हाइपरप्राकृतिक निगरानी: स्मार्टफोन लतको सामाजिक पुनर्सर्पण खाता (2018)

शमूएल PL Veissière^{1,2,3,4 *} र मोरिया स्टैंडेल^1,3,4

• ¹मनोचिकित्सक विभाग, म्याकगिल विश्वविद्यालय, मोन्ट्रियल, QC, क्यानडा
• ²नृविज्ञान विभाग, म्याकगिल विश्वविद्यालय, मोन्ट्रियल, QC, क्यानडा
• ³संज्ञानात्मक न्यूरोसाइन्स, म्याकगिल विश्वविद्यालय, मोन्ट्रियल, क्युसी, क्यानडामा रज ल्याब
• ⁴संस्कृति, दिमाग, र मस्तिष्क कार्यक्रम, म्याकगिल विश्वविद्यालय, मोन्ट्रियल, QC, क्यानडा

हामी मौलिक भित्र यो शुद्ध रूपमा एन्टिओसियल घटना को परिचित गरेर स्मार्टफोन लत को समापन खाता प्रस्तुत गर्छन। सामाजिक हाम्रो प्रजातिहरु को डिस्पोजेक्शन। जब हामी समकालीन आलोचकों संग सहमति गर्छन कि मोबाइल प्रौद्योगिकी को हाइपर कनेक्टिविटी र अप्रत्याशित इनाम नकारात्मक असर को रूप मा बदल सकते हो, हामी प्रस्ताव को विकास को पुराना तंत्र मा लत को स्थान दिछन: मानव को निगरानी र अन्य द्वारा निगरानी को आवश्यकता हो। विकासवादी एन्थ्रोपोलोलोजी र धर्मको संज्ञानात्मक विज्ञानमा कुञ्जी निष्कर्षबाट आरेखण गर्दैछौं, हामी एक हाइपरनमिक निगरानी स्मार्टफोन लतको मोडेल एक सामान्य मा आधारित छ सामाजिक पूर्वाधार मानव संज्ञता को सिद्धान्त। धारणा र लतको संज्ञानात्मक न्यूरोसिसिसमा हालको भविष्यवाणी-प्रसोधन विचारमा निर्माण, हामी मध्यस्थ गतिहीन स्मार्टफोन प्रयोगमा सामाजिक इनाम प्रत्याशा र भविष्यवाणी त्रुटिहरु को भूमिका को वर्णन गर्दछौं। हामी सोशल जडान सम्मान सम्मान गर्न र सामाजिक जानकारी को खपत को लागि जानबूझने प्रोटोकॉल को स्थापना को लागि सही अनुष्ठान को खोज मा विचारशील दर्शनहरु र हानि-कमजोरी मोडेलबाट अन्तर्दृष्टि संग निष्कर्ष निकाल्छ।

परिचय

यस कागजको अन्तिम समीक्षा भइरहेको बेलामा स्मार्टफोन प्रयोगका नराम्रा असरहरू सम्बन्धी सम्पादकीयहरूको एउटा नयाँ छालले यस समाचारलाई व्यापक रूपमा जोड दिइरहेको थियो। प्रमुख एप्पल सेयरधारकहरू, ग्राहकहरूको याचिका द्वारा समर्थित, अब टेक विशालले स्मार्टफोनको लतको बढ्दो समस्या र बालबालिकाको विकासमा पार्ने प्रभावलाई सम्बोधन गर्न माग गरिरहेका थिए (कावा, 2018)। मानवीय व्यवहारमा इन्टरनेटको प्रभावको अध्ययन गर्ने संज्ञानात्मक वैज्ञानिकहरूको रूपमा (Veissière, 2016a,b), हाम्रो उद्देश्य मोबाइल सूचना प्रविधि र मानव कल्याण बीचको सम्बन्धको एक nuanced दृष्टिकोण प्रस्तुत गर्नु हो। जबकि हामी यस कुरामा सहमत छौं कि अत्यधिक स्मार्टफोनको प्रयोग मानसिक स्वास्थ्यको लागि हानिकारक हुन सक्छ, हामी विस्तारिक विकासवादी फोकसमा यी लत पैटर्नमा समावेश भएका संयन्त्रहरूको वर्तमान समझ पुनःभ्रष्ट गर्ने उद्देश्य राख्छौं।

यस कागजमा हामी उत्तेजक दाबी गर्दछौं कि स्मार्टफोनको लतको बारेमा हालको नैतिक आतंकले मौलिक महत्त्वको एक पक्षलाई वेवास्ता गर्दछ: मोबाइल टेक्नोलोजीको बारेमा स्वाभाविक लत केहि छैन। हामी सुझाव दिन्छौं, कि यो हो सामाजिक अपेक्षाहरू र अन्य व्यक्तिहरूसँग जडानको इनामहरू र अन्यबाट सिक्नको लागि खोजी गर्दा जुन स्मार्टफोनसँग व्यसनको सम्बन्ध जगाउँछ र सँभाल्छ। इन्टरनेट लत र नयाँ मेडियास र टेक्नोलोजीको बारेमा धेरै कुरा भनिएको छ जुन हामीलाई जोड्दछ र हामीलाई एकै समयमा एक्लो बनाउँछ, यसले प्रतिकूल मानसिक स्वास्थ्य परिणाम निम्त्याउँछ (Twenge, 2017)। यी संयन्त्रहरूको गहन व्यावसायिकता प्रकृति, तथापि, प्राय: अधोरेखित हुन्छ। बाध्यकारी स्मार्टफोनको प्रयोग, हामी दावी गर्छौं, आधारभूत सामाजिक रूपमा यति धेरै असामाजिक छैन। विशेष रूपमा हामी तर्क गर्छौं कि मोबाइल प्रविधि व्यसन मानिससँग सम्पर्कमा रहन मानवीय चाहनाले प्रेरित छ, र सम्बन्धित आवश्यकता देख्न, सुन्न, सोच्न, डो guided्याउन र अनुगमन गर्न आवश्यक पर्दछ, जुन हाम्रो सामाजिक दिमागमा गहिरो हुँदै जान्छ र हाम्रोमा पनि। विकासवादी भूत।

स्मार्टफोनहरू, हामी दावी गर्दछौं, अर्को स्वस्थ आवेगका लागि एक सम्भावित अस्वस्थ प्लेटफर्म प्रदान गर्दछ। हामी हेर्नेछौं, तीनीहरूले हामीलाई हामी को हौं भनेर अरू व्यक्तिको भूमिका सम्झन र मनाउन सक्षम गर्न सक्दछन्, र हामीलाई बन्धनहरूको कदर गर्न सहयोग गर्दछ जसले हामीलाई एक विशिष्ट सामाजिक प्रजाति बनाउँदछ।

स्मार्टफोनको लतको सामाजिक जरालाई भगाउन - र विस्तार द्वारा, मानवीय व्यवहार र कल्याणको - हामी सामान्य मेटा-थियरी उत्पादन गर्ने चाहाना गर्दैनौं जसले अत्यधिक स्मार्टफोन प्रयोगको अन्य, गैर-सामाजिक फार्महरू खारेज गर्दछ। स्मार्ट-उपकरण लतको हाइपर-सामाजिकता, बरु, सायद प्रत्यक्ष सामाजिक देखि अप्रत्यक्ष रूपमा सामाजिक गर्न को लागी हुन सक्छ।

