PLoS One . 2016; 11(7): e0158690.
Online gepubliceerd op 1 juli 2016. doi: 10.1371/journal.pone.0158690
PMCID: PMC4930184
Antonio Olivera-La Rosa,#1,2,* Guido Corradi,#2 Javier Villacampa,#2 Manuel Martí-Vilar,3,‡ Olber Eduardo Arango,1,‡ en Jaume Rosselló#2
Andreas B Eder, redacteur
Abstract
Eerder onderzoek heeft een reeks kernfactoren geïdentificeerd die van invloed zijn op morele oordelen. De huidige studie behandelt de wisselwerking tussen morele oordelen en vier factoren: (a) incidentele affecten, (b) sociaal-culturele context, (c) type dilemma en (d) het geslacht van de deelnemer. We hebben deelnemers in twee verschillende landen (Colombia en Spanje) gevraagd om de aanvaardbaarheid van acties te beoordelen in reactie op persoonlijke en onpersoonlijke morele dilemma's. Vóór elk dilemma werd een affectieve prime (erotische, aangename of neutrale foto's) suboptimaal gepresenteerd. Onze resultaten laten zien dat: a) ten opzichte van neutrale priming, erotische priemgetallen de acceptatie van schade voor een groter goed (dwz meer utilitaristische beoordelingen) verhogen; b) ten opzichte van Colombianen, Spaanse deelnemers beoordeelde het veroorzaken van schade als minder acceptabel, c) ten opzichte van onpersoonlijke dilemma's, persoonlijke dilemma's verminderden de acceptatie van schade, en d) ten opzichte van mannen, waren vrouwen minder geneigd om schade als acceptabel te beschouwen. Onze resultaten zijn congruent met bevindingen die aantonen dat seks een cruciale factor is in morele cognitie, en ze breiden eerder onderzoek uit door de interactie tussen cultuur en incidentele factoren te tonen in het maken van morele oordelen.
Introductie
Morele oordelen zijn een belangrijk onderzoeksonderwerp geworden binnen de sociale cognitie. De opkomende wetenschap van de morele psychologie heeft aangetoond dat de meeste morele oordelen het resultaat zijn van automatische processen [ 1 – 3 ]. Zo is bijvoorbeeld betoogd dat morele oordelen doorgaans worden gestuurd door affectieve intuïties: in de aanwezigheid van een morele gebeurtenis ervaren we een onmiddellijk gevoel van goedkeuring of afkeuring [ 1 ]. In de afgelopen vijftien jaar hebben verschillende studies zich gericht op de gevoeligheid van morele oordelen voor individuele en contextuele factoren, zoals geslacht [ 4 , 5 ], sociaal-culturele context [ 6 , 7 ], type dilemma [ 8 ] en incidentele affectieve reacties [ 9 , 10 ].
Ten eerste heeft onderzoek naar de automaticiteit van sociale cognitie nieuwe mogelijkheden aan het licht gebracht door de studie van hoe incidentele affecten morele oordelen beïnvloeden. Bovendien kan volgens Landy en Goodwin [ 11 ] de invloed van affectieve factoren op morele oordelen het best worden getest wanneer de affectieve inductie geen verband houdt met het betreffende morele oordeel. Het opwekken van gevoelens van walging, door middel van een hypnosemanipulatie [ 10 ], een walgelijke geur [ 3 ] of een bittere smaak [ 9 ], verhoogt de waargenomen onrechtvaardigheid van morele overtredingen zonder dat de deelnemers zich bewust zijn van de experimentele manipulatie. Recent, nog niet gepubliceerd onderzoek uit ons laboratorium toonde aan dat affectieve priming door zeer opwindende, onaangename afbeeldingen (van menselijke verminkingen) de ernst van morele oordelen verminderde bij een Spaanse steekproef van deelnemers, maar geen invloed had op de morele oordelen van een Colombiaanse steekproef, een populatie die meer gewend is aan gewelddadige stimuli. De schijnbare afwijking tussen het specifieke effect van affectieve priming dat in dit onderzoek is gevonden en eerdere studies lijkt een kwestie te zijn van methodologische verschillen tussen experimentele paradigma's (zie ook [ 12 ]).
Ten tweede, wat betreft de rol van sociaal-culturele verschillen in morele oordelen, hebben verschillende studies uit de antropologie en culturele psychologie aangetoond dat moraliteit niet goed begrepen kan worden zonder rekening te houden met sociaal-culturele factoren. In deze context heeft intercultureel onderzoek naar morele universalismen aangetoond dat, hoewel sommige morele kwesties vrijwel universeel zijn (bijvoorbeeld: "het is verkeerd om schade toe te brengen zonder enige rechtvaardiging"), moraliteit op vele manieren verschilt tussen culturen, zoals morele zorgen, normen, gebruiken of waarden [ 13 ]. Zo beschouwen verschillende culturen seksuele regelgeving als een belangrijk onderdeel van de bescherming van de zuiverheid van het morele zelf [ 14 ]. Zelfs in de moderne westerse cultuur werden seksuele, maar onschadelijke handelingen anders beoordeeld, afhankelijk van de sociaaleconomische status of politieke overtuiging [ 7 , 15 ]. Bovendien is aangetoond dat morele oordelen worden beïnvloed door sociale klasse, waarbij deelnemers uit de hogere klasse vaker de utilitaire keuze maken in morele dilemma's [ 6 ], een reactiepatroon dat geassocieerd wordt met een lager empathieniveau voor het lijden van anderen [ 16 ].
