Rozwój technologii informacyjnych i seksualnej depresji młodzieży japońskiej od 2000 (2019)

2.1 Komunikacja przez e-mail i SNS

Od 1995 roku w Japonii drastycznie wzrosło użycie komputerów osobistych i telefonów komórkowych. Szczególnie młodzi ludzie szybko zareagowali na nowe media. W 2000 roku odsetek posiadaczy telefonów komórkowych wśród studentów wzrósł do 94.4% (Futakata 2006, 87). Ogólny wskaźnik korzystania z Internetu na komputerach osobistych również nadal rósł.

Style korzystania z mediów komunikacyjnych wśród młodzieży nie są jednolite; są one podzielone między telefon komórkowy i komputer. Ogólnokrajowe badanie przeprowadzone w 2005 roku przez JASE wykazało wiele różnic między tymi dwiema grupami, w tym klasę społeczną, typ szkoły, poziom wykształcenia, zachowania przyjaźni i zachowania seksualne (JASE 2007). Intensywni użytkownicy telefonów komórkowych i mobilnych wiadomości tekstowych zwykle nie zapisywali się na uniwersytet, spędzali dużo czasu w mieście z przyjaciółmi i byli aktywni seksualnie. Z drugiej strony ciężcy użytkownicy komputerów PC⁸ zwykle zapisywali się do szkół wyższych lub uniwersytetów, byli stosunkowo introwertyczni, raczej nie spędzali czasu w mieście i byli nieaktywni seksualnie. Wszyscy gimnazjaliści, licealiści i studenci, którzy intensywnie korzystali z telefonów komórkowych lub e-maili, mieli wyższy wskaźnik randek, pocałunków i seksu niż ci, którzy intensywnie korzystali z komputerów. Odsetek 20-latków, którzy mieli więcej niż trzech partnerów seksualnych, wynosił ponad 60% wśród intensywnych użytkowników telefonów komórkowych, 20% wśród lekkich użytkowników telefonów komórkowych i 18% wśród intensywnych użytkowników komputerów osobistych; stawki znacząco się różniły. W szkole średniej odsetek osób, które po raz pierwszy spotkały się osobiście z osobą płci przeciwnej po wymianie e-maili, wynosił 58.4% wśród mężczyzn intensywnie korzystających z telefonów komórkowych i 59.3% wśród kobiet intensywnie korzystających z telefonów komórkowych. Z drugiej strony odsetek ten wyniósł zaledwie 19% wśród mężczyzn intensywnie korzystających z komputerów osobistych i 21.3% wśród kobiet intensywnie korzystających z komputerów osobistych. W szkole średniej 56.3% chłopców intensywnie korzystających z komputerów osobistych i 39.7% chłopców intensywnie korzystających z telefonów komórkowych korzystało z witryn dla dorosłych. Obie grupy mają zauważalne różnice⁹ (Takahashiego 2007).

Młodzi ludzie, którzy korzystali z telefonów komórkowych, gdy telefony komórkowe i komputery PC dopiero zaczynały być popularne, aż do około 2005 r., rozszerzyli swoje osobiste kontakty poprzez komunikację medialną (np. poprzez komunikację prywatną (Asano 2006). Popularne stały się również mobilne serwisy randkowe, do tego stopnia, że ​​w 12.1 roku 6.5% studentów i 2005% studentek korzystało z nich do poznawania nowych ludzi (JASE 2007). Od pierwszego pojawienia się na rynku do około 2005 roku telefony komórkowe wprowadzały co roku radykalne ulepszenia techniczne (wiadomości tekstowe w 1997 roku, połączenie z Internetem w 1999 roku, aparaty w telefonach komórkowych w 2000 roku i tak dalej). Stosunkowo ograniczone informacje wyświetlane na małych ekranach telefonów komórkowych drastycznie poszerzały możliwości spotkania twarzą w twarz, ale nie oferowały fascynujących wirtualnych światów, które odwracałyby uwagę użytkowników od spotkań twarzą w twarz.

Z drugiej strony, w tym samym okresie komunikacja e-mailowa na komputerach osobistych nie prowadziła do osobistych spotkań ani nie promowała związków seksualnych. W rzeczywistości, jeśli chodzi o seksualność, komputery osobiste były używane tylko indywidualnie w przypadku witryn dla dorosłych (JASE 2007).

Od lat 1990. do połowy 2000 r. Romans stał się boomem i był opowiadany we wszystkich mediach, takich jak popularne piosenki, czasopisma i dramaty telewizyjne, zwłaszcza dla młodego pokolenia. Możliwości spotykania się kobiet i mężczyzn w szkołach i miejscach pracy wzrosły, a już w latach 1990. miłość i małżeństwo zaczęto postrzegać jako różne rzeczy (Yamada 1996). Tak więc młodzi ludzie angażowali się w seryjne związki i mieli tendencję do odkładania małżeństwa. Nie było już rzadkością, że ludzie mieli wiele relacji seksualnych w tym samym czasie (Tanimoto 2008, rozdz. 3).

Wśród nastolatków i młodych kobiet narodziło się zjawisko „randkowania za wynagrodzeniem” (umawianie się, oddawanie bielizny lub uprawianie seksu z dorosłymi za pieniądze lub prezenty), wywołujące społeczne kontrowersje w drugiej połowie lat 1990. (Enda 2001). Aż 4% licealistek w Tokio miało takie doświadczenia, wynika z ankiety przeprowadzonej przez Asahi Shinbun (Asahi Shinbun, 20 września 1994). Wielu mężczyzn, nie myśląc o życiu kobiet, kupowało „randki” z licealistkami lub młodymi kobietami (Enda 2001). W reakcji na to zjawisko wartość miłości romantycznej wzrosła także wśród uczennic szkół średnich i studentek (JASE 2007). Wszystkie rodzaje relacji, począwszy od romantycznej miłości i przyjaźni, romantycznej miłości i małżeństwa, romantycznej miłości i seksu, siebie i innych, zostały w tym okresie mocno wstrząśnięte, co wywołało silne obawy społeczne. Rozprzestrzenianie się telefonów komórkowych i komputerów osobistych nastąpiło w trakcie tej skomplikowanej zmiany.

Można powiedzieć, że w połowie 2000 roku wczesne telefony komórkowe wspierały i silnie wzmacniały boom romansowy, który rozpoczął się przed erą Internetu i aktywowały czynności seksualne, którym towarzyszył romans. Telefony komórkowe znacznie poszerzyły relacje społeczne młodych ludzi, a także sprzyjały komunikacji między osobami przeciwnej płci (JASE 2007, 65 – 72).

