Utviklingen i informasjonsteknologi og seksuell depresjon av japansk ungdom siden 2000 (2019)

Maki Hirayama

Første online:

Abstrakt

I Japan ble flere unge seksuelt inaktive i 2000, spesielt siden rundt 2005. På den annen side ble internett og digital teknologi spredt i samme periode. I denne artikkelen blir fem faser av Internett og digital teknologi undersøkt for å innse hva som skjedde med seksualiteten til japansk ungdom knyttet til teknologien: e-post og SNS, online pornografi, fantasy verden av Otaku fritid, datingsider og applikasjoner, seksuell tjeneste industri. Online pornografi av ekstremt innhold og sterk stimuli med fullstendig mannsentrisk syn oversvømmelse i 2000s. Med påvirkning har både menn og kvinner fått vanskeligheter med å ha ekte sex. Animasjoner og spill for å tilfredsstille de romantiske behovene og libidos av ungdommen fikk popularitet i 2000, for å overvelde ekte romantikk og sex. I den siste delen insisteres behovet for tverrkulturelle komparative studier om teknologi og seksualitet.

nøkkelord

Internet Online pornografi Otaku-kultur Japansk ungdom Seksuell inaktivering 

Moderne samfunn rundt om i verden sies å være midt i en permanent revolusjon innen sex og intimitet (Uker 2007). Det ville være verdifullt for sosiologien å fange opp disse revolusjonene nøyaktig, siden de påvirker et bredt spekter av sosiale liv, inkludert fritid, menneskerettigheter og familieliv, samt sosial bærekraft ved å fylle på befolkningen. Disse revolusjonene er påvirket av religion, historie, familiesystem og økonomi i hvert samfunn og skiller seg betydelig fra hverandre (Hekma og Giami 2014). Det er også områder i verden hvor vi tviler på at revolusjoner virkelig skjer. Imidlertid har seksualitet blitt studert og diskutert hovedsakelig som et fenomen i vestlige samfunn. Å ta hensyn til relevante transformasjoner i ikke-vestlige samfunn vil gi oss et tydeligere helhetsbilde av revolusjonen.

Siden 2000s har mange samfunn i verden opplevd internett og digital revolusjon — utviklingen og spredningen av denne nye teknologien. I løpet av denne perioden har kvantitative og kvalitative endringer i enheter og tjenester vært veldig raske og brede. Teknologi har dramatisk endret kommunikasjon, møter, erkjennelse og fantasi. Derfor har det endret sex og romantikk på kompliserte og dyptgående måter (Attwood 2018; Turkle 2012).

Internett-teknologi utvidet mulighetene for seksuelle møter eller romantiske forhold, og støttet sex og intime aktiviteter (Kon 2001). Internett og digital teknologi har imidlertid også utvidet seksuelle fantasier dramatisk ved å tilby en ny digital fritidsaktivitet, og den hemmer direkte, midlertidige seksuelle møter og intimitet (Honda 2005). Dette er en av motsetningene til moderne seksualitet (Uker 2007): Aktiverer Internett og digital teknologi i det nye årtusen fritiden til direkte seksuell aktivitet? Eller får teknologien folk til å trekke seg fra seksuelle møter og romantikk i en person i en lukket verden av fantasi eller villfarelse? Resultatet blir brakt av det komplekse samspillet mellom den nye teknologien og seksualiteten.

Sammen med fremskrittene innen internett og digital teknologi er det rapportert om ulike former for seksuell depresjon etter hverandre i Japan siden rundt 2000. Imidlertid har detaljene om hvordan hver form for seksuell depresjon var relatert til et bestemt aspekt av informasjonsteknologi hittil ikke blitt analysert tilstrekkelig. I Japan sies det ofte at folk begynte å ha mindre sex etter spredningen av Internett. Det er imidlertid ingen empiriske bevis på dette ennå.

I denne artikkelen skal vi undersøke samspillet mellom seksualitet og Internett eller digital teknologi, og konsekvensene av det. Vi vil fokusere på unge mennesker, fra tenåringer til twentysomethings, som er sterkt utsatt for og påvirket av ny informasjonsteknologi. I denne artikkelen refererer informasjonsteknologier til mobile tjenester, SNS (sosiale nettverkstjenester), spill, voksne nettsteder, matchende nettsteder og applikasjoner, samt forskjellige andre enheter, tjenester og applikasjoner. De synes alle å være relatert til reduksjonen i seksuell aktivitet. Vi vil tegne hele bildet ved å gå gjennom tidligere forskningsdata om bruk av mobiltelefoner, SNS, spill, voksnesider, matchende nettsteder og applikasjoner og relevante data om seksualitet.1

I det første kapittelet skal vi gjennomgå skiftene i den seksuelle bevisstheten og atferden til japansk ungdom og også beskrive faktorene som anses å påvirke andre skift enn informasjonsteknologi. I de følgende kapitlene vil vi se tilbake på endringene rundt informasjonsteknologi siden 2000 i Japan, i de fem fasene som anses å være relatert til endringen i seksuell bevissthet og atferd, og vil prøve å bestemme hvordan det forholder seg til endringen i seksualitet . I den siste delen vil vi hypotese flere andre faktorer enn de som ble diskutert tidligere. Etter det vil vi foreslå mulige løsninger på seksuell depresjon som ble alvorlige i utviklingen av informasjonsteknologier. Vi vil også peke på noen forskningstemaer som skal tas opp i fremtiden når det gjelder informasjonsteknologi og seksualitet.

1 Seksuell bevissthet og atferden til japansk ungdom siden 2000: inaktivering, likegyldighet og negativt bilde samt diversifisering

Siden rundt 2000 gjennomgikk de seksuelle aktivitetene til unge mennesker i Japan en kompleks forandring. Forskjellene mellom undergrupper på grunn av økonomisk og sosial status, generasjon, geografisk region, etc. har vært store. Det var og er mange unge mennesker som er seksuelt aktive; Vi kan ikke anta at japanerne er jevnlig seksuelt inaktive. Vi vet imidlertid med sikkerhet at frekvensen av seksuell inaktivitet blant japansk ungdom har økt siden rundt 2005.

Fenomenet sexløse par2 ble påpekt i 1990s og ble en sosial bekymring fra 2000s og utover. Undersøkelsene fant at frekvensen av sexløse par fortsatte å øke. Nylig, i 2016, var 47.2% av ektepar (i alderen 16 til 49) kjønnsløse (JAFP 2017; Pacher 2018).3 Andelen av sexløse par har økt selv blant unge. Den yngre generasjonen, fordi flere av foreldrene er sexløse, antas å ha større vanskeligheter med å kombinere et intimt familieliv og sex enn de tidligere generasjoner.

Dessuten forblir flere unge enslige og ikke har sex. Satsen for ugifte blant unge har økt kontinuerlig siden rundt 1975. I 2000s og etterpå økte dessuten andelen ugifte uten datingspartner. Andelen ugifte i alderen 20 – 24 uten datingspartner økte fra 38.7% i 2002 til 55.3% i 2015 for kvinner, og fra 48.8% i 2002 til 67.5% i 2015 for menn (National Institute of Population and Social Security Research). Andelen enslige som aldri har hatt en partner har også økt. Raten for ugifte uten seksuell erfaring (i alderen 20 – 24) var 36.3% i 2005 og økte til 46.5% i 2015 for kvinner. For menn var det 33.6% i 2005 og økte til 47.0% i 2015 (National Institute of Population and Social Security Research).4

Som vi ser, siden 2000s, har flere unge blitt seksuelt inaktive. Det er muligheter for seksuell aktivitet utenfor par, som prostitusjon. Disse aktivitetene har imidlertid ikke økt i samme periode nok til å kompensere for nedgangen i kjønn mellom par (selv om det ikke er gjort noen statistisk undersøkelse av dette). Det er behov for detaljert forskning på seksuelle aktiviteter utenfor par.

Disse fenomenene seksuell inaktivering kan ikke forklares med en enkelt faktor. Økningen i antall unge menn og kvinner med uregelmessig sysselsetting (overlapp med de fattige) kan imidlertid betraktes som en viktig faktor. Disse ungdommene, som ikke har tenkt på et slikt liv med økonomisk fattigdom i oppveksten, er engstelige for levekostnader og arbeidsledighet og har lite rom til å tenke på dating, romantikk og ekteskap (Sato og Nagai 2010). Menn med uregelmessige jobber er spesielt utsatt for å miste tilliten til situasjonen, der deres levestandard er langt under hva de forventet (Okubo et al. 2006). Som partnere i kjærlighet og ekteskap foretrekker kvinner menn med stabile jobber på heltid og god inntekt (regjeringskontoret 2011). Derfor har menn med uregelmessig ansettelse en tendens til å tenke: “Jeg vil ikke gifte meg” eller “Jeg er ikke interessert i romantisk kjærlighet” og bli av seg selv.5

På den annen side pleier ungdom som er regelmessig ansatt å være utslitt på grunn av overarbeid. Antallet personer som lider av depresjon eller til og med begår selvmord på grunn av overarbeid har økt (Kumazawa 2018). Mange av dem føler verken kjærlighet eller kjærlighet. Selv om de gifter seg, blir de seksuelt inaktive (Genda 2010).

I følge 2005-undersøkelsen av Yushi Genda og Aera magasinet (rettet mot de som var ansatt og som var gift eller samboer med partnere), blant både menn og kvinner, var de som hadde opplevd arbeidsmessige frustrasjoner som forandring og arbeidsledighet "ikke hadde sex i det hele tatt" med partnerne enn de som ikke hadde opplevd slike tilbakeslag i samme aldersgruppe. For kvinner var arbeidsfrustrasjonen nærmere korrelert med sexløshet enn for menn. Undersøkelsen fant også at en dårlig “arbeidsplassstemning” tydelig var relatert til sexløshet. JGSS-undersøkelsen avslørte (som kombinerer resultatene fra undersøkelsene i 2000 og 2001) at blant kvinnene i tyve- og tredveårene var 9.8% av de som aldri hadde vært arbeidsløse sexløse, mens 23.5% av de som noen gang hadde vært arbeidsledige, var sexløse . Denne forskjellen var større enn tilfellet for ektemenn i samme aldersgruppe. Genda og Saito siterer en kvinne i tjueårene som hadde hatt sex en eller to ganger i uken med mannen sin, men ikke lenger var villig til å ha sex etter at hun ble oppsagt. “Når jeg virkelig er utslitt og mannen min insisterer på at vi har sex, får jeg aldri en orgasme. Jeg vil sove så mye som mulig og vil at sexen vår skal slutte raskt. Sexlivet er ganske utsatt for arbeidstress ”(Genda og Saito 2007).