Ten derde suggereert een groeiend aantal studies uit de neurowetenschappen dat er verschillende bijdragen van affectieve en cognitieve processen plaatsvinden bij het maken van morele oordelen. Volgens het duale-procesmodel van morele oordelen [ 2 ] varieert de rol van emotie en cognitie in morele oordelen afhankelijk van specifieke factoren in de formulering van het dilemma. In dit verband worden dilemma's waarin de handelende persoon de handeling zelf uitvoert, beschouwd als 'persoonlijke' morele dilemma's. Morele dilemma's waarin de schade niet direct door de handelende persoon wordt veroorzaakt, worden daarentegen geclassificeerd als 'onpersoonlijk' [ 2 , 8 ]. Bovendien wordt gesuggereerd dat persoonlijke dilemma's deontologische standpunten bevorderen (wat betekent dat de onjuistheid van een handeling contextonafhankelijk is) en dat onpersoonlijke dilemma's utilitaristische redeneringen ondersteunen (de onjuistheid van de handeling wordt beoordeeld in het licht van de algehele gevolgen ervan). Hoewel de verklarende waarde van het onderscheid tussen persoonlijke en onpersoonlijke dilemma's in twijfel is getrokken [ 17 ] , hebben verschillende studies steun gevonden voor dit voorstel [ 18-20 ].
Ten vierde is de rol van sekseverschillen in morele oordelen een centraal thema in moreel-psychologisch onderzoek. Decennialang ging de dominante benadering van dit onderwerp ervan uit dat mannen een rationeel patroon van morele besluitvorming volgen en vrouwen een emotioneel patroon [ 21 ]. Bovendien is gesteld dat de morele oordelen van vrouwen gevoeliger zijn voor zorgen over zorg en morele zuiverheid, terwijl mannen gevoeliger zijn voor kwesties die verband houden met rechtvaardigheid [ 5 ]. Hoewel de huidige stand van zaken gemengd is [ 22 ], hebben recente studies aangetoond dat vrouwen een sterker gevoel van morele identiteit en sterkere deontologische neigingen vertonen dan mannen, wat suggereert dat sekseverschillen in morele oordelen worden gemedieerd door verschillen in affectieve reacties op schade [ 4 , 23 ].
In het licht van de bovenstaande bevindingen probeert dit onderzoek verder te gaan door de effecten te testen van suboptimaal gepresenteerde affectieve priming met behulp van erotische afbeeldingen op morele oordelen. Erotische stimuli zijn uniek onder de positieve stimuli, in die zin dat ze door zowel mannen als vrouwen als zowel affectief aangenaam als zeer opwindend worden beoordeeld [ 24 ], en ze blijken een van de meest aandacht trekkende categorieën stimuli te zijn [ 25 ], en bovendien gevoelig voor factoren zoals context en geslacht [ 26 ; 27 ]. Er is gesuggereerd dat, wanneer de blootstelling aan erotische stimuli subliminaal in plaats van supraal is, dit de mentale toegankelijkheid van seksgerelateerde informatie zou kunnen vergroten [ 28 , 29 ]. Aan de andere kant suggereren eerdere bevindingen dat supraliminale blootstelling aan erotische stimuli verdere cognitieve verwerking van dergelijke stimuli met zich meebrengt (bijvoorbeeld uitgebreide beoordelingsprocessen), wat leidt tot onduidelijke of tegenstrijdige reacties [ 29 ]. Er is inderdaad bewijs dat suggereert dat subliminale erotische stimuli de neiging van deelnemers om regulerende processen te activeren verminderen, waardoor sterkere effecten op de cognitie ontstaan dan wanneer de blootstelling boven de drempel van bewustzijn ligt [ 30 ].
Interessant genoeg kunnen erotische prikkels het ervaringssysteem activeren, waardoor deelnemers vrijheid en verantwoordelijkheid als negatief gecorreleerd gaan beschouwen [ 31 ]. Deze activering lijkt echter beperkt te zijn tot mannen [ 32 ]. Bovendien zijn er aanwijzingen dat seksuele opwinding de focus van motivatie kan vernauwen, waardoor een soort ‘het doel heiligt de middelen’-patroon van besluitvorming ontstaat [ 33 ].