Błyskawiczna popularyzacja Internetu, mobilizacja segmentów społecznych i relacji społecznych, również przyniosła ludziom niejasne poczucie niepokoju. Z powodu tego niepokoju młodzi ludzie chętnie szukali miłości. Próbowano różnych form miłości: czystej miłości, wielorakiej miłości, miłości jako zabawy, miłości jako przyjaźni i tak dalej (Tanimoto 2008).

Szczególnie wśród młodych kobiet znacznie wzrósł odsetek osób, które uważały, że „miłość jest konieczna do seksu”. Młode kobiety w tym czasie miały tendencję do poszukiwania miłości i uprawiania seksu ze swoimi chłopakami, aby wyrazić swoją miłość do nich, nawet jeśli kobiety niekoniecznie chciały uprawiać seks dla niego samego (JASE 2007, 87). Tak więc odsetek uczennic szkół średnich i studentek, które miały doświadczenia seksualne, wzrósł w latach 1999-2005 (JASE 2007, 15).¹⁰

Telefony komórkowe zwiększyły częstotliwość komunikacji między parami, promowały bliskość i przyspieszyły związek. Intensywni użytkownicy telefonów komórkowych zaczęli się umawiać, całować i uprawiać seks z partnerem wcześniej niż wcześniej (JASE 2007, 72 – 76).

W Japonii telefony komórkowe promowały inny rodzaj aktywności seksualnej. Około roku 2000 media wykorzystywane do reklamowania i negocjowania „randek za wynagrodzeniem” oraz prostytucji szybko przeniosły się z telefonu stacjonarnego na telefon komórkowy i mobilne serwisy randkowe. Od drugiej połowy lat 1990. do 2000. więcej kobiet straciło opór przed angażowaniem się w płatne randki i prostytucję.¹¹ Powody, dla których kobiety chciały spróbować tych czynności, są bardzo złożone, aw niektórych przypadkach same kobiety nie były do ​​końca pewne, dlaczego. Wiemy na pewno, że w latach 2000-tych odsetek osób żyjących w ubóstwie wzrósł (Nito 2014). Nie ulega jednak wątpliwości, że technologia mobilnego Internetu, w którym łatwo mogą spotkać się osoby anonimowe i nieokreślone, promuje randki za wynagrodzeniem i prostytucję.

Podczas długotrwałej recesji trwającej od początku lat 1990. mężczyźni nadal cieszyli się ekonomiczną przewagą nad kobietami. Można powiedzieć, że wspomniany boom romansowy ma takie podłoże. Jednak począwszy od połowy lat 2000., zwłaszcza po kryzysie finansowym 2008 r., drastycznie wzrosło bezrobocie lub nielegalne zatrudnienie młodych mężczyzn. Boom na romanse i zainteresowanie kobiet „wygranymi” związkami zmalało (Ushikubo 2015). W przestrzeni mobilnego internetu pozostały już tylko reklamy i komunikaty o zarobkowych randkach i prostytucji.

W ten sposób wszystkie mobilne skrzynki pocztowe i mobilne serwisy randkowe w języku japońskim zostały na zawsze skażone wiadomościami związanymi z prostytucją, których nie można było zignorować.

Od połowy 2000 roku szeroko przyjęto różne SNS, takie jak 2-chan i Mixi. Kultura SNS stawała się coraz bardziej zróżnicowana i uczestniczyły w niej różne typy młodych ludzi. Każda społeczność ma swoje unikalne słownictwo, gramatykę i estetykę, a uczestnicy rozwijają poczucie spełnienia i przynależności. Stopniowo komunikacja przez SNS stała się bardziej atrakcyjna niż komunikacja twarzą w twarz. Ludzie zaczęli używać SNS do wyrażania siebie, tworzenia relacji i przynależności do społeczności. Oprócz Facebooka, który wymaga używania prawdziwych nazwisk, komunikacja i relacje na SNS zostały ograniczone do Internetu. Ludzie zaczęli spędzać więcej czasu na SNS i mieć mniej osobistych spotkań. Aby zaprosić osobę płci przeciwnej na spotkanie twarzą w twarz po wymianie wiadomości na SNS, Japończycy muszą poprawić swoje umiejętności pisania SMS-ów.

Odsetek osobistych spotkań z osobą przeciwnej płci po zapoznaniu się przez Internet drastycznie spadł w latach 2005-2011, zarówno wśród mężczyzn, jak i kobiet, niezależnie od poziomu wykształcenia (JASE 2007, 2013) (Figa. 4).

Otwórz obraz w nowym oknie

Jak widać powyżej, japońska młodzież stała się bardziej samowystarczalna dzięki komunikacji wyłącznie online i niechętnie spotykała się osobiście z osobami płci przeciwnej poznanymi online.

2.2 Serwisy randkowe i aplikacje

W Japonii różne serwisy randkowe były dostępne na komputerach osobistych od 1995 roku. Mobilne serwisy randkowe powstały w 1999 roku. Młodzi ludzie, w tym nastolatki, szybko stali się użytkownikami mobilnych serwisów randkowych (Ogiue 2011). Zamieścili lekkie, zachęcające wiadomości, takie jak: „Szukam faceta, który może się spotkać właśnie teraz”. Doprowadziło to do znacznej liczby nanpa (randki), spotkania i romanse (Ogiue 2011). W latach 1980. i 1990., przed erą Internetu, popularne były już telefoniczne systemy łączenia nieznajomych. Serwisy randkowe szybko zajęły swoje miejsce w dobie Internetu. W 2005 roku 12.5% uczniów szkół zawodowych, 17.6% uczennic szkół zawodowych, 12.1% studentów szkół wyższych i 6.5% studentek szkół wyższych zgłosiło korzystanie z portali randkowych (JASE 2007).¹²

Od czasu ich wprowadzenia japońskie serwisy i aplikacje randkowe były przechwytywane przez wiadomości młodych kobiet szukających płatnych randek oraz przez pracowników agencji usług seksualnych, podobnie jak usługi telefoniczne w latach 1990. Ustawa regulująca serwisy randkowe, uchwalona w 2003 roku, zakazuje witrynom zapraszającym osoby poniżej 18 roku życia do jakiejkolwiek aktywności seksualnej. Ponadto w 2008 r. zmieniono prawo, aby podczas rejestracji na portalach randkowych wymagać rzeczywistego wieku użytkownika, potwierdzonego publicznym dowodem osobistym. W wyniku tego prawa zamknięto wiele serwisów randkowych. W rezultacie media randek z wynagrodzeniem przeniosły się na SNS, które nie wymagają rejestracji wieku. Japońskie portale randkowe były właściwie podstawą randkowania za wynagrodzeniem i prostytucji, zwłaszcza przed nowelizacją prawa (Ogiue 2011).