भिडियो-खेलहरू खेल्नु, गाह्रो कार्यहरू आउटसोर्सिंग जस्तो मेमोर्युज गर्ने तालिका वा स्थानिक अभिमुखिकरण, र समाचार र जानकारीमा तत्काल पहुँच हुनु दैनिक स्मार्टफोन फ्याक्ट्रीहरूको ब्याट्री हो जुन अत्यधिक लतको रूपमा चिनिन्छ।Alter, 2017)। एक नजरमा, यी डोमेनहरू सामाजिक रूपमा सजिलैसँग देखिने छैनन्। एक विकासवादी दृष्टिकोणबाट, यद्यपि, कुनै पनि वातावरणमा उपयुक्त रूपमा कार्य गर्ने मानवीय क्षमता (र वास्तवमा मानव बौद्धिकै आफैं) अरूले बनाएको प्रासंगिक सान्दर्भिक सांस्कृतिक जानकारीको विशाल, संचयी भण्डारमा पहुँच भएकोमा पूर्वानुमान गरिएको छ, र कुनै एकल व्यक्तिले आविष्कार गर्न सक्दैन। उनको आफ्नै, वा आफ्नै जीवनकालमा एक्लो मनोरञ्जन (हेनरिक, 2016; मर्सीयर र स्पर्बर, एक्सएनयूएमएक्स)। समाचार र जानकारी खोज्दै, सरल शब्दमा भन्ने हो भने तरीकाहरू अरूबाट सिक्नुहोस्, र अपडेट रहनको लागि सांस्कृतिक रूपमा प्रासंगिक घटनाहरू र व्यक्तिहरू। भिडियो-गेमि dimen समान रूपले सामाजिक आयामहरू द्वारा प्यान गरिएको छ जुन प्रयोगकर्ताहरू र आलोचकहरू एकैसाथ सजिलै नदेखिने हुन सक्छ। जबकि धेरै भिडियो गेमहरू अन्य प्रयोगकर्ताहरूसँग अनलाइन खेल्दा स्पष्ट सामाजिक पुरस्कारहरू समावेश गर्दछन् (स्नोडग्रास एट अल।, 2016) अन्य अनौंठा लत स्मार्टफोन खेलहरू जस्तै क्यान्डी क्रस गर्दैन। अप्रत्याशित पुरस्कार वृद्धि कठिनाई को तथाकथित "ludic छोर" बाट व्युत्पन्न (Alter, 2017) जसरी हामी सेक्सन "पूर्वानुमान प्रसंस्करण र स्मार्टफोन" मा विस्तार गर्छौं, सामान्यतया न्यूरोबायोलॉजिकल प्रणाली सक्रिय गर्दछ जसले इनाम खोज्ने व्यवहार र अन्य डोमेनहरूमा लत बढाउँदछ (वेस्ट एट अल।, 2015)। अर्को खण्डमा, हामी यस परिकल्पनालाई समर्थन गर्ने खोजहरू प्रस्तुत गर्दछौं कि अधिकतर स्मार्टफोन सूचनाहरू, ईमेल र टेक्स्टि socialदेखि लिएर सोशल मिडियामा, व्यसनात्मक ब्यबहारको आशोधन को माध्यमबाट सामाजिक पुरस्कार। खेलहरू खेलबाट प्राप्त भएका पुरस्कारहरू, तथापि, अधिक अप्रत्यक्ष रूपमा सामाजिक छन्। खेल र प्रतिस्पर्धाको लागि मानव ड्राइभ, वास्तवमा, सामाजिक विकासवादी संयन्त्रहरूमा पनि आधारित छ, जसमा अन्तर्-र अन्तर-समूह प्रतिस्पर्धाले पीढिबाट अर्को पुस्तामा सीप, ज्ञान, र प्रविधिको पुनरावृत्ति फैलाउन मद्दत गरेको छ।बेल एट अल।, 2009; रिचर्सन एट अल।, 2016)। गाह्रो खेलमा उत्कृष्टता खोज्नको लागि हामी विशेष सीपको डोमेनहरूमा उत्कृष्टताको अभ्यास गर्दैछौं, तर सामाजिक प्रतिस्पर्धाको क्षेत्रमा पनि। स्मार्टफोनहरू, जसरी हामी तर्क गर्छौं, अरूसँगको सम्बन्धको लागि, अरूबाट सिक्ने, तर आफैंसँग तुलना गर्ने र अरूसँग प्रतिस्पर्धाको लागि गहन विकासवादी जोडहरूको एक अति कुशल-विस्तार प्रदान गर्दछ।

स्मार्टफोन प्रयोग को सामाजिकता

जब स्मार्टफोनको प्रयोगको कुरा आउँछ, वर्तमान वैज्ञानिक साहित्य र सहज ज्ञान अत्यधिक निराशावादी छन्, यी नयाँ प्रविधिहरूले सक्षम गर्ने खतरहरूको बारेमा हामीलाई चेतावनी दिन्छ। हालको अनुसन्धानका अनुसार, स्मार्टफोन प्रयोग डिप्रेसनसँग सम्बन्धित छ (स्टीरस एट अल।, 2014; Andreassen et al।, 2016), भौतिकवाद (ली एट अल।, 2014; Twenge, 2017), र सामाजिक चिन्ता (बिलियक्स एट अल।, 2015; इमानुएल एट अल।, 2015; हुसेन एट अल।, 2017), विरोधी सामाजिक को एक पीढी spawning, क्रोनिक चिन्तित, आत्म-ग्रस्त 'zombies' (लू र लो, 2017)। जबकि यी खोजहरूले स्मार्टफोन प्रयोगको 'डार्क साइड' को बारेमा महत्त्वपूर्ण चिन्ता खडा गर्दछन्, तर तिनीहरू नयाँ प्रविधिहरूमा व्यसन र रोगविज्ञानको एकमात्र लोक्सको रूपमा केन्द्रित छन्। हामी यस समस्यालाई बृहत्तर विकासवादी फोकसमा ल्याउने प्रस्ताव गर्दछौं, र हालसालैको 'स्मार्टफोनको जुनून' न त आधारमा आधारित छ वा न मनोवैज्ञानिक प्रसंगमा एउटा प्याराडिजिकेटिक शिफ्टको सूचक हो जुन मानव अनुभव सँधै तयार भइसकेको छ भन्ने तर्क गर्दछौं। लोकप्रिय खाताहरू, हामी तर्क गर्दछौं, एउटा महत्त्वपूर्ण महत्त्वपूर्ण कारकमा मार्क छुटाउँदछौं: यो आफैं यति धेरै स्मार्टफोनहरू होइन जुन व्यसनी हुन्, तर बरु सामाजिकता कि तिनीहरूले किन्न। हामी जोड दिन्छौं कि सामाजिकताको लागि यो ड्राइभ मानव विकासको आधारभूत विशेषता हो जुन सयौं हजारौंले स्मार्टफोनको भविष्यवाणी गर्दछ - केही खाताहरू द्वारा लाखौं वर्ष -Hrdy, 2007)। सरल शब्दमा भन्ने हो भने, स्मार्टफोनको लत हाइपर-सामाजिक हो, समाज विरोधी होईन।

यस दावीलाई समर्थन गर्नका लागि प्रशस्त प्रमाणहरू छन् कि स्मार्टफोन प्रयोग स्वाभाविक व्यावसायिकतावादी हो, र विस्तार द्वारा, कि यो पेशेवर स्मार्टफोनको लतको मुख्य स्थान हो। पहिलो, स्मार्टफोन प्रयोगको बहुमत सामाजिक गतिविधिहरु जस्तै सामाजिक नेटवर्कि,, पाठ सन्देश, र फोन कलहरु मा खर्च गरीन्छ (ली र चुंग, 2006; लोपेज-फर्नांडीज एट अल। 2014)। कम अन्तरक्रियात्मक स्मार्टफोन प्रयोग, वेब खोज्ने वा सर्फ गर्ने जस्ता जानकारी, अब स्पष्ट रूपमा सामाजिक भएको छ: 'मनपर्दो', दृश्यहरू, र टिप्पणीहरू प्रतिष्ठा र सामूहिक ध्यानको सामाजिक सूचक हो। दोस्रो, व्यक्ति जो आफ्नो उपकरणहरू मुख्यतया सामाजिक उद्देश्यका लागि प्रयोग गर्छन् छिटो छिटो बस्तु स्मार्टफोन प्रयोगको विकास गर्न (भ्यान डुरसन एट अल।, 2015)। यी खोजहरूले सुझाव दिन्छ कि यो स्मार्टफोन आफैंमा नशेको कुरा मात्र होइन तर — प्रत्यक्ष वा अप्रत्यक्ष — सामाजिक अन्तरक्रियाले यसलाई सक्षम गर्दछ।

स्मार्टफोनको लतका लिंग आयामहरूले यसको अन्तर्निहित सामाजिकतामा थप संकेतहरू प्रदान गर्दछ। विकासवादी मनोविज्ञान र सामाजिक न्यूरोसाइन्समा हालका खोजीहरूले संकेत गर्दछ कि महिलाहरू सामाजिक अनुभूतिमा औसतमा बढी कुशल हुन्छन् र पुरुषहरू भन्दा अधिक व्यावसायिक व्यवहार प्रदर्शन गर्छन् (एक्सेल र ग्रॉसमैन, 1998; Andreoni र Vesterlund, 2001; Meier, 2007; Laasch र Conaway, 2009; रान्ड एट अल।, 2016; Soutschek एट अल।, 2017; हेर्नुहोस् एस्पिनोसा र Kovářík, 2015 वैकल्पिक स्पष्टीकरणको लागि)। यो लै gender्गिक भिन्नता स्मार्टफोन प्रयोगमा कायम राखिएको छ, धेरै अध्ययनले देखाउँदछ कि महिलाले आफ्नो फोनहरू सामाजिक उद्देश्यका लागि पुरुषहरूको भन्दा उल्लेखनीय रूपमा बढी प्रयोग गर्दछ (Tufekci, 2008; भ्यान डुरसन एट अल।, 2015)। हाम्रो परिकल्पना अनुसार महिला स्मार्टफोन प्रयोगको व्यावहारिक प्रकृतिले महिलाहरूलाई नशामा अधिक संवेदनशील बनाउँदछ। भर्खरका अनुमानहरूले यस दृश्यको पुष्टि गर्दछ: महिलाहरूले व्यसनी स्मार्टफोन व्यवहार विकास गर्ने बढी सम्भावना बढी हुन्छ, यदि उनीहरूले आफ्नो स्मार्टफोन प्रयोग गर्न सक्दैनन् भने बढी चिन्ताको अनुभव गर्दछन्, र उनीहरूको फोन जाँच गर्नेमा नियन्त्रणमा कम महसुस गर्छन् (थम्पसन र लूगिड, 2012; भ्यान डुरसन एट अल।, 2015).