Het is daarom intrigerend om de studie naar de effecten van erotische prikkels uit te breiden naar het morele domein. Met dit doel voor ogen onderzoekt de huidige studie de interactie tussen vier soorten factoren die met name relevant zijn voor het vormen van morele oordelen: geslacht, sociaal-culturele context, type dilemma en incidentele affecten. Gezien het feit dat deze vier soorten factoren bekend staan om hun invloed op morele oordelen, verwachten we specifiek een hoofdeffect van elk van hen te vinden op de acceptatie van schadelijke handelingen. Bovendien is, gezien het interculturele karakter van dit onderzoek, een belangrijke vraag of culturele verschillen van invloed zullen zijn op de waarschijnlijkheid om schadelijke handelingen als acceptabel te beoordelen. In navolging van eerder onderzoek naar cultuur en moraliteit [ 34 , 14 ] verwachten we verschillen in morele oordelen te vinden tussen twee verschillende landen. Daarnaast, in lijn met eerder ongepubliceerd onderzoek waaruit blijkt dat de effecten van affectieve priming op morele oordelen worden gemoduleerd door culturele factoren, veronderstelden we dat de effecten van suboptimaal gepresenteerde erotische primes op de waarschijnlijkheid om schade te accepteren voor een groter goed (d.w.z. utilitaristisch moreel oordeel) zouden worden gemoduleerd door zowel kenmerken van de steekproef (geslacht, cultuur) als van het doelwit (type dilemma). Ten eerste, in navolging van onderzoek naar sekseverschillen in de verwerking van visuele erotische stimuli [ 26 , 28 ], verwachtten we dat mannen gevoeliger zouden zijn voor erotische primes dan vrouwen. Ten tweede, in lijn met eerder ongepubliceerd onderzoek uit ons laboratorium, verwachtten we dat Colombianen minder gevoelig zouden zijn voor de affectieve aard van de primes dan Spanjaarden. Ten derde verwachtten we dat persoonlijke dilemma's (waarvan bekend is dat ze meer affectieve circuits in de hersenen activeren) gevoeliger zouden zijn voor affectieve primes dan onpersoonlijke dilemma's.
Methoden
Deelnemers
Alle deelnemers waren universiteitsstudenten ( N = 224) die via een interne e-mail werden uitgenodigd om deel te nemen aan het experiment als onderdeel van hun studiepunten. Alle deelnemers gaven schriftelijk hun toestemming. De studie werd goedgekeurd door de bio-ethische commissie van de Universiteit van de Balearen (Spanje), de Universiteit van Valencia (Spanje) en FUNLAM (Colombia). Alle deelnemers hadden een normaal of gecorrigeerd normaal gezichtsvermogen en waren tussen de 18 en 22 jaar oud (112 mannen, gemiddelde leeftijd = 21.32 jaar, SD = 1.85). Om de interculturele vergelijking te kunnen uitvoeren, selecteerden we deelnemers uit twee verschillende landen: Spanje en Colombia ( respectievelijk n = 112 en n = 112).
Materialen en stimuli
We toonden de stimuli op een 20-inch scherm (verversingsfrequentie van 60 Hz) pc waarop OpenSesame v. 2.9.1 [ 35 ] draaide op Microsoft Windows 8. We gebruikten veertien erotische (aangenaam-opwindende) afbeeldingen van IAPS [ 36 ] (aangepast aan Spaanse populaties [ 37 , 38 ] en aan Colombiaanse populaties [ 39 ]) als erotische primes. Om te controleren voor verschillen in de seksuele voorkeuren van de deelnemers ten opzichte van de inhoud van de primes, selecteerden we alleen die afbeeldingen waarop zowel mannen als vrouwen betrokken waren bij de seksuele handeling. Desondanks is het de moeite waard op te merken dat er dimensionale verschillen tussen de seksen bleven bestaan in de beoordelingen van de IAPS-afbeeldingen in de dimensies van zowel valentie ( p < .001 ) als opwinding ( p < .001 ). Als aangename primes gebruikten we 14 afbeeldingen uit de IAPS (1024 x 768 pixels) die geselecteerd waren op basis van het criterium dat ze hogere waarden in valentie en gemiddelde waarden in arousal vertoonden. Als neutrale primes selecteerden we veertien afbeeldingen uit de IAPS, op basis van het criterium dat ze gemiddelde waarden in zowel valentie als arousal vertoonden (gegevens in S1 Tekst ). Als targets selecteerden we 42 morele dilemma's, bestaande uit 21 morele persoonlijke dilemma's en 21 morele onpersoonlijke dilemma's (uit [ 40 ]; dilemma's in S2 Tekst ). Alle vignetten werden vergezeld door een 7-punts Likert-schaal, variërend van 1 (helemaal fout) tot 7 (helemaal goed).
Procedure
Deelnemers beoordeelden een reeks van 42 dilemma's in een gemengd ontwerp met 2 (Geslacht: mannen vs. vrouwen) x 2 (Land: Colombia vs. Spanje) x 3 (Type priming: neutraal vs. aangenaam vs. erotisch) x 2 (Type dilemma: onpersoonlijk vs. persoonlijk) factoren. Het geslacht en land van de deelnemer fungeerden als tussen-subjectfactoren, het type priming en het type dilemma als binnen-subjectfactoren, en morele oordelen vormden de afhankelijke variabele. Voorafgaand aan elke sessie werd alle deelnemers gevraagd een schriftelijke toestemmingsverklaring te ondertekenen. Daarna volgden de experimentele instructies. We benadrukten dat we de deelnemers vroegen naar hun eerste reacties en dat het belangrijk was om snel te reageren.
