Este Joshua Grubbs trăgând lâna peste ochii noștri cu cercetarea "dependenței pornografice"?

lână-sheep.jpg

UPDATE 2017: Un nou studiu (Fernandez și colab., 2017) au testat și analizat CPUI-9, un presupus chestionar despre „dependența pornografică percepută” dezvoltat de Joshua Grubbs și a constatat că nu poate evalua cu exactitate „dependența reală pornografică” or „Dependență pornografică percepută” (Pornografia Cyber ​​Utilizează inventarul-Scorurile 9 reflectă compulsivitatea reală în utilizarea pornografiei pe internet? Explorarea rolului efortului de abstinență). De asemenea, a constatat că 1/3 din întrebările CPUI-9 ar trebui omise pentru a oferi rezultate valide legate de „dezaprobare morală”, „religiozitate” și „ore de utilizare a pornografiei”. Constatările ridică îndoieli semnificative cu privire la concluziile extrase din orice studiu care a utilizat CPUI-9 sau s-a bazat pe studii care l-au utilizat. Multe dintre preocupările și criticile noului studiu reflectă cele subliniate în următoarea critică.

UPDATE 2018: Piesa de propagandă mascată ca o așa-numită recenzie de Grubbs, Samuel Perry, Rory Reid și Joshua Wilt - Cercetarea sugerează că revizuirea Grubbs, Perry, Wilt, Reid este neplăcută („Probleme de pornografie datorate incongruenței morale: model integrativ cu revizuire sistematică și metaanaliză”) 2018.

ACTUALIZARE ȘOCANTĂ: În 2019, autorii Samuel Perry și Joshua Grubbs și-au confirmat părtinirea bazată pe agendă atunci când ambele oficial s-au aliat aliați Nicole Prause și David Ley în încercarea de a tăcea YourBrainOnPorn.com. Perry, Grubbs și alți „experți” pro-porno de la www.realyourbrainonporn.com se angajează încălcarea ilegală a mărcii comerciale și ghemuirea. Cititorul ar trebui să știe asta RealYBOP twitter (cu aparenta aprobare a experților săi) se implică, de asemenea, în defăimare și hărțuire Gary Wilson, Alexander Rhodes, Gabe Deem și NCOSE, Laila Mickelwait, Gail Dines, și oricine altcineva care vorbește despre vătămările porno. În plus, David Ley și alți doi experți „RealYBOP” sunt acum fiind compensat de gigantul industriei porno xHamster să-și promoveze site-urile (adică StripChat) și pentru a convinge utilizatorii că dependența de porno și dependența de sex sunt mituri! Prause (care rulează twitter-ul RealYBOP) pare a fi destul de confortabil cu industria pornografică, și folosește RealYBOP twitter pentru promovarea industriei porno, apăra PornHub (care a găzduit filme porno pentru copii și trafic de sex) și ataca pe cei care promovează petiția a tine PornHub răspunzător. Considerăm că „experții” RealYBOP ar trebui să fie obligați să enumere calitatea de membru RealYBOP ca un „conflict de interese” în publicațiile revizuite de la egal la egal.

UPDATE 2019: În cele din urmă, Grubbs nu s-a bazat pe al său Instrumentul CPUI-9. CPUI-9 include întrebări 3 "vina și rușinea / suferința emoțională" nu se găsește în mod normal în instrumentele de dependență - și care au obținut rezultatele sale, determinându-i pe utilizatorii de porno religioși să obțină un scor mai mare, iar utilizatorii non-religioși să obțină un scor mai mic decât în ​​cazul subiecților pe instrumentele standard de evaluare a dependenței. In schimb, Noul studiu al lui Grubbs a pus 2 întrebări directe despre da / nu ale utilizatorilor porno ( „Cred că sunt dependent de pornografia pe internet. ""Mi-aș numi un dependent de pornografie pe internet.“). Contrazicând direct afirmațiile anterioare, dr. Grubbs și echipa sa de cercetare au descoperit că a crede că ești dependent de porno se corelează cel mai puternic cu orele zilnice de utilizare porno, nu cu religiozitate.

UPDATE 2020: Cercetătorul nepărtinitor Mateuz Gola a făcut echipă cu Grubbs. În loc să folosească CPUI-9 groaznic de Grubbs, studiul a folosit o singură întrebare: „Cred că sunt dependent de pornografia pe Internet„. Aceasta a dus la o corelație mică sau deloc între religiozitate și să se creadă dependent de porno. Vedea: Evaluarea problemelor de pornografie datorate modelului de incongruență morală (2019)



INTRODUCERE

Un nou concept a apărut recent într-o erupție de ziare și articole: „dependență pornografică percepută”. A fost creat de Joshua Grubbs și a fost examinat cu atenție în analiza YBOP: Critica "Dependență percepută de pornografie pe internet și suferință psihologică: examinarea relațiilor simultan și în timp ” (2015). Iată câteva dintre titlurile care s-au născut din acel studiu:

  • Vizionarea porno este în regulă. Credința în dependența porno nu este
  • Percepția dependenței față de porno este mai dăunătoare decât porno-ul se folosește
  • Crezând că ai dependență de porno este cauza problemei tale porno, constată studiul

Aici revedem lucrarea lui Joshua Grubbs în timp ce continuă să publice lucrări despre „dependența pornografică percepută”. In acest 2015 comunicat de presă Grubbs sugerează că utilizarea pornografiei în sine nu provoacă probleme:

Nu pare a fi pornografia în sine care cauzează probleme oamenilor, ci modul în care se simt despre asta,Matei 22:21

„Dependența percepută implică o interpretare negativă a propriului comportament, gândindu-te la tine însuți, de genul:„ Nu am nici o putere asupra acestui lucru ”sau„ Sunt dependent și nu pot controla acest lucru ”.

Grubbs își rezumă punctele de vedere în acest sens 2016 extraordinar Psihologia Azi articol, susținând că dependența pornografică nu este decât rușine religioasă.

Fiind etichetat „dependent de porno” de către un partener, sau chiar de sine, nu are nimic de-a face cu cantitatea de pornografie a unui oms, spune Joshua Grubbs, profesor asistent de psihologie la Universitatea Bowling Green. In schimb, are totul de a face cu religiozitate și morală atitudini față de sex. Pe scurt, el spune: „Este motivat de rușine.” ...

… .Grubbs îl numește „dependență pornografică percepută”. „Funcționează foarte diferit de alte dependențe. "

Dacă Josuha Grubbs a fost citată cu exactitate, afirmațiile de mai sus se limitează la propagandă, deoarece vom arăta că:

  1. Chestionarul lui Grubbs evaluează numai dependență porno reală, nu „dependență pornografică percepută”. Că dependența de pornografie nu „funcționează diferit față de alte dependențe” și că Grubbs nu a demonstrat că funcționează. De fapt, Grubbs și-a bazat chestionarul pe chestionare (standard) de dependență de droguri.
  2. Contrar declarației sale de mai sus, cantitatea de porno folosită este tare legat de scorurile din chestionarul de dependență porno al lui Grubbs (CPUI). De fapt, studiile lui Grubbs relevă faptul că dependența de pornografie (secțiunile CPUI 2 și 3) este departe mai mult legate de cantitatea de pornografie privită decât de religiozitate.
  3. Mai mult, „orele de utilizare” nu reprezintă o măsură fiabilă a dependenței (proxy pentru). Studiile anterioare au stabilit că „orele de pornografie vizualizate” nu sunt corelate liniar cu scorurile sau simptomele dependenței de porno. Multe variabile suplimentare de utilizare de asemenea contribuie la dezvoltarea unei dependențe pornografice.

Dincolo de aceste provocări evidente la adresa lui Grubbs „Dependența de porno este doar rușine religioasă”Susține, modelul său se sfărâmă atunci când considerăm că:

  1. Rușinea religioasă nu induce modificări ale creierului care le reflectă pe cele găsite la dependenții de droguri. Cu toate acestea, există aproximativ 39 studii neurologice raportând modificări ale creierului legate de dependență în utilizatorii pornografi compulsivi / dependenți de sex.
  2. Prevalarea studiilor raportează rate mai scăzute ale comportamentului sexual compulsiv și utilizării pornografice la persoanele religioase (studiu 1, studiu 2, studiu 3, studiu 4, studiu 5, studiu 6, studiu 7, studiu 8, studiu 9, studiu 10, studiu 11, studiu 12, studiu 13, studiu 14, studiu 15, studiu 16, studiu 17, studiu 18, studiu 19, studiu 20, studiu 21, studiu 22, studiu 23, studiu 24, studiu 25).
  3. Aceasta înseamnă că eșantionul de utilizatori religioși porno al lui Grubbs este inevitabil înclinat (vezi mai jos). De asemenea, înseamnă că „religiozitatea” o face nu prezice dependența pornografică.
  4. Multe atei și agnosticieni să dezvolte dependență pornografică. Două studii 2016 despre bărbații care au folosit porno în ultima ultimele 6 luni, Sau în ultimele 3 luni, a raportat rate extraordinar de mari de utilizare pornografică compulsivă (28% pentru ambele studii).
  5. „Dependența percepută”, evident, nu ar putea induce disfuncție erectilă cronică, libidoul scăzut și anorgasmie la bărbații tineri sănătoși. Inca numeroase studii folosirea porno - urilor pornind de la disfuncții sexuale și scăderea satisfacției sexuale; Ratele ED au crescut inexplicabil cu 1000% la bărbați cu vârsta sub 40 de ani de când pornografia „tub” a ajuns în viața utilizatorilor de porno.
  6. Acest Studiul 2016 privind dependenții pornografici care caută tratament a constatat că religiozitatea nu sa corelat cu simptome negative sau scoruri pe un chestionar de dependență sexuală.
  7. Acest Studiul 2016 privind hipersexualii care caută tratament găsit făra relație între angajamentul religios și nivelurile de comportament hipersexual raportate de sine și consecințele aferente.

În secțiunile următoare vom aborda principalele afirmații ale lui Grubbs, vom analiza mai profund datele și metodologia sa și vom sugera explicații alternative pentru afirmația sa că religiozitatea este legată de dependența de pornografie. Dar mai întâi să începem cu cei 3 stâlpi pe care Grubbs își construiește hârtiile asortate.

Pentru ca afirmațiile lui Grubbs să fie valabile TOATE aceste 3 trebuie să fie adevărate și susținute de cercetări reale:

1) The Grubbs Cyber ​​Pornography Utilizați inventarul (CPUI) trebuie să evalueze „dependența pornografică percepută” mai degrabă decât curent pornografie.

  • Aceasta nu. CPUI evaluează curent pornografie, așa cum a declarat Grubbs însuși în lucrarea sa originală 2010 care validează CPUI (mai jos). De fapt, CPUI era doar validate ca o curent test de dependență porno și niciodată ca test de „dependență percepută”. Fără nicio justificare științifică de susținere, în 2013, Grubbs și-a re-etichetat în mod inexplicabil testul de dependență pornografică de test „dependență pornografică percepută”.
  • Notă: În studiile lui Grubbs, el folosește sintagma „dependență percepută” sau „dependență pornografică percepută” pentru a indica scorul total la testul său CPUI (un test efectiv de dependență porno). Acest lucru se pierde în traducere datorită repetării frecvente a „dependenței percepute”, în locul etichetei corecte, fără rotire: „scorul Cyber ​​Pornography Use Inventory”.

