Utviklingen i informasjonsteknologi og seksuell depresjon av japansk ungdom siden 2000 (2019)

Maki Hirayama

Første online:

Abstrakt

I Japan ble flere unge seksuelt inaktive i 2000, spesielt siden rundt 2005. På den annen side ble internett og digital teknologi spredt i samme periode. I denne artikkelen blir fem faser av Internett og digital teknologi undersøkt for å innse hva som skjedde med seksualiteten til japansk ungdom knyttet til teknologien: e-post og SNS, online pornografi, fantasy verden av Otaku fritid, datingsider og applikasjoner, seksuell tjeneste industri. Online pornografi av ekstremt innhold og sterk stimuli med fullstendig mannsentrisk syn oversvømmelse i 2000s. Med påvirkning har både menn og kvinner fått vanskeligheter med å ha ekte sex. Animasjoner og spill for å tilfredsstille de romantiske behovene og libidos av ungdommen fikk popularitet i 2000, for å overvelde ekte romantikk og sex. I den siste delen insisteres behovet for tverrkulturelle komparative studier om teknologi og seksualitet.

nøkkelord

Internett Nettpornografi Otaku-kultur Japansk ungdom Seksuell inaktivering

Moderne samfunn rundt om i verden sies å være midt i en permanent revolusjon innen sex og intimitet (Weeks 2007 ). Det ville være verdifullt for sosiologien å fange opp disse revolusjonene nøyaktig, ettersom de påvirker et bredt spekter av samfunnslivet, inkludert fritid, menneskerettigheter og familieliv, samt sosial bærekraft ved å fylle opp befolkningen. Disse revolusjonene er påvirket av religion, historie, familiesystem og økonomi i hvert samfunn, og de skiller seg betydelig fra hverandre (Hekma og Giami 2014 ). Det finnes også områder i verden der vi tviler på at revolusjoner virkelig skjer. Seksualitet har imidlertid blitt studert og diskutert hovedsakelig som et fenomen i vestlige samfunn. Å være oppmerksom på relevante transformasjoner i ikke-vestlige samfunn vil gi oss et klarere helhetsbilde av revolusjonen.

Siden 2000-tallet har mange samfunn i verden opplevd internett- og den digitale revolusjonen – utviklingen og spredningen av denne nye teknologien. I løpet av denne perioden har kvantitative og kvalitative endringer i enheter og tjenester vært svært raske og omfattende. Teknologi har dramatisk endret kommunikasjon, møter, kognisjon og fantasi. Derfor har den endret sex og romantikk på kompliserte og dyptgripende måter (Attwood 2018 ; Turkle 2012 ).

Internettteknologi utvidet mulighetene for seksuelle møter eller romantiske forhold ansikt til ansikt, og støttet sex og intime aktiviteter (Kon 2001 ). Internett og digital teknologi har imidlertid også dramatisk utvidet den seksuelle fantasien ved å tilby en ny digital fritidsaktivitet, og den hemmer direkte, umedierte seksuelle møter og intimitet (Honda 2005 ). Dette er en av motsetningene i moderne seksualitet (Weeks 2007 ): Aktiverer internett og digital teknologi i det nye årtusenet fritiden ved direkte seksuell aktivitet? Eller fører teknologien til at folk trekker seg tilbake fra seksuelle møter og romantikk ansikt til ansikt og inn i en lukket verden av fantasi eller vrangforestillinger? Resultatet er forårsaket av det komplekse samspillet mellom den nye teknologien og seksualitet.

Sammen med fremskrittene innen internett og digital teknologi er det rapportert om ulike former for seksuell depresjon etter hverandre i Japan siden rundt 2000. Imidlertid har detaljene om hvordan hver form for seksuell depresjon var relatert til et bestemt aspekt av informasjonsteknologi hittil ikke blitt analysert tilstrekkelig. I Japan sies det ofte at folk begynte å ha mindre sex etter spredningen av Internett. Det er imidlertid ingen empiriske bevis på dette ennå.

I denne artikkelen vil vi undersøke samspillet mellom seksualitet og internett eller digital teknologi, og konsekvensene av dette. Vi vil fokusere på unge mennesker, fra tenåringer til tjueåringer, som er sterkt eksponert for og påvirket av ny informasjonsteknologi. I denne artikkelen refererer informasjonsteknologi til mobiltjenester, sosiale nettverkstjenester (SNS), spill, nettsteder for voksne, matchingsider og applikasjoner, samt diverse andre enheter, tjenester og applikasjoner. De ser alle ut til å være relatert til reduksjonen i seksuell aktivitet. Vi vil tegne hele bildet ved å gjennomgå tidligere forskningsdata om bruk av mobiltelefoner, SNS, spill, nettsteder for voksne, matchingsider og applikasjoner, og relevante data om seksualitet.1

I det første kapittelet skal vi gjennomgå skiftene i den seksuelle bevisstheten og atferden til japansk ungdom og også beskrive faktorene som anses å påvirke andre skift enn informasjonsteknologi. I de følgende kapitlene vil vi se tilbake på endringene rundt informasjonsteknologi siden 2000 i Japan, i de fem fasene som anses å være relatert til endringen i seksuell bevissthet og atferd, og vil prøve å bestemme hvordan det forholder seg til endringen i seksualitet . I den siste delen vil vi hypotese flere andre faktorer enn de som ble diskutert tidligere. Etter det vil vi foreslå mulige løsninger på seksuell depresjon som ble alvorlige i utviklingen av informasjonsteknologier. Vi vil også peke på noen forskningstemaer som skal tas opp i fremtiden når det gjelder informasjonsteknologi og seksualitet.

1 Seksuell bevissthet og atferden til japansk ungdom siden 2000: inaktivering, likegyldighet og negativt bilde samt diversifisering

Siden rundt 2000 gjennomgikk de seksuelle aktivitetene til unge mennesker i Japan en kompleks forandring. Forskjellene mellom undergrupper på grunn av økonomisk og sosial status, generasjon, geografisk region, etc. har vært store. Det var og er mange unge mennesker som er seksuelt aktive; Vi kan ikke anta at japanerne er jevnlig seksuelt inaktive. Vi vet imidlertid med sikkerhet at frekvensen av seksuell inaktivitet blant japansk ungdom har økt siden rundt 2005.

Fenomenet med kjønnsløse par 2 ble påpekt på 1990-tallet og ble en sosial bekymring fra 2000-tallet og utover. Undersøkelsene viste at andelen kjønnsløse par fortsatte å øke. Nylig, i 2016, var 47.2 % av ektepar (i alderen 16 til 49 år) kjønnsløse (JAFP 2017 ; Pacher 2018 ). 3 Andelen kjønnsløse par har økt selv blant unge mennesker. Den yngre generasjonen, fordi flere av foreldrene deres er kjønnsløse, antas å ha større vanskeligheter med å kombinere et intimt familieliv og sex enn tidligere generasjoner.

Dessuten forblir flere unge single og har ikke sex. Andelen ugifte blant unge har økt jevnt siden rundt 1975. Videre økte andelen ugifte uten datingpartner på 2000-tallet og etterpå. Andelen ugifte i alderen 20–24 uten datingpartner økte fra 38.7 % i 2002 til 55.3 % i 2015 for kvinner, og fra 48.8 % i 2002 til 67.5 % i 2015 for menn ( National Institute of Population and Social Security Research ). Andelen enslige som aldri har hatt en datingpartner har også økt. Andelen ugifte uten seksuell erfaring (20–24 år) var 36.3 % i 2005 og økte til 46.5 % i 2015 for kvinner. For menn var den 33.6 % i 2005 og økte til 47.0 % i 2015 (Nasjonalt institutt for befolknings- og trygdeforskning) .4

Som vi ser, siden 2000s, har flere unge blitt seksuelt inaktive. Det er muligheter for seksuell aktivitet utenfor par, som prostitusjon. Disse aktivitetene har imidlertid ikke økt i samme periode nok til å kompensere for nedgangen i kjønn mellom par (selv om det ikke er gjort noen statistisk undersøkelse av dette). Det er behov for detaljert forskning på seksuelle aktiviteter utenfor par.

Disse fenomenene med seksuell inaktivering kan ikke forklares med én enkelt faktor. Økningen i antallet unge menn og kvinner med uregelmessig arbeid (som overlapper med de fattige) kan imidlertid betraktes som en viktig faktor. Disse unge menneskene, som ikke har tenkt på et slikt liv med økonomisk fattigdom i oppveksten, er engstelige for levekostnader og arbeidsledighet og har lite rom til å tenke på dating, romantikk og ekteskap (Sato og Nagai 2010 ). Menn med uregelmessig arbeid er spesielt utsatt for å miste tilliten til situasjonen sin, der levestandarden deres er langt under det de forventet (Okubo et al. 2006 ). Som partnere i kjærlighet og ekteskap foretrekker kvinner menn med stabile heltidsjobber og god inntekt (Cabinet Office 2011 ). Derfor har menn med uregelmessig arbeid en tendens til å tenke: «Jeg vil ikke gifte meg» eller «Jeg er ikke interessert i romantisk kjærlighet» og bli alene. 5

På den annen side har unge mennesker som er i fast arbeid en tendens til å være utmattede på grunn av overarbeid. Antallet personer som lider av depresjon eller til og med begår selvmord på grunn av overarbeid har økt (Kumazawa 2018 ). Mange av dem føler verken hengivenhet eller kjærlighet. Selv om de gifter seg, blir de seksuelt inaktive (Genda 2010 ).

Ifølge en undersøkelse fra 2005 utført av Yushi Genda og Aera magazine (rettet mot de som var ansatt og som var gift eller samboende med partnere), var det blant både menn og kvinner som hadde opplevd frustrasjoner på jobben, som degradering og arbeidsledighet, langt mer sannsynlig at de «ikke hadde sex i det hele tatt» med partnerne sine enn de som ikke hadde opplevd slike tilbakeslag i samme aldersgruppe. For kvinner var frustrasjon på jobben tettere korrelert med sexløshet enn for menn. Undersøkelsen fant også at en dårlig «arbeidsplassatmosfære» var tydelig relatert til sexløshet. JGSS-undersøkelsen (som kombinerte resultatene fra undersøkelsene i 2000 og 2001) avslørte at blant konene i tjue- og trettiårene var 9.8 % av de som aldri hadde vært arbeidsledige, sexløse, mens 23.5 % av de som noen gang hadde vært arbeidsledige, var sexløse. Denne forskjellen var større enn for ektemenn i samme aldersgruppe. Genda og Saito siterer en kvinne i tjueårene som hadde hatt sex én eller to ganger i uken med mannen sin, men som ikke lenger var villig til å ha sex etter at hun ble oppsagt. «Når jeg er veldig utslitt og mannen min insisterer på at vi skal ha sex, får jeg aldri orgasme. Jeg vil sove så mye som mulig og vil at sexen vår skal ta slutt raskt. Sexlivet er ganske utsatt for arbeidsstress» (Genda og Saito 2007 ).

