डिस्रिगुलेटेड अश्लील साहित्य प्रयोग र एक युनिपथ मार्ग (२०१ 2018) को सम्भाव्यता। (ग्रुब्स नैतिक असंगति मोडेलको विश्लेषण)

यौन व्यवहारको अभिलेख

फरवरी 2019, मात्रा 48, मुद्दा २, पीपी 455-460 |

https://link.springer.com/article/10.1007%2Fs10508-018-1277-5

पल जे। राइट

यो टिप्पणीमा उपलब्ध लेखलाई बुझाउँछ  https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.

यस टिप्पणीमा, Grubbs, पेररी, Wilt, र रिडको द्वारा कवर विषयहरूको सम्बन्धमा मेरो पृष्ठभूमि र अनुसन्धान रुचिहरूको संक्षिप्त अवलोकन प्रदान गरे पछि (2018) पोर्नोग्राफी समस्याहरू नैतिक इन्सुलेरेन्स मोडेलको कारण (PPMI), म PPMI को सिद्धान्तहरूको समीक्षा गर्दछु, तिनीहरूको अवधारणात्मक औचित्य, र तिनीहरूको अनुभवको समर्थन। त्यसपछि मैले पीपीएमआईका बारेमा छलफल गर्ने विचारको बारेमा पाँच प्रश्नहरू (सम्बन्धित सब-प्रश्नहरूसँग) प्रस्ताव गर्छु। यो मोडेलले "अमूल्य प्रतिबद्धताको कारणले गर्दा अश्लील समस्याहरूको निन्दा" मा विचार गर्नु पर्दछ कि के गर्दैन भने, यदि एक विशिष्ट "नैतिक असमानता" मार्गको मोडेलले पत्ता लगाउन सम्भव बाटोको असामान्य संख्याको ढोका खोल्छ भने हालको दोहोरो-रास्तेको दृष्टिकोण, उपचारका लागि मोडेलको प्रभावहरू, र सम्भाव्य विधिव्यापी विचारहरूको लागि प्राथमिकता हुन सक्छ। पीपीएमएमले आत्म-कथित "विविधताका समस्याहरू" मा विस्तार गर्ने आशा राखेको छ, "मैले बुझिएको पोर्नोग्राफी लतको फोकस गरेको छु, किनकि यो चर हो कि सबैभन्दा अनुसन्धानको फोकस हो र सबैभन्दा विवादास्पद हो।

योग्यता र प्रासंगिकता

एक विशेष क्षेत्र मा वैज्ञानिक अनुसन्धान को तीन सामान्यीकृत दर्शकहरु लाई भन्न सकिन्छ: (1) जो अन्य वैज्ञानिकहरु को एक ही विशेषता साझा, (2) अन्य वैज्ञानिकहरु जो यस क्षेत्र मा विशेषज्ञ नहीं हुन्छन्, तर यसको रुचि हो, र (3) इच्छुक रुचि (उदाहरणार्थ, स्नातक विद्यार्थीहरू, विज्ञान लेखकहरू)। साथीहरूको वैज्ञानिकहरूले प्रतिक्रियाको महत्त्व त्यही क्षेत्रमा राखेको छ जुन आत्म-स्पष्ट छ र वैज्ञानिक पत्रिकाहरूको सह-समीक्षा प्रक्रियामा प्रतिबिम्बित हुन्छ। यस क्षेत्रमा विशेषज्ञ नबन्ने व्यक्तिहरूको प्रतिक्रिया वा वैज्ञानिक अनुसन्धान सञ्चालन गर्न प्रशिक्षित गरिएको छैन, तथापि, यी क्षेत्रहरू पढ्ने, व्याख्या, छलफल, र प्रश्नमा अनुसन्धान द्वारा सम्भावित रूपमा प्रभाव पार्ने जस्ता महत्वपूर्ण छ।

मेरो पीएच.डी. अल्पसंख्यक मानव विकास र पारिवारिक अध्ययनमा थियो, र म सामाजिक र व्यवहार विज्ञानमा विभिन्न क्षेत्रहरूमा पढ्न, समीक्षा, र सिकाउँछु। तर मेरो शिक्षा र प्रशिक्षण मुख्यतः संचार प्रक्रियाहरु र प्रभावहरु मा छन् (संचार मा स्नातक डिग्री, संचार सिद्धान्त मा मालिकहरु, संचार मा डक्टरेट प्रमुख)। यद्यपि मैले डिसरेग्रेटेड सेक्सनको क्षेत्रमा प्रकाशित गरेको छु, यी अध्ययनहरूले स्वास्थ्य सञ्चार र अन्तरक्रियात्मक गतिशीलतामा ध्यान दिएका छन् (जस्तै, राइट, 2010, 2011; राइट र म्याकिनले, 2010)। त्यस्तैगरी, पोर्नोग्राफी मेरो अनुसन्धानको नियमित केन्द्रित मुद्दा हो (उदाहरणार्थ, राइट, 2018; राइट, बा, र फk्क, 2013; राइट, सूर्य, र स्टेफेन, 2018), म समाजवाद मा विशेषज्ञता, डिसरेसन नहीं। म आफैलाई वर्गीकृत गर्दछु, त्यसपछि, पीपीएमआई द्वारा कवर विषय मा रुचि वैज्ञानिक को रूप मा, तर एक विशेषज्ञ नहीं। मैले सोधें कि यस टिप्पणी को उन पाठकों को ध्यान मा राखन को रूप मा उनि मेरो समीक्षा र मूल्यांकन मा विचार गर्छन, र पीपीएम को लेखकों को कुनै पनि गलतफहमी या मेरो विशेषज्ञताको कमी को प्रतिबिंबित बयान को लागि धैर्य छ। त्यसो भए, मैले पनि पीपीएमआई विकासकर्ताहरूलाई सम्झना दिलाउन चाहन्छु कि म समान गैर-विशेषज्ञहरूको प्रतीक हुन सक्दछ जुन टुक्रा पढ्ने र मेरो टिप्पणीको जवाफलाई विचार गर्न र स्पष्टीकरणको अवसरको रूपमा विचार गर्न र इच्छुक दर्शकहरूको यस भागको बीचमा थप जानकारी ।

