Critica: „Bunuri deteriorate: percepția dependenței de pornografie ca mediator între religiozitate și anxietate relațională în jurul utilizării pornografiei” (Leonhardt, Willoughby și Young-Petersen 2017)

The_scientific_truth.jpg

Actualizare (iulie, 2017): Co-autorul Brian Willoughby dezvăluie modul în care David Ley și-a prezentat greșit studiul în postarea de pe blogul Ley Psychology Today „Conflictul religios face rău porno pentru relații„: Gândirea în negru și alb: un răspuns la afirmația că religiozitatea provoacă gravele pornografiei.

--------------------------------

Articol

"percepută dependenta de pornografie "meme continua sa infecteze literatura de specialitate, de data aceasta, intr-un nou studiu:Produse distruse: Percepția dependenței pornografice ca mediator între religiozitate și relație Anxietate în jurul pornoi„, 2017 (Leonhardt, și colab.). Expresia „dependență pornografică percepută” a fost promovată de Joshua Grubbs și folosită pentru prima dată în a sa 2013 studiu. Este clar că sprijinul prezentului studiu pentru invocarea „dependenței pornografice percepute” sau „credinței în dependența porno” se bazează pe promovarea continuă a conceptului de către Joshua Grubbs. Leonhardt, și colab. citează 3 Grubbs studiază un enorm 36 ori în corpul hârtiei.

Înainte de a examina Leonhardt, și colab. Chestionarul cu 5 puncte „dependență de pornografia percepută”, să revizuim pe scurt studiile Grubbs. (Publicat YBOP această critică extinsă dintre afirmațiile făcute în studiile Grubbs privind „dependența percepută” și în presa înșelătoare aferentă.)


Secțiunea 1: Realitatea din spatele frazei lui Joshua Grubbs „percepția dependenței de pornografie

Reality Check #1: Când studiile Grubbs folosesc expresia „percepția dependenței de pornografie,”Denotă de fapt scorul total pe„ Inventarul de utilizare a pornografiei cibernetice ”Grubbs (CPUI-9) - un chestionar care nu poate și nu a fost validat niciodată, sortând „perceput” de dependența reală. Asta e corect, "percepția dependenței de pornografie"Nu indică nimic mai mult decât un număr: scorul total pe pornografia 9-item dependenţă chestionar. Acest fapt se pierde în traducere în studiile Grubbs datorită repetării frecvente a descriptorului înșelător „dependență percepută” în locul etichetei corecte, fără rotire: „scorul Cyber ​​Pornography Use Inventory”.

Reality Check #2: Grubbs CPUI-9 evaluează curent pornografie, nu credinţă în dependență pornografică. A fost dezvoltat folosind teste de dependență de substanțe. Nu ne crede pe cuvânt. Iată CPUI-9. (Fiecare întrebare este notată utilizând o scală Likert de la 1 la 7, 1 fiind „deloc, "Și 7 fiind"extrem").

Compensivitate

  1. Cred că sunt dependent de pornografia pe Internet.
  2. Mă simt incapabil să nu mai folosesc pornografia online.
  3. Chiar și atunci când nu vreau să văd pornografia online, mă simt atrasă de ea

Secțiunea pentru eforturile de acces

  1. Uneori, încerc să-mi aranjez programul, astfel încât să fiu în stare să fiu singură pentru a vedea pornografia.
  2. Am refuzat să merg cu prietenii sau să particip la anumite funcții sociale pentru a avea ocazia să văd pornografia.
  3. Am renunțat la priorități importante pentru a vedea pornografia.

Emotional Distress Section

  1. Mi-e rușine după ce am văzut pornografia online.
  2. Mă simt deprimat după vizionarea pornografiei online.
  3. Mă simt rău după vizionarea pornografiei online.

La o examinare mai atentă, întrebările 1-6 din CPUI-9 evaluează semnele și simptomele comune tuturor dependențelor, în timp ce întrebările 7-9 (suferință emoțională) evaluează vinovăția, rușinea și remușcările. Ca rezultat, "curent dependență ”se aliniază strâns cu întrebările 1-6 (Compulsivitate și eforturi de acces). Eliminarea celor 3 întrebări „Distres emoțional” (care evaluează rușinea și vinovăția) duce la rezultate foarte diferite pentru studiile Grubbs: 1) O relație mult mai slabă între religiozitate și curent dependenta de porno. 2) O relație mult mai puternică între „[Porno] Utilizați în ore" și curent dependenta de porno. Cu alte cuvinte, orele de utilizare a pornoului prezic puternic dependența de porno, în timp ce relația religiozității cu dependența de porno este mult mai slabă. Dacă analizăm, descoperim că religiozitatea nu are practic nicio legătură cu comportamente de dependență de bază așa cum este evaluat prin întrebările 4-6.

Pune simplu - dependența pornografică reală are o corelație foarte mică cu religiozitatea. S-ar putea să ne întrebăm dacă este o metodologie solidă să amestecăm mere și portocale într-un instrument de evaluare, confundând astfel corelațiile cu dependența pe de o parte și corelațiile cu vinovăția de rușine pe de altă parte. De asemenea, se poate întreba dacă este potrivit să se aleagă apoi un descriptor („perceput”) care implică, în mod greșit, că un instrument de evaluare poate sorta autentic de dependența percepută.

Reality Check #3: Puteți lua, de asemenea, cuvântul lui Joshua Grubbs că CPUI este un curent pornografie chestionar de dependenta. În Lucrarea inițială din 2010 a lui Grubbs el a validat Inventarul de utilizare a paginii de pornire (CPUI) ca un chestionar care evaluează curent dependență pornografică (a se vedea această secțiune pentru mai multe). Frazele „dependență percepută” și „dependență pornografică percepută” nu apar în lucrarea sa din 2010. Dimpotrivă, Grubbs și colab., 2010 afirmă în mod clar în câteva locuri că CPUI evaluează adevărată dependență pornografică:

„Proiectarea CPUI s-a bazat pe principiul conform căruia comportamentul de dependență se caracterizează printr-o incapacitate de a opri comportamentul, efecte negative semnificative ca urmare a comportamentului și o obsesie generalizată față de comportament (Delmonico și Miller, 2003)…. CPUI arată într-adevăr promisiunea ca instrument de evaluare a dependenței de pornografie pe internet. ”

Reality Check #4: Mai târziu, în a 2013 studiu, Grubbs a redus numărul de întrebări CPUI de la 32 (sau 39 sau 41) la actualele 9 și, (în mod uimitor), ia re-etichetat actuale, validate test de dependență de pornografie ca chestionar care evaluează „dependența de pornografie percepută”. În timp ce Grubbs însuși nu a susținut că testul său ar putea fi perceput din dependența reală, folosirea termenului înșelător („dependență percepută”) pentru scorurile instrumentului său CPUI-9 i-a determinat pe alții să presupună că instrumentul său are proprietatea magică de a fi capabil a discrimina între dependența „percepută” și „reală”. Acest lucru a afectat enorm câmpul evaluării dependenței de pornografie, deoarece alții se bazează pe documentele sale ca dovadă a ceva pe care nu îl pot oferi și nu pot. Nu există niciun test care să distingă dependența „reală” de „percepută”. Simpla etichetare a acestuia nu poate face acest lucru.

Joshua Grubbs a spus într-un e-mail că un recenzent al celui de-al doilea studiu CPUI-9 i-a determinat pe el și pe coautorii săi din studiul din 2013 să modifice terminologia „dependenței pornografice” a CPUI-9 (deoarece recenzorul a luat în derâdere „constructul” de dependență pornografică). Acesta este motivul pentru care Grubbs și-a schimbat descrierea testului într-un „percepută chestionar privind dependența de pornografie ”. În esență, un recenzor / editor anonim din acest jurnal unic a inițiat eticheta neacceptată și înșelătoare a „percepută dependență de pornografie. " CPUI nu a fost niciodată validat ca un test de evaluare diferențiat dependență pornografică reală din „percepția dependenței de pornografie.”Iată Grubbs tweeting despre acest proces, inclusiv comentariile recenziei:

Josh Grubbs @ JoshuaGrubbsPhD

În prima mea lucrare despre utilizarea porno compulsivă: „Această construcție [dependența de pornografie] este la fel de semnificativă de măsurat ca experiențele de răpire extraterestră: nu are sens”.

Nicole R Prause, dr. @ NicoleRPrause

Tu sau recenzent?

Josh Grubbs @ JoshuaGrubbsPhD

Reporterul mi-a spus asta

Josh Grubbs @ JoshuaGrubbsPhD  iulie 14

De fapt, ceea ce a condus la munca mea de dependență percepută, m-am gândit la comentariile revizuite în focus.