2) Grubbs trebuie să fi găsit o mică corelație între orele de utilizare și scorurile CPUI (dependență pornografică).

  • Nu din nou. De exemplu, Grubbs și colab. 2015 relevă o corelație puternică între orele de utilizare și scorurile CPUI. Din p. 6 al studiului:

„În plus, utilizarea medie zilnică a pornografiei în ore a fost semnificativ și pozitiv asociată cu depresia, anxietatea și furia, precum și cu dependența percepută [scorul CPUI total].

  • Lui Grubbs al doilea studiu 2015 a raportat a puternic corelația dintre scorurile CPUI și „ore de utilizare a pornografiei” decât între scorurile CPUI și religiozitate.

Cum putea să revendice Grubbs? Psihologia Azi că dependența de porno "nu are nimic de-a face cu cantitatea de pornografie pe care un om o vede,”Când studiile sale relevă că cantitatea de utilizare a fost corelată„ semnificativ și pozitiv ”cu scorurile CPUI?

3) Alte studii trebuie să fi raportat că cantitatea de porno folosită este corelată liniar cu simptomele porno dependență sau scoruri la testele de dependență pornografică.

  • Ei nu au. Alte echipe de cercetare au descoperit că variabila „ore de utilizare” nu este corelată liniar cu dependența de cibersex (sau dependența de jocuri video). Adică, dependența este prezisă mai fiabil de alte variabile decât „orele de utilizare” oricum, astfel încât materialitatea afirmațiilor lui Grubbs este discutabilă chiar dacă metodologia sa a fost solidă și afirmațiile sale au fost corecte. (Nu este cazul.) „Ore de utilizare” nu este un proxy de încredere pentru „dependența de pornografie”, astfel încât nici corelațiile cu acesta, nici lipsa corelațiilor cu acesta nu pot avea vasta semnificație pe care Grubbs o presupune.

Majoritatea titlurilor și revendicărilor generate de Grubbs depind de faptul că toate cele 3 puncte de mai sus sunt adevărate. Ei nu sunt. Acum examinăm acești 3 piloni și detaliile din jurul studiilor și afirmațiilor lui Grubbs.


SECȚIUNEA 1: Mitul dependenței pornografice „percepute”:

Cyber ​​Pornography Utilizați inventarul (CPUI): Este un test de dependență propriu-zis.

Important de reținut:

  • Ori de câte ori Grubbs folosește expresia „dependență percepută” înseamnă cu adevărat scorul total pe CPUI.
  • CPUI este împărțit în 3 secțiuni, ceea ce devine foarte important mai târziu pe măsură ce examinăm modul în care scorurile de pe fiecare secțiune se corelează cu alte variabile precum „ore de utilizare” și „religiozitate”.
  • Fiecare întrebare este notată utilizând o scală Likert de la 1 la 7, 1 fiind „deloc, "Și 7 fiind"extrem. "

compulsivity:

1. Cred că sunt dependent de pornografia pe Internet.

2. Mă simt incapabil să nu mai folosesc pornografia online.

3. Chiar și atunci când nu vreau să văd pornografia online, mă simt atrasă de ea

EFORTURI DE ACCES:

4. Uneori, încerc să-mi aranjez programul, astfel încât să fiu în stare să fiu singură pentru a vedea pornografia.

5. Am refuzat să merg cu prietenii sau să particip la anumite funcții sociale pentru a avea ocazia să văd pornografia.

6. Am renunțat la priorități importante pentru a vedea pornografia.

STRES EMOTIONAL:

7. Mi-e rușine după ce am văzut pornografia online.

8. Mă simt deprimat după vizionarea pornografiei online.

9. Mă simt rău după vizionarea pornografiei online.

În realitate, chestionarul de inventar al utilizării pornografiei cibernetice (CPUI) al lui Grubbs este foarte similar cu multe alte chestionare de dependență de droguri și comportament. La fel ca alte teste de dependență, CPUI evaluează comportamentele și simptomele comune tuturor dependențelor, cum ar fi: incapacitatea de a controla utilizarea; constrângere de utilizare, pofte de utilizare, efecte psihologice, sociale și emoționale negative; și preocuparea cu utilizarea. De fapt, doar 1 din cele 9 întrebări CPUI de mai sus indică chiar „dependența percepută”.

Totuși ni se spune că a unei persoane total scorul pentru toate cele 9 întrebări este sinonim cu „dependență percepută” mai degrabă decât dependența însăși. Foarte înșelător, foarte inteligent și fără nici o bază științifică. Furaje pentru agnotologie, cineva? (Agnotology este studiul ignoranței sau îndoielii induse cultural, în special în ceea ce privește publicarea unor date științifice inexacte sau înșelătoare menite să confunde publicul cu privire la starea cercetării într-un anumit domeniu. Big Tobacco este creditat cu inventarea domeniului de agnotologie.)

Rețineți că deceniile de teste de evaluare a dependenței stabilite pentru dependențele chimice și comportamentale se bazează pe întrebări similare ca CPUI pentru a evalua real, nu numai percepută, dependență. Întrebările CPUI 1-6 evaluează comportamentele de dependență de bază așa cum au fost subliniate de 4 Cs, în timp ce întrebările 7-9 evaluează stările emoționale negative după utilizarea pornografiei. Să comparăm CPUI cu un instrument de evaluare a dependenței utilizat în mod obișnuit cunoscut sub numele de „4 Cs.”Se remarcă și întrebările CPUI care se corelează cu cele patru C-uri.

  • Compulzii de a folosi (2, 3)
  • Incapacitatea de a Cutilizarea ontrol (2, 3, poate 4-6)
  • Cde utilizare (3 în special, dar 1-6 ar putea fi interpretate ca pofte)
  • Cutilizarea continuă în ciuda consecințelor negative (4-6, poate 7-9)

Experții în dependență se bazează pe instrumentele de evaluare, cum ar fi 4C-urile, indicând dependența, deoarece neurologii au corelat simptomele acelor întrebări cu schimbările cerebrale legate de dependență în deceniile studiilor fundamentale de cercetare. Vedeți declarația de politică publică a Societății Americane de Medicină a Toxicelor. Pe scurt, CPUI-ul lui Grubb este un test de dependență porno real; nu a fost niciodată validat pentru „dependență percepută”.

Studiul inițial 2010 Grubbs a spus evaluarea CPUI curent pornografie

In Lucrarea inițială din 2010 a lui Grubbs el a validat Inventarul de utilizare a paginii de pornire (CPUI) ca un chestionar care evaluează curent dependenta de porno. Frazele „dependență percepută” și „dependență pornografică percepută” nu apar în lucrarea sa din 2010. Dimpotrivă, Grubbs și colab., 2010 afirmă clar în mai multe locuri că CPUI evaluează dependența de pornografie autentică:

Modelele descrise anterior propuse pentru înțelegerea dependențelor comportamentale au fost principalele ipoteze teoretice utilizate pentru a obține instrumentul pentru acest studiu, Inventarul de utilizare a ciber-pornografiei (CPUI), modelat după testul de screening sexual pe internet dezvoltat de Delmonico (Delmonico & Griffin, 2008) . Designul CPUI sa bazat pe principiul conform căruia comportamentul de dependență este caracterizat de o incapacitate de a opri comportamentul, de efecte negative semnificative ca rezultat al comportamentului și de o obsesie generalizată a comportamentului (Delmonico & Miller, 2003).

CPUI are într-adevăr o promisiune ca instrument de evaluare a dependenței de pornografie pe Internet. Având în vedere că instrumentele anterioare, cum ar fi ISST, au evaluat numai dependența sexuală online de spectru larg, această scală a demonstrat o promisiune în evaluarea specifică a dependenței pornografiei de Internet. În plus, elementele de pe scara explicată anterior Patterns de dependență par să găsească un anumit nivel de suport teoretic și validitate de construcție potențială în comparație cu criteriile de diagnosticare atât pentru dependența de substanțe, cât și pentru jocurile de noroc patologice, o ICD.

În cele din urmă, cinci dintre elementele de pe scara de modele dependente din scara inițială de compulsivitate par a intra direct în percepția persoanei sau incapacitatea reală de a opri comportamentul în care aceștia se angajează. Incapacitatea de a opri un comportament problematic în orice circumstanțe nu este doar un criteriu important de diagnostic atât pentru SD, cât și pentru PG, dar poate fi considerat unul dintre elementele de bază ale dependenței, așa cum se manifestă în SD și ICD (Dixon et al., 2007; Potenza, 2006). Se pare că această incapacitate creează tulburarea.

Într-o 2013 studiu Grubbs a redus numărul de întrebări CPUI de la 32 (sau 39 sau 41) la 9 curent și re-etichetate lui actuale, validate test de dependență pornografică ca test de „dependență pornografică percepută” (aici este un Versiunea 41-question a CPUI). El a făcut acest lucru fără nici o explicație sau justificare și a continuat să folosească expresia „dependență percepută” de 80 de ori în lucrarea sa din 2013. Acestea fiind spuse, Grubbs a sugerat adevărata natură a CPUI-9 în acest extras din lucrarea din 2013:

„În cele din urmă, am constatat că CPUI-9 a fost puternic asociat pozitiv cu tendințele hipersexuale generale, măsurate prin Kalichman Scala compulsivității sexuale. Acest lucru indică gradul ridicat de corelare între utilizarea pornografiei compulsive și hipersexualitatea mai general. ”

Să fim foarte clari - CPUI nu a fost niciodată validat ca un test de evaluare diferențiat dependență pornografică reală din „percepția dependenței de pornografie.”Aceasta înseamnă că publicul se bazează doar pe cuvântul lui Grubbs că testul său revizuit poate face diferența între„ dependența pornografică percepută ”și„ dependența reală de pornografie ”pe care CPUI a fost validată inițial pentru a o evalua. Cât de științific este să re-etichetați un test validat ca fiind cu totul diferit, fără a valida utilizarea modificată radical a testului?

De ce Joshua Grubbs a re-etichetat CPUI un test „perceput” de dependență porno?

În timp ce Grubbs însuși nu a susținut că testul său ar putea fi perceput din dependența reală, folosirea termenului înșelător („dependență percepută”) pentru scorurile instrumentului său CPUI-9 i-a determinat pe alții să presupună că instrumentul său are proprietatea magică de a fi capabil a discrimina între dependența „percepută” și „reală”. Acest lucru a afectat enorm câmpul evaluării dependenței de pornografie, deoarece alții se bazează pe documentele sale ca dovadă a ceva pe care nu îl pot oferi și nu pot. Nu există niciun test care să distingă dependența „reală” de „percepută”. Simpla etichetare a acestuia nu poate face acest lucru.