PPMI मोडेल

पीपीएमआईले धार्मिकता, नैतिक असंगति, अश्‍लील सामग्रीको प्रयोग, र आत्म-कथित लतबीच सम्बन्धको एक सीधा सेट प्रस्तुत गर्दछ। पहिलो, मोडेलले जोड दिन्छ कि नियमित खपतले केही व्यक्तिहरूलाई उनीहरू अश्‍लील सामग्रीको लत हो भनेर बुझ्न सिकाउनुपर्दछ। कुपर, यंग, ​​र अन्यले कसरी आधुनिक समय (जस्तै, अनलाइन) को टेक्निकल किफायती व्यक्तित्व र विकास सम्बन्धी संवेदनशीलता कारकहरू सँग जोड्न सक्छ कि असंगत अश्लील प्रयोगको लागि नेतृत्व गर्न को लागी (कूपर, डेल्मोनिको, र बरग, 2000; युवा, 2008), पीपीएमआईले आत्म-चिन्नित पोर्टलोग्राग नसाकहरु र चिकित्सकहरु जसले उनीहरूलाई सहयोगको साथसाथै केहि मात्रात्मक डेटा (जस्तै, रिड एट अल। 2012), तर्क गर्न को लागी कि अश्लील पोषण को लगातार र तीव्र प्रयोगकर्ताहरु जो उनको व्यवहार को अस्थायी छ जस्तो नहीं महसूस गर्छन। यो एक उचित परिकल्पना को लागी, इन्टरनेट द्वारा प्रदान गरिएको निरन्तर र बाधा मुक्त पहुँच प्रदान गर्दछ, प्रभावकारी राज्यहरु लाई बदलन को लागि यौन उत्साह को क्षमता, संक्रामक संकेतहरु को परिणामस्वरूप संक्रामक संकेतहरु र नैदानिक ​​संकेतकहरु लाई अधिक बार प्रयोग र लत को बीच एक सम्बन्ध को सुझाव संभावना अन्य विकासशील सम्बन्धित तर गैर पदार्थ व्यवहार को लतहरु को लागि "जुआ लत या बाध्यकारी जुआ" (अमेरिकन मनोचिकित्सा एसोसिएशन, 2016; ली, भ्यान Vugt, र Colarelli, 2018; Spinella, 2003)। उपलब्ध डेटाले यस PPMI भविष्यवाणीलाई समर्थन गर्यो, आत्म-कथित लतसँग एक मध्यम स्तरमा सकारात्मक सम्बन्ध सम्बन्धी सम्बन्धसँग सम्बन्धित पोर्नोग्राफीको प्रायः प्रयोगको साथ।

दोस्रो, पीपीएमआईले जोड दिन्छ कि अश्‍लील सामग्री प्रयोग गर्नेहरूबीच, धार्मिकता अश्‍लील सामग्रीको उपभोगको वरिपरि नैतिक असंगतिसँग सम्बन्धित छ र नैतिक विसंगतिले कसैको व्यवहार एक लत हो भन्ने भावनालाई बढावा दिन्छ। धार्मिक (आर्टर्नबर्न, स्टोकर, र यर्की,) बीचमा अश्‍लील कुराको प्रगाढ विरोधको साथ धर्मनिरपेक्ष व्यक्तिको बीचमा अश्‍लील कुराको स्वीकृति दिइयो। 2009; डलास, 2009; पॉल, 2007; वाइनबर्ग, विलियम्स, क्लाइनर, र इरिजारी, 2010), यो सहज छ कि उच्च धर्मनिष्ठता उच्च नैतिक असुविधा अनुरूप हुनेछ। यो पनि सहज हो कि बारम्बार एक व्यवहार मा संलग्न छ कि एक सख्त विरोध बिना असफलता (जस्तै, आदी भएको) को भावना को बढावा दिन हुनेछ। उपलब्ध डेटाले यो पीपीएमएम भविष्यवाणीलाई पनि समर्थन गर्दछ, धार्मिक मानसिकता संग नै नैतिक अप्ठ्यारो र नैतिक असमानताको दृढताले दृढतापूर्वक आत्म-व्यर्थ लतको भविष्यवाणी गर्दछ।

तेस्रो र अन्तमा, PPMI भविष्यवाणी गर्दछ कि नैतिक असमानता खपत फ्रिक्वेन्सी भन्दा आत्म-कष्टको लतको बलियो भविष्यवाचक हुनेछ। यो पनि तार्किक तर्क हो, तीन कारणका लागि। पहिलो, अनैतिकताको धारणा नकारात्मक नतीजाहरूको धारणासँग सम्बन्धित छन् (यानी, मानिसहरू मात्र व्यवहार "पहिचान" अनैतिक रूपमा जब तिनीहरूले तिनीहरूलाई हानिकारक रूपमा मान्छन्)। दोस्रो, दुवै पेशेवर स्वास्थ्य र स्वयं सहायता संगठन नकारात्मक नतिजाहरु को बावजूद व्यवहार को निरंतरता को रूप मा अक्सर को रूप मा उनि आफ्नो नैदानिक ​​मानदंड मा व्यवहार आवृत्ति को उल्लेख को रूप मा उल्लेख को रूप मा (शराब बेनामी, 2018; अमेरिकी मनोचिकित्सा एसोसिएशन, 2016; विश्व स्वास्थ्य संगठन, 2018)। तेस्रो, प्रायः चिकित्सकहरु द्वारा यसो भनिन्छ कि "इन्कार को लत को चिन्ह हो" (लान्सर, 2017-इ, धेरै लगातार प्रयोगकर्ताहरू अस्वीकार हुन सक्दछ)। (1) हानिकारक व्यवहारको पहिचान हानिकारकको रूपमा पहिचान को लागी यसलाई मानसिक र अनैतिकता को लक्षण र मूल्यांकन को रूप मा बुझ्न को लागी एक शर्त हो कि यो सम्भव छ कि सम्मोहन गर्न उचित हो कि नैतिक असहमति आत्मनिर्भर लत अधिक शक्तिशाली अनुमान को अनुमान हुनेछ। जोडिएको, र (2) चिकित्सकहरूका अनुसार धेरै नशेले आफूलाई आफैंलाई बुझ्दैनन् किनभने तिनीहरू तिनीहरूका कार्यका प्रतिकूल परिणामहरू (इन्सेन्स, 2015)। उपलब्ध डेटाले यस पीपीएमएम भविष्यवाणीलाई पनि समर्थन गर्दछ, किनकि नैतिक असहमति र आत्म-कथित लत बीचको संस्थाहरू खपत फ्रिक्वेन्सी र आत्म-कथित लतको बीचमा सङ्गठन भन्दा बलियो छ।