Dermed forårsaket sysselsetting, arbeidskraft og økonomiske problemer definitivt seksuell depresjon i 2000, ettersom den langsiktige lavkonjunkturen utspilte seg.

Sammenlignet med yrkesaktive, kan man forvente at ungdomsskolen, videregående skolen og universitetet6 studenter er mye mindre berørt av sysselsetting, arbeidskraft og økonomiske problemer (selv om universitetsstudenter vil bli mer berørt). Imidlertid har disse studentene også redusert sine seksuelle aktiviteter siden rundt 2000 eller 2005.

I følge JASEs landsomfattende undersøkelse av seksuell atferd hos unge mennesker, gjennomført åtte ganger siden 19747, dateringserfaringsnivåene vokste opp til 1999 og stabiliserte seg mellom 1999 og 2017 blant ungdomsskole, videregående skole og universitetsstudenter (fig. 1) etter hvert som samutdanning spredte seg. På den annen side kyssing (fig. 2) og sex (fig. 3) økte til 2005 og deretter avtok til 2017.

Fig. 1

Prisene for dateringserfaring endret seg ikke mye i mer enn 40 år

Fig. 2

Prisene for erotisk kysseopplevelse økte til 2005, og reduserte deretter til 2017

Fig. 3

Hyppigheten av sexopplevelse økte til 2005, deretter falt den til 2017

Vi kan i disse skiftene observere at kyssing og seksuell opplevelse blant ungdomsskole, videregående skole og universitetsstudenter hadde avansert før Internett og digital revolusjon. I Japan har sosial aksept av ekteskapelig sex spredt seg siden 1970. I 1980s og 1990s ble datering og sex mer vanlig blant unge menn, før de ble vanlige blant unge kvinner. Seksuelle aktiviteter ble fulgt ved hjelp av media fra fasttelefoner og personsøkere, før æra av høyteknologiske personlige kommunikasjonsmedier (Takahashi 2007).

Siden unge studenter var mest følsomme for påvirkningen fra informasjonsrevolusjonen, er det umulig å påpeke faktorene til deres seksuelle depresjon som er uten betydning for den nye informasjonsteknologien for å være nøyaktig. Imidlertid vil vi tørre å vise faktorene som ikke er direkte relatert til den nye teknologien. Følgende fire punkter er faktorene som ble funnet i tidligere forskning.

For det første avslørte statistisk analyse av JASE-undersøkelsen at en endring i de unge studentenes studievaner var en faktor i deres seksuelle deaktivering. I 2000s og etterpå begynte studentene å studere mer intenst og i lengre tid i stedet for å dra på ferie (Katase 2018). Vi antar at deres intense studie var motivert av økonomisk og sosial usikkerhet.

For det andre fant statistisk analyse av JASE-undersøkelsen at i 2000-ene diskuterte ungdom sex og romantikk med vennene sine mindre og mindre ofte. Det er også funnet fra analysen at unge studenter som snakker om sex med venner, har et positivt bilde av sex. Men på grunn av multipolarisering av ungdom angående seksualitet og på grunn av spredningen av Internett, skiftet unge studenter fra samtaler med venner om sex til å søke på Internett, noe som gir et mindre positivt bilde av sex (Harihara 2018).

For det tredje, risikoen involvert i sex ble også funnet å være en faktor. Etter omtrent året 2000 begynte seksualundervisningen på skolen hovedsakelig å fokusere på (og i mange tilfeller bare på) risikoen for graviditet og kjønnssykdommer (sosialt overførbare sykdommer). Som en konsekvens, sluttet unge mennesker å ha uopplyst og uvøren sex, men hadde en tendens til å frykte sex generelt (Katase 2018, 192).

For det fjerde, siden midten av 2000s, var det en nedgang i interessen for romantikk, spesielt blant kvinner. Fra 1990 til rundt 2005, delte mange kvinner, inkludert kvinnelige studenter, en måte å tenke på som plasserte kjærlighet fremfor alt. Kvinner hadde en tendens til å ha sex for å uttrykke sin kjærlighet, selv om de ikke var veldig interessert i sex. Siden midten av 2000-årene har romantikktrenden sunket sterkt, og antallet unge kvinner som ikke vil ha elskere har økt (Tsuchida 2018).

Disse fire punktene er hovedfaktorene i den seksuelle deaktiveringen av ungdommen, annet enn faktorene relatert til Internett og digital teknologi. I neste kapittel vil vi undersøke faktorene relatert til Internett og digital teknologi. Så i den siste delen, vil vi oppgi hypotesen vår om andre faktorer som er ansvarlige for den seksuelle depresjonen.

2 Utviklingen innen informasjonsteknologi og endringen i seksuell bevissthet og atferd

2.1 Kommunikasjon via e-post og SNS

I Japan har PC (PC) og bruk av mobiltelefoner økt dramatisk siden 1995. Spesielt unge mennesker har svart raskt på nye medier. I 2000 økte frekvensen av eierskap blant mobiltelefoner blant studenter til 94.4% (Futakata 2006, 87). Den totale internettbruken på PCer fortsatte også å øke.

Stiler for bruk av kommunikasjonsmedier blant ungdom er ikke ensartede; de er delt mellom mobiltelefonen og PC-en. En 2005 landsomfattende undersøkelse av JASE fant mange forskjeller mellom de to gruppene, inkludert sosial klasse, skoletype, utdanningsnivå, vennskapatferd og seksuell atferd (JASE 2007). Tunge brukere av mobiltelefoner og mobiltelefonmeldinger hadde en tendens til å ikke melde seg på universitetet, tilbringe mye tid i byen med venner og å være seksuelt aktive. På den annen side tunge brukere av PC-er8 hadde en tendens til å melde seg på høyskoler eller universiteter, var relativt innadvendte, hadde en tendens til ikke å henge med i byen og var seksuelt inaktive. Alle ungdomsskole-, videregående- og universitetsstudenter som var tunge brukere av mobiltelefoner eller e-postmeldinger hadde en høyere rate på datering, kyssing og sex enn de som var tunge brukere av PC-er. Andelen 20-åringer som har hatt mer enn tre sexpartnere, var mer enn 60% blant tunge brukere av mobiler, 20% blant lette brukere av mobiler og 18% blant tunge brukere av PC-er; prisene var betydelig forskjellige. På videregående var andelen de som hadde møtt noen av motsatt kjønn for første gang etter en e-postutveksling, 58.4% blant menn som var tunge brukere av mobiler, og 59.3% blant kvinner som var tunge brukere. På den annen side var frekvensen så lav som 19% blant menn som var tunge brukere av PC-er, og 21.3% blant kvinner som var tunge brukere av PC-er. På videregående skole brukte 56.3% av mennene som var tunge brukere av PC-er, og 39.7% av mennene som var tunge brukere av mobiler, voksne nettsteder. De to gruppene har bemerkelsesverdige forskjeller9 (Takahashi 2007).

Ungdommer som brukte mobiltelefoner når mobiltelefoner og pc-er akkurat begynte å bli populære, inntil rundt 2005, utvidet sine personlige forbindelser gjennom mediekommunikasjon (for eksempel e-postvenner), fortsatte å møte mennesker personlig og styrket deres forhold gjennom privat kommunikasjon (Asano 2006). Mobildatingsider ble også populære, i den grad 12.1% av mannlige universitetsstudenter og 6.5% av kvinnelige universitetsstudenter brukte dem til å møte nye mennesker i 2005 (JASE 2007). Fra deres første opptreden på markedet gjennom ca 2005, innarbeidet mobiltelefoner dramatiske tekniske forbedringer hvert år (tekstmeldinger i 1997, Internett-tilkobling i 1999, mobiltelefon kameraer i 2000, og så videre). Den relativt begrensede informasjonen som ble vist på den lille skjermen på mobiltelefonene utvidet drastisk muligheten for et møte ansikt til ansikt, men de ga ikke fascinerende virtuelle verdener for å distrahere brukerne fra ansikt til ansikt-møter.

På den annen side, i samme periode førte ikke e-postkommunikasjon på PC-er til personlige møter eller fremme seksuelle forhold. Faktisk, angående seksualitet, ble PC-er bare brukt individuelt for voksne nettsteder (JASE 2007).

Fra 1990s til midten av 2000s ble romantikk en boom og ble fortalt i alle medier som populære sanger, magasiner og TV-dramaer spesielt for ung generasjon. Mulighetene for menn og kvinner til å møte hverandre på skoler og arbeidsplasser økte, og i 1990 ble kjærlighet og ekteskap allerede oppfattet som forskjellige ting (Yamada 1996). Dermed engasjerte ungdommer seg i serielle forhold og hadde en tendens til å utsette ekteskapet. Det var ikke lenger sjelden at mennesker hadde flere seksuelle forhold samtidig (Tanimoto 2008, kap. 3).

Blant tenåringer og unge kvinner oppstod fenomenet “kompensert dating” (dating, å gi undertøyet til, eller ha sex med voksne for penger eller gaver), noe som provoserte sosiale kontroverser i andre halvdel av 1990 (Enda 2001). Så mange som 4% av kvinnelige ungdomsskoleelever i Tokyo har hatt slike opplevelser, ifølge en undersøkelse av Asahi Shinbun (Asahi Shinbun, September 20, 1994). Mange menn uten hensyn til kvinner som kjøpte "datoer" med jenter på ungdomsskolen eller unge kvinner (Enda 2001). Som reaksjon på dette fenomenet økte også verdien av romantisk kjærlighet blant kvinnelige studenter på videregående skole og universitet (JASE 2007). Alle typer forhold, alt fra romantisk kjærlighet og vennskap, romantisk kjærlighet og ekteskap, romantisk kjærlighet og sex, selvtillit og annet, ble kraftig rystet i denne perioden, noe som skapte sterke sosiale bekymringer. Spredningen av mobiltelefoner og PC-er skjedde midt i dette kompliserte skiftet.

Det kan sies at gjennom midten av 2000-ene støttet og styrket tidlige mobiltelefoner romantikkboomen som startet før Internett-epoken og aktiverte seksuelle aktiviteter akkompagnert av romantikk. Mobiltelefoner utvidet unge menneskers sosiale forhold sterkt og fremmet også kommunikasjon mellom mennesker av det motsatte kjønn (JASE 2007, 65 – 72).

Den raske populariseringen av Internett, mobilisering av sosiale segmenter og sosiale relasjoner, brakte også mennesker en vag følelse av uro. På grunn av denne uroen lette ungene ivrig etter kjærlighet. Ulike former for kjærlighet ble prøvd: ren kjærlighet, multippel kjærlighet, kjærlighet som lek, kjærlighet som vennskap, og så videre (Tanimoto 2008).

