Overtreding als verslaving: religiositeit en morele afkeuring als voorspellers van waargenomen verslaving aan pornografie (2015)

Deze meer recente en uitgebreide kritiek vervangt alles wat hieronder wordt geschreven: Trekt Grubbs de wol over onze ogen met zijn onderzoek naar "vermeende pornoverslaving"? (2016)

SCHOKKENDE & ZEER RELEVANTE UPDATE: De twee belangrijkste auteurs die CPUI-9- en morele incongruentie-onderzoeken publiceerden (Joshua Grubbs en Samuel Perry) bevestigden hun agendagestuurde vooroordeel toen beide formeel sloot zich aan bij bondgenoten Nicole Prause en David Ley in een poging te zwijgen YourBrainOnPorn.com. Perry, Grubbs en andere pro-porno "experts" op www.realyourbrainonporn.com doen mee illegale inbreuk op handelsmerken en hurken. Dat moet de lezer weten RealYBOP twitter (met de kennelijke goedkeuring van zijn experts) houdt zich ook bezig met laster en intimidatie van Gary Wilson, Alexander Rhodos, Gabe Deem en NCOSE, Laila Mickelwait, Gail Dines en iedereen die zich uitspreekt over de schade van porno. Bovendien zijn David Ley en twee andere "RealYBOP" -experts nu gecompenseerd worden door porno-industrie gigant xHamster om zijn websites te promoten (dat wil zeggen StripChat) en om gebruikers ervan te overtuigen dat pornoverslaving en seksverslaving mythen zijn! Prause (wie voert RealYBOP twitter uit) lijkt te zijn best gezellig met de porno-industrie, en gebruikt RealYBOP Twitter om de porno-industrie promoten, verdedig PornHub (waarop video's over kinderporno en sekshandel werden gehost), en val diegenen aan die de petitie promoten vasthouden PornHub verantwoordelijk. Wij zijn van mening dat RealYBOP "experts" verplicht zouden moeten zijn om hun RealYBOP-lidmaatschap te vermelden als een "belangenverstrengeling" in hun peer-reviewed publicaties.


Arch Sex Behav. 2015 Jan; 44 (1): 125-36. doi: 10.1007 / s10508-013-0257-z. Epub 2014 Feb 12.

Grubbs JB1, Exline JJ, Pargament KI, Haak JN vast, Carlisle RD.

Abstract

Ervaren verslaving aan internetpornografie krijgt steeds meer empirische aandacht. De huidige studie onderzocht de rol die religieus geloof en morele afkeuring van pornografisch gebruik spelen bij de ervaring van vermeende verslaving aan internetpornografie. Resultaten van twee onderzoeken in niet-gegradueerde steekproeven (onderzoek 1, N = 331; onderzoek 2, N = 97) gaven aan dat er een robuuste positieve relatie was tussen religiositeit en vermeende verslaving aan pornografie en dat deze relatie werd bemiddeld door morele afkeuring van pornografisch gebruik. Deze resultaten bleven bestaan, zelfs wanneer het daadwerkelijke gebruik van pornografie werd gecontroleerd. Bovendien, hoewel religiositeit een negatieve voorspellende factor was voor het erkennen van enig pornografiegebruik, onder pornografiegebruikers, was religiositeit niet gerelateerd aan het werkelijke gebruiksniveau. Een structureel vergelijkingsmodel van een webgebaseerde steekproef van volwassenen (onderzoek 3, N = 208) leverde vergelijkbare resultaten op. Specifiek was religiositeit robuust voorspellend voor waargenomen verslaving, zelfs wanneer relevante covariaten (bijv. Zelfbeheersing van eigenschappen, sociaal wenselijk reageren, neuroticisme, gebruik van pornografie) constant werden gehouden. Kortom, de huidige studie gaf aan dat religiositeit en morele afkeuring van pornografiegebruik robuuste voorspellers waren van vermeende verslaving aan internetpornografie, terwijl ze geen verband hielden met het werkelijke gebruiksniveau onder pornografische consumenten.

Opmerkingen van YBOP:

Ten eerste is de suggestie dat iemand die niet vaak gebruikt niet verslaafd kan zijn, niet correct in het geval van internetverslavingen (in ieder geval vertoonden de proefpersonen van Grubbs toch een verband met uren gebruik). Onderzoek heeft al aangetoond dat internetstoornissen (zowel porno als gamen) niet noodzakelijkerwijs verband houden met gebruiksuren, maar eerder met factoren zoals mate van opwinding en aantal geopende toepassingen in het geval van porno en passie voor spelen en motivaties om mee te spelen het geval van een gokverslaving.

Vervolgens gebruiken religieuze mensen minder porno dan seculiere mensen. Onder religieuze mensen die het gebruiken, kan het echter zijn dat het tot op zekere hoogte geen "vermeende verslaving" is, maar daadwerkelijk verslaving die in sommige gebruikers gerelateerd is aan religiositeit. Het lijkt erop dat de rode draad die een activiteit opwindender maakt, de hoeveelheid dopamine is die wordt afgegeven (en dan sterkere glutamaatroutes in de loop van de tijd).

Het zijn niet alleen seksuele gevoelens die dopamine verhogen. Angst verhoogt ook dopamine. Deze citaten laten zien dat angst seksuele opwinding verhoogt:

Het is duidelijk dat als je denkt dat het kijken naar porno ervoor zorgt dat je maker je veroordeelt, dan zal dat angst veroorzaken ... waardoor je de activiteit gemakkelijk als vooral seksueel opwindend. In feite typ je de verhoogde reactie van je lichaam op angst (cortisol, norepinefrine in de hersenen) verkeerd toe als seksuele opwinding. De trigger van de activering kan zich registreren als iets dat "lonend" is en dat voor herhaling vatbaar is. Dat kan toekomstige conflicten en meer angst veroorzaken, en het meedoen aan het "verboden" materiaal nog opwindender en dwingender maken.