कल्पना गरिएको अन्य दिमागले हाम्रो अपेक्षाहरू मार्गदर्शन गर्दछ

सामाजिक अनुभूतिमा सामान्य लिंग भिन्नताहरूको बाबजुद पनि, यो विवादास्पद छैन कि समग्रमा मानिसहरू एक प्रोसोकियल प्रजाति हुन्। विकास मनोविज्ञान मा पर्याप्त दस्तावेज निष्कर्ष को परे अनुभूति र समाजता बीचको मूल सह-विकासवादी लिंक लाई प्रमाणित (Moll र Tomasello, 2007; टोमासेल्लो, 2009; टोमासेलो एट अल।, 2012), दिमागमा भटकने सम्बन्धमा भर्खरको अनुसन्धानले प्रमाणित गरेको छ कि हाम्रो स्वतन्त्र मानसिक जीवनको एक ठूलो अंश सामाजिक परिदृश्यहरूको पूर्वाभ्यास गर्न समर्पित छ। अनुभव-नमूना प्रयोग गरेर भर्खरको ठूलो स्तरको अनुसन्धानले उदाहरणका लागि देखायो कि जागृत समयको आधा भाग दिमागमा भइरहेको एपिसोडहरूमा खर्च गरियो जुन कामसँग सम्बन्धित छैन (किलिingsसवर्थ र गिल्बर्ट, एक्सएनयूएमएक्स)। यद्यपि दिवास्वप्नमा विज्ञानले अक्सर भटकिएको दिमागको परिणामहरू वर्णन गर्दछ (जस्तै, म्राजेक एट अल।, 2013), यो विश्वास गर्न असमर्थ हुन सक्छ कि मानसिक जीवनको यति ठूलो प्रतिशत ओगटेको छ कि एक संज्ञानात्मक समारोह केहि अनुकूलन लाभ प्रदान गर्दैन। मन-भटकने को सर्वव्यापी व्याख्या गर्न, पोवेरियो र स्मालवुड (2016) प्रस्ताव गरिएको छ कि घटना विकासवादी रूपले अनुकुल छ, अफलाइन सामाजिक अनुभूतिको लागि एक प्लेटफर्मको रूपमा सेवा गर्दछ। यस दृश्यलाई समर्थन गर्दै, अनुसन्धानले देखाउँदछ कि दिवास्वप्नको सानो अंश मात्र सबैमा सामाजिक परिदृश्यहरू समावेश छन् (मार्च एट अल।, 2012; गीत र वाang्ग, 2012)। यसबाहेक, दिमाग-भटक्याउने र सामाजिक अनुभूति साझा न्युरो एक्टिभेशनमा निर्भर गर्दछ, यसैले दिवास्वप्नको समयमा देखा पर्ने न्यूरल गतिविधि मानसिक दृष्टिकोण र दृष्टिकोण लिने जस्ता मूल सामाजिक प्रक्रियाहरूसँग उल्लेखनीय रूपमा ओभरल्याप हुन्छ - धेरै प्रक्रियाहरू जसले एक व्यक्तिलाई सामाजिक रूपले फस्टाउन सक्षम गर्दछ (पोओरियो र स्मालवुड, 2016)। डिप्रेसनको विकासमा भर्खरका मोडेलहरूले सामान्य अनुभूति को संयन्त्रका लागि यो सामाजिक परिकल्पना पुष्टि गर्न मद्दत गर्दछ। प्रभावकारी कागजातहरूको श्रृंखलामा, पॉल एन्ड्रयूज र सहयोगीहरूले तर्क गरे कि 'डिप्रेसन' (संज्ञानात्मक रुवावटले देखिने समस्या) लाई विशिष्ट बनाउँदछ सामाजिक सामाजिक ध्यान समस्यामा केन्द्रित राख्न मद्दत गर्नका फाइदाहरू। फेरि, यो ध्यान दिनुहोस् कि महिला (जो सामाजिक अनुभूतिमा पुरुषहरू भन्दा प्रदर्शनमा अधिक प्रवीण छन्) पुरुषहरू भन्दा धेरै उच्च दरमा डिप्रेसनको अनुभव गर्छन्। एन्ड्रयूज र सहकर्मीहरूले यसलाई थप प्रमाणको रूपमा देख्छन् कि मानसिक जीवनको महत्त्वपूर्ण अंश सामाजिक परिदृश्यहरू पूर्वाभ्यास गर्न समर्पित छ (एन्ड्रयूज र थॉमसन, 2009; एन्ड्रयूज एट अल।, 2012, 2015)। सबैमा, विकासात्मक मनोविज्ञान, संज्ञानात्मक न्यूरोसाइन्स, र घटनाक्रम बीचको बढ्दो सहमतिले दृढ रूपमा सुझाव दिन्छ कि मानिसहरू प्राय: जसो सोच्दै छन् र मार्फत अन्य मानिसहरु (फ्रिथ, 2002; टोमासेल्लो, 2009; मार्च एट अल।, 2012; रमस्टिड एट अल।, 2016)। समय परिपक्व छ, तब, सामान्य ज्ञानको सामाजिक पूर्वाभ्यासको सिद्धान्तको विस्तार गर्न। निम्न सेक्सनहरूमा, हामी यस सिद्धान्तमा विस्तार गर्दछौं र यसलाई स्मार्टफोन प्रयोगमा लागू गर्दछौं।

सामाजिक मिडिया र हाइपर प्राकृतिक निगरानीको रूपमा इन्टरनेट सूचनाहरू

भर्खरका कागजातहरूको श्रृंखलामा, रमस्टिएड एट अल। (2016; पनि हेर्नुहोस् रमस्टिड एट अल।, 2017; Veissière, 2017) प्रतीकात्मक रूपमा समृद्ध मानव संसारको वर्णन "सांस्कृतिक किफायती" को संगठित परिदृश्य को रूपमा एक आपसी, बारम्बार नेस्टेड आशंका व्यवहारको साझा मापदण्डहरु को बारे मा गरिएको छ। 'संस्कृति', यस दृश्यमा ध्यान को आकृति वितरण को रूप मा अवधारणा गर्न सकिन्छ; त्यो हो, छनौट रूपमा ध्यान दिन, अर्थको रूपमा, र संसारको केहि सुविधाहरुको लागि मार्गदर्शन गर्ने व्यवहार जुन हामीले आशा गर्छौं कि अरुले पनि अपेक्षा गरेको छ र ध्यान दिनुहोस्। सामूहिक आकारको ध्यान केन्द्रित प्राथमिकताहरू मार्फत के भिन्न बनाइएको छ भन्ने कुराले विभिन्न मूल्यमान्यताहरू प्राप्त गर्दछ र समूहबाट समूहमा विभिन्न अनुभव प्रदान गर्दछ, जबकि साझा ध्यान दिएर क्षमता 'म जस्तो' अरूको ठूलो समूहलाई विस्तार गरी प्रजाति-विस्तृत स्वभाव हो - धेरै स्वभाव, मध्यस्थता संयुक्त इरादेसामीयतले, कि होमो सेपियन्स बीच जीवन को सांस्कृतिक रूप को जन्म दिन्छ (रमस्टिड एट अल।, 2016; Veissière, 2017).

