Utknąłem w Porn Box (2018). (Analiza modelu niezgodności moralnej Grubbsa)

https://link.springer.com/article/10.1007%2Fs10508-018-1294-4

Archiwa zachowań seksualnych

Luty 2019, Tom 48, Wydanie 2 , str. 449–453 |

Brian J. Willoughby

Ten komentarz odnosi się do artykułu dostępnego pod adresem https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.

Podczas gdy oglądanie treści erotycznych w żadnym wypadku nie jest nowym zjawiskiem, era cyfrowa i dostępność pornografii internetowej doprowadziły do gwałtownego wzrostu stypendiów, aby zrozumieć naturę współczesnej pornografii i jej skutki. Naukowcy badający predyktory, korelaty i wyniki związane z używaniem pornografii często utknęli w pudełku, które nadal ogranicza nie tylko nasze zrozumienie tego, w jaki sposób osoby i pary konsumują treści o charakterze seksualnym, ale jaki wpływ może mieć takie oglądanie na indywidualne i relacyjne dobre samopoczucie. Ta ramka reprezentuje zarówno wąski pogląd, jaki wielu uczonych, klinicystów i decydentów politycznych podejmuje w odniesieniu do pornografii (pornografia jest albo zawsze zła, albo zawsze dobra), jak również ograniczenia metodologiczne tego obszaru, które ograniczają nasze zrozumienie naukowe i są niekompletne. Podobnie jak wiele pokrewnych zagadnień w dziedzinie seksualności i konsumpcji mediów, pornografia jest szerokim terminem stosowanym do różnych rodzajów mediów, które są często wykorzystywane w różnych ustawieniach przez szeroką gamę ludzi i par. Pornografia to nie jedna rzecz, a jej efekty są prawdopodobnie zróżnicowane i zróżnicowane w zależności od szeregu czynników kontekstowych. Zróżnicowany charakter wykorzystania pornografii nadaje się do nauki skoncentrowanej na konkretnych elementach takiego wykorzystania, a nie szerokich uogólnieniach.

Grubbs, Perry, Wilt i Reid ( 2018 ) skupiają swoją analizę i proponowany model na ważnym elemencie korzystania z pornografii, moralnej niespójności, która może pojawić się u niektórych osób, które konsumują pornografię, ale mają silną moralną dezaprobatę dla takiego korzystania. Jak wskazują ci badacze, istnieją silne dowody wspierające, że taka moralna niespójność jest powiązana z negatywnym indywidualnym dobrostanem i postrzeganymi problemami związanymi z pornografią (Grubbs, Exline, Pargament, Volk i Lindberg, 2017 ; Grubbs i Perry, 2018 ). Jednak w swoim wysiłku zrozumienia małej części układanki pornografii, autorzy artykułu docelowego wpadają w wiele pułapek poprzednich prac, nadmiernie rozszerzając i nadmiernie uogólniając idee, które w przeciwnym razie mogłyby mieć istotną użyteczność, gdyby zastosować je we właściwym kontekście. Pytanie podniesione w artykule docelowym sprowadza się do tego, czy moralna niespójność jest rzeczywiście „główną siłą napędową w doświadczeniu postrzeganego problematycznego korzystania z pornografii lub uzależnienia od pornografii”. Twierdzenie głosi, że niespójność moralna jest nie tylko czynnikiem , ale i głównym czynnikiem wpływającym na zrozumienie skutków pornografii. To twierdzenie jest problematyczne, ponieważ zakłada, że proponowany model ma większe znaczenie w badaniach nad korzystaniem z pornografii, niż jest to prawdopodobne.

