Este Joshua Grubbs trăgând lâna peste ochii noștri cu cercetarea "dependenței pornografice"?

lână-sheep.jpg

ACTUALIZARE 2017: Un nou studiu ( Fernandez și colab. , 2017 ) a testat și analizat CPUI-9, un presupus chestionar privind „dependența de pornografie percepută” dezvoltat de Joshua Grubbs, și a constatat că acesta nu poate evalua cu exactitate „dependența pornografică reală” sau „dependența pornografică percepută” ( Scorurile Inventarului de Utilizare a Pornografiei Cibernetice Reflectă Compulsivitatea Actuală în Utilizarea Pornografiei pe Internet? Explorând Rolul Efortului de Abstinență ). De asemenea, a constatat că 1/3 din întrebările CPUI-9 ar trebui omise pentru a returna rezultate valide legate de „dezaprobare morală”, „religiozitate” și „ore de utilizare a pornografiei”. Constatările ridică îndoieli semnificative cu privire la concluziile trase din orice studiu care a utilizat CPUI-9 sau s-a bazat pe studii care l-au utilizat. Multe dintre preocupările și criticile noului studiu reflectă cele subliniate în critica următoare.

ACTUALIZARE 2018: Articol de propagandă deghizat într-o așa-zisă recenzie de Grubbs, Samuel Perry, Rory Reid și Joshua Wilt – Cercetările sugerează că recenzia lui Grubbs, Perry, Wilt și Reid este nesinceră („Probleme legate de pornografie din cauza incongruenței morale: un model integrativ cu o analiză sistematică și o meta-analiză”) 2018.

ACTUALIZARE ȘOCANTĂ: În 2019, autorii Samuel Perry și Joshua Grubbs și-au confirmat părtinirea bazată pe agendă atunci când ambele oficial s-au aliat aliați Nicole Prause și David Ley în încercarea de a tăcea YourBrainOnPorn.com. Perry, Grubbs și alți „experți” pro-porno de la www.realyourbrainonporn.com se angajează încălcarea ilegală a mărcii comerciale și ghemuirea. Cititorul ar trebui să știe asta RealYBOP twitter (cu aparenta aprobare a experților săi) se implică, de asemenea, în defăimare și hărțuire Gary Wilson, Alexander Rhodes, Gabe Deem și NCOSE, Laila Mickelwait, Gail Dines și oricine altcineva care vorbește despre vătămările porno. În plus, David Ley și alți doi experți „RealYBOP” sunt acum fiind compensat de gigantul industriei porno xHamster să-și promoveze site-urile (adică StripChat) și pentru a convinge utilizatorii că dependența de porno și dependența de sex sunt mituri! Prause (care rulează twitter-ul RealYBOP) pare a fi destul de confortabil cu industria pornografică, și folosește RealYBOP twitter pentru promovarea industriei porno, apăra PornHub (care a găzduit filme porno pentru copii și trafic de sex) și ataca pe cei care promovează petiția a tine PornHub răspunzător. Considerăm că „experții” RealYBOP ar trebui să fie obligați să enumere calitatea de membru RealYBOP ca un „conflict de interese” în publicațiile revizuite de la egal la egal.

ACTUALIZARE 2019: În cele din urmă, Grubbs nu s-a bazat pe instrumentul său CPUI-9 . CPUI-9 include 3 întrebări despre „vinovăție și rușine/suferință emoțională” care nu se găsesc în mod normal în instrumentele de evaluare a dependenței – și care îi denaturează rezultatele, determinând utilizatorii de pornografie religioasă să obțină scoruri mai mari, iar utilizatorii nereligioși să obțină scoruri mai mici decât subiecții la instrumentele standard de evaluare a dependenței. În schimb, noul studiu al lui Grubbs a adresat utilizatorilor de pornografie 2 întrebări directe de tip da/nu („ Cred că sunt dependent de pornografia pe internet ”. „ M-aș numi dependent de pornografia pe internet ”. Contrazicând direct afirmațiile sale anterioare, Dr. Grubbs și echipa sa de cercetare au descoperit că a crede că ești dependent de pornografie se corelează cel mai puternic cu orele zilnice de utilizare a pornografiei, nu cu religiozitatea.

ACTUALIZARE 2020: Cercetătorul imparțial Mateuz Gola a făcut echipă cu Grubbs. În loc să utilizeze scorul CPUI-9 teribil de distorsionat al lui Grubbs, studiul a folosit o singură întrebare: „ Cred că sunt dependent de pornografia pe internet ”. Acest lucru a dus la o corelație mică sau deloc între religiozitate și sentimentul de dependență de pornografie. Vezi: Evaluarea problemelor de pornografie datorate modelului de incongruență morală (2019)

INTRODUCERE

Un nou concept a apărut recent într-o serie de lucrări și articole: „dependența percepută de pornografie”. A fost lansat de Joshua Grubbs și examinat temeinic în analiza YBOP: Critică a „ Dependenței percepute de pornografia pe internet și a suferinței psihologice: examinarea relațiilor concomitent și în timp” (2015) . Iată câteva dintre titlurile născute din acest studiu:

Vizionarea porno este în regulă. Credința în dependența porno nu este
Percepția dependenței față de porno este mai dăunătoare decât porno-ul se folosește
Crezând că ai dependență de porno este cauza problemei tale porno, constată studiul

Aici revedem munca lui Joshua Grubbs, care continuă să publice lucrări despre „dependența pornografică percepută”. În acest comunicat de presă din 2015, Grubbs sugerează că utilizarea pornografiei în sine nu cauzează probleme:

„ Nu pornografia în sine pare să le cauzeze oamenilor probleme, ci ceea ce simt ei în legătură cu ea. ”

„Dependența percepută implică o interpretare negativă a propriului comportament, gândindu-te la tine însuți, de genul:„ Nu am nici o putere asupra acestui lucru ”sau„ Sunt dependent și nu pot controla acest lucru ”.

Grubbs își rezumă opiniile în acest articol extraordinar din 2016 din Psychology Today , susținând că dependența de pornografie nu este nimic mai mult decât o rușine religioasă.

A fi etichetat drept „dependent de pornografie” de către un partener sau chiar de către sine nu are nicio legătură cu cantitatea de pornografie pe care o vizionează un bărbat, spune Joshua Grubbs, profesor asistent de psihologie la Universitatea Bowling Green. În schimb, are legătură cu religiozitatea și atitudinile morale față de sex. Pe scurt, spune el, „Este motivat de rușine”...

...Grubbs o numește „dependență percepută de pornografie”. „ Funcționează foarte diferit față de alte dependențe .”

Dacă Josuha Grubbs a fost citată cu exactitate, afirmațiile de mai sus se limitează la propagandă, deoarece vom arăta că:

Chestionarul lui Grubbs evaluează dependență porno reală, nu „dependență pornografică percepută”. Că dependența de pornografie nu „funcționează diferit față de alte dependențe” și că Grubbs nu a demonstrat că funcționează. De fapt, Grubbs și-a bazat chestionarul pe chestionare (standard) de dependență de droguri.
Contrar declarației sale de mai sus, cantitatea de porno folosită este tare legat de scorurile din chestionarul de dependență porno al lui Grubbs (CPUI). De fapt, studiile lui Grubbs relevă faptul că dependența de pornografie (secțiunile CPUI 2 și 3) este departe mai mult legate de cantitatea de pornografie privită decât de religiozitate.
Mai mult, „orele de utilizare” nu reprezintă o măsură fiabilă a dependenței (proxy pentru). Studiile anterioare au stabilit că „orele de pornografie vizualizate” nu sunt corelate liniar cu scorurile sau simptomele dependenței de porno. Multe variabile suplimentare de utilizare de asemenea contribuie la dezvoltarea unei dependențe pornografice.

Dincolo de aceste provocări evidente la adresa afirmației lui Grubbs conform căreia „dependența de pornografie este doar rușine religioasă ”, modelul său se prăbușește atunci când luăm în considerare faptul că:

Rușinea religioasă nu induce modificări ale creierului care le reflectă pe cele găsite la dependenții de droguri. Cu toate acestea, există aproximativ 39 studii neurologice raportând modificări ale creierului legate de dependență în utilizatorii pornografi compulsivi / dependenți de sex.
Prevalarea studiilor raportează rate mai scăzute ale comportamentului sexual compulsiv și utilizării pornografice la persoanele religioase (studiu 1, studiu 2, studiu 3, studiu 4, studiu 5, studiu 6, studiu 7, studiu 8, studiu 9, studiu 10, studiu 11, studiu 12, studiu 13, studiu 14, studiu 15, studiu 16, studiu 17, studiu 18, studiu 19, studiu 20, studiu 21, studiu 22, studiu 23, studiu 24, studiu 25).
Aceasta înseamnă că eșantionul de utilizatori religioși porno al lui Grubbs este inevitabil înclinat (vezi mai jos). De asemenea, înseamnă că „religiozitatea” o face nu prezice dependența pornografică.
Multe atei și agnosticieni să dezvolte dependență pornografică. Două studii 2016 despre bărbații care au folosit porno în ultima ultimele 6 luni, Sau în ultimele 3 luni, a raportat rate extraordinar de mari de utilizare pornografică compulsivă (28% pentru ambele studii).
„Dependența percepută”, evident, nu ar putea induce disfuncție erectilă cronică, libidoul scăzut și anorgasmie la bărbații tineri sănătoși. Inca numeroase studii folosirea porno - urilor pornind de la disfuncții sexuale și scăderea satisfacției sexuale; Ratele ED au crescut inexplicabil cu 1000% la bărbați cu vârsta sub 40 de ani de când pornografia „tub” a ajuns în viața utilizatorilor de porno.
Aceasta Studiul 2016 privind dependenții pornografici care caută tratament a constatat că religiozitatea nu sa corelat cu simptome negative sau scoruri pe un chestionar de dependență sexuală.
Aceasta Studiul 2016 privind hipersexualii care caută tratament găsit făra relație între angajamentul religios și nivelurile de comportament hipersexual raportate de sine și consecințele aferente.