यस दृष्टिकोणमा, सामान्य संज्ञानात्मक र सामाजिक विकासको क्रममा, मानिसहरूले अन्य व्यक्तिहरूको परिप्रेक्ष्यमा संसारलाई हेर्न सिक्छन् र उनीहरूको कार्यहरूमा मार्गदर्शन गर्न प्रासंगिक प्रासंगिक एजेन्टहरू (सामान्यतया प्रतिष्ठामा आसुत) कल्पना गर्दछन्।Veissière, 2017)। प्रस From्गबाट ​​सन्दर्भ र क्षण-क्षणमा, हामी हाम्रो सोचाइ, भावनाहरू र निर्णय लिनेको ठूलो हिस्सा आउटसोर्स गर्दछौं कहिलेकाँही स्पष्ट, प्राय: जसो निहित परिदृश्यहरूको "के सोच्दछन्, सोच्दछन्, वा मलाई आशा गर्दछ। विविधता।

काल्पनिक अरूले हेर्ने र निर्देशित भएको यस आश्वासन अनुभूतिलाई सहयोग, नैतिकता, संगठित धर्म, र ठूलो स्तरको सामाजिक जीवनको विकासमा महत्त्वपूर्ण भूमिका खेल्ने अनुमान गरिएको छ (व्हाइटहाउस, 2004; बोयर, एक्सएनयूएमएक्स; Norenzayan र शारिफ, 2008; एट्रान र हेनरिक, 2010; Norenzayan एट अल।, 2013)। यस दृश्य अनुसार, अक्सर भनिन्छ सुपर प्राकृतिक निगरानी परिकल्पना, हामीले हाम्रो ईश्वर र आत्माहरूलाई काल्पनिक एजेन्टहरू अझ राम्रोसँग मासुमा राख्यौं जसले हाम्रो सामान्य अनुभूति, चेतना, कार्य र नैतिक मनोवृत्तिलाई निर्देशित गर्दछ।

तत्काल पाठ सन्देश, ईमेल, र सोशल मिडिया हाम्रो भोकमरी जडित गर्न को लागी एक प्लेटफर्म प्रदान गर्दछ, तर अरूलाई हेर्नु र निगरानी गर्न हाम्रो आवश्यकताको लागि, र अझै राम्रो, हाम्रो आवश्यकता देख्नको लागि, सुन्नबाट, सोच्न, अनुगमन गर्न, न्याय गरियो, र अरु द्वारा मूल्याra्कन गरियो। हामी यसलाई कल गर्न सक्छौं अति प्राकृतिक निगरानी परिकल्पना।

स्मार्टफोनको प्रयोगमा प्रचलित - र हाइपरबोलिक दृश्य यो छ कि यो एउटा मूर्ख हतियार हो जुन आजको युवाहरूमा व्यापक एकाकीपन, चिन्ता, असुरक्षा, भौतिकवाद, र मादक पदार्थको महामारीको लागि जिम्मेवार छ - विशेष गरी तथाकथित 'डिजिटल मूल निवासी' जन्म। 1994 पछि (रबर्ट्स एट अल।, 2015; Weiser, 2015; पेयरसन र हुसेन, 2015; Twenge, 2017)। जीन ट्वेन्जेले आफ्नो भर्खरको पुस्तकमा डिजिटल नेटिभहरूमा औंल्याए जस्तैTwenge, 2017), पश्चिममा इलेक्ट्रोनिक मध्यस्थतामा बाल्यावस्थाको आगमन पनि प्यारेन्टि culture संस्कृतिमा सामान्य परिवर्तनको साथ समकालीन थियो र तथाकथित 'हेलिकप्टर प्यारेन्टिंग' को उदय पनि थियो।¹ विशेषत। व्यापक सर्वेक्षण अनुसन्धानको रेखाचित्रमा उनी औल्याउँछिन् कि 1994 पछि जन्मेका केटाकेटी र युवाहरूले आफ्ना साथीहरूसँगको सामाजिक सम्बन्धमा पर्याप्त कम स्युप्रवेइज्ड समय बिताए, र इलेक्ट्रोनिक उपकरणहरूमा उल्लेखनीय रूपमा बढी समय बिताए। जबकि यी दुई सहकार्य कारकहरूको पछाडि सटीक कारण पत्ता लगाउन सकिदैन, हामी केवल यो नोट गर्न सक्दछौं कि जो युवाहरू अन्यथा उनीहरूका साथीहरूसँग "वास्तविक जीवनमा" अन्तर्क्रिया गर्दैनन् (IRL इन्टरनेट लिंगोमा) त्यसो गर्न को लागी उनीहरूको पुस्तालाई उपलब्ध साधनहरु को लागी प्रयास गर्नुहोस्। अनलाइन-मध्यस्थता जीवन, मुख्य बुँदामा, सधैं, पहिले नै वास्तविक जीवन हो, र त्यस्तै, यो स्वाभाविक सामाजिक हो।

के डिजिटल मीडिया को बारे मा वर्तमान नैतिक आतंक अक्सर विचार गर्न असफल, यसैले, यो छ हेर्न र देख्नको लागि इच्छा, र न्याय गर्नुहोस् र न्याय गर्नुहोस् ठीक छ अन्य व्यक्तिको बारेमा। त्यहाँ अन्य व्यक्तिको दृष्टिकोणबाट आत्म-मूल्य खोज्ने बारे कुनै असामान्य चीज छैन। यसैले हामी प्रस्ताव गर्दछौं कि यो आग्रहलाई मौलिक रूपमा सामान्य मान्नु पर्दछ, र हाम्रो सामाजिक प्रजातिहरू भन्दा भिन्न सामाजिक अनुभूति को मूल संयन्त्रमा लch्कर छ। हाम्रो सामाजिक पूर्वाभ्यास र अनुगमन दृश्यमा, स्मार्टफोनले हामीलाई सहज मानवीय सामाजिकता च्यानल गर्नको लागि उपन्यास माध्यम प्रदान गर्दछ। नक्कल गराउने तिनीहरूको चाल, फलस्वरूप, केवल अरूले हाम्रोलागि कत्ति महत्त्व दिन्छ र हामी उनीहरूलाई कसरी महत्त्व दिन चाहन्छौं भनेर औंल्याउँछ।

भविष्यवाणी-प्रोसेसिंग र स्मार्टफोन

यदि स्मार्टफोनको प्रयोगको प्राथमिक प्रेरणा व्यावसायिक हो भने, किन यो प्रविधिले त्यस्तो नकारात्मक परिणाम निम्त्याउन सक्छ? हामी विशेष तरिकामा मोबाइल टेक्नोलोजीले हामीलाई चिन्ता-उत्तेजक, हाइपर-उत्साहित, हाइपर-मॉनिटरिंगको भंवरमा कसरी पठायो भनेर वर्णन गर्न हामी व्यसनको विज्ञानलाई हेर्छौं।

लतको न्यूरो साइंसमा एउटा संक्षिप्त उद्यम

स्मार्टफोनको लतको सहि प्रकृति र न्यूरोकेमिकल सहसंबंधहरू हाल अज्ञात छन् (एल्हाइ एट अल।, 2017)। अध्ययन र नसनको न्युरो साइन्सबाट मुख्य अन्तरदृष्टि, यद्यपि हाम्रो जीवनलाई नियमन गरेको जस्तो अनौठो झिलमिलापग्दो र गुज्रिएका इँटहरूमा हाम्रो संलग्नताको महत्वपूर्ण अन्तरदृष्टि प्रदान गर्न सक्छ।

हामीले हेरेका थियौं कि स्मार्टफोनको प्रयोग एकैचोटि गठनात्मक हुन्छ र समाहितताको जटिल परिदृश्यद्वारा गठन हुन्छ। यो परिदृश्य तथापि, बीप र बज प्रदान गर्ने दर्जनौं अनुप्रयोगहरूबाट सूचनाहरू द्वारा पनि परिमार्जित गरिएको छ, प्राय: हामीलाई सजग गराउन को लागी अर्को मानवले हामीसँग कुरा गरेको छ। अब हामी यो चित्रमा कहाँ र कसरी 'लत' मिल्छ भनेर विचार गर्नुपर्छ। सामाजिक अन्तर्क्रिया (डिजिटल वा छैन) बेसल ग gang्ग्लियामा डोपामिनर्जिक इनाम सर्किटहरू सक्रिय गर्दछ (हेर्नुहोस् क्र्याच एट अल।, 2010 समीक्षाको लागि)। यो नोट गर्न महत्त्वपूर्ण छ कि यी समान सर्किटहरू लत लागूपदार्थको प्रयोगमा फसेका छन् (बेलिन एट अल।, 2009), बाध्यकारी भिडियो-गेमि,, र इनाम खोज्ने सामान्यतया (वेस्ट एट अल।, 2015)। यी सर्किटहरू हुन् जो सहयोगी शिक्षाका लागि जिम्मेवार हुन्छन्: प्रक्रिया जसद्वारा एक व्यक्तिले दुई उत्तेजनाहरू संगत गर्न सिक्छ (हिब्र, 1976; Seger, 2006; यिन र अल्ल्टन, 2006)। साहसीय सिकाइ हुनको लागि, नयाँ उत्तेजनाको प्रारम्भिक एक्सपोजर एक रिफ्लेक्स-इलिसिटिंग उत्तेजनाको साथ हुनुपर्दछ। एक स्मार्टफोनको साथ, प्रयोगकर्ताले सामना गर्ने प्रायः सबै सूचनाहरूले सामाजिक मूल्यलाई समेट्छ र यसैले डोपामिनर्जिक इनाम सर्किट सक्रिय गर्दछ, जसले प्रयोगकर्तालाई यी पुरस्कृत सूचनाहरूको पूर्वानुमान गर्न र खोजी गर्न अग्रसर गर्दछ। प्रत्येक घटनासँग यो लि link्क बलियो हुँदै जान्छ, र प्रयोगकर्ताहरू अपेक्षित व्यवहारका लागि मार्ग प्रशस्त गर्दै यी पुरस्कृत सूचनाहरूको पूर्वानुमान र खोजी गर्दछन्।