Zacznę od kilku pozytywnych elementów proponowanego modelu w artykule docelowym. Po pierwsze, Grubbs i in. ( 2018 ) podkreślili ważny element badań związanych z pornografią, podwyższoną i często przesadną negatywną reakcję osób, które oglądają pornografię, ale moralnie się jej sprzeciwiają, często wynikającą z przekonań religijnych. Jak zauważyli Grubbs i in., obecnie istnieją znaczne dowody na to, że osoby religijne są bardziej narażone na dysfunkcje związane z korzystaniem z pornografii ze względu na moralną niespójność sugerowaną przez Grubbsa i in. oraz innych (Grubbs i in., 2017 ; Nelson, Padilla-Walker i Carroll, 2010 ; Perry i Whitehead, 2018 ). Ma to istotne znaczenie kliniczne i edukacyjne. Sugeruje to, że klinicyści muszą brać pod uwagę przekonania religijne i kulturowe w swoich interwencjach, ponieważ takie postrzeżenia mogą wpływać na reakcje na ciągłe lub kompulsywne korzystanie z pornografii. Sugeruje również, że działania edukacyjne w społecznościach religijnych powinny koncentrować się na rzeczywistych zagrożeniach związanych z pornografią, prawdziwej naturze uzależnienia oraz powszechnych mitach kulturowych związanych z korzystaniem z pornografii. Wszystko to jest prawdopodobnie najlepiej przedstawione na końcu artykułu docelowego, w którym Grubbs i in. zauważają, że ich przegląd dowodów sugeruje, że problemy z pornografią wynikające z niespójności moralnej (PPMI) są ważnym czynnikiem klinicznym, który może być istotny oprócz oceny rzeczywistego przymusu lub uzależnienia. Mówiąc szerzej, artykuł docelowy dostarcza dodatkowych dowodów na to, że czynniki kontekstowe i osobiste postrzeganie mają znaczenie w kontekście korzystania z pornografii. To bezpośrednie wezwanie do uwzględnienia postrzegania pornografii zarówno w badaniach naukowych, jak i pracy klinicznej w tym obszarze jest kluczowe i coś, o co apelowałem w mojej własnej pracy (Willoughby i Busby, 2016 ). Niezależnie od tego, czy są to osobiste przekonania, czy inne czynniki wewnętrzne lub zewnętrzne, próba twierdzenia, że korzystanie z pornografii zawsze będzie miało jeden rodzaj skutku, jest prawdopodobnie krótkowzroczna zarówno przez naukowców, jak i tych, którzy opowiadają się za lub przeciw korzystaniu z pornografii.

Pomimo tych istotnych wkładów, proponowany model PPMI wpada w wiele pułapek, podobnie jak inne próby precyzyjnego podsumowania korzystania z pornografii w jednym modelu teoretycznym. Takie próby uogólnienia teorii są prawdopodobnie daremne, biorąc pod uwagę stan, w jakim wciąż znajduje się ta dziedzina badań, i sugerują, że naukowcy i ktokolwiek inny powinni zachować ostrożność przed wyciąganiem jakichkolwiek wniosków na temat istotności lub wagi niespójności moralnej. Decydenci na całym świecie zdają się chętnie sugerować, że oglądanie treści pornograficznych albo wpływa, albo nie wpływa na wszystkich, którzy je oglądają. Naukowcy zdają się być w dużej mierze zadowoleni z takiego podejścia, ponieważ zdecydowana większość badań naukowych związanych z pornografią próbowała wykazać, że korzystanie z pornografii wiąże się z negatywnymi skutkami dla jednostek i par lub że takie powiązania są pozorne. Artykuł, do którego kierowano artykuł, często wpadał w tę pułapkę, ponieważ Grubbs i in. często wydawali się chcieć, aby ich model PPMI pomógł wyjaśnić większość efektów zaobserwowanych we wcześniejszych badaniach. Jednak takie twierdzenia przypomniały mi o innym kontrowersyjnym obszarze badań: wpływie grania w gry wideo. Szerokie twierdzenia, takie jak te przedstawione w artykule docelowym i w wielu innych powiązanych badaniach na temat korzystania z pornografii, byłyby podobne do próby twierdzenia, że granie w gry wideo zawsze prowadzi do pozytywnych lub negatywnych skutków. Podobnie do niespójnych powiązań między korzystaniem z pornografii, dobrostanem i przekonaniami moralnymi, gdyby ktoś po prostu skorelował korzystanie z gier wideo z różnymi aspektami zdrowia, kontrolując czynniki indywidualne dla dobrej miary, wyniki naturalnie by się różniły. W końcu osoba, która często gra w brutalne gry sama przez wiele godzin każdego dnia, prawdopodobnie będzie miała zupełnie inne wyniki w porównaniu z inną osobą, która regularnie gra w gry społecznościowe z przyjaciółmi i członkami rodziny. Badania obnażają nawet takie różnice, sugerując, że brutalne gry mogą mieć szkodliwe skutki (Anderson i in., 2017 ), podczas gdy gry społecznościowe z innymi mogą przynosić korzyści (Coyne, Padilla-Walker, Stockdale i Day, 2011 ; Wang, Taylor i Sun, 2018 ). Podobnie jak w przypadku badania pornografii, próba formułowania szerokich uogólnień na temat gier wideo jest chybiona, ponieważ pomija inherentną zmienność i złożoność badanego obiektu.