संक्षेप मा, पीपीएम को एक तार्किक र आंतरिक रूप देखि लगातार hypocheses को गठन को बारे मा कसरि धर्म, नैतिकता, नैतिकता, पोर्नोग्राफी प्रयोग, र लत को आत्म-व्याख्या को उपयोग गर्दछ, र उपलब्ध डेटा को प्रत्येक मोडेल को भविष्यवाणी को समर्थन को बारे मा।

विचारको लागि प्रश्न

अस्वीकार गर्ने मार्ग?

पहिले नै उल्लिखित, यो हानिकारक धारणा हो जुन अनैतिकता र एक आदी व्यक्तिको धारणा को लागी जान्छ मात्र यो केवल आत्म-पहिचान हुनेछ यदि उनीहरूको व्यवहार हानिकारकको रूपमा बुझ्दछन्। पीपीएमएमले विश्वास गर्दछ कि केही भक्ति व्यक्तिहरूले पोर्नोग्राफीलाई हानिकारक रूपमा बुझाउँछन् कि केही भोग्नु पनि गलत निष्कर्षमा पुग्न सक्छ जुन तिनीहरूको व्यवहार नियन्त्रणबाट बाहिर आएको छ। यी पोष्टेन्टहरू विरोधी-पोर्नोग्राफी नैतिकताको प्रतिबद्धताको कारणले आत्म-नैदानिक ​​गलत सकारात्मक भनिन्छ।

तर निरन्तरताको विपरित अन्तको बारेमा के हुन्छ? जसरी त्यहाँ व्यक्तिहरू छन् जसले सबै अश्‍लील सामग्रीको प्रयोग हानिकारकको रूपमा देख्छन्, त्यहाँ वैचारिक कठोरताको समान डिग्री भएका व्यक्तिहरू जोड दिन्छन् कि यो एक निर्विवाद, तत्काल, र यौन हिंसाको प्रत्यक्ष कारण नभएसम्म अश्‍लील सामग्रीले कुनै नकारात्मक असर गर्न सक्दैन (हाल हेर्नुहोस् , सिमान, र लिन्ज, 2014; लिन्ज र मलामुथ, 1993)। यदि एक व्यक्तिलाई पोर्नोग्राफीको हानिकारकतालाई विचारधाराको लागी प्रतिबद्धता छ भने, यसले पछ्याउन सक्दैन कि उनीहरूलाई ती हानिहरू र अरुलाई वास्तविक कारण भन्दा अरुको अपरिचित खपतको कारणले बताउनेछ? यी व्यक्तिहरूलाई प्रो-पोर्टेगोग्राफी अमोरता प्रतिबद्धताको कारण आत्म-नैदानिक ​​झूटो नकारात्मकता भनिन्छ।

अप्रत्यक्ष असंगत मार्गहरू?

पीपीएमएम ले अश्लील मार्ग को स्व-धारणा को दुई मार्गहरु लाई सकारात्मक बनाउँछ। पहिलो बाटोमा, व्यक्तिको पोर्नोग्राफीको प्रयोग धेरै डाइरेक्ट्रेटेड छ र त्यसैले स्पष्ट रूपमा समस्या छ कि उनीहरूको कुनै समस्या छ भन्ने निष्कर्ष निकाल्न सक्दैन। दोस्रो मार्गमा, व्यक्तिले पोर्नोग्राफीको प्रयोगको विरुद्धमा एक नैतिक अनुशासन छ तर यो पनि प्रयोग गर्न जारी छ, र तिनीहरूको नैतिकता र तिनीहरूको व्यवहारको बीचमा यो भिन्नता नापको आत्म-धारणा हो।

यो दोस्रो मार्गलाई "नैतिक असंगतिका कारण अश्‍लील सामग्री समस्याहरू" भनिन्छ किनकि अश्‍लील सामग्री बिरूद्धको व्यक्तिको नैतिक दृष्टिकोण र उनीहरूको अश्‍लील सामग्रीको प्रयोग बिचको असंगतिले उनीहरूलाई दुर्व्यसनी बनाएको धारणामा पुर्‍याउँछ। "नैतिक असंगति" मार्गको विशिष्ट पहिचानले अन्य सम्भावित मार्गहरूको आवश्यकताको प्रश्न खडा गर्दछ, जस्तै "वित्तीय समृद्धिले गर्दा अश्‍लील समस्याहरू," "रिलेशनल ईन्गुरुन्सको कारण अश्‍लील सामग्री समस्या," र "पेशेवर असंगतिका कारण अश्‍लील सामग्री समस्याहरू"। (कार्नेस, डेल्मोनिको, र ग्रिफिन, 2009; स्नाइडर र Weiss, 2001)। वित्तीय असुविधा मार्गमा, व्यक्तिले उनीहरूलाई पोर्नोग्राफी नियन्त्रणको रूपमा प्रयोग गर्दछन् किनभने तिनीहरू सशुल्क अश्लीलग्रेड वेबसाइटहरूमा सब्सक्राइम राख्न बर्दाश्त गर्न सक्दैनन् तर जसरी पनि यो गर्न जारी राख्छन्। सम्बन्धी असुविधा मार्गमा, व्यक्तिले उनीहरूको पोर्नोग्राफीलाई नियन्त्रणको रूपमा प्रयोग गर्दछन् किनभने तिनीहरूका साझेदारले भनेका छन् कि उनीहरूको व्यवहार जारी रह्यो भने तिनीहरू उनीहरूको सम्बन्ध समाप्त हुनेछन्, तर उनीहरूको सम्बन्धको अन्त्यमा उनीहरूको सम्बन्धको बावजूद उनीहरूले प्रयोग गर्न जारी राख्छन्। व्यावसायिक असुविधा मार्गमा, व्यक्तिले उनीहरूको पोर्नोग्राफीलाई नियन्त्रणको रूपमा प्रयोग गर्दछ किनभने तिनीहरूका नियोक्ताले काममा पोर्नोग्राफी हेर्ने नीतिको नीति बनाउँदछ, तर उनीहरूले पनि यो गर्न जारी राख्छन्।