Het experimentele paradigma bestond uit 46 trials. Voordat de reeks dilemma's werd gepresenteerd, introduceerden we vier vignetten met instructies, gevolgd door nog eens vier vignetten met dilemma's (twee daarvan 'persoonlijk' en twee 'onpersoonlijk'), om de deelnemers vertrouwd te maken met de dynamiek van het experiment. De beoordelingen van deze vier dilemma's werden niet meegenomen in de daaropvolgende analyses. Het experimentele paradigma was een zelfgestuurde taak, ontworpen zodat het volgende dilemma pas werd gepresenteerd nadat de proefpersoon op het vorige had gereageerd. De koppeling van een specifiek dilemma aan een prime-type was gerandomiseerd. Elke trial begon met de presentatie van een fixatiekruis in het midden van het scherm gedurende 500 ms. Na een korte vertraging (ISI = 100 ms) werden de doelen (zowel persoonlijke als onpersoonlijke dilemma's) gepresenteerd in de vorm van geschreven vignetten. We instrueerden de deelnemers om op de toets voor respons (spatiebalk) op het toetsenbord te drukken zodra ze elk dilemma hadden gelezen. Vervolgens presenteerden we de prime gedurende 16 ms, onmiddellijk gevolgd door een achterwaarts masker met ruispatroon (250 ms). De grootte van het patroonmasker was 1920 x 1080 pixels. Direct na het verdwijnen van het achterwaartse masker werd een 7-punts Likert-schaal gepresenteerd, variërend van 1 (helemaal fout) tot 7 (helemaal oké). Hogere scores correspondeerden dus met een grotere acceptatie van het toebrengen van schade voor het grotere goed (meer utilitaristische oordelen) in de evaluaties van de vignetten. Hoewel de presentatietijden voor de gemaskerde primes korter waren dan die in eerdere studies waarin werd gerapporteerd dat deelnemers zelfs na herhaalde presentaties geen subliminaal gepresenteerde erotische primes konden detecteren [ 28 , 41 ], vroegen we de deelnemers na afloop van de taak een zelfrapportagevraag te beantwoorden ("Heeft u een afbeelding op het scherm zien verschijnen?"). Niemand gaf aan iets te hebben gezien.
Resultaten
We analyseerden de gegevens met behulp van zowel het statistische pakket R [ 42 ] als SPSS 20.0.0 (SPSS Inc., Chicago, IL, VS). We stelden het alfa-niveau in op .05, behalve bij het uitvoeren van paarsgewijze vergelijkingen, waarvoor Bonferroni-correcties werden gebruikt. Eta-kwadraat werd gebruikt om verschillen in effectgrootte te vergelijken.
Gezien het feit dat zowel extreem korte als extreem vertraagde responstijden de statistische analyse en verdere interpretatie van de gegevens ernstig kunnen beïnvloeden, hebben we eerst de antwoorden beoordeeld op basis van een proefversie, met verwijzing naar de overeenkomstige responstijden. Meer specifiek, omdat de antwoorden gebaseerd moesten zijn op de eerste indruk van de deelnemers, werden alle observaties met reactietijden groter dan het gemiddelde plus twee SD uitgesloten van de uiteindelijke analyses (4.32% van alle responsen). Om voorbijgaande responsen te voorkomen, hebben we bovendien die onderzoeken genegeerd met een responstijd lager dan 300ms (2.12% van alle antwoorden). Ten slotte hebben we de resterende gegevens (93.55% van de reacties) in groot formaat geherstructureerd, waarbij het gemiddelde van Likert-scores voor elke combinatie van de twee intra-subjecten is ingestelds factoren (type primer en type dilemma) als de afhankelijke variabele. Vanaf dit punt hebben we analyses gebaseerd op de gedepureerde gegevens.
We hebben de aannames van normaliteit en homogeniteit van varianties gecontroleerd met respectievelijk de Shapiro-Wilks-test en de Levene-test. Ook is de sfericiteitstest van Mauchly uitgevoerd. Aan alle aannames werd voldaan. Daarom hebben we een gemengde between-and-within-subjects 2x2x3x2 ANOVA uitgevoerd om de effecten van de between-subjects factoren (Land: Colombia versus Spanje; Geslacht: mannen versus vrouwen) op de gemiddelde scores van de deelnemers over de within-subjects factoren (Type Prime: neutraal versus aangenaam versus erotisch; Type Dilemma: onpersoonlijk versus persoonlijk) te beoordelen.