Ponadto na portalach i aplikacjach randkowych pojawiło się wielu nielegalnych kontrahentów działających jako alfonsi dla prostytutek, przyciągając uwagę męskich użytkowników seksownymi zdjęciami, profilami i agresywnymi wiadomościami. Niektórzy kierują użytkowników płci męskiej do innych płatnych witryn. Powstało również wiele serwisów randkowych utworzonych przez złośliwych sprzedawców, którzy zachęcają mężczyzn do dalszego korzystania z serwisów przez długi czas, za wysokimi opłatami. Użytkownicy płci męskiej otrzymują wiele wiadomości od kobiet, które są fałszywymi wiadomościami napisanymi przez własnych pracowników witryny. Zanim wszyscy użytkownicy płci męskiej są niezadowoleni, witryna nagle się zamyka i otwiera się inna witryna.

Zdominowane przez wiadomości o randkach za wynagrodzeniem i prostytucji oraz wiadomości od złośliwych sprzedawców, serwisy randkowe i aplikacje zyskały reputację na początku 2000 roku jako podejrzane, niemoralne i przestępcze. Wraz z nowelizacją prawa w 2008 roku firmy zajmujące się portalami randkowymi zasadniczo zmieniły swoje kierownictwo, starając się poprawić swoją reputację, wykluczając alfonsów przestrzegających ograniczeń wiekowych i nieustannie usuwając wiadomości promujące prostytucję (Ogiue 2011).

Jak opisano powyżej, w Japonii serwisy i aplikacje randkowe różnią się od tych w krajach zachodnich (Spracklen 2015), do niedawna nie był szeroko stosowany jako sposób na znalezienie partnera. Większość Japończyków nie jest jeszcze przyzwyczajona do pisania atrakcyjnych profili i wysyłania przekonujących wiadomości. W wielu zachodnich społeczeństwach serwisy i aplikacje randkowe w Internecie znacznie zmieniły romans i seks, ale w Japonii tak nie jest. Aplikacja mobilna Tinder została również wprowadzona do Japonii, ale nie została powszechnie przyjęta.

2.3 Branża usług seksualnych

Ustawa o zapobieganiu prostytucji z 1957 r. Pozostała podstawą współczesnych ograniczeń prawnych dotyczących prostytucji i usług seksualnych w Japonii. W definicji prostytucji zawartej w tej ustawie używany jest termin „wkładanie genitaliów” (stosunek płciowy). Aby obejść to prawo, opracowano różnorodne usługi seksualne, które nie obejmują wkładania narządów płciowych. W 1999 r. zmieniono ustawę o usługach seksualnych, aby zaakceptować formę świadczenia usług seksualnych. Usługa call-girl zwana „dostawą zdrowia” stopniowo stała się główną formą usług seksualnych (Nakamura 2015, b). W 2010 roku było ponad 15,000 20,000 przychodni porodowych, aw 2017 roku liczba ta wzrosła do ponad 2004 XNUMX. Z drugiej strony rząd zlikwidował uliczne salony usług seksualnych. Od XNUMX roku wiele salonów zostało zamkniętych po nalotach policji (Ogiue 2011). W ten sposób zmieniła się forma usług seksualnych. Polityka rządu polegała na oczyszczeniu dzielnic czerwonych latarni i ulic, ale ponieważ przemysł seksualny przeniósł się do podziemia, prostytutki znalazły się w jeszcze większym niebezpieczeństwie.

Pewne jest, że zmiana ta szła ręka w rękę z rozwojem i rozprzestrzenianiem się Internetu i technologii cyfrowej. Dostawcze agencje usług seksualnych próbują przyciągnąć klientów, dokonując ogromnych wydatków na reklamę online. Na stronach pojawiają się zdjęcia, profile i osobiste komentarze prostytutek. Istnieje również mnóstwo witryn, które prowadzą mężczyzn do witryn agencji. Istnieją nawet strony, które uczą początkujących, jak być dobrymi klientami. Całkowita ilość informacji online o usługach seksualnych może znacznie przekraczać ilość informacji o parach i związkach na japońskich stronach.

Poród zdrowotny obejmuje usługi seksualne, które powinny wykluczać wkładanie narządów płciowych, ale gwałt zdarza się dość często w pokoju hotelowym lub prywatnym pokoju klienta (Nakashio 2016).

Wymyślono nowe formy usług seksualnych online, takie jak czaty dla dorosłych, w których kobiety (zwane „czatami”) i klienci płci męskiej prowadzą rozmowy seksualne online (Ogiue 2011, 178).

Mówi się, że obecnie w branży seksualnej pracuje około 350,000 XNUMX kobiet (Nakamura 2014). Ubóstwo kobiet było dotkliwe w 2000 roku i później, z powodu długiej recesji i niekorzystnej sytuacji ekonomicznej kobiet. Liczba kobiet w tej branży wzrosła w 2000 roku. Jednak zarówno liczba klientów płci męskiej, jak i ceny usług spadły w tym samym okresie, ponieważ siła ekonomiczna mężczyzn spadła. Ponadto mężczyźni kupowali mniej usług seksualnych niż wcześniej. W ogólnokrajowym badaniu przeprowadzonym w 1999 roku przez NHK ponad 20% mężczyzn po dwudziestce i 54% po trzydziestce skorzystało z usług seksualnych w ciągu ostatniego roku (NHK 2002). Chociaż po 2000 r. nie przeprowadzono żadnego badania na dużą skalę dotyczącego zakupu usług seksualnych, uważa się, że wskaźnik ten znacznie spadł od 1999 r. Reklamy usług seksualnych są przepełnione w Internecie, ale korzystanie z usług seksualnych spadło w Wiek internetu. Tylko nieliczni Japończycy zrekompensowali spadek liczby par, kupując usługi seksualne. Jednak reklamy usług seksualnych zalewające Internet zdecydowanie nadal przedstawiają seks jako usługę, wpływając w ten sposób na świadomość ludzi.