Spesielt blant unge kvinner økte andelen som mente at "kjærlighet er nødvendig for sex" betydelig. Unge kvinner hadde på dette tidspunktet en tendens til å søke etter kjærlighet og til å ha sex med kjærestene sine for å uttrykke sin kjærlighet til dem, selv om kvinnene ikke nødvendigvis ønsket å ha sex for sin egen skyld (JASE 2007, 87). Dermed økte andelen kvinnelige videregående skole- og universitetsstudenter som hadde hatt seksuell erfaring fra 1999 til 2005 (JASE 2007, 15).10

Mobiltelefoner økte kommunikasjonsfrekvensen mellom par, fremmet nærhet og fremskyndet forholdet. Tunge brukere av mobiler begynte å date, kysse og ha sex med en partner tidligere enn før (JASE 2007, 72 – 76).

I Japan fremmet mobiltelefoner en annen type seksuell aktivitet. Rundt året 2000 skiftet mediene som ble brukt til å annonsere og forhandle om "kompensert dating" og prostitusjon raskt, fra fasttelefon til mobiltelefon og til mobile datingsider. Fra siste halvdel av 1990s gjennom 2000s, mistet flere kvinner motstanden mot involvering i kompensert datering og prostitusjon.11 Årsakene til at kvinner var villige til å prøve disse aktivitetene er veldig kompliserte, og i noen tilfeller var kvinnene ikke helt sikre på hvorfor. Vi vet med sikkerhet at gjennom 2000s økte andelen av de som lever i fattigdom (Nito 2014). Det er imidlertid ingen tvil om at mobil Internett-teknologi, der anonyme og uspesifiserte mennesker lett kan møtes, fremmer kompensert dating og prostitusjon.

I den langsiktige lavkonjunkturen fra de tidlige 1990s og fremover fortsatte menn å glede seg over en økonomisk fordel i forhold til kvinner. Romantikkboomen nevnt over kan sies å ha denne bakgrunnen. Fra og med midten av 2000, særlig etter finanskrisen i 2008, økte imidlertid arbeidsledigheten eller uregelmessig ansettelse av unge menn drastisk. Romantikkboomen og kvinners interesse for å "vinne" -forhold ble mindre (Ushikubo 2015). Det som gjensto på mobilt Internett var bare reklame og meldinger for kompensert datering og prostitusjon.

På denne måten ble alle mobilpostkassene og mobile datingsidene på japansk for alltid besatt av prostitusjonsrelaterte meldinger som ikke kunne ignoreres.

Siden midten av 2000 er forskjellige SNS som 2-chan og Mixi blitt bredt adoptert. SNS-kulturen ble stadig mer diversifisert, og ulike typer ungdommer deltok. Hvert samfunn har sitt unike ordforråd, grammatikk og estetikk, og deltakerne utvikler en følelse av oppfyllelse og tilhørighet. Etter hvert ble kommunikasjon på SNS mer attraktiv enn kommunikasjon ansikt til ansikt. Folk begynte å bruke SNS for å uttrykke seg, danne forhold og tilhøre lokalsamfunn. Bortsett fra Facebook, som krever bruk av ekte navn, ble kommunikasjon og forhold på SNS begrenset til Internett. Folk begynte å bruke mer tid på SNS og ha færre personlige møter. For å invitere noen av det motsatte kjønn til et møte ansikt til ansikt etter å ha utvekslet meldinger på SNS, trenger japanske mennesker å forbedre tekstferdighetene sine.

Raten for å møte noen av det motsatte kjønn personlig etter å ha blitt kjent på nettet, falt drastisk fra 2005 til 2011, blant både menn og kvinner med alle utdanningsnivåer (JASE 2007, 2013) (Fig. 4).

Fig. 4

Prisene for å møte noen av det motsatte kjønn personlig etter online-tilsyn ble redusert fra 2005 til 2011

Som vi ser ovenfor, ble japanske ungdommer mer selvforsynt med kommunikasjon bare på nettet og var motvillige til å møte personene på det motsatte kjønn som de møtte på nettet.

2.2 Datingsider og applikasjoner

I Japan kan en rekke datingsider få tilgang til på personlige datamaskiner siden 1995. Mobildatingsider startet i 1999. Ungdommer, inkludert tenåringsjenter, ble raskt brukere av mobile datingsider (Ogiue 2011). De la ut lette, innbydende meldinger som: "Ser du etter en fyr som kan møte akkurat nå." Disse førte til et betydelig antall nanpa (tilkoblinger), møter og kjærlighetsforhold (Ogiue 2011). I 1980s og 1990s, før internett-epoken, var telefonbaserte systemer for tilkobling av fremmede allerede populære. Datingsider tok raskt plass i internett-tiden. I 2005 rapporterte 12.5% av mannlige fagskoleelever, 17.6% av kvinnelige studentskoler, 12.1% av mannlige universitetsstudenter og 6.5% av kvinnelige universitetsstudenter at de hadde brukt datingsider (JASE 2007).12

Siden introduksjonen deres ble japanske datingsider og applikasjoner tatt opp av meldingene fra unge kvinner som lette etter kompensert datering, og av ansatte ved de seksuelle tjenestebyråene, akkurat som telefontjenestene i 1990s. Loven for datingsideforordninger, vedtatt i 2003, forbyr nettstedene å invitere de under 18 til noen form for seksuell aktivitet. I tillegg ble loven i 2008 revidert for å kreve brukerens virkelige alder, sertifisert av et offentlig ID-kort, ved registrering på datingsider. Som et resultat av denne loven ble mange datingsider lagt ned. Som et resultat flyttet media for kompensert dating til SNS, som ikke krever aldersregistrering. Japanske datingsider var faktisk grunnlaget for kompensert datering og prostitusjon, spesielt før lovendringen (Ogiue 2011).

I tillegg har mange ulovlige entreprenører som fungerer som halliker for prostituerte dukket opp på datingsider og applikasjoner, og tiltrekker oppmerksomheten til mannlige brukere med sexy bilder, profiler og aggressive meldinger. Noen guider mannlige brukere til andre betalte nettsteder. Det har også vært mange datingsider satt opp av ondsinnede leverandører, som oppfordrer mannlige brukere til å fortsette å bruke nettstedene i lang tid, mot høye gebyrer. Mannlige brukere mottar mange meldinger fra kvinner, som er falske meldinger skrevet av nettstedets egne ansatte. Da mannlige brukere alle er misfornøyde, stenger plutselig nettstedet, og et annet nettsted åpnes.

Domineret av meldinger om kompensert datering og prostitusjon, og meldinger fra ondsinnede leverandører, datingsider og applikasjoner fikk et rykte i de tidlige 2000s som lyssky, umoralsk og kriminell. Med lovendringen i 2008 endret datingsidebedrifter grunnleggende ledelse i et forsøk på å forbedre sitt rykte, ved å ekskludere hallik som observerer aldersbegrensninger, og slett utrømmelig meldingene som fremmer prostitusjon (Ogiue 2011).

Som beskrevet ovenfor, i Japan, datingsider og applikasjoner, som skilte seg fra de i vestlige land (Spracklen 2015), hadde ikke vært mye brukt som et middel til å finne en partner før ganske nylig. De fleste japanske er ennå ikke vant til å skrive attraktive profiler og sende overbevisende meldinger. I mange vestlige samfunn har datingsider og applikasjoner på Internett i stor grad endret romantikk og sex, men i Japan er dette ikke tilfelle. Mobilappen Tinder ble også introdusert for Japan, men den har ikke blitt bredt adoptert.

2.3 Seksuell serviceindustri

Prostitusjonsforebyggingsloven av 1957 forble grunnlaget for moderne juridiske begrensninger for prostitusjon og seksuelle tjenester i Japan. I denne lovens definisjon av prostitusjon brukes uttrykket “kjønnsinnsetting” (samleie). For å omgå denne loven har det utviklet seg en rekke seksuelle tjenester som ikke involverer kjønnsinnsetting. I 1999 ble loven om seksuelle tjenester endret for å akseptere leveringsformen for seksuelle tjenester. En samtale-jentetjeneste kalt "leveringshelse" ble gradvis hovedformen for seksuell tjeneste (Nakamura 2015a, b). I 2010 var det mer enn 15,000 helsehelsekontorer, og økte til over 20,000 i 2017. På den annen side har regjeringen eliminert salongene for seksuelle tjenester på gatene. Siden 2004 har mange salonger blitt tvunget til å legge ned etter politiets angrep (Ogiue 2011). På denne måten har formen for sextjenester endret seg. Regjeringens politikk var å rense røde lysdistriktene og rydde opp i gatene, men etter hvert som sexindustrien har beveget seg under jorden, har sexarbeidere blitt satt i enda større fare.

Det er sikkert at dette skiftet gikk hånd i hånd med utviklingen og spredningen av Internett og digital teknologi. Byråer for seksuell tjenesteyting i helsetjenester prøver å tiltrekke seg kunder ved å gjøre store utgifter på nettannonsering. Fotografier, profiler og personlige kommentarer fra sexarbeiderne vises på nettstedene. Det finnes også et utall sider for å veilede menn til nettstedene til byråene. Det er til og med nettsteder som guider nybegynnere om hvordan de kan være gode kunder. Den totale mengden online informasjon om seksuelle tjenester kan langt overstige mengden informasjon om par og forhold på de japanske nettstedene.

Leveringshelse innebærer seksuelle tjenester som skal utelukke innsetting av kjønnsorganer, men voldtekt skjer ganske ofte på hotellrommet eller kundens private rom (Nakashio 2016).

Nye former for seksuelle nettbaserte tjenester ble oppfunnet, for eksempel chat-tjenester for voksne, der kvinnene (kalt "chat-damer") og mannlige kunder har seksuelle samtaler på nettet (Ogiue 2011, 178).

Rundt 350,000 antas at kvinner jobber i sexindustrien i dag (Nakamura 2014). Kvinners fattigdom har vært alvorlig i 2000s og etterpå, på grunn av en lang lavkonjunktur og kvinners økonomiske ulemper. Antall kvinner i denne bransjen økte i 2000. Imidlertid falt antallet mannlige kunder og tjenestepriser i samme periode, fordi menns økonomiske makt falt. Dessuten kjøpte menn færre seksuelle tjenester enn før. I en 1999 landsomfattende undersøkelse av NHK hadde mer enn 20% av menn i tyveårene, og 54% av menn i trettiårene, brukt et seksuelt tilbud det siste året (NHK 2002). Selv om det ikke ble foretatt en storstilt undersøkelse om kjøp av seksuelle tjenester etter 2000, antas frekvensen ha falt betydelig siden 1999. Annonser for seksuelle tjenester har gått overfylt på Internett, men bruken av seksuelle tjenester har redusert i internettalderen. Bare noen få japanere har kompensert for nedgangen i par av kjønn ved å kjøpe seksuelle tjenester. Annonsene for seksuelle tjenester som oversvømmer Internett, fortsetter imidlertid definitivt å presentere sex som en tjeneste, og påvirker dermed folks bevissthet.