Proponowany model PPMI ze swej natury wydaje się nieodpowiedni, aby być szerokim i stosowalnym modelem ogólnego korzystania z pornografii. Mówiąc jasno, zakres niniejszego modelu jest dość wąski. Wynikiem zainteresowania są postrzegane problemy wynikające z pornografii (w przeciwieństwie do bardziej obiektywnych kryteriów klinicznych, które można opracować w odniesieniu do kompulsywnego korzystania z pornografii lub innych obiektywnych ocen dobrostanu). Proponowany model koncentruje się również wyłącznie na osobach, które mają moralne obiekcje wobec korzystania z pornografii. To prawdopodobnie jeszcze bardziej zawęża zakres modelu. Jak powszechne jest PPMI i jak istotny jest ten model dla ogółu społeczeństwa? Trudno powiedzieć. W swojej argumentacji na rzecz PPMI, Grubbs i in. ( 2018 ) nie zawarli prawie żadnej dyskusji na temat tego, do jakiej proporcji użytkowników pornografii ten model miałby się odnosić. Zamiast tego, Grubbs i in. wydają się zadowoleni z nadmiernego uogólnienia swojego modelu poprzez wielokrotne odwoływanie się do „wielu osób”, dla których istotna jest moralna niespójność. Ten język pojawia się prawie tuzin razy w artykule, ale nigdy nie jest powiązany z rzeczywistą proporcją populacji, która ma wystarczająco silne przekonania przeciwko korzystaniu z pornografii, że może wystąpić moralna niespójność. O ile mi wiadomo, i z pewnością nigdy nie cytowane przez Grubbs i in. ( 2018 ), istnieje niewiele informacji na temat tego, jaki odsetek użytkowników pornografii może faktycznie mieć wystarczająco silną moralną dezaprobatę dla pornografii, aby stworzyć rodzaj moralnej niespójności, jaki sugerują Grubbs i in. Nie jest to nowy problem: argumenty za i przeciw hiperseksualności (Halpern, 2011 ; Reid i Kafka, 2014 ) i problematycznemu korzystaniu z pornografii często zaniedbywały rozpowszechnienie takich problemów i prowadziły do braku badań, które badałyby, jaki odsetek użytkowników pornografii ma w ogóle problematyczne lub kompulsywne wzorce korzystania. W rzeczywistości dowody sugerują, że jeśli chodzi o akceptację korzystania z pornografii, większość osób jest wobec niej całkiem akceptująca. Carroll i in. ( 2008 ) stwierdzili, że prawie 70% młodych dorosłych mężczyzn w ich próbie zgodziło się, że korzystanie z pornografii jest akceptowalne, podczas gdy prawie połowa młodych dorosłych kobiet również zgodziła się z tym stwierdzeniem. Niedawno Price, Patterson, Regnerus i Walley ( 2016 ) stwierdzili w General Social Survey, że tylko mniejszość mężczyzn i kobiet uważa, że pornografia powinna być nielegalna. Chociaż dowody są z pewnością ograniczone, takie badania sugerują, że dezaprobata pornografii wydaje się być nienormatywna wśród współczesnych młodych dorosłych i dorosłych. Z pewnością trudno jest argumentować, że niespójność moralna jest powszechnym problemem dla wielu osób, jeśli większości ludzi brakuje kluczowego postrzegania, które mogłoby prowadzić do takiej niespójności.

Podczas gdy odsetek populacji korzystającej z pornografii, która spotyka się z moralną niespójnością, może być mniejszością, jeszcze mniejszy odsetek wydaje się samodzielnie zgłaszać postrzegane problemy związane z jej używaniem. Poprzednie prace Grubbsa, Volka, Exline'a i Pargamenta ( 2015 ) zdają się to potwierdzać. Na przykład w opracowaniu CPUI-9 wykorzystano trzy badania Grubbsa i in. ( 2015 ), które obejmowały nieco ponad 600 osób. W skali od jednego do siedmiu, gdzie jeden oznaczał najmniejszą liczbę postrzeganych problemów, średnie w trzech badaniach wyniosły 2.1, 1.7 i 1.8. Sugeruje to, że większość osób w próbie zgłaszała niewielki lub żaden poziom postrzeganych problemów związanych z jej używaniem. Inni badacze zauważyli podobne zjawisko, a Hald i Malamuth ( 2008 ) zauważyli, że zarówno mężczyźni, jak i kobiety mają tendencję do zgłaszania raczej pozytywnych niż negatywnych skutków ich własnego korzystania z pornografii. Jeśli chodzi o postrzegane skutki, wydaje się, że postrzeganie skutków negatywnych również jest w mniejszości.