Chiar dacă Grubbs a folosit expresia „dependență percepută” de 80 de ori în lucrarea sa din 2013, a sugerat adevărata natură a CPUI-9 în acest extras:

„În cele din urmă, am constatat că CPUI-9 a fost puternic asociat pozitiv cu tendințele hipersexuale generale, măsurate prin Kalichman Scala compulsivității sexuale. Acest lucru indică gradul ridicat de corelare între utilizarea pornografiei compulsive și hipersexualitatea mai general. ”

Observați cum extrasul de mai sus afirmă că CPUI-9 evaluează „utilizarea compulsivă a pornografiei”.

Verificați Realitatea #5: Nu există un chestionar care să evalueze „dependența percepută” de nimic - substanță sau comportament - inclusiv utilizarea pornografiei. De aceea, o căutare „Google Scholar” returnează zero rezultate pentru următoarele „dependențe percepute”:

Reality Check #6: Nu există un set de întrebări care să poată diferenția între „credința în dependența de pornografie” și semnele și simptomele dependenței actuale de pornografie. La fel ca alte teste de dependență, CPUI evaluează comportamentele și simptomele comune tuturor dependențelor (și tuturor testelor de dependență), cum ar fi incapacitatea de a controla utilizarea, constrângerea de a folosi, poftele de utilizare, efectele psihologice, sociale și emoționale negative și preocuparea cu utilizarea . De fapt, numai întrebarea nr. 1 a CPUI-9 sugerează chiar dependența „percepută”: Cred că sunt dependent de pornografia pe Internet.

Pe scurt, sintagma „dependență de pornografie percepută” nu înseamnă altceva decât scorul total de pe CPUI-9, o adaptare a unui chestionar validat inițial în 2010 ca curent test de dependență porno. Trei ani mai târziu, Grubbs a fost puternic „încurajat” de jurnalul de publicare să re-eticheteze CPUI-9 un test „perceput” de dependență pornografică - fără nici o bază științifică sau validare formală. Lucrarea din 2013 și toate studiile ulterioare ale lui Grubbs au înlocuit „scorul total pe CPUI-9”Cu expresia„percepția dependenței de pornografie. ” Dacă vedeți vreodată articole care spun lucruri precum:

  • „Este convingerea ta în dependența de porno care provoacă suferință psihologică”

sau un studiu care spune că:

  • anxietatea subiecților a fost legată de percepția lor despre dependența de pornografie

Știți că modul mai precis de citire a acestora este după cum urmează:

  • „Dependența de porno provoacă suferință psihologică”
  • anxietatea subiecților a fost legată de scorurile la un test de dependență porno

Nu numai că studiile Grubbs au sugerat cu tărie și, în mod înșelător, că au evaluat „percepția dependenței de pornografie”, și alte două afirmații din studiu s-au destrămat:

  • Revendicarea nr. 1) „Dependența de pornografie este strâns legată de religiozitate”.

Nu chiar. Această secțiune dezvăluie că religiozitatea nu are decât o relație slabă curent dependență pornografică; in timp ce aceasta sectiune dezvăluie religiozitatea și afirmațiile pornografice.

  • Revendicarea nr. 2) „Dependența de pornografie nu are legătură cu orele de utilizare a pornografiei.”

Neadevarat. Această secțiune respinge această afirmație.

Verificați Realitatea #7: Studiile recunosc că cantitatea de pornografie este nu legate linear de dependența pornografică (mai jos în secțiunea 5)

Unde sunt dovezile asupra cărora Leonhardt, și colab. și hârtiile Grubbs sunt construite, adică acea cantitate de utilizare pornografică este un proxy de încredere pentru dependență autentică - cu cei care folosesc mai mult fiind mai "dependenți" decât cei care utilizează mai puțin? Leonhardt, și colab. a întrebat despre frecvență, în timp ce Grubbs a folosit ore de utilizare, dar ideea este că niciun test nu este sinonim cu „gradul de dependență autentică”. Faptul este că instrumentele stabilite de evaluare a dependenței nu folosesc niciodată „cantitatea de utilizare” ca unic proxy pentru dependență.

Având în vedere că cantitatea de pornografie este una măsura nesigură a dependenței, orice sugestie conform căreia dependența pornografică este o "problemă religioasă" bazată pe ușoare discrepanțe (între orele de utilizare și scorurile la testul 5-item) atunci când se compară utilizatorii religioși și non-religioși este, astfel, nesuportabil și, cu siguranță, prematur.

Mai mult decât atât, ultima dată când am verificat nici rușinea sau vina religioasă nu induce schimbări ale creierului care reflectă cele găsite în dependenții de droguri. Cu toate acestea, există unele 30 studii neurologice raportând modificări ale creierului legate de dependență în utilizatorii pornografi compulsivi / dependenți de sex. Acestea furnizează dovezi puternice de dependență veritabilă la unii utilizatori porno.


Secțiunea 2: The Leonhardt, și colab. Chestionarul 5-item evaluează numai curent pornografie

Acum, înapoi la studiul actual BYU: Leonhardt, Willoughby și Young-Petersen, 2017 (Leonhardt și colab.). Pentru a evalua „dependența de pornografie percepută”, autorii au adaptat 5 întrebări preluate din „Scala de compulsivitate sexuală” cu 10 întrebări. „Scala de compulsivitate sexuală” a fost creată în 1995 și concepută cu un aspect sexual necontrolat relaţii în minte (în legătură cu investigarea epidemiei SIDA).

Prin înlocuirea „sexului” sau „sexualului” cu „pornografia”, the Leonhardt, și colab. autorii au creat un chestionar pe care l-au etichetat ca evaluând „percepția dependenței pornografice.„Au folosit atât acea expresie, cât și„ credința în dependența de pornografie ”pe tot parcursul studiului lor, spre deosebire de cea mai precisă„scorul total pe chestionarul nostru 5-item. "

Întrebați-vă, faceți următoarele 5 întrebări măsurați „credinţă în dependența de pornografie sau evaluează semne, simptome și comportamente destul de comune în majoritatea dependențelor?

  1. "Gândurile mele despre pornografie cauzează probleme în viața mea"
  2. "Dorințele mele de a vedea pornografia îmi perturbe viața de zi cu zi"
  3. "Uneori nu reușesc să-mi îndeplinesc angajamentele și responsabilitățile din cauza utilizării pornografiei mele"
  4. "Uneori dorința mea de a vedea pornografia este atât de mare încât pierd controlul"
  5. "Trebuie să mă lupt să nu văd pornografia".

Încă nu sunteți sigur? Ce zici de adaptarea acestor cinci întrebări pentru a crea un chestionar privind dependența de substanțe:

  1. - Gândurile mele folosind alcool provoacă probleme în viața mea "
  2. "Dorința mea de a utilizați alcool îmi întrerupe viața de zi cu zi "
  3. "Uneori nu reușesc să-mi îndeplinesc angajamentele și responsabilitățile din cauza mea consumul de alcool, "
  4. "Uneori dorința mea de a bea alcool este atât de mare încât pierd controlul "
  5. "Trebuie să mă lupt să nu utilizați alcool. "

Deci, cele 5 întrebări de mai sus evaluează o „credință în dependența de alcool” sau evaluează „dependența efectivă de alcool?” După cum poate vedea oricine, aceste 5 întrebări evaluează curent dependența de alcool, la fel cum au evaluat dependența pornografică reală Leonhardt, și colab.

Totuși ni se spune că a unei persoane total scorul pentru toate cele 5 întrebări este sinonim cu „credința în dependență” mai degrabă decât dependența însăși! Foarte înșelător și fără nicio bază științifică, deoarece aceste 5 întrebări nu au fost validate ca distingând „credința unei persoane în dependența de pornografie” de o dependență reală.

Rețineți că deceniile de teste de evaluare a dependenței stabilite atât pentru dependențele chimice, cât și pentru cele de comportament se bazează pe întrebări similare celor de mai sus pentru a evalua real, nu numai percepută, ”Dependență. De exemplu, Leonhardt, și colab. întrebările evaluează comportamentele de bază ale dependenței așa cum este subliniat de instrumentul de evaluare utilizat în mod obișnuit cunoscut sub numele de „4 Cs.”Să le comparăm. Iată cum Leonhardt, și colab întrebările se corelează cu cele patru Cs:

  • Compulzii de a folosi (2, 3)
  • Incapacitatea de a Cutilizarea ontrol (2, 3, 4)
  • Cde utilizare (1, 2, 3, 4 )
  • Cutilizarea continuă în ciuda consecințelor negative (2, 3)

Pe scurt, Leonhardt, și colab. a evaluat semnele, simptomele și comportamentele unei persoane curent pornografie, nu credinta in dependenta. Nu există nimic în aceste 5 întrebări care să sugereze „simpla credință în dependență”. Nu numai că Leonhardt, și colab. autorii aplică în mod necorespunzător expresia „dependență de pornografie percepută” în toată lucrarea lor, au făcut un pas mai departe, insinuând că atât CPU Grubbs-9 cât și chestionarul lor cu 5 articole pot evalua de fapt simpla „credință a unei persoane în dependența de pornografie”. Trebuie remarcat faptul că Grubbs însuși nu a folosit niciodată expresia „credință în dependență”.