Jak widzimy w tych trzech sekcjach powyżej, technologia informacyjna umożliwiła młodym ludziom pogłębienie i utrzymanie relacji z partnerami oraz prowadzenie zapośredniczonej komunikacji seksualnej również w Japonii. Co więcej, technologia dawała młodym ludziom możliwość szerokiego wachlarza spotkań poza grupami społecznymi, do których należeli. Jednak od początku XXI wieku do dnia dzisiejszego Internet nie jest miejscem, w którym można znaleźć prawdziwe, niekomercyjne spotkanie, ponieważ jest tak wiele wiadomości z prośbami o randki za wynagrodzeniem lub prostytucję. Oczywiście, niewielki procent młodzieży szukał płatnych randek i seksu, ale wskaźnik i rynek usług seksualnych kurczą się (Nakamura 2014). Z drugiej strony, w 4.9 roku 20% mężczyzn i kobiet w wieku 2018 lat miało związek z kimś poznanym online za pośrednictwem SNS lub dopasowanych aplikacji (Rakuten O-net 2018). Ta proporcja nie jest tak duża. Dlatego uważa się, że technologia internetowa nie spowodowała rzeczywistej aktywności seksualnej po połowie 2000 roku. Co więcej, na świadomość seksualną wielu Japończyków duży wpływ mogły mieć komercyjne promocje seksualne i podejrzane wiadomości internetowe, podobnie jak pranie mózgu.

W następnych dwóch rozdziałach zbadamy, w jaki sposób Internet i technologia cyfrowa rozwinęły media, które zapewniają samowystarczalną rozrywkę seksualną, i jak rzeczywiste czynności seksualne zostały zastąpione. Ta dyskusja jest częściowo oparta na teorii Zimbardo i Coulombe (2015), który podkreśla, że ​​Internet i technologia cyfrowa znacznie osłabiają zdolność mężczyzn do budowania intymnych relacji i relacji seksualnych w interdyscyplinarnej i wszechstronnej dyskusji z zakresu psychologii, socjologii, fizjologii i tak dalej. Koncentrują się one głównie na obecnej sytuacji w Stanach Zjednoczonych, ale utrzymujemy, że sytuacja w Japonii jest gorsza z powodu kilku uwarunkowań społecznych.

2.4 Pornografia online

Znaczna część rozwoju Internetu dotyczy mediów pornograficznych. jako Spracklen (2015) wskazuje, że „masturbacja do oglądania pornografii to największa forma rozrywki związana z siecią”. Japoński przemysł pornograficzny rozwija się od ponad 40 lat. Od starannego ukrywania włosów łonowych po ich eksponowanie, od mocno pikselowanych obrazów genitaliów do tylko ich lekkiego pikselowania, od symulowanego seksu do prawdziwego stosunku, pornografia stopniowo stawała się bardziej dosadna w latach 1980. i 1990. XX wieku, aby była bardziej stymulująca. Liczba wypożyczalni wideo dramatycznie rosła aż do wczesnych lat 1990., a rynek kwitł, zwłaszcza w latach 1998-2002 (Fujiki 2009). Wielkość rynku w tym czasie miała wynosić 300 miliardów jenów rocznie (Nakamura 2015), kiedy filmy porno były dostępne do sprzedaży lub wypożyczenia i panowała ostra konkurencja. Od około 1995 roku do tej konkurencji rynkowej dołączyła pornografia internetowa.

Pod koniec lat 1990. powstały przykładowe strony z filmami porno, oferujące klipy o długości od 15 do XNUMX minut, co miało znaczący wpływ na ekspansję rynkową pornografii internetowej (Ogiue 2011). Co więcej, w 2000 roku otwarto portale, które wprowadziły wiele nowych filmów pornograficznych, a także były połączone z wieloma przykładowymi stronami, tworząc ogromną sieć pornograficzną (Ogiue 2011, 153). Ten rozwój pornografii internetowej znacznie zmienił zachowania związane z oglądaniem pornografii; stało się znacznie bardziej dostępnym, a przez to częstszym doświadczeniem.¹³ Dokładne dane ankietowe nie są dostępne, ale w przeciwieństwie do krajów zachodnich, w Japonii pary bardzo rzadko oglądają razem pornografię; mężczyźni przeważnie oglądają sami, w ukryciu. Wydaje się, że jest to ważny czynnik stojący za wzrostem ekstremalnych treści w japońskim porno i spadkiem seksu w parach.

Pod koniec 2000 roku, w związku z rozwojem bezpłatnych usług udostępniania wideo, płatne filmy porno i amatorskie filmy porno były również publikowane w Internecie i udostępniane bezpłatnie. Wraz z przeglądaniem większej liczby osób wzrosła kultura bezpłatnych filmów dla dorosłych (Ogiue 2011).

Zmiany techniczne i ostra konkurencja w darmowej dystrybucji wideo online zmieniły filmy dla dorosłych na wiele sposobów. Długość każdego filmu stała się niezwykle krótka. Przed 2000 rokiem istniały długie filmy, które można by nazwać dokumentami ludzkimi lub dziełami filozoficznymi. Potem jednak większość z nich stała się bardzo krótka - około 5 minut, wystarczająco długo, aby mężczyzna mógł wytrysnąć. Filmy nie miały już wątków ani opisów osobowości i relacji bohaterów. Poprawiła się jakość aktorek. Aktorki porno były powszechnie uważane za osoby wykonujące haniebny zawód i w znacznym stopniu nadal są tak postrzegane. Ponieważ jednak gwiazdy porno zarabiały pieniądze i popularność, coraz więcej młodych kobiet chętnie wchodziło do branży. Skauci agresywnie poszukiwali nowych aktorek porno. Gatunki stały się bardziej podzielone. Wydaje się, że zmiany te wpłynęły na preferencje seksualne mężczyzn. W latach 2002-2004 treść filmów pornograficznych zmieniała się gwałtownie, by zawierać silniejsze bodźce (Ogiue 2011). W tym okresie nie było prawie żadnej debaty społecznej ani krytyki pornografii. Zamiast tego konserwatywne siły władz lokalnych w Tokio i partia rządząca ostro skrytykowały szczegółową edukację seksualną w pewnej szkole jako „przekraczającą edukację seksualną” i znacznie ograniczyły edukację seksualną.

Producenci filmów pornograficznych wprowadzili silniejsze bodźce dla użytkowników płci męskiej, a filmy dla dorosłych przyjęły silniejszy, skoncentrowany na mężczyznach punkt widzenia. W Japonii mężczyźni w przeważającej większości oglądają porno samotnie i rzadko z partnerem. Dlatego treści filmowe mają tendencję do przyjmowania jednej perspektywy, uwzględniającej męskie wartości. Przemoc seksualna, taka jak gwałt (Weeks 2011) stało się drugą naturą scenariuszy filmowych. W filmach ekstremalnych aktorki podczas gwałtu reagują seksualnie; aktorki reagują seksualnie na wszelkie przedmioty, a nawet małe żywe zwierzęta, wkładane do ich pochwy. Aktorki po prostu wykonują polecenia reżysera.¹⁴ Jednak te przedstawienia, które są dalekie od rzeczywistości kobiecego umysłu i ciała, wprowadzają mężczyzn w poważne nieporozumienia na temat kobiecej seksualności. Tworzą silne przekonanie w umysłach mężczyzn, że kobiety są tylko narzędziami (Spracklen 2015, 184). Zimbaldo i Coulombe stwierdzają: „Uważamy, że negatywne skutki nadmiernego, izolowanego społecznie korzystania z pornografii są gorsze dla młodych ludzi, którzy nigdy nie mieli prawdziwych kontaktów seksualnych”, ponieważ zaczynają postrzegać seks jako po prostu mechaniczny ruch części ciała (Zimbaldo & Coulombe 2015, 30). Ta obserwacja dotyczy młodych Japończyków.

