം പിൽക്കാല മതസേവന ഹാജരിലും പ്രാർത്ഥനയിലും വളഞ്ഞതായിരുന്നു: മതപരമായ സേവന ഹാജരും പ്രാർഥനയും ഒരു ഘട്ടത്തിലേക്ക് കുറയുകയും തുടർന്ന് ഉയർന്ന അളവിൽ അശ്ലീലസാഹിത്യങ്ങൾ കാണുകയും ചെയ്യും.”

ഈ പഠനത്തിൽ നിന്നും എടുത്ത ഈ ഗ്രാഫ്, മതപരമായ സേവന ഹാജർ ഉപയോഗിക്കുന്നത് അശ്ലീല ഉപയോഗവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു:

മതപരമായ വ്യക്തികളുടെ അശ്ലീല ഉപയോഗം നിയന്ത്രണാതീതമായി വളരുമ്പോൾ, അവരുടെ പ്രശ്‌നകരമായ പെരുമാറ്റത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഒരു തന്ത്രമായി അവർ മതത്തിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. ഇത് ആശ്ചര്യകരമല്ല, കാരണം 12 ഘട്ടങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പല ആസക്തി വീണ്ടെടുക്കൽ ഗ്രൂപ്പുകളിലും ആത്മീയമോ മതപരമോ ആയ ഘടകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. സാധ്യമായ ഒരു വിശദീകരണമായി പേപ്പറിന്റെ രചയിതാവ് ഇത് നിർദ്ദേശിച്ചു:

… ആസക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ആസക്തിയിൽ നിസ്സഹായത തോന്നുന്നവർ പലപ്പോഴും അമാനുഷിക സഹായം തേടുന്നു എന്നാണ്. വാസ്തവത്തിൽ, ആസക്തികളോട് മല്ലിടുന്ന വ്യക്തികളെ സർവ്വവ്യാപിയായി സഹായിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന പന്ത്രണ്ട്-ഘട്ട പ്രോഗ്രാമുകളിൽ ഉയർന്ന ശക്തിക്ക് കീഴടങ്ങുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പഠിപ്പിക്കലുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, ഒപ്പം വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന യാഥാസ്ഥിതിക ക്രിസ്ത്യൻ പന്ത്രണ്ട്-ഘട്ട പ്രോഗ്രാമുകളും ഈ കണക്ഷനെ കൂടുതൽ വ്യക്തമാക്കുന്നു. അങ്ങേയറ്റത്തെ തലങ്ങളിൽ അശ്ലീലസാഹിത്യം ഉപയോഗിക്കുന്ന വ്യക്തികളെ (അതായത്, നിർബന്ധിതതയുടെയോ ആസക്തിയുടെയോ സവിശേഷതകളായ ലെവലുകൾ ഉപയോഗിക്കുക) യഥാർത്ഥത്തിൽ അതിൽ നിന്ന് പിന്മാറുന്നതിനുപകരം കാലക്രമേണ മതത്തിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുന്നു.

ലൈംഗിക അശ്ലീല ഉപയോക്താക്കൾക്ക് അവരുടെ അടിമത്വത്തിലേക്ക് മടങ്ങുന്ന ഈ പ്രതിഭാസം യഥാർത്ഥ അശ്ലീലതയ്ക്കും മതസ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും ഇടയിൽ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള പരസ്പര ബന്ധത്തെ വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയുന്നു.

മതവിഷയങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, വിഷയങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന മതേതര അശ്ലീലങ്ങൾ അശ്ലീലത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാൻ ഇടയില്ല, കാരണം അവ ഒരിക്കലും ഉപേക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നില്ല

മതപരമായ അശ്ലീല ഉപയോക്താക്കൾ തങ്ങളുടെ മതേതര സഹോദരന്മാരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉപേക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിച്ചതിനാൽ അശ്ലീല ആസക്തി ചോദ്യാവലിയിൽ ഉയർന്ന സ്കോർ നേടാൻ സാധ്യതയുണ്ടോ? അങ്ങനെ ചെയ്യുമ്പോൾ അവർ വിലയിരുത്തിയതുപോലെ അശ്ലീല ആസക്തിയുടെ ലക്ഷണങ്ങളും ലക്ഷണങ്ങളും തിരിച്ചറിയാൻ സാധ്യതയുണ്ട് ലിയോൺഹാർഡ്, et al. 5 ഇനങ്ങളുടെ ചോദ്യാവലി.

അശ്ലീല വീണ്ടെടുക്കൽ ഫോറങ്ങൾ ഓൺലൈനിൽ നിരീക്ഷിക്കുന്നതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, അശ്ലീലം സ്വയം പരീക്ഷിച്ച ഉപയോക്താക്കളെ അശ്ലീലം ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിൽ പരീക്ഷിച്ച ഉപയോക്താക്കളെ വേർതിരിക്കണമെന്ന് ഞങ്ങൾ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. ഇന്നത്തെ അശ്ലീല ഉപയോക്താക്കൾക്ക് (മതപരവും നിരുപാധികവുമായ) ഇന്റർനെറ്റ് അശ്ലീല ഫലങ്ങളെക്കുറിച്ച് അവയ്ക്ക് കാര്യമായ ധാരണയില്ലെന്നത് പൊതുവെ സംഭവിക്കുന്നു ശേഷം അവർ പിന്തിരിയാൻ ശ്രമിക്കുന്നു (ഏതെങ്കിലും വഴിയിലൂടെ കടന്നുപോവുക പിന്മാറല് ലക്ഷണങ്ങള്).

പൊതുവേ, അജ്ഞ്ഞേയ അശ്ലീല ഉപയോക്താക്കൾ അശ്ലീല ഉപയോഗം നിരുപദ്രവകരമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു, അതിനാൽ അവർക്ക് അസഹനീയമായ ലക്ഷണങ്ങളിലേക്ക് ഓടുന്നതുവരെ (ഒരുപക്ഷേ, സാമൂഹിക ഉത്കണ്ഠയെ ദുർബലപ്പെടുത്തുന്നത്, ഒരു യഥാർത്ഥ പങ്കാളിയുമായി ലൈംഗിക ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മ അല്ലെങ്കിൽ ആശയക്കുഴപ്പമുണ്ടാക്കുന്ന / അസ്വസ്ഥമാക്കുന്ന ഉള്ളടക്കത്തിലേക്ക് വർദ്ധിക്കുന്നത് വരെ) അല്ലെങ്കിൽ വളരെ അപകടസാധ്യതയുള്ളത്). ആ വഴിത്തിരിവിന് മുമ്പ്, അവരുടെ അശ്ലീല ഉപയോഗത്തെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ അവരോട് ചോദിച്ചാൽ, എല്ലാം ശരിയാണെന്ന് അവർ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യും. അവർ സ്വാഭാവികമായും അവർ “കാഷ്വൽ ഉപയോക്താക്കൾ” ആണെന്ന് കരുതുന്നു, അവർക്ക് എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും ഉപേക്ഷിക്കാം, കൂടാതെ അവർക്ക് എന്തെങ്കിലും ലക്ഷണങ്ങളുണ്ടെങ്കിൽ മറ്റാരെങ്കിലും. ലജ്ജാ? ഇല്ല.