Dacă acești autori au fost corecți că cei 5 itemi ai lor evaluează „dependența percepută”, atunci Nu. testul de dependență existent ar putea evalua dependența adevărată. Acest lucru ar fi o poveste revolutionara pentru mii de experti in lumea intreaga care folosesc astfel de teste pentru a evalua o gama larga de dependenti in fiecare zi.

Linia de fund: de fiecare dată când citiți un articol sau un studiu folosind faza „dependență pornografică percepută” sau „credință în dependența porno”, știți doar că toți acești termeni înșelători înseamnă doar un singur lucru: „scorul total la un test de dependență porno. ” Pentru a dezvălui adevărata semnificație a descoperirilor din astfel de articole și studii, omiteți pur și simplu cuvinte precum „perceput” sau „credință” și înlocuiți-le cu „dependență de pornografie”. Să facem acest lucru cu câteva dintre cele peste 100 de cazuri în care Leonhardt, și colab. au introdus fie „perceput”, fie „credință” în lucrarea lor:

Leonhardt, și colab. a spus:

Cu toate acestea, se pare că utilizatorii de pornografie simt anxietate în legătură cu utilizarea lor numai în măsura în care deoarece ei cred că au un model compulsiv, distresiv de utilizare.

Fără termenii inexacți:

Utilizatorii pornografiei care scor mare pe site-ul nostru 5-item porno dependenta de chestionar anxietate relație experiență înconjurătoare utilizarea lor porno compulsive.

Leonhardt, și colab. a spus:

Potrivit acestor rezultate, cei care folosesc pornografia sunt puțin probabil să se simtă neliniștiți în relațiile lor din cauza utilizării lor, cu excepția cazului în care se consideră că au un model compulsiv, distresiv de utilizare.

Fără termenii inexacți:

Potrivit acestor rezultate cei care sunt dependenți de pornografie se simt îngrijorați în relațiile lor.

Leonhardt, și colab. a spus:

Având în vedere că disconfortul de întâlniri a fost o construcție subsidiară a anxietății legate de pornografie, indivizii care se crede că folosesc pornografia compulsivă și distresivă poate fi deosebit de reticenți în căutarea partenerilor de întâlniri.

Fără termenii inexacți:

Având în vedere că disconfortul de întâlniri a fost o construcție subsidiară a anxietății legate de pornografie, persoanele care sunt dependente de pornografie pot fi deosebit de reticente în căutarea partenerilor de întâlniri.

În esență, studiul a constatat că dependenții pornografici au experimentat anxietate în jurul utilizării pornografiei compulsive și a consecințelor sale negative, cum ar fi utilizarea controlului incapacității, întreruperea vieții lor de zi cu zi și incapacitatea lor de a-și asuma angajamente și responsabilități sociale și de muncă. În mod surprinzător, dependența pornografică a afectat diferite aspecte ale relațiilor romantice.

Deși este util pentru îngrijitori să fie conștienți de faptul că unii utilizatori de porno ar putea avea nevoie să lucreze la respectul de sine, precum și la orice utilizare problematică a pornografiei, nu este util ca publicul să fie indus în eroare că testele pot distinge între „perceput” și real dependență. Și este deosebit de inutil să confundați cele două concepte și să faceți afirmații nefondate bazate pe o astfel de confuzie.

UPDATE: On podcast-ul ei, Natasha Helfer Parker intervine pe dr. Brian Willoughby despre acest studiu. În interviul Willoughby face o afirmație uluitoare că:

"Am văzut despre 10-15% din montarea eșantionului în categoria respectivă (dependența pornografică reală) ... dar când ne-am uitat la percepția, era vorba despre 2-3 ori mai mare decât numărul respectiv. Așa că am văzut acest mai mare dintre oameni care se auto-etichetează ca fiind dependenți de pornografie. Piesa comportamentală a părea că nu se potrivește.

Nu există nimic în studiul său care să sugereze datele de mai sus. Să fim clari: singurele întrebări legate de „dependența pornografică percepută” sau „dependența reală de pornografie” au fost cele 5 întrebări enumerate mai sus. Aceste 5 întrebări nu pot furniza informațiile pe care Willoughby susține că le deține: capacitatea de a distinge cine a fost de fapt dependent de pornografie și care numai credea au fost dependenti de pornografie (dar de fapt nu au fost).

Aceste declarații ale lui Willoughby sunt complet neacceptate. Dependența poate fi constatată doar printr-o combinație de chestionare de istoric a clienților, intervievare și, eventual, chestionare de evaluare (cum ar fi Universitatea Cambridge folosită cu subiecții săi). Niciun cercetător nu este justificat prin simpla etichetare a oricărui subiect ca fiind „cu adevărat dependent” sau „crezând în mod fals că sunt dependenți” prin utilizarea unui chestionar cu 5 articole completat pe Amazon M-turk.

Willoughby nu numai că folosește în mod repetat expresiile „dependență percepută” și „percepție internă a dependenței”, el susține că subiecții „s-au etichetat ca dependenți”. Voi repeta: subiectul a răspuns la chestionarul cu 5 articole. Studiul și acum Willoughby au a re-etichetat scorul total la cele 5 întrebări ca fiind următoarele: „dependență pornografică percepută”, „credință în dependența porno”, „percepție internă a dependenței porno”. „Etichetându-se ca dependenți”.

În cele din urmă, atât studiul, cât și Willoughby sugerează că relația dintre religiozitate și scorurile din chestionarul cu 5 articole trebuie să indice că majoritatea utilizatorilor porno religioși se confruntă doar cu rușinea și nu experimentează semnele și simptomele unei dependențe. Este un salt destul de mare, având în vedere că studiul lor nu a evaluat rușinea sau orice altă emoție.


Secțiunea 3: Rescrierea și reinterpretarea fișierului Leonhardt, și colab. abstract

Ce ar fi Leonhardt, și colab. aspect abstract ca și cum credința și percepția ar fi eliminate? În primul rând, iată rezumatul publicat:

Cercetările recente privind pornografia sugerează că percepția dependenței prezice rezultate negative peste și dincolo de utilizarea pornografiei. Cercetările au sugerat, de asemenea, că persoanele mai religioase sunt mai predispuse să se simtă dependente de pornografie, indiferent de cât de des folosesc pornografia. Folosind un eșantion de adulți 686 necăsătoriți, acest studiu reconciliază și se extinde la cercetarea anterioară prin testarea dependenței percepute a pornografiei ca mediator între religiozitate și anxietatea în relație cu pornografia. Rezultatele au arătat că utilizarea pornografiei și religiozitatea au fost slabe asociate cu o anxietate de relații mai înalte cu pornografia, în timp ce percepția dependenței de pornografie a fost asociată cu anxietatea în relație cu pornografia. Cu toate acestea, atunci când percepția dependenței pornografice a fost introdusă ca mediator într-un model de ecuație structurală, pornografia a avut un efect indirect asupra anxietății legate de pornografie, iar percepția dependenței pornografice a mediat parțial asocierea dintre religiozitate și anxietatea în relație cu pornografia. Prin înțelegerea modului în care pornografia se folosește, religiozitatea și dependența pornografică percepută se conectează la anxietatea de relație care înconjoară pornografia în fazele formării timpurii a relațiilor, sperăm să îmbunătățim șansele cuplurilor de a aborda cu succes subiectul pornografiei și de a diminua dificultățile în relațiile romantice.

Fii sincer, niciun cititor nu ar presupune din cele de mai sus că simpla credinţă în dependența de pornografie este singura cauză a tuturor problemelor legate de pornografie examinate?

Acum, iată Leonhardt, și colab. rezumat scris așa cum credem că ar fi trebuit să se bazeze pe constatările sale, fără fraze inexacte, cum ar fi „credința în”, „percepția asupra” și cu un context suplimentar legat de cercetarea Grubbs Leonhardt, și colab. autori s-au bazat pe:

Cercetări recente privind pornografia sugerează că dependența de pornografie prezice rezultate negative mai mult decât dincolo de utilizarea pornografiei. Câteva studii efectuate de echipa Grubbs au descoperit că scorul este „utilizatorii de porno religios” puțin mai mare decât utilizatorii de porno nereligioși din „Inventarul de utilizare a pornografiei cibernetice” (CPUI-9). Această constatare trebuie privită în contextul raportat de toate studiile transversale rate mult mai scăzute de utilizare pornografică la persoanele religioase. Aceasta înseamnă că mai puțini persoane religioase folosesc regulat porno și, astfel, există LOWER ratele „dependenței actuale de pornografie” în rândul populațiilor religioase. S-au sugerat mai mulți factori posibili de ce o populație de utilizatori pornografici religioși ar putea să obțină un punctaj mai mare în chestionarele de dependență pornografică decât în ​​cazul populației pornografice seculare.

