BIJWERKEN: De onderstaande punten zijn nu bevestigd in peer-reviewed onderzoek. In Sociale wenselijkheid Bias in pornografie-gerelateerde zelf-rapporten: de rol van religie (2017), testte Dr.Joshua Grubbs zijn hypothese dat religieuze personen eerder liegen over hun pornagebruik (in anonieme enquêtes of tegen onderzoekers). De hypothese van 'religieuze mensen liegen' was gebaseerd op een paar staatsbrede studies, die suggereerden dat conservatief of religieus was staten kan meer porno gebruiken. Het probleem met dergelijke claims is dat bijna elke studie die gebruik maakte van anonieme enquêtes had gevonden te verlagen tarieven van pornagebruik bij religieuze personen.
Grubbs vond geen bewijs voor religieuze personen die liegen over hun pornagebruik. In feite zijn religieuze mensen misschien eerlijker dan seculiere individuen over pornagebruik. Dit suggereert dat de vergelijkingen over de gehele staat mogelijk minder betrouwbaar zijn dan anonieme onderzoeken waarin het niveau van religiositeit van elk onderwerp wordt geïdentificeerd. Religie lijkt beschermend te zijn tegen pornagebruik.
Van de conclusie:
“Echter, in tegenstelling tot de populaire sentimenten - en onze eigen hypothesen - vonden we geen bewijs voor en veel bewijs tegen de suggestie dat religieuze individuen een meer uitgesproken sociale wenselijkheid hebben tegen het rapporteren van pornografische consumptie dan de niet-religieuze. Interactietermen die die mogelijkheid beoordeelden, waren ofwel niet significant, ofwel significant in omgekeerde richting. "
ARTIKEL
Utah is niet nummer 1 in pornagebruik. Niet eens in de buurt. Die vaak herhaalde meme kwam voort uit Benjamin Edelman's economische paper uit 2009 "Red Light States: Who Buy Online Adult Entertainment?”Hij vertrouwde volledig op abonnementsgegevens van een single top-tien aanbieder van pay-to-view-inhoud toen hij staten rangschikte over pornoconsumptie - honderden andere van dergelijke websites negerend. Waarom koos hij die om te analyseren?
We weten wel dat Edelman's analyse rond 2007 werd uitgevoerd, nadat gratis, streaming "buizensites" operationeel waren, en pornokijkers zich steeds meer tot hen wenden. Dus, Edelman's enkele gegevens wijzen uit duizenden (van gratis en abonnementssites) kunnen niet worden verondersteld representatief te zijn voor alle Amerikaanse porno-gebruikers.
Blijkt dat het niet zo is. Andere onderzoeken en beschikbare gegevens rangschikken het pornagebruik in Utah tussen de 40e en 50e van de staten. Zien:
- Deze peer-reviewed paper: "Een overzicht van onderzoek naar pornografie: Methodologie en resultaten van vier bronnen." Cyberpsychology: Journal of Psychosocial Research on Cyberspace (2015)
- Of dit gemakkelijker te lezen artikel uit 2014: Rethinking Mormons and Porn: Utah 40th in US in New Porn Data
- Per hoofd van de pagina bekeken, genomen vanuit Pornhub in 2014 (onderstaande grafiek).
De vaak herhaalde, maar niet-ondersteunde 'Utah als nummer 1'-mythe steunt vaak een andere onechte meme, namelijk dat' religieuze individuen meer porno gebruiken dan niet-religieuze individuen '. In feite is het tegenovergestelde waar. Religiositeit voorspelt een veel lagere mate van porno-gebruik.