നേരെമറിച്ച്, അശ്ലീല ഉപയോഗം അപകടസാധ്യതയാണെന്ന് മിക്ക മതവിഭാഗങ്ങളിലും അശ്ലീല ഉപയോക്താക്കൾ മുന്നറിയിപ്പു നൽകിയിട്ടുണ്ട്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ അശ്ലീലത ഉപയോഗിച്ചു് അതുപയോഗിച്ചു് പരീക്ഷിച്ചു് പരീക്ഷിച്ചു് ഇതു് ഒരുപക്ഷെ ഒരുപക്ഷെ അധികം സമയമാണു്. അശ്ളീല ഉപയോക്താക്കളെ (മതപരമോ അല്ലാത്തതോ) കണ്ടെത്തുമ്പോൾ അത്തരം പരീക്ഷണങ്ങൾ ഇന്റർനെറ്റ് അശ്ലീലം ഉപേക്ഷിക്കുന്നതാണ്.

1. ഉപേക്ഷിക്കുന്നത് എത്ര ബുദ്ധിമുട്ടാണ് (അവർ അടിമകളാണെങ്കിൽ)
2. അശ്ലീല ഉപയോഗം അവരെ എങ്ങനെ പ്രതികൂലമായി ബാധിച്ചിരിക്കുന്നു, വൈകാരികമായി, ലൈംഗികമായോ മറ്റുവിധത്തിലോ (ചിലപ്പോൾ ലക്ഷണങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ചു തുടങ്ങി)
3. [അത്തരം ലക്ഷണങ്ങളുടെ സന്ദർഭത്തിൽ] മസ്തിഷ്കം തിരികെ എത്തുന്നതിനുമുമ്പ്,
4. അവർ‌ എന്തെങ്കിലും ഉപേക്ഷിക്കാൻ‌ താൽ‌പ്പര്യപ്പെടുമ്പോൾ‌ അത് ചെയ്യാൻ‌ കഴിയാത്തത്ര മോശമാണ് (ഇത് ലജ്ജ, പക്ഷേ “മത / ലൈംഗിക ലജ്ജ” ആയിരിക്കണമെന്നില്ല - ഗവേഷകർ ചിലപ്പോൾ അനുമാനിക്കുന്നത് കാരണം മത ഉപയോക്താക്കൾ ഇത് കൂടുതൽ തവണ റിപ്പോർട്ടുചെയ്യുന്നു. മിക്ക ആസക്തികളും നിർഭാഗ്യവശാൽ, മതവിശ്വാസികളാണെങ്കിലും അല്ലെങ്കിലും ഉപേക്ഷിക്കാൻ കഴിവില്ലെന്ന് തോന്നുമ്പോൾ ലജ്ജ തോന്നുന്നു.)
5. അശ്ലീലം ഉപയോഗിക്കാൻ ശക്തമായ കൊടിയ വേദന അനുഭവപ്പെടുന്നു. കൊളുത്തുകൾ പലപ്പോഴും തീവ്രത ഉപയോഗിച്ചുകൊണ്ട് ഒരാഴ്ചയോ ഇടത്തോട്ടോ അശ്ലീല ഉപയോഗിക്കുന്നു.

അത്തരം അനുഭവങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിച്ചവരെ അശ്ലീല ഉപയോഗത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ ജാഗ്രത പുലർത്തുന്നു. കൂടുതൽ‌ മതപരമായ ഉപയോക്താക്കൾ‌ അത്തരം പരീക്ഷണങ്ങൾ‌ പതിവായി നടത്തുന്നതിനാൽ‌, മതേതര ഉപയോക്താക്കളേക്കാൾ‌ അവർ‌ തങ്ങളുടെ അശ്ലീല ഉപയോഗത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ‌ ശ്രദ്ധാലുക്കളാണെന്ന് മന ological ശാസ്ത്രപരമായ ഉപകരണങ്ങൾ‌ കാണിക്കും - അവർ‌ അശ്ലീലസാഹിത്യം കുറവാണെങ്കിലും!

മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, മതേതര അശ്ലീല ഉപയോക്താക്കൾ ചിലപ്പോൾ ഗവേഷകർ അന്വേഷിക്കേണ്ടതല്ലേ? വഞ്ചന അശ്ലീല ഉപയോഗം നിരുപദ്രവകാരിയാണെന്ന് കരുതുന്നതിനുപകരം, അശ്ലീലവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ അസ്തിത്വം തെറ്റായി മനസിലാക്കുന്നത് മതവിശ്വാസികളാണെന്ന് കരുതുന്നതിനുപകരം എല്ലാത്തിനുമുപരി, ആസക്തി വിലയിരുത്തുന്നത് ഉപയോഗത്തിന്റെ അളവ് അല്ലെങ്കിൽ ആവൃത്തിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയല്ല, മറിച്ച് ദുർബലപ്പെടുത്തുന്ന ഫലങ്ങളാണ്.

ഏതെങ്കിലും സാഹചര്യത്തിൽ, പുറത്താക്കപ്പെട്ടവർ പരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നവരെ തരംതിരിക്കുന്നതിനുള്ള പരാജയം, മതഭൌതികം, ലജ്ജ, അശ്ലീല ഉപയോഗം എന്നിവ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ പ്രത്യാഘാതങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള നിഗമനങ്ങൾ സംബന്ധിച്ച് ഗവേഷണങ്ങളിൽ വലിയ ആശയക്കുഴപ്പമുണ്ടാക്കുന്നു.. ഇതിനുള്ള തെളിവായി ഡാറ്റയെ തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നത് എളുപ്പമാണ് “മതം മറ്റുള്ളവരെ അപേക്ഷിച്ച് ആളുകൾ കുറവാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നതെങ്കിൽ പോലും അവർ അശ്ലീലത്തെക്കുറിച്ച് ആശങ്കാകുലരാക്കുന്നു, മാത്രമല്ല അവർ മതവിശ്വാസികളല്ലെങ്കിൽ അവർ ആശങ്കപ്പെടേണ്ടതില്ല. ”

കൂടുതൽ സാധുവായ നിഗമനം, ഉപേക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിച്ചവരും മുകളിലുള്ള കാര്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കിയവരുമാണ് കൂടുതൽ ശ്രദ്ധാലുക്കളായതെന്നും അത്തരം പരീക്ഷണങ്ങൾ നടത്താൻ മതം മാത്രമാണ് കാരണമെന്നും (അല്ലെങ്കിൽ മിക്കവാറും അപ്രസക്തമാണ്). മന psych ശാസ്ത്രജ്ഞർ മതം / ആത്മീയത എന്നിവയുമായി ലളിതമായ ബന്ധമുണ്ടാക്കുകയും “ആപ്പിളിനെ” “ഓറഞ്ചുമായി” താരതമ്യം ചെയ്യുന്നുവെന്ന് മനസിലാക്കാതെ മന psych ശാസ്ത്രജ്ഞർ മതം / ആത്മീയതയുമായി ലളിതമായ ബന്ധമുണ്ടാക്കുകയും “ഇല്ലാത്ത” നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരുകയും ചെയ്യുന്നത് നിരാശാജനകമാണ്. വീണ്ടും, മുൻപ് മാത്രം അപൂർവവും അപകീർത്തികരവും അശ്ലീല ഉപയോഗത്തെ ദോഷകരമായി കാണുകഅവർ മതപരമായിരുന്നാലും ഇല്ലെങ്കിലും.