Folosind un eșantion de adulți 686 necăsătoriți, acest studiu se extinde pe cercetarea anterioară prin testarea pornografiei compulsive ca mediator între religiozitate și anxietatea în relație cu pornografia. Rezultatele au arătat că utilizarea pornografiei și religiozitatea au fost slabe asociate cu o anxietate relaționată mai mare în jurul utilizării pornografiei, în timp ce dependența de pornografie a fost extrem de asociată cu anxietatea legată de pornografie.

Cu toate acestea, atunci când dependența pornografică a fost introdusă ca mediator într-un model de ecuație structurală, pornografia a avut un efect indirect asupra anxietății legate de pornografie, iar dependența pornografică a mediat parțial asocierea dintre religiozitate și anxietatea în relație cu pornografia. Prin înțelegerea modului în care pornografia se folosește, dependența de religiozitate și pornografia se conectează la anxietatea legată de pornografia din jurul pornografiei, sperăm să îmbunătățim șansele cuplurilor de a aborda cu succes subiectul pornografiei și de a diminua dificultățile din relațiile romantice.

ÎNTREGIRE: A fi religios a fost doar „slab asociate”Cu anxietatea relațională în jurul utilizării pornografiei cuiva. Pe de altă parte, dependența de pornografie (așa cum a fost evaluată de cele 5 întrebări) „a fost foarte asociat”Cu anxietatea relațională în jurul utilizării pornografiei cuiva. Pe scurt, a fi religios a adăugat un pic de anxietate relației și amestecului de utilizare a pornografiei - ceea ce are sens. Dar dependența de porno (indiferent dacă este sau nu religioasă) a jucat rolul major în promovarea anxietății în jurul utilizării porno. Și cum s-a manifestat relația anxietate la utilizatorii de pornografie compulsivă? După cum a spus studiul:

„Această anxietate de relație în jurul utilizării pornografiei s-a manifestat printr-o reticență mai mare în căutarea partenerilor de întâlnire și dificultăți mai mari în dezvăluirea utilizării pornografiei.”

Cele două revelații majore ale studiului:

  1. Dependenții de porno nu vor să vorbească despre dependența lor de porno.
  2. A fi dependent de pornografie are efecte dăunătoare asupra vieții tale de dragoste. Alternativ, un dependent pornografic ar putea prefera pornografia la un partener sexual real și, prin urmare, se întâlnește mai puțin frecvent.

Aceste constatări sunt o surpriză pentru oricine?


Secțiunea 4: Este religiozitatea într-adevăr legată de dependența pornografică?

Introducere: Dovezile anecdotice de la terapeuți sexuali sugerează că există clienți care simţi dependent de porno, dar vizualizează-l doar ocazional. Este posibil ca unii dintre acești clienți să fie religioși și să experimenteze vinovăție și rușine în jurul utilizării lor ocazionale de porno. Sunt acești indivizi care suferă doar de „dependență percepută” și nu de dependență reală de porno? Poate. Acestea fiind spuse, aceste persoane vor să se oprească, dar continuă să folosească porno. Indiferent dacă acești „utilizatori ocazionali de porno” sunt sau nu cu adevărat dependenți sau simt doar vinovăție și rușine, un lucru este sigur: nici Grubbs CPUI-9, nici Leonhardt, și colab. Chestionarul cu 5 itemi poate distinge „dependența percepută” de dependența reală la acești indivizi sau oricine altcineva.

Religiositatea nu se corelează cu folosirea pornografică sau dependența pornografică

Religiositatea nu prezice dependența pornografică. Din contră. Indivizii religiosi au mai puține șanse să folosească pornografia și, astfel, mai puțin probabil să devină dependenți pornici.

Leonhardt, și colab. și studiile lui Joshua Grubbs nu a folosit o secțiune transversală a persoanelor religioase. În schimb, numai actualii utilizatori porno (religioase sau nereligioase) au fost interogate. Destul de mult, fiecare studiu a publicat rapoarte mult mai scăzute cu privire la utilizarea pornoasă în rândul persoanelor religioase în comparație cu indivizii non-religioși (studiu 1, studiu 2, studiu 3, studiu 4, studiu 5, studiu 6, studiu 7, studiu 8, studiu 9, studiu 10, studiu 11, studiu 12, studiu 13, studiu 14, studiu 15, studiu 16, studiu 17, studiu 18, studiu 19, studiu 20, studiu 21, studiu 22.)

Studiile care examinează utilizatorii porno religioși se termină cu un procent mult mai mic de persoane religioase în comparație cu utilizatorii pornografici seculari (printre care folosirea pornografică este destul de universală la bărbații tineri). Cele două recepții: 1) religiozitatea este o protecție împotriva dependenței de pornografie; 2) eșantionul de utilizatori porno religioși este înclinat spre persoane religioase atipice.

De exemplu, acest studiu 2011 (Cyber ​​Pornography Utilizați inventarul: Comparând un exemplu religios și secular) a raportat procentul de bărbați colegi religioși și seculari care au folosit porno cel putin o data pe saptamana:

  • Secular: 54%
  • Religioase: 19%

Un alt studiu privind colegii în vârstă de bărbați religioși (Cred că este greșit, dar încă o fac - O comparație a tinerilor religioși care fac față de cei care nu folosesc pornografia, 2010) a arătat că:

  • 65% dintre tinerii religioși au raportat că nu au văzut pornografie în ultimele 12 luni
  • 8.6% a raportat vizionarea a două sau trei zile pe lună
  • 8.6% a raportat vizionarea zilnic sau a doua zi

În contrast, studiile transversale ale bărbaților de vârstă școlară raportează rate relativ ridicate de vizionare pornografică (SUA - 2008: 87%, China - 2012: 86%, Olanda - 2013 (vârsta 16): 73%).

Leonhardt, și colab. ignoră toate alte studii publicate vreodată despre ratele de utilizare pornografică în rândul utilizatorilor religioși

Într-o mișcare uimitoare Leonhardt, și colab. autorii susțin că toate sondajele și studiile privind ratele de utilizare pornografică în rândul utilizatorilor religioși sunt în întregime greșite. Cu alte cuvinte, Leonhardt, și colab. sugerează că un procent foarte mare și consistent al persoanelor religioase au mințit despre folosirea lor pornografică în fiecare anonimat studiu privind ratele de utilizare pornografică realizate vreodată. De fapt, Leonhardt, și colab mergeți atât de departe încât să presupuneți că indivizii religioși folosesc în schimb porno la rate mai mari decât indivizii non-religioși! Următorul fragment oferă justificarea pentru această afirmație îndrăzneață:

Probabil datorită acestor valori sexuale conservatoare și a posibilei anxietăți în jurul utilizării pornografiei, persoanele religioase raportează în mod constant niveluri mai scăzute de utilizare a pornografiei decât populațiile seculare (Carroll și colab., 2008; Poulsen, Busby și Galovan, 2013; Wright, 2013) . Cu toate acestea, alte studii care evaluează motoarele de căutare (MacInnis & Hodson, 2015) și abonamentele online (Edelman, 2009) sugerează că persoanele din populații religioase și conservatoare pot fi mai susceptibile de a căuta pornografie decât omologii lor seculari.. Această discrepanță între datele de auto-raportare și măsurile obiective indică stigmatizarea pornografiei în culturile religioase, deoarece persoanele mai religioase ar putea să-și ascundă pornografia datorită sentimentelor de rușine care o înconjoară.

Deci, sprijin pentru asta Leonhardt, și colab. revendicare vine de la studiile 2 pe La nivel de stat date: 1) MacInnis și Hodson, 2015 (Google caută anumite termeni legați de sex) și 2) Edelman, 2009 (Abonamente la un singur site porno plătit în 2007).

Meme-ul adesea repetat că Utah are cel mai înalt nivel de utilizare a pornografiei a apărut din lucrarea de economie a lui Benjamin Edelman din 2009 „Statele cu lumină roșie: cine cumpără divertisment online pentru adulți?”S-a bazat în totalitate pe datele de abonament de la un singur cel mai important furnizor de conținut cu plată la vizionare atunci când a clasat statele în ceea ce privește consumul de porno - ignorând sute de alte astfel de site-uri web. De ce a ales-o pe ea pe care să o analizeze?