यी केही उदाहरणहरू मात्र हुन् जुन कसरी व्यक्तिको पोर्नोग्राफीको प्रयोगको बारेमा विचलन र उनीहरूलाई पोर्नोग्राफी देख्न नसक्नुको लागि वैध कारण "आदी" हुनको लागी हुन सक्छ किनकि विसंगतिहरूको लागि अन्य सम्भावित उत्पत्तिहरू छन्। , प्रश्न यो हो कि के रूप मा मोडेल निर्माण को दृष्टिकोण को लागि सबै भन्दा राम्रो तरीका incognruence को लागि एक नयाँ मार्ग को पहिचान गर्न को लागि तरीका छ।

एकीकृत इपिपाथवे?

लोकप्रिय मीडिया र धर्मनिरपेक्ष समाजमा बढि सामान्य सामान्यतालाई, सामान्यतया, समस्याग्रस्त नशे की लत व्यवहार कम गर्न अस्वीकार गर्ने भूमिका, र धेरै धर्म र धार्मिक समूह अश्लील साहित्यको दुरुपयोगमा जोड दिइन्छ, यो सम्भव छ कि धार्मिक पोर्नोग्राफी प्रयोगकर्ताहरु लाई सजिलै संग बनाइन्छ डिसरेटेड पोलोग्राफी प्रयोगकर्ताहरू भन्दा बढी उनीहरूको व्यवहारको पहिले नै अनुभवी र सम्भावित भविष्य नकारात्मक नतिजाहरु लाई अधिक संवेदनशील छ जसले धार्मिक छैनन्? र जब धार्मिक पोर्नोग्राफी प्रयोगकर्ताहरू हानि (वास्तविक र सम्भावना) को प्राप्तिको बावजूद आफ्नो व्यवहार जारी राख्छन्, उनीहरुले गैर-क्रियाकलाप पोर्नोग्राफी प्रयोगकर्ताहरूको तुलनामा उनीहरूको गतिविधिहरूको नशे की लत क्षमतालाई अझ छिटो स्वीकार्य छन्? लत रिकभरी साहित्यमा सामान्य शब्द प्रयोग गर्न पुन: प्रयास गर्न, के सम्भव छ कि धार्मिक पोर्टलगोग्राफी प्रयोगकर्ताहरु लाई मात्र सम्भव छ कि उनीहरूको "हिट तल" छ र डिसिगरेटेड गैरआवासीय पोर्नोग्राफी प्रयोगकर्ताहरू भन्दा मद्दतको आवश्यकता पर्दछ?

यस कमेन्टले मानेका छन कि नैतिक निर्णयहरु प्रत्यक्ष रुपमा नकारात्मक नतिजा को धारणा संग सम्बन्धित छ; यो किनभने व्यवहार अनैतिक लेबल लगाईएको छ कि हानिकारक को रूपमा बुझिन्छ। यसले यो पनि प्रस्ताव गरेको छ कि एक आदीको रूपमा आत्म-पहिचान सम्भवतः हुन सक्छ जब मानिसहरूले उनीहरूको व्यवहार हानिकारक हो भन्ने विश्वास गर्दछन् तर यसमा संलग्न रहन। यस परिप्रेक्ष्यमा, डिसरेग्युलेटेड अश्लीलताले अश्‍लील सामग्रीको बारेको नैतिक दृष्टिकोणसँग अन्तर्क्रिया गर्दछ आत्म-कथित लतको पूर्वानुमान गर्न, र नैतिक दृष्टिकोण हानि को अवधारणाको कारण हो। नैतिक असंगति प्रश्नहरू जस्तै "अश्लील हेर्ने अनलाइन हेर्दा मेरो अन्तस्करणलाई दु: ख दिन्छ" र "म अश्‍लील सामग्री अनलाइन हेर्ने नैतिक तवरले गलत छ भनेर विश्वास गर्दछ" मा मापन गरिएको छ (ग्रब्ब्स, एक्स्लाइन, पर्गामेन्ट, हुक, र कार्लिसिल, 2015)। पोर्चुगलमा धार्मिक दृष्टिकोणले गर्दा विभिन्न किसिमको जोड पर्दछ (उदाहरणार्थ, सम्बन्धी विघटन, कमजोरी, आत्म-केन्द्रितता, आक्रामक प्रवृत्तिका, महिलाहरुको लागि दया कम गर्न, यौन स्टेरियोपाइपी प्रबर्धन सहित, दौड समावेश गर्नेहरू सहित, वित्तीय हानि-फ्यूबर्ट, 2017), डाइरेक्ट्रेटेड धार्मिक पोर्नोग्राफी प्रयोगकर्ताहरुले गैर-विवेकशील भन्दा बढी नकारात्मक नकारात्मक नकारात्मक नतिजाहरु को लागी मान्यता वा सम्भावनालाई मान्यता दिन सक्छन्। मान्यता प्राप्त वा यसको क्षमतालाई हानिको बावजूद पोर्नोग्राफी प्रयोग गर्न जारी राख्नुहोस् त्यसपछि आदी हुनुको धारणा बढाउँछ। केहि डाइरेक्ट्रेटेड गैरआवासीय पोर्तुगोग्राफी प्रयोगकर्ताहरु लाई अन्ततः एक नै निष्कर्षमा आउनेछन्, तर तिनीहरूको प्रयोग बढी गहन र लामो अवधिको आवश्यकता पर्दछ, र उनीहरूलाई अधिक अनियमित प्रतिकूल प्रभावहरूको अनुभव गर्न आवश्यक पर्दछ।