Het overwicht van studies rapporteert veel lagere percentages van pornagebruik bij religieuze individuen in vergelijking met niet-religieuze individuen. Overweeg deze studies:
- Volwassen sociale banden en gebruik van internetporno (2004)
- Generatie XXX: acceptatie en gebruik van pornografie bij opkomende volwassenen (2008)
- Gebruik van internetpornografie in de context van externe en interne religiositeit (2010)
- "Ik geloof dat het verkeerd is, maar ik doe het nog steeds": een vergelijking van religieuze jonge mannen die wel of geen pornografie gebruiken. (2010)
- Seksueel-expliciete materialen alleen of samen bekijken: associaties met relationele kwaliteit (2011)
- Pornografie Gebruik: wie gebruikt het en hoe het wordt geassocieerd met uitkomsten van een paar (2012)
- Amerikaanse mannen en pornografie, 1973-2010: consumptie, voorspellers, correlaten (2013)
- De religiositeit van adolescenten als een beschermende factor tegen het gebruik van pornografie. (2013)
- Religiositeit, ouder- en peer-gehechtheid en gebruik van seksuele media bij beginnende volwassenen (2013)
- Amerikaanse vrouwen en pornografie gedurende vier decennia: blootstelling, attitudes, gedrag, individuele verschillen (2013)
- De relatie tussen religiositeit en gebruik van internetporno (2015)
- Hoe vormt religieuze aanwezigheid de trajecten van pornografisch gebruik tijdens de adolescentie? (2016)
- Spousal Religiosity, Religious Bonding en Pornography Consumption (2016)
- Hoeveel XXX is generatie X nog steeds nuttiger? Bewijs van veranderende attitudes en gedragingen gerelateerd aan pornografie sinds 1973. (2016)
- Verbindingen tussen religieuse en gemeenschapsbodels tot pornografie: een nationale studie van opkomende volwassenen (2017)
- De invloed van religiositeit en risico's nemen op Cybersex betrokkenheid bij postdoctorale studenten: een studie in Maleisische universiteiten (2017)
- Expliciete seksuele filmweergave in de Verenigde Staten volgens gekozen huwelijk en levensstijl, werk en financiële, religieuze en politieke factoren (2017)
- Pornografie Gebruik en eenzaamheid: een bidirectioneel recursief model en proefonderzoek (2017)
- Zien is (niet) geloven: hoe het kijken naar pornografie het religieuze leven van jonge Amerikanen vormt (2017)
- Seksuele attitudes van klassen van studenten die pornografie gebruiken (2017)
- Het gebruik van pornografie in de loop van de tijd voorspellen: is zelfrapportage "verslaving" van belang? (2018)
- Het gebruik van online pornografie als compensatie voor eenzaamheid en gebrek aan sociale banden tussen Israëlische adolescenten (2018)
- Individuele verschillen in pornografie van vrouwen, percepties van pornografie en onbeschermde seks: voorlopige resultaten uit Zuid-Korea (2019)
- Relatie van religiositeit met cyberseksgedrag bij X University-studenten in Bandung (2019)
- De associatie tussen religiositeit en hoogrisicogedrag onder Maleisische adolescenten (2020)
- Voel je de controle? Seksuele begeerte, seksuele passie-expressie en associaties met waargenomen compulsiviteit voor pornografie en gebruiksfrequentie voor pornografie (2020)
- De relatie tussen seksuele compulsiviteit, emotionele en spirituele nood van religieuze en niet-religieuze gebruikers van internetporno (2021)
- Intrinsieke religiositeit en het verband met gezondheidsresultaten (2021)
Om nog een voorbeeld te nemen, een 2011-papier ("De Cyber Pornography Use Inventory: een religieuze en wereldlijke steekproef vergelijken") Rapporteerde het percentage religieuze en seculiere universiteitsmensen die ten minste één keer per week porno gebruikten:
- Seculier: 54%
- Religieus: 19%
Een 2010-studie over religieuze mannen van universiteit "Ik geloof dat het verkeerd is, maar ik doe het nog steeds": een vergelijking van religieuze jonge mannen die wel of geen pornografie gebruiken gemeld dat:
- 65% van de religieuze jonge mannen meldde in de afgelopen 12 maanden geen pornografie te hebben gezien
- 8.6% rapporteerde twee of drie dagen per maand te bekijken
- 8.6% meldde het bekijken van dagelijkse of om de andere dag
In tegenstelling hiermee laten cross-sectionele onderzoeken van mannen van universiteitsleeftijd een relatief hoge kijkcijfers zien (VS - 2008: 87%, China - 2012: 86%, Nederland - 2013 (leeftijd 16) - 73%).
Overweeg ten slotte twee recente onderzoeken naar religiositeit bij seksverslaafde seksverslaafden:
- Een 2016-studie naar pornoverslaafden die op zoek waren naar behandeling ontdekten dat religiositeit correleerde niet met negatieve symptomen of scores op een vragenlijst over seksverslaving. “Wat is belangrijk: hoeveelheid of kwaliteit van pornografie gebruiken? Psychologische en gedragsfactoren van het zoeken naar behandeling voor gebruik van problematische pornografie. " (2016)
- Een 2016-studie over hyperseksuelen die op zoek waren naar behandeling vonden geen verband tussen religieuze toewijding en zelfgerapporteerde niveaus van hyperseksueel gedrag en de daarmee samenhangende consequenties. “Onderzoek naar correlaten van hyperseksueel gedrag bij religieuze patiënten"(2016)
Het spreekpunt 'Utah is nummer 1' blijft hangen in de reguliere journalistiek en seksuologie, lang nadat de wetenschap het tegendeel heeft bewezen. Waarom?
Ten slotte hebben recente artikelen over de Joshua Grubbs-onderzoeken ("waargenomen verslavingsonderzoeken") geprobeerd een zeer misleidend beeld te schetsen van wat deze onderzoeken feitelijk rapporteerden en wat deze bevindingen betekenen. In wezen hebben bloggers, en soms Grubbs zelf, beweerd dat religiositeit sterk verband houdt met pornoverslaving. Het is niet. Als reactie op deze valse artikelen publiceerde YBOP deze uitgebreide kritiek van de beweringen in de gepercipieerde verslavingsstudies en in de gerelateerde misleidende artikelen.
Pageviews per capita op Pornhub (2014): Utah is 40th
Zie voor meer informatie dit artikel dat de Utah-pornomythe door Jacob Hess ontkracht: Zijn Utahns uniek aangetrokken tot pornografie?
;