Știm că analiza lui Edelman a fost realizată în jurul anului 2007, după ce „site-urile cu canale” gratuite au fost operaționale, iar telespectatorii au apelat din ce în ce mai mult la ei. Deci, datele individuale ale lui Edelman indică din mii (de site-uri gratuite și de abonament) nu se poate presupune că sunt reprezentative pentru toți utilizatorii de porno americani. Se pare că ziarul său este înșelător. (Pentru mai multe vezi - Utah #1 este folosit în porno?) De fapt, alte studii și date disponibile rang Utah porno utilizare între 40th și 50th printre state. Vedea:

  1. Această lucrare evaluată de colegi: „O analiză a utilizării pornografiei: Metodologia și rezultatele din patru surse (2015).Matei 22:21 Cyberpsychology: Jurnalul de Cercetări psihosociale asupra spațiului cibernetic (2015).
  2. Sau mai ușor de citit articol 2014: Rethinking Mormons and Porno: Utah 40th în SUA în New Porno Data.
  3. Afișări pe pagină pe cap de locuitor, preluate din Pornhub în 2014 (grafic pe YBOP).

Hârtia "O analiză a utilizării pornografiei: Metodologia și rezultatele din patru surse (2015)”Analizează, de asemenea MacInnis și Hodson, 2015. Un fragment care explică ce MacInnis și Hodson făcut:

MacInnis și Hodson, (2014) utilizează datele din termenii de căutare Google Trends ca proxy pentru pornografia și examinează relația dintre utilizarea pornografiei la nivel de stat și măsurile de religiozitate și conservatorism. Ei constată că statele cu atitudini ideologice mai ascunse au rate mai ridicate de căutări Google legate de pornografie.

Prima problemă cu MacInnis și Hodson: Căutările Google Trend nu sunt un proxy pentru utilizarea pornografiei. De exemplu, auto-rapoartele sugerează că utilizatorii obișnuiți de porno vizitează site-urile lor preferate de tuburi prin marcaje sau introducând numele site-ului tubului în câmpul de adresă al browserului (în modul incognito). Odată ajuns pe site-ul lor preferat de tuburi, utilizatorii obișnuiți de porno ajung adesea la un nou site porno prin hyperlinkuri și reclame, ocolind astfel în totalitate căutările Google.

A doua slăbiciune în MacInnis și Hodson: Căutările Google nu ne indică nimic despre timpul pe care un anumit utilizator îl cheltuiește vizionat porno. De exemplu, un stat ar putea avea o rată ridicată a solicitanților de pornografie pentru prima dată (tineri, de exemplu) care doar se uită la câteva imagini, în timp ce alte state ar putea avea rate mai mari de utilizatori pornografici cronici care nu utilizează Google niciodată, uitam porno.

A treia slăbiciune: MacInnis și Hodson nu a luat în considerare alte motive posibile pentru rate mai mari de căutări pe Google pentru cuvinte legate de sex și porno. Este foarte probabil ca tinerii care caută informații despre sex sau practici sexuale să folosească Google, în timp ce utilizatorii experimentați de porno ar ocoli motoarele de căutare și ar merge direct pe site-urile porno. Mai mult decât atât, sondajele arată că cele mai mari rate de vizionare a pornografiei apar la populațiile adolescente și tinere. Drept urmare, ne-am aștepta ca statele cu populații mai mari de tineri să aibă rate mai mari de căutări pe Google pentru conținut sexual.

Check out de stat pe demografia populației de stat. Starea 16 se află cu procentajele cele mai ridicate ale populațiilor adolescente sunt considerate „state roșii” (mai religioase și mai conservatoare din punct de vedere politic). Pe de altă parte, toate, cu excepția unuia dintre statele cu cel mai mic procent din adolescenți este un „stat albastru” (mai puțin religios, mai liberal). Această variabilă singură ar putea explica MacInnis & Hodsonconcluziile.

Și aceasta este doar una dintre multele variabile care trebuie luate în considerare atunci când se acordă semnificație corelațiilor dintre clasamentele la nivel de stat în religiozitate și un singur „proxy pentru utilizarea porno” foarte discutabil. Mai ales atunci când toate sondajele și studiile raportează mai puțină utilizare a porno în rândul populațiilor religioase.

Hârtia "O analiză a utilizării pornografiei: Metodologia și rezultatele din patru surse (2015).”Spune următoarele despre MacInnis și Hodson:

Rezultatele din primul rând din Tabelul 3 arată că găsim și o relație semnificativă statistic între religiozitate și conservatorism în majoritatea cazurilor când folosim datele Google Trends. Cu toate acestea, celelalte rânduri din Tabelul 3 arată că avem o relație statistică mult mai slabă atunci când folosim oricare din celelalte trei surse de date. Aceste rezultate sugerează că, dacă MacInnis și Hodson (2014) ar fi folosit oricare din celelalte trei surse de date, probabil că ar fi ajuns la o altă concluzie în lucrarea lor despre puterea relației pe care o analizau.

Faptul că MacInnis și Hodson (2014) găsesc o relație semnificativă statistic între religiozitatea la nivel de stat și pornografia la nivel de stat este interesantă, având în vedere că studiile anterioare, folosind date la nivel individual, constată că persoanele care frecventează frecvent biserica sunt mult mai puțin probabil să folosească pornografie.

Linia de fund: Noi avem Leonhardt, și colab. ignorând numeroase studii și cercetări transversale asupra persoanelor religioase în favoarea concluziilor unui studiu discutabil metodologic care corelează tendințele religioase ale populațiilor de stat cu o reprezentare foarte restrânsă a căutărilor pe internet pentru conținut sexual. Necrezut.

Inconsecvență internă: Leonhardt, și colab. afirmația este că un procent foarte mare de indivizi religioși contează de folosirea lor pornografică pe sondaje anonime. Și asta au făcut-o mințit în fiecare studiu publicat vreodată. Dacă acest lucru este adevărat, trebuie să neglijăm Leonhardt și colab propriile constatări bazate pe auto-rapoarte ale utilizatorilor de porno religioasă, la fel ca Leonhardt, și colab. au redus în mod repetat și au ignorat toate celelalte sondaje de pornografie înainte de a le efectuas.

If Leonhardt și colab subiecții religioși își raportează în mod constant utilizarea pornografiei (așa cum susțin utilizatorii religioși în alte sondaje), aceasta înseamnă că valoarea numerică pentru „frecvența utilizării porno” în subiectele lor religioase trebuie ajustată în sus. Creșterea („corectarea”) frecvenței de utilizare a grupului religios aduce alinierea utilizării lor cu scorurile lor din chestionarul cu 5 itemi. Pur și simplu, niveluri mai ridicate de utilizare a pornografiei la subiecții religioși se corelează frumos cu scoruri mai mari la chestionarul de dependență de pornografie. Sau mai simplu încă: cantitatea de porno utilizată = nivelurile de dependență de pornografie - atât la utilizatorii religioși, cât și la cei nereligioși. Dacă este așa, nu există cu adevărat nimic Leonhardt, și colab. a raporta. Constatare nulă.

Deci, eu cer autorilor Leonhardt și colab., care din următoarele 3 este corect?

  1. Toate sondajele anonime cu privire la subiecții religioși trebuie să fie ignorate, deoarece un procent foarte mare de indivizi religioși raportează în mod constant folosirea lor pornografică. Aceasta trebuie să includă toate studiile Grubbs și Leonhardt, și colab. 2017
  2. Toate sondajele anonime despre subiecții religioși ar trebui luate la valoarea nominală, deoarece toate raportează concluzii similare: ratele de utilizare a pornografiei în rândul populațiilor religioase sunt în mod constant mai scăzute.
  3. Numai ancheta de către Leonhardt, și colab. este de încredere. Toate celelalte sondaje anonime privind subiecții religioși trebuie să fie ignorate. Aceasta este Leonhardt și colab., poziția actuală a autorilor.

Utilizatorii de porno religios sunt susceptibili de a avea rate mai mari de condiții preexistente

Având în vedere că o mare majoritate a vârstei de colegiu, bărbații religioși rar vizionează porno, Grubbs și Leonhardt, și colab. eșantioane vizate de „utilizatori de porno religios” au reprezentat o mică minoritate a populației religioase. În schimb, eșantioanele de „utilizatori seculari de porno” tind să reprezinte majoritatea populației nereligioase.