Łącznie proponowany model PPMI wydaje się być dość skoncentrowany, ograniczony jedynie do mniejszości użytkowników pornografii, którzy mają moralną dezaprobatę potrzebną do stworzenia moralnej niespójności i jeszcze mniejszej części tej grupy, która zgłasza postrzegane problemy. To wąskie skupienie nie jest z natury problematyczne. Grubbs i in. ( 2018 ) skupiają się najwyraźniej na tym, co Hald i Malamuth ( 2008 ) nazwali „samoocenionymi efektami”, a takie efekty są znaczące i ważne do rozważenia. Takie modele mogą być ważne w kierowaniu działaniami klinicznymi i edukacyjnymi w odniesieniu do konkretnych populacji, dla których są istotne. Jak już zauważyłem, w ten sposób proponowany model oferuje ważny wkład, który może być przydatny w pewnych kontekstach. Co ciekawe, zamiast przyjąć ten wkład, Grubbs i in. wydawali się chętni do nadmiernego uogólnienia swojego modelu i szerszego zastosowania swojego wąskiego skupienia, przedstawiając zarówno moralną niespójność, jak i postrzegane problemy związane z korzystaniem z pornografii jako coś, czym żadne z nich nie jest: powszechne. Autorzy szybko stwierdzili, że spójność moralna jest nie tylko kluczowym czynnikiem w badaniu korzystania z pornografii, ale że „znaczna część literatury [o pornografii] dokumentującej negatywne skutki korzystania z pornografii może w rzeczywistości dokumentować negatywne skutki moralnej niespójności”. Twierdzenie, że większość negatywnych skutków związanych z korzystaniem z pornografii jest po prostu skutkiem ubocznym moralnej niespójności, jest śmiałe, ale wydaje się mało prawdopodobne w świetle powyższych dowodów i po bliższym zbadaniu takie twierdzenie wydaje się mało prawdopodobne.

Być może jednym z problemów koncepcyjnych prowadzących do tak ogólnych stwierdzeń jest to, że Grubbs i in. ( 2018 ) wydają się mylić istotność statystyczną lub wielkość efektu z wielkością próby. Chociaż te dwa mogą być powiązane, z pewnością nie idą ręka w rękę. Podczas gdy niespójność moralna może mieć silny efekt statystyczny w kilku badaniach, może to być po prostu spowodowane tym, że mniejszość próby, w której taki efekt jest duży, napędza istotność liczbową, maskując większą część próby, w której taka niespójność jest mniej istotna. Kilka badań z pewnością sugeruje, że niespójność moralna, jeśli występuje, jest ważnym składnikiem postrzeganych problemów, ale ponownie rzadko mówią o tym, jak powszechne są takie problemy. Wręcz przeciwnie, jest to wezwanie do dalszych badań, w tym do zbadania podstawowych trendów i wzorców w odniesieniu do korzystania z pornografii. Jak zauważono na ryc. 1 artykułu docelowego, po dokładnym przeglądzie literatury, metaanaliza przedstawiona w artykule docelowym obejmowała tylko 12 badań. Dla porównania, niedawna metaanaliza dotycząca wyłącznie longitudinalnego wpływu używania substancji psychoaktywnych na bezpieczeństwo przywiązania obejmowała 54 badania (Fairbairn i in., 2018 ), podczas gdy niedawna metaanaliza dotycząca rodzicielstwa i zachowań eksternalizacyjnych u dzieci obejmowała ponad 1000 badań (Pinquart, 2017 ). Prawdę mówiąc, im bardziej zawęża się zakres empiryczny, tym mniej literatury będzie trzeba wykorzystać w metaanalizach. Stanowi to jednak kolejny dowód na to, że należy powściągliwie formułować ogólne wnioski dotyczące proponowanego modelu.