डोपामिनर्जिक प्रणालीले दुई कार्यहरू नियन्त्रण गर्दछ जुन व्यसन नियन्त्रण गर्दछ: पुरस्कारको प्रत्याशा र परिणाम मूल्यांकन (Linnet, 2014)। डोपामाइन र लतको बारेमा महत्त्वपूर्ण खोज, तथापि, डोपामिनर्जिक सर्जहरू प्राय: देखा पर्दछ इनाम अघि, वा अधिक स्पष्ट रूपमा जब क्यू (जस्तै, बिपले संकेत गर्दछ कि उसले लीभर थिच्न सक्छ) ले इनामको भरपर्दो वितरणलाई संकेत गर्दछ (उदाहरणका लागि, लीभर तान्नबाट)। किनभने उत्तेजना लगातार र पूर्वानुमानित एक्सपोजरको साथ घट्छ, इनाम प्रत्याशा उत्तेजनाको परिणाम मूल्या evalu्कनको तुलनामा कडा व्यसनको अधिक शक्तिशाली मध्यस्थकर्ता हो (Fiorillo et al।, 2003; वान होस्ट एट अल।, एक्सएनएनएक्स)। यस खोजका अनुसार लतहरू सब भन्दा बलियो हुन्छ जब हामी विश्वासनीय रूपमा उनीहरूले कहिले आशा गर्ने को ढाँचा पत्ता लगाउन सक्दैनौं (वान होस्ट एट अल।, एक्सएनएनएक्स)। व्यवहार वैज्ञानिकहरूले यिनीहरूलाई लत बनाउने प्रवृत्तिहरू भन्छन् आंतरायिक सुदृढीकरण or चर अनुपात तालिका (ज्युरिफ, 1970)। न्यूरोसाइन्ट्सहरूले पत्ता लगाएका छन् कि XueUMX% समयको ब्यवहार गर्ने व्यवहारलाई ट्रिगर गर्ने क्यू डिलिभरी तालिकाको सबैभन्दा चिन्ता-उत्प्रेरणा हो। एक इनामले 50% समयलाई डेलिभर गर्‍यो, उदाहरणका लागि विश्वसनीय रूपमा वितरितको आशा गर्न सकिन्छ अधिकांश समय। XEUMCX% समय पुर्‍याउने पुरस्कारको सaling्केतले समान आशा गर्न सकिन्छ छैन धेरै जसो समय वितरण गर्न। त्यस्ता उच्च-पूर्वानुमान योग्यता कार्यक्रमहरू (जब दिमागले के हुनेछ भनेर भविष्यवाणी गर्न सक्दछ) सामान्यतया कम उत्तेजना ट्रिगर गर्दछ। एक 50% डिलिभरी दरमा, एक इनाम तालिका अझै पनि आकर्षक हुने पर्याप्त पूर्वानुमान योग्य छ, तर चिन्ता-उत्प्रेरक हुन पर्याप्त अप्रत्याशित (Fiorillo et al।, 2003).

यहाँ घर लिनको कुरा के हो भने उत्तेजना इनामको अपेक्षा भन्दा इनाम प्रत्याशासँग बढी सम्बन्धित छ। जब पुरस्कार सबैभन्दा अप्रत्याशित हुन्छन्, फलस्वरूप, उत्तेजना सामान्यतया नकारात्मक हुन्छन्, चिन्तालाई बढावा दिन्छन् (फिगर) 1).

  

दृश्यात्मक 1। अनिश्चित स्टिमुलीलाई जवाफमा डोपामिनर्जिक गतिविधि (यसबाट रूपान्तरण गरियो) Fiorillo et al।, 2003, चित्रा 3C)। इनाम सम्भावनाको कार्यको रूपमा प्राइमेटमा डोपामाइन न्यूरन्सको औसत सक्रिय सक्रियता, यसैले सबैभन्दा ठूलो डोपामिनर्जिक गतिविधि तब हुन्छ जब इनाम समयको आधा समय हुन्छ।

वास्तवमा, स्मार्टफोन सूचनाहरूको बिप्स र बजले यस्तो विराम-रहित, परिवर्तनशील, अप्रत्याशित, तर अनौंठो तरिकाले पूर्वानुमान ईनामको अपेक्षित तालिका प्रदान गर्दछ, जसले इनाम प्रत्याशाको अराजक ढाँचा प्रदान गर्दछ जुन उत्तेजनाको एकदम कडा मोडहरू ट्रिगर गर्दछ। पुरस्कारको गहन सामाजिक प्रकृतिको कारणले हाम्रो फोनले हामीलाई लालसा बनाउँछ, हामी अक्सर व्यसनको कुटिल चक्रमा डुबेका छौं (फिगर) 1).

भविष्यवाणी त्रुटिहरु को रूप मा Cravings

पूर्वानुमान प्रसंस्करण र संज्ञान को मुक्त ऊर्जा सिद्धान्तहरु अनुसार, हामी तुरुन्तै संसारलाई यस्तै महसुस गर्दैनौं। वातावरणीय उत्तेजनालाई प्रत्यक्ष रूपमा प्रतिक्रिया गर्नुको सट्टा, हामी पहिले हाम्रो मार्फत सूचना प्रक्रिया गर्छौं आशा। तत्काल बोध, अर्को शब्दहरूमा, पहिले व्यवहारको पूर्वानुमान द्वारा परिमार्जित स्व-भविष्यवाणीहरूको माध्यमबाट हुन्छ (फ्रिस्टन र किबेल, 2009; रमस्टिड एट अल।, 2016)। यस दृश्यमा, हाम्रो मस्तिष्कले हामीलाई अनुभवमा उत्पन्न हुने पूर्वानुमानहरू प्रदान गर्न र त्यस अनुरूप कार्य गर्ने तरिकाको पूर्वानुमान प्रदान गर्न पूर्व शिक्षाको आधारमा विश्वको सांख्यिकीय मोडेलहरू उत्पादन गर्दछ। त्यसो गर्दा हाम्रो दिमागले आगामी संवेदी राज्यहरूको भविष्यवाणी गर्दछ र तिनीहरूलाई वास्तविक संवेदी राज्यहरूसँग तुलना गर्दछ, यी वितरणहरू बीचको भिन्नतालाई कम गरेर priors र कार्यहरूको निरन्तर अपडेटहरू मार्फत (उदाहरणका लागि, सिक्ने) (रमस्टिड एट अल।, 2016, 2017)। हाम्रो बोधात्मक प्रणालीले लगातार पूर्वानुमान योग्य बनाउन अवास्तविक मात्रामा गडबड सूचनाहरूको गणना गरेर अनिश्चितता कम गर्न कोशिस गर्छ, भविष्यवाणी र धारणा बीच भिन्नता - भविष्यवाणी त्रुटिहरू लिंगोमा - सामान्य बन्नुहोस्। लालसा, यस दृश्य मा, भविष्यवाणी त्रुटिहरु को रूप मा अवधारणा गर्न सकिन्छ (Tobler et al।, 2006) (आंकडा 2, 3).

  

दृश्यात्मक 2। क्यू-सक्रिय इनाम प्रत्याशा र भविष्यवाणी त्रुटिहरु र पछि डोपामिनर्जिक गतिविधि (बाट रूपान्तरण) केफ्लिन र जनक, 2015). (एक) क्यूलाई सर्त गर्नु अघि, अप्रत्याशित इनामले डोपामाइन न्यूरन्सको phaic सक्रियता र एक सकारात्मक इनाम भविष्यवाणी त्रुटि मा परिणाम दिन्छ। (बी) एक पटक इनाम शर्त भएपछि, क्यू (र इनाम होईन) ले परिणामस्वरूप सकारात्मक इनाम प्रत्याशा र डोपामाइन गतिविधि बढाउँदछ। (सी) जब क्यू देखा पर्दछ तर अपेक्षित पुरस्कार बिना नै भेटिन्छ, परिणाम नकारात्मक पूर्वानुमान त्रुटि र बेसलाइन तल डोपामाइन गतिविधि को कटौती हो।

  

दृश्यात्मक 3। (A – D) फिगरमा प्रस्तुत डाटाको एक्स्ट्रापोलेसन प्रस्तुत गर्दछ 2 स्मार्टफोनको लतको वर्तमान मुद्दामा, जसद्वारा डोपामाइन गतिविधि इनामको प्रत्याशामा बढ्छ, र अपेक्षित इनाम पूरा नभएको अवस्थामा आधारभूत मुनि कम हुन्छ।