संक्षेपमा, यो कमेन्टरीले आत्म-बुझिएको पोर्नोग्राफी को लत बुझ्नको लागी सम्भावनाको सम्भावना बढाउँछ जुन धार्मिक, नैतिक उत्थान, पोर्नोग्राफी खपत आवृत्ति, र व्यक्तिगत मतभेदहरू समावेश गर्दछ, तर एक मात्र मार्गलाई सकारात्मक बनाउँछ (चित्र हेर्नुहोस्। 1)। केहि व्यक्तिगत मतभेदहरू डिसरेग्रेटेड पोर्नोग्राफी प्रयोगको संभावना बढ्छ, तर यो डिजईरेसनले हानिको धारणामा निर्भर गर्दछ भन्ने कुरा स्वीकृत गर्दछ। बारीको धारणा, बारीमा, धर्मनिष्ठता, साथै आत्म-जागरूकता र अरूको लागि सहानुभूतिले असर गरेको छ। पोर्नोग्राफी प्रयोगकर्ताहरु लाई डिसरेग्रेटेड प्रयोगकर्ताहरु जसले स्वयं-सजग र empathetic हो कि उनीहरूको व्यवहारले उनीहरूको आफ्नै जीवनमा जीवन र अरूको जीवनमा कस्तो असर पार्छ भन्ने कुरा छिटो हुनेछ।

छविलाई नयाँ सन्झ्यालमा खोल्नुहोस्

चित्र १

आत्म-बुझिएको पोर्नोग्राफी को लत बुझ्न असुविधा दृष्टिकोण

उपचारका लागि प्रभावकारी?

दोहोरो-मार्ग दृष्टिकोणले उपचारको लागि फरक अपेक्षामा लैजान्छ। जो मानिस पहिलो मार्गमा पर्छन् (मानिस जसको अश्‍लील सामग्री खपत "वास्तवमै" dysregulated हो) लाई उनीहरूको अश्लील सामग्रीको प्रयोग बन्द गर्न वा परिमार्जन गर्न एजेन्सी प्रदान गर्ने कुनै प्रकारको कार्यक्रम आवश्यक पर्दछ। "स्वीकृति र प्रतिबद्धता थेरापी" दृष्टिकोणसँग सम्बन्धी अनुसन्धानको समीक्षा र मूल्या to्कन गर्न यो कमेन्टरीको दायरा बाहिर छ। 2010) लक्षित आलेखमा पहिचान गरिएको छ, तर यो व्यवहार परिवर्तनको लागि एक आशाजनक अवसर जस्तो देखिन्छ। सहकर्मीसँग सहकर्मी, साथसाथै अरूलाई पनि सल्लाह दिन्छन् जुन उनीहरूको पोर्नोग्राफी प्रयोगको विनियमित गर्न अधिक व्यक्तिगत अनुभव हुन सक्छ (राइट, 2010).

उपचार गर्ने व्यक्तिहरूले पाउनु पर्ने दोस्रो मार्गमा खसेको छ (यानी, जसको जनसङ्ख्या अश्लील पोषण नै नैतिक असमानताको कारण हो)। जब एक व्यक्तिले आफ्नो नैतिक विवेकलाई कठोर व्यवहारमा संलग्न गर्दछ, तिनीहरूसँग दुई छनौट छन्: उनीहरूको मनोभावलाई मेल खान वा तिनीहरूको नैतिकतासँग मेल खाने व्यवहारमा सुधार गर्नका लागि उनीहरूको नैतिकता घटाउनुहोस्। लक्ष्य आलेखले यी दुवै विकल्पहरू छनौट गर्न लगाउँछन्। अघिल्लो सन्दर्भमा आर्टिकलले "सरोकारवालाहरूसँग सम्बन्धित द्वन्द्वहरूको संकल्प" को सुझाव दिन्छ। उत्तरार्धको सन्दर्भमा लेखले "मूल्य-संक्रामक व्यवहारको ढाँचा बढाउने प्रयासहरू" बताउँछ। किनकि यो धार्मिक हो कि तिनीहरूको नैतिक कोड यौन रूपले समेटिएको हो भन्ने कुरामा कत्तिको गाह्रो हुन्छ। दमनकारी र उनीहरूलाई पोर्नोग्राफीको प्रयोगलाई गम्भीर बनाउनैपर्छ, धार्मिक व्यक्तिहरूले अश्लील साहित्य प्रयोग गरेर रोक्न मदत गरिरहेका छन्। यद्यपि, कहिलेकाहीँ एक धार्मिक पोर्टलोग्राफी उपभोक्ताले नैदानिक ​​सहयोग खोज्छ, सम्भवतः उनीहरूले पहिले नै धेरै पटक रोक्न प्रयास गरेका छन् र असफल भएका छन्। यो टिप्पणी एकैपथवे दृष्टिकोणमा फिर्ता लिन्छ, जो सुझाव दिन्छन् कि धार्मिक र गैर-विवेकपूर्ण डिसरेटेड पोलोग्राफी प्रयोगकर्ता को डिग्री मा फरक छ, तर दयालु तरिका मा, र एक को लागि राम्रो व्यवहार व्यवहार तंत्र राम्रो अन्य को लागि राम्रो हो (अन्यथा शायद प्रोग्रामहरू जुन गैरकानुनी र धार्मिक को लागि आध्यात्मिक लागि धर्मनिरपेक्ष छ)।