În secțiunile următoare vom aborda principalele afirmații ale lui Grubbs, vom analiza mai profund datele și metodologia sa și vom sugera explicații alternative pentru afirmația sa că religiozitatea este legată de dependența de pornografie. Dar mai întâi să începem cu cei 3 stâlpi pe care Grubbs își construiește hârtiile asortate.

Pentru ca afirmațiile lui Grubbs să fie valabile TOATE aceste 3 trebuie să fie adevărate și susținute de cercetări reale:

1) Inventarul Grubbs pentru utilizarea pornografiei cibernetice (CPUI) trebuie să evalueze „dependența pornografică percepută” mai degrabă decât dependența pornografică reală .

Aceasta nu. CPUI evaluează curent pornografie, așa cum a declarat Grubbs însuși în lucrarea sa originală 2010 care validează CPUI (mai jos). De fapt, CPUI era doar validate ca o curent test de dependență porno și niciodată ca test de „dependență percepută”. Fără nicio justificare științifică de susținere, în 2013, Grubbs și-a re-etichetat în mod inexplicabil testul de dependență pornografică de test „dependență pornografică percepută”.
Notă: În studiile lui Grubbs, el folosește sintagma „dependență percepută” sau „dependență pornografică percepută” pentru a indica scorul total la testul său CPUI (un test efectiv de dependență porno). Acest lucru se pierde în traducere datorită repetării frecvente a „dependenței percepute”, în locul etichetei corecte, fără rotire: „scorul Cyber Pornography Use Inventory”.

2) Grubbs trebuie să fi găsit o mică corelație între orele de utilizare și scorurile CPUI (dependență pornografică).

Nu din nou. De exemplu, Grubbs și colab. 2015 relevă o corelație puternică între orele de utilizare și scorurile CPUI. Din p. 6 al studiului:

„În plus, utilizarea medie zilnică a pornografiei în ore a fost asociată semnificativ și pozitiv cu depresia, anxietatea și furia, precum și cu dependența percepută [scor CPUI total]. ”

Lui Grubbs al doilea studiu 2015 a raportat a puternic corelația dintre scorurile CPUI și „ore de utilizare a pornografiei” decât între scorurile CPUI și religiozitate.

Cum a putut Grubbs să susțină în Psychology Today că dependența de pornografie „ nu are nicio legătură cu cantitatea de pornografie pe care o vizionează un bărbat ”, când studiile sale arată că această cantitate de utilizare a fost „semnificativ și pozitiv” corelată cu scorurile CPUI?

3) Alte studii trebuie să fi raportat că cantitatea de pornografie utilizată este corelată liniar cu simptomele dependenței de pornografie sau cu scorurile obținute la testele de dependență de pornografie.

Ei nu au. Alte echipe de cercetare au descoperit că variabila „ore de utilizare” nu este corelată liniar cu dependența de cibersex (sau dependența de jocuri video). Adică, dependența este prezisă mai fiabil de alte variabile decât „orele de utilizare” oricum, astfel încât materialitatea afirmațiilor lui Grubbs este discutabilă chiar dacă metodologia sa a fost solidă și afirmațiile sale au fost corecte. (Nu este cazul.) „Ore de utilizare” nu este un proxy de încredere pentru „dependența de pornografie”, astfel încât nici corelațiile cu acesta, nici lipsa corelațiilor cu acesta nu pot avea vasta semnificație pe care Grubbs o presupune.

Majoritatea titlurilor și revendicărilor generate de Grubbs depind de faptul că toate cele 3 puncte de mai sus sunt adevărate. Ei nu sunt. Acum examinăm acești 3 piloni și detaliile din jurul studiilor și afirmațiilor lui Grubbs.

SECȚIUNEA 1: Mitul dependenței pornografice „percepute”:

Cyber Pornography Utilizați inventarul (CPUI): Este un test de dependență propriu-zis.

Important de reținut:

Ori de câte ori Grubbs folosește expresia „dependență percepută” înseamnă cu adevărat scorul total pe CPUI.
CPUI este împărțit în 3 secțiuni, ceea ce devine foarte important mai târziu pe măsură ce examinăm modul în care scorurile de pe fiecare secțiune se corelează cu alte variabile precum „ore de utilizare” și „religiozitate”.
Fiecare întrebare este notată utilizând o scală Likert de la 1 la 7, 1 fiind „deloc, "Și 7 fiind"extrem. "

compulsivity:

1. Cred că sunt dependent de pornografia pe internet.

2. Simt că nu mă pot opri din utilizarea pornografiei online.

3. Chiar și atunci când nu vreau să mă uit la pornografie online, mă simt atras de ea.

EFORTURI DE ACCES:

4. Uneori, încerc să-mi aranjez programul astfel încât să pot fi singur ca să pot viziona pornografie.

5. Am refuzat să ies cu prietenii sau să particip la anumite evenimente sociale pentru a avea ocazia să vizionez pornografie.

6. Am amânat prioritățile importante pentru a viziona pornografie.

STRES EMOTIONAL:

7. Mă simt rușinat după ce vizionez pornografie online.

8. Mă simt deprimat după ce vizionez pornografie online.

9. Mă simt rău după ce vizionez pornografie online.

În realitate, chestionarul de inventar al utilizării pornografiei cibernetice (CPUI) al lui Grubbs este foarte similar cu multe alte chestionare de dependență de droguri și comportament. La fel ca alte teste de dependență, CPUI evaluează comportamentele și simptomele comune tuturor dependențelor, cum ar fi: incapacitatea de a controla utilizarea; constrângere de utilizare, pofte de utilizare, efecte psihologice, sociale și emoționale negative; și preocuparea cu utilizarea. De fapt, doar 1 din cele 9 întrebări CPUI de mai sus indică chiar „dependența percepută”.

Totuși, ni se spune că scorul total al unei persoane pentru toate cele 9 întrebări este sinonim cu „dependența percepută”, mai degrabă decât cu dependența în sine. Foarte înșelător, foarte ingenios și fără nicio bază științifică. Are cineva nevoie de agnotologie? ( Agnotologia este studiul ignoranței sau îndoielii induse cultural, în special publicarea de date științifice inexacte sau înșelătoare, menite să inducă în eroare publicul cu privire la stadiul cercetării într-un anumit domeniu. Big Tobacco este creditată cu inventarea domeniului agnotologiei.)

Rețineți că deceniile de teste de evaluare a dependenței, atât pentru dependențele chimice, cât și pentru cele comportamentale, se bazează pe întrebări similare cu CPUI pentru a evalua dependența reală, nu doar percepută . Întrebările CPUI 1-6 evaluează comportamentele de dependență de bază, așa cum sunt subliniate de cei 4 C , în timp ce întrebările 7-9 evaluează stările emoționale negative după utilizarea pornografiei. Să comparăm CPUI cu un instrument de evaluare a dependenței utilizat în mod obișnuit, cunoscut sub numele de „ cei 4 C ”. Sunt menționate și întrebările CPUI care se corelează cu cei patru C.

Compulzii de a folosi (2, 3)
Incapacitatea de a Cutilizarea ontrol (2, 3, poate 4-6)
Cde utilizare (3 în special, dar 1-6 ar putea fi interpretate ca pofte)
Cutilizarea continuă în ciuda consecințelor negative (4-6, poate 7-9)

Experții în dependențe se bazează pe instrumente de evaluare precum cei 4C ca indicatori ai dependenței, deoarece neurocercetătorii au corelat simptomele acestor întrebări cu modificările cerebrale legate de dependență, în decenii de studii de cercetare fundamentală. Consultați declarația de politică publică a Societății Americane de Medicină a Adicțiilor . Pe scurt, CPUI-ul Grubb este un test real pentru dependența de pornografie; nu a fost niciodată validat pentru „dependența percepută”.

Studiul inițial 2010 Grubbs a spus evaluarea CPUI curent pornografie

În lucrarea inițială din 2010 a lui Grubbs, acesta a validat Inventarul de Utilizare a Pornografiei Cibernetice (CPUI) ca un chestionar care evaluează dependența pornografică reală . Expresiile „dependență percepută” și „dependență pornografică percepută” nu apar în lucrarea sa din 2010. Dimpotrivă, Grubbs și colab., 2010, afirmă clar în mai multe locuri că CPUI evaluează dependența pornografică reală:

Modelele descrise anterior, propuse pentru înțelegerea dependențelor comportamentale, au fost principalele ipoteze teoretice utilizate pentru a deriva instrumentul acestui studiu, Inventarul de Utilizare a Pornografiei Cibernetice (CPUI), modelat după Testul de Screening Sexual pe Internet dezvoltat de Delmonico (Delmonico & Griffin, 2008). Designul CPUI s-a bazat pe principiul conform căruia comportamentul adictiv este caracterizat de incapacitatea de a opri comportamentul, efecte negative semnificative ca urmare a comportamentului și o obsesie generalizată față de comportament (Delmonico & Miller, 2003).

Într-adevăr, CPUI se dovedește promițător ca instrument de evaluare a dependenței de pornografie pe internet. În timp ce instrumentele anterioare, cum ar fi ISST, evaluaseră doar dependența sexuală online cu spectru larg, această scală s-a dovedit promițătoare în evaluarea specifică a dependenței de pornografie pe internet. În plus, itemii de pe scala Addictive Patterns explicată anterior par să găsească un anumit nivel de susținere teoretică și o potențială validitate de construct în comparație cu criteriile de diagnostic atât pentru Dependența de Substanțe, cât și pentru Jocurile de Noroc Patologice, un ICD.