हामीले माथि उल्लेख गरेझै सहयोगी शिक्षा र निःशुल्क उर्जा मोडेलहरूले व्यापक आशालाई व्याख्या गर्न सक्दछन् जुन प्रत्याशा स्मार्टफोन सूचनाहरूको एक आगामी सामाजिक पुरस्कार भविष्यवाणी। बदलेमा, स्मार्टफोन अधिसूचनाहरूको आंतरायिक अनुसूचीले कडा पूर्वानुमानहरू र अधिक बाध्यकारी अपेक्षाहरू बढावा दिन्छ, पछि भविष्यवाणी त्रुटिहरू र भावनात्मक निराशा उत्पन्न गर्दछ।

अधिसूचनाहरू व्यवहार जाँचको लागि संकेतहरू हुन् जुन अन्ततः बानी नै हुन्छ, प्रारम्भिक सतर्कता बिना नै (Oulasvirta एट अल।, 2012; एल्हाइ एट अल।, 2017)। भर्खरका अध्ययनहरूले यस बानी परेको आचरणको विशालता प्रकट गर्दछ, उनीहरूको स्मार्टफोनमा 3 हेक्टर दिनमा औसत व्यक्तिगत खर्चको साथ (Alter, 2017), ट्याप गर्दै, टाइप गर्दै, वा प्रत्येक दिन औसत 2617 पटक स्वाइप (Dscout, 2016)। अधिकांश प्रयोगकर्ताहरू आफ्नो फोन कम्पन गरिरहेको छु भन्ने भ्रमको रूपमा भविष्यवाणी त्रुटिहरूको अनुभव गर्न जान्छन्, एक घटना हकदार प्रेत फोन (Sauer एट अल।, 2015)। यी पूर्वानुमान त्रुटिहरू स्मार्टफोनको लतको लागि सामान्य गेटवे हो जो बानी फोन जाँच व्यवहार, सुदृढीकरण।Oulasvirta एट अल।, 2012)। भविष्यवाणी त्रुटिहरू अधिक सूक्ष्ममा पनि देखा पर्न सक्छ, तर समान बारम्बार र कष्टकर तरिका जब सटीक बान्कीका अपेक्षाहरू पूरा हुँदैनन्: बीप जुन हामीले आशा गर्छौं कि प्रियजन वा इन्स्टाग्रामबाट सन्देश हुन सक्छ 'जस्तै', उदाहरणका लागि, बाहिर जान सक्छ। एक आगमन स्पाम ईमेल वा एक थोरै कामको बारेमा एक को मालिक बाट एक सन्देश हुन।

सामाजिक अनुगमनको अन्धकार पक्ष?

भविष्यवाणी गर्ने प्रसंस्करण, नि: शुल्क उर्जा, सहयोगी शिक्षा, र सामाजिक पूर्वाभ्यास जस्ता सामान्य अनुभूतिका मुख्य मोडेलहरूले स्मार्टफोनको लतको नयाँ फेang्गल घटनालाई स्पष्ट पार्न सबै सुरागहरू प्रदान गर्दछन्। हामीले देख्यौं कि स्मार्टफोनको लतले सामाजिक अनुगमन र सहयोगी शिक्षाको लागि आधारभूत मानवीय चालहरू बोक्छ। हामी वर्तमानमा त्रासदीको बीचमा स्मार्टफोनको लतका सम्भावित स्वस्थ सामाजिक कारणहरूको बारेमा आशावादी नोट थप्न यो कागज ठूलो मनसाय राख्छौं, तर हामी उदासीनता, चिन्ता र एकाकीपन जस्ता नकारात्मक परिणामहरूमा माथि वर्णन गरिएको बढ्दो सहमति खारेज गर्न सक्दैनौं।

स्मार्टफोन प्रयोग र डिप्रेसन दृढ रूपमा सहसंबद्ध छन्, र एक कारक सिद्धान्तले सुझाव दिन्छ कि स्मार्टफोनहरू, जुन अक्सर सामाजिक नेटवर्कहरू पहुँच गर्न प्रयोग गरिन्छ, एउटा मञ्च प्रदान गर्दछ जसको लागि बारम्बार (प्रायः नकरात्मक) आफूलाई अरूसँग तुलना गर्दछ (स्टीरस एट अल।, 2014)। हामीले तर्क गरेका छौं कि सामाजिक अनुगमन मौलिक सामान्य हो - वास्तवमै आवश्यक - साधारण मानवीय अनुभूतिको अंश। यस प्रवृत्तिको शास्त्रीय विकासवादी विवरणहरूले गफका लागि मानव स्नेहलाई जोड दिएका छन् (डन्बर, एक्सएनयूएमएक्स) र सामाजिक तुलना (फेस्टिंगर, एक्सएनयूएमएक्स) खतरा, ट्र्याक ट्र्याक र अरूको सामाजिक स्थितिमा परिवर्तनलाई ट्र्याक गर्न, र सांस्कृतिक जानकारी र व्यवहारिक गाईडहरूका विश्वसनीय स्रोतहरू पत्ता लगाउन अनुकूलन फाइदाहरूको रूपमा प्रदान गर्दछ (हेनरिक, 2016)। हामी थप्छौं कि अरूसँग र तुलनात्मक हिसाबले आफूलाई तुलना गर्दा पनि अर्थ, प्रेरणा, उद्देश्य, र पहिचानको भावना प्राप्त गर्न सक्षम गर्दछ। सामाजिक जडित स्मार्टफोनका साथ, यो विकासवादी प्रक्रिया केवल ओभरड्राइभमा चल्दछ। हामी अब निरन्तर र अथक प्रयासको साथ सोशल मीडिया सामग्रीसँग हाइपर-स्पीड तुलनामा संलग्न गर्न सक्दछौं जुन सकारात्मकतामा पक्षधर छ। मिडिया अनुसन्धानकर्ताहरूले सुझाव गरे जस्तै अरूको बारेमा सकारात्मक जानकारीको यो निरन्तर प्रवाहले प्रयोगकर्ताहरूलाई बारम्बार माथि उल्लेखित सामाजिक तुलना र नकारात्मक "आत्महत्या" लाई कथित "हाइलाइट रील" बिरूद्ध प्रदर्शन गर्न अनुमति दिन्छ।स्टीरस एट अल।, 2014)। साइबर-मध्यस्थता सामाजिक तुलनाको स्पष्ट antigenic प्रकृति को बावजुद, यी खाताहरू सामाजिक रूप मा कनेक्ट गर्न को लागी अरू भन्दा राम्रो गर्न को इच्छा को भन्दा स्मार्टफोन को उपयोग को एक मजबूत प्रेरक हो भनेर स्वीकार गर्न असफल।

स्मार्टफोनको अधिक प्रयोगको गैर-सौहार्दपूर्ण चिन्तालाई सम्बोधन गर्न, निम्न खण्डले मोबाइल प्रविधिसँग खुशी, स्वस्थ सम्बन्ध बनाउन व्यक्तिले लिन सक्ने कार्यहरू प्रस्ताव गर्न सामान्य अनुभूतिका थियरीहरूलाई फेरि प्रयोग गर्दछ।

हाम्रो भोक लागेको भूतलाई खुवाउँदै

यदि स्मार्टफोनको लत आधारभूत रूपमा मानवीय उपभोक्तातातिर बढ्छ भने हामी आफ्नो सामाजिक प्रकृतिलाई आफ्नो लालसालाई शान्त पार्न पनि सिक्न सक्छौं - वा बौद्ध दर्शनहरूले यसलाई भन्ने गर्छौं भने हामी आफ्नो भोक भूतहरू बिराउन सिक्न सक्छौं।