Cei mai mulți tineri utilizatori porno religioase spun că nu ar prefera să vizioneze porno (100% in acest studiu). Deci, de ce urmăresc acești utilizatori? Este extrem de probabil ca eșantionul nereprezentativ de „utilizatori de porno religios” să conțină un procent mult mai mare din felia întregii populații care se luptă cu condițiile preexistente sau comorbiditățile. Aceste condiții sunt adesea prezente la dependenți (de exemplu, TOC, depresie, anxietate, tulburare de anxietate socială, ADHD, istoric familial de dependență, traume din copilărie sau abuz sexual, alte dependențe etc.).

Acest factor singur ar putea explica de ce utilizatorii porno religioși, ca grup, scorau puțin mai sus pe Grubbs și Leonhardt, și colab. chestionare pornografice. Această ipoteză este susținută de studii Căutarea de tratament pornografi / dependenți de sex (cărora ne-am putea aștepta să cadem în mod disproporționat de la aceeași felie dezavantajată). Căutătorii de tratament dezvăluie Nu. relația dintre religiozitate și măsurarea dependenței și a religiozității (Studiul 2016 1, Studiul 2016 2). dacă Leonhardt, și colab.Concluziile au fost valabile, cu siguranță am vedea un număr disproporționat de utilizatori religioși de porno care caută tratament.

La niveluri ridicate de pornografie, utilizatorii religioși se întorc la practici religioase, iar religia devine mai importantă

Acest Studiul 2016 privind utilizatorii porno religioși a raportat o constatare interesantă care singură ar putea explica o ușoară corelație între curent pornografie și religiozitate. Relația dintre utilizarea pornografică și religiozitate este curbilină. În ceea ce privește utilizarea pornografică, practica religioasă și importanța religiei scădea - până la punct. Cu toate acestea, atunci când un individ religios începe să folosească porno o dată sau de două ori pe săptămână, acest model se inversează: utilizatorul porno începe să frecventeze biserica mai des și importanța religiei în viața sa crește. Un extras din studiu:

„Cu toate acestea, efectul utilizării pornografice anterioare asupra prezenței și rugăciunii la serviciul religios ulterior a fost curbiliniar: prezența la serviciul religios și rugăciunea scad până la un punct și apoi cresc la niveluri mai ridicate de vizionare pornografică.”

Acest grafic, luat din acest studiu, compară participarea serviciilor religioase cu cantitatea de porno folosită:

Se pare că, pe măsură ce utilizarea porno a persoanelor religioase devine din ce în ce mai scăpată de sub control, se întorc la religie ca tactică de abordare a comportamentului lor problematic. Aceasta nu este o surpriză, deoarece multe grupuri de recuperare a dependenței bazate pe cei 12 pași includ o componentă spirituală sau religioasă. Autorul lucrării a sugerat aceasta ca o posibilă explicație:

… Studii despre dependență sugerează că cei care se simt neajutorați în dependența lor obțin adesea ajutor supranatural. Într-adevăr, programele în doisprezece pași care urmăresc să ajute persoanele care se luptă cu dependențe includ omniprezent învățături despre cedarea unei puteri superioare, iar un număr tot mai mare de programe creștine conservatoare în doisprezece pași fac această conexiune și mai explicită. S-ar putea foarte bine ca persoanele care folosesc pornografia la cele mai extreme niveluri (adică, folosesc niveluri care ar putea fi caracteristice unei compulsii sau dependență) să fie de fapt împinse spre religie în timp, decât să fie îndepărtate de ea.

Acest fenomen al utilizatorilor de porno religioși care se întorc la credințele lor ca agravarea dependenței ar putea explica cu ușurință orice corelație între dependența pornografică reală și religiozitate.

Spre deosebire de subiectele religioase, subiecții care folosesc porno secular pot să nu recunoască efectele porno, deoarece nu încearcă niciodată să renunțe

Este posibil ca utilizatorii porno religioși să obțină un scor mai mare la chestionarele de dependență de pornografie, deoarece au încercat de fapt să renunțe, spre deosebire de frații lor seculari? În acest sens, ar fi mai probabil să recunoască semnele și simptomele dependenței de pornografie, astfel cum au fost evaluate de Leonhardt, și colab. Chestionarul pentru chestionarul 5.

Pe baza anilor de monitorizare a forumurilor de recuperare a pornografiei online, sugerăm că cercetătorii ar trebui să separe utilizatorii care au experimentat renunțarea la pornografie de cei care nu au făcut acest lucru, atunci când îi întreabă despre efectele auto-percepute ale pornografiei. În general, utilizatorii porno de astăzi (atât religioși, cât și nereligioși) nu înțeleg prea puțin efectele pornografiei pe internet până acum după încearcă să renunțe (și să treacă prin orice simptome de sevraj).

În general, utilizatorii de porno agnostic consideră că utilizarea porno este inofensivă, așa că nu au nicio motivație să renunțe ... până când au simptome intolerabile (poate, anxietate socială debilitantă, incapacitatea de a face sex cu un partener real sau escaladarea la conținut pe care o consideră confuză / deranjantă sau prea riscant). Înainte de acel moment de cotitură, dacă îi întrebați despre utilizarea lor pornografică, ei vor raporta că totul este bine. Ei presupun în mod natural că sunt „utilizatori ocazionali”, care ar putea renunța oricând și că simptomele pe care le au, dacă există, se datorează ceva altfel. Rușine? Nu.

În schimb, majoritatea utilizatorilor de porno religioasă au fost avertizați că utilizarea pornografică este riscantă. Prin urmare, este mai probabil ca aceștia să fi folosit mai puțin porno și să experimenteze renunțarea, probabil mai mult decât o dată. Astfel de experimente cu renunțarea la pornografia pe internet sunt foarte luminante, ca atunci când utilizatorii porno (religioși sau nu) descoperă:

  1. Cât de greu este să renunți (dacă sunt dependenți)
  2. Cum le-a afectat folosirea pornografică, emoțional, sexual și de altă natură (adesea deoarece simptomele încep să se retragă după renunțare)
  3. [În cazul unor astfel de simptome] Cât de retragere poate face simptome mai rău pentru un timp, înainte ca creierul revine la echilibru
  4. Cât de rău se simte când vor să renunțe la ceva și nu pot (Acesta este ruşine, dar nu neapărat „rușine religioasă / sexuală” - așa cum presupun uneori cercetătorii, deoarece utilizatorii religioși o raportează mai des. Majoritatea dependenților, din păcate, simt rușine atunci când se simt neputincioși să renunțe, indiferent dacă sunt sau nu religioși.)
  5. Că au o poftă puternică de a folosi porno. Poftele cresc adesea în severitate, cu o săptămână sau o pauză mai lungă de la folosirea porno.

Astfel de experiențe îi fac pe cei care au încercat să renunțe să fie mult mai precauți cu privire la utilizarea porno. Întrucât mai mulți utilizatori religioși vor face mai frecvent astfel de experimente, instrumentele psihologice vor arăta că sunt mai preocupați de utilizarea porno decât utilizatorii nereligioși - chiar dacă probabil folosesc mai puține porno!

Cu alte cuvinte, cercetătorii nu ar trebui să investigheze, de asemenea, dacă utilizatorii porno seculari uneori misperceive utilizarea porno ca fiind inofensivă, mai degrabă decât să presupună că oamenii religioși percep greșit existența problemelor legate de pornografie, chiar dacă folosesc mai puțin? Dependența, la urma urmei, nu este evaluată pe baza cantității sau frecvenței de utilizare, ci mai degrabă a efectelor debilitante.

În orice caz, eșecul de a segrega pe cei care au experimentat renunțarea de la cei care nu au făcut acest lucru este o mare confuzie în cercetarea care încearcă să tragă concluzii cu privire la implicațiile relației dintre religiozitate, rușine și pornografie. Este ușor să interpretăm greșit datele ca dovadă că „religie îi face pe oameni îngrijorați de porno chiar dacă folosesc mai puțin decât alții și că, dacă nu ar fi religioși, nu ar fi îngrijorați. ”

Concluzia mai valabilă poate fi că cei care au încercat să renunțe și au realizat punctele de mai sus sunt mai îngrijorați și că religia este doar cauza faptului că fac astfel de experimente (și altfel în mare măsură irelevante). Este descurajant să vezi că psihologii fac corelații simpliste cu religia / spiritualitatea și trag concluzii „rușinoase”, fără să-și dea seama că compară „mere” cu „portocale” atunci când compară utilizatorii care au încercat să renunțe cu utilizatorii care nu au făcut-o. Din nou, numai cei dintâi tind să vadă riscurile și prejudiciile de utilizare pornografică în mod clar, indiferent dacă sunt religioși sau nu.

Această confuzie este prea adesea exploatată de cei care doresc să atragă atenția de la simptomele grave pe care le întâmpină frecvent utilizatorii non-religioși. Utilizatorii agnostici tind să aibă simptome mai severe în momentul în care aceștia do renunță, pur și simplu pentru că au tendința de a renunța la un punct inferior în spirala descendentă a simptomelor decât o fac utilizatorii porno religioși. De ce cercetătorii nu studiază acest fenomen?