În cele din urmă, cinci dintre itemii de pe scala Modelelor Dependente din scala originală de Compulsivitate par să abordeze direct incapacitatea percepută sau reală a individului de a opri comportamentul în care este implicat. Incapacitatea de a opri un comportament problematic în orice circumstanțe nu este doar un criteriu de diagnostic important atât pentru SD, cât și pentru PG, ci poate fi considerată și unul dintre elementele centrale atât ale dependenței, așa cum se manifestă în SD, cât și ale tulburărilor de depresie cognitivă internă (DIC) (Dixon et al., 2007; Potenza, 2006). Se pare că această incapacitate este cea care creează tulburarea.

Într-un studiu din 2013, Grubbs a redus numărul de întrebări CPUI de la 32 (sau 39 sau 41) la numărul actual de 9 și a redenumit testul său real, validat, privind dependența de pornografie drept test de „dependență pornografică percepută” (iată o versiune cu 41 de întrebări a CPUI ). A făcut acest lucru fără nicio explicație sau justificare și a folosit sintagma „dependență percepută” de 80 de ori în lucrarea sa din 2013. Acestea fiind spuse, Grubbs a sugerat adevărata natură a CPUI-9 în acest extras din lucrarea din 2013:

„În cele din urmă, am constatat că CPUI-9 a fost puternic asociat pozitiv cu tendințele hipersexuale generale, măsurate prin Scala Kalichman de Compulsivitate Sexuală . Acest lucru indică gradul ridicat de interrelaționare dintre utilizarea compulsivă a pornografiei și hipersexualitate în general.”

Să fim foarte clari - CPUI nu a fost niciodată validat ca un test de evaluare care să diferențieze dependența pornografică reală de „ dependența pornografică percepută ”. Aceasta înseamnă că publicul se bazează doar pe afirmația lui Grubbs, conform căreia testul său revizuit poate diferenția între „dependența pornografică percepută” și „dependența pornografică reală” pentru care CPUI a fost validat inițial. Cât de științific este să redenumești un test validat ca fiind ceva complet diferit fără a valida utilizarea radical modificată a testului?

De ce Joshua Grubbs a re-etichetat CPUI un test „perceput” de dependență porno?

În timp ce Grubbs însuși nu a susținut că testul său ar putea fi perceput din dependența reală, folosirea termenului înșelător („dependență percepută”) pentru scorurile instrumentului său CPUI-9 i-a determinat pe alții să presupună că instrumentul său are proprietatea magică de a fi capabil a discrimina între dependența „percepută” și „reală”. Acest lucru a afectat enorm câmpul evaluării dependenței de pornografie, deoarece alții se bazează pe documentele sale ca dovadă a ceva pe care nu îl pot oferi și nu pot. Nu există niciun test care să distingă dependența „reală” de „percepută”. Simpla etichetare a acestuia nu poate face acest lucru.

Cum s-a întâmplat asta? Nu este neobișnuit ca editorii și recenzorii revistelor academice să solicite revizuiri substanțiale înainte de a accepta o lucrare spre publicare. Joshua Grubbs a declarat într-un e-mail că un recenzor al celui de-al doilea studiu CPUI-9 i-a determinat pe el și pe coautorii studiului din 2013 să modifice terminologia „dependenței pornografice” din CPUI-9 (deoarece recenzorul a disprețuit „constructul” dependenței pornografice). Acesta este motivul pentru care Grubbs și-a schimbat descrierea testului într-un chestionar de „dependență pornografică percepută ”. În esență, un recenzor/editor anonim de la această singură revistă a inițiat eticheta nejustificată și înșelătoare de „ dependență pornografică percepută ”. CPUI nu a fost niciodată validat ca un test de evaluare care diferențiază dependența pornografică reală de „ dependența pornografică percepută ”. Iată cum Grubbs scrie pe Twitter despre acest proces , inclusiv comentariile recenzorului:

Josh Grubbs ‏ @JoshuaGrubbsPhD

În prima mea lucrare despre utilizarea porno compulsivă: „Această construcție [dependența de pornografie] este la fel de semnificativă de măsurat ca experiențele de răpire extraterestră: nu are sens”.

Nicole R Prause, PhD ‏ @NicoleRPrause

Tu sau recenzent?

Josh Grubbs ‏ @JoshuaGrubbsPhD

Reporterul mi-a spus asta

Josh Grubbs ‏ @JoshuaGrubbsPhD 14 Iul.

De fapt, ceea ce a condus la munca mea de dependență percepută, m-am gândit la comentariile revizuite în focus.

Nu există un precedent istoric pentru un test de evaluare a „dependenței percepute”

Cele două studii pe care Grubbs le citează în mod constant ( 1 , 2 ) pentru a sugera că conceptul său de „dependență percepută” este stabilit/legitim au fost realizate pe fumători și niciunul nu susține conceptul de „dependență percepută” așa cum îl folosește Grubbs. În primul rând, niciun studiu nu sugerează, așa cum face Grubbs cu pornografia, că dependența reală de țigări nu există. Nici niciunul dintre aceste studii nu a susținut că a dezvoltat un chestionar care să poată distinge sau izola „dependența percepută” de dependența reală. Ambele studii s-au concentrat în schimb pe evaluarea modului în care succesul viitor în renunțarea la fumat se corelează cu auto-raportarile anterioare despre dependență.

Nu există un chestionar pentru „dependența percepută” de nimic - substanță sau comportament - inclusiv utilizarea pornografiei (indiferent de afirmațiile lui Grubbs). Există un motiv bun pentru care „Google Scholar” returnează zero rezultate pentru următoarele „dependențe percepute”:

Alți cercetători folosesc în mod previzibil CPUI ca pe un curent pornografie

Verificarea realității: alți cercetători descriu CPUI ca un chestionar real de evaluare a dependenței pornografice (deoarece asta a fost validat) și îl folosesc ca atare în studiile lor publicate:

Ultimul studiu de mai sus a folosit o versiune mai lungă a Grubbs CPUI și un chestionar privind dependența de pornografie pe internet, derivat din criteriile DSM-5 privind dependența de jocuri video pe internet. Graficele de mai jos arată scorurile acelorași subiecți la cele două chestionare diferite privind dependența de pornografie :

-

Nicio surpriză: rezultate și distribuție foarte similare pentru CPUI Grubbs și chestionarul de dependență pornografică bazat pe DSM-5 al cercetătorilor. Dacă CPUI ar putea diferenția „dependența percepută” de „dependența reală”, graficele și distribuțiile ar fi foarte diferite. Ei nu sunt.

Sugestie: ori de câte ori citiți o hârtie Grubbs sau o mușcătură de sunet Grubbs în mass-media, eliminați cuvântul „perceput” și vedeți cât de diferit citește - și cum se aliniază cu alte cercetări privind dependența de pornografie. De exemplu, două propoziții din introducerea lucrării lui Grubbs cu cuvântul „perceput” șterse:

Dependența de pornografia pe internet este asociată cu niveluri mai scăzute de bunăstare. Cercetări recente au descoperit că dependența de pornografie este legată de anxietate, depresie și stres (Grubbs, Stauner, Exline, Pargament și Lindberg, 2015; Grubbs, Volk și colab., 2015).

Eliminați afirmația neacceptată conform căreia CPUI evaluează „dependența pornografică percepută” și avem rezultate ale studiului complet diferite și nu avem titluri înșelătoare. Din nou, astfel de constatări reale ale dependenței pornografice fiind asociate cu anxietatea, depresia și stresul se aliniază cu decenii de cercetare „reală”, „nu„ percepută ”. Incapacitatea de a controla utilizarea este dureroasă.

SECȚIUNEA 2: Corelații revendicate? „Ore de utilizare” și „Religiositate”

Contrar afirmației lui Grubbs, cantitatea de porno vizionată este semnificativ legată de scorurile de dependență porno (CPUI)

Deși vom vedea că „orele de utilizare” nu sunt niciodată folosite ca unic indicator al dependenței, fragmentele din presă susțin că Grubbs nu a găsit nicio relație între „orele de utilizare a pornografiei” și scorurile la testul de dependență pornografică (CPUI). Nu este cazul. Să începem cu studiul lui Grubb din 2013 care a decretat (prin decret) CPUI-9 un test de „dependență pornografică percepută”:

„Scorurile la CPUI-9 total, subscala compulsivității și subscala eforturilor de acces au fost toate asociate cu o utilizare crescută a pornografiei online, indicând faptul că dependența percepută [scorul CPUI total] este legată de o frecvență mai mare de utilizare.”

Rețineți că „dependența percepută” este o prescurtare pentru scorul CPUI total . Așa cum s-a descris anterior, acest studiu Grubbs din 2015 a raportat o corelație destul de puternică între orele de utilizare și scorurile CPUI. De la pagina 6 a studiului:

„În plus, utilizarea zilnică medie a pornografiei în ore a fost asociată semnificativ și pozitiv cu depresia, anxietatea și furia, precum și cu dependența percepută [ scorul CPUI total ].”

Cu alte cuvinte, contrar titlurilor și afirmațiilor lui Grubbs din presă, scorurile CPUI-9 totale ale subiecților au fost semnificativ asociate cu orele de utilizare a pornografiei. Dar cum se compară „consumul mediu zilnic de pornografie în ore” cu religiozitatea? Care este mai corelat cu scorul CPUI total?