മതരഹിത ഉപയോക്താക്കൾ പതിവായി അനുഭവിക്കുന്ന ഗുരുതരമായ ലക്ഷണങ്ങളിൽ നിന്ന് ശ്രദ്ധ പിടിച്ചുപറ്റാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ മിക്കപ്പോഴും ചൂഷണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. അഗ്നോസ്റ്റിക് ഉപയോക്താക്കൾക്ക് ആ സമയത്തെ കൂടുതൽ ഗുരുതരമായ ലക്ഷണങ്ങളാണ് ഉണ്ടാകുന്നത് do മതപരമായ അശ്ലീല ഉപയോക്താക്കളെ അപേക്ഷിച്ച് രോഗലക്ഷണങ്ങളുടെ താഴേക്കിറങ്ങുന്ന ഏറ്റവും താഴ്ന്ന ഘട്ടത്തിൽ അവർ ഉപേക്ഷിക്കുന്ന പ്രവണത കാരണം ഉപേക്ഷിക്കുക. എന്തുകൊണ്ടാണ് ഗവേഷകർ ഈ പ്രതിഭാസത്തെക്കുറിച്ച് പഠിക്കാത്തത്?

വാസ്തവത്തിൽ, ഉള്ളവരുടെ സിംഹത്തിന്റെ പങ്ക് ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു അശ്ലീല ലൈംഗിക പ്രശ്നങ്ങൾ അജ്ഞ്ഞേയവാദങ്ങളാണ്. എന്തുകൊണ്ട്? അശ്ലീലമായ കാരണം, ഇന്റർനെറ്റ് അശ്ലീല ഉപയോഗത്തെ ദോഷകരമായി ബാധിച്ചേക്കാവുന്നതിനാൽ, സോഷ്യൽ ഉത്കണ്ഠ വർദ്ധിപ്പിക്കൽ, തീവ്രവസ്തുക്കളുടെ വർദ്ധനവ്, ഉദാസീനത, അശ്ലീലമല്ലാത്ത ഒരു ഉദ്ദിഷ്ടസ്ഥാനത്തെ നേരിടുന്നതിൽ ബുദ്ധിമുട്ട്, ബുദ്ധിമുട്ട് കോണ്ടം അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പങ്കാളി കൂടെ ക്ലൈമാക്സ്, അങ്ങനെ.

വസ്തുത, കാഷ്വൽ അല്ലെങ്കിൽ താരതമ്യേന അപൂർവമായ പോലും, അശ്ലീല ഉപയോഗം ചില ഉപയോക്താക്കളുടെ ലൈംഗികതയെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു. ലൈംഗിക ബന്ധം സംതൃപ്തി. ഇതാ ഇവിടെ ഒരാളുടെ അക്കൗണ്ട്. ഒരിക്കൽ രസകരമല്ലാത്തതോ അല്ലെങ്കിൽ വിമർശനാത്മകമല്ലാത്തതോ ആയ അശ്ലീല ഉള്ളടക്കങ്ങൾ വിപുലപ്പെടുത്തുന്നു ഇന്റർനെറ്റ് അശ്ലീല ഉപയോക്താക്കളുടെ പകുതി. ചുരുക്കത്തിൽ, മുകളിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നതു പോലെ, അപൂർവ്വമായ ഉപയോഗം എന്നത് ശവക്കുഴി ഇല്ല. അശ്ലീലതയെക്കുറിച്ച് പതിവായി ഉപയോഗിക്കാത്തവരും അവരുടെ അശ്ലീല ഉപയോഗത്തെക്കുറിച്ചും ആകുലപ്പെടുന്നവർ തങ്ങളുടെ മതപരിപാടികളുടെ അശ്ലീലത്തെക്കുറിച്ച് കേൾക്കുന്നതിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി സ്വന്തം പരീക്ഷണങ്ങളെ ആധാരമാക്കിയുള്ള നല്ല കാരണങ്ങളുണ്ടായിരിക്കാം.

അശ്ലീല ഉപയോക്താക്കളെ (മതപരമായും മറ്റു്) അശ്ലീലത്തെ കുറിച്ചും സമയം വിട്ടുപോകാതിരിക്കാനും അവരുടെ അനുഭവങ്ങളെ നിയന്ത്രണങ്ങളുമായി താരതമ്യം ചെയ്യാനും ഗവേഷണം നടത്താനാവുമോ? കാണുക നിരന്തരമായ ഇന്റർനെറ്റ് അശ്ലീലത്തെ അതിൻറെ പ്രഭാവങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്താൻ ഉപയോഗിക്കുക സാധ്യതയുള്ള ഒരു പഠനപദ്ധതിക്ക്.

ഇടയ്ക്കിടെ അശ്ലീല ഉപയോക്താക്കൾ അശ്ലീല ആഡംബര ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നതിന്റെ ജൈവിക കാരണങ്ങൾ

വളരെ സാധാരണയായി ഇന്റർനെറ്റ് അശ്ലീല ഉപയോഗത്തിന് ഇന്ന് പല ഉപയോക്താക്കളുടെയും പരിചയത്തിലുള്ള റിസ്ക് ഉണ്ട്. കൂടുതൽ തീവ്രമായ മെറ്റീരിയൽ, പാവപ്പെട്ട ലൈംഗിക ബന്ധം സംതൃപ്തി, ആസക്തി, കൂടാതെ / അല്ലെങ്കിൽ യഥാർത്ഥ പങ്കാളികൾക്ക് ആകർഷകത്വം ക്രമേണ നഷ്ടപ്പെടൽ (അതുപോലെ അൻറോസ്മോണിയയും വിശ്വസനീയമല്ലാത്ത പ്രതികരണങ്ങളും) എന്നിവയിലേതലും.