Som vi ser i disse tre avsnittene ovenfor, gjorde informasjonsteknologi de unge i stand til å utdype og opprettholde relasjoner med partnerne sine, og drive formidlet seksuell kommunikasjon også i Japan. Videre ga teknologi ungdom muligheten for et bredt spekter av møter utover de sosiale gruppene de tilhørte. Fra de tidlige 2000-ene til i dag er Internett imidlertid ikke klarert som et sted å finne et ekte, ikke-kommersielt møte, siden det er så mange meldinger som ber om kompensert datering eller prostitusjon. Selvfølgelig har en liten prosentandel av ungdommene forfulgt betalt dating og sex, men frekvensen av og markedet for seksuelle tjenester har krympet (Nakamura 2014). På den annen side ble 4.9% av menn og kvinner i alderen 20 rapportert å ha hatt et forhold til noen de møtte online gjennom SNS eller matchende applikasjoner i 2018 (Rakuten O-net 2018). Denne andelen er ikke så stor. Internett-teknologi anses således ikke å ha bedt om faktisk seksuell aktivitet etter midten av 2000. Dessuten kan den seksuelle bevisstheten til mange japanske mennesker ha blitt sterkt påvirket av kommersielle seksuelle promoteringer og mistenkte Internett-meldinger, akkurat som hjernevask.

I de to neste seksjonene skal vi undersøke hvordan Internett og digital teknologi har utviklet medier som gir selvforsynt seksuell underholdning, og hvordan faktiske seksuelle aktiviteter er erstattet. Denne diskusjonen er delvis basert på teorien om Zimbabardo og Coulombe (2015), som insisterer på at Internett og digital teknologi i stor grad svekker menns evne til å bygge intime forhold og seksuelle forhold i den tverrfaglige og omfattende diskusjonen om psykologi, sosiologi, fysiologi og så videre. De fokuserer hovedsakelig på dagens situasjon i USA, men vi fastholder at situasjonen er verre i Japan på grunn av flere sosiale forhold.

2.4 Online pornografi

En betydelig del av internettutviklingen involverer pornografiske medier. Som Spracklen (2015) påpeker: "Onanering til pornografi er den største formen for fritid knyttet til nettet." Den japanske pornoindustrien har trivdes i mer enn 40 år. Fra å skjule kjønnshår nøye til å eksponere det, fra sterkt pikslende bilder av kjønnsorganer til å bare pikse dem lett, fra simulert sex til ekte samleie, ble pornografi gradvis mer eksplisitt på 1980- og 1990-tallet for å være mer stimulerende. Antall leievideobutikker økte dramatisk til begynnelsen av 1990-tallet, og markedet økte, spesielt fra 1998 til 2002 (Fujiki 2009). Størrelsen på markedet på den tiden ble sagt å være 300 milliarder yen per år (Nakamura 2015a), da pornovideoer var tilgjengelige for salg eller utleie og det var hard konkurranse. Fra og med 1995 ble online pornografi med i denne markedskonkurransen.

På slutten av 1990-tallet ble eksempler på pornofilmer, som tilbyr klipp fra tre til 15 minutter lange, etablert og hadde en betydelig innvirkning på markedsutvidelsen av internettporno (Ogiue 2011). I 2000 åpnet portalsider som introduserte mange nye pornofilmer, og ble også knyttet til mange eksempelsider, og dannet et stort pornonettverk (Ogiue 2011, 153). Denne utviklingen innen nettporno endret seervideoeratferd i stor grad; det ble en langt mer tilgjengelig, og dermed hyppigere, opplevelse.13 Nøyaktige undersøkelsesdata er ikke tilgjengelig, men i motsetning til i vestlige land er det i Japan svært sjelden at par ser på pornografi sammen; menn ser for det meste av seg selv, i det skjulte. Dette ser ut til å være en viktig faktor bak økningen av ekstremt innhold i japansk porno og nedgangen i parsex.

På slutten av 2000s, på grunn av utviklingen av gratis videodelingstjenester, ble også betalte pornofilmer og amatørpornofilmer lagt ut på nettet og gjort tilgjengelig gratis. Med flere mennesker som surfer, ble voksen-videokulturen forbedret (Ogiue 2011).

De tekniske endringene og hard konkurranse innen gratis videodistribusjon på nettet forvandlet voksenfilmer på en rekke måter. Lengden på hver film ble ekstremt kort. Før 2000 var det lange videoer som kunne kalles menneskelige dokumenter, eller filosofiske verk. Etter det ble de fleste imidlertid veldig korte — omtrent 5 minutter, bare lenge nok til at en mann kunne få utløsning. Filmene hadde ikke lenger plott eller beskrivelser av karakterenes personlighet og forhold. Kvaliteten på skuespillerinner ble bedre. Porno-skuespillerinner ble generelt sett ansett for å være engasjert i en skammelig okkupasjon, og i betydelig grad blir de fortsatt sett på den måten i dag. Men fordi pornostjernene tjente penger og popularitet, kom flere unge kvinner villig inn i bransjen. Speidere oppsøkte aggressivt nye porno skuespillerinner. Sjangrene ble mer segmenterte. Disse endringene ser ut til å ha påvirket hanners seksuelle preferanser. Mellom 2002 og 2004 endret innholdet i pornofilmer raskt for å inneholde sterkere stimuli (Ogiue 2011). I denne perioden var det knapt samfunnsdebatt eller kritikk om pornografi. I stedet kritiserte de konservative kreftene i Tokyo-myndighetene og det regjerende partiet den detaljerte sexopplæringen på en viss skole kraftig som ”overskridende sexopplæring” og kuttet betydelig ned på seksualundervisningen.

Pornofilmprodusentene introduserte sterkere stimuli for mannlige brukere, og voksne filmer inntok et sterkere, mannsentrert synspunkt. I Japan ser menn overveldende porno alene og sjelden med en partner. Derfor har filminnholdet en tendens til å innta et enkelt perspektiv, som inkluderer mannlige verdier. Seksuell vold som voldtekt (Uker 2011) har blitt andre natur i filmscenarier. I de ekstreme filmene reagerer skuespillerne seksuelt mens hun blir voldtatt; skuespillerne svarer seksuelt på gjenstander, eller til og med små levende dyr, satt inn i vaginene sine. Skuespillerinner utfører bare instruktøren.14 Likevel gir disse skildringene, som er fjernt fra virkeligheten i en kvinnes sinn og kropp, menn en alvorlig misforståelse om kvinners seksualitet. De skaper en fast tro på menns sinn om at kvinner bare er verktøy (Spracklen 2015184). Zimbaldo og Coulombe sier: "Vi tror de negative effektene av overdreven, sosialt isolert pornobruk er verre for unge mennesker som aldri har hatt virkelige seksuelle møter," fordi de ser på sex som bare den mekaniske bevegelsen av kroppsdeler (Zimbaldo & Coulombe 2015, 30). Denne observasjonen gjelder japanske unge mennesker.

Dessuten har det nesten ikke vært sosial kritikk av eller utdanning på voksenfilmer i Japan. Feminister har også ignorert pornografi og ikke kritisert det. Ettersom mange ser på pornografi i det skjulte, nøler de med å diskutere det offentlig. Derfor har ikke pornografi blitt et tema i sosial diskurs eller akademisk forskning, og det forblir et tabubelagt emne.

Det er slått fast at et betydelig antall skuespillerinner som har dukket opp i pornofilmer ble utpresset. Unge, naive kvinner ble lurt og tvunget til å inngå kontrakter. De ble truet med enorme økonomiske strafferammer og dukket uvillig ut i filmene. Mange ble utsatt for seksuell vold og led også av den ubegrensede spredningen av pornobilder og filmer over hele verden på Internett. Disse alvorlige bruddene på menneskerettighetene, og skadene på sinn og kropp av kvinner, ble til slutt anerkjent som et sosialt problem i 2016 (Miyamoto 2016; Nakamura 2017). Setsuko Miyamoto, medlem av “Gruppe for bevissthet om pornografisk skade og seksuell vold,” støttet av omtrent 200 kvinner, uttalte: “Menneskelig filosofi har ikke fanget opp utviklingen av teknologi” (Nakamura 2017). Den internasjonale menneskerettighetsorganisasjonen Human Rights Now tok også opp dette problemet (Human Rights Now 2016), og regjeringen styrket overvåkningen. Mange arrangører i denne bransjen er blitt arrestert. Situasjonen i pornobransjen har blitt i fare for å overleve, men siden hvem som helst kan laste ned eller laste opp pornofilmer, selv om filmene på Internett er bevis på brudd på menneskerettighetene og en kilde til lidelse fra tidligere skuespillerinner, kan ingen slette dem.

Mange menn bruker disse voksenfilmene som trening for sex. I en JASE-undersøkelse i 2011 svarte 14.9% av mannlige studenter på videregående skole og 40.7% av mannlige universitetsstudenter at de lærte om sex fra voksne filmer (JASE 2013). Menn internaliserer også ubevisst sensibiliteten og verdiene til pornofilmen.15

Helse og kropp av unge menn ble fraktet inn i pornofilmens verden, hvis innhold ble hardt og voldelig for kvinner i 2000-ene, og dette hadde betydelig innvirkning på de faktiske sexopplevelsene. I voksenfilmer gir kvinner lett menn gleden de ønsker. Men ekte kvinner viser ofte mer motvilje mot å ha sex, kan føle smerter og kan til og med si nei. De fleste menn vet ikke hvordan de skal takle denne typen reaksjoner i det virkelige liv. De fleste japanske par kommuniserer ikke nok om deres ønsker. Som et resultat har mange menn konkludert med at de ikke trenger ekte sex hvis de kan se på pornografi. Dermed har pornografi erstattet ekte sex i Japan. Ikke noen få kvinner klager på rådsteder som deres mannlige partnere ser på pornografi i hemmelighet, i sitt fravær.

Å introdusere forskningen innen fysiologi og psykologi om hvordan tung bruk av online pornografi påvirker mennesker, vil tydeliggjøre mekanismen for disse fenomenene. DRMardo og Coulombe, som bruker begrepet "fortryllelse av teknologi", oppsummerer de nyeste forskningsresultatene (Minnesardo og Coulombe 2015. Ch.11) Det kraftigste seksuelle organet, hjernen, gjennomgår fysiologisk forandring gjennom overdreven bruk av pornografi. Noen forandringer ligner endringene av narkotikaavhengighet. Opprinnelig fører stimuleringen fra porno til at dopamin skilles ut og forårsaker ereksjon. Men etter hvert som hjernen blir vant til stimuleringen, reduseres mengden dopamin, noe som krever nyere former for stimulering.