Innym przykładem problematycznych prób nadmiernego uogólnienia obszaru o niewystarczających danych jest ostatnie twierdzenie przeglądu literatury w artykule docelowym. Grubbs i in. ( 2018 ) próbują argumentować, że „niespójność moralna jest najsilniejszym predyktorem postrzeganych przez siebie problemów związanych z korzystaniem z pornografii”. Dostrzegam kilka ograniczeń tego rozumowania, które ponownie ograniczają badania nad pornografią. Po pierwsze, ponownie zawęża ono zakres takich badań. Problemy postrzegane przez siebie są z pewnością ważne, ale nie są jedynymi istotnymi rezultatami w odniesieniu do pornografii. W istocie, takie podejście pomija obszar, w którym przeprowadzono prawdopodobnie najbardziej owocne badania w odniesieniu do literatury dotyczącej korzystania z pornografii: rezultaty relacyjne. Jak wykazała niedawna metaanaliza Wrighta, Tokunagi, Krausa i Klanna ( 2017 ), niewielki, ale spójny związek między korzystaniem z pornografii a satysfakcją relacyjną lub seksualną jest prawdopodobnie najbardziej spójnym związkiem między oglądaniem pornografii a rezultatami w aktualnej literaturze. Duża i stale rosnąca liczba badań sugeruje, że oglądanie pornografii przez jednego lub oboje partnerów wiąże się zarówno z pozytywnymi, jak i negatywnymi skutkami, w tym z różnicami w satysfakcji ze związku (Bridges i Morokoff, 2011 ), jakości seksualnej (Poulsen, Busby i Galovan, 2013 ), dostosowaniu związku (Muusses, Kerkhof i Finkenauer, 2015 ), niewiernością (Maddox, Rhoades i Markman, 2011 ) oraz zaangażowaniem w relacje z pracownikami seksualnymi (Wright, 2013 ).

Podobnie jak badania skoncentrowane na jednostkach, te badania relacyjne nie są pozbawione problemów (dla przeglądu zobacz Campbell & Kohut, 2017 ) i wyniki wydają się być wrażliwe na szereg czynników kontekstowych. Na przykład to, czy pornografia jest oglądana indywidualnie czy wspólnie, wydaje się mieć istotny wpływ na to, jak takie oglądanie jest powiązane z dynamiką pary (Maddox i in., 2011 ). Płeć również wydaje się być istotnym moderatorem, przy czym indywidualne korzystanie przez partnerów płci męskiej wydaje się być rodzajem oglądania powiązanym z najbardziej negatywnymi skutkami (Poulsen i in., 2013 ). To diadyczne stypendium sugeruje, że konteksty relacyjne są kolejnym ważnym aspektem zrozumienia, jak konsumpcja pornografii jest związana z indywidualnym dobrostanem. Dynamika relacji jest prawdopodobnie również kluczowa zarówno w rozwoju, jak i skutkach niezgodności moralnej dla osób w związku. Niezgodność jednego z partnerów prawdopodobnie wpływa na wyniki drugiego, gdy korzystanie z pornografii zostanie odkryte, wynegocjowane lub zatajone. Takiego kontekstu lub dyskusji brakuje w modelu PPMI, który zamiast tego wydaje się skupiony na postrzeganych przez siebie problemach jako jedynym wyniku zainteresowania.

Istnieją jeszcze inne sposoby, w jakie model zaproponowany przez Grubbsa i in. ( 2018 ) utrzymuje badaczy w tym pudełku nadmiernego uogólnienia i ograniczeń metodologicznych. Podobnie jak wielu innych, Grubbs i in. używają terminu „korzystanie z pornografii” w sposób, który pomija inherentne problemy związane z używaniem tak ogólnego terminu do badania oglądania materiałów o charakterze seksualnym. Moja własna praca (Willoughby i Busby, 2016 ) zauważyła, że termin „pornografia” ma bardzo różne znaczenia w zależności od tego, kogo zapytasz, i że samo używanie terminu pornografia w ankietach samooceny jest z natury problematyczne (dla niedawnego alternatywnego podejścia do pomiaru zobacz Busby, Chiu, Olsen i Willoughby, 2017 ). Osoby w związkach małżeńskich, kobiety i osoby religijne często mają szersze definicje pornografii i oznaczają niektóre rodzaje mediów seksualnych jako pornograficzne, podczas gdy inni po prostu widzą zwykłe media (lub reklamy) bez żadnych treści seksualnych. To nadmierne poleganie na kategoryzowaniu wszystkich materiałów o charakterze seksualnym pod jedną etykietą stoi w sprzeczności z niewielką, ale rosnącą liczbą publikacji sugerujących, że treść oglądanej pornografii jest istotna (Fritz i Paul, 2017 ; Leonhardt i Willoughby, 2017 ; Willoughby i Busby, 2016 ). Zamiast zakładać, że PPMI jest po prostu elementem korzystania z pornografii, ważne jest, aby naukowcy rozważyli, w jaki sposób niespójność moralna może występować tylko w przypadku niektórych rodzajów treści seksualnych lub jak niespójność moralna może być powiązana z różnymi rodzajami mediów seksualnych dla różnych typów ludzi.