Cum s-a întâmplat asta? Nu este neobișnuit ca editorii și recenzorii de reviste academice să solicite revizuiri substanțiale înainte de a accepta o lucrare pentru publicare. Joshua Grubbs a spus într-un e-mail că un recenzent al celui de-al doilea studiu CPUI-9 i-a determinat pe el și pe coautorii săi din studiul din 2013 să modifice terminologia „dependenței pornografice” a CPUI-9 (deoarece recenzorul a luat în derâdere „constructul” de dependență pornografică). Acesta este motivul pentru care Grubbs și-a schimbat descrierea testului într-un „percepută chestionar privind dependența de pornografie ”. În esență, un recenzor / editor anonim din acest jurnal unic a inițiat eticheta neacceptată și înșelătoare a „percepută dependență de pornografie. " CPUI nu a fost niciodată validat ca un test de evaluare diferențiat dependență pornografică reală din „percepția dependenței de pornografie.”Iată Grubbs tweeting despre acest proces, inclusiv comentariile recenziei:

Tachina Grubbs @JoshuaGrubbsPhD

În prima mea lucrare despre utilizarea porno compulsivă: „Această construcție [dependența de pornografie] este la fel de semnificativă de măsurat ca experiențele de răpire extraterestră: nu are sens”.

Nicole R Prause, Dr. @NicoleRPrause

Tu sau recenzent?

Tachina Grubbs @JoshuaGrubbsPhD

Reporterul mi-a spus asta

Tachina Grubbs @JoshuaGrubbsPhD  iulie 14

De fapt, ceea ce a condus la munca mea de dependență percepută, m-am gândit la comentariile revizuite în focus.

Nu există un precedent istoric pentru un test de evaluare a „dependenței percepute”

Cele două studii Grubbs citează în mod constant (1, 2) să sugereze că conceptul său de „dependență percepută” este stabilit / legitim a fost făcut pentru fumători și nici unul nu susține conceptul de „dependență percepută”, așa cum îl folosește Grubbs. În primul rând, niciun studiu nu sugerează, așa cum face Grubbs cu porno, că dependența de țigări nu există. Nici unul dintre aceste studii nu a susținut că a dezvoltat un chestionar care ar putea distinge sau izola „dependența percepută” de dependența reală. Ambele studii s-au concentrat în schimb pe evaluare modul în care succesul viitor în renunțarea la fumat a fost legat de rapoartele anterioare ale dependenței.

Nu există un chestionar pentru „dependența percepută” de nimic - substanță sau comportament - inclusiv utilizarea pornografiei (indiferent de afirmațiile lui Grubbs). Există un motiv bun pentru care „Google Scholar” returnează zero rezultate pentru următoarele „dependențe percepute”:

Alți cercetători folosesc în mod previzibil CPUI ca pe un curent pornografie

Verificarea realității: alți cercetători descriu CPUI ca un curent chestionar de evaluare a dependenței pornografice (așa cum a fost validat) și îl folosește ca atare în studiile lor publicate:

  1. Examinarea utilizării pornografiei pe internet în rândul studenților de sex masculin la colegii creștine evanghelice (2011)
  2. Chestionare și scale pentru evaluarea activităților sexuale online: O analiză a anilor de cercetare 20 (2014)
  3. Cybersex problematică: conceptualizarea, evaluarea și tratamentul (2015)
  4. Clarificarea legăturilor dintre jocurile online, utilizarea internetului, motivele pentru consumul de alcool și utilizarea pornografiei online (2015)
  5. Cyberpornography: folosirea timpului, dependența percepută, funcționarea sexuală și satisfacția sexuală (2016)
  6. Examinarea corelațiilor dintre utilizările pornografice pe Internet în rândul studenților universitari (2016)

Ultimul studiu de mai sus folosea o versiune mai lungă a CPUI Grubbs și un chestionar de dependență pornografică de Internet derivat din criteriile DSM-5 privind dependența de jocuri video de jocuri. Graficele de mai jos prezintă aceleași subiecte" scoruri pe cele două chestionare diferite de dependență pornografică:

-

Nicio surpriză: rezultate și distribuție foarte similare pentru CPUI Grubbs și chestionarul de dependență pornografică bazat pe DSM-5 al cercetătorilor. Dacă CPUI ar putea diferenția „dependența percepută” de „dependența reală”, graficele și distribuțiile ar fi foarte diferite. Ei nu sunt.

Sugestie: ori de câte ori citiți o hârtie Grubbs sau o mușcătură de sunet Grubbs în mass-media, eliminați cuvântul „perceput” și vedeți cât de diferit citește - și cum se aliniază cu alte cercetări privind dependența de pornografie. De exemplu, două propoziții din introducerea lucrării lui Grubbs cu cuvântul „perceput” șterse:

Dependența de pornografia pe internet este asociată cu niveluri mai scăzute de bunăstare. Cercetări recente au descoperit că dependența de pornografie este legată de anxietate, depresie și stres (Grubbs, Stauner, Exline, Pargament și Lindberg, 2015; Grubbs, Volk și colab., 2015).

Eliminați afirmația neacceptată conform căreia CPUI evaluează „dependența pornografică percepută” și avem rezultate ale studiului complet diferite și nu avem titluri înșelătoare. Din nou, astfel de constatări reale ale dependenței pornografice fiind asociate cu anxietatea, depresia și stresul se aliniază cu decenii de cercetare „reală”, „nu„ percepută ”. Incapacitatea de a controla utilizarea este dureroasă.


SECȚIUNEA 2: Corelații revendicate? „Ore de utilizare” și „Religiositate”

Contrar afirmației lui Grubbs, cantitatea de porno vizionată este semnificativ legată de scorurile de dependență porno (CPUI)

Deși vom vedea că „orele de utilizare” nu sunt folosite niciodată ca unic proxy pentru dependență, mușcăturile de sunet media susțin că Grubbs a găsit Nu. relația dintre „ore de utilizare porno” și scoruri la testul de dependență porno (CPUI). Nu este cazul. Să începem cu cei de la Grubb 2013 studiu care a decretat (prin fiat) CPUI-9 un test de „dependență pornografică percepută”:

„Scorurile pe CPUI-9 total, subscala de compulsivitate și subscala de eforturi de acces au fost toate asociate cu utilizarea crescută a pornografiei online, indicând faptul că dependența percepută [scorul CPUI total] este legată de o frecvență mai mare de utilizare. ”

Amintiți-vă că „dependența percepută” este o prescurtare pentru scorul CPUI total. După cum sa descris mai devreme, acest studiu 2015 Grubbs a raportat o corelație destul de puternică între orele de utilizare și scorurile CPUI. Din p. 6 al studiului:

„În plus, utilizarea medie pornografică zilnică în ore a fost asociată semnificativ și pozitiv cu depresie, anxietate și furie, precum și cu percepută dependență [scorul CPUI total].“

Cu alte cuvinte, spre deosebire de titluri și de afirmațiile lui Grubbs din presă, scorurile totale CPUI-9 ale subiecților erau semnificativ asociat cu ore de utilizare porno. Dar cum se compară „utilizarea medie a pornografiei zilnice în ore” cu religiozitatea? Care este mai corelat cu scorul total CPUI?

Vom folosi datele dintr-o lucrare Grubbs din 2015 („Transgresia ca dependență: Religiozitatea și dezaprobarea morală ca predicatori ai dependenței percepute de pornografie„), Deoarece conține 3 studii separate și titlul său provocator sugerează că religiozitatea provoacă dependență de pornografie. Tabelul 2 de mai jos conține date din studiile separate 2. Aceste date arată corelații între câteva variabile (ore de utilizare pornografică, religiozitate) și scoruri CPUI (întregul CPUI-9 și defalcate pe subsecțiunile CPU 3).

Sfaturi pentru înțelegerea numerelor din tabel: zero înseamnă nici o corelație între două variabile; 1.00 înseamnă o corelație completă între două variabile. Cu cât numărul este mai mare cu atât corelația dintre variabilele 2 este mai puternică. Dacă un număr are a minus semn, înseamnă că există o corelație negativă între două lucruri. (De exemplu, există o corelație negativă între exerciții și boli de inimă. Astfel, în limbaj normal, exercițiile fizice reduc șansele de boli de inimă. Pe de altă parte, obezitatea are o pozitiv de corespondență cu boli de inima.)

Subliniate mai jos sunt corelațiile dintre total Scorurile CPUI-9 (# 1) și „Utilizare în ore” (# 5) și „Indicele de religie (# 6) pentru două dintre studiile lui Grubbs:

Corelațiile dintre scorurile CPUI totale și religiozitate:

  • Studiu 1: 0.25
  • Studiu 2: 0.35
    • In medie: 0.30

Corelațiile dintre scorurile totale CPUI și „ore de utilizare porno”:

  • Studiu 1: 0.30
  • Studiu 2: 0.32
    • In medie 0.31

Șocant, scorurile CPUI-9 au un ușor mai puternic relație cu „orele de utilizare a porno” decât cu religiozitatea! Pur și simplu „ore de utilizare porno” prezice dependența de porno mai mult face religiozitate. Cu toate acestea, rezumatul studiului ne asigură că religiozitatea este „legat puternic de dependența percepută”(Scorurile CPUI). Dacă acesta este cazul, atunci „orele de utilizare a pornografiei” sunt evident și „puternic corelate” cu scorurile de pe CPUI. Este curios cum este subliniată relația religiozității cu dependența de pornografie orele de utilizare sunt trecute cu vederea sau ascunse de dublu.

Nu există altă modalitate de a spune acest lucru - datele detaliate ale lui Grubbs contrazic afirmațiile sale din mass-media și din rezumatele studiilor sale. Pentru a vă reîmprospăta memoria, pretențiile lui Grubbs în acest sens Psihologia Azi articol facilitate:

Fiind etichetat "dependent de pornografie" de un partener sau chiar de sine, are nimic de a face cu cantitatea de porno vizualizări un om, spune Joshua Grubbs, profesor asistent de psihologie la Universitatea Bowling Green. In schimb, are tot de a face cu religiozitate…

În realitate, contrariul este adevărat: dependența pornografică este mai mult legată de orele de utilizare decât de religiozitate. Următoarea secțiune va dezvălui acest lucru curent „Dependența de pornografie”, măsurată de întrebările 1-6 CPUI, este departe mai mult în legătură cu „orele de utilizare a porno” decât cu religiozitatea.

Studiile lui Grubbs relevă că curent dependența de pornografie este mult mai legată de „ore de utilizare a porno” decât de religiozitate

Grubbs a constatat că dependența de porno (scorul total CPUI-9) este mai puternic corelată cu „orele actuale de utilizare a porno” decât cu religiozitatea. Dar s-ar putea să vă gândiți: „Grubbs avea dreptate cu privire la o revendicare: dependența de pornografie (scoruri CPUI) is legate de religiozitate. ” Nu chiar. În secțiunea următoare vom vedea de ce această afirmație nu este ceea ce pare.

Ținând deocamdată numerele lui Grubbs, există o relație între curent dependență de porno și religiozitate. Cu toate acestea, este mult mai slab decât cel indicat în secțiunea anterioară. La fel de importantă este și corelația dintre curent dependența de pornografie și „ore de utilizare a pornografiei” sunt mult mai puternice decât cele indicate în secțiunea anterioară.