Ettersom den sjokkerende og spennende stimulansen fortsetter å bli tilbudt på nettet, kan det være vanskelig å merke begynnelsen av seksuell dysfunksjon. Når tiden går, kan ikke ereksjoner opprettholdes uten stimulering av porno, og det blir vanskeligere å nå utløsning. Forskning fra Max Plank Institute for Human Development fant at bruk av porno også er relatert til reduksjon av gråstoff i området relatert til hjernebelønnsfølsomhet. Når gråstoffet reduseres, reduseres både dopamin- og dopaminreseptorer. Dermed er det tenkt at mer og mer stimulering er nødvendig for å oppnå ereksjon gjennom seksuelle stimuli (DRMardo og Coulombe 2015). Vi håper denne pågående forskningen og den nye, relaterte forskningen vil utvikle seg sterkt og at resultatene blir offentlig kunnskap.

Deretter ser vi på konsekvensene av online pornografi for kvinner. Pornografi reduserer kvinners sjanse for å oppleve glede. Når jeg underviser på et universitet, hører jeg ofte kvinnelige studenter som klager over at kjærestene deres ønsker å etterligne pornofilmer. De sier alle at de opplever smerter fordi kjærestene deres er for røffe med dem. Selv om de unge mennene avstår fra å etterligne de ekstreme teknikkene til pornografi, forstår de ikke kvinners unike "seksuelle responssyklus" (Balon og Segraves 2009). Kvinnene får ingen glede, og derfor mister de interessen for å ha sex.

I følge den landsomfattende undersøkelsen (JFPA 2017) ble kvinners interesse for å ha sex rapportert som følger (fig. 5). For kvinner i alderen 20 – 24, selv om årsaken til økning og reduksjon i kategorien “ikke aktuelt” er ukjent, siden 2008 andelen av de “mer eller mindre interesserte” gradvis gikk ned og andelen av de “som ikke er interessert + ikke interessert i det hele tatt ”økte gradvis. Det er ikke utført noen detaljerte undersøkelser av endringen. Vi antar imidlertid at nedgangen i kvinners interesse for å ha sex er relatert til menns pornografibruk.

Fig. 5

Klare trender kan ikke sees, men 20-24 kvinner som ikke er interessert i å ha sex økte gradvis siden 2008

Vi kan ikke bestemme det nøyaktige antallet pornovideoer som er produsert eller lastet ned i Japan per år, men omtrent 10,000-filmer sies å bli produsert hvert år, og 3000 kvinner debuterer som pornoskuespillerinner hvert år (Ogiue 2011). Fordi så mange pornovideoer kan sees gratis, har markedsstørrelsen imidlertid krympet til omtrent 50 til 60 milliarder yen i 2017, bare en femtedel av størrelsen på markedet rundt 2000. Bransjen har fortsatt å redusere kostnadene, men markedet sliter nå med å overleve.

Vi må også merke oss at et økende antall unge menn så vel som unge kvinner ikke ser på porno. Den landsomfattende undersøkelsen av JASE undersøkte opplevelsen av å "se voksenvideoer" i 1999 og opplevelsen av å "se voksenvideoer" og "se på voksenwebsider på Internett" i 2005 og 2011. Med spredningen av Internett skiftet pornomedia fra utleie DVDer eller DVDer som selges (eller DVD lånt fra venner) til Internett. I 2011, da internett hadde utvidet seg sterkt og internettporno overskygget DVD-porno helt, "så 78.8% av mannlige universitetsstudenter" voksne nettsteder på Internett. " I 1999 hadde 92.2% av mannlige universitetsstudenter "sett voksenvideoer." På 12 år gikk prosentandelen ned med 13.4% etter hvert som internettbruken spredte seg.

Nedgangen er enda større blant kvinnelige universitetsstudenter. I 1999 "så 50.3%" voksenvideoer ", og i 2011" så 23.6% "voksne nettsteder på Internett," en nedgang på 26.7%. I 1999 hadde de fleste voksne videoer mykere og mindre voldelig innhold, men siden 2011 har innholdet blitt hardere og mer voldelig, så vi kan anta at kvinnene ga opp for å se dem.16

Interessant, analyse17 forholdet mellom å ikke se på porno og ens image av sex, finner man at å ikke se på porno bare er svakt forbundet med et negativt bilde av sex som "ikke morsomt" og "skittent" blant ungdomsskole- og videregåendeelever, både mannlige og kvinne, og som ikke har noen sexerfaring, nesten til felles med undersøkelsene 1999, 2005 og 2011 (Harihara 2018, 117 – 122). Selv om vi ikke vet årsakene til dette resultatet, kan vi anta at online pornografi er sjokkerende og uakseptabelt for noen unge mennesker, og slik at de unngår å se det, opprettholde et negativt bilde av sex og holde avstand fra det.

Ytterligere forskning er nødvendig18 på grunnene til at folk kan unngå pornografi. Noen menn hater kanskje det voldelige og mannsentrerte innholdet. Alternativt kan en viss type mann helle libidoen deres inn i karakterene i animasjoner, spill og så videre, som vi vil undersøke i neste avsnitt.

2.5 Fantasy World of otaku Entertainment

De som unner seg særegen og fengslende underholdning som animasjoner, manga og spill blir kalt otaku. otaku kulturen går tilbake til 1970. De tidlige 1980-ene så fremveksten av mennesker og en kultur besatt av kvinnelige karakterer. Tegningstilen til seksuelle tegneserier gjennomgikk en dramatisk forandring rundt 1983, og gikk over fra fotolignende realistiske skildringer til helt nye symboliske fremstillinger i animasjon og manga. Dermed ble en ny form for symbolsk erotikk introdusert (Otsuka 2004). Etterpå, i 1990, økte publikum for å danne en stor sosial gruppe. Animasjonsprodusenter fikk tilbakemeldingene sine og skapte en verden av karakterer med seksuell appell, elsket av otaku mennesker.

otaku mennesker er forskjellige, og samfunnet har utviklet seg over tid. Derfor er definisjonen av otaku og egenskapene til otaku kultur har blitt diskutert i lengden (Tagawa 2009). Vi støtter synet på psykiater Tamaki Saito, som definerer otaku mennesker etter sin egenart av seksualitet (Saito 2006). Det finnes forskjellige typer otaku basert på mange sjangre av otaku kultur, men denne artikkelen fokuserer på folk som besetter over kvinnelige karakterer i animasjoner, manga og spill.

De som er betatt av sjarmen fra kvinnelige karakterer, kan aldri berøre sin elskede karakter i det virkelige liv. Derfor liker de å se på figuren hennes i verkene, forestille seg henne, kjøpe varer, tegne henne og skrive historier om henne for å uttrykke sin kjærlighet. Å elske en karakter som aldri kan røres direkte kalles moe og sies å være lik ens første kjærlighet. Derfor alle kvinnelige karakterer som er målene for moe har et umodent utseende (Hotta 2005). Siden ren otaku menn er jomfruer selv, de vil at deres ideelle kvinner også skal være jomfruer (Nakamura 2015a, b).

Den raske spredningen av DVD-en, som kom på markedet i 1996, falt sammen med økningen i antall menn forelsket med kvinnelige anime-tegn. CGI-teknologien fortsatte også å forbedre seg, og figurene til kvinnelige karakterer ble mer nøyaktig tegnet, noe som forbedret appellen deres.

Når det gjelder dataspill, ble det første kjærlighetssimuleringsspillet utgitt i 1994, og fikk stor popularitet på en gang. Siden den gang er det mange otaku folks hjerter ble betatt av kjærlighetssimuleringsspill.19 I spill (fig. 6) kunne de møte den vakre jentekarakteren fra spillerens synspunkt, lytte til historien hennes og være hennes partner. Spillerne er mer dypt involvert i romantikk i spill enn i animasjoner og mangas.20 De er fordypet i romantikk som de oppfatter som gjensidig, men som egentlig bare er deres interne dialog (Hotta 2005). otaku menn elsker en todimensjonal karakter, ikke en ekte levende person: denne typen romantikk kalles hjerneromanse, og det kan fremdeles føre til seksuell opphisselse. Siden de er likegyldige til romantiske møter med mennesker, er de klønete rundt menneskelige forhold, og de bryr seg generelt ikke om utseendet deres. Noen otaku menn eier dukker formet nøyaktig som de kvinnelige karakterene, eller kjærtegn puter med figuren trykt på den (Fig. 7). Noen dekorerer soverommene sine med alle slags varer med sine elskede figurer (fig. 8).

Fig. 6

Online RPG for smarttelefonen “Alternative Girls” (2016) (Appliv Alternative Girls)

Fig. 7

Putetrekk tegnet er skrevet ut på begge sider

Fig. 8

Et visst Otakus rom dekorert med varer av karakteren

Blant et bredt utvalg av vakre jentespill er det også pornografiske spill. I dem tilbyr baby-ansiktspersoner en rekke seksuelle handlinger, avhengig av spillernes operasjoner. Spillerne kan være intenst fordypet i denne verden, i motsetning til ekte sex, som avhenger av gjensidighet. Derfor flykter unge menn med liten seksuell erfaring, en gang trukket inn i denne verden, nesten aldri fra den.

otaku kultur har ofte blitt sett på som en flukt for mennesker som droppet fra ekte romantikk, og det blir ofte gjort narr av. Selv fra vårt synspunkt, ved første øyekast otaku underholdning ser ut til å være en enkel årsak til seksuell depresjon. Imidlertid dynamikken i otaku underholdning er veldig komplisert, inkludert elementer som antyder at tilhengerne har en lykkeligere tilnærming til seksualitet. Det er nødvendig å se nærmere på de forskjellige elementene i otaku underholdning angående seksualitet.

Koki Azuma, en innflytelsesrik forfatter som bemerker betydningen av otaku kultur, argumenterer for at jentespill fungerer akkurat som dannelsesroman til de unge hannene. Disse spillene "legger vekt på pseudo-opplevelser, og spillerne møter partnerne sine, har romantikk, opplever tilbakeslag og blir voksne menn gjennom spill" (Azuma 2007, 311). Som vi observerer utenfra, bør vi ikke overse veksten som otaku menn opplever internt.