Poza takimi problemami uogólniania, należy wziąć pod uwagę inne kwestie, zanim PPMI zostanie namaszczone jako wyjaśnienie problemów związanych z korzystaniem z pornografii. Inną ważną kwestią, na którą należy zwrócić uwagę w modelu Grubbsa i in. ( 2018 ), jest to, że nawet jeśli niespójność moralna jest problemem dla niektórych użytkowników pornografii, niespójność moralna lub często stojąca za nią religijność nie zaciera wielu powiązań między pornografią a zdrowiem lub dobrostanem. Kilka badań wykazało, że powiązania między korzystaniem z pornografii a dobrostanem utrzymują się, nawet po uwzględnieniu religijności lub innych podstawowych wartości (Perry i Snawder, 2017 ; Willoughby, Carroll, Busby i Brown, 2016 ; Wright, 2013 ). Na przykład, podczas gdy Perry i Snawder ( 2017 ) stwierdzili, że związek między korzystaniem z pornografii a niższą jakością rodzicielstwa był wyższy wśród osób religijnych, efekt ten utrzymywał się u wszystkich osób, nawet po uwzględnieniu religijności. Stwierdzono również, że korzystanie z pornografii wiąże się ze zmianami w postawach seksualnych, nawet po uwzględnieniu czynników leżących u jej podstaw, takich jak postawy i przekonania (Wright, 2013 ). Być może najlepszym dowodem na ten ukryty efekt, który wydaje się spójny niezależnie od leżącej u jego podstaw religijności lub moralności, jest literatura poświęcona badaniom relacji międzyludzkich, gdzie pornografia była konsekwentnie łączona z pewnymi negatywnymi skutkami w związkach, nawet po uwzględnieniu czynników leżących u jej podstaw, takich jak wartości czy religijność (Doran i Price, 2014 ; Maas, Vasilenko i Willoughby, 2018 ; Poulsen i in., 2013 ; Willoughby i in., 2016 ).

Podsumowując, praca Grubbsa i in. ( 2018 ) wydaje się zbyt szczegółowa i zbyt wąska, aby stanowić skuteczny model dla wszystkich, a nawet większości odbiorców pornografii. Model ten podlega również tym samym ograniczeniom, które nękają większość badań nad pornografią, ponieważ jego zastosowanie próbuje objąć zbyt szeroki zakres tematów i kontekstów. Wąskie ramy, w których zbyt wiele badań nad pornografią wydaje się być zmuszone pozostać – ramy koncepcyjne, w których pornografia jest prostą czynnością, która powinna prowadzić jedynie do niewielkiej liczby rezultatów – wciąż istnieją. Tak, niespójność moralna jest ważnym pojęciem, które należy rozważyć i zbadać, badając korzystanie z pornografii i jego konsekwencje. Jednakże bez rozważenia, jak ta niespójność odnosi się do treści oglądanych materiałów o charakterze seksualnym, indywidualnego i relacyjnego kontekstu takiego korzystania, lub bez uwzględnienia być może mniejszego odsetka odbiorców pornografii, którzy faktycznie doświadczają pewnego poziomu niespójności moralnej, model PPMI tkwi w tych samych ograniczonych ramach koncepcyjnych, co większość literatury pornograficznej. Grubbs i in. twierdzą, że ich model może pomóc rozwiązać zagadkę korzystania z pornografii, zauważając, że „niezależnie od czasu spędzanego na oglądaniu pornografii, prawdopodobne jest, że problemy postrzegane przez samego siebie, takie jak przekonanie o uzależnieniu od pornografii, są kluczem do dokładnego zrozumienia prawdziwego wpływu korzystania z pornografii na zdrowie i dobre samopoczucie, a zatem stanowią kluczowy przedmiot dalszych badań”. Ten „prawdziwy wpływ” prawdopodobnie wykracza daleko poza wąskie i szczegółowe skupienie się zarówno na samoocenionych efektach, jak i moralnej niespójności. Jak zauważyli Grubbs i in., kilka badań sugeruje, że problemy postrzegane przez samego siebie często nie są nawet związane z korzystaniem z pornografii, co sugeruje, że inne wskaźniki dobrostanu, które konsekwentnie były powiązane z korzystaniem z pornografii, mogą być lepszymi punktami centralnymi badań. Ogólnie rzecz biorąc, istnieją osoby, które mają silną moralną dezaprobatę dla korzystania z pornografii, a taka dezaprobata wpływa na korelaty ich korzystania, gdy zmagają się z niespójnością w swoich zachowaniach i poznaniach. Takie twierdzenie ma swoje korzenie w tych samych teoriach dysonansu poznawczego, które od dawna stanowią część psychologii społecznej (Festinger, 1962 ). Chociaż proponowany model może być użyteczny, gdy zostanie odpowiednio zastosowany, naukowcy powinni zachować ostrożność w zakładaniu, że model ten ma zastosowanie do szerokiego spektrum kontekstów, w których wykorzystywana jest pornografia.