Co więcej, w Japonii prawie nie było społecznej krytyki ani edukacji na temat filmów dla dorosłych. Feministki również ignorowały pornografię i nie krytykowały jej. Ponieważ wiele osób ogląda pornografię w ukryciu, niechętnie rozmawiają o niej publicznie. Dlatego pornografia nie stała się tematem dyskursu społecznego ani badań naukowych i pozostaje tematem tabu.

Ustalono, że znaczna liczba aktorek, które wystąpiły w filmach pornograficznych, była wymuszana. Młode, naiwne kobiety były oszukiwane i zmuszane do kontraktów. Grożono im ogromnymi karami pieniężnymi i niechętnie pojawiali się w filmach. Wielu było narażonych na przemoc seksualną, a także cierpiało z powodu nieograniczonego rozpowszechniania ich zdjęć i filmów pornograficznych na całym świecie w Internecie. Te poważne naruszenia praw człowieka oraz szkody wyrządzane umysłom i ciałom kobiet zostały ostatecznie uznane za problem społeczny w 2016 r. (Miyamoto 2016; Nakamura 2017). Setsuko Miyamoto, członkini „Grupy na rzecz Świadomości Uszkodzeń Pornograficznych i Przemocy Seksualnej”, wspieranej przez około 200 kobiet, stwierdziła: „Filozofia ludzka nie dogoniła ewolucji technologii” (Nakamura 2017). Międzynarodowa organizacja praw człowieka Human Rights Now również zajęła się tym problemem (Human Rights Now 2016), a rząd wzmocnił monitoring. Aresztowano wielu organizatorów z tej branży. Sytuacja w branży pornograficznej stała się zagrożona, ale ponieważ każdy może ściągać lub przesyłać filmy porno, nawet jeśli filmy w Internecie są dowodem łamania praw człowieka i źródłem cierpienia byłych aktorek, nikt nie może wymazać ich.

Wielu mężczyzn używa tych filmów dla dorosłych jako treningu seksu. W badaniu JASE przeprowadzonym w 2011 roku 14.9% uczniów szkół średnich i 40.7% studentów uniwersytetów odpowiedziało, że o seksie dowiedziało się z filmów dla dorosłych (JASE 2013). Mężczyźni również nieświadomie internalizują wrażliwość i wartości filmów pornograficznych.¹⁵

Umysły i ciała młodych mężczyzn zostały przeniesione do świata filmów porno, których treści stały się twarde i brutalne dla kobiet w 2000 roku, co miało znaczący wpływ na rzeczywiste doświadczenia seksualne. W filmach dla dorosłych kobiety z łatwością dają mężczyznom upragnioną przyjemność. Ale prawdziwe kobiety często wykazują większą niechęć do seksu, mogą odczuwać ból, a nawet odmawiać. Większość mężczyzn nie wie, jak radzić sobie z tego rodzaju reakcją w prawdziwym życiu. Większość japońskich par nie komunikuje wystarczająco dużo o swoich pragnieniach. W rezultacie wielu mężczyzn dochodzi do wniosku, że nie potrzebują prawdziwego seksu, jeśli mogą oglądać pornografię. W ten sposób pornografia wypiera w Japonii prawdziwy seks. Niemało kobiet skarży się na strony internetowe z poradami, że ich partnerzy potajemnie oglądają pornografię pod ich nieobecność.

Wprowadzenie badań z zakresu fizjologii i psychologii dotyczących tego, jak intensywne korzystanie z pornografii internetowej wpływa na ludzi, wyjaśni mechanizm tych zjawisk. Zimbardo i Coulombe, używając terminu „zaczarowanie technologii”, podsumowują najnowsze wyniki badań (Zimbardo i Coulombe 2015. Rozdział 11) Najpotężniejszy organ seksualny, mózg, przechodzi fizjologiczne zmiany w wyniku nadmiernego korzystania z pornografii. Niektóre zmiany przypominają te związane z uzależnieniem od narkotyków. Początkowo stymulacja z porno powoduje wydzielanie dopaminy i powoduje erekcję. Ale gdy mózg przyzwyczaja się do stymulacji, ilość dopaminy spada, co wymaga nowszych form stymulacji.

Ponieważ szokujące i ekscytujące bodźce są nadal oferowane online, może być trudno zauważyć początek dysfunkcji seksualnych. Z biegiem czasu erekcja nie może być utrzymana bez stymulacji pornografią, a osiągnięcie wytrysku staje się coraz trudniejsze. Badania przeprowadzone przez Max Plank Institute for Human Development wykazały, że korzystanie z pornografii jest również związane z redukcją istoty szarej w obszarze związanym z wrażliwością na nagrody mózgowe. Wraz ze spadkiem istoty szarej zmniejsza się zarówno receptory dopaminy, jak i dopaminy. Dlatego uważa się, że potrzeba coraz większej stymulacji, aby osiągnąć erekcję poprzez bodźce seksualne (Zimbardo i Coulombe 2015). Mamy nadzieję, że te trwające badania i nowe, powiązane badania znacznie się rozwiną, a wyniki staną się powszechnie znane.

Następnie przyjrzymy się konsekwencjom pornografii internetowej dla kobiet. Pornografia zmniejsza szanse kobiet na doświadczanie przyjemności. Kiedy wykładam na uniwersytecie, często słyszę, jak studentki narzekają, że ich chłopaki chcą naśladować filmy porno. Wszystkie mówią, że odczuwają ból, ponieważ ich chłopaki są dla nich zbyt surowi. Nawet jeśli młodzi mężczyźni powstrzymują się od naśladowania ekstremalnych technik pornografii, nie rozumieją unikalnego „cyklu reakcji seksualnych” kobiet (Balon i Segraves 2009). Kobiety nie czerpią przyjemności, więc tracą zainteresowanie seksem.