ഇടയ്ക്കിടെയുള്ള ഉപയോഗം (ഉദാഹരണത്തിന്, അശ്ലീല സാമഗ്രികൾക്കു മുമ്പുള്ള ഏതാനും ആഴ്ചകൾക്കുശേഷം അശ്ലീലങ്ങൾ കുറച്ചു ആഴ്ചകൾക്കു ശേഷം) അശ്ലീല ഉപയോഗം കുറയ്ക്കുന്നതിനുള്ള സാധ്യത വളരെ കുറവാണ്. കാരണങ്ങൾ ജീവശാസ്ത്രപരമാണ്, കൂടാതെ ആൺകിഷൻ ഗവേഷണത്തിൻറെ ഒരു കൂട്ടം അവിടെയുണ്ട് ഇടവിട്ടുള്ള ഉപയോഗം ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള മസ്തിഷ്ക സംഭവങ്ങളെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്ന മൃഗങ്ങളിൽ നിന്നും മനുഷ്യരിൽ നിന്നും.

ഉദാഹരണത്തിന്, രണ്ടും മരുന്ന് ഒപ്പം ജങ്ക് ഫുഡ് ഇടയ്ക്കിടെയുള്ള ഉപയോഗം കൂടുതൽ വേഗത്തിൽ നയിക്കുമെന്ന് പഠനങ്ങൾ തെളിയിക്കുന്നു ആസക്തിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട തലച്ചോറിലെ മാറ്റങ്ങൾ (പൂർണ്ണമായി വിശ്രമിക്കുന്ന ആസക്തിയിലേക്ക് ഉപയോക്താവ് സ്ലിപ്പുചെയ്യണമോ ഇല്ലയോ എന്ന്). പ്രാഥമിക മാറ്റം ആണ് സെൻസിറ്റൈസേഷൻ മസ്തിഷ്കത്തെ അവഗണിക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സിഗ്നലുകൾ കൊണ്ട് തലച്ചോറിലെ റിവാർഡ് സെന്ററിനെ സ്ഫോടനാത്മകമാക്കുന്നു. സെൻസിറ്റൈസേഷൻ ഉപയോഗിച്ച്, മസ്തിഷ്ക സർക്യൂട്ടുകൾ ഉൾപ്പെടുന്ന പ്രചോദനം, പ്രതിഫലം തുടങ്ങിയവ ആസക്തിപരമായ പെരുമാറ്റം സംബന്ധിച്ച ഓർമ്മകൾക്കും സൂചനകൾക്കും കൂടുതൽ ശ്രദ്ധേയമാകുന്നു. ഈ ആഴത്തിലുള്ള പാവ്ലോവിയൻ കണ്ടീഷനിംഗ് വർദ്ധിച്ച “ആഗ്രഹം” അല്ലെങ്കിൽ ആസക്തി. കമ്പ്യൂട്ടർ ഓണാക്കുക, പോപ്പ്-അപ്പ് കാണുന്നത്, അല്ലെങ്കിൽ ഒറ്റയ്ക്കായിരിക്കുക, അശ്ലീലത്തിൻറെ തീവ്രവിഷയങ്ങൾ ട്രിഗർ ചെയ്യുക. (അശ്ലീല ഉപയോക്താക്കളിൽ പഠനം നടത്തുന്ന സെൻസിറ്റൈസേഷൻ അല്ലെങ്കിൽ ക്യൂ പ്രവർത്തനക്ഷമത: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)

കൂടുതൽ ശ്രദ്ധേയമായത് അപ്രതീക്ഷിതമായ (2-XNUM ആഴ്ച) ന്യൂറോപ്ലാസ്റ്റിക് മാറ്റങ്ങൾക്ക് ഇടയാക്കുക അത്തരം ദീർഘകാല ബ്രേക്കുകൾ എടുക്കാത്ത ഒരു ഉപയോക്താവിൽ ഇത് സംഭവിക്കുന്നില്ല. മസ്തിഷ്കത്തിലെ ഈ മാറ്റങ്ങൾ ട്രിഗറുകൾക്കുള്ള പ്രതികരണമായി ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് കൊഴുപ്പുകളെ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. കൂടാതെ, സ്ട്രെസ്സ് സിസ്റ്റം മാറുന്നു അത്തരം ചെറിയ സമ്മർദത്തിന് കാരണമായേക്കാം ഉപയോഗിക്കാൻ ആഗ്രഹം.

ഇടവിട്ടുള്ള ഉപഭോഗം (പ്രത്യേകിച്ച് നബി ഒരു മണി രൂപം) ഉത്പാദിപ്പിക്കാൻ കഴിയും കഠിനമായ പിൻവലിക്കൽ ലക്ഷണങ്ങൾഅത്തരത്തിലുള്ള, നൈരാശം ഒപ്പം വഞ്ചന. മറ്റൊരർഥത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ആരെങ്കിലും സാർവ്വലൌകിക ശേഷി ശേഷം, ഉപയോഗശൂന്യമായി ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ, അത് ഉപയോക്താവിനെ കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടാക്കും. ഉയർന്ന തീവ്രത അനുഭവം.

ഈ ഗവേഷണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ദിവസേനയുള്ള ഉപഭോഗത്തെക്കുറിച്ച് ശാസ്ത്രജ്ഞന്മാർ നിഗമനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട് കൊക്കെയ്ൻ, മദ്യം, സിഗരറ്റ്, അഥവാ ജങ്ക് ഫുഡ് ആസക്തിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മസ്തിഷ്ക്ക മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തേണ്ടത് ആവശ്യമില്ല. ഇടയ്ക്കിടെ ഗര്ഭപിണ്ഡം തുടർച്ചയായ ഉപയോഗവും ചെയ്യാൻ സാധിക്കും, ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ കൂടുതൽ.

ഇപ്പോൾ നമുക്ക് മതപരവും അശ്ലീലവുമായ അശ്ലീല ഉപയോക്താക്കളുടെ താരതമ്യത്തിലേക്ക് മടങ്ങാം. ഏത് ഗ്രൂപ്പ് കൂടുതൽ ഇടയ്ക്കിടെ ഉപയോക്താക്കളെ ഉൾപ്പെടുത്താൻ സാധ്യതയുണ്ട്? ഗവേഷണം കാണിക്കുന്നു മതപരമായ അശ്ലീല ഉപയോക്താക്കൾ അശ്ലീല ഉപയോഗിക്കുന്നത് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ലമതേതര ഉപയോക്താക്കളേക്കാൾ മതപരമോ അല്ലെങ്കിൽ മതപരമോ ആയ ആശയവിനിമയങ്ങളേക്കാൾ കൂടുതൽ മതങ്ങളുണ്ട്. മതപരമായ ഉപയോക്താക്കളുടെ അനിയന്ത്രിതമായ പങ്ക് "ഇടയ്ക്കിടെ ഉപയോക്താക്കൾ" ആയിരിയ്ക്കും. സെക്യുലർ ഉപയോക്താക്കൾ സാധാരണഗതിയിൽ കുറച്ചു ദിവസത്തേക്കാൾ കുറച്ചു കൂടി ഇടവേളകളിൽ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു- അവർ ഇടയ്ക്കിടെ ഉപയോക്താക്കളാകുന്നില്ലെങ്കിൽ അവർ അശ്ലീല ഉപയോഗം ഉപേക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