Referencje

Anderson, CA, Bushman, BJ, Bartholow, BD, Cantor, J., Christakis, D., Coyne, SM,… Huesmann, R. (2017). Przemoc na ekranie i zachowania młodzieży. Pediatria, 140(Suppl. 2), S142 – S147.CrossRef Google Scholar
Bridges, AJ i Morokoff, PJ (2011). Wykorzystywanie mediów seksualnych i satysfakcja z relacji w parach heteroseksualnych. Osobiste relacje, 18(4), 562-585.CrossRef Google Scholar
Busby, DM, Chiu, HY, Olsen, JA i Willoughby, BJ (2017). Ocena wymiarowości pornografii. Archives of Sexual Behavior, 46, 1723-1731.CrossRef Google Scholar
Campbell, L. i Kohut, T. (2017). Wykorzystanie i skutki pornografii w związkach romantycznych. Aktualna opinia w psychologii, 13, 6-10.CrossRef Google Scholar
Carroll, JS, Padilla-Walker, LM, Nelson, LJ, Olson, CD, Barry, C. i Madsen, SD (2008). Generacja XXX: Akceptacja i wykorzystywanie pornografii przez wschodzące osoby dorosłe. Journal of Adolescent Research, 23, 6-30.CrossRef Google Scholar
Coyne, SM, Padilla-Walker, LM, Stockdale, L. i Day, RD (2011). Gra na… dziewczęta: Związki między wspólnym graniem w gry wideo a zachowaniami nastolatków i wynikami rodziny. Journal of Adolescent Health, 49, 160-165.CrossRef Google Scholar
Doran, K. i Price, J. (2014). Pornografia i małżeństwo. Journal of Family and Economic Issues, 35, 489-498.CrossRef Google Scholar
Fairbairn, CE, Briley, DA, Kang, D., Fraley, RC, Hankin, BL i Ariss, T. (2018). Metaanaliza podłużnych powiązań między używaniem substancji a bezpieczeństwem więzi międzyludzkich. Biuletyn Psychologiczny, 144, 532-555.CrossRef Google Scholar
Festinger, L. (1962). Teoria dysonansu poznawczego (Tom 2). Palo Alto, CA: Stanford University Press.Google Scholar
Fritz, N. i Paul, B. (2017). Od orgazmu do klapsów: analiza treści agentycznych i uprzedmiotawiających scenariuszy seksualnych w feministycznej, kobiecej i mainstreamowej pornografii. Role seksu, 77, 639-652.CrossRef Google Scholar
Grubbs, JB, Exline, JJ, Pargament, KI, Volk, F. i Lindberg, MJ (2017). Korzystanie z pornografii internetowej, postrzegane uzależnienie i walki religijne / duchowe. Archives of Sexual Behavior, 46, 1733-1745.CrossRef Google Scholar
Grubbs, JB i Perry, SL (2018). Niespójność moralna i wykorzystanie pornografii: krytyczny przegląd i integracja. Journal of Sex Research. https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/00224499.2018.1427204.
Grubbs, JB, Perry, SL, Wilt, JA i Reid, RC (2018). Problemy z pornografią wynikające z niezgodności moralnej: model integracyjny z systematycznym przeglądem i metaanalizą. Archiwa zachowań seksualnych. https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.CrossRef PubMed Google Scholar
Grubbs, JB, Volk, F., Exline, JJ i Pargament, KI (2015). Korzystanie z pornografii internetowej: postrzegane uzależnienie, cierpienie psychiczne i zatwierdzenie krótkiego środka. Journal of Sex and Marital Therapy, 41, 83-106.CrossRef Google Scholar
Hald, GM i Malamuth, N. (2008). Samoocena skutków konsumpcji pornografii. Archives of Sexual Behavior, 37, 614-625.CrossRef Google Scholar
Halpern, AL (2011). Proponowana diagnoza zaburzenia hiperseksualnego do włączenia do DSM-5: Niepotrzebne i szkodliwe [Letter to the Editor]. Archives of Sexual Behavior, 40, 487-488.CrossRef Google Scholar