Według ogólnopolskiego badania (JFPA 2017) zainteresowanie kobiet seksem przedstawiało się następująco (ryc. 5). W przypadku kobiet w wieku 20–24 lata, choć przyczyna wzrostu i spadku kategorii „nie dotyczy” nie jest znana, to od 2008 roku stopniowo malał odsetek „mniej lub bardziej zainteresowanych” oraz „mało zainteresowanych + nie zainteresowanych w ogóle” stopniowo wzrastał. Nie przeprowadzono jeszcze szczegółowych badań zmiany. Stawiamy jednak hipotezę, że spadek zainteresowania kobiet seksem jest związany z wykorzystywaniem pornografii przez mężczyzn.

Otwórz obraz w nowym oknie

Nie jesteśmy w stanie określić dokładnej liczby filmów porno wyprodukowanych lub ściągniętych w Japonii rocznie, ale mówi się, że każdego roku produkowanych jest około 10,000 3000 filmów, a XNUMX kobiet debiutuje jako aktorki porno (Ogiue 2011). Ponieważ jednak tak wiele filmów porno można oglądać za darmo, wielkość rynku skurczyła się do około 50 do 60 miliardów jenów w 2017 roku, co stanowi zaledwie jedną piątą wielkości rynku około 2000 roku. Branża nadal ogranicza koszty, ale rynek walczy teraz o przetrwanie.

Trzeba też zauważyć, że coraz więcej młodych mężczyzn, a także młodych kobiet nie ogląda pornografii. Ogólnokrajowa ankieta przeprowadzona przez JASE dotyczyła doświadczeń związanych z „oglądaniem filmów dla dorosłych” w 1999 r. oraz doświadczeń związanych z „oglądaniem filmów dla dorosłych” i „przeglądaniem witryn dla dorosłych w Internecie” w latach 2005 i 2011. Wraz z rozprzestrzenianiem się Internetu media pornograficzne przesunęły się z wypożyczone lub sprzedane DVD (lub DVD pożyczone od znajomych) do Internetu. Jednak w 2011 r., kiedy Internet znacznie się rozwinął, a pornografia internetowa całkowicie przyćmiła filmy DVD, 78.8% studentów płci męskiej „oglądało w Internecie strony dla dorosłych”. W 1999 roku 92.2% studentów płci męskiej „oglądało filmy dla dorosłych”. W ciągu 12 lat odsetek ten spadł o 13.4% w miarę rozprzestrzeniania się korzystania z Internetu.

Spadek jest jeszcze większy wśród studentek. W 1999 roku 50.3% „oglądało filmy dla dorosłych”, aw 2011 roku 23.6% „oglądało strony dla dorosłych w Internecie”, co oznacza spadek o 26.7%. W 1999 roku większość filmów dla dorosłych zawierała łagodniejsze i mniej brutalne treści, ale od 2011 roku treści stały się ostrzejsze i bardziej brutalne, więc można przypuszczać, że kobiety zrezygnowały z ich oglądania.¹⁶

Co ciekawe, analizując¹⁷ związku między nieoglądaniem pornografii a własnym obrazem seksu, stwierdzono, że nieoglądanie pornografii tylko słabo wiąże się z negatywnym obrazem seksu jako „niezabawnego” i „brudnego” wśród gimnazjalistów i licealistów, zarówno płci męskiej, jak i kobiet i które nie mają doświadczenia seksualnego, prawie tak samo jak w badaniach z 1999, 2005 i 2011 r. (Harihara 2018, 117–122). Chociaż nie znamy przyczyn takiego wyniku, można przypuszczać, że dla niektórych młodych ludzi pornografia internetowa jest szokująca i nieakceptowalna, dlatego unikają jej oglądania, utrzymują negatywny obraz seksu i dystansują się od niego.

Potrzebne są dalsze badania¹⁸ o powodach, dla których ludzie mogą unikać pornografii. Niektórzy mężczyźni mogą nienawidzić brutalnych i skupiających się na mężczyznach treści. Alternatywnie, pewien typ mężczyzny może przelewać swoje libido na postacie w animacjach, grach i tak dalej, co zbadamy w następnej sekcji.

2.5 Fantastyczny świat Otaku rozrywka

Nazywani są ci, którzy oddają się charakterystycznej i wciągającej rozrywce, takiej jak animacje, manga i gry otaku. Otaku kultura sięga lat 1970. We wczesnych latach 1980. pojawili się ludzie i kultura z obsesją na punkcie postaci kobiecych. Styl rysowania komiksów seksualnych przeszedł dramatyczną zmianę około 1983 roku, przechodząc od realistycznych przedstawień przypominających zdjęcia do zupełnie nowych symbolicznych przedstawień w animacji i mandze. W ten sposób wprowadzono nową formę erotyzmu symbolicznego (Otsuka 2004). Później, w latach 1990., publiczność powiększyła się, tworząc liczną grupę społeczną. Producenci animacji otrzymali ich opinie i stworzyli świat postaci o seksualnym uroku, uwielbianych przez otaku osób.

Otaku ludzie są różnorodni, a społeczność ewoluowała w czasie. Dlatego definicja otaku oraz charakterystyka otaku kultury zostały obszernie omówione (Tagawa 2009). Popieramy pogląd psychiatry Tamaki Saito, który definiuje otaku ludzi przez ich specyfikę seksualności (Saito 2006). Istnieją różne typy otaku oparty na wielu gatunkach otaku kultury, ale ten artykuł skupia się na ludziach, którzy mają obsesję na punkcie postaci kobiecych w animacjach, mangach i grach.

Ci, którzy są urzeczeni urokiem kobiecych postaci, nigdy nie mogą dotknąć swojej ukochanej postaci w prawdziwym życiu. Dlatego lubią oglądać jej postać w pracach, wyobrażać sobie ją, kupować jej towary, rysować ją i pisać o niej historie, aby wyrazić swoje uczucia. Kochać postać, której nigdy nie można bezpośrednio dotknąć, nazywa się Moe i mówi się, że jest podobny do pierwszej miłości. Dlatego wszystkie postacie kobiece, które są celem Moe mieć niedojrzały wygląd (Hotta 2005). Od czystej otaku mężczyźni sami są dziewicami, chcą, aby ich idealne kobiety również były dziewicami (Nakamura 2015, b).

Szybkie rozpowszechnienie DVD, które pojawiło się na rynku w 1996 roku, zbiegło się ze wzrostem liczby mężczyzn zauroczonych kobiecymi postaciami z anime. Technologia CGI również nadal się poprawiała, a postacie postaci kobiecych były rysowane dokładniej, co zwiększa ich atrakcyjność.