De fapt, am paria că partea leului dintre cei cu porno-induse de disfuncții sexuale sunt agnosticieni. De ce? Deoarece non-religioși au tendința de a fi atât de convinși de inofensivitatea utilizării pornografiei pe internet, ei continuă să o folosească și după semnele de avertizare, cum ar fi creșterea anxietății sociale, escaladarea la materiale extreme, apatia, dificultatea realizării unei erecții fără porno, prezervativele sau culmile cu un partener și așa mai departe.

Faptul este că, chiar și casual, sau relativ rar, utilizarea porno poate condiționa sexualitatea unor utilizatori, astfel încât să interfereze cu satisfacție sexuală și de relații. Iată contul unui singur om. Escaladarea la conținutul porno care a fost odată neinteresant sau respingere este comună în jumătate din utilizatorii de pornografie pe Internet. Pe scurt, după cum sa discutat mai sus, utilizarea obișnuită nu este un panaceu. Cei care nu folosesc frecvent, dar sunt îngrijorați de folosirea lor pornografică pot avea motive întemeiate să se preocupe pe propriile experimente, în afară de ceea ce aud despre pornirea în timpul serviciilor religioase.

Ar putea fi mai bine să se construiască cercetări care îi solicită utilizatorilor de porno (atât religioși cât și de altă natură) să renunțe la porno pentru o vreme și să compare experiențele lor cu controalele? Vedea Eliminarea pornografiei online cronice pentru a-și dezvălui efectele pentru un proiect de studiu posibil.

Motivele biologice pentru care utilizatorii porno intermitenți ar putea să obțină un punctaj mai mare în chestionarele de dependență pornografică

Utilizarea pornografică foarte frecventă pe internet are riscuri familiare pentru mulți dintre utilizatorii de astăzi. Acestea includ escaladarea la materiale mai extreme, satisfacția sexuală și relația mai slabă, dependența și / sau pierderea treptată a atracției față de partenerii reali (precum și anorgasmia și erecțiile nesigure).

Mai puțin cunoscut este faptul că utilizarea intermitentă (de exemplu, orele 2 de bingeing porno, urmate de câteva săptămâni de abstinență înaintea unei alte sesiuni de pornografie) prezintă un risc substanțial de dependență. Motivele sunt biologice și există un întreg corp de cercetare de dependență intermitentă la animale și la oameni, elucidând evenimentele cerebrale responsabile.

De exemplu, ambele medicament și nesolicitate alimente studiile arată că utilizarea intermitentă poate duce mai repede la dependenta de schimbarile cerebrale (indiferent dacă utilizatorul intră sau nu în dependență plină de sufocare). Schimbarea primară este sensibilizare care blasts centru de recompensa creierului cu semnale care produc greu de ignorat pofte. Cu sensibilizare, circuitele creierului implicate în motivație și în căutare de recompense devin hiper-sensibile la amintiri sau indicii legate de comportamentul de dependență. Această condiționare profundă Pavlovian este rezultatul „dorința” sau pofta crescută. Cues-urile, cum ar fi pornirea computerului, vizionarea unui pop-up sau a fi singur, declanșează pofta intensă pentru pornografie. (Studii care raportează sensibilizarea sau reactivitatea cuie la utilizatorii porno: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)

Chiar mai remarcabil este faptul că perioadele de abstinență (săptămâni 2-4) duce la modificări neuroplastice care nu apar la un utilizator care nu ia astfel de pauze lungi. Aceste modificări ale creierului măresc pofta de a folosi ca răspuns la declanșatoarele. Mai mult decât atât, modificări ale sistemului de stres astfel încât chiar și tensiunile minore pot cauza cauza pofte de folosit.

Consumul intermitent (în special în formă de binge) poate produce, de asemenea severe simptome de sevraj, cum ar fi letargia, depresiune și pofte. Cu alte cuvinte, atunci când cineva folosește după o perioadă de abstinență temporară și poate bate, poate lovi mai mult utilizatorul - poate din cauza intensitate sporită a experienței.

Pe baza acestei cercetări, oamenii de știință au ajuns la concluzia că consumul zilnic spune cocaină, alcool, țigări, Sau nesolicitate alimente nu este necesară pentru a genera modificări legate de dependența de creier. Intermitentul bingeing poate face același lucru ca utilizarea continuă, și în unele cazuri face mai mult.

Acum, să revenim la o comparație între utilizatorii porno religioși și non-religioși. Care grup ar putea include mai mulți utilizatori intermitenți? Având în vedere cercetarea care arată acest lucru utilizatorii porno religioase preferă să nu folosească porno, există probabil mai mulți utilizatori religioși decât cei seculari blocați într-un ciclu de binge-abstinență. Adică, o parte disproporționată a utilizatorilor religioși ar tinda să fie "utilizatori intermitenți". Utilizatorii seculari, în general, raportează că aceștia rareori iau pauze de mai mult de câteva zile - cu excepția cazului în care devin utilizatori intermitenți deoarece încearcă să renunțe la folosirea pornografică.

Un alt efect important al ciclului de abstinență este că utilizatorii porno intermitenți se confruntă cu lacune extinse (și, adesea, cu îmbunătățiri). Ei pot vedea în mod clar modul în care utilizarea lor pornografică le-a afectat, spre deosebire de utilizatorii frecvenți. Numai acest lucru ar putea duce la scoruri mai mari pe un chestionar de dependență pornografică. Un al doilea rezultat mai important este că utilizatorii porno intermitenți vor experimenta mai multe episoade de poftă puternică. În al treilea rând, atunci când utilizatorii intermitenți fac peștera, știința menționată mai sus prezice că ei se vor simți adesea mai mult de sub control, și vor experimenta mai mult o scăpare după chef. Pe scurt, utilizatorii intermitenți (care sunt religioși) pot fi destul de dependenți și pot obține un scor surprinzător de mare pentru testele de dependență pornografică, deși folosesc mai puțin decât frații lor seculari.

În aceste circumstanțe, este prematur să se concluzioneze că rușinea reprezintă diferența dintre utilizatorii religioși și nereligioși. Cercetătorii trebuie să controleze impactul utilizării intermitente. A spus altfel, dacă mai multe Leonhardt et al subiecții religioși au inclus un procent mai mare de utilizatori intermitenți decât subiecții lor nereligiosi, s-ar aștepta ca utilizatorii religioși să obțină un punctaj mai mare la testele de dependență, în ciuda faptului că folosesc semnificativ mai puțin frecvent.

Desigur, riscul de dependență de utilizare intermitentă nu se limitează la utilizatorii porno religioși. Acest fenomen apare în modelele animale și în utilizatorii pornografici seculari, care încearcă să renunțe, dar totuși binge uneori. Ideea este că fenomenul utilizării intermitente și al dependenței de pornografie trebuie să fie studiat independent înainte de a desena și de a publica presupunerile despre rușine (sau "percepția" dependenței de pornografie) ca singura explicație posibilă pentru ce utilizatorii porno religioase raportează scoruri mai mari de dependență în concert utilizare mai puțin frecventă.

Rezumatul religiosității și utilizării porno:

  1. Religiositatea nu prezice dependența pornografică (percepută sau altfel). Un procent mult mai mare de persoane seculare utilizează pornografie.
  2. Deoarece un procent mult mai mic de persoane religioase utilizează pornografie, religiozitatea este evidentă de protecție împotriva dependenței de pornografie.
  3. Grubbs și Leonhardt, și colab. eșantioanele prelevate de la minoritatea „utilizatorilor de porno religios” sunt înclinate în raport cu utilizatorii religioși, rezultând probabil un procent mult mai mare din eșantionul religios care prezintă comorbidități. Ca urmare, utilizatorii de porno religioși au scoruri ușor mai mari la instrumentele de dependență de pornografie și raportează mai multe dificultăți de control al utilizării.
  4. Cum folosirea pornografică devine frecventă sau compulsivă, utilizatorii porno religioși se întorc la credințele lor. Acest lucru înseamnă că cei care înregistrează cea mai mare valoare a testelor de dependență pornografică vor înregistra, de asemenea, mai mult pe religiozitate.
  5. Majoritatea utilizatorilor de porno religioasă au fost avertizați că utilizarea pornografică este riscantă. Prin urmare, este mai probabil să fi folosit mai puțin porno și să fi experimentat renunțarea. În acest sens, este mai probabil ca aceștia să recunoască semnele și simptomele dependenței pornografice evaluate de către Leonhardt, și colab. Chestionar (e) cu 5 articole (și similare) - indiferent de cantitatea de utilizare a pornografiei.
  6. Utilizatorii intermitenți de porno pot fi destul de dependenți și pot avea un scor surprinzător de ridicat la testele de dependență de porno, chiar dacă utilizează mai puțin frecvent decât subiecții laici comparabili (care nu sunt neapărat utilizatori intermitenți).