Vom folosi date dintr-un articol Grubbs din 2015 („ Transgresiunea ca dependență: religiozitatea și dezaprobarea morală ca predictori ai dependenței percepute de pornografie ”), deoarece conține 3 studii separate, iar titlul său provocator sugerează că religiozitatea provoacă dependență de pornografie. Tabelul 2 de mai jos conține date din 2 studii separate . Aceste date dezvăluie corelații între câteva variabile (ore de utilizare a pornografiei; religiozitate) și scorurile CPUI (întregul CPUI-9 și defalcat în cele 3 subsecțiuni CPUI).

Sfaturi pentru înțelegerea numerelor din tabel: zero înseamnă că nu există nicio corelație între două variabile; 1.00 înseamnă o corelație completă între două variabile. Cu cât numărul este mai mare, cu atât corelația dintre cele 2 variabile este mai puternică. Dacă un număr are un semn minus , înseamnă că există o corelație negativă între două lucruri. (De exemplu, există o corelație negativă între exercițiile fizice și bolile de inimă. Astfel, în limbajul curent, exercițiile fizice reduc șansele de boli de inimă. Pe de altă parte, obezitatea are o corelație pozitivă cu bolile de inimă.)

Mai jos sunt evidențiate corelațiile dintre scorurile totale CPUI-9 (#1) și „Utilizare în ore” (#5) și „Indicele de religiozitate ” (#6) pentru două dintre studiile lui Grubbs:

Corelațiile dintre scorurile CPUI totale și religiozitate:

Studiu 1: 0.25
Studiu 2: 0.35
- In medie: 0.30

Corelațiile dintre scorurile totale CPUI și „ore de utilizare porno”:

Studiu 1: 0.30
Studiu 2: 0.32
- In medie 0.31

În mod șocant, scorurile CPUI-9 au o relație puțin mai puternică cu „orele de utilizare a pornografiei” decât cu religiozitatea! Simplu spus, „orele de utilizare a pornografiei” prezic dependența de pornografie mai bine decât religiozitatea. Totuși, rezumatul studiului ne asigură că religiozitatea este „ robust legată de dependența percepută ” (scoruri CPUI). Dacă acesta este cazul, atunci „orele de utilizare a pornografiei” sunt evident, de asemenea, „robust legate” de scorurile CPUI. Este curios cum este accentuată relația religiozității cu dependența de pornografie, în timp ce orele de utilizare sunt trecute cu vederea sau ascunse de limbajul dublu.

Nu există altă modalitate de a spune asta – datele lui Grubbs contrazic categoric afirmațiile sale din mass-media și din rezumatele studiilor sale. Pentru a vă reîmprospăta memoria, afirmațiile lui Grubbs din acest articol din Psychology Today :

A fi etichetat drept „dependent de pornografie” de către un partener sau chiar de către sine nu are nicio legătură cu cantitatea de pornografie pe care o vizionează un bărbat , spune Joshua Grubbs, profesor asistent de psihologie la Universitatea Bowling Green. În schimb, are legătură cu religiozitatea...

În realitate, contrariul este adevărat: dependența de pornografie este mai mult legată de orele de utilizare decât de religiozitate. Următoarea secțiune va dezvălui că „dependența de pornografie” reală , măsurată prin întrebările CPUI 1-6, este mult mai legată de „orele de utilizare a pornografiei” decât de religiozitate.

Studiile lui Grubbs relevă că curent dependența de pornografie este mult mai legată de „ore de utilizare a porno” decât de religiozitate

Grubbs a descoperit că dependența de pornografie (scorul total CPUI-9) este mai puternic corelată cu „orele curente de utilizare a pornografiei” decât cu religiozitatea. Dar s-ar putea să vă gândiți: „ Grubbs a avut dreptate în privința unei afirmații: dependența de pornografie (scorurile CPUI) este legată de religiozitate ”. Nu chiar. În secțiunea următoare vom vedea de ce această afirmație nu este ceea ce pare.

Rămânând deocamdată la cifrele lui Grubbs, există o relație între dependența reală de pornografie și religiozitate. Cu toate acestea, aceasta este mult mai slabă decât cea indicată în secțiunea anterioară. La fel de important, corelația dintre dependența reală de pornografie și „orele de utilizare a pornografiei” este mult mai puternică decât cea indicată în secțiunea anterioară.

La o examinare mai atentă, întrebările 1-6 din CPUI-9 evaluează semnele și simptomele comune tuturor dependențelor, în timp ce întrebările 7-9 (Distres emoțional) evaluează vinovăția, rușinea și remușcarea. Prin urmare, „ dependența reală ” se aliniază îndeaproape cu întrebările 1-6 (Compulsivitate și eforturi de acces).

Compulsivitate :

Cred că sunt dependent de pornografia pe Internet.
Mă simt incapabil să nu mai folosesc pornografia online.
Chiar și atunci când nu vreau să văd pornografia online, mă simt atrasă de ea

Eforturi de acces :

Uneori, încerc să-mi aranjez programul, astfel încât să fiu în stare să fiu singură pentru a vedea pornografia.
Am refuzat să merg cu prietenii sau să particip la anumite funcții sociale pentru a avea ocazia să văd pornografia.
Am renunțat la priorități importante pentru a vedea pornografia.

Suferință emoțională :

Mi-e rușine după ce am văzut pornografia online.
Mă simt deprimat după vizionarea pornografiei online.
Mă simt rău după vizionarea pornografiei online.

Mai întâi, să examinăm corelațiile dintre fiecare dintre cele 3 subsecțiuni CPUI și Religiozitate . În tabelul următor, cele trei subsecțiuni CPUI sunt numerotate cu 2, 3 și 4, iar Indicele de Religiozitate este numărul 6.

Corelația dintre religiozitate și compulsivitate percepută (întrebări 1-3)

Studiu 1: 0.25
Studiu 2: 0.14
- medie: 0.195

Corelația dintre religiositate și eforturile de acces (întrebările 4-6)

Studiu 1: 0.03
Studiu 2: 0.11
- medie: 0.07

Corelația dintre religiozitate și distorsiune emoțională (întrebări 7-9)

Studiu 1: 0.32
Studiu 2: 0.45
- medie: 0.385

Principala constatare este că religiozitatea este puternic legată (.39) doar de secțiunea de suferință emoțională a CPUI-9: întrebările 7-9, care îi întreabă pe utilizatorii de pornografie cum se simt după ce vizionează pornografie (rușinați, deprimați sau bolnavi). Religia este mult mai puțin legată de cele două subsecțiuni (întrebările 1-6) care evaluează cel mai precis dependența reală de pornografie: Compulsivitatea (.195) și Eforturile de acces (.07) . Simplificat: întrebările despre rușine și vinovăție (7-9) denaturează puternic scorurile CPUI totale în sus pentru persoanele religioase. Dacă eliminăm cele 3 întrebări despre rușine, corelația dintre religiozitate și CPUI scade la doar 0.13.

Examinând întrebările CPUI privind dependența reală, este evident că cele 3 întrebări 4-6 privind „Eforturile de acces” evaluează principalele criterii de dependență pentru orice dependență: „Incapacitatea de a se opri în ciuda consecințelor negative severe”. Utilizarea compulsivă este o caracteristică a dependenței.

În schimb, întrebarea nr. 1 din secțiunea Compulsivitate se bazează pe o interpretare subiectivă („Mă simt dependent?”).

Acum, să revenim la întrebările 4-6 din secțiunea Eforturi de Acces, care evaluează comportamente specifice, nu credințe sau sentimente. Concluzia cheie: există o corelație extrem de slabă între Religiozitate și cele 3 întrebări din secțiunea Eforturi de Acces (doar 0.07). În concluzie, religiozitatea are foarte puțină legătură cu dependența pornografică reală . (De fapt, există motive întemeiate pentru a sugera că practic nu există nicio relație, așa cum vom vedea în secțiunea următoare.)

În continuare, să examinăm corelațiile dintre fiecare dintre cele 3 subsecțiuni CPUI și „Ore de utilizare a pornografiei”. În tabelul următor, cele trei subsecțiuni CPUI sunt numerotate 2, 3 și 4, iar „Utilizarea [pornografiei] în ore” este numărul 5.

Corelația dintre „ Utilizarea [pornografiei] în ore ” și compulsivitatea percepută (întrebările 1-3)

Studiu 1: 0.25
Studiu 2: 0.32
- medie: 0.29

Corelația dintre „ Consumul [de pornografie] în ore ” și eforturile de acces (întrebările 4-6)

Studiu 1: 0.39
Studiu 2: 0.49
- medie: 0.44

Corelația dintre „ Consumul [de pornografie] în decurs de câteva ore ” și suferința emoțională (întrebările 7-9)

Studiu 1: 0.17
Studiu 2: 0.04
- medie: 0.10

Este exact opusul a ceea ce am observat în cazul religiozității. „ [Pornografie] Utilizare în ore ” se corelează foarte puternic cu întrebările CPUI (1-6) , care, din nou, evaluează cel mai precis dependența reală de pornografie ( 0.365 ). Mai important, „ [Pornografie] Utilizare în ore ” se corelează și mai puternic cu întrebările principale 4-6 ale CPUI privind dependența (0.44). Aceasta înseamnă că dependența reală de pornografie (evaluată prin comportamente) este strâns legată de cât de mult pornografie vizionează o persoană.

Pe de altă parte, „ Consumul [de pornografie] în ore ” este slab corelat ( 0.10 ) cu întrebările „Suferință emoțională” (7-9). Aceste 3 întrebări îi întreabă pe utilizatorii de pornografie cum se simt după ce vizionează pornografie (rușinați, deprimați sau bolnavi). În concluzie, dependența reală de pornografie (1-6) este puternic legată de cantitatea de pornografie vizionată, însă rușinea și vinovăția (7-9) nu sunt. Cu alte cuvinte, dependența de pornografie are mult de-a face cu cât de mult este vizionată pornografia și foarte puțin de-a face cu rușinea (religioasă sau de altă natură).