La o examinare mai atentă, întrebările 1-6 din CPUI-9 evaluează semnele și simptomele comune tuturor dependențelor, în timp ce întrebările 7-9 (suferință emoțională) evaluează vinovăția, rușinea și remușcările. Ca rezultat, "curent dependență ”se aliniază strâns cu întrebările 1-6 (Compulsivitate și eforturi de acces).

compulsivity:

  1. Cred că sunt dependent de pornografia pe Internet.
  2. Mă simt incapabil să nu mai folosesc pornografia online.
  3. Chiar și atunci când nu vreau să văd pornografia online, mă simt atrasă de ea

Eforturile de acces:

  1. Uneori, încerc să-mi aranjez programul, astfel încât să fiu în stare să fiu singură pentru a vedea pornografia.
  2. Am refuzat să merg cu prietenii sau să particip la anumite funcții sociale pentru a avea ocazia să văd pornografia.
  3. Am renunțat la priorități importante pentru a vedea pornografia.

Stres emotional:

  1. Mi-e rușine după ce am văzut pornografia online.
  2. Mă simt deprimat după vizionarea pornografiei online.
  3. Mă simt rău după vizionarea pornografiei online.

În primul rând, să examinăm corelațiile dintre fiecare dintre cele 3 subsecțiuni CPUI și Religiositate. În următorul tabel, cele trei subsecțiuni CPUI sunt numerotate 2, 3 și 4, iar Indicele religiosității este numărul 6.

Corelația dintre religiozitate și compulsivitate percepută (întrebări 1-3)

  • Studiu 1: 0.25
  • Studiu 2: 0.14
    • medie: 0.195

Corelația dintre religiositate și eforturile de acces (întrebările 4-6)

  • Studiu 1: 0.03
  • Studiu 2: 0.11
    • medie: 0.07

Corelația dintre religiozitate și distorsiune emoțională (întrebări 7-9)

  • Studiu 1: 0.32
  • Studiu 2: 0.45
    • medie: 0.385

Principala constatare este că religiozitatea este strâns legată (.39) la numai secțiunea de primejdie emoțională a CPUI-9: întrebări 7-9, care întreabă utilizatorii porno cum se simt după ce au vizionat porno (rușine, deprimat sau bolnav). Religia este mult mai puțin legată de cele două sub-secțiuni (întrebările 1-6) care se evaluează cel mai bine curent dependență pornografică: compulsivitate (.195) și eforturile de acces (.07). Simplificat: întrebările de rușine și vinovăție (7-9) înclină puternic scorurile CPUI totale în sus pentru persoanele religioase. Îndepărtați întrebările de rușine 3 și corelația dintre religiozitate și CPUI un simplu 0.13.

Examinând întrebările CPUI privind dependența reală, este evident că cele 3 întrebări „Eforturi de acces” 4-6 evaluează principalele criterii de dependență pentru Orice dependență: „Incapacitatea de a se opri în ciuda consecințelor negative grave”. Utilizarea compulsivă este un semn distinctiv al dependenței.

În schimb, întrebarea #1 din secțiunea Compulsivitate se bazează pe subiectiv interpretare („Do I simţi dependent? ”).

Acum, întoarce-te la acele întrebări Eforturi de acces 4-6, care evaluează comportamente specifice, nu credințe sau sentimente. Cheia de luat masa: există o corelație extrem de slabă între religiositate și cele 3 întrebări privind eforturile de acces (numai 0.07). În concluzie, religiozitatea are foarte puține relații curent dependenta de porno. (De fapt, există motive întemeiate să sugerăm că există practic Nu. așa cum vom vedea în secțiunea următoare.)

În continuare, să examinăm corelațiile dintre fiecare dintre cele 3 subsecțiuni CPUI și „Ore de utilizare porno”. În următorul tabel, cele trei subsecțiuni CPUI sunt numerotate 2, 3 și 4 și „[Porn] Utilizează în ore” este numărul 5.

Corelația dintre „[Porno] Utilizați în ore”Și compulsivitatea percepută (întrebările 1-3)

  • Studiu 1: 0.25
  • Studiu 2: 0.32
    • medie: 0.29

Corelația dintre „[Porno] Utilizați în ore”Și eforturi de acces (întrebările 4-6)

  • Studiu 1: 0.39
  • Studiu 2: 0.49
    • medie: 0.44

Corelația dintre „[Porno] Utilizați în ore”Și suferință emoțională (întrebările 7-9)

  • Studiu 1: 0.17
  • Studiu 2: 0.04
    • medie: 0.10

Acesta este exact opusul a ceea ce am văzut cu religiozitatea. „[Porno] Utilizați în ore”Corelează foarte puternic cu întrebările CPUI (1-6), care, din nou, evaluează cu cea mai mare precizie curent pornografie (0.365). Mai important, "[Porno] Utilizați în ore”Corelează chiar mai mult puternic cu întrebările de dependență de bază CPUI 4-6 (0.44). Acest lucru înseamnă că curent dependența pornografică (așa cum este evaluată de comportamente) este puternic legată de numărul de pornografie pe care o persoană o privește.

Pe de altă parte, "[Porno] Utilizați în ore”Este slab legat (0.10) la întrebările „Distres emoțional” (7-9). Aceste 3 întrebări îi întreabă pe utilizatorii porno cum se comportă simţi după vizualizarea porno (rușine, deprimat sau bolnav). În concluzie, curent dependența pornografică (1-6) este strâns legată de cantitatea de pornografie privită, dar rușinea și vina (7-9) nu sunt. Pentru a pune acest alt mod, dependența pornografică are o mulțime de a face cu cât de mult este privit pornografia și foarte puțin de rușine (religioasă sau altfel).

Rezumatul constatărilor reale ale lui Grubbs

  1. Total Scorurile CPUI-9 au fost mai bine corelate cu „[Porno] Utilizați în ore”Decât cu religiozitatea. Această constatare contrazice direct afirmațiile din mass-media ale lui Joshua Grubbs.
  2. Eliminarea celor 3 întrebări „Distres emoțional” duce la o relație și mai puternică între „[Porno] Utilizați în ore" și curent dependenta de pornografie, evaluata prin intrebari 1-6.
  3. Eliminarea celor 3 întrebări „Distres emoțional” (care evaluează rușinea și vinovăția) duce la o relație mult mai slabă între religiozitate și curent dependenta de pornografie, evaluata prin intrebari 1-6.
  4. Există o relație foarte puternică între „ore de utilizare a porno” și comportamente de dependență de bază după cum este evaluat de întrebările „Eforturi de acces” 4-6. Pur și simplu: dependența de porno este foarte puternic legată de cantitatea de porno vizionată.
  5. Relația dintre „religiozitate” și comportamentele de bază ale dependenței (Eforturile de acces întrebări 4-6) este practic inexistentă (0.07). Puneți pur și simplu: comportamente legate de dependență, mai degrabă decât religiozitatea, prezice dependența pornografică. Religiositatea nu are nimic de-a face cu dependența pornografică.  

Iată cum ar fi putut arăta o concluzie mai precisă în studiul lui Grubbs:

Dependența reală de pornografie este puternic legată de ore de utilizare a pornografiei și este foarte slab legată de religiozitate. Ore de utilizare a pornografiei este un predictor mult mai bun al dependenței pornografice reale decât este religiozitatea. De ce religiozitatea are vreo relație cu dependența de porno nu se cunoaște. Ar putea fi rezultatul unei probe înclinate. În comparație cu persoanele nereligioase, un procent mult mai mic de persoane religioase vede în mod regulat pornografia. Poate că acest eșantion înclinat de „utilizatori de porno religios” conține un procent mult mai mare de indivizi cu afecțiuni preexistente (TOC, ADHD, depresie, tulburare bipolară etc.) sau influențe familiale / genetice asociate frecvent cu dependența.

În cele din urmă, a studiu recent (de către o echipă non-Grubbs) a examinat relațiile dintre utilizarea pornografiei și satisfacerea / funcționarea sexuală folosind CPUI-9. Studiul a constatat că cantitatea de porno folosit a fost puternic legată de întrebările 1-6 (0.50), dar deloc în legătură cu întrebările 7-9 (0.03). Aceasta înseamnă că cantitatea de porno folosită este un factor foarte puternic în dezvoltarea dependenței de pornografie. Pe de altă parte, rușinea și vinovăția nu erau asociate cu folosirea pornografică și nu aveau nimic de-a face cu dependența pornografică.

Studiile recunosc acea cantitate de utilizare pornografică nu este linear legate de dependența pornografică

Așa cum s-a explicat mai sus, cantitatea de porno utilizată este mult mai legată de dependența porno reală decât este religiozitatea. Acestea fiind spuse, trebuie să abordăm insinuarea lui Grubbs conform căreia orele de utilizare a pornoului sunt sinonime cu „dependența reală de pornografie”. Adică, măsura unei „dependențe autentice de porno” este indicată cel mai bine doar de „orele actuale de vizionare porno pe internet”, mai degrabă decât de testele standard de dependență porno sau de simptomele induse de porno.

Gaura din bazele acestor autor, prin care ai putea conduce un camion, este că cercetările privind pornografia pe internet și dependențele de internet (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) a raportat că sub-tipurile de dependență de internet nu se corelează liniar cu orele de utilizare. De fapt, variabila „ore de utilizare” este o măsură nesigură a dependenței. Instrumentele de evaluare a dependenței stabilite evaluează dependența utilizând alți factori mai fiabili (precum cei enumerați în primele două secțiuni ale CPUI). Următoarele studii de dependență cibernetică, pe care Grubbs le-a omis, raportează o relație mică între ore și indicații de dependență:

1) Urmărirea imaginilor pornografice pe Internet: Rolul evaluărilor excitării sexuale și simptomele psihologico-psihiatrice pentru utilizarea excesivă a site-urilor sexuale pe internet (2011)

„Rezultatele indică faptul că problemele auto-raportate în viața de zi cu zi legate de activitățile sexuale online au fost prezise de evaluările subiective de excitare sexuală a materialului pornografic, de severitatea globală a simptomelor psihologice și de numărul de aplicații sexuale utilizate atunci când sunt pe site-urile sexuale pe internet în viața de zi cu zi , în timp ce timpul petrecut pe site-urile de sex pe Internet (minute pe zi) nu a contribuit în mod semnificativ la explicarea varianței de evaluare a dependenței de Internet a scorului sexual (IATsex). Vedem unele paralele între mecanismele cognitive și cerebrale care pot contribui la menținerea cibersexului excesiv și cele descrise pentru persoanele cu dependență de substanțe. ”

2) Excitabilitatea sexuală și copingul disfuncțional determină dependența de Cybersex în bărbații homosexuali (2015)

„Descoperirile recente au demonstrat o asociere între severitatea CyberSex Addiction (CA) și indicatorii excitabilității sexuale și că gestionarea comportamentelor sexuale a mediat relația dintre excitabilitatea sexuală și simptomele CA. Rezultatele au arătat corelații puternice între simptomele CA și indicatorii excitării sexuale și excitabilității sexuale, de a face față comportamentelor sexuale și a simptomelor psihologice. CyberSex Addiction nu a fost asociat cu comportamentele sexuale offline și cu timpul săptămânal de utilizare a Cybersex. "

3) Ce contează: cantitatea sau calitatea utilizării pornografiei? Factorii psihologici și comportamentali ai căutării tratamentului pentru utilizarea pornografică problematică (2016)

Conform celor mai bune cunoștințe, acest studiu este prima examinare directă a asociațiilor dintre frecvența utilizării pornografice și comportamentul real al căutării în tratament pentru utilizarea pornografică problematică (măsurată ca vizită la psiholog, psihiatru sau sexolog în acest scop). Rezultatele noastre indică faptul că studiile și tratamentele viitoare în acest domeniu ar trebui să se concentreze mai mult pe impactul utilizării pornografice asupra vieții unui individ (calitatea) decât asupra frecvenței (cantității), deoarece simptomele negative asociate cu utilizarea porno (mai degrabă decât frecventa pornografiei) sunt cel mai semnificativ predictor al tratamentului - căutarea comportamentului.