Dermed forårsaket sysselsetting, arbeidskraft og økonomiske problemer definitivt seksuell depresjon i 2000, ettersom den langsiktige lavkonjunkturen utspilte seg.

Sammenlignet med yrkesaktive, ville man forvente at elever på ungdomsskolen, videregående skole og universitetsstudenter er mye mindre påvirket av problemer knyttet til sysselsetting, arbeid og økonomi (selv om universitetsstudenter ville være mer berørt). Imidlertid har disse elevene også redusert sin seksuelle aktivitet siden rundt 2000 eller 2005.

Ifølge JASEs landsomfattende undersøkelse av unges seksuelle atferd, utført åtte ganger siden 19747 , økte nivåene av datingerfaring frem til 1999 og stabiliserte seg mellom 1999 og 2017 blant elever på ungdomsskolen, videregående skole og universitetet (fig. 1 ) etter hvert som samundervisning spredte seg. På den annen side økte kyssing (fig. 2 ) og sex (fig. 3 ) frem til 2005 og gikk deretter ned frem til 2017.

Fig. 1

Prisene for dateringserfaring endret seg ikke mye i mer enn 40 år

Fig. 2

Prisene for erotisk kysseopplevelse økte til 2005, og reduserte deretter til 2017

Fig. 3

Hyppigheten av sexopplevelse økte til 2005, deretter falt den til 2017

I disse endringene kan vi observere at kyssing og seksuell erfaring blant elever på ungdomsskolen, videregående skole og universitetet hadde utviklet seg før internett og den digitale revolusjonen. I Japan har sosial aksept av sex før ekteskapet spredt seg siden 1970-tallet. På 1980- og 1990-tallet ble dating og sex mer vanlig blant unge menn, før det ble vanlig blant unge kvinner. Seksuelle aktiviteter ble praktisert ved hjelp av fasttelefoner og personsøkere, før æraen med høyteknologiske personlige kommunikasjonsmedier (Takahashi 2007 ).

Siden unge studenter var mest følsomme for påvirkningen fra informasjonsrevolusjonen, er det umulig å påpeke faktorene til deres seksuelle depresjon som er uten betydning for den nye informasjonsteknologien for å være nøyaktig. Imidlertid vil vi tørre å vise faktorene som ikke er direkte relatert til den nye teknologien. Følgende fire punkter er faktorene som ble funnet i tidligere forskning.

For det første viste statistisk analyse av JASE-undersøkelsen at en endring i de unge studentenes studievaner var en faktor i deres seksuelle deaktivering. På 2000-tallet og etterpå begynte studentene å studere mer intenst og over lengre tid i stedet for å dra på ferie (Katase 2018 ). Vi antar at deres intense studie var motivert av økonomisk og sosial usikkerhet.

For det andre viste statistisk analyse av JASE-undersøkelsen at unge mennesker på 2000-tallet diskuterte sex og romantikk med vennene sine sjeldnere og sjeldnere. Analysen viser også at unge studenter som snakker om sex med venner har et positivt bilde av sex. Men på grunn av multipolariseringen blant unge angående seksualitet og spredningen av internett, gikk unge studenter over fra samtaler med venner om sex til å søke på internett, noe som gir et mindre positivt bilde av sex (Harihara 2018 ).

For det tredje ble det også funnet at risikoen forbundet med sex var en faktor. Etter omtrent år 2000 begynte seksualundervisningen på skolen å fokusere hovedsakelig på (og i mange tilfeller bare på) risikoen for graviditet og kjønnssykdommer (sosialt overførbare sykdommer). Som en konsekvens sluttet unge mennesker å ha uinformert og hensynsløs sex, men hadde en tendens til å frykte sex generelt (Katase 2018 , 192).

For det fjerde har det vært en nedgang i interessen for romantikk siden midten av 2000-tallet, spesielt blant kvinner. Fra 1990-tallet og frem til rundt 2005 delte mange kvinner, inkludert kvinnelige studenter, en tankegang som satte kjærlighet over alt. Kvinner hadde en tendens til å ha sex for å uttrykke sin kjærlighet, selv om de ikke var veldig interessert i sex. Siden midten av 2000-tallet har romantikktrenden avtatt kraftig, og antallet unge kvinner som ikke ønsker elskere har økt (Tsuchida 2018 ).

Disse fire punktene er hovedfaktorene i den seksuelle deaktiveringen av ungdommen, annet enn faktorene relatert til Internett og digital teknologi. I neste kapittel vil vi undersøke faktorene relatert til Internett og digital teknologi. Så i den siste delen, vil vi oppgi hypotesen vår om andre faktorer som er ansvarlige for den seksuelle depresjonen.

2 Utviklingen innen informasjonsteknologi og endringen i seksuell bevissthet og atferd

2.1 Kommunikasjon via e-post og SNS

I Japan har bruken av PC (personlig datamaskin) og mobiltelefoner økt dramatisk siden 1995. Spesielt unge mennesker har reagert raskt på nye medier. I 2000 økte andelen mobiltelefoneiere blant studenter til 94.4 % (Futakata 2006 , 87). Den totale internettbruken på PC-er fortsatte også å øke.

Bruksstilene for kommunikasjonsmedier blant unge er ikke ensartede; de ​​er fordelt mellom mobiltelefon og PC. En landsomfattende undersøkelse fra JASE i 2005 fant mange forskjeller mellom de to gruppene, inkludert sosial klasse, skoletype, utdanningsnivå, vennskapsatferd og seksuell atferd (JASE 2007 ). Storbrukere av mobiltelefoner og mobile tekstmeldinger hadde en tendens til å ikke melde seg på universitetet, tilbringe mye tid i byen med venner og være seksuelt aktive. På den annen side hadde storbrukere av PC- er8 en tendens til å melde seg på høyskoler eller universiteter, var relativt introverte, hadde en tendens til å ikke henge i byen og var seksuelt inaktive. Alle elever på ungdomsskolen, videregående skole og universiteter som var storbrukere av mobiltelefoner eller e-post hadde en høyere andel dating, kyssing og sex enn de som var storbrukere av PC. Andelen 20-åringer som har hatt mer enn tre sexpartnere var mer enn 60 % blant storbrukere av mobil, 20 % blant lette mobilbrukere og 18 % blant storbrukere av PC. Andelene var betydelig forskjellige. På videregående skole var andelen som hadde møtt noen av det motsatte kjønn personlig for første gang etter en e-postutveksling 58.4 % blant menn som var storbrukere av mobil, og 59.3 % blant kvinner som var storbrukere. På den annen side var andelen så lav som 19 % blant menn som var storbrukere av PC, og 21.3 % blant kvinner som var storbrukere av PC. På videregående skole brukte 56.3 % av mennene som var storbrukere av PC, og 39.7 % av mennene som var storbrukere av mobil, nettsteder for voksne. De to gruppene har bemerkelsesverdige forskjeller9 ( Takahashi 2007 ).

Unge mennesker som brukte mobiltelefoner da mobiltelefoner og PC-er så vidt begynte å bli populære, frem til rundt 2005, utvidet sine personlige forbindelser gjennom mediekommunikasjon (som å sende e-post til venner), møtte folk personlig og styrket forholdene sine gjennom privat kommunikasjon (Asano 2006 ). Mobile datingsider ble også populære, i en slik grad at 12.1 % av mannlige universitetsstudenter og 6.5 % av kvinnelige universitetsstudenter brukte dem til å møte nye mennesker i 2005 (JASE 2007 ). Fra de første gang ble lansert på markedet og frem til rundt 2005, innlemmet mobiltelefoner dramatiske tekniske forbedringer hvert år (tekstmeldinger i 1997, internettforbindelse i 1999, mobiltelefonkameraer i 2000, osv.). Den relativt begrensede informasjonen som ble vist på den lille skjermen på mobiltelefonene utvidet muligheten for et ansikt-til-ansikt-møte drastisk, men de tilbød ikke fascinerende virtuelle verdener som distraherte brukerne fra ansikt-til-ansikt-møter.

På den annen side førte ikke e-postkommunikasjon på PC-er til personlige møter eller fremmet seksuelle forhold i samme periode. Når det gjelder seksualitet, ble PC-er faktisk bare brukt individuelt for nettsteder for voksne (JASE 2007 ).

Fra 1990-tallet til midten av 2000-tallet ble romantikk en boom og ble fortalt i alle medier som populærsanger, blader og TV-dramaer, spesielt for den unge generasjonen. Mulighetene for menn og kvinner til å møte hverandre på skoler og arbeidsplasser økte, og på 1990-tallet ble kjærlighet og ekteskap allerede oppfattet som forskjellige ting (Yamada 1996 ). Dermed inngikk unge mennesker serielle forhold og hadde en tendens til å utsette ekteskapet. Det var ikke lenger sjeldent at folk hadde flere seksuelle forhold samtidig (Tanimoto 2008 , kap. 3).

Blant tenåringer og unge kvinner oppsto fenomenet «kompensert dating» (dating, å gi undertøyet sitt til eller ha sex med voksne for penger eller gaver), noe som forårsaket sosiale kontroverser i andre halvdel av 1990-tallet (Enda 2001 ). Så mange som 4 % av kvinnelige elever på videregående skole i Tokyo har hatt slike opplevelser, ifølge en undersøkelse utført av Asahi Shinbun ( Asahi Shinbun , 20. september 1994). Mange menn uten hensyn til kvinners liv kjøpte «dates» med jenter på videregående skole eller unge kvinner (Enda 2001 ). Som en reaksjon på dette fenomenet økte verdien av romantisk kjærlighet også blant kvinnelige elever på videregående skole og universiteter (JASE 2007 ). Alle typer forhold, alt fra romantisk kjærlighet og vennskap, romantisk kjærlighet og ekteskap, romantisk kjærlighet og sex, selv og andre, ble kraftig rystet i denne perioden, noe som skapte sterke sosiale bekymringer. Spredningen av mobiltelefoner og PC-er skjedde midt i dette kompliserte skiftet.

Man kan si at frem til midten av 2000-tallet støttet og styrket tidlige mobiltelefoner romantikkboomen som startet før internettiden og aktiverte seksuelle aktiviteter ledsaget av romantikk. Mobiltelefoner utvidet de sosiale relasjonene til unge mennesker i stor grad og fremmet også kommunikasjon mellom mennesker av motsatt kjønn (JASE 2007 , 65–72).

Den raske populariseringen av internett, som mobiliserte sosiale segmenter og sosiale relasjoner, ga også folk en vag følelse av uro. På grunn av denne uroen søkte unge mennesker ivrig etter kjærlighet. Ulike former for kjærlighet ble prøvd: ren kjærlighet, mangfoldig kjærlighet, kjærlighet som lek, kjærlighet som vennskap, og så videre (Tanimoto 2008 ).