ഇടയ്ക്കിടെയുള്ള അശ്ലീല ഉപയോക്താക്കൾക്ക് ദീർഘകാലാടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള വിടവുകൾ (പലപ്പോഴും മെച്ചപ്പെടുത്തലുകൾ) അനുഭവപ്പെടുന്നതാണു്. നിരന്തരമായ ഉപയോക്താക്കളെ അപേക്ഷിച്ച് അവരുടെ അശ്ലീല ഉപയോഗം അവരെ എങ്ങനെ സ്വാധീനിച്ചു എന്ന് അവർക്കറിയാം. ഇത് മാത്രം ഒരു അശ്ലീല ആഡംബര ചോദ്യത്തിനായുള്ള ഉയർന്ന സ്കോറിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം. രണ്ടാമതായി, കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്ന ഫലം, ഇടയ്ക്കിടെയുള്ള അശ്ലീല ഉപയോക്താക്കൾക്ക് ശക്തമായ കോറുകളുടെ കൂടുതൽ ഇടവേളകൾ അനുഭവപ്പെടും. മൂന്നാമതായി, ഇടയ്ക്കിടെ ഉപയോക്താക്കൾ ഗുഹയിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ, മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച ശാസ്ത്രം പ്രവചിക്കുന്നത്, അവർ മിക്കപ്പോഴും കൂടുതൽ നിയന്ത്രണം അനുഭവപ്പെടുത്തുമെന്നും, തുടർന്ന് അമിതാവേശത്തിനു ശേഷം കൂടുതൽ കടുത്ത വേദന അനുഭവപ്പെടുകയും ചെയ്യും. ചുരുക്കത്തിൽ, ഇടയ്ക്കിടെ വരുന്ന ഇടവേളകളിൽ (മതപരരായവർ) അശ്ലീല ആസക്തി പരീക്ഷകളിൽ വളരെ ആശ്വാസകരവും അഗാധവുമായ സ്കോർ നേടിയെടുക്കാൻ കഴിയും.

ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ലജ്ജാകരവും മതപരവും വിശ്വാസയോഗ്യമല്ലാത്തതുമായ ഉപയോക്താക്കൾക്കിടയിൽ വ്യത്യാസങ്ങൾ തീർക്കാൻ കഴിയാത്തതാണ്. ഇടയ്ക്കിടെയുള്ള ഉപയോഗം മൂലം ഗവേഷകർ നിരീക്ഷിക്കണം. കൂടുതൽ, എങ്കിൽ ലിയോൺഹാർട്ട്റ്റ് എടൂൾസ് മതപരമായ വിഷയങ്ങളിൽ മർമ്മപ്രധാനരായ ഉപയോക്താക്കളേക്കാൾ ഉയർന്ന ഇടവേളകളായിരുന്നു അതിൽ ഉണ്ടായിരുന്നത്, മതപരമായ ഉപയോക്താക്കൾക്ക് അൽപ്പം കുറവ് തുടർച്ചയായി ഉപയോഗിച്ചു എങ്കിലും ആസക്തി പരീക്ഷകളിൽ ഉയർന്ന സ്കോർ നേടിയെടുക്കാൻ ഇത് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.

ഇടയ്ക്കിടെയുള്ള ആഡംബര വിഷപദാർത്ഥം മത അശ്ലീല ഉപയോക്താക്കൾക്ക് മാത്രമായി ഒതുങ്ങുന്നില്ല. മൃഗം മോഡലിലും മതേതര അശ്ലീല ഉപയോക്താക്കളിലുമാണ് ഈ പ്രതിഭാസം കാണുന്നത്. മൗലിക അശ്ലീല ഉപയോക്താക്കൾക്ക് ഉയർന്ന ആഡംബര സ്കോറുകൾ എന്തുകൊണ്ടാണ് അവരുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നത് എന്നതിന് കൃത്യമായ വിശദീകരണമായി ലജ്ജാ (അല്ലെങ്കിൽ "ബോധപൂർവം" അശ്ലീലചിഹ്നങ്ങളുടെ അടിമത്തം) സംബന്ധിച്ച അനുമാനങ്ങൾ വരക്കാനും പ്രസിദ്ധീകരിക്കാനും മുൻകൈയെടുത്ത് ഇടവിട്ടുള്ള ഉപയോഗവും അശ്ലീല ആഡംബരവും സ്വാഭാവികമായും പഠിക്കേണ്ടിയിരിക്കുന്നു. കുറവ് ഉപയോഗം.

മതപരം, അശ്ലീലസാഹിത്യം എന്നിവയുടെ സംഗ്രഹം:

1. മതപീഡനം അശ്ലീല ആസക്തിയെ മുൻകൂട്ടി പറയുന്നില്ല (അത് അല്ലെങ്കിൽ മറ്റേതെങ്കിലും). വളരെയധികം ലൗകിക വ്യക്തികൾ അശ്ലീല ഉപയോഗിക്കുന്നു.
2. വളരെ ചെറിയ ശതമാനം മതവിശ്വാസികൾ അശ്ലീലം ഉപയോഗിക്കുന്നു സംരക്ഷിതമായ അശ്ലീലം
3. ഗ്രബ്ബ്സ് ലിയോൺഹാർഡ്, et al. “മതപരമായ അശ്ലീല ഉപയോക്താക്കളുടെ” ന്യൂനപക്ഷത്തിൽ നിന്ന് എടുത്ത സാമ്പിളുകൾ മതപരമായ ഉപയോക്താക്കളുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, ഇത് മത സാമ്പിളിന്റെ ഉയർന്ന ശതമാനത്തിൽ കോമോർബിഡിറ്റികൾ ഉണ്ടാകാം. തൽഫലമായി, മതപരമായ അശ്ലീല ഉപയോക്താക്കൾക്ക് അശ്ലീല-ആസക്തി ഉപകരണങ്ങളിൽ മൊത്തത്തിലുള്ള സ്‌കോറുകൾ കുറവാണ്, മാത്രമല്ല ഉപയോഗം നിയന്ത്രിക്കാൻ കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ റിപ്പോർട്ടുചെയ്യുന്നു.
4. അശ്ലീല ഉപയോഗം മിക്കപ്പോഴും അല്ലെങ്കിൽ നിർബന്ധിതമായിത്തീരുമ്പോൾ മതവിദ്വേഷം പെരുകുന്നവർ തങ്ങളുടെ വിശ്വാസങ്ങളിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. ഇതിനർത്ഥം അശ്ലീല ആഡംബര പരീക്ഷകളിൽ ഏറ്റവുമധികം സ്കോർ ചെയ്യുന്നത് മതസ്വാതന്ത്ര്യത്തിൽ കൂടുതൽ നേടിയെടുക്കും എന്നാണ്.
5. അശ്ലീല ഉപയോഗം അപകടകരമാണെന്ന് മതഭക്തരായ അശ്ലീല ഉപയോക്താക്കൾ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയിട്ടുണ്ട്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ അശ്ലീലത ഉപയോഗിക്കുകയും അതുപയോഗിച്ച് പരീക്ഷണങ്ങൾ നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നതിനേക്കാളും കൂടുതൽ. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ അലക്ഷ്യമാകുന്നത് അശ്ലീല ആഡംബരത്തിൻറെ ലക്ഷണങ്ങളും ലക്ഷണങ്ങളും തിരിച്ചറിയാൻ കൂടുതൽ സാധ്യതയാണ് ലിയോൺഹാർഡ്, et al. 5-ഇനം (സമാനമായ) ചോദ്യാവലി (കൾ) - അശ്ലീല ഉപയോഗത്തിന്റെ അളവ് പരിഗണിക്കാതെ.
6. ഇടയ്ക്കിടെയുള്ള അശ്ലീല ഉപയോക്താക്കൾ തികച്ചും ആസക്തിയുള്ളവരും അശ്ലീല ആസക്തി പരിശോധനയിൽ അതിശയകരമാംവിധം ഉയർന്ന സ്കോർ നേടുന്നവരുമാണ്, അവർ താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്ന മതേതര വിഷയങ്ങളേക്കാൾ കുറവാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത് (അവർ ഇടയ്ക്കിടെ ഉപയോഗിക്കുന്നവരല്ല).