We vonden een hoofdeffect van geslacht, F (1,220) = 11.163, p = .001, η² = 0.051 , 95% CI [0.008, 0.113]. De vergelijking tussen mannen en vrouwen liet een statistisch significant gemiddeld verschil ( MD ) zien van 0.518 (95% CI [0.212, 0.824]), waarbij mannen ( M = 4,42 , SD = 1.18) hogere Likert-scores lieten zien (d.w.z. meer acceptatie van schadelijke/utilitaire morele oordelen) dan vrouwen ( M = 3.902, SD = 1.116).
Er was ook een hoofdeffect van Land, F (1, 220) = 5.909, p = .016, η 2 = 0.027, 95% CI [0.001, 0.080], wat aangeeft dat de gemiddelde score voor Colombianen ( M = 4.35, SD = 1.184) hoger was (d.w.z. meer acceptatie van schade/utilitaire morele oordelen) dan voor Spanjaarden ( M = 3.97, SD = 1.188), met een statistisch significant MD van 0.377, 95% CI [0.071, 0.683].
Evenzo vertoonde het type dilemma een statistisch significant hoofdeffect, F (1,220) = 68.764, p < .001, η 2 = 0.238 95% CI [0.147, 0.327], wat suggereert dat deelnemers minder geneigd waren om schade te accepteren (het utilitaristische oordeel) bij het beoordelen van persoonlijke dilemma's ( M = 4.04, SD = 1.244) dan bij onpersoonlijke dilemma's ( M = 4.281, SD = 1.194). Meer specifiek was het statistisch significante MD 0.241, 95% CI [0.183, 0.3].
We vonden ook een belangrijk effect van Type of Prime op morele oordelen, F(2,440) = 3.627, p <.027, η2 = 0.027, 95% CI [0.000, 0.063]. In het bijzonder ontdekten we dat deelnemers eerder geneigd waren om schade te accepteren (het utilitaristische oordeel) toen morele dilemma's werden voorafgegaan door erotische priming (M = 4.205, SD = 1.24) dan door neutrale priming (M = 4.095, SD = 1.21). Het statistisch significant MD was 0.11, 95% CI [0.004, 0.217]. Omgekeerd geven de resultaten aan dat er geen statistisch significant verschil was tussen de aangename priming-conditie (M = 4.182, SD = 1.27) en de neutrale voorbereidingstoestand (M = 4,095, SD = 1.23) (MD = 0.087, 95% CI [0, 0.187]), noch tussen de erotische priming-conditie en de aangename priming-conditie (MD = 0.023, 95% CI [0, 0.128]).
Verder vonden we een statistisch significante interactie tussen Land en Type Dilemma F(1, 220) = 8.669, p =. 004, η2 = .038, 95% CI [0.004, 0.098]. Uit paarsgewijze vergelijkingen bleek dat Colombiaanse deelnemers bij het beoordelen van persoonlijke morele oordelen (M = 4.271, SD = 1.218) hadden meer kans om schade te accepteren dan Spaanse onderwerpen (M = 3.809, SD = 1.232), F(1,220) = 8.309, p =. 004, η2 = .038, 95% CI [0.004, 0.096], met een statistisch significante MD = 0.463, 95% CI [0.146, 0.779]. Er waren geen statistisch significante verschillen in het geval van onpersoonlijke dilemma's. Aan de andere kant, beide Colombiaanse, F(1,111) = 12.815, p = . 001, η2 = .004, 95% CI [0.000, 0.015] en Spaanse deelnemers, F(1,111) = 69.024 p . 001, η2 = .018, 95% CI [0.000, 0.047] waren minder geneigd om schade te accepteren bij het beoordelen van persoonlijke dan van onpersoonlijke dilemma's. Er moet echter worden opgemerkt dat dit tweeweginteractie-effect werd gekwalificeerd door de drieweginteractie die hieronder wordt beschreven.
Inderdaad, de Sex x Country x Dilemma drievoudige interactie was statistisch significant, F(1,220) = 4.397, p =. 037, η2 = 0.02, 95% CI [0.000, 0.069]. Bij paarsgewijze vergelijkingen met Bonferroni-aangepaste alfa-niveaus bleek dat Colombiaanse mannen (M = 4.651, SD = 1.217) hadden meer kans om schade te accepteren dan Colombiaanse vrouwen (M = 4.205, SD = 1.139) bij het beoordelen van onpersoonlijke dilemma's, met een MD van 0.447, [0.015, 0.879], F(1,220) = 4.163, p =. 043, η2 = 0.090, 95% CI [0, 0.067]. Dit was echter niet het geval voor persoonlijke dilemma's, F(1,220) = 1.384, p =. 241, η2 = 0.006, 90% CI [0, 0.042]. Bovendien waren Colombiaanse vrouwen de enige Country x Sex-groep die geen statistisch significante gemiddelde verschillen vertoonde bij het vergelijken van morele oordelen voor persoonlijke en onpersoonlijke morele dilemma's, F(1,55) = 0.882, p = .352. Colombiaanse mannen daarentegen (F(1,55) = 4.460, p <.02, η2 = .001, 95% CI [0.000, 0.021]), Spaanse vrouwen (F(1,55) = 49.746, p <.001 η2 = .02, 95% CI [0.000, 0.041]) en Spaanse mannen (F(1,55) = 24.013, p <.001, η2 = .016, 95% CI [0.007, 0.053]), heeft de hierboven beschreven dubbele interactie behouden (zie Fig 1).