Maar hier is het ding: Elke seksuele praktijken die opwinding + angst vergroten, kunnen mogelijk hetzelfde probleem veroorzaken - onafhankelijk van religie. Bijvoorbeeld, bij een niet-religieus persoon kan het bekijken van minder belangrijke porno of porno waarvan de persoon denkt dat deze niet strookt met zijn onderliggende seksuele geaardheid, of beledigende porno, of femdom-porno, ook de opwinding verhogen als het angst opwekt - ongeacht de frequentie van gebruik en de andere factoren waarvoor Grubbs wordt gecontroleerd. Helaas escaleren de hedendaagse internetporno-gebruikers, religieus of niet, vaak naar angstwekkend materiaal op zoek naar buzz, omdat ze minder krachtig reageren op alledaagse seksuele prikkels.

Kortom, zelfs als we morgen helemaal zonder religie, schaamte en schuld zouden kunnen doen, zouden sommige pornografische gebruikers ernstige problemen blijven ontwikkelen. Intense opwinding (versterkt door dingen als extreem materiaal en eindeloze nieuwigheid) zal gewoon te veel stimulatie zijn voor sommige hersenen, zelfs zonder een angst voor de hel. Sommige pornografische gebruikers kunnen niet vaak gebruiken en zijn nog steeds bang voor wat ze kijken toe en vinden daarom hun gebruik van internetporno onnodig opwindend, meeslepend en verslavend - of ze zichzelf nu als verslaafden beschouwen of niet.

Zeker, niet-religieuze gebruikers die verslaafd raken aan materiaal dat angst produceert, zijn niet beschermd tegen pornogerelateerde problemen. De herstelforums staan ​​vol met zulke jongens. In feite kunnen niet-religieuze gebruikers zelfs ernstiger symptomen ontwikkelen dan religieuze gebruikers voordat ze proberen te stoppen, omdat ze niet hebben gewaarschuwd dat het gebruik van internetporno risico's met zich meebrengt.

Door het onderliggende hersenmechanisme dat religiositeit tot een risico maakt, niet op te helderen, stellen Grubbs et al. kan een misleidend beeld creëren dat ‘religie’ in plaats van ‘verhoogde opwinding’ de boosdoener is. En impliciet (in de handen van zijn tolken), dat zolang je niet-religieus bent, het gebruik van internetporno volkomen veilig is.

Helaas voedt dit soort onderzoek de mythe dat "alleen religieuze mensen een probleem hebben met porno." Maar in feite eindigen veel niet-religieuze mensen met bijzonder ernstige pornoproblemen, gedeeltelijk omdat niemand hen waarschuwt, en ze missen (of misbruiken) hun groeiende symptomen. Ze zijn langer 'zalig onwetend' en zouden nooit 'vermeende verslavingen' rapporteren, zelfs niet nadat ze volgens klinische normen grondig verslaafd zijn. In feite, zelfs nadat ze hebben ontdekt dat hun ernstige problemen (zoals veranderende seksuele smaken, onvermogen om het gebruik ervan te beheersen, ED / onvermogen tot een orgasme met een partner) kon porno-gerelateerd zijn, veel niet-religieuze porno-gebruikers nog geloof niet dat het de porno is - tot nadat ze zijn gestopt en hun seksuele prestatieproblemen en andere ernstige symptomen afnemen. (Inderdaad, sommige van degenen met pornogerelateerde seksuele disfuncties kunnen mogelijk niet vaak gebruiken omdat ze geen verslaafden zijn, ook al ontwikkelden ze ernstige seksuele problemen via het gebruik van internetporno.)

Kunnen de resultaten van Grubbs et al gedeeltelijk worden verklaard door het feit dat religieuze mensen over het algemeen beter geïnformeerd zijn (of in sommige gevallen overdreven geïnformeerd) over de risico's van het gebruik van internetporno, zodat ze sneller en hoger percentages wanneer gevraagd naar ervaren verslaving? Religieuze mensen zijn waarschijnlijk ook meer geneigd om te proberen te stoppen, en daardoor meer kans op vervelende ontwenningsverschijnselen of erkennen ze hun onvermogen om hun (misschien zelfs) zeldzame gebruik (dat op zichzelf angst opwekt) onder controle te houden. In tegenstelling hiermee denken de niet-religieuze mensen er gewoon niet aan om te experimenteren met het stoppen van porno, zodat ze misschien geen ernstige hunkering en ontwenningsverschijnselen ervaren, tenzij ze tegen een muur slaan of pijn doen en proberen te stoppen.

Als religie de sleutelfactor zou zijn in een 'geloof in pornoverslaving', zou je verwachten dat de meerderheid van de mensen op de herstelfora religieus is. Dat is niet wat we zien. Het meest populaire Engelstalige porno-herstelforum dat we kennen, r / nofap, polled hun leden (terug in 2012). 60 +% van hun leden was niet-religieus (23% Christian).

Kort na die peiling werd een "christelijke nofap" opgericht, wat betekent dat het percentage religieuzen op r / nofap nu nog lager is. In een latere enquête onder leden stopte slechts 11% om religieuze redenen. Sinds die eerste peiling is het aantal leden op r / nofap explosief gestegen. Het zijn nu 160K + leden, en overweldigend niet-religieus.