വിഭാഗം 5: “നിലവിലെ അശ്ലീല ഉപയോഗത്തിന്റെ തോത്” എന്ന് പഠനങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്നു അല്ല ലൈംഗിക ആസക്തിയുമായി നിരന്തരമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്

ഗ്രബ്ബ്സ് പഠനത്തിലും ലിയോൺഹാർഡ്, et al. മണിക്കൂറുകളോളം അശ്ലീല ഉപയോഗം “യഥാർത്ഥ അശ്ലീല ആസക്തിയുടെ” പര്യായമാണെന്ന് ഒരു സൂചന. അതായത്, “യഥാർത്ഥ അശ്ലീല ആസക്തിയുടെ” വ്യാപ്തി ഏറ്റവും മികച്ചത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് “നിലവിലെ ഉപയോഗ സമയം” അല്ലെങ്കിൽ “ഉപയോഗത്തിന്റെ ആവൃത്തി”, സാധാരണ അശ്ലീല ആസക്തി പരിശോധനകൾ അല്ലെങ്കിൽ അശ്ലീല പ്രേരണ ലക്ഷണങ്ങൾ എന്നിവയേക്കാൾ. ആസക്തി വിദഗ്ധർ വിയോജിക്കുന്നു.

നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ട്രക്ക് ഓടിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഈ രചയിതാവിന്റെ അടിവരകളിലെ ദ്വാരം, ഇന്റർനെറ്റ് അശ്ലീലത്തെയും ഇന്റർനെറ്റ് ആസക്തികളെയും കുറിച്ചുള്ള ഗവേഷണം (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു ഇന്റർനെറ്റ് ആക്ടിവിറ്റി ഉപ-ടൈപ്പുകൾ മണിക്കൂറുകൾ ഉപയോഗത്തോടെ ലീനിയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. വാസ്തവത്തിൽ, 'ഉപയോഗ സമയം' എന്ന വേരിയബിൾ ആസക്തിയുടെ വിശ്വസനീയമല്ലാത്ത അളവാണ്. സ്ഥാപിതമായ ആസക്തി വിലയിരുത്തൽ ഉപകരണങ്ങൾ മറ്റ് ഒന്നിലധികം വിശ്വസനീയമായ ഘടകങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ആസക്തിയെ വിലയിരുത്തുന്നു (സിപിയുഐ -9 ന്റെ ആദ്യ രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളിൽ പട്ടികപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നവ പോലുള്ളവ ലിയോൺഹാർഡ്, et al. ചോദ്യങ്ങൾ). താഴെ പറയുന്ന സൈബർസെക്സ് ആഡംബര പഠനങ്ങളും മണിക്കൂറും ആസക്തിയുടെ സൂചനകളും തമ്മിലുള്ള ചെറിയ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് റിപ്പോർട്ടുചെയ്യുന്നു:

1) ഇൻറർനെറ്റിൽ അശ്ലീല ചിത്രങ്ങൾ കാണുക: ലൈംഗിക ചൂഷണ റേറ്റിംഗ്, സൈക്ലോജിക്കൽ സൈക്കിയാട്രിക് ലക്ഷണങ്ങൾ ഇന്റർനെറ്റ് ലൈംഗിക സൈറ്റുകൾ അമിതമായി ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് (2011)

“ഓൺലൈൻ ലൈംഗിക പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ സ്വയം റിപ്പോർട്ടുചെയ്‌ത പ്രശ്‌നങ്ങൾ പ്രവചിച്ചത് അശ്ലീല വസ്തുക്കളുടെ ആത്മനിഷ്ഠമായ ലൈംഗിക ഉത്തേജന റേറ്റിംഗുകൾ, മാനസിക ലക്ഷണങ്ങളുടെ ആഗോള തീവ്രത, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ ഇന്റർനെറ്റ് ലൈംഗിക സൈറ്റുകളിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന ലൈംഗിക ആപ്ലിക്കേഷനുകളുടെ എണ്ണം എന്നിവയാണ് ഫലങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. , ഇന്റർനെറ്റ് ലൈംഗിക സൈറ്റുകളിൽ ചെലവഴിച്ച സമയം (പ്രതിദിനം ഒരു മിനിറ്റ്) ഇന്റർനെറ്റ് ലീഡർഷിപ്പ് ടെസ്റ്റ് സെക്സ് സ്കോർ വ്യത്യാസത്തിന് വിശദീകരണത്തിന് ഗണ്യമായ സംഭാവന നൽകിയില്ല. (IATsex). കോഗ്നിറ്റീവ്, ബ്രെയിൻ മെക്കാനിസങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ചില സമാനതകൾ അമിതമായ സൈബർ സെക്‌സിന്റെ പരിപാലനത്തിനും ലഹരിവസ്തുക്കളെ ആശ്രയിക്കുന്ന വ്യക്തികൾക്കായി വിവരിച്ചവയ്ക്കും കാരണമാകുന്നു. ”

2) ലൈംഗിക എകലിറ്റിയും ഡൈഫറനിക്കൽ കോപിംഗും സ്വവർഗാനുരാഗികളുടെ ആശ്രിതത്വം നിശ്ചയിക്കുക (2015)