Relația dintre PU și simptomele negative a fost semnificativă și mediată de religiozitatea subiectivă auto-raportată (mediere slabă, parțială) printre solicitanții care nu au fost tratați. Printre solicitanții de tratament, religiozitatea nu este legată de simptomele negative.

4) Examinarea corelațiilor dintre utilizările pornografice pe Internet în rândul studenților universitari (2016)

Scorurile mai mari privind măsurile de dependență de pornografie pe internet au fost corelate cu utilizarea zilnică sau mai frecventă a porno-ului pe internet. In orice caz, rezultatele arată că nu există o legătură directă între cantitatea și frecvența utilizării pornografiei unui individ și lupta cu anxietatea, depresia și satisfacția vieții și relației. Corelațiile semnificative cu scorurile ridicate ale dependenței pornografice de internet au inclus o primă expunere timpurie la pornografia pe internet, dependența de jocurile video și fiind de sex masculin. Deși unele efecte pozitive ale utilizării pornografiei pe internet au fost documentate în literatura anterioară, rezultatele noastre nu indică faptul că funcționarea psihosocială se îmbunătățește cu utilizarea moderată sau ocazională a porno-ului pe internet.

5) Vizualizarea de pornografie pe internet: pentru cine este problematică, cum și de ce? (2009)

Acest studiu a investigat prevalența vizualizării problematice a pornografiei pe Internet, a modului în care este problematică și a proceselor psihologice care stau la baza problemei într-un eșantion de bărbați colegi de vârstă 84 folosind un sondaj online anonim. Sa constatat că aproximativ 20% -60% din eșantionul care văd pornografia consideră că este problematic în funcție de domeniul de interes. În acest studiu, cantitatea de vizionare nu a prezis nivelul de probleme cu care se confruntă.

Prin urmare, de la început acest studiu și afirmațiile sale colaps deoarece concluziile sale se bazează pe egalizarea orelor de utilizare actuale cu nivelul de dependență / probleme / stres raportat de subiecți ca o măsură valabilă a dependenței.

De ce specialiștii în dependență nu se bazează doar pe ore de utilizare?

Imaginați-vă că încercați să evaluați prezența dependenței întrebând pur și simplu: „Câte ore petreceți în prezent mâncând (dependență de alimente)?” sau „Câte ore petreceți jocurile de noroc (adăugarea jocurilor de noroc)?” sau „Câte ore petreci la băut (alcoolism)?” Pentru a demonstra cât de problematică ar fi „orele de utilizare” ca indicator al dependenței, luați în considerare alcoolul ca exemplu:

  1. Un om italian de numai 45 are o tradiție de a bea pahare de vin 2 în fiecare seară cu cină. Masa lui este cu familia sa extinsă și durează ore 3 pentru a termina (o mulțime de yakking). Deci, el bea pentru 3 ore pe noapte, ora 21 pe saptamana.
  2. Un muncitor din fabrică în vârstă de 25 de ani bea doar la sfârșit de săptămână, dar beau băuturi atât vineri, cât și sâmbătă seara până la punctul de a leșina sau de a se îmbolnăvi. Își regretă acțiunile și vrea să se oprească, dar nu poate, conduce beat, intră în lupte, este agresiv sexual etc. Apoi își petrece toată duminica recuperându-se și se simte ca o porcărie până miercuri. Cu toate acestea, el petrecea doar 8 ore pe săptămână băut.

Care băutor are o problemă? Cât de utilă este aplicarea „orelor de utilizare” dependenței de jocuri de noroc? Luați acești doi jucători;

  1. Un profesor pensionar de școală elementară care locuiește în Las Vegas. Ea și trei dintre prietenii ei petrec regulat după-amiaza zilei de săptămână pe fâșie jucând aparate de jocuri de noroc și video-poker la diferite cazinouri de nefumători. După aceea, de obicei, iau cina la bufetul CircusCircus de 9.99 USD. Pierderile totale ar putea fi de până la 5.00 USD, dar de multe ori se egalizează. Timp total pe săptămână - 25 de ore.
  2. Un electrician în vârstă de 43 de ani, cu 3 copii adolescenți, care locuiește acum singur într-un motel infam. Pariul pe ponei a dus la divorț, la pierderea locurilor de muncă, faliment, incapacitatea de a plăti alocația pentru copii și pierderea drepturilor de vizitare. În timp ce vizitează pista doar de 3 ori pe săptămână, de aproximativ 2 ore de fiecare dată, jocurile sale compulsive i-au stricat viața. Nu se poate opri și se gândește la sinucidere. Timp total de jocuri de noroc pe săptămână - 6 ore.

Dar, vă întrebați, cu siguranță cantitatea de medicament folosită trebuie să fie egală cu nivelul dependenței? Nu neaparat. De exemplu, milioane de americani cu durere cronică sunt utilizatori regulat de opioide cu prescripție medicală (Vicodin, Oxycontin). Creierele și țesuturile acestora au devenit dependente fizic de acestea, iar încetarea imediată a utilizării acestora ar putea determina simptome severe de retragere. Cu toate acestea, foarte puțini pacienți cu durere cronică sunt dependenți. Dependența implică mai multe modificări bine identificate ale creierului care duc la semnele și simptomele pe care experții le recunosc ca dependență. (Dacă distincția este neclară, recomand acest lucru explicație simplă de către NIDA.) Marea majoritate a pacienților care suferă de durere cronică ar arunca cu fermitate stupefiantele în schimbul unei vieți libere de durere debilitantă. Acest lucru este destul de diferit de adevărații dependenți de opiacee care riscă adesea totul pentru a-și continua dependența.

Nici „orele de utilizare curente”, nici „cantitatea utilizată” singure nu ne pot informa despre cine este dependent și cine nu. Există un motiv pentru care „utilizarea continuă în ciuda consecințelor negative grave” îi ajută pe experți să definească dependența, iar „orele actuale de utilizare” nu. Amintiți-vă, cele 3 întrebări CPUI despre „Eforturi de acces” au evaluat „incapacitatea de a opri în ciuda consecințelor negative grave”. În datele lui Grubbs, aceste întrebări au fost cei mai puternici predictori ai curent pornografie.

Linia de fund: Afirmațiile lui Grubbs depind de „orele actuale de utilizare”, fiind singurul criteriu valabil pentru adevărata dependență. Ei nu sunt. Chiar dacă orele de utilizare erau un proxy pentru dependență, studiile complete ale lui Grubbs relevă faptul că „orele actuale de utilizare a pornografiei” sunt strâns legate de scorurile totale CPUI-9 (adică dependența „percepută”). Mai important, „ore de utilizare a pornografiei” este mult mai legată de dependența reală de pornografie (întrebările CPUI 1-6) decât de religiozitate. Deci concluziile lui Grubbs sunt atât false, cât și nu se bazează pe știința dependenței existente.

„Ora actuală de utilizare a pornografiei” omite multe variabile

O problemă metodologică secundară este că Grubbs a evaluat utilizarea pornografiei întrebând subiecții despre „orele lor actuale de utilizare a porno”. Această întrebare este îngrijorător de vagă. În ce perioadă? Un subiect se poate gândi „Cât am folosit ieri?” altul „în ultima săptămână?” sau „în medie, de când am decis să renunț la vizionare din cauza efectelor nedorite?” Rezultatul este date care nu sunt comparabile și nu pot fi analizate în scopul de a trage concluzii fiabile, darămite concluziile vaste și neacceptate pe care le trage Grubbs.

Mai important, întrebarea „utilizarea porno actuală”, pe care se bazează concluziile studiului, nu reușește să pună întrebări despre variabilele cheie ale utilizării porno: a început utilizarea vârstei, anii de utilizare, indiferent dacă utilizatorul a crescut în genuri noi de porno sau a dezvoltat fetișuri porno neașteptate , raportul dintre ejaculare cu porno și ejaculare fără acesta, cantitatea de sex cu un partener real și așa mai departe. Aceste întrebări ne-ar lumina mai mult despre cine are într-adevăr o problemă cu utilizarea porno decât pur și simplu „orele de utilizare actuale”.


SECȚIUNEA 3: Este religiozitatea legată de dependența reală de pornografie?

Introducere: Dovezile anecdotice de la terapeuți sexuali sugerează că există clienți care simţi dependent de porno, dar vizualizează-l doar ocazional. Este posibil ca unii dintre acești clienți să fie religioși și să aibă vina și rușinea în jurul utilizării lor ocazionale de porno. Sunt acești indivizi care suferă doar de „dependență percepută” și nu de dependență reală de porno? Poate. Acestea fiind spuse, aceste persoane vor să se oprească, dar continuă să folosească porno. Indiferent dacă acești „utilizatori ocazionali de porno” sunt sau nu cu adevărat dependenți sau simt doar vinovăție și rușine, un lucru este sigur: procesorul Grubbs nu poti distinge „dependența percepută” de dependența reală la acești indivizi sau oricine altcineva.

O treime din întrebările CPUI evaluează remușcări și rușine, ducând la scoruri mai mari pentru persoanele religioase

Deoarece ultimele 3 dintre cele 9 întrebări CPUI evaluează vinovăția, rușinea și remușcările, scorurile CPUI ale utilizatorilor de porno religios tind să fie înclinate în sus. De exemplu, dacă un creștin ateu și devotat are scoruri identice la întrebările 1-6 CPUI, este aproape sigur că creștinul va ajunge cu scoruri CPUI-9 mult mai mari, după adăugarea întrebărilor 7-9.

  1. Mi-e rușine după ce am văzut pornografia online.
  2. Mă simt deprimat după vizionarea pornografiei online.
  3. Mă simt rău după vizionarea pornografiei online.

Constatările reale ale lui Grubbs sunt că religioase porno utilizatorii pot simți mai multă vină în privința utilizării pornografice (întrebări 7-9), dar nu mai sunt dependenți (întrebări 4-6).

În cele din urmă, tot ceea ce putem lua din studiile lui Grubbs este că unii utilizatori de porno religios se confruntă cu regret și rușine. Nici o surpriză acolo. Deoarece un procent mult mai mic de persoane religioase utilizează porno, descoperirile lui Grubb nu ne spun nimic despre oamenii religioși în ansamblu. Punctul cheie: Grubbs folosește un eșantion înclinat de subiecte religioase - porno folosind minoritatea - pentru a pretinde că dependența de pornografie este legată de religiozitate.

