Effecten van suboptimaal gepresenteerde erotische foto's op morele oordelen: een cross-culturele vergelijking (2016)

Andreas B Eder, redacteur

Abstract

Introductie

Morele oordelen zijn een belangrijk onderzoeksthema geworden in sociale cognitie. De opkomende wetenschap van de morele psychologie heeft aangetoond dat de meeste morele oordelen het resultaat zijn van automatische processen [1- 3]. Er is bijvoorbeeld beargumenteerd dat morele oordelen doorgaans worden gedreven door intuïtieve gevoelens met affect: in aanwezigheid van een morele gebeurtenis ervaren we een onmiddellijk gevoel van goedkeuring of afkeuring [1]. In de afgelopen vijftien jaar hebben verschillende studies zich gericht op de vatbaarheid van morele oordelen voor individuele en contextuele factoren, zoals geslacht [4,5], sociaal-culturele context [6, 7], type dilemma [8] en incidentele affectieve reacties [9, 10].

Ten eerste heeft onderzoek naar de automatisme van sociale cognitie nieuwe mogelijkheden gevonden door de studie van de invloed van toevallige affecten op morele oordelen. Bovendien, volgens Landy en Goodwin [11], de invloed van affectieve factoren op morele oordelen wordt het best getest als de affectieve inductie geen verband houdt met het morele oordeel in kwestie. In feite, het opwekken van gevoelens van afkeer, door middel van een hypnose manipulatie [10], een walgelijke geur [3] of een bittere smaak [9], verhoogt de waargenomen onjuistheid van morele schendingen zonder het bewustzijn van de deelnemers over de experimentele manipulatie. Onlangs verscheen uit ongecontroleerd onderzoek van ons laboratorium dat affectieve priming door zeer opwindende onplezierige beelden (die menselijke mutilaties weergeven) de ernst van morele oordelen in een Spaanse steekproef van deelnemers verminderde, maar geen invloed had op de morele oordelen van een Colombiaanse steekproef, die een bevolking vertegenwoordigt die is meer gewend aan gewelddadige stimuli. De schijnbare afwijking tussen het specifieke effect van affectieve priming gevonden in dit onderzoek en eerdere studies lijkt een kwestie van methodologische verschillen tussen experimentele paradigma's (zie ook [12]).

Ten tweede, met betrekking tot de rol van sociaal-culturele verschillen in morele oordelen, hebben verschillende studies uit het veld van antropologie en culturele psychologie aangetoond dat moraliteit niet goed begrepen kan worden zonder rekening te houden met sociaal-culturele factoren. In deze context heeft cross-cultureel onderzoek naar morele universalia aangetoond dat, hoewel sommige morele kwesties vrijwel universeel zijn (bijv. "Het is verkeerd om schade aan te richten zonder enige vorm van rechtvaardiging"), de moraliteit op vele manieren verschilt tussen culturen, zoals moraal zorgen, normen, praktijken of waarden [13]. Verschillende culturen beschouwen bijvoorbeeld seksuele voorschriften als een belangrijk onderdeel van de bescherming van de puurheid van het morele zelf [14]. Zelfs in de moderne westerse cultuur werden seksuele maar onschadelijke acties verschillend beoordeeld, afhankelijk van de sociaaleconomische status of politieke overtuiging [7, 15]. Bovendien is aangetoond dat morele oordelen worden beïnvloed door sociale klasse, waarbij hogere klassen vaker geneigd zijn om de utilitaire keuze te kiezen in morele dilemma's [6], een reactiepatroon dat gepaard gaat met een lager niveau van empathie voor het lijden van anderen [16].