यदि धार्मिक व्यक्तिको पोर्नोग्राफीको प्रयोग अस्थायी र अन्वेषण भएको छ र उनीहरूको मात्र मस्यौदा विवादास्पद विवेक हो भने उपचारको मार्ग एकदम छोटो हुन सक्छ। मामला ग्राहक द्वारा प्रस्तुत गरिएको छ; चिकित्सकहरू भन्छन् "यदि यो तपाईंलाई सुन्नुहुन्छ भने, यसलाई नगर्नुहोस्," र उपचारको प्रक्रिया निष्कर्षमा पुग्यो। यदि, लक्षित आलेख सुझाव दिन्छन्, यस श्रेणीमा धार्मिक गिरावट धेरै धेरै आत्म-कथित लतहरू, यो सुसमाचार हो। एक साधारण एक- वा दुई-वाक्य अनुस्मारक जुन व्यवहारको बारेमा खराब महसुस गर्ने सबैभन्दा राम्रो तरिका हो यो भन्दा टाढा बस्न। सबै मनोरञ्जन मिडियाको साथमा, पोर्नोग्राफीको प्रयोग कार्यात्मक जीवनको लागि अनावश्यक छ, र प्रयोगकर्ताको यो श्रेणी तिनीहरूको धार्मिक प्रेरित सेक्स अपराधको बावजूद तिनीहरूको व्यवहारको कुल नियन्त्रणमा छ। नतिजा, उपचार विशेष गरी जटिल हुनु हुँदैन।

विधिहरू?

लक्ष्य लेख पढ्दा तीन कार्यविधि सम्बन्धी सुझावहरू उत्पन्न भयो। सबैभन्दा पहिले, अश्लीलोग प्रयोग फ्रिक्वेन्सीको मेटा-विश्लेषण प्रयोग गरिएको एकल-वस्तु मूल्याments्कन गठन गर्ने धेरै अध्ययनहरू। जबकि एकल वस्तु अश्‍लील सामग्री प्रयोग उपायहरूले बहु-अनुभागीय अध्ययन र परीक्षणमा अभिन्न र भविष्यवाणी वैधता प्रदर्शन गरेको छ - बहु अनुदैर्ध्य अध्ययनहरूमा पुन: विश्वसनीयता, उनीहरूले उत्पन्न गरेको प्रभाव आकारहरू थोरै-आइटम हुन सक्छ जुन उत्पन्न भएको हुनसक्दछ बहु-वस्तुहरू थिए। उपायहरु कार्यरत छन्। अर्को शब्दहरुमा, यो सम्भावना छ कि मेटा-एनालिटिक्स परिणामहरु अश्लीलोग को प्रयोग को आवृत्ति र आत्म-कथित लत (राइट, टोकनागा, Kraus, र Klann, 2017)। दोस्रो, जबकि परिणामहरूको ढाँचाले सुझाव दिन्छ कि सहभागीहरूले अश्‍लील सामग्रीको उनीहरूको नैतिक अस्वीकृतिसँग सम्बन्धित प्रश्नहरूको जवाफ दिंदा आफ्नै व्यक्तिगत अश्‍लील सामग्री प्रयोगको बारेमा विचार गरिरहेका छन्, यी प्रश्नहरूको पूर्वसूचना प्रश्नावलीमा स्पष्ट रूपमा भन्नु पर्दछ। सम्भव छ कि सहभागीहरूले अरूको अश्‍लील सामग्रीको प्रयोगको बारेमा आफ्नै सोच भन्दा बढी सोच्दै छन् जब उनीहरूले "म अश्‍लील सामग्री अनलाइन हेर्ने नैतिक तवरमा गलत छ भनेर विश्वास गर्दछु।" यदि व्यक्तिले आफ्नै अश्‍लील सामग्रीको उपभोगलाई तर्कसंगत गर्दछ तर अरूको प्रयोगको निन्दा गर्दछ भने यो समस्याग्रस्त हुन सक्छ (रोजास, शाह, र फेबर, 1996)। तेस्रो, कथित पोर्टलोग्राफी लत र पोर्नोग्राफी को बीच एक सहयोग को कमी को व्याख्या गर्दा समय को लागी उपयोग को लागी, यो सम्झना हुनु पर्छ कि "पुनर्वास मा एक पल्ट, हमेशा एक लत" शब्द को वसूली मा धेरै व्यक्तिहरु (लुई, 2016)। औपचारिक रिकभरीमा रहेका व्यक्तिहरू र औपचारिक स्वास्थ्य लाभ नभएका व्यक्तिहरूले यस मन्त्रको बारेमा जानिसकेका र पहिचान गरेका छन् "म विश्वास गर्दछु कि म इन्टरनेट पोर्नोग्राफीको लत छु" जस्ता प्रश्नहरूको जवाफ दिनेछ, यद्यपि उनीहरूको वास्तविक अश्लील सामग्रीको प्रयोग असफल भएको छ वा बुझिएको छ। यस तथ्यलाई साथसाथै धेरै जसो लत मोडलले परिणाममा जोड दिन्छ र व्यवहार आवृत्ति भन्दा बढी नियन्त्रण गर्छ, यो आश्चर्यजनक कुरा होइन कि वर्तमानमा आत्म-ज्ञात व्यसनले अश्‍लील सामग्रीको प्रयोग फ्रिक्वेन्सी भविष्यमा भविष्यवाणी गर्दैन (ग्रब्ब्स, विल्ट, एक्स्लाइन, र Pargament, 2018).