Leonhardt, ND i Willoughby, BJ (2017). Pornografia, prowokacyjne media seksualne i ich różne skojarzenia z wieloma aspektami satysfakcji seksualnej. Journal of stosunkach społecznych i osobistych. http://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/0265407517739162.
Maas, MK, Vasilenko, SA i Willoughby, BJ (2018). Diadyczne podejście do wykorzystywania pornografii i satysfakcji z relacji wśród par heteroseksualnych: Rola akceptacji pornografii i lękowego przywiązania. Journal of Sex Research, 55, 772-782.CrossRef Google Scholar
Maddox, AM, Rhoades, GK i Markman, HJ (2011). Oglądanie samodzielnie lub razem materiałów o charakterze jednoznacznie seksualnym: skojarzenia z jakością relacji. Archives of Sexual Behavior, 40, 441-448.CrossRef Google Scholar
Muusses, LD, Kerkhof, P. i Finkenauer, C. (2015). Pornografia internetowa i jakość relacji: podłużne badanie skutków dostosowania, satysfakcji seksualnej i materiałów o charakterze jednoznacznie seksualnym wśród nowożeńców, w ramach i pomiędzy partnerami. Komputery w zachowaniach ludzkich, 45, 77-84.CrossRef Google Scholar
Nelson, LJ, Padilla-Walker, LM i Carroll, JS (2010). „Uważam, że to źle, ale nadal to robię”: porównanie młodych religijnych mężczyzn, którzy to robią i nie używają pornografii. Psychologia religii i duchowości, 2, 136-147.CrossRef Google Scholar
Perry, SL i Snawder, KJ (2017). Pornografia, religia i jakość relacji rodzic-dziecko. Archives of Sexual Behavior, 46, 1747-1761.CrossRef Google Scholar
Perry, SL i Whitehead, AL (2018). Tylko złe dla wierzących? Religia, pornografia i satysfakcja seksualna wśród amerykańskich mężczyzn. Journal of Sex Research. https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/00224499.2017.1423017.
Pinquart, M. (2017). Związki wymiarów rodzicielskich i stylów z problemami eksternalizacyjnymi dzieci i młodzieży: zaktualizowana metaanaliza. Psychologia rozwojowa, 53, 873-932.CrossRef Google Scholar
Poulsen, FO, Busby, DM i Galovan, AM (2013). Wykorzystanie pornografii: kto go używa i jaki jest związek z wynikami pary. Journal of Sex Research, 50, 72-83.CrossRef Google Scholar
Price, J., Patterson, R., Regnerus, M. i Walley, J. (2016). O ile więcej XXX zużywa generacja X? Dowody zmiany postaw i zachowań związanych z pornografią od 1973 r. Journal of Sex Research, 53, 12-20.CrossRef Google Scholar
Reid, RC i Kafka, MP (2014). Kontrowersje dotyczące zaburzeń hiperseksualnych i DSM-5. Aktualne raporty na temat zdrowia seksualnego, 6, 259-264.CrossRef Google Scholar
Wang, B., Taylor, L. i Sun, Q. (2018). Rodziny, które bawią się razem, pozostają razem: badanie więzi rodzinnych za pomocą gier wideo. Nowe media i społeczeństwo. http://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/1461444818767667.
Willoughby, BJ i Busby, DM (2016). Okiem patrzącego: badanie różnic w postrzeganiu pornografii. Journal of Sex Research, 53, 678-688.CrossRef Google Scholar
Willoughby, BJ, Carroll, JS, Busby, DM i Brown, C. (2016). Różnice w używaniu pornografii wśród romantycznych par: skojarzenia z satysfakcją, stabilnością i procesami związkowymi. Archives of Sexual Behavior, 45, 145-158.CrossRef Google Scholar
Wright, PJ (2013). Amerykańscy mężczyźni i pornografia, 1973 – 2010: Konsumpcja, predyktory, korelacje. Journal of Sex Research, 50, 60-71.CrossRef Google Scholar
Wright, PJ, Tokunaga, RS, Kraus, A. i Klann, E. (2017). Konsumpcja i satysfakcja z pornografii: metaanaliza. Badania nad komunikacją ludzką, 43, 315-343.CrossRef Google Scholar