Este important de reținut că chestionarele de evaluare pentru alte tipuri de dependență au rareori întrebări despre vinovăție și rușine. Cu siguranță, nici unul face o treime din chestionarele lor despre vinovăție și rușine. De exemplu, criteriile DSM-5 din tulburarea de consum de alcool conțineți întrebări 11. Cu toate acestea, niciuna dintre întrebări nu evaluează remușcarea sau vinovăția după o bătaie. Nici chestionarul pentru dependența de jocuri de noroc DSM-5 nu conține o singură întrebare despre remușcare, vinovăție sau rușine. Mai degrabă, ambele chestionare de dependență DSM-5 subliniază disfuncționalitatea comportamente, similar cu întrebările 4-6 din CPUI-9:

  1. Uneori, încerc să-mi aranjez programul, astfel încât să fiu în stare să fiu singură pentru a vedea pornografia.
  2. Am refuzat să merg cu prietenii sau să particip la anumite funcții sociale pentru a avea ocazia să văd pornografia.
  3. Am renunțat la priorități importante pentru a vedea pornografia.

Amintiți-vă, întrebările CPUI 4-6 sunt mult mai legate de actualul „Ore de utilizare porno” decât orice alt factor (0.44). Însemnând că „ore de utilizare” este de departe cel mai puternic factor predictiv curent dependența de porno în datele lui Grubbs. Pe de altă parte, întrebările 4-6 aveau o legătură foarte mică cu „religiozitatea” (0.07). Adică, religiozitatea nu are legătură cu dependența de pornografie. Relația foarte mică dintre religiozitate și dependența reală de pornografie este probabil mai bine explicată de eșantionul înclinat al lui Grubb și de alți factori discutați mai jos.

Religiositatea NU prezice dependența pornografică. Nici măcar un pic.

În secțiunea 2 am subliniat că „orele de utilizare a pornografiei” au fost mai mult legate de scorurile totale CPUI-9 decât de religiozitate. Sau cum ar putea spune un cercetător: „Ore de utilizare a porno” a prezis dependența de porno puțin mai bună decât religiozitatea. De asemenea, am subliniat că corelația dintre curent pornografie (întrebări CPU 4-6) și religiositate media 0.07, în timp ce corelația actuală dependență de porno (întrebări CPUI 4-6) și „ore de utilizare porno” a fost 0.44. Pentru ao pune într-un alt mod: „Ore de utilizare a porno” a prezis dependența de pornografie cu 600 +% mai puternic decât religiozitatea.

Acestea fiind spuse, Grubbs raportează încă o relație slabă pozitivă între religiozitate și întrebările de bază privind dependența 4-6 (0.07). Deci, Grubbs are dreptate, că religiozitatea prezice dependența pornografică? Nu, religiozitatea nu prezice dependența pornografică. Din contră. Indivizii religioși sunt mult mai puțin probabil să folosească porno și, astfel, mai puțin probabil să devină dependenți pornici.

Studiile lui Grubbs nu a folosit o secțiune transversală a persoanelor religioase. În schimb, numai utilizatorii pornografici (religioși sau nereligioși) au fost chestionați. Prevalența studiilor raportează rate mult mai scăzute de utilizare pornografică la indivizii religioși comparativ cu indivizii non-religioși (studiu 1, studiu 2, studiu 3, studiu 4, studiu 5, studiu 6, studiu 7, studiu 8, studiu 9, studiu 10, studiu 11, studiu 12, studiu 13, studiu 14, studiu 15, studiu 16, studiu 17, studiu 18, studiu 19, studiu 20, studiu 21, studiu 22, studiu 24)

Eșantionul de utilizatori religioși porno al lui Grubbs este, prin urmare, redus la procentul mic de bărbați religioși care folosesc porno. Pune simplu, religiositatea este protecția împotriva dependenței de pornografie.

De exemplu, acest studiu 2011 (Cyber ​​Pornography Utilizați inventarul: Comparând un exemplu religios și secular) a raportat procentul de bărbați colegi religioși și seculari care au folosit porno cel putin o data pe saptamana:

  • Secular: 54%
  • Religioase: 19%

Un alt studiu privind colegii în vârstă de bărbați religioși (Cred că este greșit, dar încă o fac - O comparație a tinerilor religioși care folosesc pornografia versus nu folosesc pornografia, 2010) a arătat că:

  • 65% dintre tinerii religioși au raportat că nu au văzut pornografie în ultimele 12 luni
  • 8.6% a raportat vizionarea a două sau trei zile pe lună
  • 8.6% a raportat vizionarea zilnic sau a doua zi

În contrast, studiile transversale ale bărbaților de vârstă școlară raportează rate relativ ridicate de vizionare pornografică (SUA - 2008: 87%, China - 2012: 86%, Olanda - 2013 (vârsta de 16 ani) - 73%). Pe scurt, având în vedere că o mare majoritate a bărbaților religioși în vârstă de facultate, rareori privesc porno, eșantionul vizat de Grubbs de „utilizatori de porno religios” este destul de distorsionat, în timp ce eșantionul său de „utilizatori de porno seculari” este destul de reprezentativ.

Acum, ne îndreptăm atenția asupra câtorva motive pentru care utilizatorii porno religioși ar putea să obțină un punctaj superior în chestionarele de dependență pornografică.

#1) Religioasă pornografii sunt susceptibile de a avea rate mai mari de condiții preexistente

Având în vedere că o mare majoritate a vârstei de colegiu, bărbații religioși rar vizionează porno, Grubbs și Leonhardt, și colab. eșantioane vizate de „utilizatori de porno religios” au reprezentat o mică minoritate a populației religioase. În schimb, eșantioanele de „utilizatori seculari de porno” tind să reprezinte majoritatea populației nereligioase.

Cei mai mulți tineri utilizatori porno religioase spun că nu ar prefera să vizioneze porno (100% in acest studiu). Deci, de ce urmăresc acești utilizatori? Este extrem de probabil ca eșantionul nereprezentativ de „utilizatori de porno religios” să conțină un procent mult mai mare din felia întregii populații care se luptă cu condițiile preexistente sau comorbiditățile. Aceste condiții sunt adesea prezente la dependenți (de exemplu, TOC, depresie, anxietate, tulburare de anxietate socială, ADHD, istoric familial de dependență, traume din copilărie sau abuz sexual, alte dependențe etc.).

Acest factor singur ar putea explica de ce utilizatorii porno religioși, ca grup, scorau puțin mai mult pe chestionarul de dependență pornografică Grubbs. Această ipoteză este susținută de studii Căutarea de tratament pornografi / dependenți de sex (cărora ne-am putea aștepta să cadem în mod disproporționat de la aceeași felie dezavantajată). Căutătorii de tratament dezvăluie Nu. relația dintre religiozitate și măsurarea dependenței și a religiozității (Studiul 2016 1, Studiul 2016 2). Dacă concluziile lui Grubbs ar fi valabile, am vedea cu siguranță un număr disproporționat de utilizatori porno religioși care caută tratament. Această ipoteză este susținută de studii privind tratamentul care caută dependenți de pornografie / sex, care nu relevă nicio relație între religiozitate și măsurătorile dependenței și religiozității (Studiul 2016 1, Studiul 2016 2).

#2) La niveluri ridicate de pornografie, utilizatorii religioși se întorc la practici religioase, iar religia devine mai importantă

Acest Studiul 2016 privind utilizatorii porno religioși a raportat o constatare ciudată care, de la sine, ar putea explica ușoara corelație a lui Grubbs între curent pornografie și religiozitate. Relația dintre utilizarea pornografică și religiozitate este curbilină. În ceea ce privește utilizarea pornografică, practica religioasă și importanța religiei scădea - până la punct. Cu toate acestea, atunci când un individ religios începe să folosească porno o dată sau de două ori pe săptămână, acest model se inversează: utilizatorul porno începe să frecventeze biserica mai des și importanța religiei în viața sa crește. Un extras din studiu:

„Cu toate acestea, efectul utilizării pornografice anterioare asupra prezenței și rugăciunii la serviciul religios ulterior a fost curbiliniar: prezența la serviciul religios și rugăciunea scad până la un punct și apoi cresc la niveluri mai ridicate de vizionare pornografică.”

Acest grafic, luat din acest studiu, compară participarea serviciilor religioase cu cantitatea de porno folosită:

Se pare că, pe măsură ce utilizarea porno a persoanelor religioase devine din ce în ce mai scăpată de sub control, acestea se întorc la religie ca mijloc de abordare a comportamentului lor problematic. Aceasta nu este o surpriză, deoarece multe grupuri de recuperare a dependenței bazate pe cei 12 pași includ o componentă spirituală sau religioasă. Autorul lucrării a sugerat aceasta ca o posibilă explicație:

… Studii despre dependență sugerează că cei care se simt neajutorați în dependența lor obțin adesea ajutor supranatural. Într-adevăr, programele în doisprezece pași care urmăresc să ajute persoanele care se luptă cu dependențe includ omniprezent învățături despre cedarea unei puteri superioare, iar un număr tot mai mare de programe creștine conservatoare în doisprezece pași fac această conexiune și mai explicită. S-ar putea foarte bine ca persoanele care folosesc pornografia la cele mai extreme niveluri (adică, folosesc niveluri care ar putea fi caracteristice unei compulsii sau dependență) să fie de fapt împinse spre religie în timp, decât să fie îndepărtate de ea.

Acest fenomen al utilizatorilor de porno religioși care se întorc la credințele lor ca agravarea dependenței ar putea explica cu ușurință corelația dintre dependența pornografică reală și religiozitate.

# 3) Spre deosebire de subiectele religioase, subiecții care folosesc porno secular pot să nu recunoască efectele porno, deoarece nu încearcă niciodată să renunțe

Este posibil ca utilizatorii porno religioși să obțină un scor mai mare la chestionarele de dependență de pornografie, deoarece au încercat de fapt să renunțe, spre deosebire de frații lor seculari? În acest sens, ar fi mai probabil să recunoască semnele și simptomele dependenței de pornografie, astfel cum au fost evaluate de Leonhardt, și colab. Chestionarul pentru chestionarul 5.

Pe baza anilor de monitorizare a forumurilor de recuperare a pornografiei online, sugerăm că cercetătorii ar trebui să separe utilizatorii care au experimentat renunțarea la pornografie de cei care nu au făcut acest lucru, atunci când îi întreabă despre efectele auto-percepute ale pornografiei. În general, utilizatorii porno de astăzi (atât religioși, cât și nereligioși) nu înțeleg prea puțin efectele pornografiei pe internet până acum după încearcă să renunțe (și să treacă prin orice simptome de sevraj).

În general, utilizatorii de porno agnostic consideră că utilizarea porno este inofensivă, așa că nu au nicio motivație să renunțe ... până când au simptome intolerabile (poate, anxietate socială debilitantă, incapacitatea de a face sex cu un partener real sau escaladarea la conținut pe care o consideră confuză / deranjantă sau prea riscant). Înainte de acel moment de cotitură, dacă îi întrebați despre utilizarea lor pornografică, ei vor raporta că totul este bine. Ei presupun în mod natural că sunt „utilizatori ocazionali”, care ar putea renunța oricând și că simptomele pe care le au, dacă există, se datorează ceva altfel. Rușine? Nu.