Spesielt blant unge kvinner økte andelen som mente at «kjærlighet er nødvendig for sex» betydelig. Unge kvinner på denne tiden hadde en tendens til å søke etter kjærlighet og ha sex med kjærestene sine for å uttrykke sin kjærlighet til dem, selv om kvinnene ikke nødvendigvis ønsket å ha sex for sexens skyld (JASE 2007 , 87). Dermed økte andelen kvinnelige elever på videregående skole og universiteter som hadde hatt seksuell erfaring fra 1999 til 2005 (JASE 2007 , 15). 10

Mobiltelefoner økte kommunikasjonsfrekvensen mellom par, fremmet nærhet og akselererte forholdet. Storbrukere av mobiltelefoner begynte å date, kysse og ha sex med en partner tidligere enn før (JASE 2007 , 72–76).

I Japan fremmet mobiltelefoner en annen type seksuell aktivitet. Rundt år 2000 endret mediene som ble brukt til å reklamere for og forhandle om «kompensert dating» og prostitusjon seg raskt, fra fasttelefon til mobiltelefon og til mobile datingsider. Fra siste halvdel av 1990-tallet og frem til 2000-tallet mistet flere kvinner motstanden mot å delta i kompensert dating og prostitusjon. 11 Årsakene til at kvinner var villige til å prøve disse aktivitetene er svært kompliserte, og i noen tilfeller var ikke kvinnene selv helt sikre på hvorfor. Vi vet med sikkerhet at andelen av de som lever i fattigdom økte gjennom 2000-tallet (Nito 2014 ). Det er imidlertid ingen tvil om at mobil internetteknologi, der anonyme og uspesifiserte personer enkelt kan møtes, fremmer kompensert dating og prostitusjon.

I den langvarige resesjonen fra tidlig på 1990-tallet og utover fortsatte menn å ha en økonomisk fordel over kvinner. Romantikkboomen nevnt ovenfor kan sies å ha denne bakgrunnen. Fra midten av 2000-tallet, spesielt etter finanskrisen i 2008, økte imidlertid arbeidsledigheten eller uregelmessig sysselsetting blant unge menn drastisk. Romantikkboomen og kvinners interesse for å «vinne» forhold avtok (Ushikubo 2015 ). Det som gjensto i mobilt internett var bare reklame og meldinger for betalt dating og prostitusjon.

På denne måten ble alle mobilpostkassene og mobile datingsidene på japansk for alltid besatt av prostitusjonsrelaterte meldinger som ikke kunne ignoreres.

Siden midten av 2000 er forskjellige SNS som 2-chan og Mixi blitt bredt adoptert. SNS-kulturen ble stadig mer diversifisert, og ulike typer ungdommer deltok. Hvert samfunn har sitt unike ordforråd, grammatikk og estetikk, og deltakerne utvikler en følelse av oppfyllelse og tilhørighet. Etter hvert ble kommunikasjon på SNS mer attraktiv enn kommunikasjon ansikt til ansikt. Folk begynte å bruke SNS for å uttrykke seg, danne forhold og tilhøre lokalsamfunn. Bortsett fra Facebook, som krever bruk av ekte navn, ble kommunikasjon og forhold på SNS begrenset til Internett. Folk begynte å bruke mer tid på SNS og ha færre personlige møter. For å invitere noen av det motsatte kjønn til et møte ansikt til ansikt etter å ha utvekslet meldinger på SNS, trenger japanske mennesker å forbedre tekstferdighetene sine.

Andelen som møtte noen av det motsatte kjønn personlig etter å ha blitt kjent på nett, gikk drastisk ned fra 2005 til 2011, blant både menn og kvinner med alle utdanningsnivåer (JASE 2007 , 2013 ) (fig. 4 ).

Fig. 4

Prisene for å møte noen av det motsatte kjønn personlig etter online-tilsyn ble redusert fra 2005 til 2011

Som vi ser ovenfor, ble japanske ungdommer mer selvforsynt med kommunikasjon bare på nettet og var motvillige til å møte personene på det motsatte kjønn som de møtte på nettet.

2.2 Datingsider og applikasjoner

I Japan har en rekke datingsider kunnet nås på personlige datamaskiner siden 1995. Mobile datingsider startet i 1999. Unge mennesker, inkludert tenåringsjenter, ble raskt brukere av mobile datingnettsteder (Ogiue 2011 ). De publiserte lette, innbydende meldinger som: «Leter etter en fyr som kan møtes akkurat nå.» Disse førte til et betydelig antall nanpa (treff), møter og kjærlighetsforhold (Ogiue 2011 ). På 1980- og 1990-tallet, før internettiden, var telefonbaserte systemer for å koble sammen fremmede allerede populære. Datingsider tok raskt sin plass i internettiden. I 2005 rapporterte 12.5 % av mannlige yrkesskoleelever, 17.6 % av kvinnelige yrkesskoleelever, 12.1 % av mannlige universitetsstudenter og 6.5 % av kvinnelige universitetsstudenter at de hadde brukt datingsider (JASE 2007 ). 12

Siden introduksjonen har japanske datingsider og -applikasjoner blitt tatt opp av meldinger fra unge kvinner som lette etter betalt dating, og av ansatte i seksuelle tjenestebyråer, akkurat som telefontjenestene på 1990-tallet. Loven om regulering av datingsider, vedtatt i 2003, forbyr nettsteder som inviterer personer under 18 år til enhver form for seksuell aktivitet. I tillegg ble loven revidert i 2008 for å kreve brukerens faktiske alder, bekreftet med et offentlig ID-kort, ved registrering på datingsider. Som et resultat av denne loven ble en rekke datingsider stengt. Som et resultat flyttet mediene for betalt dating til sosiale medier, som ikke krever aldersregistrering. Japanske datingsider var faktisk grunnlaget for betalt dating og prostitusjon, spesielt før lovendringen (Ogiue 2011 ).

I tillegg har mange ulovlige entreprenører som fungerer som halliker for prostituerte dukket opp på datingsider og applikasjoner, og tiltrekker oppmerksomheten til mannlige brukere med sexy bilder, profiler og aggressive meldinger. Noen guider mannlige brukere til andre betalte nettsteder. Det har også vært mange datingsider satt opp av ondsinnede leverandører, som oppfordrer mannlige brukere til å fortsette å bruke nettstedene i lang tid, mot høye gebyrer. Mannlige brukere mottar mange meldinger fra kvinner, som er falske meldinger skrevet av nettstedets egne ansatte. Da mannlige brukere alle er misfornøyde, stenger plutselig nettstedet, og et annet nettsted åpnes.

Dominert av meldinger om betalt dating og prostitusjon, og meldinger fra ondsinnede leverandører, fikk datingsider og -applikasjoner et rykte på begynnelsen av 2000-tallet som lyssky, umoralsk og kriminell. Med lovendringen i 2008 endret datingsideselskaper fundamentalt ledelsen sin i et forsøk på å forbedre omdømmet sitt, ved å ekskludere halliker som overholdt aldersgrenser, og uopphørlig slette meldinger som promoterte prostitusjon (Ogiue 2011 ).

Som beskrevet ovenfor, hadde datingsider og -applikasjoner i Japan, som skilte seg fra de i vestlige land (Spracklen 2015 ), ikke blitt mye brukt som et middel for å finne en partner inntil ganske nylig. De fleste japanere er ennå ikke vant til å skrive attraktive profiler og sende overbevisende meldinger. I mange vestlige samfunn har datingsider og -applikasjoner på internett endret romantikk og sex i stor grad, men i Japan er ikke dette tilfelle. Mobilappen Tinder ble også introdusert i Japan, men den har ikke blitt bredt tatt i bruk.

2.3 Seksuell serviceindustri

Prostitusjonsforebyggingsloven av 1957 forble grunnlaget for datidens juridiske restriksjoner på prostitusjon og seksuelle tjenester i Japan. I denne lovens definisjon av prostitusjon brukes begrepet «kjønnsinnsetting» (samleie). For å omgå denne loven har det utviklet seg en rekke seksuelle tjenester som ikke involverer kjønnsinnsetting. I 1999 ble loven om seksuelle tjenester endret for å akseptere leveringsformen for seksuelle tjenester. En callgirl-tjeneste kalt «fødselshelse» ble gradvis den viktigste formen for seksuell tjeneste (Nakamura 2015a , b ). I 2010 var det mer enn 15 000 fødehelsekontorer, og antallet økte til over 20 000 i 2017. På den annen side har myndighetene eliminert seksualservicesalongene på gatene. Siden 2004 har mange salonger blitt tvunget til å stenge etter politirazziaer (Ogiue 2011 ). På denne måten har formen for sextjenester endret seg. Regjeringens politikk var å rydde opp i rødlysdistriktene og i gatene, men etter hvert som sexindustrien har flyttet under jorden, har sexarbeidere blitt satt i enda større fare.

Det er sikkert at dette skiftet gikk hånd i hånd med utviklingen og spredningen av Internett og digital teknologi. Byråer for seksuell tjenesteyting i helsetjenester prøver å tiltrekke seg kunder ved å gjøre store utgifter på nettannonsering. Fotografier, profiler og personlige kommentarer fra sexarbeiderne vises på nettstedene. Det finnes også et utall sider for å veilede menn til nettstedene til byråene. Det er til og med nettsteder som guider nybegynnere om hvordan de kan være gode kunder. Den totale mengden online informasjon om seksuelle tjenester kan langt overstige mengden informasjon om par og forhold på de japanske nettstedene.

Fødselshelse innebærer seksuelle tjenester som bør ekskludere innsetting av kjønnsorganer, men voldtekt skjer ganske ofte på hotellrommet eller kundens private rom (Nakashio 2016 ).

Nye former for seksuelle tjenester på nett ble oppfunnet, som for eksempel chattjenester for voksne, der kvinner (kalt «chatdamer») og mannlige kunder har seksuelle samtaler på nett (Ogiue 2011 , 178).

Det sies at rundt 350 000 kvinner jobber i sexindustrien i dag (Nakamura 2014 ). Kvinners fattigdom har vært alvorlig på 2000-tallet og etterpå, på grunn av en lang lavkonjunktur og kvinners økonomiske ulemper. Antallet kvinner i denne bransjen økte på 2000-tallet. Imidlertid falt både antallet mannlige kunder og tjenesteprisene i samme periode, fordi menns økonomiske makt gikk ned. Dessuten kjøpte menn færre seksuelle tjenester enn før. I en landsomfattende undersøkelse fra NHK i 1999 hadde mer enn 20 % av menn i tjueårene og 54 % av menn i trettiårene brukt en seksuell tjeneste i løpet av det siste året (NHK 2002 ). Selv om det ikke ble gjort noen storstilt undersøkelse om kjøp av seksuelle tjenester etter 2000-tallet, antas andelen å ha sunket betydelig siden 1999. Annonser for seksuelle tjenester har flomfestet på internett, men bruken av seksuelle tjenester har gått ned i internettalderen. Bare et fåtall japanere har kompensert for nedgangen i parsex ved å kjøpe seksuelle tjenester. Reklamene for seksuelle tjenester som flommer over internett fortsetter imidlertid definitivt å presentere sex som en tjeneste, og påvirker dermed folks bevissthet.