Rezumatul constatărilor reale ale lui Grubbs

Total Scorurile CPUI-9 au fost mai bine corelate cu „[Porno] Utilizați în ore”Decât cu religiozitatea. Această constatare contrazice direct afirmațiile din mass-media ale lui Joshua Grubbs.
Eliminarea celor 3 întrebări „Distres emoțional” duce la o relație și mai puternică între „[Porno] Utilizați în ore" și curent dependenta de pornografie, evaluata prin intrebari 1-6.
Eliminarea celor 3 întrebări „Distres emoțional” (care evaluează rușinea și vinovăția) duce la o relație mult mai slabă între religiozitate și curent dependenta de pornografie, evaluata prin intrebari 1-6.
Există o relație foarte puternică între „ore de utilizare a porno” și comportamente de dependență de bază după cum este evaluat de întrebările „Eforturi de acces” 4-6. Pur și simplu: dependența de porno este foarte puternic legată de cantitatea de porno vizionată.
Relația dintre „religiozitate” și comportamentele de bază ale dependenței (Eforturile de acces întrebări 4-6) este practic inexistentă (0.07). Puneți pur și simplu: comportamente legate de dependență, mai degrabă decât religiozitatea, prezice dependența pornografică. Religiositatea nu are nimic de-a face cu dependența pornografică.

Iată cum ar fi putut arăta o concluzie mai precisă în studiul lui Grubbs:

Dependența reală de pornografie este puternic legată de ore de utilizare a pornografiei și este foarte slab legată de religiozitate. Ore de utilizare a pornografiei este un predictor mult mai bun al dependenței pornografice reale decât este religiozitatea. De ce religiozitatea are vreo relație cu dependența de porno nu se cunoaște. Ar putea fi rezultatul unei probe înclinate. În comparație cu persoanele nereligioase, un procent mult mai mic de persoane religioase vede în mod regulat pornografia. Poate că acest eșantion înclinat de „utilizatori de porno religios” conține un procent mult mai mare de indivizi cu afecțiuni preexistente (TOC, ADHD, depresie, tulburare bipolară etc.) sau influențe familiale / genetice asociate frecvent cu dependența.

În cele din urmă, un studiu recent (realizat de o echipă care nu a participat la Grubbs) a examinat relațiile dintre utilizarea pornografiei și satisfacția/funcționarea sexuală utilizând scorul CPUI-9. Studiul a constatat că cantitatea de pornografie utilizată a fost puternic corelată cu întrebările 1-6 ( 0.50 ), dar deloc corelată cu întrebările 7-9 ( 0.03 ). Aceasta înseamnă că cantitatea de pornografie utilizată este un factor foarte puternic în dezvoltarea dependenței de pornografie. Pe de altă parte, rușinea și vinovăția nu au fost asociate cu utilizarea pornografiei și nu au avut nicio legătură cu dependența de pornografie.

Studiile recunosc acea cantitate de utilizare pornografică nu este linear legate de dependența pornografică

Așa cum s-a explicat mai sus, cantitatea de porno utilizată este mult mai legată de dependența porno reală decât este religiozitatea. Acestea fiind spuse, trebuie să abordăm insinuarea lui Grubbs conform căreia orele de utilizare a pornoului sunt sinonime cu „dependența reală de pornografie”. Adică, măsura unei „dependențe autentice de porno” este indicată cel mai bine doar de „orele actuale de vizionare porno pe internet”, mai degrabă decât de testele standard de dependență porno sau de simptomele induse de porno.

Lacuna din argumentația autorului, prin care ai putea trece cu mașina, constă în faptul că cercetările privind pornografia pe internet și dependențele de internet ( 1 , 2 , 3 , 4 , 5 , 6 , 7 , 8 , 9 ) au raportat că subtipurile de dependență de internet nu se corelează liniar cu orele de utilizare . De fapt, variabila „ore de utilizare” este o măsură nesigură a dependenței. Instrumentele consacrate de evaluare a dependenței evaluează dependența folosind mai mulți alți factori, mai fiabili (cum ar fi cei enumerați în primele două secțiuni ale CPUI). Următoarele studii privind dependența de cybersex, pe care Grubbs le-a omis, raportează o relație redusă între ore și indiciile de dependență:

1) Vizionarea de imagini pornografice pe internet: Rolul evaluărilor excitației sexuale și al simptomelor psihologico-psihiatrice pentru utilizarea excesivă a site-urilor de sex pe internet (2011)

„Rezultatele indică faptul că problemele auto-raportate în viața de zi cu zi, legate de activitățile sexuale online, au fost prezise de evaluările subiective ale excitației sexuale ale materialului pornografic, severitatea globală a simptomelor psihologice și numărul de aplicații sexuale utilizate în timpul vizitării site-urilor de sex pe internet în viața de zi cu zi, în timp ce timpul petrecut pe site-urile de sex pe internet (minute pe zi) nu a contribuit semnificativ la explicarea varianței scorului sexual la Testul de Dependență de Internet (IATsex). Observăm unele paralele între mecanismele cognitive și cerebrale care pot contribui la menținerea cybersexului excesiv și cele descrise pentru persoanele cu dependență de substanțe.”

2) Excitabilitatea sexuală și copingul disfuncțional determină dependența de cibersex la bărbații homosexuali (2015)

„Descoperiri recente au demonstrat o asociere între severitatea dependenței de cibersexualitate (CA) și indicatorii excitabilității sexuale și că gestionarea prin comportamente sexuale a mediat relația dintre excitabilitatea sexuală și simptomele CA. Rezultatele au arătat corelații puternice între simptomele CA și indicatorii excitației sexuale și ai excitabilității sexuale, gestionarea prin comportamente sexuale și simptomele psihologice. Dependența de cibersexualitate nu a fost asociată cu comportamente sexuale offline și cu timpul săptămânal de utilizare a cibersexului .”

3) Ce contează: Cantitatea sau calitatea utilizării pornografiei? Factori psihologici și comportamentali ai solicitării de tratament pentru utilizarea problematică a pornografiei (2016)

Conform cunoștințelor noastre, acest studiu este prima examinare directă a asocierilor dintre frecvența utilizării pornografiei și comportamentul real de căutare a tratamentului pentru utilizarea problematică a acesteia (măsurat ca vizită la psiholog, psihiatru sau sexolog în acest scop). Rezultatele noastre indică faptul că studiile și tratamentul viitoare în acest domeniu ar trebui să se concentreze mai mult pe impactul utilizării pornografiei asupra vieții unui individ (calitatea), decât pe simpla frecvență (cantitatea), deoarece simptomele negative asociate cu utilizarea pornografiei (mai degrabă decât frecvența utilizării pornografiei) sunt cel mai semnificativ predictor al comportamentului de căutare a tratamentului.

Relația dintre PU și simptomele negative a fost semnificativă și mediată de religiozitatea subiectivă auto-raportată (mediere slabă, parțială) în rândul celor care nu solicită tratament. În rândul celor care solicită tratament, religiozitatea nu este legată de simptomele negative.

4) Examinarea corelațiilor utilizării problematice a pornografiei pe internet în rândul studenților universitari (2016)

Scorurile mai mari la măsurătorile de dependență ale utilizării pornografiei pe internet au fost corelate cu utilizarea zilnică sau mai frecventă a acesteia. Cu toate acestea, rezultatele indică faptul că nu a existat o legătură directă între cantitatea și frecvența utilizării pornografiei de către o persoană și luptele cu anxietatea, depresia și satisfacția față de viață și relații . Corelațiile semnificative cu scorurile ridicate de dependență de pornografia pe internet au inclus o primă expunere timpurie la pornografia pe internet, dependența de jocuri video și statutul de bărbat. Deși unele efecte pozitive ale utilizării pornografiei pe internet au fost documentate în literatura anterioară, rezultatele noastre nu indică faptul că funcționarea psihosocială se îmbunătățește odată cu utilizarea moderată sau ocazională a pornografiei pe internet.

5) Vizionarea pornografiei pe internet: Pentru cine este problematică, cum și de ce? (2009)

Acest studiu a investigat prevalența vizionării problematice a pornografiei pe internet, modul în care aceasta este problematică și procesele psihologice care stau la baza problemei într-un eșantion de 84 de bărbați de vârstă universitară, utilizând un sondaj online anonim. S-a constatat că aproximativ 20%-60% din eșantionul care vizionează pornografie consideră că aceasta este problematică, în funcție de domeniul de interes. În acest studiu, cantitatea de vizionări nu a prezis nivelul problemelor întâmpinate.

Prin urmare, încă de la început, acest studiu și afirmațiile sale se prăbușesc , deoarece concluziile sale se bazează pe echivalarea orelor actuale de utilizare cu nivelul de dependență/probleme/distres raportat de subiecți ca o măsură validă a dependenței.

De ce specialiștii în dependență nu se bazează doar pe ore de utilizare?

Imaginați-vă că încercați să evaluați prezența dependenței întrebând pur și simplu: „Câte ore petreceți în prezent mâncând (dependență de alimente)?” sau „Câte ore petreceți jocurile de noroc (adăugarea jocurilor de noroc)?” sau „Câte ore petreci la băut (alcoolism)?” Pentru a demonstra cât de problematică ar fi „orele de utilizare” ca indicator al dependenței, luați în considerare alcoolul ca exemplu:

Un om italian de numai 45 are o tradiție de a bea pahare de vin 2 în fiecare seară cu cină. Masa lui este cu familia sa extinsă și durează ore 3 pentru a termina (o mulțime de yakking). Deci, el bea pentru 3 ore pe noapte, ora 21 pe saptamana.
Un muncitor din fabrică în vârstă de 25 de ani bea doar la sfârșit de săptămână, dar beau băuturi atât vineri, cât și sâmbătă seara până la punctul de a leșina sau de a se îmbolnăvi. Își regretă acțiunile și vrea să se oprească, dar nu poate, conduce beat, intră în lupte, este agresiv sexual etc. Apoi își petrece toată duminica recuperându-se și se simte ca o porcărie până miercuri. Cu toate acestea, el petrecea doar 8 ore pe săptămână băut.