Secțiunea 5: Studiile recunosc că „nivelurile actuale de utilizare a pornografiei” nu este linear legate de dependența pornografică

În studiile Grubbs și Leonhardt, și colab. o insinuare pătrunde că orele de utilizare a pornoului sunt sinonime cu „dependență reală de porno”. Adică, măsura unei „dependențe autentice de pornografie” este indicată cel mai bine pur și simplu prin „orele actuale de utilizare” sau „frecvența de utilizare”, mai degrabă decât prin testele standard de dependență pornografică sau prin simptomele induse de porno. Experții în dependență nu sunt de acord.

Gaura din bazele acestor autor, prin care ai putea conduce un camion, este că cercetările privind pornografia pe internet și dependențele de internet (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) a raportat că sub-tipurile de dependență de internet nu se corelează liniar cu orele de utilizare. De fapt, variabila „ore de utilizare” este o măsură nesigură a dependenței. Instrumentele de evaluare a dependenței stabilite evaluează dependența utilizând alți factori mai fiabili (cum ar fi cei enumerați în primele două secțiuni ale CPUI-9 sau Leonhardt, și colab. întrebări). Următoarele studii de dependență de la cybersex au raportat o mică relație între ore și indicații de dependență:

1) Urmărirea imaginilor pornografice pe Internet: Rolul evaluărilor excitării sexuale și simptomele psihologico-psihiatrice pentru utilizarea excesivă a site-urilor sexuale pe internet (2011)

„Rezultatele indică faptul că problemele auto-raportate în viața de zi cu zi legate de activitățile sexuale online au fost prezise de evaluările subiective de excitare sexuală a materialului pornografic, de severitatea globală a simptomelor psihologice și de numărul de aplicații sexuale utilizate atunci când sunt pe site-urile sexuale pe internet în viața de zi cu zi , în timp ce timpul petrecut pe site-urile de sex pe Internet (minute pe zi) nu a contribuit în mod semnificativ la explicarea varianței de evaluare a dependenței de Internet a scorului sexual (IATsex). Vedem unele paralele între mecanismele cognitive și cerebrale care pot contribui la menținerea cibersexului excesiv și cele descrise pentru persoanele cu dependență de substanțe. ”

2) Excitabilitatea sexuală și copingul disfuncțional determină dependența de Cybersex în bărbații homosexuali (2015)

„Descoperirile recente au demonstrat o asociere între severitatea CyberSex Addiction (CA) și indicatorii excitabilității sexuale și că gestionarea comportamentelor sexuale a mediat relația dintre excitabilitatea sexuală și simptomele CA. Rezultatele au arătat corelații puternice între simptomele CA și indicatorii excitării sexuale și excitabilității sexuale, de a face față comportamentelor sexuale și a simptomelor psihologice. CyberSex Addiction nu a fost asociat cu comportamentele sexuale offline și cu timpul săptămânal de utilizare a Cybersex. "

3) Ce contează: cantitatea sau calitatea utilizării pornografiei? Factorii psihologici și comportamentali ai căutării tratamentului pentru utilizarea pornografică problematică (2016)

Conform celor mai bune cunoștințe, acest studiu este prima examinare directă a asociațiilor dintre frecvența utilizării pornografice și comportamentul real al căutării în tratament pentru utilizarea pornografică problematică (măsurată ca vizită la psiholog, psihiatru sau sexolog în acest scop). Rezultatele noastre indică faptul că studiile și tratamentele viitoare în acest domeniu ar trebui să se concentreze mai mult pe impactul utilizării pornografice asupra vieții unui individ (calitatea) decât asupra frecvenței (cantității), deoarece simptomele negative asociate cu utilizarea porno (mai degrabă decât frecventa pornografiei) sunt cel mai semnificativ predictor al tratamentului - căutarea comportamentului.

Relația dintre PU și simptomele negative a fost semnificativă și mediată de religiozitatea subiectivă auto-raportată (mediere slabă, parțială) printre solicitanții care nu au fost tratați. Printre solicitanții de tratament, religiozitatea nu este legată de simptomele negative.

4) Examinarea corelațiilor dintre utilizările pornografice pe Internet în rândul studenților universitari (2016)

Scorurile mai mari privind măsurile de dependență de pornografie pe internet au fost corelate cu utilizarea zilnică sau mai frecventă a porno-ului pe internet. In orice caz, rezultatele arată că nu există o legătură directă între cantitatea și frecvența utilizării pornografiei unui individ și lupta cu anxietatea, depresia și satisfacția vieții și relației. Corelațiile semnificative cu scorurile ridicate ale dependenței pornografice de internet au inclus o primă expunere timpurie la pornografia pe internet, dependența de jocurile video și fiind de sex masculin. Deși unele efecte pozitive ale utilizării pornografiei pe internet au fost documentate în literatura anterioară, rezultatele noastre nu indică faptul că funcționarea psihosocială se îmbunătățește cu utilizarea moderată sau ocazională a porno-ului pe internet.

5) Vizualizarea de pornografie pe internet: pentru cine este problematică, cum și de ce? (2009)

Acest studiu a investigat prevalența vizualizării problematice a pornografiei pe Internet, a modului în care este problematică și a proceselor psihologice care stau la baza problemei într-un eșantion de bărbați colegi de vârstă 84 folosind un sondaj online anonim. Sa constatat că aproximativ 20% -60% din eșantionul care văd pornografia consideră că este problematic în funcție de domeniul de interes. În acest studiu, cantitatea de vizionare nu a prezis nivelul de probleme cu care se confruntă.

Imaginați-vă că încercați să evaluați prezența dependenței întrebând pur și simplu: „Câte ore petreceți în prezent mâncând (dependență de alimente)?” sau „Câte ore petreceți jocurile de noroc (adăugarea jocurilor de noroc)?” sau „Câte ore petreci la băut (alcoolism)?” Ai putea obține foarte rezultate înșelătoare. Mai important, întrebările despre „utilizarea porno actuală” nu pun întrebări despre variabilele cheie ale utilizării porno: a început utilizarea vârstei, anii de utilizare, indiferent dacă utilizatorul a crescut la genuri noi de porno sau a dezvoltat fetișuri porno neașteptate, raportul dintre ejaculare și porno la ejaculare fără ea, cantitatea de sex cu un partener real și așa mai departe. O combinație de astfel de întrebări ne-ar lumina probabil mai mult despre cine are într-adevăr o problemă cu utilizarea porno decât simpla „frecvență actuală / ore de utilizare”.


Abstract

Produse distruse: percepția dependenței pornografice ca mediator între religiozitate și relația anxietate în jurul utilizării pornografiei.

J Sex Res. 2017 Mar 13: 1-12. doi: 10.1080 / 00224499.2017.1295013.

Leonhardt ND1, Willoughby BJ1, Young-Petersen B1.

1 - Școala vieții de familie, Universitatea Brigham Young.

Cercetările recente privind pornografia sugerează că percepția dependenței prezice rezultate negative peste și dincolo de utilizarea pornografiei. Cercetările au sugerat, de asemenea, că persoanele mai religioase sunt mai predispuse să se simtă dependente de pornografie, indiferent de cât de des folosesc pornografia. Folosind un eșantion de adulți 686 necăsătoriți, acest studiu reconciliază și se extinde la cercetarea anterioară prin testarea dependenței percepute a pornografiei ca mediator între religiozitate și anxietatea în relație cu pornografia. Rezultatele au arătat că utilizarea pornografiei și religiozitatea au fost slabe asociate cu o anxietate de relații mai înalte cu pornografia, în timp ce percepția dependenței de pornografie a fost asociată cu anxietatea în relație cu pornografia. Cu toate acestea, atunci când percepția dependenței pornografice a fost introdusă ca mediator într-un model de ecuație structurală, pornografia a avut un efect indirect asupra anxietății legate de pornografie, iar percepția dependenței pornografice a mediat parțial asocierea dintre religiozitate și anxietatea în relație cu pornografia. Prin înțelegerea modului în care pornografia se folosește, religiozitatea și dependența pornografică percepută se conectează la anxietatea de relație care înconjoară pornografia în fazele formării timpurii a relațiilor, sperăm să îmbunătățim șansele cuplurilor de a aborda cu succes subiectul pornografiei și de a diminua dificultățile în relațiile romantice.

PMID: 28287845

DOI: 10.1080 / 00224499.2017.1295013