Som vi ser i disse tre avsnittene ovenfor, gjorde informasjonsteknologi det mulig for unge mennesker å styrke og opprettholde forholdet til partnerne sine, og gjennomføre mediert seksuell kommunikasjon også i Japan. Dessuten ga teknologi unge mennesker muligheten til et bredt spekter av møter utover de sosiale gruppene de tilhørte. Fra tidlig på 2000-tallet og frem til i dag er imidlertid ikke internett et pålitelig sted å finne et ekte, ikke-kommersielt møte, siden det er så mange meldinger som ber om betalt dating eller prostitusjon. Selvfølgelig har en liten andel ungdommer drevet betalt dating og sex, men andelen og markedet for seksuelle tjenester har krympet (Nakamura 2014 ). På den annen side ble det rapportert at 4.9 % av menn og kvinner i alderen 20 år hadde hatt et forhold med noen de møtte på nettet via sosiale medier eller matchende applikasjoner i 2018 (Rakuten O-net 2018 ). Denne andelen er ikke så stor. Dermed anses ikke internettteknologi å ha fremkalt faktisk seksuell aktivitet etter midten av 2000-tallet. Dessuten kan den seksuelle bevisstheten til mange japanere godt ha blitt sterkt påvirket av kommersielle seksuelle kampanjer og mistenkelige internettmeldinger, akkurat som hjernevask.

I de neste to avsnittene skal vi undersøke hvordan internett og digital teknologi har utviklet medier som gir selvforsynt seksuell underholdning, og hvordan faktiske seksuelle aktiviteter har blitt erstattet. Denne diskusjonen er delvis basert på teorien til Zimbardo og Coulombe ( 2015 ), som insisterer på at internett og digital teknologi i stor grad svekker menns evne til å bygge intime relasjoner og seksuelle forhold i den tverrfaglige og omfattende diskusjonen om psykologi, sosiologi, fysiologi og så videre. De fokuserer hovedsakelig på den nåværende situasjonen i USA, men vi fastholder at situasjonen er verre i Japan, på grunn av flere sosiale omstendigheter.

2.4 Online pornografi

En betydelig del av internettutviklingen involverer pornografiske medier. Som Spracklen ( 2015 ) påpeker, «er onanering til pornografi den største formen for fritid knyttet til nettet.» Den japanske pornoindustrien har blomstret i mer enn 40 år. Fra å nøye skjule kjønnshår til å eksponere det, fra kraftig pikselering av bilder av kjønnsorganer til bare lett pikselering av dem, fra simulert sex til ekte samleie, ble pornografi gradvis mer eksplisitt på 1980- og 1990-tallet for å være mer stimulerende. Antallet videoutleiebutikker økte dramatisk frem til tidlig på 1990-tallet, og markedet blomstret, spesielt fra 1998 til 2002 (Fujiki 2009 ). Markedsstørrelsen på den tiden ble sagt å være 300 milliarder yen per år (Nakamura 2015a ), da pornovideoer var tilgjengelige for salg eller utleie og det var hard konkurranse. Fra rundt 1995 sluttet nettpornografi seg til denne markedskonkurransen.

På slutten av 1990-tallet ble det etablert eksempelsider for pornofilmer, med klipp fra tre til 15 minutter lange, og disse hadde en betydelig innvirkning på markedsekspansjonen for internettporno (Ogiue 2011 ). I tillegg åpnet det portaler i 2000 som introduserte mange nye pornofilmer og var også koblet til mange eksempelsider, noe som dannet et enormt pornonettverk (Ogiue 2011 , 153). Denne utviklingen innen nettporno endret pornoatferden betraktelig; det ble en langt mer tilgjengelig, og dermed hyppigere, opplevelse. 13 Nøyaktige undersøkelsesdata er ikke tilgjengelige, men i motsetning til i vestlige land er det i Japan svært sjelden at par ser på pornografi sammen; menn ser stort sett på det alene, i hemmelighet. Dette ser ut til å være en viktig faktor bak fremveksten av ekstremt innhold i japansk porno og nedgangen i parsex.

På slutten av 2000-tallet, på grunn av utviklingen av gratis videodelingstjenester, ble betalte pornofilmer og amatørpornofilmer også lagt ut på nettet og gjort tilgjengelig gratis. Etter hvert som flere surfet på nettet, ble kulturen for gratis voksenvideoer forbedret (Ogiue 2011 ).

De tekniske endringene og den harde konkurransen innen gratis videodistribusjon på nett forvandlet voksenfilmer på en rekke måter. Lengden på hver film ble ekstremt kort. Før 2000 fantes det lange videoer som kunne kalles menneskelige dokumenter, eller filosofiske verk. Etter det ble imidlertid de fleste av dem svært korte – omtrent 5 minutter, bare lange nok til at en mann kunne ejakulere. Filmene hadde ikke lenger handlinger eller beskrivelser av karakterenes personligheter og forhold. Kvaliteten på skuespillerinnene ble bedre. Pornoskuespillerinnene ble generelt sett på som å ha et skammelig yrke, og i betydelig grad blir de fortsatt sett på slik i dag. Men fordi pornostjernene tjente penger og popularitet, gikk flere unge kvinner villig inn i bransjen. Speidere søkte aggressivt etter nye pornoskuespillerinner. Sjangrene ble mer segmenterte. Disse endringene ser ut til å ha påvirket menns seksuelle preferanser. Mellom 2002 og 2004 endret innholdet i pornofilmer seg raskt til å inneholde sterkere stimuli (Ogiue 2011 ). I løpet av denne perioden var det knapt noen sosial debatt eller kritikk av pornografi. I stedet kritiserte de konservative kreftene i Tokyos lokalmyndigheter og det regjerende partiet den detaljerte seksualundervisningen ved en bestemt skole sterkt som «å overgå seksualundervisningen» og kuttet betydelig ned på seksualundervisningen.

Pornofilmprodusentene introduserte sterkere stimuli for mannlige brukere, og voksenfilmer tok i bruk et sterkere, mannssentrert synspunkt. I Japan ser menn overveldende på porno alene og sjelden med en partner. Derfor har filminnholdet en tendens til å ta i bruk ett enkelt perspektiv, som innlemmer mannlige verdier. Seksuell vold som voldtekt (Weeks 2011 ) har blitt en selvfølge i filmscenarier. I ekstremfilmene reagerer skuespillerinnene seksuelt mens de blir voldtatt; skuespillerinnene reagerer seksuelt på alle gjenstander, eller til og med små levende dyr, som føres inn i vaginaene deres. Skuespillerinnene utfører bare regissørens instruksjoner. 14 Likevel gir disse skildringene, som er langt fjernet fra virkeligheten i en kvinnes sinn og kropp, menn alvorlige misforståelser om kvinners seksualitet. De skaper en sterk tro i menns sinn om at kvinner bare er verktøy (Spracklen 2015 , 184). Zimbaldo og Coulombe sier: «Vi tror de negative effektene av overdreven, sosialt isolert pornobruk er verre for unge mennesker som aldri har hatt seksuelle møter i virkeligheten», fordi de begynner å betrakte sex som bare den mekaniske bevegelsen av kroppsdeler (Zimbaldo & Coulombe 2015, 30). Denne observasjonen gjelder også for japanske unge mennesker.

Dessuten har det nesten ikke vært sosial kritikk av eller utdanning på voksenfilmer i Japan. Feminister har også ignorert pornografi og ikke kritisert det. Ettersom mange ser på pornografi i det skjulte, nøler de med å diskutere det offentlig. Derfor har ikke pornografi blitt et tema i sosial diskurs eller akademisk forskning, og det forblir et tabubelagt emne.

Det er fastslått at et betydelig antall skuespillerinner som har medvirket i pornofilmer ble presset. Unge, naive kvinner ble lurt og tvunget inn i kontrakter. De ble truet med enorme bøter og dukket motvillig opp i filmene. Mange ble utsatt for seksuell vold og led også under den ubegrensede spredningen av pornobildene og -filmene deres over hele verden på internett. Disse alvorlige menneskerettighetsbruddene, og skadene på kvinners sinn og kropper, ble endelig anerkjent som et sosialt problem i 2016 (Miyamoto 2016 ; Nakamura 2017 ). Setsuko Miyamoto, medlem av «Group for the Awareness of Pornography Damage and Sexual Violence», støttet av rundt 200 kvinner, uttalte: «Menneskelig filosofi har ikke tatt igjen teknologiens utvikling» (Nakamura 2017 ). Den internasjonale menneskerettighetsorganisasjonen Human Rights Now tok også opp dette problemet (Human Rights Now 2016 ), og myndighetene styrket overvåkingen. Mange arrangører i denne bransjen har blitt arrestert. Situasjonen i pornobransjen er i fare for å overleve, men siden hvem som helst kan laste ned eller laste opp pornofilmer, selv om filmene på internett er bevis på brudd på menneskerettighetene og en kilde til lidelse for tidligere skuespillerinner, kan ingen slette dem.

Mange menn bruker disse voksenfilmene som trening for sex. I en JASE-undersøkelse i 2011 svarte 14.9 % av mannlige elever på videregående skole og 40.7 % av mannlige universitetsstudenter at de lærte om sex fra voksenfilmer (JASE 2013 ). Menn internaliserer også ubevisst sensibilitetene og verdiene i pornofilmene. 15

Helse og kropp av unge menn ble fraktet inn i pornofilmens verden, hvis innhold ble hardt og voldelig for kvinner i 2000-ene, og dette hadde betydelig innvirkning på de faktiske sexopplevelsene. I voksenfilmer gir kvinner lett menn gleden de ønsker. Men ekte kvinner viser ofte mer motvilje mot å ha sex, kan føle smerter og kan til og med si nei. De fleste menn vet ikke hvordan de skal takle denne typen reaksjoner i det virkelige liv. De fleste japanske par kommuniserer ikke nok om deres ønsker. Som et resultat har mange menn konkludert med at de ikke trenger ekte sex hvis de kan se på pornografi. Dermed har pornografi erstattet ekte sex i Japan. Ikke noen få kvinner klager på rådsteder som deres mannlige partnere ser på pornografi i hemmelighet, i sitt fravær.