Ten derde suggereert een groeiend aantal studies uit het veld van de neurowetenschappen dat er duidelijke bijdragen van affectieve en cognitieve processen aan morele oordelen worden geleverd. Volgens het dual-process-model van morele oordelen [2], varieert de rol van emotie en cognitie in moreel oordeel, afhankelijk van specifieke factoren in de dilemmaformulering. Met betrekking tot deze kwestie worden dilemma's waarbij de agent zelf de actie uitvoert, beschouwd als 'persoonlijke' morele dilemma's. Omgekeerd worden morele dilemma's waarbij de schade niet direct door de agent wordt uitgevoerd, geclassificeerd als "onpersoonlijk" [2, 8]. Bovendien wordt gesuggereerd dat persoonlijke dilemma's de voorkeur geven aan deontologische posities (wat betekent dat de foutheid van een actie contextonafhankelijk is) en onpersoonlijke dilemma's putten utilitaristisch redeneren (de fout van de actie wordt beoordeeld in het licht van de algemene consequenties ervan). Hoewel de verklarende geldigheid van het persoonlijk-onpersoonlijke onderscheid in twijfel is getrokken [17], hebben verschillende studies steun voor dit voorstel gevonden [18-20].

Ten vierde is de rol van sekseverschillen in morele oordelen een centraal thema in moreel psychologisch onderzoek. Al tientallen jaren identificeerde de dominante benadering van dit onderwerp mannen met een rationeel patroon van morele beslissingen en vrouwen met een emotionele [21]. Bovendien is gesteld dat de morele oordelen van vrouwen gevoeliger zijn voor zorgen over zorg en morele zuiverheid, terwijl mannen gevoeliger zijn voor kwesties die verband houden met billijkheid [5]. Hoewel de huidige stand van de techniek gemengd is [22], recente studies hebben aangetoond dat vrouwen een sterker gevoel van morele identiteit en sterkere deontologische neigingen vertoonden dan mannen, wat suggereert dat sekseverschillen in morele oordelen worden gemedieerd door verschillen in affectieve reacties op schade [4, 23].

In het licht van de bovenstaande bevindingen, probeert het huidige onderzoek verder te gaan door de effecten van suboptimaal gepresenteerde affectieve priming te testen met behulp van erotische afbeeldingen over morele oordelen. Erotische prikkels zijn uniek in positieve stimuli, in de zin dat ze zowel affectief als prettig worden gewaardeerd door zowel mannen als vrouwen [24], en hebben bewezen een van de meest opvallende klassen stimuli te zijn [25], maar ook gevoelig te zijn voor factoren zoals context en geslacht [26; 27]. Er is gesuggereerd dat, wanneer de blootstelling aan erotische stimuli subliminaal is in plaats van supraliminal, dit de mentale toegankelijkheid van seksegerelateerde informatie [28, 29]. Aan de andere kant suggereren eerdere bevindingen dat supraliminale blootstelling aan erotische stimuli een verdere cognitieve verwerking van dergelijke stimuli inhoudt (bijv. Uitgebreide beoordelingsprocessen) die tot onduidelijke of conflictueuze reacties leiden [29]. Er zijn inderdaad aanwijzingen dat subliminale erotische stimuli de neiging van deelnemers verminderen om regulerende processen te activeren, wat een sterker effect op cognitie heeft dan wanneer blootstelling boven de drempel van bewustzijn ligt [30].

Interessant is dat erotische prikkels het ervaringsysteem kunnen activeren, waardoor deelnemers vrijheid en verantwoordelijkheid als negatief gecorreleerd ervaren [31]. Deze activering lijkt echter te worden beperkt tot mannen [32]. Bovendien is er bewijs dat suggereert dat seksuele opwinding de focus van de motivatie kan beperken, waardoor een soort van "het doel wordt gerechtvaardigd het middel" patroon van besluitvorming [33].