Mitsunari Oizumi har engasjert seg i deltakerobservasjon av otaku i over 10 år som (opprinnelig) ikke-otaku person og har avslørt den komplekse mentale dynamikken i otaku. I hans tolkning, the otaku mannen er forelsket i vakre jentekarakterer fordi han ikke bare "lengter etter femininitet", men også "hater maskulinitet." otaku menn tåler ikke at menns seksualitet er voldelig og skadelig. Han beskriver gjentatte ganger otaku menn som snille og milde. Oizumi uttaler, videre anvendende jungiansk psykologi, at otaku menns kjærlighet til kvinnelige karakterer er bare en måte å integrere "anima" i seg selv, noe som gir dem psykologisk modenhet (Oizumi 2017).

I forrige del diskuterte vi det mannsentrerte ekstreme innholdet i japanske online pornofilmer og det økende antall unge som ikke bruker porno. Hvis det er de unge mennene som ikke bruker porno otaku menn som misliker voldelig maskulinitet, deres motivasjon er naturlig og ser ut til å indikere en positiv, mer human tilnærming til seksualitet. Her har vi et interessant spørsmål. Er det mulig å innse denne mer menneskelige seksualiteten, ikke bare i hjernen til otaku menn, men i virkelige forhold? For å svare på dette spørsmålet, må vi vurdere dannelsesprosessen av otaku seksualitet i personlig utvikling, og det historiske skiftet av otaku.

Hibiki Okura (2011) intervjuet otaku menn som ble født rundt 1980 og prøvde hvordan seksualiteten deres ble dannet, og dateres tilbake til ungdomsopplevelsene. I følge Okura, otaku menn kan deles inn i to typer. En type otaku mann kom med kommentarer som: "Det er nok morsommere å ha en kjæreste, men jeg har aldri gjort en skikkelig innsats for å ha en kjæreste, så jeg vil ikke ha en så mye." "Jeg er ikke veldig interessert i romantikk." “Onani er god nok.” De har liten, om noen, motivasjon for ekte romantikk og sex; de verdsetter disse mindre enn deres otaku Hobby. Med andre ord slipper de ikke fra virkeligheten, men har bare en liten interesse for virkeligheten.

Den andre typen otaku menn uttalte: "Jeg ønsket å få en kjæreste, men jeg savnet sjansen på ungdomsskoledagene mine." "Jeg vil ha en kjæreste, men jeg vil fortsatt beholde hobbyen min etter kvinnelige karakterer." Disse mennene prøver å skjule deres preferanser for kvinnelige karakterer, prøv å ha forhold til kvinner, eller prøv å balansere Internett-spill og ekte kjærlighetsforhold. I følge denne forskningen påvirkes forskjellen mellom disse to typene av om de allerede hadde blitt det otaku eller de hadde bodd utenfor otaku kultur i ungdomstiden, hvor voksenes seksualitet dannes. De som tilbrakte ungdomsårene utenom otaku kultur var i stand til å dele følelser og opplevelser om virkeligheten av kjærlighet og sex blant venner i samme alder og kjønn. I denne analysen er det å dele erfaringer med venner føre til motivasjon og læringsteknikker for kjærlighet. På den annen side folk som allerede hadde blitt kjent med otaku kultur i ungdomstiden var sterkt fokusert på temaene og aktivitetene til animasjoner og spill blant vennene sine, og snakket ikke om ekte romantikk eller sex i det hele tatt (Okura 2011). Dette resultatet antyder at det må være en kritisk periode i personlig utvikling når det gjelder dannelsen av seksualitet otaku.

otaku mennesker og kultur ble transformert i 2000, i to perioder (Harada 2015). Den første perioden var fra 2000 til 2005, der DVDer spredte seg og CGI-kvalitet forbedret seg kraftig. Den nøyaktige skildringen av de kvinnelige karakterene førte til blomstringen av moe kultur. Med utviklingen av Internett, i siste halvdel av den første perioden, flyttet media for distribusjon av animasjoner fra DVD-er til Internett. Som et resultat, otaku menn fikk sosiale forbindelser og samlet seg på arrangementer i byene. otaku kvinner dukket også opp som en gruppe og samlet seg i byen.21

Andre periode startet i siste halvdel av 2000. Verdiene og oppførselen til otaku kultur ble "lettere", og grensen mellom vanlige mennesker og otaku redusert. På samme tid ble animasjoner, manga og spill ganske populære hobbyer. otaku kultur fikk ikke bare et landsdekkende, men et verdensomspennende rykte. Tokyo-nabolaget i Akihabara, det geografiske sentrum av otaku kultur, ble omgjort av en ny jernbaneåpning (i 2005) til et sightseeingsted med en kjent atmosfære som alle kan besøke. Et høykapasitets- og innflytelsesrike filoppslagnettsted kalt Nico Nico Movie åpnet i 2008, og inkorporerer fargene på otaku kultur, og ble raskt populært blant unge mennesker. Idol-jentegruppen AKB48, som debuterte på et privat teater i Akihabara i mai 2005, fikk også popularitet som nasjonale idoler, ikke bare lokale otaku idoler. Gruppen fokuserer bevisst på fysisk nærhet til, eller direkte kontakt, med fansen, på internett og i digitale medier.

Noen deler av otaku kulturen har gått fra subkulturer til mainstream i Japan siden siste halvdel av 2000 (Harada) 2015). Undersøkelsene som ble gjennomført i 1990, 2005, 2009 og 2015 på to steder (Suginami by i Tokyo og den regionale byen Matsuyama i Ehime Prefecture), rettet mot 20 år gamle menn og kvinner, viser at prosentandelen av mennesker som velger "tegneserier" , animasjon, spill, ledig jakt ”som deres“ viktigste hobby ”økte konsekvent i begge byer gjennom årene. Den kombinerte frekvensen var bare 2.7% i 1990, men den økte til 10.5%, 10.4% og 20.6% i Suginami og til 14.8%, 16.0%, og 24.9% i Matsuyama i henholdsvis 2005, 2009 og 2015. Helt klart, otaku kulturen har bredt utvidet. De som er sterkt tiltrukket av kvinnelige karakterer er imidlertid bare en del av bildet. I samme undersøkelse var det folk som “hadde noe sånt otaku"-lys otaku—Hørte bare 13.4% i 1990 og økte til 46.8%, 59.4% og 53.3% i Suginami og til 36.0%, 50.0% og 53.3% i Matsuyama. På begge stedene økte prisene konsekvent, og gapet mellom Tokyo og den lokale byen forsvant. I dag, i 2015, tiltrekkes mer enn halvparten av 20 år gamle menn og kvinner otaku kultur, inkludert den "lette" preferansen (Tsuji et al. 2016).

Lett otaku folk er ikke usosiale eller dårlige formidlere, og noen av dem har romantiske og seksuelle forhold til partnere i det virkelige liv (Harada 2015). Imidlertid, hvis de blir tiltrukket av romantikk og sex i todimensjonale spill eller animasjoner, konsentrerer de seg ikke lenger bare om virkelige forhold. I praksis utelukker den virtuelle kjærligheten til en animasjonskarakter og kjærligheten til en ekte person hverandre uunngåelig og skaper en konflikt. Reklamen for spillet "Alternative Girls" sier: "Dette spillet er forbudt for personen som har en ekte kjæreste" (Appliv-Alternative Girls), og antyder at spillet er så oppslukende at det kan føre til at noen mister sitt virkelige liv kjæreste. Generelt, otaku menn som vil ha ekte kjærester har to strategier. Det ene er å finne kvinner som forstår sitt otaku preferanse, og den andre er å ha kjærester og skjule sine otaku preferanse fra dem (Harada 2015). Førstnevnte strategi vil neppe sannsynligvis lykkes, og sistnevnte er ikke lett å forfølge, da deres preferanse sannsynligvis vil bli utsatt før eller senere.22 Likevel ser det ut til at dikotomien i den virkelige verden / romantikk / seksualitet versus den virtuelle verden / romantikk / seksualitet faktisk har blitt ganske svak som otaku kulturen har blitt mindre intens.

otaku seksualiteten har endret seg drastisk, som vi ser. I dag otaku kultur har blitt mindre intens, og otaku menn har større muligheter for å ha kjærester. Som vi nevnte ovenfor, noen otaku menn hater voldelig og skadelig maskulinitet og tar en mer skånsom tilnærming. Nå vil vi gjerne vurdere igjen hvilke muligheter det er for å innse seksualitet med en mer skånsom tilnærming til forhold. Vi tror at dette er mulig og faktisk at dette potensielt er en måte å bryte gjennom vanskene med den japanske seksualiteten. Grunnen til otaku menn hater maskulinitet så mye antas å være at samfunnet er fullt av voldelig mannsentrert pornografi. Så hvis den sosiale diskursen om pornografi øker og folk ikke faller under dens trylleformular, vil skadelig pornografi miste sin makt, og otaku hat mot maskulinitet vil også visne.

Selv om disse mulighetene ikke kan benektes, kan det ta veldig lang tid før vi ser bevis på en stopper for dagens seksuelle tilbakegang.

3 konklusjonen

Vi har gitt en kort oversikt over det mangefasetterte samspillet mellom informasjonsteknologi og seksualiteten til ungdom i Japan siden 2000. Dette emnet er sjelden vurdert i akademiske studier i Japan. Få undersøkelser eller undersøkelser er utført om dette emnet. Derfor, det vi har gjort i dette papiret, er noe som å plassere bitene av et puslespill på en overflate. Helhetsbildet kan sees vagt, men litt bedre, mens vi innser hvilke deler vi ennå ikke kan se. I denne siste delen vil vi forstå grundigere vårt helhetsbilde. Deretter vil vi diskutere hypotesen om andre sannsynlige faktorer ved seksuell depresjon og også om løsningene. På slutten vil vi trekke frem viktige temaer for fremtidig forskning innen forholdet mellom digital teknologi og seksualitet.

Siden 2000 har utviklingen innen Internett og digital teknologi gitt mennesker tilgang til to store domener med seksuell underholdning. Den ene er online pornofilmer, og den andre er underholdning basert på romantikk i animasjoner og spill. Det blomstrende med disse to formene for underholdning er etter vår mening den største årsaken til seksuell depresjon i Japan siden midten av 2000. Pornografi er designet for menn, med en helt mannsentrert visjon, og tilbyr urealistiske og ekstreme stimuli. Under denne påvirkningen har både menn og kvinner opplevd flere vanskeligheter med sex. Underholdning basert på romantikken i animasjoner og spill har et mer komplisert samspill med menns seksualitet.

Fysiologisk sett er hjernen for menn er der en ereksjon begynner, så mannlig seksualitet er mottakelig for visuell hjernestimulering. Mannlige hjerner kan også lettere bli avhengige av Internett og digitale medier enn kvinnelige hjerner (DRMardo og Coulombe 2015). Denne fysiologiske mekanismen vil hjelpe oss å forstå hvordan denne nye teknologien forårsaker en stor endring i mannlig seksualitet.