En introduksjon til forskning innen fysiologi og psykologi om hvordan omfattende bruk av nettpornografi påvirker mennesker vil avklare mekanismen bak disse fenomenene. Zimbardo og Coulombe bruker begrepet «teknologiens fortryllelse» og oppsummerer de nyeste forskningsresultatene (Zimbardo og Coulombe 2015 , kapittel 11). Det kraftigste seksuelle organet, hjernen, gjennomgår fysiologiske endringer gjennom overdreven pornografibruk. Noen endringer ligner på endringer ved rusavhengighet. I utgangspunktet fører stimuleringen fra porno til at dopamin skilles ut og forårsaker ereksjoner. Men etter hvert som hjernen venner seg til stimuleringen, reduseres mengden dopamin, noe som krever nye former for stimulering.

Etter hvert som sjokkerende og spennende stimuli fortsetter å bli tilbudt på nettet, kan det være vanskelig å legge merke til starten på seksuell dysfunksjon. Etter hvert som tiden går, kan ikke ereksjoner opprettholdes uten stimulering av porno, og det blir vanskeligere å oppnå ejakulasjon. Forskning fra Max Plank Institute for Human Development fant at pornobruk også er relatert til reduksjon av grå substans i området relatert til hjernens belønningsfølsomhet. Etter hvert som grå substans avtar, reduseres både dopamin- og dopaminreseptorer. Det antas derfor at mer og mer stimulering er nødvendig for å oppnå ereksjon gjennom seksuell stimuli (Zimbardo og Coulombe 2015 ). Vi håper at denne pågående forskningen og ny, relatert forskning vil utvikle seg betraktelig, og at resultatene vil bli offentlig kjent.

Deretter ser vi på konsekvensene av nettpornografi for kvinner. Pornografi reduserer kvinners sjanse til å oppleve nytelse. Når jeg underviser på et universitet, hører jeg ofte kvinnelige studenter klage over at kjærestene deres vil imitere pornofilmer. De sier alle at de opplever smerte fordi kjærestene deres er for røffe med dem. Selv om de unge mennene avstår fra å imitere pornografiens ekstreme teknikker, forstår de ikke kvinners unike «seksuelle responssyklus» (Balon og Segraves 2009 ). Kvinnene får ingen nytelse, og derfor mister de interessen for å ha sex.

I følge den landsomfattende undersøkelsen (JFPA 2017) ble kvinners interesse for sex rapportert som følger (fig. 5 ). For kvinner i alderen 20–24 år, selv om årsaken til økningen og nedgangen i kategorien «ikke aktuelt» er ukjent, har andelen av de som var «mer eller mindre interesserte» gradvis sunket siden 2008, og andelen av de som var «ikke særlig interesserte + ikke interesserte i det hele tatt» økte gradvis. Ingen detaljerte undersøkelser av endringen er ennå utført. Vi antar imidlertid at nedgangen i kvinners interesse for sex er relatert til menns pornografibruk.

Fig. 5

Klare trender kan ikke sees, men 20-24 kvinner som ikke er interessert i å ha sex økte gradvis siden 2008

Vi kan ikke fastslå det nøyaktige antallet pornovideoer som produseres eller lastes ned i Japan per år, men det sies at det produseres rundt 10 000 filmer hvert år, og 3000 kvinner debuterer som pornoskuespillerinner hvert år (Ogiue 2011 ). Men fordi så mange pornovideoer kan sees gratis, har markedsstørrelsen krympet til omtrent 50 til 60 milliarder yen i 2017, bare en femtedel av markedets størrelse rundt år 2000. Bransjen har fortsatt å redusere kostnadene, men markedet sliter nå med å overleve.

Vi må også merke oss at et økende antall unge menn så vel som unge kvinner ikke ser på porno. Den landsomfattende undersøkelsen av JASE undersøkte opplevelsen av å "se voksenvideoer" i 1999 og opplevelsen av å "se voksenvideoer" og "se på voksenwebsider på Internett" i 2005 og 2011. Med spredningen av Internett skiftet pornomedia fra utleie DVDer eller DVDer som selges (eller DVD lånt fra venner) til Internett. I 2011, da internett hadde utvidet seg sterkt og internettporno overskygget DVD-porno helt, "så 78.8% av mannlige universitetsstudenter" voksne nettsteder på Internett. " I 1999 hadde 92.2% av mannlige universitetsstudenter "sett voksenvideoer." På 12 år gikk prosentandelen ned med 13.4% etter hvert som internettbruken spredte seg.

Nedgangen er enda større blant kvinnelige universitetsstudenter. I 1999 «så 50.3 % på voksenvideoer», og i 2011 «så 23.6 % på nettsteder for voksne på internett», en nedgang på 26.7 %. I 1999 hadde de fleste voksenvideoene mykere og mindre voldelig innhold, men siden 2011 har innholdet blitt hardere og mer voldelig, så vi kan anta at kvinnene ga opp å se dem. 16

Interessant nok, ved å analysere forholdet mellom det å ikke se på porno og ens bilde av sex, finner man at det å ikke se på porno bare er svakt knyttet til et negativt bilde av sex som «ikke morsomt» og «skittent» blant elever på ungdomsskolen og videregående skole, både gutter og jenter, og som ikke har noen sexerfaring, nesten til felles med undersøkelsene fra 1999, 2005 og 2011 (Harihara 2018 , 117–122). Selv om vi ikke kjenner årsakene til dette resultatet, kan vi anta at pornografi på nett er sjokkerende og uakseptabelt for noen unge mennesker, og derfor unngår de å se på det, opprettholder et negativt bilde av sex og holder avstand fra det.

Det er behov for ytterligere forskning på årsakene til at folk kan unngå pornografi. Noen menn kan hate voldelig og mannssentrert innhold. Alternativt kan en viss type mann helle sin libido inn i karakterene i animasjoner, spill og så videre, noe vi skal undersøke i neste avsnitt.

2.5 Fantasy World of otaku Entertainment

De som hengir seg til særegen og fengslende underholdning som animasjoner, manga og spill kalles otaku . Otaku- kulturen stammer fra 1970-tallet. Tidlig på 1980-tallet oppsto det mennesker og en kultur som var besatt av kvinnelige karakterer. Tegnestilen i seksuelle tegneserier gjennomgikk en dramatisk endring rundt 1983, med overgang fra fotolignende realistiske skildringer til helt nye symbolske representasjoner i animasjon og manga. Dermed ble en ny form for symbolsk erotikk introdusert (Otsuka 2004 ). Etterpå, på 1990-tallet, økte publikummet til en stor sosial gruppe. Animasjonsprodusenter mottok tilbakemeldingene deres og skapte en verden av karakterer med seksuell appell, elsket av otaku -folket.

Otaku -folk er mangfoldige, og samfunnet har utviklet seg over tid. Derfor har definisjonen av otaku og egenskapene til otaku- kulturen blitt diskutert inngående (Tagawa 2009 ). Vi støtter synet til psykiater Tamaki Saito, som definerer otaku- folk ut fra deres spesifikke seksualitet (Saito 2006 ). Det finnes ulike typer otaku basert på mange sjangre innen otaku- kultur, men denne artikkelen fokuserer på menneskene som er besatt av kvinnelige karakterer i animasjoner, manga og spill.

De som er betatt av sjarmen til kvinnelige karakterer, kan aldri berøre sin elskede karakter i virkeligheten. Derfor liker de å se figuren hennes i verkene, forestille seg henne, kjøpe varene hennes, tegne henne og skrive historier om henne for å uttrykke sin hengivenhet. Å elske en karakter som aldri kan berøres direkte kalles moe og sies å være lik ens første kjærlighet. Derfor har alle kvinnelige karakterer som er mål for moe et umodent utseende (Hotta 2005 ). Siden rene otaku- menn selv er jomfruer, ønsker de at deres ideelle kvinner også skal være det (Nakamura 2015a , b ).

Den raske spredningen av DVD-en, som kom på markedet i 1996, falt sammen med økningen i antall menn forelsket med kvinnelige anime-tegn. CGI-teknologien fortsatte også å forbedre seg, og figurene til kvinnelige karakterer ble mer nøyaktig tegnet, noe som forbedret appellen deres.

Når det gjelder dataspill, ble det første kjærlighetssimuleringsspillet utgitt i 1994, og fikk umiddelbart stor popularitet. Siden den gang har mange otaku -menneskers hjerter blitt fengslet av kjærlighetssimuleringsspill. 19 I spill (fig. 6 ) kunne de møte den vakre jentekarakteren fra spillerens synspunkt, lytte til historien hennes og være hennes partner. Spillerne er dypere involvert i romantikk i spill enn i animasjoner og manga. 20 De er fordypet i romantikk som de oppfatter som gjensidig, men som egentlig bare er deres interne dialog (Hotta 2005 ). Otaku -menn elsker en todimensjonal karakter, ikke en ekte levende person: denne typen romantikk kalles hjerneromanse, og den kan fortsatt resultere i seksuell opphisselse. Siden de er likegyldige til romantiske møter med mennesker, er de klønete når det gjelder menneskelige forhold, og de bryr seg generelt ikke om utseendet sitt. Noen otaku- menn eier dukker formet nøyaktig som de kvinnelige karakterene, eller kjærtegner puter med figuren hennes trykt på ( fig. 7 ) . Noen pynter soverommene sine med alle slags varer som viser sine kjære figurer (fig. 8 ).

Fig. 6

Online RPG for smarttelefon «Alternative Girls» (2016) ( Appliv Alternative Girls )

Fig. 7

Putetrekk tegnet er skrevet ut på begge sider

Fig. 8

Et visst Otakus rom dekorert med varer av karakteren

Blant et bredt utvalg av vakre jentespill er det også pornografiske spill. I dem tilbyr baby-ansiktspersoner en rekke seksuelle handlinger, avhengig av spillernes operasjoner. Spillerne kan være intenst fordypet i denne verden, i motsetning til ekte sex, som avhenger av gjensidighet. Derfor flykter unge menn med liten seksuell erfaring, en gang trukket inn i denne verden, nesten aldri fra den.

Otaku -kultur har ofte blitt sett på som en flukt for folk som har sluttet å være ekte romantikk, og den blir ofte gjort narr av. Selv fra vårt synspunkt virker otaku- underholdning ved første øyekast som en enkel årsak til seksuell depresjon. Dynamikken i otaku -underholdning er imidlertid svært komplisert, inkludert elementer som tyder på at tilhengerne har en lykkeligere tilnærming til seksualitet. Det er nødvendig å se nærmere på de ulike elementene i otaku -underholdning angående seksualitet.

Koki Azuma, en innflytelsesrik forfatter som bemerker betydningen av otaku- kulturen, hevder at jentespill fungerer akkurat som Bildungsroman for unge menn. Disse spillene «legger vekt på pseudo-livserfaringer, og spillerne møter partnerne sine, har romantikk, opplever tilbakeslag og blir voksne menn gjennom spilling» (Azuma 2007 , 311). Når vi observerer utenfra, bør vi ikke overse den veksten otaku- menn opplever internt.