Care băutor are o problemă? Cât de utilă este aplicarea „orelor de utilizare” dependenței de jocuri de noroc? Luați acești doi jucători;

Un profesor pensionar de școală elementară care locuiește în Las Vegas. Ea și trei dintre prietenii ei petrec regulat după-amiaza zilei de săptămână pe fâșie jucând aparate de jocuri de noroc și video-poker la diferite cazinouri de nefumători. După aceea, de obicei, iau cina la bufetul CircusCircus de 9.99 USD. Pierderile totale ar putea fi de până la 5.00 USD, dar de multe ori se egalizează. Timp total pe săptămână - 25 de ore.
Un electrician în vârstă de 43 de ani, cu 3 copii adolescenți, care locuiește acum singur într-un motel infam. Pariul pe ponei a dus la divorț, la pierderea locurilor de muncă, faliment, incapacitatea de a plăti alocația pentru copii și pierderea drepturilor de vizitare. În timp ce vizitează pista doar de 3 ori pe săptămână, de aproximativ 2 ore de fiecare dată, jocurile sale compulsive i-au stricat viața. Nu se poate opri și se gândește la sinucidere. Timp total de jocuri de noroc pe săptămână - 6 ore.

Dar, vă întrebați, cu siguranță cantitatea de drog consumată trebuie să fie echivalentă cu nivelul de dependență? Nu neapărat. De exemplu, milioane de americani cu dureri cronice sunt utilizatori de opioide eliberate pe bază de rețetă (Vicodin, Oxycontin) în mod regulat. Creierul și țesuturile lor au devenit dependente fizic de acestea, iar încetarea imediată a utilizării ar putea provoca simptome severe de sevraj. Cu toate acestea, foarte puțini pacienți cu dureri cronice sunt dependenți. Dependența implică multiple modificări cerebrale bine identificate care duc la semnele și simptomele pe care experții le recunosc drept dependență. (Dacă distincția este neclară, recomand această explicație simplă a NIDA.) Marea majoritate a pacienților cu dureri cronice ar arunca cu bucurie narcoticele în schimbul unei vieți fără dureri debilitante. Acest lucru este destul de diferit de adevărații dependenți de opioide, care riscă adesea totul pentru a-și continua dependența.

Nici „orele curente de utilizare”, nici „cantitatea consumată” nu ne pot informa singure despre cine este dependent și cine nu. Există un motiv pentru care „utilizarea continuă în ciuda consecințelor negative severe” îi ajută pe experți să definească dependența, iar „orele curente de utilizare” nu. Rețineți că cele 3 întrebări CPUI „Eforturi de acces” au evaluat „incapacitatea de a se opri în ciuda consecințelor negative severe”. În datele lui Grubbs, aceste întrebări au fost cei mai puternici predictori ai dependenței pornografice reale.

Concluzia: afirmațiile lui Grubbs depind de faptul că „orele actuale de utilizare” sunt singurul criteriu valid pentru o dependență reală. Nu sunt. Chiar dacă orele de utilizare ar fi un indicator al dependenței, studiile complete ale lui Grubbs arată că „orele actuale de utilizare a pornografiei” sunt puternic legate de scorurile CPUI-9 totale (adică dependența „percepută”). Mai important, „orele de utilizare a pornografiei” sunt mult mai legate de dependența reală de pornografie (întrebările CPUI 1-6) decât de religiozitate. Așadar, concluziile lui Grubbs sunt atât neadevărate, cât și nebazate pe știința existentă în domeniul dependenței.

„Ora actuală de utilizare a pornografiei” omite multe variabile

O problemă metodologică secundară este că Grubbs a evaluat utilizarea pornografiei întrebând subiecții despre „orele lor actuale de utilizare a porno”. Această întrebare este îngrijorător de vagă. În ce perioadă? Un subiect se poate gândi „Cât am folosit ieri?” altul „în ultima săptămână?” sau „în medie, de când am decis să renunț la vizionare din cauza efectelor nedorite?” Rezultatul este date care nu sunt comparabile și nu pot fi analizate în scopul de a trage concluzii fiabile, darămite concluziile vaste și neacceptate pe care le trage Grubbs.

Mai important, întrebarea „utilizarea porno actuală”, pe care se bazează concluziile studiului, nu reușește să pună întrebări despre variabilele cheie ale utilizării porno: a început utilizarea vârstei, anii de utilizare, indiferent dacă utilizatorul a crescut în genuri noi de porno sau a dezvoltat fetișuri porno neașteptate , raportul dintre ejaculare cu porno și ejaculare fără acesta, cantitatea de sex cu un partener real și așa mai departe. Aceste întrebări ne-ar lumina mai mult despre cine are într-adevăr o problemă cu utilizarea porno decât pur și simplu „orele de utilizare actuale”.

SECȚIUNEA 3: Este religiozitatea legată de dependența reală de pornografie?

Introducere: Dovezile anecdotice de la terapeuți sexuali sugerează că există clienți care se simt dependenți de pornografie, dar o vizionează doar ocazional. Este posibil ca unii dintre acești clienți să fie religioși și să simtă vinovăție și rușine în legătură cu utilizarea ocazională a pornografiei. Suferă acești indivizi doar de „dependență percepută” și nu de dependență reală de pornografie? Poate. Acestea fiind spuse, acești indivizi vor să se oprească, dar continuă să utilizeze pornografie. Indiferent dacă acești „utilizatori ocazionali de pornografie” sunt cu adevărat dependenți sau doar simt vinovăție și rușine, un lucru este sigur: scorul CPUI de la Grubbs nu poate distinge „dependența percepută” de dependența reală la acești indivizi sau la oricine altcineva.

O treime din întrebările CPUI evaluează remușcări și rușine, ducând la scoruri mai mari pentru persoanele religioase

Deoarece ultimele 3 dintre cele 9 întrebări CPUI evaluează vinovăția, rușinea și remușcările, scorurile CPUI ale utilizatorilor de porno religios tind să fie înclinate în sus. De exemplu, dacă un creștin ateu și devotat are scoruri identice la întrebările 1-6 CPUI, este aproape sigur că creștinul va ajunge cu scoruri CPUI-9 mult mai mari, după adăugarea întrebărilor 7-9.

Mi-e rușine după ce am văzut pornografia online.
Mă simt deprimat după vizionarea pornografiei online.
Mă simt rău după vizionarea pornografiei online.

Constatările concrete ale lui Grubbs sunt că utilizatorii de pornografie religioasă pot simți mai multă vinovăție în legătură cu consumul de pornografie (întrebările 7-9), dar nu sunt mai dependenți (întrebările 4-6).

În cele din urmă, tot ce putem deduce din studiile lui Grubbs este că unii utilizatori de pornografie religioasă simt regret și rușine. Nu este o surpriză. Întrucât un procent mult mai mic de persoane religioase utilizează pornografie, descoperirile lui Grubb nu ne spun nimic despre oamenii religioși în general. Ideea cheie: Grubbs folosește un eșantion distorsionat de subiecți religioși – minoritatea care folosește pornografia – pentru a susține că dependența de pornografie este legată de religiozitate.

Este important de menționat că chestionarele de evaluare pentru alte tipuri de dependență rareori conțin întrebări despre vinovăție și rușine. Cu siguranță , niciunul nu conține o treime din chestionare despre vinovăție și rușine. De exemplu, criteriile DSM-5 pentru tulburarea de consum de alcool conțin 11 întrebări . Cu toate acestea, niciuna dintre întrebări nu evaluează remușcarea sau vinovăția după o consumare excesivă de alcool. Nici chestionarul DSM-5 privind dependența de jocuri de noroc nu conține o singură întrebare despre remușcare, vinovăție sau rușine. Mai degrabă, ambele chestionare DSM-5 privind dependența pun accentul pe comportamentele disfuncționale , similar cu întrebările 4-6 din CPUI-9:

Uneori, încerc să-mi aranjez programul, astfel încât să fiu în stare să fiu singură pentru a vedea pornografia.
Am refuzat să merg cu prietenii sau să particip la anumite funcții sociale pentru a avea ocazia să văd pornografia.
Am renunțat la priorități importante pentru a vedea pornografia.

Rețineți că întrebările CPUI 4-6 sunt mult mai legate de „Orele de utilizare a pornografiei” actuale decât de orice alt factor (0.44) . Aceasta înseamnă că „orele de utilizare” sunt de departe cel mai puternic predictor al dependenței pornografice reale din datele lui Grubbs. Pe de altă parte, întrebările 4-6 au avut foarte puțină legătură cu „religiozitatea” (0.07) . Aceasta înseamnă că religiozitatea nu este cu adevărat legată de dependența pornografică. Relația foarte mică dintre religiozitate și dependența pornografică reală este probabil mai bine explicată de eșantionul asimetric al lui Grubb și de alți factori discutați mai jos.

Religiositatea NU prezice dependența pornografică. Nici măcar un pic.