Denne endringen falt sammen med dårligere sysselsetting og økonomiske forhold for unge mennesker som har mistet tilliten til livet, er engstelige for fremtiden og er redde for å mislykkes i det hele tatt. Mange av dem har mistet interessen for den rike og dype verden av romantikk og sex, gitt de alvorlige forholdene i et stressende liv. Samtidig blomstret en fantasiverden på nettet. Antallet unge menn tiltrukket av denne fantasiverdenen økte, og mange vendte ryggen til ekte romantikk og sex.23

I Japan har Internett også blitt brukt mye for kompensert dating, prostitusjon og seksuelle tjenester. I Japan ble internettsider som annonserer seksuelle tjenester, i tillegg til pornografisider, enorme. Nettsteder for seksuell tjenesteytende virksomhet er estetisk tiltalende, forlokkende, omfangsrike produksjoner med høyt budsjett. Meldingene deres finner du overalt, på datingsider og applikasjoner, i SNS og i personlig post, og deres innvirkning antas å være betydelig. Menn som ofte blir utsatt for disse kampanjene vil ha misforståelser om kvinner. Kvinner som gjør det samme vil bli likegyldige til å ha sex og vil hate sex. Som et resultat har menn stolt mer på pornografi, og flere kvinner har blitt likegyldige til sex og utviklet et negativt inntrykk av det. Det kan sies at en ond sirkel har blitt dannet.

Det må være noen andre faktorer som er ansvarlige for seksuell depresjon. Nedenfor presenterer vi noen hypoteser.

Som Minnesaldo påpeker, har Internett-teknologi ført til store endringer, spesielt for menn. Men jeg antar at denne teknologien også har påvirket kvinner. Jeg vil undersøke hypotesen i fremtidig forskning. Siden midten av 2000 har kvinner i økende grad uttrykt negative inntrykk av sex, for eksempel at det er "ikke morsomt" eller "ikke vakkert" (Harihara 2018). Årsakene til dette er foreløpig ikke klare. Er unge kvinner redd for sex på grunn av ekstreme pornobilder, eller er gapet mellom kvinnelig fantasi og mannlig fantasi for stort? Eller er det fordi menn har en tendens til å etterligne porno? Hvis detaljene realiseres, vil hele bildet av hvordan ny teknologi gjør sex vanskelig bli tegnet tydeligere.

Seksuell depresjon blant ungdom i Japan er ikke alltid anerkjent som et problem, og noen mennesker er fornøyd med dagens situasjon, men mange unge mennesker lider av situasjonen og søker flukt. De vil være interessert i å vurdere følgende løsninger. Seksuell depresjon forekommer innenfor en komplisert ramme, så å finne løsningene er ikke enkelt. Vi vil oppsummere de fire anbefalingene våre nedenfor.

Den første anbefalingen er å innføre omfattende omfattende seksualundervisning. Mange mennesker i Japan forveksler fortsatt seksualitet med pornografi eller sextjenester, så mange motstår seksualundervisning, og forestiller seg at det integrerer pornografi i utdanning. Japanske mennesker har imidlertid bare blitt passivt utsatt for endringen i seksualitet forårsaket av nye teknologier, fordi folk ikke har den grunnleggende kunnskapen og ideene til å ta ansvar for sin egen seksualitet. Omfattende sexopplæring for hver aldersgruppe, fra barn til eldre, er den viktigste løsningen.

Den andre anbefalingen er å øke den sosiale diskursen om seksualitet. I moderne Japan er seksualitetsrelaterte medier stort sett delt inn i menns medier og kvinnemedier. Det er nødvendig å diskutere mange spørsmål om seksualitet som pornografi, seksuelle tjenester og seksuelle spill i fora om sosial diskurs som er åpne for alle, uavhengig av kjønn.

Den tredje anbefalingen er å oppmuntre til mer profesjonell forskning og utredning om seksualitet. I Japan har spørsmål om seksualitet blitt gjort til tabu, ikke bare i sosiologi, men også på andre akademiske felt, som medisin, psykologi, fysiologi, historie og kulturantropologi. Akademisk forskning er nødvendig for å støtte det første og det andre punktet ovenfor.

For det fjerde, snarere enn å prøve å regulere den, ville det være bedre hvis publikum kunne få vitenskapelig kunnskap om hva slags bruk av porno som påvirker menneskets seksuelle bevissthet og seksuell atferd, og kunnskap om ekte sex. På denne måten kunne de bedre kontrollere egen bruk. Aktivitetene til grupper som MakeLoveNotPorn (MakeLoveNotPorn.tv), opprettet av Cindy Gallop, bør også utføres i Japan.

Teknologi i seg selv kan ikke bestemme situasjonen for seksualitet i noen forstand. Det som skjer i stedet er at spesifikke teknologiformer møter spesifikke seksualitetssituasjoner, og at de samhandler i bestemte økonomiske, sosiale og kulturelle sammenhenger. Som et resultat blir teknologiformene og seksualitetssituasjonene transformert. I andre samfunn ville teknologiformene, seksualitetssituasjonen og alle økonomiske, sosiale og kulturelle kontekster være ganske forskjellige fra det vi ser i denne artikkelen. Vi kan peke på noen spesifikke funksjoner ved Japan i denne forbindelse. At mange kvinner engasjerte seg i kompensert datering og at seksuell tjenestevirksomhet dukket opp i samfunnet har mye å gjøre med den japansk-spesifikke sosiale konteksten, som hadde stor innvirkning på samspillet mellom informasjonsteknologi og seksualitet i Japan. Det at den unge generasjonen levde under vanskelige forhold, har å gjøre med en spesifikk økonomisk kontekst, noe som førte til at unge mennesker som lett ble deprimert til en morsom fantasiverden av romantikk. Hva de spesifikke teknologiformene er, hva de spesifikke situasjonene for seksualitet er, og hva de spesifikke kontekstene er, blir imidlertid ikke tydeliggjort. Tverrkulturell komparativ forskning i globale fritidsstudier om informasjonsteknologi og seksualitet er nødvendig for å identifisere disse spesifikke funksjonene.

Fotnoter

  1. 1.

    Det antas at veksten av Internett har påvirket seksuelle minoriteters seksuelle atferd ved å dramatisk fremme gjensidig kommunikasjon blant dem. Fordi forskningsdata om disse minoritetene mangler, må vi dessverre begrense studien til det heterofile flertallet.

  2. 2.

    I 1994 definerte Japan Society of Sexual Science “sexless” på følgende måte: “Selv om spesifikke årsaker som sykdom ikke blir anerkjent, et par som ikke har hatt samleie eller seksuell kontakt i mer enn 1 måned, og som ikke er forventet å gjøre det i lang tid framover ”(JSSS Definisjon av begrepet “sexless”).

  3. 3.

    Undersøkelsesdata mangler, men utenomekteskelig sex sies også å ha økt (Araki et al. 2016).

  4. 4.

    Ekteskap for kjærlighet ble mainstream i Japan av 1980s, og i 1990s ble det vanlig å følge en livsvei for å gifte seg etter å ha hatt en rekke kjærlighetsforhold som inkluderte sex. Det er derfor lite sannsynlig at unge i dag som ikke har noen dating eller seksuell erfaring, gifter seg eller blir foreldre.

  5. 5.

    I motsetning til i mange samfunn i Vesten, er det ikke nødvendig å finne en partner i Japan. Endringer i det moderne japanske samfunnet gjør det mer og mer praktisk å være singel.

  6. 6.

    I denne artikkelen inkluderer begrepet "universitet" fireårige høyskoler.

  7. 7.

    For data fra 1974 til 2011, se JASE (red.). (2013). For data fra 2017, se JASE. (2018).

  8. 8.

    Den tunge brukeren av PCer er definert som "en person som bruker PC i mer enn 2 timer på høytider." Trettitre prosent av kvinnelige og 36% av mannlige universitetsstudenter var tunge brukere (JASE 2007, 60).

  9. 9.

    Inntil rundt 2005 var PC-er generelt omfangsrike enheter som stasjonære maskiner, og tunge brukere av PC-er måtte sitte på pultene sine i lang tid. Mennesker som tålte det, ble tunge brukere av PC-er og ble derfor mer inaktive, og folk som ikke orket det, brukte mobiler og forble aktive. Dermed forårsaket enhetens egenskaper en splittelse i livsstiler i denne perioden, som stammet fra folks personlige egenskaper. Innføringen av lettere PC-er og spredning av wifi i siste halvdel av 2000-ene endte denne polarisasjonen.

  10. 10.

    Denne beskrivelsen av romantisk bom og kraftige seksuelle aktiviteter viser at den japanske seksuelle depresjonen ikke kan forklares med faktorer som japansk sosial struktur eller japansk kommunikasjonsstil.

  11. 11.

    Prostitusjon i Japan har historisk blomstret (Koyano 2007). I den førmoderne tid ble bordeller ansett som en drømmeverden, og prostituerte som ble solgt fra fattige familier ble aldri sett ned på. Da modernisering brakte vestlige normer for seksualitet, spredte forakt overfor prostituerte seg blant folket. Nylig har imidlertid en mer tolerant holdning til prostitusjon dukket opp igjen blant unge mennesker.

  12. 12.

    I den neste undersøkelsen i 2011 ble det ikke stilt spørsmål om datingsider. Derfor kan ikke forskyvningen i prisene observeres.

  13. 13.

    Til tross for flom av pornografi, har det bare vært noen få vitenskapelige undersøkelser av pornografisk seoppførsel i Japan. Denne beskrivelsen av endringene i seeroppførsel av pornografi er avhengig av forfatterens observasjoner i det daglige sosiale livet.

  14. 14.

    En berømt pornostjerne tilsto etter pensjonen, ”Jeg følte ingenting da jeg jobbet for filmene. Ingenting…. Ingen følelse av moro eller glede…. Jeg gjorde akkurat hva en porno-skuespillerinne skulle gjøre ”(Nakamura 2017).

  15. 15.

    Akane Hotaru, en pensjonert pornoskuespiller, har lansert en sosial kampanje som sier "Ikke imiter pornofilmer" og tilbyr seksuelle konsultasjoner for kvinner.

  16. 16.

    Siden midten av 2010 begynte voksenfilmer for kvinner å bli laget i Japan, og seevnen kan ha endret seg, selv om det ikke er gjort noen undersøkelser om temaet.

  17. 17.

    Harihara bruker en metode for hierarkisk multiple regresjonsanalyse.

  18. 18.