Daarom is het intrigerend om de studie van de effecten van erotische stimuli op het morele domein uit te breiden. Met dit doel gaat de huidige studie in op de interactie tussen vier soorten factoren die met name relevant zijn bij het maken van morele oordelen: seks, sociaal-culturele context, type dilemma en incidentele affecten. Specifiek, gezien het feit dat bekend is dat deze vier soorten factoren invloed hebben op morele oordelen, verwachten we een belangrijk effect te hebben van elk van hen op de acceptatie van schadelijke acties. Gezien de interculturele aard van het huidige onderzoek is een belangrijk punt bovendien of culturele verschillen een effect hebben op de waarschijnlijkheid om schadelijke acties als acceptabel te beoordelen. Naar aanleiding van eerder onderzoek naar cultuur en moraliteit [34, 14] we verwachten verschillen te vinden in morele oordelen tussen twee verschillende landen. Bovendien stelden we, in lijn met eerder ongepubliceerd onderzoek dat aantoont dat de effecten van affectieve priming op morele oordelen worden gemoduleerd door culturele factoren, de hypothese dat de effecten van suboptimaal gepresenteerde erotische prime-lenzen op de waarschijnlijkheid om schade te accepteren voor een groter goed (dwz utilitaristisch moreel oordeel ) zou worden gemoduleerd zowel door kenmerken van het monster (geslacht, cultuur) als het doelwit (type dilemma). Ten eerste, na onderzoek naar sekseverschillen in de verwerking van visuele erotische stimuli [26, 28], we verwachtten dat mannen gevoeliger zouden zijn voor erotische priemgetallen dan vrouwen. Ten tweede verwachtten we, in lijn met eerder ongepubliceerd onderzoek uit ons laboratorium, dat Colombianen minder gevoelig zouden zijn voor de affectieve aard van de priemgetallen dan Spanjaarden. Ten derde verwachtten we dat persoonlijke dilemma's (waarvan bekend is dat ze meer affectieve circuits in de hersenen werven) gevoeliger zouden zijn voor affectieve primes dan onpersoonlijke dilemma's.

Methoden

Resultaten

We analyseerden gegevens met behulp van zowel R-statistisch pakket [42] en SPSS 20.0.0 (SPSS Inc., Chicago, IL, VS). We hebben het alpha-niveau ingesteld op .05, behalve bij het uitvoeren van paarsgewijze vergelijkingen waarvoor Bonferroni-aanpassingen werden gebruikt. Eta-kwadraat werd gebruikt om verschillen in effectgrootte te vergelijken.

Gezien het feit dat zowel extreem korte als extreem vertraagde responstijden de statistische analyse en verdere interpretatie van de gegevens ernstig kunnen beïnvloeden, hebben we eerst de antwoorden beoordeeld op basis van een proefversie, met verwijzing naar de overeenkomstige responstijden. Meer specifiek, omdat de antwoorden gebaseerd moesten zijn op de eerste indruk van de deelnemers, werden alle observaties met reactietijden groter dan het gemiddelde plus twee SD uitgesloten van de uiteindelijke analyses (4.32% van alle responsen). Om voorbijgaande responsen te voorkomen, hebben we bovendien die onderzoeken genegeerd met een responstijd lager dan 300ms (2.12% van alle antwoorden). Ten slotte hebben we de resterende gegevens (93.55% van de reacties) in groot formaat geherstructureerd, waarbij het gemiddelde van Likert-scores voor elke combinatie van de twee intra-subjecten is ingestelds factoren (type primer en type dilemma) als de afhankelijke variabele. Vanaf dit punt hebben we analyses gebaseerd op de gedepureerde gegevens.

We hebben de aannames van normaliteit en homogeniteit van varianties gecontroleerd via respectievelijk de Shapiro-Wilks- en Levene-tests. Mauchly's test van bolvormigheid werd ook uitgevoerd. Aan elke veronderstelling werd naar behoren voldaan. Daarom hebben we een gemengde ANOVA tussen en binnen proefpersonen 2x2x3x2 uitgevoerd om de effecten van de factoren tussen proefpersonen te beoordelen (land: Colombia vs. Spanje; Sex: mannen vs. vrouwen) op de gemiddelde scores van deelnemers over de factoren binnen de subjecten (Type Prime: neutraal vs. aangenaam vs. erotisch; Type van Dilemma: onpersoonlijk vs. persoonlijk).