În Secțiunea 2, am subliniat că „orele de utilizare a pornografiei” au fost mai mult legate de scorurile CPUI-9 totale decât de religiozitate. Sau, așa cum ar putea spune un cercetător: „orele de utilizare a pornografiei” au prezis dependența de pornografie puțin mai bine decât religiozitatea. De asemenea, am subliniat că corelația dintre dependența reală de pornografie (întrebările CPUI 4-6) și religiozitate a fost în medie de 0,07 , în timp ce corelația dependenței reale de pornografie (întrebările CPUI 4-6) și „orele de utilizare a pornografiei” a fost de 0.44. Cu alte cuvinte: „orele de utilizare a pornografiei” au prezis dependența de pornografie cu 600+% mai puternic decât religiozitatea.

Acestea fiind spuse, Grubbs raportează în continuare o relație pozitivă slabă între religiozitate și întrebările 4-6 despre dependența de bază ( 0.07 ). Așadar, are Grubbs dreptate când spune că religiozitatea prezice dependența de pornografie? Nu, religiozitatea nu prezice dependența de pornografie. Dimpotrivă. Persoanele religioase sunt mult mai puțin predispuse să utilizeze pornografie și, prin urmare, mai puțin predispuse să devină dependenți de pornografie.

Studiile lui Grubbs nu a folosit o secțiune transversală a persoanelor religioase. În schimb, numai utilizatorii pornografici (religioși sau nereligioși) au fost chestionați. Prevalența studiilor raportează rate mult mai scăzute de utilizare pornografică la indivizii religioși comparativ cu indivizii non-religioși (studiu 1, studiu 2, studiu 3, studiu 4, studiu 5, studiu 6, studiu 7, studiu 8, studiu 9, studiu 10, studiu 11, studiu 12, studiu 13, studiu 14, studiu 15, studiu 16, studiu 17, studiu 18, studiu 19, studiu 20, studiu 21, studiu 22, studiu 24)

Prin urmare, eșantionul de utilizatori de pornografie religioasă al lui Grubbs este denaturat în raport cu procentul mic de bărbați religioși care utilizează pornografie. Simplu spus, religiozitatea are un efect protector împotriva dependenței de pornografie.

De exemplu, acest studiu din 2011 ( Inventarul utilizării pornografiei cibernetice: compararea unui eșantion religios și secular ) a raportat procentul de bărbați religioși și seculari din mediul universitar care au folosit pornografie cel puțin o dată pe săptămână :

Secular: 54%
Religioase: 19%

Un alt studiu asupra bărbaților religioși de vârstă universitară ( cred că este greșit, dar tot o fac - O comparație între tinerii religioși care folosesc pornografie și cei care nu o folosesc, 2010 ) a arătat că:

65% dintre tinerii religioși au raportat că nu au văzut pornografie în ultimele 12 luni
8.6% a raportat vizionarea a două sau trei zile pe lună
8.6% a raportat vizionarea zilnic sau a doua zi

În schimb, studiile transversale efectuate asupra bărbaților de vârstă universitară raportează rate relativ ridicate de vizionare a pornografiei ( SUA – 2008 : 87%, China – 2012 : 86%, Olanda – 2013 (vârsta 16 ani) – 73%). Pe scurt, având în vedere că o mare majoritate a bărbaților religioși de vârstă universitară rareori vizionează pornografie, eșantionul țintit de Grubbs de „utilizatori de pornografie religioasă” este destul de denaturat, în timp ce eșantionul său de „utilizatori de pornografie seculară” este destul de reprezentativ.

Acum, ne îndreptăm atenția asupra câtorva motive pentru care utilizatorii porno religioși ar putea să obțină un punctaj superior în chestionarele de dependență pornografică.

#1) Religioasă pornografii sunt susceptibile de a avea rate mai mari de condiții preexistente

Având în vedere că o mare majoritate a bărbaților religioși de vârstă universitară rareori vizionează pornografie, eșantioanele vizate de „utilizatori de pornografie religioasă” ale studiului Grubbs, Leonhardt și colab. au reprezentat o mică minoritate a populației religioase. În schimb, eșantioanele de „utilizatori de pornografie seculară” tind să reprezinte majoritatea populației nereligioase.

Majoritatea tinerilor utilizatori de pornografie religioasă spun că ar prefera să nu se uite la pornografie (100% în acest studiu ). Așadar, de ce se uită acești utilizatori anume? Este extrem de probabil ca eșantionul nereprezentativ de „utilizatori de pornografie religioasă” să conțină un procent mult mai mare din întreaga populație care se confruntă cu afecțiuni preexistente sau comorbidități. Aceste afecțiuni sunt adesea prezente la dependenți (de exemplu, TOC, depresie, anxietate, tulburare de anxietate socială, ADHD, antecedente familiale de dependență, traume din copilărie sau abuz sexual, alte dependențe etc.).

Acest factor singur ar putea explica de ce utilizatorii de pornografie religioasă, ca grup, obțin scoruri puțin mai mari la chestionarul Grubbs privind dependența de pornografie. Această ipoteză este susținută de studii asupra dependenților de pornografie/sex care caută tratament (despre care ne-am putea aștepta să provină în mod disproporționat din aceeași categorie dezavantajată). Cei care caută tratament nu dezvăluie nicio relație între religiozitate și măsurătorile dependenței și religiozității ( studiul 1 din 2016 , studiul 2 din 2016 ). Dacă concluziile lui Grubbs ar fi valide, cu siguranță am vedea un număr disproporționat de utilizatori de pornografie religioasă care caută tratament. Această ipoteză este susținută de studii asupra dependenților de pornografie/sex care caută tratament, care nu dezvăluie nicio relație între religiozitate și măsurătorile dependenței și religiozității ( studiul 1 din 2016 , studiul 2 din 2016 ).

#2) La niveluri ridicate de pornografie, utilizatorii religioși se întorc la practici religioase, iar religia devine mai importantă

Acest studiu din 2016 privind utilizatorii de pornografie religioasă a raportat o descoperire ciudată care, în sine, ar putea explica corelația ușoară a lui Grubbs între dependența reală de pornografie și religiozitate. Relația dintre consumul de pornografie și religiozitate este curbilinie. Pe măsură ce consumul de pornografie crește, practica religioasă și importanța religiei scad – până la un punct. Totuși, atunci când o persoană religioasă începe să consume pornografie o dată sau de două ori pe săptămână, acest tipar se inversează: utilizatorul de pornografie începe să meargă mai des la biserică, iar importanța religiei în viața sa crește. Un extras din studiu:

„Cu toate acestea, efectul utilizării pornografice anterioare asupra prezenței și rugăciunii la serviciul religios ulterior a fost curbiliniar: prezența la serviciul religios și rugăciunea scad până la un punct și apoi cresc la niveluri mai ridicate de vizionare pornografică.”

Acest grafic, luat din acest studiu, compară participarea serviciilor religioase cu cantitatea de porno folosită:

Se pare că, pe măsură ce utilizarea porno a persoanelor religioase devine din ce în ce mai scăpată de sub control, acestea se întorc la religie ca mijloc de abordare a comportamentului lor problematic. Aceasta nu este o surpriză, deoarece multe grupuri de recuperare a dependenței bazate pe cei 12 pași includ o componentă spirituală sau religioasă. Autorul lucrării a sugerat aceasta ca o posibilă explicație:

… Studii despre dependență sugerează că cei care se simt neajutorați în dependența lor obțin adesea ajutor supranatural. Într-adevăr, programele în doisprezece pași care urmăresc să ajute persoanele care se luptă cu dependențe includ omniprezent învățături despre cedarea unei puteri superioare, iar un număr tot mai mare de programe creștine conservatoare în doisprezece pași fac această conexiune și mai explicită. S-ar putea foarte bine ca persoanele care folosesc pornografia la cele mai extreme niveluri (adică, folosesc niveluri care ar putea fi caracteristice unei compulsii sau dependență) să fie de fapt împinse spre religie în timp, decât să fie îndepărtate de ea.

Acest fenomen al utilizatorilor de porno religioși care se întorc la credințele lor ca agravarea dependenței ar putea explica cu ușurință corelația dintre dependența pornografică reală și religiozitate.

# 3) Spre deosebire de subiectele religioase, subiecții care folosesc porno secular pot să nu recunoască efectele porno, deoarece nu încearcă niciodată să renunțe

Este posibil ca utilizatorii de pornografie religioasă să obțină scoruri mai mari la chestionarele privind dependența de pornografie pentru că au încercat de fapt să renunțe, spre deosebire de frații lor seculari? Procedând astfel, ar fi mai predispuși să recunoască semnele și simptomele dependenței de pornografie, așa cum au fost evaluate prin chestionarul cu 5 itemi realizat de Leonhardt și colab .

Pe baza anilor de monitorizare online a forumurilor de recuperare după consumul de pornografie, sugerăm ca cercetătorii să separe utilizatorii care au experimentat renunțarea la pornografie de cei care nu au făcut-o, atunci când îi întreabă despre efectele auto-percepute ale pornografiei. În general, utilizatorii de pornografie de astăzi (atât religioși, cât și nereligioși) înțeleg puțin efectele pornografiei online asupra lor până după ce încearcă să renunțe (și trec prin orice simptome de sevraj ).

În general, utilizatorii agnostici de pornografie cred că utilizarea ei este inofensivă, așa că nu au nicio motivație să renunțe... până când întâmpină simptome intolerabile (poate, anxietate socială debilitantă, incapacitatea de a face sex cu un partener real sau escaladarea către conținut pe care îl consideră confuz/tulburător sau prea riscant). Înainte de acest punct de cotitură, dacă îi întrebi despre consumul lor de pornografie, vor spune că totul este în regulă. În mod natural, presupun că sunt „utilizatori ocazionali”, care ar putea renunța oricând și că simptomele pe care le au, dacă există, se datorează altceva . Rușine? Nu.

