Sex Addiction Deniers: Hva gjør dem så gale? (2012)

 Sex Addiction Deniers: Hva gjør dem så gale?

 Bare ideen om "sexavhengighet" gjør mange mennesker sinte. Jeg snakker her om forfatterne som sporer om "myte" av seksuell avhengighet og som hevder at hele ideen om sexavhengighet er bare en utkonkurranse for rusavhengige og penger som gjør svindel for fagfolkene.

Anatomien til en kjønnsavhengighetsnegler

Jeg foretrekker å se disse "deniers", som jeg kaller dem, som en del av et større samfunnsmønster og en som er verdig til å studere i sin egen rett.

For tiden kommer motstanden mot konseptet med sexavhengighet i to hovedsmak.

 1.  Sexavhengighet er egentlig bare normal oppførsel.

Disse menn og kvinner har en defensiv reaksjon på hele feltet av sexavhengighetsbehandling som et forsøk på å begrense normale seksuelle friheter. Noen ganger ser bloggene og kommentarene deres ut på å være spøkefullt (nervøst?) Som forsvarer atferd som de har en viss ubekjent skam rundt. Budskapet er "vi alle gjør det, og du synes bare det er" syk "fordi du er så opptatt!" Dette er en uinformert skjevhet som ser ut til å motstå logikk.

2.  Sexavhengighet er egentlig bare uansvarlig oppførsel.

Dette argumentet kommer fra alle hold, inkludert noen i det vitenskapelige samfunnet. Det minimerer alvoret i problemet og lidelsen det kan forårsake, og budskapet er ofte "du såkalte rusmisbrukere oppfører deg bare dårlig, og du må ta ansvar og form opp! "

Dette andre argumentet tar noen ganger form som "Hvis sex kan være en avhengighet, så kan alt, " eller "hvis vi slipper folk av ved å kalle det en sykdom så er det en glatt skråning som vil føre til at ingen noen gang tar noe ansvar for noe." (OMG!)

Begge disse argumentene har nettoeffekten av å si at vi ikke burde medicalize Spørsmålet om seksuelt kompulsiv oppførsel og derfor at vi egentlig ikke burde do noe om det. Se New York Times Op-Ed for en utmerket diskusjon.

Vi må forstå deniers, ikke fordømme dem

"Deniers" har alltid eksistert i forhold til nesten alle uvelkomne fenomener som har dukket opp gjennom historien. Noen ganger har de tatt en sosialt akseptabel posisjon som er i samsvar med religiøs eller annen dogme og har handlet deretter, som å brenne kjettere eller fange fengselsstraff. I andre tilfeller har de rett og slett forandret seg til vanvittige konspirasjonsteorier som at terrorangrepene den 9. september virkelig var en regjeringsplan, eller at holocaust aldri skjedde.

Disse er forseggjede forsøk på å forklare eller håndtere noe som er opplevd som uforståelig eller utålelig.  I denne forbindelse er de alle forsvarsmekanismer og ingensteds mer åpenbart så enn i seksuell avhengighet.

Sexavhengighetsfornektere traver en vei som er reist i tidligere epoker av de som ønsket å forsvare seg mot en trend eller teori som de syntes var veldig truende. Dette gjelder spesielt i nyere tid i utviklingen av sykdomsmodellen for mental helse. Det har gått veldig gradvis at "dødssyndene" er omarbeidet som veldig menneskelige psykologiske lidelser.

Frykt og avsky som en utviklingsfase

Fordi jeg tror at sexavhengighetsfornektere virkelig reagerer på noe ubevisst frykt, tror jeg fagpersoner ikke kan avskjedige dem, men heller trenger å forstå dem. Hvis vi ikke gjør det, vil de ikke forsvinne og fortsette å forvirre publikum og komme i veien på omtrent samme måte som global oppvarmingsfornektere kommer i veien for å beskytte biosfæren.

Som overtro og frykt om en sosial syk begynner å forsvinne, går problemet gjennom en forutsigbar sekvens i offentlig bevissthet fra demonisering til kriminalisering til medikalisering til reintegrering.  Først problemet, sier alkoholisme, er en moralsk sviktende, så er det en juridisk problem, Så en medisinsk sykdom, og til slutt et større samfunnsmessig eller folkehelsespørsmål.

Bortsett fra problemet med ulovlig seksuell oppførsel, menes dette at samfunnets nåværende tilnærming til seksuell avhengighet beveger seg utover demonisering og kriminalisering, men har ennå ikke nådd medisinering. Denne overgangen til full medisinering vil bety utviklingen av bevissthet. Dette innebærer å fjerne frykt, konfrontere dømmende holdninger og overtale folk til å suspendere disse dommene. Det er opp til oss å tålmodig forklare.