Mitsunari Oizumi har drevet med deltakende observasjon av otaku i over 10 år som (opprinnelig) en ikke- otaku- person og har avslørt den komplekse mentale dynamikken til otaku . I hans tolkning er otaku- mannen forelsket i vakre jentekarakterer fordi han ikke bare «lengter etter femininitet», men også «hater maskulinitet». Otaku- menn kan ikke tolerere at menns seksualitet er voldelig og skadelig. Han beskriver gjentatte ganger otaku- menn som snille og milde. Oizumi hevder, med videre anvendelse av jungiansk psykologi, at otaku -menns kjærlighet til kvinnelige karakterer bare er en måte å integrere «anima» i seg selv, noe som bringer dem psykologisk modenhet (Oizumi 2017 ).

I forrige avsnitt diskuterte vi det mannssentrerte ekstreme innholdet i japanske pornofilmer på nett og det økende antallet unge mennesker som ikke bruker porno. Hvis de unge mennene som ikke bruker porno er otaku- menn som misliker voldelig maskulinitet, er motivasjonen deres naturlig og ser ut til å indikere en positiv, mer human tilnærming til seksualitet. Her har vi et interessant spørsmål. Er det mulig å realisere denne mer humane seksualiteten ikke bare i hjernen til otaku- menn, men i virkelige forhold? For å svare på dette spørsmålet må vi vurdere dannelsesprosessen av otaku- seksualitet i personlig utvikling, og det historiske skiftet av otaku.

Hibiki Okura ( 2011 ) intervjuet otaku- menn som ble født rundt 1980, og undersøkte hvordan seksualiteten deres ble formet, helt tilbake til ungdomsårene. Ifølge Okura kan otaku- menn deles inn i to typer. Én type otaku- mann kom med kommentarer som: «Det er sannsynligvis morsommere å ha en kjæreste, men jeg har aldri gjort en skikkelig innsats for å ha en kjæreste, så jeg vil ikke ha en så mye.» «Jeg er ikke veldig interessert i romantikk.» «Onani er bra nok.» De har liten, om noen, motivasjon for ekte romantikk og sex; de verdsetter dette mindre enn otaku- hobbyen sin. Med andre ord, de «flykter ikke fra virkeligheten», men har bare en liten interesse for virkeligheten.

Den andre typen otaku -menn uttalte: «Jeg ville ha en kjæreste, men jeg gikk glipp av sjansen på videregående.» «Jeg vil ha en kjæreste, men jeg vil fortsatt beholde hobbyen min med å følge kvinnelige karakterer.» Disse mennene prøver å skjule sin preferanse for kvinnelige karakterer, prøver å ha forhold til kvinner, eller prøver å balansere internettspill og ekte kjærlighetsforhold. I følge denne forskningen påvirkes forskjellen mellom disse to typene av om de allerede hadde blitt otaku eller om de hadde levd utenfor otaku -kulturen i ungdomsårene, der voksen seksualitet dannes. De som tilbrakte ungdomsårene utenfor otaku- kulturen, var i stand til å dele følelser og erfaringer om virkeligheten av kjærlighet og sex blant venner på samme alder og kjønn. I denne analysen viser det seg at deling av erfaringer med venner fører til motivasjon og læring av kjærlighetsteknikker. På den annen side var folk som allerede hadde blitt kjent med otaku- kulturen i ungdomsårene sterkt fokusert på temaer og aktiviteter knyttet til animasjoner og spill blant vennene sine, og snakket ikke om ekte romantikk eller sex i det hele tatt (Okura 2011 ). Dette resultatet antyder at det må være en kritisk periode i personlig utvikling angående dannelsen av otakuens seksualitet.

Otaku- folket og -kulturen ble forvandlet på 2000-tallet, i to perioder (Harada 2015 ). Den første perioden var fra 2000 til 2005, der DVD-er spredte seg og CGI-kvaliteten ble kraftig forbedret. Den presise skildringen av kvinnelige karakterer førte til oppblomstringen av moe- kulturen. Med utviklingen av internett, i siste halvdel av den første perioden, flyttet mediene for distribusjon av animasjoner seg fra DVD-er til internett. Som et resultat fikk otaku- menn sosiale forbindelser og samlet seg på arrangementer i byene. Otaku- kvinner dukket også opp som en gruppe og samlet seg i byen. 21

Den andre perioden startet i siste halvdel av 2000-tallet. Verdiene og atferden til otaku -kulturen ble «lettere», og grensen mellom vanlige mennesker og otaku ble mindre. Samtidig ble animasjoner, manga og spill ganske populære hobbyer. Otaku- kulturen fikk ikke bare et landsdekkende, men også et verdensomspennende rykte. Tokyo-nabolaget Akihabara, det geografiske sentrum for otaku -kulturen, ble forvandlet av en ny jernbaneåpning (i 2005) til et sightseeingsted med en kjent atmosfære som alle kan besøke. En kapasitetsrik og innflytelsesrik nettside for filpublisering kalt Nico Nico Movie åpnet i 2008, og innlemmet fargene til otaku- kulturen, og ble raskt populær blant unge mennesker. Idoljentegruppen AKB48, som debuterte på et privat teater i Akihabara i mai 2005, fikk også popularitet som nasjonale idoler, ikke bare lokale otaku- idoler. Gruppen fokuserer bevisst på fysisk nærhet til, eller direkte kontakt, med fansen sin i internett- og digitale mediealderen.

Enkelte deler av otaku -kulturen har gått fra subkulturer til mainstream i Japan siden siste halvdel av 2000-tallet (Harada 2015 ). Undersøkelsene som ble utført i 1990, 2005, 2009 og 2015 på to steder (Suginami-byen i Tokyo og den regionale byen Matsuyama i Ehime prefektur), rettet mot 20 år gamle menn og kvinner, viser at andelen personer som velger «tegneserier, animasjon, spill, ledig jakt» som sin «viktigste hobby» økte jevnt i begge byene gjennom årene. Den samlede andelen var bare 2.7 % i 1990, men den økte til 10.5 %, 10.4 % og 20.6 % i Suginami og til 14.8 %, 16.0 % og 24.9 % i Matsuyama i henholdsvis 2005, 2009 og 2015. Det er tydelig at otaku- kulturen har utvidet seg i stor grad. De som er sterkt tiltrukket av kvinnelige karakterer er imidlertid bare én del av bildet. I den samme undersøkelsen utgjorde personer som «hadde noe som otaku » – lett otaku – bare 13.4 % i 1990 og økte til 46.8 %, 59.4 % og 53.3 % i Suginami og til 36.0 %, 50.0 % og 53.3 % i Matsuyama. På begge stedene økte andelene jevnt og trutt, og gapet mellom Tokyo og den lokale byen forsvant. I dag, i 2015, er mer enn halvparten av 20 år gamle menn og kvinner tiltrukket av otaku- kultur, inkludert den «lette» preferansen (Tsuji et al. 2016 ).

Lette otaku- mennesker er ikke usosiale eller dårlige til å kommunisere, og noen av dem har romantiske og seksuelle forhold med partnere i virkeligheten (Harada 2015 ). Men hvis de tiltrekkes av romantikk og sex i todimensjonale spill eller animasjoner, konsentrerer de seg ikke lenger utelukkende om forhold i virkeligheten. I praksis utelukker den virtuelle kjærligheten til en animasjonskarakter og kjærligheten til en ekte person uunngåelig hverandre, noe som skaper en konflikt. Reklamen for spillet «Alternative Girls» sier: «Dette spillet er forbudt for personen som har en ekte kjæreste» (Appliv-Alternative Girls), noe som antyder at spillet er så fengslende at det kan føre til at noen mister sin ekte kjæreste. Generelt har otaku- menn som ønsker ekte kjærester to strategier. Den ene er å finne kvinner som forstår deres otaku- preferanse, og den andre er å ha kjærester og skjule sin otaku- preferanse for dem (Harada 2015 ). Den førstnevnte strategien vil neppe lykkes, og den sistnevnte er ikke lett å forfølge, da preferansen deres sannsynligvis vil bli avslørt før eller siden. 22 Likevel ser det ut til at dikotomien mellom den virkelige verden/romantikk/seksualitet kontra den virtuelle verden/romantikk/seksualitet faktisk har blitt ganske svak etter hvert som otaku -kulturen har blitt mindre intens.

Som vi ser har otaku- seksualitet endret seg drastisk. I dag har otaku- kulturen blitt mindre intens, og otaku- menn har større muligheter til å ha kjærester. Som vi nevnte ovenfor, hater noen otaku -menn voldelig og skadelig maskulinitet og tar en mer skånsom tilnærming. Nå vil vi gjerne vurdere igjen hvilke muligheter det finnes for å realisere seksualitet med en mer skånsom tilnærming til forhold. Vi tror at dette er mulig, og at dette potensielt er en måte å bryte gjennom vanskelighetene med dagens japanske seksualitet. Grunnen til at otaku- menn hater maskulinitet så mye antas å være at samfunnet er fullt av voldelig, mannssentrert pornografi. Så hvis den sosiale diskursen om pornografi øker og folk ikke faller for dens sjarm, vil skadelig pornografi miste sin kraft, og otaku- hatet mot maskulinitet vil også falme.

Selv om disse mulighetene ikke kan benektes, kan det ta veldig lang tid før vi ser bevis på en stopper for dagens seksuelle tilbakegang.

3 Konklusjon

Vi har gitt en kort oversikt over det mangefasetterte samspillet mellom informasjonsteknologi og seksualiteten til ungdom i Japan siden 2000. Dette emnet er sjelden vurdert i akademiske studier i Japan. Få undersøkelser eller undersøkelser er utført om dette emnet. Derfor, det vi har gjort i dette papiret, er noe som å plassere bitene av et puslespill på en overflate. Helhetsbildet kan sees vagt, men litt bedre, mens vi innser hvilke deler vi ennå ikke kan se. I denne siste delen vil vi forstå grundigere vårt helhetsbilde. Deretter vil vi diskutere hypotesen om andre sannsynlige faktorer ved seksuell depresjon og også om løsningene. På slutten vil vi trekke frem viktige temaer for fremtidig forskning innen forholdet mellom digital teknologi og seksualitet.

Siden 2000 har utviklingen innen Internett og digital teknologi gitt mennesker tilgang til to store domener med seksuell underholdning. Den ene er online pornofilmer, og den andre er underholdning basert på romantikk i animasjoner og spill. Det blomstrende med disse to formene for underholdning er etter vår mening den største årsaken til seksuell depresjon i Japan siden midten av 2000. Pornografi er designet for menn, med en helt mannsentrert visjon, og tilbyr urealistiske og ekstreme stimuli. Under denne påvirkningen har både menn og kvinner opplevd flere vanskeligheter med sex. Underholdning basert på romantikken i animasjoner og spill har et mer komplisert samspill med menns seksualitet.