We vonden een belangrijk effect van Sex, F(1,220) = 11.163, p =. 001, η² = 0.051, 95% CI [0.008, 0.113]. De vergelijking tussen mannen en vrouwen vertoonde een statistisch significant gemiddeld verschil (MD) van 0.518 (95% CI [0.212, 0.824]), met mannen (M = 4.42, SD = 1.18) met hogere Likert-scores (dwz meer acceptatie van harm / utilitarian morele oordelen) dan vrouwen (M = 3.902, SD = 1.116).

Er was ook een belangrijk effect van Country, F(1, 220) = 5.909, p =. 016, η² = 0.027, 95% CI [0.001, 0.080], wat aangeeft dat de gemiddelde score voor Colombiaanse mensen (M = 4.35, SD = 1.184) was hoger (dwz meer acceptatie van harm / utilitarian morele oordelen) dan voor Spaanse mensen (M = 3.97, SD = 1.188), met een statistisch significant MD van 0.377, 95% CI [0.071, 0.683].

Op dezelfde manier vertoonde het type dilemma een statistisch significant hoofdeffect, F(1,220) = 68.764, p <.001, η² = 0.238 95% CI [0.147, 0.327], wat suggereert dat deelnemers minder geneigd waren om schade te accepteren (het utilitaristische oordeel) bij het beoordelen van persoonlijke dilemma's (M = 4.04, SD = 1.244) dan onpersoonlijke dilemma's (M = 4.281, SD = 1.194). Meer specifiek, de statistisch significant MD was 0.241, 95% CI [0.183, 0.3]

We vonden ook een belangrijk effect van Type of Prime op morele oordelen, F(2,440) = 3.627, p <.027, η² = 0.027, 95% CI [0.000, 0.063]. In het bijzonder ontdekten we dat deelnemers eerder geneigd waren om schade te accepteren (het utilitaristische oordeel) toen morele dilemma's werden voorafgegaan door erotische priming (M = 4.205, SD = 1.24) dan door neutrale priming (M = 4.095, SD = 1.21). Het statistisch significant MD was 0.11, 95% CI [0.004, 0.217]. Omgekeerd geven de resultaten aan dat er geen statistisch significant verschil was tussen de aangename priming-conditie (M = 4.182, SD = 1.27) en de neutrale voorbereidingstoestand (M = 4,095, SD = 1.23) (MD = 0.087, 95% CI [0, 0.187]), noch tussen de erotische priming-conditie en de aangename priming-conditie (MD = 0.023, 95% CI [0, 0.128]).

Verder vonden we een statistisch significante interactie tussen Land en Type Dilemma F(1, 220) = 8.669, p =. 004, η² = .038, 95% CI [0.004, 0.098]. Uit paarsgewijze vergelijkingen bleek dat Colombiaanse deelnemers bij het beoordelen van persoonlijke morele oordelen (M = 4.271, SD = 1.218) hadden meer kans om schade te accepteren dan Spaanse onderwerpen (M = 3.809, SD = 1.232), F(1,220) = 8.309, p =. 004, η² = .038, 95% CI [0.004, 0.096], met een statistisch significante MD = 0.463, 95% CI [0.146, 0.779]. Er waren geen statistisch significante verschillen in het geval van onpersoonlijke dilemma's. Aan de andere kant, beide Colombiaanse, F(1,111) = 12.815, p = . 001, η² = .004, 95% CI [0.000, 0.015] en Spaanse deelnemers, F(1,111) = 69.024 p . 001, η² = .018, 95% CI [0.000, 0.047] waren minder geneigd om schade te accepteren bij het beoordelen van persoonlijke dan van onpersoonlijke dilemma's. Er moet echter worden opgemerkt dat dit tweeweginteractie-effect werd gekwalificeerd door de drieweginteractie die hieronder wordt beschreven.