“സമീപകാല കണ്ടെത്തലുകൾ സൈബർസെക്സ് ആസക്തിയുടെ (സിഎ) തീവ്രതയും ലൈംഗിക ആവേശത്തിന്റെ സൂചകങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം തെളിയിച്ചിട്ടുണ്ട്, ലൈംഗിക പെരുമാറ്റങ്ങളെ നേരിടുന്നത് ലൈംഗിക ആവേശവും സിഎ ലക്ഷണങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെ മധ്യസ്ഥമാക്കി. സി‌എ ലക്ഷണങ്ങളും ലൈംഗിക ഉത്തേജനത്തിൻറെയും ലൈംഗിക ആവേശത്തിൻറെയും സൂചകങ്ങൾ‌, ലൈംഗിക പെരുമാറ്റങ്ങൾ‌ നേരിടൽ‌, മാനസിക ലക്ഷണങ്ങൾ‌ എന്നിവ തമ്മിലുള്ള ശക്തമായ ബന്ധങ്ങൾ‌ ഫലങ്ങൾ‌ കാണിക്കുന്നു. സൈബർബോർബ് ആക്സിക്ഷൻ ലൈംഗിക സ്വഭാവരീതികളും ആഴ്ചതോറുമുള്ള സൈബർ സെക്സ് ഉപയോഗ സമയവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. "

3) ഏത് മാറ്റൊഴികളാണ്: അപൂർണതയോ അല്ലെങ്കിൽ അശ്ലീലത്തിൻറെ ഗുണനിലവാരം ഉപയോഗിക്കുന്നത്? പ്രശ്നബാധിതമായ അശ്ലീലസാഹിത്യ ഉപയോഗത്തിനായി ചികിത്സ തേടാനുള്ള സൈക്കോളജിക്കൽ ആൻഡ് ബിഹേവിയറൽ ഫാക്റ്റർസ് (2016)

ഞങ്ങളുടെ മികച്ച അറിവിലൂടെ അശ്ലീല ഉപയോഗത്തിന്റെ ആവർത്തനം, ചികിത്സയുടെ യഥാർത്ഥ പെരുമാറ്റം എന്നിവയ്ക്കിടയിൽ അസോസിയേഷനുകളുടെ ആദ്യത്തെ നേരിട്ടുള്ള പരീക്ഷണമാണ് ഈ പഠനത്തിലൂടെ. ഇത് പ്രശ്നരഹിതമായ അശ്ലീല ഉപയോഗത്തിനായി തിരയുന്നു (മനശ്ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, മനഃശാസ്ത്രജ്ഞൻ അല്ലെങ്കിൽ ലൈംഗികരോഗ വിദഗ്ദ്ധൻ തുടങ്ങിയവ). നമ്മുടെ ഫലങ്ങൾ, ഭാവിയിലെ പഠനവും ചികിത്സാസംഘടനയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു അശ്ലീല ഉപയോഗവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിഷേധാത്മക ലക്ഷണങ്ങൾ (അശ്ലീല ഉപയോഗത്തെ അപേക്ഷിച്ച് ആവർത്തിക്കുന്നതിനേക്കാൾ) ഒരു വ്യക്തിയുടെ (ഗുണമേന്മ) അശ്ലീല ഉപയോഗത്തെ അശ്ലീല ഉപയോഗത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്നതിൽ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കണം. സ്വഭാവം

PU, നെഗറ്റീവ് ലക്ഷണങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ശ്രദ്ധേയവും മധ്യസ്ഥതയുമുള്ളതാണ്. ചികിത്സയ്ക്കായി നോക്കുന്നവരുടെ ഇടയിൽ ആത്മവിശ്വാസം, ആത്മവിശ്വാസം (ദുർബല, ഭാഗിക മദ്ധ്യസ്ഥത). ചികിത്സ-അന്വേഷിക്കുന്നവരിൽ മതഭ്രാന്തിക്ക് നെഗറ്റീവ് ലക്ഷണങ്ങളുമായി ബന്ധമില്ല.

4) യൂണിവേഴ്സിറ്റി സ്റ്റുഡന്റിൽ (2016) പ്രശ്നരഹിതമായ ഇന്റർനെറ്റ് അശ്ലീലസാഹിത്യത്തിൻറെ പരസ്പരബന്ധം പരിശോധിക്കുക

ഇൻറർനെറ്റ് അശ്ലീല ഉപയോഗത്തെ വെല്ലുവിളിക്കുന്ന ഹയർ സ്കോറുകൾ ദിവസേന കൂടുതലോ ഇൻറർനെറ്റ് അശ്ലീല ഉപയോഗങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു വ്യക്തിയുടെ അശ്ലീലസാഹിത്യത്തിന്റെ ഉപയോഗവും ആഘാതം, വിഷാദം, ജീവിതം, ബന്ധുതൃപ്തി എന്നിവയുമായി സമരങ്ങളോടും സമയോചിതമായ ഇടവേളകൾ തമ്മിൽ നേരിട്ട് ബന്ധമില്ലെന്ന് ഫലങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.. ഇന്റർനെറ്റ് അശ്ലീല ലൈംഗികതയ്ക്ക് വളരെ പ്രാധാന്യം നൽകുന്നതും, വീഡിയോ അശ്ലീലത്തിന് മുൻതൂക്കം നൽകുകയും, വീഡിയോ ഗെയിമുകൾക്ക് അടിമപ്പെടുകയും, പുരുഷനായിരിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇന്റർനെറ്റ് അശ്ലീല ഉപയോഗത്തിന്റെ ചില നല്ല ഫലങ്ങൾ മുമ്പത്തെ സാഹിത്യത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ടിട്ടുള്ളപ്പോൾ, ഞങ്ങളുടെ ഫലങ്ങൾ ഇന്റർനെറ്റ് അശ്ലീലത്തിന്റെ മിതമായതോ താൽക്കാലികമോ ആയ ഉപയോഗംകൊണ്ട് മെച്ചപ്പെടുത്തുമെന്ന് ഞങ്ങളുടെ ഫലങ്ങൾ സൂചിപ്പിച്ചിട്ടില്ല.

5) ഇന്റർനെറ്റ് അശ്ലീലസാഹിത്യം: അത് ആർക്ക് പ്രശ്നമാണ്, എങ്ങനെ, എന്തുകൊണ്ട്? (2009)

പ്രശ്നരഹിതമായ ഇന്റർനെറ്റ് അശ്ലീലസാഹിത്യത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടാണ്, പ്രശ്നസാദ്ധ്യത എന്താണെന്നതും, എൺപതാം കോളേജിലെ പ്രായപരിധിയിലുള്ള ഒരു അജ്ഞാത ഓൺലൈൻ സർവ്വേയിലൂടെയുള്ള പ്രശ്നത്തിന് അടിവരയിടാവുന്ന മനശാസ്ത്രപരമായ പ്രക്രിയകളുമാണ് ഈ പഠനം. അശ്ലീല വീക്ഷണം കാണിക്കുന്ന ഏതാണ്ട് 20% -60% സാമ്പിൾ താൽപ്പര്യമുള്ള മേഖലയെ ആശ്രയിച്ച് പ്രശ്നമുണ്ടെന്ന് കണ്ടെത്തുകയുണ്ടായി. ഈ പഠനത്തിൽ, കാഴ്ചയുടെ അളവ് അനുഭവപ്പെട്ട പ്രശ്നത്തിന്റെ നിലവാരം പ്രവചിച്ചിട്ടില്ല.