Fysiologisk sett er hjernen der ereksjonen starter for menn, så mannlig seksualitet er mottakelig for visuell hjernestimulering. Mannlige hjerner kan også lettere bli avhengige av internett og digitale medier enn kvinnelige hjerner (Zimbardo og Coulombe 2015 ). Denne fysiologiske mekanismen vil hjelpe oss å forstå hvordan denne nye teknologien forårsaker en stor endring i mannlig seksualitet.

Denne endringen falt sammen med forverrede arbeids- og økonomiske forhold for unge mennesker, som har mistet troen på livet, er engstelige for fremtiden og er redde for å mislykkes i alt. Mange av dem har mistet interessen for den rike og dype verdenen av romantikk og sex, gitt de alvorlige forholdene i et stressende liv. Samtidig blomstret en fantasiverden på nettet. Antallet unge menn som ble tiltrukket av denne fantasiverdenen økte, og mange vendte ryggen til ekte romantikk og sex. 23

I Japan har Internett også blitt brukt mye for kompensert dating, prostitusjon og seksuelle tjenester. I Japan ble internettsider som annonserer seksuelle tjenester, i tillegg til pornografisider, enorme. Nettsteder for seksuell tjenesteytende virksomhet er estetisk tiltalende, forlokkende, omfangsrike produksjoner med høyt budsjett. Meldingene deres finner du overalt, på datingsider og applikasjoner, i SNS og i personlig post, og deres innvirkning antas å være betydelig. Menn som ofte blir utsatt for disse kampanjene vil ha misforståelser om kvinner. Kvinner som gjør det samme vil bli likegyldige til å ha sex og vil hate sex. Som et resultat har menn stolt mer på pornografi, og flere kvinner har blitt likegyldige til sex og utviklet et negativt inntrykk av det. Det kan sies at en ond sirkel har blitt dannet.

Det må være noen andre faktorer som er ansvarlige for seksuell depresjon. Nedenfor presenterer vi noen hypoteser.

Som Zimbaldo påpeker, har internetteknologi medført store endringer, spesielt for menn. Men jeg antar at denne teknologien også har hatt en effekt på kvinner. Jeg vil gjerne undersøke hypotesen i fremtidig forskning. Siden midten av 2000-tallet har kvinner i økende grad uttrykt negative inntrykk av sex, som at det «ikke er morsomt» eller «ikke vakkert» (Harihara 2018 ). Årsakene til dette er ennå ikke klare. Er unge kvinner redde for sex på grunn av ekstreme pornobilder, eller er gapet mellom kvinnelig fantasi og mannlig fantasi for stort? Eller er det fordi menn har en tendens til å imitere porno? Hvis detaljene blir realisert, vil hele bildet av hvordan ny teknologi gjør sex vanskelig bli tydeligere tegnet.

Seksuell depresjon blant ungdom i Japan er ikke alltid anerkjent som et problem, og noen mennesker er fornøyd med dagens situasjon, men mange unge mennesker lider av situasjonen og søker flukt. De vil være interessert i å vurdere følgende løsninger. Seksuell depresjon forekommer innenfor en komplisert ramme, så å finne løsningene er ikke enkelt. Vi vil oppsummere de fire anbefalingene våre nedenfor.

Den første anbefalingen er å innføre omfattende omfattende seksualundervisning. Mange mennesker i Japan forveksler fortsatt seksualitet med pornografi eller sextjenester, så mange motstår seksualundervisning, og forestiller seg at det integrerer pornografi i utdanning. Japanske mennesker har imidlertid bare blitt passivt utsatt for endringen i seksualitet forårsaket av nye teknologier, fordi folk ikke har den grunnleggende kunnskapen og ideene til å ta ansvar for sin egen seksualitet. Omfattende sexopplæring for hver aldersgruppe, fra barn til eldre, er den viktigste løsningen.

Den andre anbefalingen er å øke den sosiale diskursen om seksualitet. I moderne Japan er seksualitetsrelaterte medier stort sett delt inn i menns medier og kvinnemedier. Det er nødvendig å diskutere mange spørsmål om seksualitet som pornografi, seksuelle tjenester og seksuelle spill i fora om sosial diskurs som er åpne for alle, uavhengig av kjønn.

Den tredje anbefalingen er å oppmuntre til mer profesjonell forskning og utredning om seksualitet. I Japan har spørsmål om seksualitet blitt gjort til tabu, ikke bare i sosiologi, men også på andre akademiske felt, som medisin, psykologi, fysiologi, historie og kulturantropologi. Akademisk forskning er nødvendig for å støtte det første og det andre punktet ovenfor.

For det fjerde, når det gjelder nettpornografi, ville det være bedre om publikum, i stedet for å prøve å regulere det, kunne tilegne seg vitenskapelig kunnskap om hva slags bruk av porno som påvirker menneskelig seksuell bevissthet og seksuell atferd, og kunnskap om ekte sex. På denne måten kunne de bedre kontrollere sin egen bruk. Aktivitetene til grupper som MakeLoveNotPorn ( MakeLoveNotPorn.tv ), opprettet av Cindy Gallop, bør også utføres i Japan.

Teknologi i seg selv kan ikke bestemme situasjonen for seksualitet i noen forstand. Det som skjer i stedet er at spesifikke teknologiformer møter spesifikke seksualitetssituasjoner, og at de samhandler i bestemte økonomiske, sosiale og kulturelle sammenhenger. Som et resultat blir teknologiformene og seksualitetssituasjonene transformert. I andre samfunn ville teknologiformene, seksualitetssituasjonen og alle økonomiske, sosiale og kulturelle kontekster være ganske forskjellige fra det vi ser i denne artikkelen. Vi kan peke på noen spesifikke funksjoner ved Japan i denne forbindelse. At mange kvinner engasjerte seg i kompensert datering og at seksuell tjenestevirksomhet dukket opp i samfunnet har mye å gjøre med den japansk-spesifikke sosiale konteksten, som hadde stor innvirkning på samspillet mellom informasjonsteknologi og seksualitet i Japan. Det at den unge generasjonen levde under vanskelige forhold, har å gjøre med en spesifikk økonomisk kontekst, noe som førte til at unge mennesker som lett ble deprimert til en morsom fantasiverden av romantikk. Hva de spesifikke teknologiformene er, hva de spesifikke situasjonene for seksualitet er, og hva de spesifikke kontekstene er, blir imidlertid ikke tydeliggjort. Tverrkulturell komparativ forskning i globale fritidsstudier om informasjonsteknologi og seksualitet er nødvendig for å identifisere disse spesifikke funksjonene.

Fotnoter

  1. 1.

    Det antas at veksten av Internett har påvirket seksuelle minoriteters seksuelle atferd ved å dramatisk fremme gjensidig kommunikasjon blant dem. Fordi forskningsdata om disse minoritetene mangler, må vi dessverre begrense studien til det heterofile flertallet.

  2. 2.

    I 1994 definerte Japan Society of Sexual Science «kjønnsløs» på følgende måte: «Selv om spesifikke årsaker som sykdom ikke anerkjennes, er det et par som ikke har hatt samtykkende samleie eller seksuell kontakt på mer enn én måned, og som ikke forventes å ha det i lang tid fremover» ( JSSS Definisjon av begrepet «kjønnsløs» ).

  3. 3.

    Undersøkelsesdata mangler, men det sies at sex utenomekteskapelig også har økt (Araki et al. 2016 ).

  4. 4.

    Ekteskap for kjærlighet ble mainstream i Japan av 1980s, og i 1990s ble det vanlig å følge en livsvei for å gifte seg etter å ha hatt en rekke kjærlighetsforhold som inkluderte sex. Det er derfor lite sannsynlig at unge i dag som ikke har noen dating eller seksuell erfaring, gifter seg eller blir foreldre.

  5. 5.

    I motsetning til i mange samfunn i Vesten, er det ikke nødvendig å finne en partner i Japan. Endringer i det moderne japanske samfunnet gjør det mer og mer praktisk å være singel.

  6. 6.

    I denne artikkelen inkluderer begrepet "universitet" fireårige høyskoler.

  7. 7.

    For data fra 1974 til 2011, se JASE (red.). ( 2013 ). For data fra 2017, se JASE. ( 2018 ).

  8. 8.

    En storbruker av PC er definert som «en person som bruker PC i mer enn 2 timer i ferier». 33 prosent av kvinnelige og 36 % av mannlige universitetsstudenter var storbrukere (JASE 2007 , 60).

  9. 9.

    Inntil rundt 2005 var PC-er generelt omfangsrike enheter som stasjonære maskiner, og tunge brukere av PC-er måtte sitte på pultene sine i lang tid. Mennesker som tålte det, ble tunge brukere av PC-er og ble derfor mer inaktive, og folk som ikke orket det, brukte mobiler og forble aktive. Dermed forårsaket enhetens egenskaper en splittelse i livsstiler i denne perioden, som stammet fra folks personlige egenskaper. Innføringen av lettere PC-er og spredning av wifi i siste halvdel av 2000-ene endte denne polarisasjonen.

  10. 10.

    Denne beskrivelsen av romantisk bom og kraftige seksuelle aktiviteter viser at den japanske seksuelle depresjonen ikke kan forklares med faktorer som japansk sosial struktur eller japansk kommunikasjonsstil.

  11. 11.

    Prostitusjon i Japan har historisk sett blomstret (Koyano 2007 ). I førmoderne tid ble bordeller ansett som en drømmeverden, og prostituerte som ble solgt fra fattige familier ble aldri sett ned på. Etter hvert som moderniseringen brakte vestlige normer for seksualitet, spredte forakt for prostituerte seg blant folket. Imidlertid har en mer tolerant holdning til prostitusjon dukket opp igjen blant unge mennesker i den senere tid.

  12. 12.

    I den neste undersøkelsen i 2011 ble det ikke stilt spørsmål om datingsider. Derfor kan ikke forskyvningen i prisene observeres.

  13. 13.

    Til tross for flom av pornografi, har det bare vært noen få vitenskapelige undersøkelser av pornografisk seoppførsel i Japan. Denne beskrivelsen av endringene i seeroppførsel av pornografi er avhengig av forfatterens observasjoner i det daglige sosiale livet.

  14. 14.

    En berømt pornostjerne innrømmet etter pensjoneringen sin: «Jeg følte ingenting da jeg jobbet for filmene. Ingenting ... Ingen følelse av moro eller nytelse ... Jeg gjorde bare det en pornoskuespillerinne burde gjøre» (Nakamura 2017 ).

  15. 15.

    Akane Hotaru, en pensjonert pornoskuespiller, har lansert en sosial kampanje som sier "Ikke imiter pornofilmer" og tilbyr seksuelle konsultasjoner for kvinner.

  16. 16.

    Siden midten av 2010 begynte voksenfilmer for kvinner å bli laget i Japan, og seevnen kan ha endret seg, selv om det ikke er gjort noen undersøkelser om temaet.

  17. 17.

    Harihara bruker en metode for hierarkisk multiple regresjonsanalyse.

  18. 18.