Inderdaad, de Sex x Country x Dilemma drievoudige interactie was statistisch significant, F(1,220) = 4.397, p =. 037, η² = 0.02, 95% CI [0.000, 0.069]. Bij paarsgewijze vergelijkingen met Bonferroni-aangepaste alfa-niveaus bleek dat Colombiaanse mannen (M = 4.651, SD = 1.217) hadden meer kans om schade te accepteren dan Colombiaanse vrouwen (M = 4.205, SD = 1.139) bij het beoordelen van onpersoonlijke dilemma's, met een MD van 0.447, [0.015, 0.879], F(1,220) = 4.163, p =. 043, η² = 0.090, 95% CI [0, 0.067]. Dit was echter niet het geval voor persoonlijke dilemma's, F(1,220) = 1.384, p =. 241, η² = 0.006, 90% CI [0, 0.042]. Bovendien waren Colombiaanse vrouwen de enige Country x Sex-groep die geen statistisch significante gemiddelde verschillen vertoonde bij het vergelijken van morele oordelen voor persoonlijke en onpersoonlijke morele dilemma's, F(1,55) = 0.882, p = .352. Colombiaanse mannen daarentegen (F(1,55) = 4.460, p <.02, η² = .001, 95% CI [0.000, 0.021]), Spaanse vrouwen (F(1,55) = 49.746, p <.001 η² = .02, 95% CI [0.000, 0.041]) en Spaanse mannen (F(1,55) = 24.013, p <.001, η² = .016, 95% CI [0.007, 0.053]), heeft de hierboven beschreven dubbele interactie behouden (zie Fig 1).

 

Fig 1

Gemiddelde reacties op morele dilemma's per geslacht en land.

Zoals in het geval van Colombianen, vertoonden Spaanse mannen meer acceptatie van schade (utilitaire oordelen) dan vrouwen, zowel voor onpersoonlijke, als F (1,220) = 8.714, p =. 004, η² = 0.040, 95% CI [0.004, 0.099] en persoonlijke dilemma's, F (1,220) = 9.811, p = . 002, η² = 0.045, 95% CI [0.006, 0.105]. In het eerste geval, bij het vergelijken van Spaanse mannen (M = 4.459, SD = 1.12) en Spaanse vrouwen (M = 3.8121, SD = 1.16) de MD was 0.647 (95% CI [0.215, 1.079]). Bij het beoordelen van persoonlijke dilemma's was het gemiddelde verschil tussen Spaanse mannen en Spaanse vrouwen zelfs groter (MD = 0.771, 95% CI [0.264, 1.158]). Merk op dat voor beide soorten dilemma's de effectgroottes groter waren dan die verkregen in Colombia.

Tot slot, toen we mannen en vrouwen tussen landen voor elk type dilemma vergeleken, hebben we dat gevonden, bij het beoordelen van persoonlijke dilemma's, Colombiaanse vrouwen (M = 4.1378, SD = 1.199) hadden meer kans om schade te accepteren dan Spaanse vrouwen (M = 3.4532, SD = 1.15), F(1,220) = 9.097, p =. 003, η² = 0.04, 95% CI [0.002, 0.131], met een MD van 0.685 (95% CI [0.237, 1.132]). Er waren geen statistisch significante verschillen tussen vrouwen uit beide landen bij het beoordelen van onpersoonlijke dilemma's, F(1,220) = 3.184, p = .076, noch tussen mannen die een onpersoonlijk, F(1,220) = 0.762, p = .384, of persoonlijke dilemma's, F(1,220) = 1.124, p = .29. Geen andere factorinteracties bereikten statistische significantie op conventionele alfa-niveaus (zie Tabel 1).

 

Tabel 1

Likert gemiddelden, standaarddeviaties en geschatte 95% betrouwbaarheidsintervallen voor elke combinatie van factorniveaus.