În schimb, majoritatea utilizatorilor de porno religioasă au fost avertizați că utilizarea pornografică este riscantă. Prin urmare, este mai probabil ca aceștia să fi folosit mai puțin porno și să experimenteze renunțarea, probabil mai mult decât o dată. Astfel de experimente cu renunțarea la pornografia pe internet sunt foarte luminante, ca atunci când utilizatorii porno (religioși sau nu) descoperă:

  1. Cât de greu este să renunți (dacă sunt dependenți)
  2. Cum le-a afectat folosirea pornografică, emoțional, sexual și de altă natură (adesea deoarece simptomele încep să se retragă după renunțare)
  3. [În cazul unor astfel de simptome] Cât de retragere poate face simptome mai rău pentru un timp, înainte ca creierul revine la echilibru
  4. Cât de rău se simte când vor să renunțe la ceva și nu pot (Acesta este ruşine, dar nu neapărat „rușine religioasă / sexuală” - așa cum presupun uneori cercetătorii, deoarece utilizatorii religioși o raportează mai des. Majoritatea dependenților, din păcate, simt rușine atunci când se simt neputincioși să renunțe, indiferent dacă sunt sau nu religioși.)
  5. Că au o poftă puternică de a folosi porno. Poftele cresc adesea în severitate, cu o săptămână sau o pauză mai lungă de la folosirea porno.

Astfel de experiențe îi fac pe cei care au încercat să renunțe să fie mult mai precauți cu privire la utilizarea porno. Întrucât mai mulți utilizatori religioși vor face mai frecvent astfel de experimente, instrumentele psihologice vor arăta că sunt mai preocupați de utilizarea porno decât utilizatorii nereligioși - chiar dacă probabil folosesc mai puține porno!

Cu alte cuvinte, cercetătorii nu ar trebui să investigheze, de asemenea, dacă utilizatorii porno seculari uneori misperceive utilizarea porno ca fiind inofensivă, mai degrabă decât să presupună că oamenii religioși percep greșit existența problemelor legate de pornografie, chiar dacă folosesc mai puțin? Dependența, la urma urmei, nu este evaluată pe baza cantității sau frecvenței de utilizare, ci mai degrabă a efectelor debilitante.

În orice caz, eșecul de a segrega pe cei care au experimentat renunțarea de la cei care nu au făcut acest lucru este o mare confuzie în cercetarea care încearcă să tragă concluzii cu privire la implicațiile relației dintre religiozitate, rușine și pornografie. Este ușor să interpretăm greșit datele ca dovadă că „religie îi face pe oameni îngrijorați de porno chiar dacă folosesc mai puțin decât alții și că, dacă nu ar fi religioși, nu ar fi îngrijorați. ”

Concluzia mai valabilă poate fi că cei care au încercat să renunțe și au realizat punctele de mai sus sunt mai îngrijorați și că religia este doar cauza faptului că fac astfel de experimente (și altfel în mare măsură irelevante). Este descurajant să vezi că psihologii fac corelații simpliste cu religia / spiritualitatea și trag concluzii „rușinoase”, fără să-și dea seama că compară „mere” cu „portocale” atunci când compară utilizatorii care au încercat să renunțe cu utilizatorii care nu au făcut-o. Din nou, numai cei dintâi tind să vadă riscurile și prejudiciile de utilizare pornografică în mod clar, indiferent dacă sunt religioși sau nu.

Această confuzie este prea adesea exploatată de cei care doresc să atragă atenția de la simptomele grave pe care le întâmpină frecvent utilizatorii non-religioși. Utilizatorii agnostici tind să aibă simptome mai severe în momentul în care aceștia do renunță, pur și simplu pentru că au tendința de a renunța la un punct inferior în spirala descendentă a simptomelor decât o fac utilizatorii porno religioși. De ce cercetătorii nu studiază acest fenomen?

De fapt, am paria că partea leului dintre cei cu porno-induse de disfuncții sexuale sunt agnosticieni. De ce? Deoarece non-religioși au tendința de a fi atât de convinși de inofensivitatea utilizării pornografiei pe internet, ei continuă să o folosească și după semnele de avertizare, cum ar fi creșterea anxietății sociale, escaladarea la materiale extreme, apatia, dificultatea realizării unei erecții fără porno, prezervativele sau culmile cu un partener și așa mai departe.

Faptul este că, chiar și casual, sau relativ rar, utilizarea porno poate condiționa sexualitatea unor utilizatori, astfel încât să interfereze cu satisfacție sexuală și de relații. Iată contul unui singur om. Escaladarea la conținutul porno care a fost odată neinteresant sau respingere este comună în jumătate din utilizatorii de pornografie pe Internet. Pe scurt, după cum sa discutat mai sus, utilizarea obișnuită nu este un panaceu. Cei care nu folosesc frecvent, dar sunt îngrijorați de folosirea lor pornografică pot avea motive întemeiate să se preocupe pe propriile experimente, în afară de ceea ce aud despre pornirea în timpul serviciilor religioase.

Ar putea fi mai bine să se construiască cercetări care îi solicită utilizatorilor de porno (atât religioși cât și de altă natură) să renunțe la porno pentru o vreme și să compare experiențele lor cu controalele? Vedea Eliminarea pornografiei online cronice pentru a-și dezvălui efectele pentru un proiect de studiu posibil.

#4) Motivele biologice pentru care utilizatorii porno intermitenți ar putea să obțină un punctaj superior în chestionarele de dependență pornografică

Utilizarea pornografică foarte frecventă pe internet are riscuri familiare pentru mulți dintre utilizatorii de astăzi. Acestea includ escaladarea la materiale mai extreme, satisfacția sexuală și relația mai slabă, dependența și / sau pierderea treptată a atracției față de partenerii reali (precum și anorgasmia și erecțiile nesigure).

Mai puțin cunoscut este faptul că utilizarea intermitentă (de exemplu, orele 2 de bingeing porno, urmate de câteva săptămâni de abstinență înaintea unei alte sesiuni de pornografie) prezintă un risc substanțial de dependență. Motivele sunt biologice și există un întreg corp de cercetare de dependență intermitentă la animale și la oameni, elucidând evenimentele cerebrale responsabile.

De exemplu, ambele medicament și nesolicitate alimente studiile arată că utilizarea intermitentă poate duce mai repede la dependenta de schimbarile cerebrale (indiferent dacă utilizatorul intră sau nu în dependență plină de sufocare). Schimbarea primară este sensibilizare care blasts centru de recompensa creierului cu semnale care produc greu de ignorat pofte. Cu sensibilizare, circuitele creierului implicate în motivație și în căutare de recompense devin hiper-sensibile la amintiri sau indicii legate de comportamentul de dependență. Această condiționare profundă pavloviană rezultă „dorința” sau pofta crescută în timp ce gustul sau plăcerea din activitate diminuează. Cues-urile, cum ar fi pornirea computerului, vizionarea unui pop-up sau a fi singur, declanșează pofta intensă pentru pornografie. (Studii care raportează sensibilizarea sau reactivitatea cuie la utilizatorii porno: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)

Chiar mai remarcabil este faptul că perioadele de abstinență (săptămâni 2-4) duce la modificări neuroplastice care nu apar la un utilizator care nu ia astfel de pauze lungi. Aceste modificări ale creierului măresc pofta de a folosi ca răspuns la declanșatoarele. Mai mult decât atât, modificări ale sistemului de stres astfel încât poate provoca chiar și tensiuni minore pofte de folosit.

Consumul intermitent (în special în formă de binge) poate produce, de asemenea severe simptome de sevraj, cum ar fi letargia, depresiune și pofte. Cu alte cuvinte, atunci când cineva folosește după o perioadă de abstinență temporară și poate bate, poate lovi mai mult utilizatorul - poate din cauza intensitate sporită a experienței.

Pe baza acestei cercetări, oamenii de știință au ajuns la concluzia că consumul zilnic spune cocaină, alcool, țigări, Sau nesolicitate alimente nu este necesară pentru a genera modificări legate de dependența de creier. Intermitentul bingeing poate face același lucru ca utilizarea continuă, și în unele cazuri face mai mult.

Acum, să revenim la o comparație între utilizatorii porno religioși și non-religioși. Care grup ar putea include mai mulți utilizatori intermitenți? Având în vedere cercetarea care arată acest lucru utilizatorii porno religioase preferă să nu folosească porno, există probabil mai mulți utilizatori religioși decât cei seculari blocați într-un ciclu de binge-abstinență. Utilizatorii religioși ar tind să fie "utilizatori intermitenți". Utilizatorii seculari raportează, în general, că rareori iau pauze de mai mult de câteva zile - dacă nu devin utilizatori intermitenți deoarece încearcă să renunțe la folosirea pornografică.

Un alt efect important al ciclului de abstinență este că utilizatorii porno intermitenți se confruntă cu lacune extinse (și, adesea, cu îmbunătățiri). Ei pot vedea în mod clar modul în care utilizarea lor pornografică le-a afectat, spre deosebire de utilizatorii frecvenți. Numai acest lucru ar putea duce la scoruri mai mari pe un chestionar de dependență pornografică. Un al doilea rezultat mai important este că utilizatorii porno intermitenți vor experimenta mai multe episoade de poftă puternică. În al treilea rând, atunci când utilizatorii intermitenți fac peștera, știința menționată mai sus prezice că ei se vor simți adesea mai mult de sub control, și vor experimenta mai mult o scăpare după chef. Pe scurt, utilizatorii intermitenți pot fi destul de dependenți și pot obține un scor surprinzător de mare în ceea ce privește testele de dependență pornografică, chiar dacă aceștia folosesc mai puțin decât frații lor seculari.

În aceste circumstanțe, este prematur să se concluzioneze că rușinea reprezintă diferența dintre utilizatorii religioși și nereligioși. Cercetătorii trebuie să controleze impactul utilizării intermitente. A spus altfel, dacă mai multe Leonhardt et al subiecții religioși au inclus un procent mai mare de utilizatori intermitenți decât subiecții lor nereligiosi, s-ar aștepta ca utilizatorii religioși să obțină un punctaj mai mare la testele de dependență, în ciuda faptului că folosesc semnificativ mai puțin frecvent.

Desigur, riscul de dependență de utilizare intermitentă nu se limitează la utilizatorii porno religioși. Acest fenomen apare în modelele animale și în utilizatorii pornografici seculari, care încearcă să renunțe, dar totuși binge uneori. Ideea este că fenomenul utilizării intermitente și al dependenței de pornografie trebuie să fie studiat independent înainte de a desena și de a publica presupunerile despre rușine (sau "percepția" dependenței de pornografie) ca singura explicație posibilă pentru ce utilizatorii porno religioase raportează scoruri mai mari de dependență în concert utilizare mai puțin frecventă.