Jeśli chodzi o gry komputerowe, pierwsza gra symulacyjna miłości została wydana w 1994 roku i od razu zyskała ogromną popularność. Od tego czasu wielu otaku serca ludzi były urzeczone grami symulującymi miłość.¹⁹ W grach (rys. 6), mogli zmierzyć się z postacią pięknej dziewczyny z punktu widzenia gracza, wysłuchać jej historii i być jej partnerem. Gracze są bardziej zaangażowani w romans w grach niż w animacjach i mangach.²⁰ Są pogrążeni w romansie, który postrzegają jako wzajemny, ale który tak naprawdę jest tylko ich wewnętrznym dialogiem (Hotta 2005). Otaku mężczyźni kochają dwuwymiarową postać, a nie prawdziwą żywą osobę: ten rodzaj romansu nazywa się romansem mózgowym i nadal może powodować podniecenie seksualne. Ponieważ są obojętni na romantyczne spotkania z ludźmi, są niezdarni w relacjach międzyludzkich i na ogół nie dbają o swój wygląd. Niektóre otaku mężczyźni posiadają lalki w kształcie dokładnie takich samych postaci kobiecych lub pieszczą poduszki z nadrukowaną jej postacią (Rys.. 7). Niektórzy dekorują swoje sypialnie wszelkimi przedmiotami z ukochanymi postaciami (ryc. 8).

Otwórz obraz w nowym oknie

Otwórz obraz w nowym oknie

Otwórz obraz w nowym oknie

Wśród szerokiej gamy gier z pięknymi dziewczynami znajdują się również gry pornograficzne. W nich postacie o twarzy dziecka oferują różnorodne akty seksualne, w zależności od działań graczy. Gracze mogą być intensywnie zanurzeni w tym świecie, w przeciwieństwie do seksu w świecie rzeczywistym, który polega na wzajemności. Dlatego młodzi mężczyźni z niewielkim doświadczeniem seksualnym, raz wciągnięci w ten świat, rzadko z niego uciekają.

Otaku kultura była powszechnie postrzegana jako ucieczka dla ludzi, którzy porzucili prawdziwy romans, i często jest z niej wyśmiewana. Nawet z naszego punktu widzenia, na pierwszy rzut oka otaku rozrywka wydaje się być prostą przyczyną depresji seksualnej. Jednak dynamika otaku rozrywki są bardzo skomplikowane, zawierają elementy sugerujące, że jej wyznawcy mają szczęśliwsze podejście do seksualności. Konieczne jest dokładniejsze przyjrzenie się różnym elementom otaku rozrywka dotycząca seksualności.

Koki Azuma, wpływowy autor, który zwraca uwagę na znaczenie otaku kultury, argumentuje, że gry dla dziewczyn funkcjonują tak samo Bildungsroman do młodych samców. Te gry „kładą nacisk na pseudo-życiowe doświadczenia, a gracze spotykają swoich partnerów, romansują, doświadczają niepowodzeń i stają się dorosłymi mężczyznami poprzez grę” (Azuma 2007, 311). Jak obserwujemy z zewnątrz, nie powinniśmy przeoczyć tego wzrostu otaku mężczyźni doświadczają wewnętrznie.

Mitsunari Oizumi zaangażował się w obserwację uczestniczącą otaku od ponad 10 lat jako (pierwotnie)otaku osoby i ujawnił złożoną dynamikę umysłową otaku. W jego interpretacji tzw otaku mężczyzna jest zakochany w pięknych dziewczęcych postaciach, ponieważ nie tylko „tęskni za kobiecością”, ale także „nienawidzi męskości”. Otaku mężczyźni nie mogą tolerować brutalnej i szkodliwej seksualności mężczyzn. Wielokrotnie opisuje otaku mężczyzn tak miłych i delikatnych. Oizumi stwierdza, dalej stosując psychologię jungowską, że otaku miłość mężczyzn do postaci kobiecych jest tylko sposobem na zintegrowanie „animy” w sobie, co zapewnia im dojrzałość psychiczną (Oizumi 2017).

W poprzedniej sekcji omówiliśmy skoncentrowane na mężczyznach ekstremalne treści japońskich filmów porno online oraz rosnącą liczbę młodych ludzi, którzy nie korzystają z pornografii. Jeśli młodzi mężczyźni, którzy nie używają pornografii, są otaku mężczyzn, którzy nie lubią brutalnej męskości, ich motywacja jest naturalna i wydaje się wskazywać na pozytywne, bardziej humanitarne podejście do seksualności. Tutaj mamy ciekawe pytanie. Czy możliwe jest zrealizowanie tej bardziej humanitarnej seksualności nie tylko w mózgach otaku mężczyźni, ale w prawdziwych związkach? Aby odpowiedzieć na to pytanie, musimy przyjrzeć się procesowi formowania się otaku seksualność w rozwoju osobistym i historyczna zmiana otaku.

Hibiki Okura (2011) wywiad otaku mężczyzn urodzonych około 1980 roku, badających, jak kształtowała się ich seksualność, sięgając wstecz do ich doświadczeń z okresu dorastania. Według Okury, otaku mężczyzn można podzielić na dwa typy. Jeden rodzaj otaku mężczyzna komentował w stylu: „Prawdopodobnie fajniej jest mieć dziewczynę, ale nigdy się specjalnie nie starałem, żeby mieć dziewczynę, więc nie chcę jej tak bardzo”. „Nie bardzo interesują mnie romanse”. „Masturbacja wystarczy”. Mają niewielką, jeśli w ogóle, motywację do prawdziwego romansu i seksu; cenią je mniej niż ich otaku hobby. Innymi słowy, nie „uciekają od rzeczywistości”, lecz jedynie w niewielkim stopniu interesują się rzeczywistością.

Inny typ otaku mężczyźni stwierdzili: „Chciałem mieć dziewczynę, ale przegapiłem szansę w czasach licealnych”. „Chcę mieć dziewczynę, ale nadal chcę kontynuować swoje hobby, podążając za postaciami kobiecymi”. Ci mężczyźni próbują ukryć swoje preferencje dla postaci kobiecych, starają się mieć relacje z kobietami lub próbują zrównoważyć gry internetowe i prawdziwe relacje miłosne. Według tych badań na różnicę między tymi dwoma typami ma wpływ to, czy już się stały otaku albo mieszkali na zewnątrz otaku kultura w okresie dojrzewania, podczas której kształtuje się dorosła seksualność. Ci, którzy dorastali poza domem otaku kultury były w stanie dzielić się uczuciami i doświadczeniami dotyczącymi rzeczywistości miłości i seksu wśród przyjaciół w tym samym wieku i tej samej płci. W tej analizie stwierdzono, że dzielenie się doświadczeniami z przyjaciółmi prowadzi do motywacji i uczenia się technik miłości. Z drugiej strony ludzie, z którymi już się zapoznali otaku kultury w okresie dorastania byli bardzo skupieni na tematach i zabawach animowanych i zabawach wśród swoich przyjaciół i w ogóle nie rozmawiali o prawdziwym romansie czy seksie (Okura 2011). Wynik ten sugeruje, że musi istnieć krytyczny okres w rozwoju osobistym dotyczący kształtowania się seksualności otaku.