Discussie

Het belangrijkste doel van het huidige onderzoek was om de effecten van incidentele affecten, socioculturele context, type dilemma en geslacht van de deelnemer op morele oordelen te onderzoeken. Op basis van de besproken literatuur, waarin de relevantie van de bovengenoemde factoren voor morele cognitie werd benadrukt, voorspelden we dat morele oordelen onafhankelijk zouden worden beïnvloed door elk van de overwogen factoren. Daarnaast werd voorspeld dat het effect van suboptimale affectieve priming op morele oordelen zou variëren afhankelijk van de interacties met de individuele profielen van de deelnemers (in termen van geslacht en socioculturele achtergrond) en kenmerken van het doelwit (type dilemma).

Onze resultaten ondersteunden onze belangrijkste hypothese. We vonden dat: a) ten opzichte van neutrale priming, erotische priemgetallen de acceptatie van schade aan een groter goed (dwz meer utilitaire oordelen) verhoogden; b) ten opzichte van Colombianen schatten Spanjaarden dat schade minder acceptabel was; c) ten opzichte van onpersoonlijke dilemma's, verminderden persoonlijke dilemma's de acceptatie van schadelijke acties; en d) ten opzichte van mannen zouden vrouwen minder geneigd zijn om schade als acceptabel te beschouwen.

Ten eerste, hoewel het effect van affectieve priming op morele oordelen niet gevoelig was voor andere factoren, vonden we een belangrijk effect van affectieve priming op morele oordelen. Concreet vonden we dat erotische (maar niet aangename of neutrale) prime-lenzen de acceptatie van schade verhoogden. Op het eerste gezicht kunnen we onze resultaten interpreteren in het licht van onderzoek dat aantoont dat contextueel geïnduceerd positief affect (zoals vrolijkheid) voorkeuren vermindert voor deontologische morele oordelen [20], die zo wordt toegeschreven dat aangename prikkels negatieve affectieve reacties op schade verminderen. Aan de andere kant, na eerdere studies niet gerelateerd aan het morele domein [43, 44], daaruit kan worden afgeleid dat de prettige affectieve reactie op erotische prime's (automatisch verkeerd toegeschreven) werd overgedragen naar morele oordelen.

Onze resultaten kunnen echter moeilijk alleen worden verklaard in termen van een op valentie gebaseerd effect. Bijvoorbeeld, eerdere studies [45] waaruit blijkt dat verhoogde morele verhevenheid (een positieve affectieve reactie) verhoogde deontologische oordelen in twijfel trok over de geldigheid van een op valentie gebaseerd effect op morele neigingen. Wat nog belangrijker is, het feit dat het priming-effect beperkt was tot de erotische toestand (maar niet de aangename toestand) zou te wijten kunnen zijn aan het feit dat de erotische priming hogere waarden heeft in de opwindingsdimensie. Het zou ook kunnen worden verklaard in het licht van onderzoek naar erotische priming, wat suggereert dat de effecten van suboptimaal gepresenteerde erotische stimuli in cognitie zeer specifiek zijn [29, 30, 41].

Met betrekking tot de arousal hypothese suggereren neuroimaging-gegevens dat subliminale blootstelling aan erotische stimuli de activering verhoogt in hersengebieden die geassocieerd zijn met seksuele opwinding [30]. Interessant is dat er aanwijzingen zijn dat seksuele opwinding de besluitvormingsprocessen onder onduidelijkheid verstoorde [46] en gaf de voorkeur aan een utilitair antwoordpatroon [33]. Bijgevolg kan worden gesteld dat het feit dat erotische priming de acceptatie van schadelijke acties vergemakkelijkt het gevolg is van de ervaring van (impliciet geïnduceerde) seksuele opwinding bij de deelnemers, wat, in overeenstemming met eerdere resultaten [33] zou een utilitair patroon van morele oordelen mogelijk maken. Gezien het feit dat we geen enkele mate van seksuele opwinding hebben opgenomen, moet deze hypothese worden aangepakt door verder onderzoek.