“നിങ്ങൾ നിലവിൽ എത്ര മണിക്കൂർ ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നു (ഭക്ഷണ ആസക്തി)?” എന്ന് ചോദിച്ചുകൊണ്ട് ആസക്തിയുടെ സാന്നിധ്യം വിലയിരുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നത് സങ്കൽപ്പിക്കുക. അല്ലെങ്കിൽ “നിങ്ങൾ എത്ര മണിക്കൂർ ചൂതാട്ടം ചെലവഴിക്കുന്നു (ചൂതാട്ടം കൂട്ടിച്ചേർക്കൽ)?” അല്ലെങ്കിൽ “നിങ്ങൾ എത്ര മണിക്കൂർ മദ്യപാനം (മദ്യപാനം) ചെലവഴിക്കുന്നു?” നിങ്ങൾക്ക് ലഭിക്കും വളരെ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്ന ഫലങ്ങൾ. കൂടുതൽ പ്രധാനമായി, “നിലവിലെ അശ്ലീല ഉപയോഗം” ചോദ്യങ്ങൾ അശ്ലീല ഉപയോഗത്തിന്റെ പ്രധാന വേരിയബിളുകളെക്കുറിച്ച് ചോദിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്നു: പ്രായ ഉപയോഗം ആരംഭിച്ചു, ഉപയോഗത്തിന്റെ വർഷങ്ങൾ, ഉപയോക്താവ് അശ്ലീലത്തിന്റെ പുതിയ വിഭാഗങ്ങളിലേക്ക് വ്യാപിച്ചതാണോ അതോ അപ്രതീക്ഷിതമായ അശ്ലീല ഫെറ്റിഷുകൾ വികസിപ്പിച്ചോ, അശ്ലീലവുമായി സ്ഖലനത്തിന്റെ അനുപാതം സ്ഖലനം ഇത് കൂടാതെ, ഒരു യഥാർത്ഥ പങ്കാളിയുമായുള്ള ലൈംഗികതയുടെ അളവ് തുടങ്ങിയവ. അത്തരം ചോദ്യങ്ങളുടെ സംയോജനം കേവലം “നിലവിലെ ആവൃത്തി / ഉപയോഗ സമയം” എന്നതിനേക്കാൾ അശ്ലീല ഉപയോഗത്തിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ ആർക്കാണ് പ്രശ്‌നമുള്ളത് എന്നതിനെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ ബോധവത്കരിക്കും.

വേര്പെട്ടുനില്ക്കുന്ന

കേടുപാടുകൾ ഗുഡ്സ്: അശ്ലീലസാഹിത്യത്തിൻറെ ഗ്രാഹ്യം മതപദവിയും ബന്ധുവും തമ്മിലുള്ള ഒരു മധ്യസ്ഥനായി അലക്സാണ്ടർ വിഷാദം അശ്ലീലം ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ജെ സെക്സ് റെസ്. ചൊവ്വാഴ്ച XXX: 2017- നം. doi: 10.1080 / 00224499.2017.1295013.

ലിയോൺഹാർഡ് ND¹, ഉത്തരം കിട്ടാത്ത BJ¹, യങ്ങ്-പീറ്റേഴ്സൺ B¹.

1 - സ്കൂൾ ഓഫ് ഫാമിലി ലൈഫ്, ബ്രിഗാം യംഗ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി.

അശ്ലീലത സംബന്ധിച്ച അടുത്തിടെ നടത്തിയ ഗവേഷണങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, ആശ്ലേഷം മനസ്സിലാക്കുന്നത് അശ്ലീലസാഹിത്യം ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് അപ്പുറത്തായിരുന്നോ എന്നതിനെ കുറിച്ചാണ്. അശ്ലീലത എത്രത്തോളം അശ്ലീലത ഉപയോഗിക്കുന്നുവെന്ന് കണക്കാക്കാതെ, അശ്ലീലതയ്ക്ക് അടിമപ്പെടാൻ തങ്ങളെത്തന്നെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുവാൻ മതവിശ്വാസികൾ കൂടുതൽ സാധ്യതയുള്ളതായി ഗവേഷണങ്ങൾ ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു. അവിവാഹിതരായ മുതിർന്ന ആളുകളുടെ ഒരു സാമ്പിൾ ഉപയോഗിച്ച്, ഈ പഠനം അശ്ലീലത്തെ ചുറ്റിനിൽക്കുന്ന മതഭൌതികതയും ബന്ധവും തമ്മിലുള്ള മധ്യസ്ഥതയുടെ അശ്ലീലസാഹിത്യത്തിന്റെ പരീക്ഷണത്തിലൂടെ മുമ്പത്തെ ഗവേഷണത്തിനോട് കൂട്ടിച്ചേർക്കുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അശ്ലീലത്തിൻറെ ഉപയോഗം സംബന്ധിച്ച അശ്ലീലതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അശ്ലീലതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അശ്ലീലസാഹിത്യ ഉപയോഗവും മതസ്വാതന്ത്ര്യവും ദുർബലമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതായി ഫലങ്ങൾ കണ്ടെത്തി. അശ്ലീലത്തിൻറെ അടിമത്തത്തോടുള്ള ബന്ധം അശ്ലീലസാഹിത്യം ഉപയോഗിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആശങ്കയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. എന്നിരുന്നാലും, അശ്ലീലസാഹിത്യത്തോടുള്ള അടിമത്തം ഒരു ഘടനാപരമായ സമവാക്യ മാതൃകയിൽ ഒരു മധ്യസ്ഥനായി ചേർത്തിരുന്നു. അശ്ലീലസാഹിത്യം ഉപയോഗിച്ചുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് അശ്ലീലസാഹിത്യം ഉപയോഗിക്കുന്നത് ഒരു ചെറിയ പരോക്ഷമായ സ്വാധീനമുണ്ടായിരുന്നു. അശ്ലീലസാഹിത്യപരമായ ഉപയോഗത്തെ സംബന്ധിച്ച ധാരണയും, അശ്ലീലസാഹിത്യ ഉപയോഗത്തെ സംബന്ധിച്ച മതഭ്രാന്തും ബന്ധവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ഭാഗികമായും മധ്യസ്ഥതയിലായിരുന്നു. അശ്ലീലസാഹിത്യം ഉപയോഗിക്കുന്നതെങ്ങനെ, മതപരവും, അശ്ലീലതയുടേയും അടിമത്തം, ആദിമ ബന്ധങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന ഘട്ടങ്ങളിൽ അശ്ലീലസാഹിത്യം ഉപയോഗിക്കുന്നതിനെ കുറിച്ചറിയാൻ, അശ്ലീലത്തിൻറെ വിഷയം വിജയകരമായി കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന ദമ്പതികളുടെ സാധ്യതകൾ മെച്ചപ്പെടുത്താനും റൊമാന്റിക് ബന്ധങ്ങളിൽ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ പരിഹരിക്കാനും കഴിയുമെന്ന് ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.

PMID: 28287845

ഡോ: 10.1080/00224499.2017.1295013