निष्कर्ष

पीपीएमआई मोडेल धर्मशास्त्र, नैतिक असहमति, पोर्नोग्राफी प्रयोग, र आत्म-लतमा अवधारणाहरु को एक आकर्षक र महत्वपूर्ण संश्लेषण हो। यस टिप्पणीका लागि मेरो लक्ष्य मोडेलको उत्पत्तिकारहरूलाई उनीहरूको मेहनत र निर्वाहको लागि प्रशंसा गर्न र भविष्यको पूर्वाधार र अनुसन्धानको लागि केही सम्भावित विचारहरू प्रदान गर्ने थियो। पोर्नोग्राफी आदीको रूपमा बढ्दो सामान्य आत्म-पहिचान, शोधकर्ताहरू बीचको राय विविधताको साथ र यस्ता व्यक्तिहरूलाई वर्गीकृत गर्ने र कसरी सहयोग गर्ने कामदारहरूको बारेमा पेशेवरहरूसँग जोडिएको छ, यो क्षेत्रमा एकीकरण गर्ने काम उच्च प्राथमिकतामा रहन्छ भन्ने माग गर्दछ।

सन्दर्भ

1. अल्कोहल बेनामी। (2018)। के तपाईंको लागि एए हो? बाट पुनःप्राप्त गरियो www.aa.org.
2. अमेरिकी मनोचिकित्सा एसोसिएशन। (2016)। जुआ विकार भनेको के हो?? बाट प्राप्त गरियो www.psychiatry.org/patients-famille/gambling-disorder/ কি-is-gambling-disorder.
3. आर्टर्बर्न, एस, स्टोकर, एफ।, र योर्की, एम (२००)) प्रत्येक मानिसको युद्ध: यौन प्रलोभनमा युद्धलाई एक समयमा एक जीत। कोलोराडो स्प्रिंग्स, CO: जलब्रोक प्रेस।Google विद्वान
4. कार्नेस, पीजे, डेल्मोनिको, डीएल, र ग्रिफिन, E. (२००)) नेटको छायामा: बाध्यकारी अनलाइन यौन व्यवहारबाट मुक्त ब्रेकिंग। सेन्टर सिटी, MN: हजल्डेन।Google विद्वान
5. कूपर, ए, डेल्मोनिको, डीएल, र बरग, आर (२०००)। साइबरसेक्स प्रयोगकर्ताहरू, दुरुपयोग गर्नेहरू, र बाध्यकारीहरू: नयाँ खोज र प्रभावहरू। यौन लत र अनिवार्यता, 7, 5-29।  https://doi.org/10.1080/1072016000.8400205.CrossRefGoogle विद्वान
6. डलास, जे (2009)। अश्लीलबाट नि: शुल्क तोड्ने 5 चरण। यूजीन, वा: हार्वेस्ट हाउस प्रकाशक।Google विद्वान
7. Foubert, JD (2017)। कस्तो पोर्नोग्राफी हानिकारक हुन्छ। ब्लूमिंगटन, IN: लाइफरिच।Google विद्वान
8. ग्रब्ब्स, JB, Exline, JJ, Pargament, KI, Hook, JN, र Carlisle, RD (२०१ 2015) व्यसनको रूपमा transgression: अश्लीलता मा कथित लत को भविष्यवाणीकर्ताको रूपमा धार्मिकता र नैतिक अस्वीकृति। यौन व्यवहारको अभिलेख, 44, 125-136।  https://doi.org/10.1007/s10508-013-0257-z.CrossRefपबमेडGoogle विद्वान
9. ग्रब्ब्स, JB, पेरी, SL, विल्ट, JA, र रीड, आर सी (२०१ 2018)। नैतिक असंगतिका कारण अश्‍लील सामग्री समस्या: एक व्यवस्थित समीक्षा र मेटा-विश्लेषणको साथ एक एकीकृत मोडेल। यौन व्यवहारको अभिलेख.  https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.CrossRefपबमेडGoogle विद्वान
10. ग्रब्ब्स, JB, विल्ट, JA, Exline, JJ, र Pargament, KI (२०१ 2018)। समयमै अश्‍लील सामग्रीको प्रयोगको पूर्वानुमान गर्दै: के स्वयं रिपोर्ट गरिएको "लत" फरक पर्दछ? नशे की लत व्यवहार, 82, 57-64।  https://doi.org/10.1016/j.addbeh.2018.02.028.CrossRefपबमेडGoogle विद्वान
11. हल्द, जीएम, सिमान, सी, र लिन्ज, डी (२०१ 2014)। कामुकता र अश्लीलता। DL Tolman र LM हीरा (संस्करण) मा, यौनसम्पर्क र मनोविज्ञानको एपीए पुस्तिका (पी। 3-35)। वाशिंगटन डीसी: अमेरिकी मनोवैज्ञानिक एसोसिएशन।Google विद्वान
12. Lancer, D. (2017)। जब तपाइँलाई मनपर्छ कसैले शंकु वा नशेको हो। बाट प्राप्त गरियो www.psychologytoday.com.
13. ली, NP, भ्यान Vugt, एम।, र Colarelli, एसएम (२०१ 2018)। विकासवादी बेमेल परिकल्पना: मनोवैज्ञानिक विज्ञान को लागी। मनोवैज्ञानिक विज्ञान मा वर्तमान दिशा, 27, 38-44।  https://doi.org/10.1177/0963721417731378.CrossRefGoogle विद्वान
14. लिन्ज, डी, र मालामुथ, NM (१ 1993 XNUMX))। पोर्नोग्राफी। न्यूबरी पार्क, CA: ऋषि।CrossRefGoogle विद्वान
15. लुई, एस (एक्सएनएमएक्सएक्स)। एक चोटि एक पटक, सधैं एक लत। बाट प्राप्त गरियो www.psychologytoday.com.
16. पॉल, पी। (एक्सएनएमएक्सएक्स)। अश्लील: कसरी पोर्नोग्राफी हाम्रो जीवन, हाम्रो सम्बन्ध, र हाम्रो परिवारहरू परिवर्तन हुँदैछ। न्यू यर्क: ओल पुस्तकहरु।Google विद्वान