Het is inderdaad belangrijk om op te merken dat, bij het weergeven van erotische scènes, de normatieve waarden voor zowel de valentie als de opwinding van IAPS-foto's aanzienlijk verschillen tussen mannen en vrouwen. In het bijzonder worden erotische foto's bij mannen als aangenamer en opwindender beoordeeld dan bij vrouwen (S1-tekst, zie ook [31-34]). Omdat we echter niet ontdekten dat het geslacht van deelnemers het effect van erotische prime-lenzen op morele oordelen heeft gemoduleerd, suggereren onze resultaten dat de effecten van erotische prime-lenzen niet gevoelig zijn voor sekseverschillen in de valentie- en opwindingswaarden van erotische foto's. Deze bevinding kan worden geïnterpreteerd in het licht van eerder onderzoek naar subliminaal gepresenteerde erotische stimuli, waaruit bleek dat het patroon van correlaties tussen dit type blootstelling aan erotische foto's en subjectieve waarderingen inconsistent was [28, 30]. Bovendien suggereert het feit dat er geen verschil is tussen erotische en aangename prime-lenzen (die vergelijkbare opwindingswaarden hebben als die van neutrale prime-lenzen), dat noch de valentie, noch de opwinding op zichzelf het verkregen effect volledig kunnen verklaren.

Een andere mogelijkheid is dat erotische priemgetallen invloed hebben gehad op morele intuïties met betrekking tot de waarneming van de geest. Er zijn aanwijzingen dat erotische prikkels de perceptie van keuzevrijheid (en als gevolg daarvan de morele verantwoordelijkheid van de agent) verminderen, maar ook de perceptie van ervaring vergroten (waardoor de waargenomen schade van het slachtoffer toeneemt) [47]. Op basis van deze bevindingen zouden onze resultaten suggereren dat de effecten van erotische priemgetallen op de waarneming van de geest waren gericht op de dimensie van agency. In het bijzonder suggereren onze resultaten dat een vermindering van de waargenomen morele verantwoordelijkheid van de agent de morele aanvaardbaarheid van de overleverde schadelijke acties zou vergroten.

Een alternatieve verklaring komt van een procesdissociatiebenadering, waarin staat dat de kracht van deontologische en utilitaire neigingen binnen individuen onafhankelijk kan worden gemeten [48]. Daarom kan het feit dat erotische priemgetallen de aanvaardbaarheid van schade vergroten, het gevolg zijn van respectievelijk een toename of afname van utilitaire of deontologische neigingen. Zoals hierboven vermeld, zijn de resultaten van Ariely en Loewenstein [33] suggereren dat seksuele opwinding de motivatie naar een doeltoestand vernauwt, wat de utilitaire neigingen zou kunnen vergroten. Als alternatief zouden we de mogelijkheid moeten overwegen dat erotische stimuli zowel deontologische als utilitaire responstendensen verminderen; vergroten van de aanvaardbaarheid van schadelijke acties in incongruente morele dilemma's (die deontologische versus utilitaire neigingen vertonen) zoals die gebruikt in deze studie [48].

Ten tweede is dit onderzoek opgezet om de rol van culturele verschillen in morele oordelen aan te pakken. Onze resultaten bevestigden dat reacties op morele dilemma's vatbaar waren voor de factor "land", wat suggereert dat er culturele verschillen zijn in het patroon van reactie op morele dilemma's. We hebben met name vastgesteld dat, hoewel er geen significante verschillen zijn tussen landen in onpersoonlijke morele oordelen, Colombiaanse vrouwen eerder geneigd zijn om schade te accepteren dan Spaanse vrouwen in het geval van persoonlijke morele dilemma's. Inderdaad, de morele oordelen van Colombiaanse vrouwen waren vergelijkbaar in het geval van persoonlijke en onpersoonlijke dilemma's, wat andere morele criteria aantoont dan de Spaanse steekproef, die een duidelijk onderscheid maakte tussen beide soorten morele dilemma's.