    Akademisk og vitenskapelig forskning er sterkt nødvendig om pornografisk seeratferd og den seksuelle bevisstheten eller seksuelle atferden til mennesker i Japan. Videre har japanske pornofilmer oversvømmet det kinesiske og andre asiatiske markedet og påvirker dyptgående den seksuelle bevisstheten og atferden til asiatisk ungdom (Nakamura 2015). I disse landene er forskning på seksualitet like underutviklet som i Japan, og folks seksuelle bevissthet kan endre seg drastisk uten å bli nøyaktig observert i akademikere og vitenskap. Vi mener det er nødvendig å undersøke og undersøke hva som skjer i forhold til digital teknologi, Internett og seksualitet også i andre asiatiske land.

  19. 19.

    De kalles også vakker jentespill, eller moe spill.

  20. 20.

    De nye spillene i 2018 kan spilles med et VR-apparat. Engasjementet vil være mye dypere. Se den offentlige siden til “Alternative Girls 2.” (Alternative Girls2 Offentlig nettsted)

  21. 21.

    Kvinners seksualitet otaku er også et viktig tema. Vi vil imidlertid takle dette i en annen artikkel på grunn av plassbegrensninger.

  22. 22.

    På rådgivningssider skriver kvinner noen ganger inn og sier at de er sjokkerte over å finne sine ektemenn eller kjæresters hemmelige voksenspill eller bilder av anime-figurer i sexy stillinger, og de vet ikke hvordan de skal takle det. Vi lurer på om mennene kan betraktes som juks.

  23. 23.

    I Canada og USA sprer subkulturer av unge menn som kalles incels (ufrivillige celibater) og MGTOW (menn som går sin egen vei). De satte seg i opposisjon til et samfunn som visstnok er partisk mot kvinner. Noen få kan hevne seg på kvinner. I mellomtiden kan japanske ungdommer som er fornøyd med fantasiverdenen uten reelle partnere, betraktes som mer mentalt stabile. En tverrkulturell komparativ studie bør gjøres.

Merknader

Referanser

  1. Alternative Girls2 Offentlig nettsted. https://lp.alterna.amebagames.com/. Fått tilgang til 18 august 2018.
  2. Appliv Alternative Girls. https://app-liv.jp/1100088261/. Fått tilgang til 18 august 2018.
  3. Araki, C., Ishida, M., & Okawa, R. (2016). Sekkusuresu Jidai no Chukonen Sei Hakusyo. Harunosora.Google Scholar
  4. Asano, T. (2006). Wakamono no Genzai. I T. Asano (red.), Kensyo: Wakamono no Henbou. Keiso Shobo.Google Scholar
  5. Attwood, F. (2018). Sex media. Polity.Google Scholar
  6. Azuma, K. (2007). Gehmu teki Riarizumu no Tanjou. Kodansya.Google Scholar
  7. Balon, R., & Segraves, RT (2009). Klinisk manual for seksuell lidelse. Amerikansk psykiatrisk publisering.Google Scholar
  8. Kabinettkontorundersøkelse om ekteskap og familieforming (2011). http://www8.cao.go.jp/shoushi/shoushika/research/cyousa22/marriage_family/pdf/gaiyo/press.pdf. Fått tilgang til 10 august 2018.
  9. Enda, K. (2001). Darega Dareni Nani-wo Urunoka. Kansei Gakuin University.Google Scholar
  10. Fujiki, T. (2009). Adaruto Bideo Kakumei shi. Gentousha.Google Scholar
  11. Futakata, R. (2006). Medhia til Wakamono no Konnichiteki Tsukiaikata. I T. Asano (red.), Kensyo: Wakamono no Henbou. Keiso Shobo.Google Scholar
  12. Genda, Y. (2010). Ningen ni Kaku wa Nai. Minerva Shobo.Google Scholar
  13. Genda, Y., & Saito, J. (2007). Shigoto til Sex no Aida. Asahi Shinbun.Google Scholar
  14. Harada, Y. (2015). Shin Otaku Keizai. Asahi Shinbun.Google Scholar
  15. Harihara, M. (2018). Sei ni Taisuru Hiteiteki Bilde nr Zouka til Sono Haikei. I Y. Hayashi (red.), Seishonen no Sekoudou wa Dou Kawatte Kitaka. Minerva Shobo.Google Scholar
  16. Hekma, G., & Giami, A. (2014). Seksuelle revolusjoner. Palgrave.Google Scholar
  17. Honda, T. (2005). Moeru Otoko. Chikuma Shobo.Google Scholar
  18. Hotta, J. (2005). Moe Moe Japan. Kodansha.Google Scholar
  19. Human Rights Now (2016). Forskningsrapport om menneskerettighetsovergrep mot jenter og kvinner etter pornografi: Videovideo for voksne. http://hrn.or.jp/news/6600/. Fått tilgang til 25 august 2018.
  20. JAFP (Japan Association of Family Planning). (2017). Dai 8 kai Danjo no Seikatu til Ishiki ni Kansuru Chosa Hokokusyo. I JAFP.Google Scholar
  21. JASE (red.). (2007). Wakamono no Sei Hakusyo Dai 6 kai Chosa Hokokusyo. Shogakukan.Google Scholar
  22. JASE (red.). (2013). Wakamono no Sei Hakusho Dai 7 kai Chosa Hokokusyo. Shogakukan.Google Scholar
  23. JASE. (2018). Seishonen no Seikoudou Dai 8 kai Chosa Hokokusyo. JASE.Google Scholar
  24. JSSS (Japan Society of Sexual Sciences) Definisjon av begrepet “sexless”. http://www14.plala.or.jp/jsss/counseling/sexless.html. Fått tilgang til 30 august 2018.
  25. Katase, K. (2018). 21seiki ni okeru Shinmitsusei no Henyo. I Y. Hayashi (red.), Seishonen no Sekoudou wa Dou Kawatte Kitaka. Minerva Shobo.Google Scholar
  26. Kon, I. (2001). Deai-kei Jidai no Renai Shakaigaku. Beste Shinsho.Google Scholar
  27. Koyano, A. (2007). Nihon Baisyun Shi. Shinchosha.Google Scholar
  28. Kumazawa, M. (2018). Karoushi / Karoujisatu no Gendai shi. Iwanami.Google Scholar
  29. MakeLoveNotPorn.tv. https://makelovenotporn.tv/pages/about/how_this_works. Fått tilgang til 15 november 2018.
  30. Miyamoto, S. (2016). AV Shutsuen wo Kyouyousareta Kanojotati. Chikuma Shobo.Google Scholar
  31. Nakamura, A. (2014). Nippon no Fuzokujo. Shinchosha.Google Scholar
  32. Nakamura, A. (2015a). AV-virksomhet nr Shogeki. Shogakkan.Google Scholar
  33. Nakamura, A. (2015b). Repos Chunen Dotei. Gentosha.Google Scholar
  34. Nakamura, A. (2017). AV Joyu Syometsu. Gentosha.Google Scholar
  35. Nakashio, C. (2016). Fuzokujo toiu ikikata. Kobunsha.Google Scholar
  36. National Institute of Population and Social Security Research: The Basic Survey on Birth Trends. http://www.ipss.go.jp/site-ad/index_Japanese/shussho-index.html. Fått tilgang til 25 august 2018.
  37. NHK Nihonjinno sei purojekuto. (2002). Ninohjinno seikoudou / seiisiki NHK Syuppan.Google Scholar
  38. Nito, Y. (2014). Joshikousei no Ura Shakai. Kobunsha.Google Scholar
  39. Ogiue, C. (2011). Sex media 30 nen Shi. Chikuma Shobo.Google Scholar
  40. Oizumi, M. (2017). Otaku Towa Nanika? Så Shisha.Google Scholar
  41. Okubo, Y., Hataya, K., & Omiya, T. (2006). 30dai Mikon Otoko. NHK Shuppan.Google Scholar
  42. Okura, H. (2011). Gendai Nihon ni okeru Jakunen Dansei no Sexuality Keisei nitsuite. Sosiologiske refleksjoner, 32 Tokyo Metropolitan University.Google Scholar
  43. Otsuka, E. (2004). Otaku no Seishin shi -80nendai ron. Kodansha.Google Scholar
  44. Pacher, A. (2018). Sexløshet blant moderne japanske par. I A. Beniwal, R. Jain og K. Spracklen (red.), Global fritid og kampen for en bedre verden: Fritidsstudier i en global tid. Palgrave.Google Scholar
  45. Rakuten O-net (ekteskapspartner introduksjonstjeneste Rakuten O-net) (2018) Undersøkelse om bevissthet om romantikk og ekteskap med mennesker i alderen 20. https://prtimes.jp/main/html/rd/p/000000064.000022091.html. Fått tilgang til 10 Jul 2018.
  46. Saito, T. (2006). Sento Bisyojo no Seishin Bunseki. Chikuma Shobo.Google Scholar
  47. Sato, T. og Nagai, A. (2010). Kekkon no Kabe. Keiso Shobo.Google Scholar
  48. Spracklen, K. (2015). Digital fritid, internett og populærkultur: Fellesskap og identiteter i en digital tidsalder. Palgrave.Google Scholar
  49. Tagawa, T. (2009). Otaku Bunseki no Houkousei. I Nagoya Bunridai Kiyou (Vol. 9). Nagoya Bunridai.Google Scholar
  50. Takahashi, M. (2007). Kommunikasjonsmedier til Seikoudou niokeru Seishonen no Bunkyokuka. I JASE (red.), Wakamomo no Sei Hakusho. Shogakukan.Google Scholar
  51. Tanimoto, N. (2008). Renai no Shakaigaku. Seikyusha.Google Scholar
  52. Tsuchida, Y. (2018). Sei ya Renai ni Syokyokuteki na Wakamono. I Y. Hayashi (red.), Seishonen no Sekoudou wa Dou Kawatte Kitaka. Minerva Shobo.Google Scholar
  53. Tsuji, I., Okura, H., & Nomura, Y. (2016). Wakamono Bunka wa 25 nenkan de dou Kawatta ka. I Bungakubu Kiyou Shakaigaku Johoshakaigaku (Vol. 27). Chuo universitet.Google Scholar
  54. Turkle, S. (2012). Alene sammen: Hvorfor vi forventer mer av teknologi og mindre fra hverandre. Grunnleggende bøker.Google Scholar
  55. Ushikubo, M. (2015). Renai Shinai Wakamonotachi. Oppdag, 21.Google Scholar
  56. Uker, J. (2007). Verden vi har vunnet, Routledge.Google Scholar
  57. Uker, J. (2011). Språkene om seksualitet, Routledge.Google Scholar
  58. Yamada, M. (1996). Kekkon no Syakaigaku. Maruzen.Google Scholar
  59. Zimbardo, P., & Coulombe, N. (2015). Mann (dis) tilkoblet. Rider.Google Scholar