17. रीड, आर सी, सिपारी, बीएन, हुक, जेएन, गारोस, एस, म्यानि,, जेसी, गिल्लिलैंड, आर।, र फong्ग, टि। (२०१२) Hypersexual डिसअर्डरको लागि DSM-2012 क्षेत्र परीक्षणमा खोजहरूको रिपोर्ट। लैंगिक चिकित्साको जर्नल, 9, 2868-2877।  https://doi.org/10.1111/j.1743-6109.2012.02936.x.CrossRefपबमेडGoogle विद्वान
18. रोजस, एच।, शाह, डीभी, र फेबर, आरजे (१ 1996 XNUMX))। अरूको भलाईको लागि: सेन्सरशिप र तेस्रो-व्यक्ति प्रभाव। सार्वजनिक राय अनुसन्धान को अन्तरराष्ट्रीय जर्नल, 8, 163-186।  https://doi.org/10.1093/ijpor/8.2.163.CrossRefGoogle विद्वान
19. स्नाइडर, जेपी, र वीस, आर। (२००१) साइबरसेक्स अवधारणा: सरल काल्पनिक वा जुनसुकै छ? सेन्टर सिटी, MN: हजल्डेन।Google विद्वान
20. स्पिनला, एम। (एक्सएनएमएक्सएक्स)। विकासवादी बेमेल, तंत्रिका इनाम सर्किट, र राजनैतिक जुआ। न्युरोसिसिस इन्टरनेशनल जर्नल, 113, 503-512।  https://doi.org/10.1080/00207450390162254.CrossRefपबमेडGoogle विद्वान
21. Twohig, MP, & Croby, JM (२०१०) समस्याग्रस्त इन्टरनेट पोर्नोग्राफी अवलोकनको लागि उपचारको रूपमा स्वीकृति र प्रतिबद्धता चिकित्सा। व्यवहार थेरेपी, 41, 285-295।  https://doi.org/10.1016/j.beth.2009.06.002.CrossRefपबमेडGoogle विद्वान
22. वाइनबर्ग, एमएस, विलियम्स, सीजे, क्लाइनर, एस, र इरिजरी, वाई (२०१०) अश्लीलता, सामान्यीकरण, र सशक्तिकरण। यौन व्यवहारको अभिलेख, 39, 1389-1401।  https://doi.org/10.1007/s10508-009-9592-5.CrossRefपबमेडGoogle विद्वान
23. वेइस, आर। (एक्सएनएमएक्सएक्स)। लिंग लत: अस्वीकारको भूमिका बुझ्न। बाट पुनःप्राप्त गरियो www.addiction.com.
24. विश्व स्वास्थ्य संगठन। (2018)। गेमिङ विकार बाट पुनःप्राप्त गरियो http://www.who.int/features/qa/gaming-disorder/en/.
25. राइट, पीजे (2010)। यौन बाध्यता र 12-चरण सहकर्मी र प्रायोजक संचार प्रायोजक: क्रस-फ्रोजन गरिएको प्यानल विश्लेषण। यौन लत र अनिवार्यता, 17, 154-169।  https://doi.org/10.1080/10720161003796123.CrossRefGoogle विद्वान
26. राइट, पीजे (2011)। संचार लक्षण र यौन लतबाट पुन: प्राप्ति: नियन्त्रण सिद्धान्त विश्लेषण को रूप मा एक असंगत पोषण। संचार त्रैमासिक, 59, 395-414।  https://doi.org/10.1080/01463373.2011.597284.CrossRefGoogle विद्वान
27. राइट, पीजे (2018)। सेक्स शिक्षा, जन राय, र पोर्नोग्राफी: एक सशर्त प्रक्रिया विश्लेषण। स्वास्थ्य संचारको जर्नल, 23, 495-502।  https://doi.org/10.1080/10810730.2018.1472316.CrossRefपबमेडGoogle विद्वान
28. राइट, पीजे, बाए, एस, र फk्क, एम (२०१ 2013)। संयुक्त राज्य अमेरिका महिला र पोर्नोग्राफी चार दशक सम्म: एक्सपोजर, मनोवृत्ति, व्यवहार, व्यक्तिगत भिन्नता। यौन व्यवहारको अभिलेख, 42, 1131-1144।  https://doi.org/10.1007/s10508-013-0116-y.CrossRefपबमेडGoogle विद्वान
29. राइट, पीजे, र म्याकिन्ले, सीजे (२०१०) कलेज परामर्श केन्द्र वेबसाइटहरूमा यौन बाध्यकारी विद्यार्थीहरूको लागि सेवाहरू र जानकारी: राष्ट्रिय नमूनाबाट परिणामहरू। स्वास्थ्य संचारको जर्नल, 15, 665-678।  https://doi.org/10.1080/10810730.2010.499596.CrossRefपबमेडGoogle विद्वान
30. राइट, पीजे, सूर्य, सी।, र स्टेफेन, एन (२०१ 2018)। अश्लीलता खपत, यौन जानकारी को रूप मा अश्लील साहित्य को धारणा, र जर्मनी मा कन्डम प्रयोग। सेक्स र वैवाहिक थेरेपीको जर्नल.  https://doi.org/10.1080/0092623X.2018.1462278.CrossRefपबमेडGoogle विद्वान
31. राइट, पीजे, टोकनागा, आरएस, क्रस, ए, र क्लान, ई (२०१ 2017)। अश्‍लील सामग्री खपत र सन्तुष्टि: एक मेटा-विश्लेषण। मानव संचार अनुसन्धान, 43, 315-343।  https://doi.org/10.1111/hcre.12108.CrossRefGoogle विद्वान
32. युवा, केएस (2008)। इन्टरनेट यौन लत: जोखिम कारकहरू, विकासका चरणहरू, र उपचार। अमेरिकी व्यवहार वैज्ञानिक, 52, 21-37।  https://doi.org/10.1177/0002764208321339.CrossRefGoogle विद्वान