Ten derde vonden we dat het type moreel oordeel (deontologisch vs. utilitair) werd beïnvloed door het type dilemma, waarbij deelnemers minder geneigd zijn schade te accepteren in het geval van persoonlijke dilemma's dan in het geval van onpersoonlijke dilemma's. Deze bevinding is congruent met eerder onderzoek naar het persoonlijke / onpersoonlijke onderscheid. Zoals hierboven vermeld, wordt verondersteld dat ten opzichte van onpersoonlijke dilemma's, morele oordelen van persoonlijke dilemma's gekenmerkt worden door een grote betrokkenheid van emotionele circuits, wat meestal leidt tot meer deontologische morele oordelen [2, 49].

Tot slot, een belangrijk doel van het huidige onderzoek was om te testen of sekseverschillen interfereerden met bijkomende factoren zoals affectieve priming en culturele achtergrond (land) bij het maken van morele oordelen. We ontdekten dat seks een relevant effect heeft op morele oordelen, tot het punt dat vrouwen onder alle omstandigheden minder geneigd zijn om schade te accepteren dan mannen. Onze resultaten ondersteunen de dominante mening in onderzoek naar sekseverschillen in morele oordelen, die beweren dat vrouwen, in vergelijking met mannen, sterkere morele zorgen hebben over schade en bewijsmateriaal, een meer deontologisch patroon van morele oordelen [4, 23]. Met betrekking tot deze claim is het belangrijk om te erkennen dat, hoewel sekseverschillen in empathie gevoelig lijken te zijn voor methodologische overwegingen [50], verschillende studies hebben aangetoond dat vrouwen vaak beter presteren op tests van empathie, sociale gevoeligheid en emotieherkenning dan mannen [51-53]. Bovendien suggereren neuroimaging-onderzoeken dat vrouwen zones met spiegelneuronen in hogere mate dan mannen rekruteren, wat suggereert dat neurale circuits die ten grondslag liggen aan empathie differentieel gemoduleerd zijn door geslacht [54].

De huidige studie heeft enkele beperkingen, en de overweging hiervan zou moeten helpen bij het verfijnen van toekomstig onderzoek. We hebben bijvoorbeeld geen enkele maatstaf voor sociaaleconomische status opgenomen, waarvan bekend is dat deze een rol speelt in morele oordelen [6]. Daarnaast is het vermeldenswaard dat, hoewel IAPS-normatieve waarden in het algemeen consistent zijn tussen Colombia en Spanje, verschillen werden geïdentificeerd in de dimensie van opwinding [39]. Desalniettemin is het belangrijk om voorzichtig te blijven met dergelijke normatieve verschillen, aangezien erotische afbeeldingen die zijn gevalideerd in zowel Spanje als Colombia, maar een kleine verzameling zijn en ook gedeeltelijk verschillend zijn.

Concluderend ondersteunen onze resultaten de bewering dat seks, cultuur en bijkomstig affect cruciale factoren zijn in morele cognitie, en dat de specifieke manieren waarop deze factoren interacteren morele oordelen vormen. Op basis van deze resultaten moeten verdere studies de effecten van dergelijke factoren in niet-morele domeinen onderzoeken, zoals sociale oordelen of esthetische oordelen. We zijn ook van mening dat toekomstige studies, met inbegrip van een klinische populatie, ons inzicht in de rol van individuele verschillen en de manier waarop ze interageren met contextuele factoren in het proces van het maken van morele oordelen kunnen verbeteren.

ondersteunende informatie

Dankwoord

Financieringsverklaring

Deze studie werd ondersteund door het onderzoeksproject FFI2013-44007-P (Spaanse overheid: ministerie van Economie en Concurrentievermogen). De financiers hadden geen rol in onderzoeksontwerp, gegevensverzameling en -analyse, besluit tot publicatie of voorbereiding van het manuscript.

Beschikbaarheid van data

Alle relevante gegevens bevinden zich in het papier en de ondersteunende informatiebestanden.

Referenties