Rezumatul religiosității și utilizării porno:

  1. Religiositatea nu prezice dependența pornografică (percepută sau altfel). Un procent mult mai mare de persoane seculare utilizează pornografie.
  2. Deoarece un procent mult mai mic de persoane religioase utilizează pornografie, religiozitatea este evidentă de protecție împotriva dependenței de pornografie.
  3. Grubbs și Leonhardt, și colab. eșantioanele prelevate de la minoritatea „utilizatorilor de porno religios” sunt înclinate în raport cu utilizatorii religioși, rezultând probabil un procent mult mai mare din eșantionul religios care prezintă comorbidități. Ca urmare, utilizatorii de porno religioși au scoruri ușor mai mari la instrumentele de dependență de pornografie și raportează mai multe dificultăți de control al utilizării.
  4. Cum folosirea pornografică devine frecventă sau compulsivă, utilizatorii porno religioși se întorc la credințele lor. Acest lucru înseamnă că cei care înregistrează cea mai mare valoare a testelor de dependență pornografică vor înregistra, de asemenea, mai mult pe religiozitate.
  5. Majoritatea utilizatorilor de porno religioasă au fost avertizați că utilizarea pornografică este riscantă. Prin urmare, este mai probabil să fi folosit mai puțin porno și să fi experimentat renunțarea. În acest sens, este mai probabil ca aceștia să recunoască semnele și simptomele dependenței pornografice evaluate de Grubss CPUI-9 al Leonhardt, și colab. Chestionar cu 5 articole - indiferent de cantitatea de utilizare a pornografiei.
  6. Utilizatorii porniți intermitenți pot fi destul de dependenți și pot obține un scor surprinzător de mare în testele de dependență pornografică, deși folosesc mai puțin decât frații lor seculari.

SECȚIUNEA 4: Grubbs distorsionează starea actuală a cercetării dependenței

Validitatea dependenței de pornografie pe internet este abordată în cel puțin trei dintre studiile lui Joshua Grubbs (Grubbs și colab., 2015; Bradley și colab., 2016; Grubbs și colab., 2016.) Toate cele trei lucrări aruncă deoparte de zeci de ani de cercetare neuropsihologică și de alte tipuri de dependență (și instrumente de evaluare conexe) pentru a încerca să convingă cititorii că literatura științifică arată că dependența de pornografie pe internet nu există (sprijinind astfel Grubbs susțin că toate dovezile pornografiei dependența trebuie „percepută”, nu reală).

Studiile pe care Grubbs le-a citat pentru a elimina dependența pornografică

În paragrafele lor inițiale, cele trei studii ale lui Grubbs menționate în paragraful anterior își demonstrează părtinirea profundă bazându-și afirmația despre inexistența dependenței de pornografie pe internet pe hârtiile a doi autoproclamați „dezmembranți de dependență de pornografie pe internet”: David Ley, autorul Mitul dependenței de sex, și fostul cercetător al UCLA, Nicole Prause, a cărui lucrare a fost criticată oficial în literatura medicală metodologie slabă și concluzii nesupuse. Cele trei lucrări Grubbs consideră că dependența pornografică este dezgustată:

  1. Împăratul nu are haine: o recenzie a modelului „Dependenței pornografice” (2014), de David Ley, Nicole Prause și Peter Finn
  2. Desire sexuală, nu hipersexualitate, este legată de răspunsurile neurofiziologice generate de imagini sexuale (2013), Vaughn R. Steele, Cameron Staley, Timothy Fong, Nicole Prause
  3. Vizualizarea stimulilor sexuali asociați cu o mai mare reacție sexuală, disfuncție erectilă (2015), Nicole Prause și Jim Pfaus

Hârtia #1 (Ley și colab., 2013) is o piesă de propagandă unilaterală de Ley, Prause și colegul lor Peter Finn, care a susținut că este o revizuire a modelului de dependență pornografică. Nu a fost. Primul, Ley și colab. au omis toate studiile publicate care arătau efecte negative ale utilizării pornografice pe motiv că sunt „doar” corelaționale. Ai citit bine. În al doilea rând, a selectat linii aleatorii și înșelătoare din cadrul studiilor, nereușind să raporteze concluziile opuse ale cercetătorilor. Al treilea, Ley și colab. citate numeroase studii care au fost în totalitate irelevante pentru afirmațiile făcute. Realizăm că acestea sunt afirmații foarte puternice, dar sunt pe deplin susținute și documentate în acest sens line-by-line critică. Ar trebui remarcat faptul că Ley și colab. editor, Charles Moser, a fost mult timp un critic vocal de pornografie si dependenta de sex. De asemenea, știți asta Rapoartele actuale privind sănătatea sexuală are un scurt și stâncos istorie. A început să se editeze în 2004, apoi a plecat în hiatus în 2008, doar pentru a fi înviat în 2014, doar la timp pentru a include Ley și colab.

Hârtia #2 (Steele și colab., 2013) a fost un studiu EEG touted în media ca evidenta împotriva existența dependenței pornografice. Nu asa. Acest studiu SPAN Lab acordă, de fapt, sprijin pentru existența atît a dependenței pornografice, cît și a utilizării pornografice a unei dorințe sexuale care să reglementeze în jos. Cum așa? Studiul a raportat citiri EEG mai mari (P300) când subiecții au fost expuși pe scurt pentru fotografii pornografice. Studiile arată că un P300 crescut apare atunci când dependenții sunt expuși la indiciile (cum ar fi imaginile) legate de dependența lor. Cu toate acestea, din cauza deficiențelor metodologice constatările sunt neinterpretabile: subiecții 1) au fost heterogeni (bărbați, femei, non-heterosexuali); 2) nu au fost examinați pentru tulburări psihice sau dependențe; 3) nu a avut un grup de control pentru comparare; 4) nu au fost validate pentru dependența pornografică. În conformitate cu Studiile de scanare a creierului din Universitatea Cambridge, acest studiu EEG a raportat, de asemenea, o reactivitate mai mare la corelarea porno cu mai puțin dorinta de a face sex in parteneriat. Altfel, persoanele cu mai multă activare a creierului și poftele pentru porno preferă să se masturbeze la pornografie decât să facă sex cu o persoană adevărată. Purtătorul de cuvânt al studiului, Nicole Prause, a susținut că acești utilizatori pornografici aveau doar un libido mare, dar rezultatele studiului spun exact contrariul (dorința lor de a face sex în parteneriat a scăzut în raport cu utilizarea pornografică). La fel de niciun rezultat nu corespundea cu titlurile întocmite, Grubbs a perpetuat concluziile greșite ale autorilor originali („dezacordatorii dependenței de pornografie”). Au fost analizate oficial șase lucrări revizuite de colegi Steele și colab., 2013 concluzionând că constatările sale sunt în concordanță cu modelul de dependență pornografică pe care pretinde că îl dezvăluie: 1, 2, 3, 4, 5, 6. Vezi și asta critică extinsă.

Hârtia #3 (Prause & Pfaus 2015) a fost prezentat de Grubbs ca dovadă a efectelor pozitive ale pornografiei:

... unele studii chiar sugerează rezultate potențial pozitive asociate cu utilizarea pornografiei (Prause și Pfaus, 2015).

Prause și Pfaus nu au fost un studiu real și nu au găsit „rezultate pozitive” legate de utilizarea porno. Niciuna dintre datele din lucrarea Prause & Pfaus (2015) nu s-a potrivit cu cele patru studii anterioare pe care s-a bazat. Discrepanțele nu au fost mici și nu au fost explicate. Un comentariu al cercetatorului Richard A. Isenberg, publicat în Accesul medical deschis la medicina sexuală, subliniază mai multe (dar nu toate) discrepanțe, erori și revendicări neacceptate. Rezultatul pozitiv solitar susținut de Prause & Pfaus a fost un „rating de excitare subiectiv” ușor mai mare după vizionarea porno la subiecții care au urmărit mai mult porno acasă. Câteva probleme cu această afirmație:

  1. Cea mai științifică modalitate de a interpreta această diferență de excitație este că bărbații care au folosit mai mult porno au experimentat mai mult pofte pentru a utiliza pornografie. Interesant, ei au avut mai putina dorinta de a face sex cu un partener si mai mult dorinta de a masturba decat cei care au inregistrat mai putine ore vizionarea porno.
  2. Prause și Pfaus nu ar fi putut evalua cu exactitate excitația subiecților, deoarece:
  • studiile 4 care au stat la baza au folosit diferite tipuri de porno. Două studii au folosit un film 3-minut, un studiu a folosit un film 20-al doilea și un studiu a folosit imagini statice.
  • studiile 4 care stau la baza utilizează scale diferite de numere. Unul a folosit o scală de la 0 la 7, una a folosit o scală 1 la 7 și un studiu nu a raportat evaluări ale excitării sexuale.

Dr. Richard A. Isenberg a cerut lui Prause și Pfaus să explice cum ar putea revendica acest rezultat în absența datelor de susținere. Niciunul dintre autori nu a putut oferi un răspuns inteligibil.

Ceea ce au omis studiile Grubbs

În ceea ce privește părtinirea lui Grubbs, este și mai grăitor că cele 3 studii menționate mai sus omit fiecare studiu neurologic și neuropsihologic care a găsit dovezi în sprijinul modelului de dependență porno (peste 40 colectate aici). În plus, Grubbs a omis 17 recenzii recente de literatură și comentarii al literaturii despre pornografie și dependența de sex (în aceeași listă). Multe dintre aceste studii și recenzii sunt făcute de unii neurologi de top de la Universitatea Yale, Universitatea Cambridge, Universitatea Duisburg-Essen și Institutul Max Planck. (Unele dintre acestea nu au fost încă publicate când studiile lui Grubbs au fost publicate, dar multe au fost și au fost pur și simplu ignorate.)

Contrastează acei cercetători eminenți cu Ley și Prause. Ley nu are cunoștințe despre neuroștiințe și nu a publicat nimic până acum Ley și colab., 2014. Prause nu a mai fost asociată cu nicio universitate din decembrie 2014 și ea creanțe în jurul studiilor sale 2 EEG au fost discreditate în mod repetat în literatura de specialitate (studiul 2015: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7.; Studiu 2013: 1, 2, 3, 4, 5, 6.)

Putem specula că recunoașterea existenței 40 studii neurologice și 18 recenzii ale literaturii și comentariilor care susțin modelul de dependență porno ar submina sever teza lui Grubbs că dependența de porno ...

„Are totul de-a face cu religiozitatea și atitudinile morale față de sex. Pe scurt, el spune: „Este motivat de rușine.” ...

Dacă „dependența de porno este pur și simplu rușine”, cum explică Grubbs numărul crescut de studii neurologice care au descoperit modificări ale creierului la utilizatorii porno problematici care se aliniază la dependența de substanțe? Cum ar putea ruşine provoca aceleași modificări ale creierului care apar cu dependența de droguri? Cum ar putea dovada rușinii să infirme prezența dependenței în creierele care prezintă dovezi ale dependenței? Nu se poate.

(atât religioase, cât și de altă natură) să renunțe la porno pentru un timp și să le compare experiențele cu controalele? Vedea Eliminarea pornografiei online cronice pentru a-și dezvălui efectele pentru un proiect de studiu posibil.