Otaku ludzie i kultura uległy przemianom w 2000 roku, w dwóch okresach (Harada 2015). Pierwszy okres przypadał na lata 2000-2005, kiedy rozpowszechniły się płyty DVD, a jakość CGI znacznie się poprawiła. Dokładne przedstawienie postaci kobiecych doprowadziło do rozkwitu Moe kultura. Wraz z rozwojem Internetu, w drugiej połowie pierwszego okresu, media dystrybucji animacji przeniosły się z płyt DVD do Internetu. W rezultacie, otaku mężczyźni nawiązywali kontakty towarzyskie i gromadzili się na imprezach w miastach. Otaku kobiety również pojawiły się jako grupa i zebrały się w mieście.²¹

Drugi okres rozpoczął się w drugiej połowie 2000 roku. Wartości i zachowanie otaku kultura stała się „lżejsza”, a granica między zwykłymi ludźmi a otaku zmniejszone. W tym samym czasie animacje, manga i gry stały się dość popularnym hobby. Otaku kultura zyskiwała nie tylko ogólnokrajową, ale i światową renomę. Tokio dzielnica Akihabara, geograficzne centrum otaku kultury, został przekształcony przez otwarcie nowej linii kolejowej (w 2005 r.) w miejsce widokowe o rodzinnej atmosferze, które każdy może odwiedzić. Witryna internetowa o dużej pojemności i wpływowej nazwie Nico Nico Movie została otwarta w 2008 roku i zawiera kolory otaku kultury i szybko stał się popularny wśród młodych ludzi. Idolkowa grupa AKB48, która zadebiutowała w prywatnym teatrze w Akihabara w maju 2005 roku, również zyskała popularność jako idolki narodowe, nie tylko lokalne otaku idole. Grupa celowo koncentruje się na fizycznej bliskości lub bezpośrednim kontakcie ze swoimi fanami w dobie Internetu i mediów cyfrowych.

Niektóre części otaku kultura przeszła od subkultur do głównego nurtu w Japonii od drugiej połowy 2000 roku (Harada 2015). Z badań przeprowadzonych w latach 1990, 2005, 2009 i 2015 w dwóch miejscach (miasto Suginami w Tokio i regionalnym mieście Matsuyama w prefekturze Ehime), skierowanych do 20-letnich kobiet i mężczyzn, wynika, że ​​odsetek osób wybierających „komiksy , animacja, gry, bezczynne gonitwy” jako „najważniejsze hobby” stale rosło w obu miastach na przestrzeni lat. Łączna stopa wynosiła zaledwie 2.7% w 1990 r., Ale wzrosła do 10.5%, 10.4% i 20.6% w Suginami oraz do 14.8%, 16.0% i 24.9% w Matsuyama odpowiednio w 2005, 2009 i 2015 roku. Wyraźnie, otaku kultura znacznie się rozwinęła. Jednak ci, których silnie pociągają postacie kobiece, to tylko jedna część obrazu. W tej samej ankiecie osoby, które „miały coś takiego otaku"-światło otaku— stanowił zaledwie 13.4% w 1990 r. i wzrósł do 46.8%, 59.4% i 53.3% w Suginami oraz do 36.0%, 50.0% i 53.3% w Matsuyama. W obu miejscach stawki konsekwentnie rosły, a różnica między Tokio a lokalnym miastem zniknęła. Dziś, w 2015 roku, pociąga ponad połowa 20-letnich mężczyzn i kobiet otaku kultura, w tym preferencja „lekka” (Tsuji i in. 2016).

Światło otaku ludzie nie są nietowarzyscy ani słabo komunikatywni, a niektórzy z nich mają romantyczne i seksualne relacje z prawdziwymi partnerami (Harada 2015). Jeśli jednak pociąga ich romans i seks w dwuwymiarowych grach lub animacjach, nie skupiają się już wyłącznie na prawdziwych związkach. W praktyce wirtualna miłość animowanej postaci i miłość prawdziwej osoby nieuchronnie wykluczają się nawzajem, tworząc konflikt. W reklamie gry „Alternative Girls” czytamy: „Ta gra jest zabroniona dla osoby, która ma prawdziwą dziewczynę” (Appliv-Alternative Girls), co sugeruje, że gra jest tak wciągająca, że ​​może spowodować utratę prawdziwego życia dziewczyna. Ogólnie, otaku mężczyźni, którzy chcą prawdziwych dziewczyn, mają dwie strategie. Jednym z nich jest znalezienie kobiet, które rozumieją ich otaku preferencje, a drugą jest posiadanie dziewczyn i ukrywanie ich otaku preferencje od nich (Harada 2015). Jest mało prawdopodobne, aby pierwsza strategia odniosła sukces, a druga nie jest łatwa do zrealizowania, ponieważ ich preferencje prędzej czy później zostaną ujawnione.²² Niemniej jednak wydaje się, że dychotomia świata realnego/romansu/seksualności i świata wirtualnego/romansu/seksualności w rzeczywistości stała się dość otaku kultura stała się mniej intensywna.

Otaku seksualność zmieniła się drastycznie, jak widzimy. Dzisiaj otaku kultura stała się mniej intensywna i otaku mężczyźni mają większe możliwości posiadania dziewczyn. Jak wspomnieliśmy powyżej, niektóre otaku mężczyźni nienawidzą brutalnej i szkodliwej męskości i przyjmują łagodniejsze podejście. Teraz chcielibyśmy ponownie zastanowić się, jakie są możliwości realizacji seksualności przy łagodniejszym podejściu do związków. Uważamy, że jest to możliwe i rzeczywiście jest to potencjalnie jeden ze sposobów na przełamanie trudności obecnej japońskiej seksualności. Powód dlaczego otaku uważa się, że mężczyźni tak bardzo nienawidzą męskości, że społeczeństwo jest pełne brutalnej pornografii skoncentrowanej na mężczyznach. Jeśli więc społeczny dyskurs na temat pornografii nasili się i ludzie nie ulegną jego urokowi, szkodliwa pornografia straci swoją moc, a otaku zniknie również nienawiść do męskości.

Chociaż nie można zaprzeczyć tym możliwościom, może upłynąć bardzo dużo czasu, zanim zobaczymy dowody na zatrzymanie dzisiejszego upadku seksualnego.