शास्त्रीय बौद्ध धर्ममा, सबै प्राणीहरू छ वटा जीवन चक्रबाट, वा छ वटा अस्तित्वको माध्यमबाट जान सकिन्छ भनिन्छ (Levitt, 2003; Maté, 2008)। तिनीहरू नरकमा सुरु हुन्छन्, जहाँ तिनीहरूको जीवनलाई निरन्तर यातनाको रूपमा वर्णन गरिएको छ, हry्ग्री भूतहरूको राज्यमा अघि बढ्नु अघि, जहाँ तिनीहरू अतृप्त प्यास, भोक र लालसाले ग्रस्त छन्। त्यसपछि जनावरहरूको क्षेत्र आउँदछ: दासत्व र मूर्खताको संसार। यो क्षेत्र असुरले पछ्याएको छ, क्रोध, ईर्ष्या र कहिल्यै अन्त नहुने द्वन्द्वको संसार। मानव क्षेत्र पछि आउँछ: विरोधाभास र indecisiveness को एक संसार; मीठो र अमिलो, तातो र चिसो, खुशी र दु: खी, राम्रो र नराम्रो। मानवीय क्षेत्र प्रायः वहाँको एक संसार हो - बुद्धि र ज्ञान प्राप्त गर्न को लागी हो, तर कहिल्यै पर्याप्त प्राप्त। चाहे देवा-गती, वा स्वर्गीय अस्तित्वको अर्को विश्व, अन्तिम राहत प्रस्ताव बहसको लागि खुला छ (Levitt, 2003)। यो द्रुत रमाइलोको संसार हो, जुनसँग मिल्दो तीव्र दु: खहरू छन्। दु: खबाट स्वतन्त्रता, अन्तमा, कहिँ फेला परेन जस्तो देखिन्छ। समसामयिक मनोवैज्ञानिक पठनमा, छवटा क्षेत्र रूपकले चेतनाका विभिन्न राज्यहरूको गुणस्तर र इरादेनिटी (बारेमा) पनि वर्णन गर्न सक्दछ र एकलाई प्रभाव पार्छ नियमित रूपमा दिनभरि भेटिन्छ।

यस कथामा भोक लागेको भूतहरू राज्य भन्ने कुरा हो जुन हाम्रो लालसालाई नियमित गर्दछ। यो धारणाले बौद्ध दर्शनहरूको पूर्वचित्रण गर्दछ, र यो भारतीय संस्कृतमा संस्कृत नामले फेला पर्दछ Preta (Levitt, 2003)। प्रेतहरू अलौकिक प्राणीहरू हुन् जुन अतुलनीय भोक र तिर्खाले ग्रस्त छन्। तिनीहरूको पेट ठूलो छ, तर धेरै पातलो घाँटी जसले केवल साना-साना चीजहरू खानु सक्छ। धेरै बौद्ध र जेन अनुष्ठानहरुमा, जस्तै Oryoki खान र बस्नको लागि दृष्टिकोण, ह rice्ग्री भूतलाई उनीहरूको अस्तित्व स्वीकार्न र उनीहरूलाई थोरै खुसी पार्न चामलको एक अन्न दाना प्रस्ताव गरिन्छ।Levitt, 2003)। यहाँ कुञ्जी हाम्रो भुक्री भूतलाई खुवाउनु हो, र फेला पार्नु हो केवल सहि रकम। जब हामी हाम्रो निष्कर्षमा थप छलफल गर्छौं, यो व्यसन उपचारमा हानि-घटाउने दृष्टिकोणसँग मिल्दोजुल्दो छ कि संयममाथि जिम्मेवार प्रयोगको पक्षमा बोल्ने (मार्लाट, एक्सएनयूएमएक्स; मार्लाट एट अल।, 2011).

हंगरी भूतको रूपमा स्मार्टफोन काँकाहरू लाई चिन्नु भनेको फोन लतलाई इरादाको रूपमा मात्र पर्याप्त परम्परामा बदल्ने अवसर प्रदान गर्दछ।

जानबूझकर प्रोटोकलहरू सेट गर्नुहोस्

धेरै स्मार्टफोन प्रयोगकर्ताहरू उनीहरूको फोनद्वारा फसेको महसुस गर्छन् (हर्मोन र मज्मानियन, एक्सएनयूएमएक्स)। फोन हंग्री भूतबाट स्वतन्त्रताको लागि पहिलो चरण, हामीले देख्यौं, ढाँचाको नियन्त्रण पुनः प्राप्त गर्नु हो र यसलाई फेरि पूर्वानुमान गर्न सकिन्छ। सबै आवाजहरू र सूचनाहरू बन्द गर्नाले पावलोभको हितोपदेशिक बेल र कुल बानी परेको जाँच व्यवहारलाई 'अन-रिंग' गर्न सहयोग पुर्‍याउँछ। हामीले माथि वर्णन गरेझैं, स्मार्टफोनको लत सामाजिक पुरस्कारहरूको रुकावट पुनर्संरचना कार्यक्रमको पकडले मध्यस्थता गर्दछ। यस कुरालाई ध्यानमा राख्दै, कसैको फोन जाँच गर्न नियमित अन्तरालहरू सेट गर्नाले इनाम प्रत्याशाको अराजक बान्कीबाट उठ्ने बलियो लालसालाई कम गर्न सक्छ। जब यो तत्काल फोन मध्यस्थता संचार को लागी आउँछ, हामी पनि हाम्रो अभिप्राय र अपेक्षा पारदर्शी बनाउन सक्छौं, र अरूसँग प्रोटोकलमा सहमत। कार्यस्थल संचार नीतिहरू खाली गर्नुहोस्, उदाहरणका लागि, ती जसले साँझ र सप्ताहन्त ईमेलहरू निषेध गर्दछन्, वा जवाफमा समय-विन्डोजहरूको लागि स्पष्ट अपेक्षा सेट गर्ने तनाव कम गर्न र उत्पादकत्व बढाउन प्रभावी देखाइएको छ (मार्क एट अल।, 2012)। समान 'नीतिहरू' र कहिले पाठमा पाठ पठाउने वा स्पष्ट नगर्ने अपेक्षाहरू - जसलाई हामी 'जानबूझकर प्रोटोकल' भन्छौं - मित्र, परिवार र प्रेमीहरूको बीचमा डिजाइन गर्न सकिन्छ।

निष्कर्ष

सबै प्राकृतिक उपजहरु जस्तै, सामाजिक अनुगमन र पूर्वाभ्यास हंगरी भूत मा परिवर्तन गर्न सक्दछ। प्राकृतिक भोक र खाने भाँडो संग समानान्तर मोबाइल टेक्नोलोजी को बारे मा हाम्रो तर्क गर्न सान्दर्भिक। चाँडो, भाँडाकुँड, वा किचेनवेयरलाई कसैको अतुलनीय खादाको लागि दोष दिने समस्यालाई यति धेरै फुस्काउँदैन कि यो मार्क पूर्ण रूपमा मिस गरीन्छ। व्यसनाको जड, हामीले हेरेका थियौं कि पदार्थमा वा आफैंमा पुरस्कृत हुँदैन, र त्यस्ता पुरस्कारहरू प्रदान गर्ने टेक्नोलोजीहरूमा कम पनि हो, तर प्रत्याशा पुरस्कारको र वितरण कार्यक्रम र अनुष्ठान मा। लालसाको बारेमा कडा सत्य यो हो कि तिनीहरू अन्ततः आत्म-रेफरन्शिअल हुन्: लालसाहरू चाहनाहरू को बारे मा हो र सबैभन्दा पहिले।

स्मार्टफोन र मोबाइल प्रविधि आधुनिक समस्याको मूल कारण होइन। औद्योगिक उत्तरपश्चिम वातावरणमा जहाँ खाद्य पदार्थहरू प्रशस्त र सजिलैसँग उपलब्ध हुन्छन्, टाढा विकासवादी दबावले मोटो र चिनीको लागि हाम्रो लालसा सजिलै अतुलनीय ओभरड्राईभमा जान सक्छ र मोटापा, मधुमेह, र हृदय रोगको लागि निम्त्याउँछ (हेनरिक, 2016; हरारी, 2017)। जसरी हामी यस कागजमा तर्क गर्दछौं, सामूहिक प्यारेन्टिंगमा निर्भर रहेको शारीरिक रूपमा कमजोर प्रजातिहरूको व्यावसायिक आवश्यकताहरू र पुरस्कारहरू (Hrdy, 2009) र वितरित ज्ञान (टोमासेल्लो, 2014; हेनरिक, 2016) कठोर संसारमा नैतिक कोनाडा बाँच्न र खोप्नको लागि त्यस्तै हाइपर-सामाजिक अनुगमनको म्यानिक थिएटर उत्पादन गर्न हाइज्याक गर्न सकिन्छ। स्मार्टफोनहरूलाई हाइपर-दक्ष किचनवेयरमा बराबर गर्न सकिन्छ। दुबै प्रविधिहरूले आधारभूत आवश्यकताहरूको विशेष प्रकारको प्रसोधन र वितरणलाई अनुकूलन गर्न मद्दत गर्दछ: एकतर्फ खाना, र अर्कोतर्फ सामाजिक जानकारी। राम्रो खानको लागि र राम्रो सामाजिक मानिस हुन को कुञ्जी को गुणवत्ता र गहनता फेला मा निहित छ खपत अनुष्ठान। जस्तो कि oriyoki 'केवल सही मात्रा' भोका भूतलाई खुवाउने रीति, विधि सही मनसाय स्थापित गर्न, जागरणको गुणस्तर, र समय, ठाउँ र जानकारीको मात्रा, जडान, र तुलनाको लागि उपभोग हुनेछ। सूचनाहरू बन्द गर्दै, हामीले हेरेका थियौं कि प्रयोगकर्ताहरूलाई कहिले र किन तिनीहरूको उपकरणहरू जानाजानी जाँच गर्न को नियन्त्रण पुनः प्राप्त गर्न मद्दतको लागि देखाइएको छ (Alter, 2017)। जब न्यायिक सामाजिक अन्त्यको लागि प्रयोग गरिन्छ, स्मार्टफोन र सोशल मिडिया प्रयोगले धेरै सकारात्मक परिणामहरू उत्पादन गर्न सक्दछ, बढ्दो व्यक्तिपरक कल्याणबाट (किम र ली, 2011) राम्रो रोमान्टिक सम्बन्ध गर्न (स्टीरस एट अल।, 2014).