    Akademisk og vitenskapelig forskning er sterkt nødvendig om pornografisk seeratferd og den seksuelle bevisstheten eller seksuelle atferden til mennesker i Japan. Videre har japanske pornofilmer oversvømmet det kinesiske og andre asiatiske markedet og påvirker dyptgående den seksuelle bevisstheten og atferden til asiatisk ungdom (Nakamura 2015). I disse landene er forskning på seksualitet like underutviklet som i Japan, og folks seksuelle bevissthet kan endre seg drastisk uten å bli nøyaktig observert i akademikere og vitenskap. Vi mener det er nødvendig å undersøke og undersøke hva som skjer i forhold til digital teknologi, Internett og seksualitet også i andre asiatiske land.

  19. 19.

    De kalles også vakre jentespill, eller moe- spill.

  20. 20.

    De nye spillene i 2018 kan spilles med et VR-apparat. Engasjementet vil være mye dypere. Se den offentlige nettsiden til «Alternative Girls 2». ( Alternative Girls2 Offentlig side )

  21. 21.

    Seksualiteten til kvinnelige otakuer er også et viktig tema. Vi vil imidlertid ta for oss dette i en annen artikkel på grunn av plassbegrensninger.

  22. 22.

    På rådgivningssider skriver kvinner noen ganger inn og sier at de er sjokkerte over å finne sine ektemenn eller kjæresters hemmelige voksenspill eller bilder av anime-figurer i sexy stillinger, og de vet ikke hvordan de skal takle det. Vi lurer på om mennene kan betraktes som juks.

  23. 23.

    I Canada og USA sprer subkulturer av unge menn som kalles incels (ufrivillige celibater) og MGTOW (menn som går sin egen vei). De satte seg i opposisjon til et samfunn som visstnok er partisk mot kvinner. Noen få kan hevne seg på kvinner. I mellomtiden kan japanske ungdommer som er fornøyd med fantasiverdenen uten reelle partnere, betraktes som mer mentalt stabile. En tverrkulturell komparativ studie bør gjøres.

Merknader

Referanser

  1. Alternative Girls2 Offentlig nettsted. https://lp.alterna.amebagames.com/. Fått tilgang til 18 august 2018.
  2. Appliv Alternative Girls. https://app-liv.jp/1100088261/. Fått tilgang til 18 august 2018.
  3. Araki, C., Ishida, M., & Okawa, R. (2016). Sekkusuresu Jidai no Chukonen Sei Hakusyo. Harunosora.Google Scholar
  4. Asano, T. (2006). Wakamono no Genzai. I T. Asano (red.), Kensyo: Wakamono no Henbou. Keiso Shobo.Google Scholar
  5. Attwood, F. (2018). Sex media. Polity.Google Scholar
  6. Azuma, K. (2007). Gehmu teki Riarizumu no Tanjou. Kodansya.Google Scholar
  7. Balon, R., & Segraves, RT (2009). Klinisk manual for seksuell lidelse. Amerikansk psykiatrisk publisering.Google Scholar
  8. Kabinettkontorundersøkelse om ekteskap og familieforming (2011). http://www8.cao.go.jp/shoushi/shoushika/research/cyousa22/marriage_family/pdf/gaiyo/press.pdf. Fått tilgang til 10 august 2018.
  9. Enda, K. (2001). Darega Dareni Nani-wo Urunoka. Kansei Gakuin University.Google Scholar
  10. Fujiki, T. (2009). Adaruto Bideo Kakumei shi. Gentousha.Google Scholar
  11. Futakata, R. (2006). Medhia til Wakamono no Konnichiteki Tsukiaikata. I T. Asano (red.), Kensyo: Wakamono no Henbou. Keiso Shobo.Google Scholar
  12. Genda, Y. (2010). Ningen ni Kaku wa Nai. Minerva Shobo.Google Scholar
  13. Genda, Y., & Saito, J. (2007). Shigoto til Sex no Aida. Asahi Shinbun.Google Scholar
  14. Harada, Y. (2015). Shin Otaku Keizai. Asahi Shinbun.Google Scholar
  15. Harihara, M. (2018). Sei ni Taisuru Hiteiteki Bilde nr Zouka til Sono Haikei. I Y. Hayashi (red.), Seishonen no Sekoudou wa Dou Kawatte Kitaka. Minerva Shobo.Google Scholar
  16. Hekma, G., & Giami, A. (2014). Seksuelle revolusjoner. Palgrave.Google Scholar
  17. Honda, T. (2005). Moeru Otoko. Chikuma Shobo.Google Scholar
  18. Hotta, J. (2005). Moe Moe Japan. Kodansha.Google Scholar
  19. Human Rights Now (2016). Forskningsrapport om menneskerettighetsovergrep mot jenter og kvinner etter pornografi: Videovideo for voksne. http://hrn.or.jp/news/6600/. Fått tilgang til 25 august 2018.
  20. JAFP (Japan Association of Family Planning). (2017). Dai 8 kai Danjo no Seikatu til Ishiki ni Kansuru Chosa Hokokusyo. I JAFP.Google Scholar
  21. JASE (red.). (2007). Wakamono no Sei Hakusyo Dai 6 kai Chosa Hokokusyo. Shogakukan.Google Scholar
  22. JASE (red.). (2013). Wakamono no Sei Hakusho Dai 7 kai Chosa Hokokusyo. Shogakukan.Google Scholar
  23. JASE. (2018). Seishonen no Seikoudou Dai 8 kai Chosa Hokokusyo. JASE.Google Scholar
  24. JSSS (Japan Society of Sexual Sciences) Definisjon av begrepet “sexless”. http://www14.plala.or.jp/jsss/counseling/sexless.html. Fått tilgang til 30 august 2018.
  25. Katase, K. (2018). 21seiki ni okeru Shinmitsusei no Henyo. I Y. Hayashi (red.), Seishonen no Sekoudou wa Dou Kawatte Kitaka. Minerva Shobo.Google Scholar
  26. Kon, I. (2001). Deai-kei Jidai no Renai Shakaigaku. Beste Shinsho.Google Scholar
  27. Koyano, A. (2007). Nihon Baisyun Shi. Shinchosha.Google Scholar
  28. Kumazawa, M. (2018). Karoushi / Karoujisatu no Gendai shi. Iwanami.Google Scholar
  29. MakeLoveNotPorn.tv. https://makelovenotporn.tv/pages/about/how_this_works. Fått tilgang til 15 november 2018.
  30. Miyamoto, S. (2016). AV Shutsuen wo Kyouyousareta Kanojotati. Chikuma Shobo.Google Scholar
  31. Nakamura, A. (2014). Nippon no Fuzokujo. Shinchosha.Google Scholar
  32. Nakamura, A. (2015a). AV-virksomhet nr Shogeki. Shogakkan.Google Scholar
  33. Nakamura, A. (2015b). Repos Chunen Dotei. Gentosha.Google Scholar
  34. Nakamura, A. (2017). AV Joyu Syometsu. Gentosha.Google Scholar
  35. Nakashio, C. (2016). Fuzokujo toiu ikikata. Kobunsha.Google Scholar
  36. National Institute of Population and Social Security Research: The Basic Survey on Birth Trends. http://www.ipss.go.jp/site-ad/index_Japanese/shussho-index.html. Fått tilgang til 25 august 2018.
  37. NHK Nihonjinno sei purojekuto. (2002). Ninohjinno seikoudou / seiisiki NHK Syuppan.Google Scholar
  38. Nito, Y. (2014). Joshikousei no Ura Shakai. Kobunsha.Google Scholar
  39. Ogiue, C. (2011). Sex media 30 nen Shi. Chikuma Shobo.Google Scholar
  40. Oizumi, M. (2017). Otaku Towa Nanika? Så Shisha.Google Scholar
  41. Okubo, Y., Hataya, K., & Omiya, T. (2006). 30dai Mikon Otoko. NHK Shuppan.Google Scholar
  42. Okura, H. (2011). Gendai Nihon ni okeru Jakunen Dansei no Sexuality Keisei nitsuite. Sosiologiske refleksjoner, 32 Tokyo Metropolitan University.Google Scholar
  43. Otsuka, E. (2004). Otaku no Seishin shi -80nendai ron. Kodansha.Google Scholar
  44. Pacher, A. (2018). Sexløshet blant moderne japanske par. I A. Beniwal, R. Jain og K. Spracklen (red.), Global fritid og kampen for en bedre verden: Fritidsstudier i en global tid. Palgrave.Google Scholar
  45. Rakuten O-net (ekteskapspartner introduksjonstjeneste Rakuten O-net) (2018) Undersøkelse om bevissthet om romantikk og ekteskap med mennesker i alderen 20. https://prtimes.jp/main/html/rd/p/000000064.000022091.html. Fått tilgang til 10 Jul 2018.
  46. Saito, T. (2006). Sento Bisyojo no Seishin Bunseki. Chikuma Shobo.Google Scholar
  47. Sato, T. og Nagai, A. (2010). Kekkon no Kabe. Keiso Shobo.Google Scholar
  48. Spracklen, K. (2015). Digital fritid, internett og populærkultur: Fellesskap og identiteter i en digital tidsalder. Palgrave.Google Scholar
  49. Tagawa, T. (2009). Otaku Bunseki no Houkousei. I Nagoya Bunridai Kiyou (Vol. 9). Nagoya Bunridai.Google Scholar
  50. Takahashi, M. (2007). Kommunikasjonsmedier til Seikoudou niokeru Seishonen no Bunkyokuka. I JASE (red.), Wakamomo no Sei Hakusho. Shogakukan.Google Scholar
  51. Tanimoto, N. (2008). Renai no Shakaigaku. Seikyusha.Google Scholar
  52. Tsuchida, Y. (2018). Sei ya Renai ni Syokyokuteki na Wakamono. I Y. Hayashi (red.), Seishonen no Sekoudou wa Dou Kawatte Kitaka. Minerva Shobo.Google Scholar
  53. Tsuji, I., Okura, H., & Nomura, Y. (2016). Wakamono Bunka wa 25 nenkan de dou Kawatta ka. I Bungakubu Kiyou Shakaigaku Johoshakaigaku (Vol. 27). Chuo universitet.Google Scholar
  54. Turkle, S. (2012). Alene sammen: Hvorfor vi forventer mer av teknologi og mindre fra hverandre. Grunnleggende bøker.Google Scholar
  55. Ushikubo, M. (2015). Renai Shinai Wakamonotachi. Oppdag, 21.Google Scholar
  56. Uker, J. (2007). Verden vi har vunnet, Routledge.Google Scholar
  57. Uker, J. (2011). Språkene om seksualitet, Routledge.Google Scholar
  58. Yamada, M. (1996). Kekkon no Syakaigaku. Maruzen.Google Scholar
  59. Zimbardo, P., & Coulombe, N. (2015). Mann (dis) tilkoblet. Rider.Google Scholar