Net als bij Colombianen vertoonden Spaanse mannen een grotere acceptatie van schade (utilitaristische oordelen) dan vrouwen, zowel voor onpersoonlijke, F (1,220) = 8.714, p = .004, η 2 = 0.040, 95% CI [0.004, 0.099], als persoonlijke dilemma's, F (1,220) = 9.811, p = .002, η 2 = 0.045, 95% CI [0.006, 0.105]. In het eerste geval, bij een vergelijking tussen Spaanse mannen ( M = 4.459, SD = 1.12) en Spaanse vrouwen ( M = 3.8121, SD = 1.16), was het gemiddelde verschil 0.647 (95% CI [0.215, 1.079]). Bij het beoordelen van persoonlijke dilemma's was het gemiddelde verschil tussen Spaanse mannen en Spaanse vrouwen zelfs nog groter ( MD = 0.771, 95% CI [0.264, 1.158]). Merk op dat voor beide soorten dilemma's de effectgroottes groter waren dan die verkregen in Colombia.
Tot slot, toen we mannen en vrouwen tussen landen voor elk type dilemma vergeleken, hebben we dat gevonden, bij het beoordelen van persoonlijke dilemma's, Colombiaanse vrouwen (M = 4.1378, SD = 1.199) hadden meer kans om schade te accepteren dan Spaanse vrouwen (M = 3.4532, SD = 1.15), F(1,220) = 9.097, p =. 003, η2 = 0.04, 95% CI [0.002, 0.131], met een MD van 0.685 (95% CI [0.237, 1.132]). Er waren geen statistisch significante verschillen tussen vrouwen uit beide landen bij het beoordelen van onpersoonlijke dilemma's, F(1,220) = 3.184, p = .076, noch tussen mannen die een onpersoonlijk, F(1,220) = 0.762, p = .384, of persoonlijke dilemma's, F(1,220) = 1.124, p = .29. Geen andere factorinteracties bereikten statistische significantie op conventionele alfa-niveaus (zie Tabel 1).
Discussie
Het belangrijkste doel van het huidige onderzoek was om de effecten van incidentele affecten, socioculturele context, type dilemma en geslacht van de deelnemer op morele oordelen te onderzoeken. Op basis van de besproken literatuur, waarin de relevantie van de bovengenoemde factoren voor morele cognitie werd benadrukt, voorspelden we dat morele oordelen onafhankelijk zouden worden beïnvloed door elk van de overwogen factoren. Daarnaast werd voorspeld dat het effect van suboptimale affectieve priming op morele oordelen zou variëren afhankelijk van de interacties met de individuele profielen van de deelnemers (in termen van geslacht en socioculturele achtergrond) en kenmerken van het doelwit (type dilemma).
Onze resultaten ondersteunden onze belangrijkste hypothese. We vonden dat: a) ten opzichte van neutrale priming, erotische priemgetallen de acceptatie van schade aan een groter goed (dwz meer utilitaire oordelen) verhoogden; b) ten opzichte van Colombianen schatten Spanjaarden dat schade minder acceptabel was; c) ten opzichte van onpersoonlijke dilemma's, verminderden persoonlijke dilemma's de acceptatie van schadelijke acties; en d) ten opzichte van mannen zouden vrouwen minder geneigd zijn om schade als acceptabel te beschouwen.
Ten eerste, hoewel het effect van affectieve priming op morele oordelen niet gevoelig was voor andere factoren, vonden we wel een hoofdeffect van affectieve priming op morele oordelen. We vonden met name dat erotische (maar niet aangename of neutrale) primes de acceptatie van schade vergrootten. Op het eerste gezicht kunnen we onze resultaten interpreteren in het licht van onderzoek dat aantoont dat contextueel geïnduceerd positief affect (zoals vrolijkheid) de voorkeur voor deontologische morele oordelen vermindert [ 20 ], wat wordt toegeschreven aan de mate waarin aangename stimuli negatieve affectieve reacties op schade verminderen. Aan de andere kant, in navolging van eerdere studies die niet gerelateerd zijn aan het morele domein [ 43 , 44 ], zou kunnen worden afgeleid dat de aangename affectieve respons op erotische primes werd overgedragen (automatisch verkeerd toegeschreven) op morele oordelen.
Onze resultaten kunnen echter moeilijk uitsluitend worden verklaard in termen van een op valentie gebaseerd effect. Eerdere studies [ 45 ] die aantonen dat geïnduceerde morele verheffing (een positieve affectieve respons) de deontologische oordelen versterkt, trekken bijvoorbeeld de geldigheid van een op valentie gebaseerd effect op morele neigingen in twijfel. Belangrijker nog, het feit dat het priming-effect beperkt bleef tot de erotische conditie (maar niet tot de aangename conditie) zou te wijten kunnen zijn aan het feit dat de erotische priming hogere waarden heeft in de arousal-dimensie. Het zou ook verklaard kunnen worden in het licht van onderzoek naar erotische priming, waaruit blijkt dat de effecten van suboptimaal gepresenteerde erotische stimuli op de cognitie zeer specifiek zijn [ 29 , 30 , 41 ].