निष्कर्षमा, हामी मान्यता दिन्छौं कि व्यसन-आधारित र हानि-घटाउने दृष्टिकोण बीचको लत अनुसन्धानमा विवाद छ।मार्लाट, एक्सएनयूएमएक्स; मार्लाट एट अल।, 2011)। उत्तरार्द्ध दृष्टिकोण, जुन हामी यस लेखमा वकिल गर्दछौं, सुरक्षित र जिम्मेवार प्रयोग समर्थन गर्दछ र सामाजिक प्रस of्गका जटिलताहरूलाई विचार गर्दछ जसमा मानिसहरू पदार्थ प्रयोगको लागि आकर्षित हुन्छन्। जबकि हालसालैका अध्ययनहरूले देखाउँछन् कि अस्थायी रूपमा केहि सामाजिक मिडिया गतिविधि छोड्दा व्यक्तिपरक कल्याण बढाउन सक्दछ (हेर्नुहोस् Alter, 2017, एक समीक्षाको लागि), स्मार्टफोनको उपयोग पूर्ण रूपमा छोड्दाको व्यावसायिक र सामाजिक परिणामहरू अहिले ज्ञात छैनन्, र यस्तो युगमा महँगो हुन सक्छ जसलाई सामाजिक जीवनको धेरै डोमेनहरूमा तत्काल जडान आवश्यक पर्दछ।

व्यक्तिहरु, बरु, नकारात्मक कम गर्न र स्मार्टफोन को उपयोग को सकारात्मक प्रभावहरु लाई बढाउन को लागी सामाजिकता तिर आफ्नो भित्री ड्राइव परिचालन गर्न सक्दछ। स्वस्थ सामाजिक सम्बन्धको पछि लाग्न औषधी हो। वास्तविकता अरूको विकृत टुक्राको साथ हाम्रो जीवनको तुलना गर्न स्मार्टफोनहरू प्रयोग गर्नुको सट्टा, हामी तिनीहरूलाई वास्तविक भावनात्मक सम्बन्धहरू पोषण गर्न सञ्चार उपकरणको रूपमा प्रयोग गर्न सक्दछौं। जब प्रतिस्पर्धी तुलना अपरिहार्य देखिन्छ, हामी एक उत्प्रेरक वा आफ्नै अद्वितीय सीपहरूको अनुस्मारकमा बदल्न सक्छौं - वा अझ राम्रो, हामी अरूको उपलब्धिहरूको लागि साँचो आनन्द खेती गर्न सक्छौं (चन्द्र, 2017).

लेखक योगदान

SV ले सांस्कृतिक सम्पत्ति र इन्टरनेट सामाजिकता मा आफ्नो अघिल्लो काम मा आधारित सैद्धांतिक फ्रेमवर्क प्रदान। एमएसले सैद्धांतिक ढाँचा परिष्कृत गर्न र यसलाई न्यूरोसाइन्समा अगाडि बढाउन मद्दत गर्‍यो। एसभी र एमएसले लेखनको लागि समान योगदान पुर्‍यायो।

कोष

यो काम क्यानडाको सामाजिक विज्ञान र मानविकी अनुसंधान परिषद (एमएस) र स्वस्थ जीवन ईनिशिएटिभ (SV) को लागि स्वस्थ ब्रेन द्वारा समर्थित थियो।

चासोको विवरण

लेखक घोषणा गरे कि कुनै पनि व्यावसायिक या वित्तीय सम्बन्ध को अनुपस्थिति मा अनुसन्धान आयोजित गरिएको थियो जुन रुचि को एक संभावित संघर्ष को रूप मा बनाया जान सक्छ।

Acknowledgments

लेखकहरूले समीक्षक जीउलिया पीरेदा र यास्मिना जरासाती र सहयोगी सम्पादक मौरिजियो टिरासालाई उनीहरूका अन्तरदृष्टिपूर्ण टिप्पणीहरूको लागि धन्यवाद दिन र यहाँ प्रस्तुत तर्कलाई परिष्कृत गर्न मद्दत गर्न चाहन्छन्। हामी इन्टरनेट-मध्यस्थता सामाजिकतामा हाम्रो प्रारम्भिक कार्यमा फ्रि-उर्जा परिप्रेक्षमा योगदान पुर्‍याउने र व्यसनमा पूर्वानुमान प्रसंस्करण साहित्यको दिशामा औंल्याउनको लागि हामी म्याक्सवेल रामस्टेडको muchणी छौं। एसभीले ड्यानी फ्रान्कलाई मोन्ट्रियलको यहूदी जनरल अस्पतालको साइकोथेरापी राउन्डमा स्मार्टफोनको लतको सामाजिक पूर्वाभ्यासको प्रारम्भिक पुनरावृत्ति प्रस्तुत गर्न आमन्त्रित गरेकोमा कृतज्ञता व्यक्त गर्न चाहन्छन्। दुबै लेखक म्याकगिलमा सामाजिक र ट्रान्सकल्चरल साइकियट्री डिभिजन मा लरेन्स किर्मायर द्वारा जारी निरन्तर समर्थन र सल्लाहकारका लागि अत्यन्त आभारी छन्।

फुटनोटहरू

1. ^ "हेलिकोप्टर प्यारेन्टिंग" बच्चाहरूको जीवनको अधिकतर आयामहरूमा जुनूनी अभिभावक पर्यवेक्षण वर्णन गर्न एक अपमानजनक शब्दको रूपमा प्रयोग गरीन्छ। यद्यपि यो वाक्यांश पहिलो पटक l960′s मा देखा पर्‍यो (जिनोट, 1965 / 2009), प्रायः पोष्ट 1980 पछिल्लो बच्चाको बच्चाको बच्चाको बच्चाको बच्चाको संस्कृतिको विशेषता "भन्ने हुन्छ"। "Lawnmower प्यारेन्टिंग" (जहाँ एक बच्चाहरु को लागी उनीहरुको जीवनको सबै पक्षहरु लाई बाटो बनाउँछ), कहिलेकाँही हेलिकप्टर प्यारेन्टिंग को अधिक चरम प्रकार वर्णन गर्न प्रयोग गरीन्छ। नोभेम्बर 2017 मा, अर्थशास्त्रीले रिपोर्ट दियो कि संयुक्त राज्य अमेरिका र नौ युरोपेली देशहरुमा (फ्रान्स बाहेक) अभिभावकले 50% भन्दा बढी समय आफ्ना बच्चाहरु संग बिताए 1965 (अर्थशास्त्री, 2017).

सन्दर्भ

कीवर्डहरू: स्मार्टफोनको लत, सामाजिक न्यूरोसाइन्स, विकास नृविज्ञान, भविष्यवाणी प्रसंस्करण, सांस्कृतिक सामान, सामाजिक पूर्वाभ्यास, भोक भूत

उद्धरण: Veissière SPL र Sendel M (2018) Hypern Natural निगरानी: स्मार्टफोन लतको एक सामाजिक पूर्वाभ्यास खाता। अगाडि। मनोविज्ञान। 9: 141। Doi: 10.3389 / fpsyg.2018.00141

प्राप्त: 16 नोभेम्बर 2017; स्वीकृत: 29 जनवरी 2018;
प्रकाशित: 20 फेब्रुअरी 2018।

प्रतिलिपि अधिकार © 2018 Veissière र स्टेन्डेल। यो सर्तहरू अन्तर्गत वितरित एक खुला पहुँच लेख हो Creative Commons एट्रिब्युसन लाइसेन्स (CC BY)। अन्य फोरमहरूमा प्रयोग, वितरण वा प्रजनन अनुमति छ, मूल लेखक (हरू) र प्रतिलिपि अधिकार मालिकलाई श्रेय दिईएको छ र यस पत्रिकामा मूल प्रकाशनलाई स्वीकार्य शैक्षिक अभ्यासको आधारमा उद्धृत गरिएको छ। कुनै प्रयोग, वितरण वा प्रजनन अनुमति छैन जुन यी सर्तहरूको पालना गर्दैन।

* पत्राचार: शमूएल PL Veissière, [ईमेल सुरक्षित]