Wat betreft de opwindingshypothese suggereren neuroimaging-gegevens dat subliminale blootstelling aan erotische stimuli de activatie verhoogt in hersengebieden die geassocieerd worden met seksuele opwinding [ 30 ]. Interessant is dat er bewijs is dat seksuele opwinding de besluitvormingsprocessen onder ambiguïteit belemmerde [ 46 ] en een utilitaristisch reactiepatroon bevorderde [ 33 ]. Bijgevolg zou men kunnen stellen dat het feit dat erotische priming de acceptatie van schadelijke handelingen vergemakkelijkt, te wijten is aan de ervaring van (impliciet geïnduceerde) seksuele opwinding bij de deelnemers, wat, in lijn met eerdere resultaten [ 33 ], een utilitaristisch patroon van morele oordelen zou bevorderen. Gezien het feit dat we geen meting van seksuele opwinding hebben opgenomen, moet deze hypothese verder worden onderzocht.
Het is inderdaad belangrijk op te merken dat, bij het afbeelden van erotische scènes, de normatieve waarden voor zowel valentie als arousal van IAPS-afbeeldingen significant verschillen tussen mannen en vrouwen. In het bijzonder worden erotische afbeeldingen door mannen als aangenamer en opwindender beoordeeld dan door vrouwen ( S1 Tekst , zie ook [ 31-34 ]). Aangezien we echter niet hebben vastgesteld dat het geslacht van de deelnemers het effect van erotische primes op morele oordelen moduleerde, suggereren onze resultaten dat de effecten van erotische primes niet gevoelig waren voor sekseverschillen in de valentie- en arousalwaarden van erotische afbeeldingen. Deze bevinding kan worden geïnterpreteerd in het licht van eerder onderzoek naar subliminaal gepresenteerde erotische stimuli, waaruit bleek dat het correlatiepatroon tussen dit type blootstelling aan erotische afbeeldingen en subjectieve beoordelingen inconsistent was [ 28 , 30 ]. Bovendien suggereert het feit dat er geen verschil is tussen erotische en aangename primes (die vergelijkbare arousalwaarden hebben als neutrale primes) dat noch valentie noch arousal op zichzelf het verkregen effect volledig kunnen verklaren.
Een andere mogelijkheid is dat erotische prikkels morele intuïties beïnvloedden die verband houden met de perceptie van de geest. Er is bewijs dat suggereert dat erotische stimuli de perceptie van handelingsvermogen (en daardoor de morele verantwoordelijkheid van de handelende persoon) verminderen, maar ook de perceptie van ervaring vergroten (wat de waargenomen schade die het slachtoffer lijdt vergroot) [ 47 ]. Op basis van deze bevindingen suggereren onze resultaten dat de effecten van erotische prikkels op de perceptie van de geest zich richtten op de dimensie van handelingsvermogen. In het bijzonder suggereren onze resultaten dat een vermindering van de waargenomen morele verantwoordelijkheid van de handelende persoon de morele aanvaardbaarheid van de beschreven schadelijke handelingen zou vergroten.
Een alternatieve verklaring komt voort uit een procesdissociatiebenadering, die stelt dat de sterkte van deontologische en utilitaire neigingen binnen individuen onafhankelijk van elkaar gemeten kan worden [ 48 ]. Het feit dat erotische prikkels de aanvaardbaarheid van schade vergroten, zou dus het gevolg kunnen zijn van een toename of afname van respectievelijk utilitaire of deontologische neigingen. Zoals hierboven vermeld, suggereren de resultaten van Ariely en Loewenstein [ 33 ] dat seksuele opwinding de motivatie vernauwt tot een doeltoestand, wat de utilitaire neigingen zou kunnen versterken. Als alternatief zouden we de mogelijkheid moeten overwegen dat erotische stimuli zowel de deontologische als de utilitaire responsneigingen verminderden, waardoor de aanvaardbaarheid van schadelijke handelingen in incongruente morele dilemma's (waarin deontologische versus utilitaire neigingen tegenover elkaar staan) zoals die in deze studie gebruikt zijn, toenam [ 48 ].
Ten tweede is dit onderzoek opgezet om de rol van culturele verschillen in morele oordelen aan te pakken. Onze resultaten bevestigden dat reacties op morele dilemma's vatbaar waren voor de factor "land", wat suggereert dat er culturele verschillen zijn in het patroon van reactie op morele dilemma's. We hebben met name vastgesteld dat, hoewel er geen significante verschillen zijn tussen landen in onpersoonlijke morele oordelen, Colombiaanse vrouwen eerder geneigd zijn om schade te accepteren dan Spaanse vrouwen in het geval van persoonlijke morele dilemma's. Inderdaad, de morele oordelen van Colombiaanse vrouwen waren vergelijkbaar in het geval van persoonlijke en onpersoonlijke dilemma's, wat andere morele criteria aantoont dan de Spaanse steekproef, die een duidelijk onderscheid maakte tussen beide soorten morele dilemma's.
Ten derde ontdekten we dat het type moreel oordeel (deontologisch versus utilitaristisch) werd beïnvloed door het type dilemma, waarbij deelnemers minder geneigd waren schade te accepteren in het geval van persoonlijke dilemma's dan in het geval van onpersoonlijke dilemma's. Deze bevinding is congruent met eerder onderzoek naar het onderscheid tussen persoonlijk en onpersoonlijk. Zoals hierboven vermeld, wordt aangenomen dat morele oordelen over persoonlijke dilemma's, in vergelijking met onpersoonlijke dilemma's, gekenmerkt worden door een grote betrokkenheid van emotionele circuits, wat doorgaans leidt tot meer deontologische morele oordelen [ 2 , 49 ].
Een belangrijk doel van dit onderzoek was om te testen of sekseverschillen een wisselwerking hebben met andere factoren zoals affectieve priming en culturele achtergrond (land) bij het vormen van morele oordelen. We ontdekten dat sekse een relevant effect heeft op morele oordelen, in die mate dat vrouwen onder alle omstandigheden minder geneigd waren om schade te accepteren dan mannen. Onze resultaten ondersteunen de dominante opvatting in onderzoek naar sekseverschillen in morele oordelen, die stelt dat vrouwen, in vergelijking met mannen, sterkere morele bezwaren hebben tegen schade en een meer deontologisch patroon van morele oordelen vertonen [ 4 , 23 ]. Wat deze bewering betreft, is het belangrijk te erkennen dat, hoewel sekseverschillen in empathie gevoelig lijken te zijn voor methodologische overwegingen [ 50 ], verschillende studies hebben aangetoond dat vrouwen vaak beter presteren op tests van empathie, sociale gevoeligheid en emotieherkenning dan mannen [ 51-53 ]. Bovendien suggereren neuroimagingstudies dat vrouwen gebieden met spiegelneuronen in hogere mate activeren dan mannen, wat erop wijst dat neurale circuits die ten grondslag liggen aan empathie verschillend worden gemoduleerd door sekse [ 54 ].
De huidige studie kent enkele beperkingen, en het in overweging nemen hiervan zou toekomstig onderzoek moeten helpen verfijnen. Zo hebben we bijvoorbeeld geen maatstaf voor sociaaleconomische status opgenomen, waarvan bekend is dat deze een rol speelt in morele oordelen [ 6 ]. Daarnaast is het de moeite waard om te vermelden dat, hoewel de normatieve waarden van IAPS over het algemeen consistent zijn tussen Colombia en Spanje, er verschillen zijn vastgesteld in de dimensie van opwinding [ 39 ]. Niettemin is het belangrijk om voorzichtig te blijven met normatieve verschillen van dit soort, gezien het feit dat de gevalideerde erotische afbeeldingen in zowel Spanje als Colombia slechts een kleine set vormen en bovendien gedeeltelijk verschillen.
Concluderend ondersteunen onze resultaten de bewering dat seks, cultuur en bijkomstig affect cruciale factoren zijn in morele cognitie, en dat de specifieke manieren waarop deze factoren interacteren morele oordelen vormen. Op basis van deze resultaten moeten verdere studies de effecten van dergelijke factoren in niet-morele domeinen onderzoeken, zoals sociale oordelen of esthetische oordelen. We zijn ook van mening dat toekomstige studies, met inbegrip van een klinische populatie, ons inzicht in de rol van individuele verschillen en de manier waarop ze interageren met contextuele factoren in het proces van het maken van morele oordelen kunnen verbeteren.
ondersteunende informatie
S1-tekst
S1 Bijlage: affectieve priemgetallen.
(DOC)
S2-tekst
S2 Bijlage: Persoonlijke en onpersoonlijke morele dilemma's.
(DOCX)
Dankwoord
Dit onderzoek werd ondersteund door het onderzoeksproject FFI2013-44007-P, gefinancierd door het Ministerio de Economía y Competitividad van de Spaanse regering ( http://www.mineco.gob.es ). We willen ook Astrid Restrepo, Juliana Medina, Laura Betancur, Luisa Barrientos, Luis Felipe Sarmiento en Arnau Centelles bedanken voor hun hulp bij de experimentele procedures. Daarnaast bedanken we Gordon Ingram en Marcos Nadal voor hun nuttige opmerkingen.
Financieringsverklaring
Deze studie werd ondersteund door het onderzoeksproject FFI2013-44007-P (Spaanse overheid: ministerie van Economie en Concurrentievermogen). De financiers hadden geen rol in onderzoeksontwerp, gegevensverzameling en -analyse, besluit tot publicatie of voorbereiding van het manuscript.
Beschikbaarheid van data
Alle relevante gegevens bevinden zich in het papier en de ondersteunende informatiebestanden.
Referenties