În schimb, majoritatea utilizatorilor de porno religioasă au fost avertizați că utilizarea pornografică este riscantă. Prin urmare, este mai probabil ca aceștia să fi folosit mai puțin porno și să experimenteze renunțarea, probabil mai mult decât o dată. Astfel de experimente cu renunțarea la pornografia pe internet sunt foarte luminante, ca atunci când utilizatorii porno (religioși sau nu) descoperă:

Cât de greu este să renunți (dacă sunt dependenți)
Cum le-a afectat folosirea pornografică, emoțional, sexual și de altă natură (adesea deoarece simptomele încep să se retragă după renunțare)
[În cazul unor astfel de simptome] Cât de retragere poate face simptome mai rău pentru un timp, înainte ca creierul revine la echilibru
Cât de rău se simte când vor să renunțe la ceva și nu pot (Acesta este ruşine, dar nu neapărat „rușine religioasă / sexuală” - așa cum presupun uneori cercetătorii, deoarece utilizatorii religioși o raportează mai des. Majoritatea dependenților, din păcate, simt rușine atunci când se simt neputincioși să renunțe, indiferent dacă sunt sau nu religioși.)
Că au o poftă puternică de a folosi porno. Poftele cresc adesea în severitate, cu o săptămână sau o pauză mai lungă de la folosirea porno.

Astfel de experiențe îi fac pe cei care au încercat să renunțe să fie mult mai precauți cu privire la utilizarea porno. Întrucât mai mulți utilizatori religioși vor face mai frecvent astfel de experimente, instrumentele psihologice vor arăta că sunt mai preocupați de utilizarea porno decât utilizatorii nereligioși - chiar dacă probabil folosesc mai puține porno!

Cu alte cuvinte, nu ar trebui cercetătorii să investigheze și dacă utilizatorii seculari de pornografie percep uneori în mod eronat consumul de pornografie ca fiind inofensiv, în loc să presupună că persoanele religioase sunt cele care percep în mod eronat existența problemelor legate de pornografie, chiar dacă consumă mai puțin? Dependența, la urma urmei, nu se evaluează în funcție de cantitatea sau frecvența consumului, ci mai degrabă de efectele debilitante.

În orice caz, eșecul de a-i separa pe cei care au experimentat să renunțe la fumat de cei care nu au făcut-o reprezintă o mare problemă în cercetările care încearcă să tragă concluzii despre implicațiile relației dintre religiozitate, rușine și consumul de pornografie . Este ușor să interpretăm greșit datele ca dovezi că „ religia îi face pe oameni să fie îngrijorați de pornografie chiar dacă o consumă mai puțin decât alții și că, dacă nu ar fi religioși, nu ar fi îngrijorați”.

Concluzia mai validă ar putea fi că cei care au încercat să renunțe și au înțeles punctele de mai sus sunt mai îngrijorați și că religia este doar cauza pentru care fac astfel de experimente (și altfel în mare parte irelevantă). Este descurajant să vezi psihologi care fac corelații simpliste cu religia/spiritualitatea și trag concluzii „rușinoase”, fără să realizeze că compară „mere” cu „portocale” atunci când compară utilizatorii care au încercat să renunțe cu utilizatorii care nu au făcut-o. Din nou, doar primii tind să vadă clar riscurile și daunele consumului de pornografie , indiferent dacă sunt sau nu religioși.

Această confuzie este prea des exploatată de cei care vor să distragă atenția de la simptomele severe pe care le experimentează frecvent utilizatorii non-religioși. Utilizatorii agnostici tind să aibă simptome mai severe până când renunță , pur și simplu pentru că tind să renunțe la un punct inferior al spiralei descendente a simptomelor decât utilizatorii de pornografie religioasă. De ce nu studiază cercetătorii acest fenomen?

De fapt, am paria că partea leului dintre cei cu disfuncții sexuale induse de pornografie sunt agnostici. De ce? Pentru că persoanele nereligioase tind să fie atât de convinse de inofensivitatea utilizării pornografiei pe internet încât continuă să o folosească mult după semnele de avertizare, cum ar fi creșterea anxietății sociale, escaladarea la materiale extreme, apatia, dificultățile în obținerea unei erecții fără pornografie, dificultățile în utilizarea prezervativelor sau în atingerea orgasmului cu un partener și așa mai departe.

Adevărul este că, chiar și utilizarea ocazională sau relativ rară a pornografiei poate condiționa sexualitatea unor utilizatori, astfel încât să interfereze cu satisfacția lor sexuală și relațională . Iată relatarea unui bărbat . Escaladarea către conținut pornografic care odinioară era neinteresant sau respingător este frecventă la jumătate dintre utilizatorii de pornografie pe internet . Pe scurt, așa cum s-a discutat mai sus, utilizarea rară nu este un panaceu. Cei care nu consumă frecvent, dar sunt anxioși în legătură cu utilizarea pornografiei pot avea motive întemeiate să fie îngrijorați, pe baza propriilor experimente, în afară de ceea ce aud despre pornografie în timpul slujbelor religioase.

Ar fi oare mai bine să se realizeze o cercetare care să le ceară utilizatorilor de pornografie (atât religioși, cât și de altă natură) să renunțe la pornografie pentru o perioadă și să compare experiențele lor cu cele ale grupului de control? Consultați articolul Eliminați utilizarea cronică a pornografiei pe internet pentru a-i dezvălui efectele pentru un posibil design al studiului.

#4) Motivele biologice pentru care utilizatorii porno intermitenți ar putea să obțină un punctaj superior în chestionarele de dependență pornografică

Utilizarea pornografică foarte frecventă pe internet are riscuri familiare pentru mulți dintre utilizatorii de astăzi. Acestea includ escaladarea la materiale mai extreme, satisfacția sexuală și relația mai slabă, dependența și / sau pierderea treptată a atracției față de partenerii reali (precum și anorgasmia și erecțiile nesigure).

Mai puțin cunoscut este faptul că utilizarea intermitentă (de exemplu, 2 ore de bingeing la pornografie urmate de câteva săptămâni de abstinență înainte de o altă sesiune porno) prezintă un risc substanțial de dependență. Motivele sunt biologice și există un întreg corp de cercetări privind dependența la animale și oameni care elucidează evenimentele cerebrale responsabile.

De exemplu, ambele medicament și nesolicitate alimente studiile arată că utilizarea intermitentă poate duce mai repede la dependenta de schimbarile cerebrale (indiferent dacă utilizatorul intră sau nu în dependență plină de sufocare). Schimbarea primară este sensibilizare care blasts centru de recompensa creierului cu semnale care produc greu de ignorat pofte. Cu sensibilizare, circuitele creierului implicate în motivație și în căutare de recompense devin hiper-sensibile la amintiri sau indicii legate de comportamentul de dependență. Această condiționare profundă pavloviană rezultă „dorința” sau pofta crescută în timp ce gustul sau plăcerea din activitate diminuează. Cues-urile, cum ar fi pornirea computerului, vizionarea unui pop-up sau a fi singur, declanșează pofta intensă pentru pornografie. (Studii care raportează sensibilizarea sau reactivitatea cuie la utilizatorii porno: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)

Și mai remarcabil este faptul că perioadele de abstinență (2-4 săptămâni) duc la modificări neuroplastice care nu apar la un utilizator care nu ia pauze atât de lungi. Aceste modificări ale creierului cresc pofta de consum ca răspuns la factorii declanșatori. În plus, sistemul de stres se modifică astfel încât chiar și un stres minor poate provoca pofte de consum.

Consumul intermitent (în special sub formă de excese ) poate produce, de asemenea, simptome severe de sevraj , cum ar fi letargie, depresie și pofte . Cu alte cuvinte, atunci când cineva consumă după o perioadă de abstinența și excese, consumatorul poate fi afectat mai puternic - probabil din cauza intensității sporite a experienței.

Pe baza acestor cercetări, oamenii de știință au ajuns la concluzia că un consum zilnic, de exemplu, de cocaină , alcool , țigări sau mâncare nesănătoasă , nu este necesar pentru a genera modificări cerebrale legate de dependență. Consumul excesiv de alcool poate avea același efect ca și consumul continuu și, în unele cazuri, poate avea și mai multe consecințe.

Acum, să revenim la o comparație între utilizatorii de pornografie religioasă și cea nereligioasă . Ce grup este probabil să includă mai mulți utilizatori intermitenți? Având în vedere cercetările care arată că utilizatorii de pornografie religioasă preferă să nu utilizeze pornografie , probabil că există mai mulți utilizatori religioși decât seculari blocați într-un ciclu de abstinența excesivă. Utilizatorii religioși ar tinde să fie „utilizatori intermitenți”. Utilizatorii seculari raportează, în general, că rareori iau pauze mai mari de câteva zile - cu excepția cazului în care devin utilizatori intermitenți pentru că încearcă să renunțe la consumul de pornografie.

Un alt efect important al ciclului de abstinență excesivă este că utilizatorii intermitenți de pornografie experimentează perioade lungi de dependenți (și adesea îmbunătățiri). Aceștia pot vedea clar cum i-a afectat utilizarea pornografiei, spre deosebire de utilizatorii frecvenți. Acest lucru în sine ar putea duce la scoruri mai mari la un chestionar privind dependența de pornografie. Un al doilea rezultat, mai important, este că utilizatorii intermitenți de pornografie vor experimenta episoade mai frecvente de pofte puternice. În al treilea rând, atunci când utilizatorii intermitenți cedează, știința menționată mai sus prezice că aceștia se vor simți adesea mai puțin controlați și vor experimenta o dezamăgire mai mare după consumul excesiv. Pe scurt, utilizatorii intermitenți pot fi destul de dependenți și pot obține scoruri surprinzător de mari la testele de dependență de pornografie, chiar dacă consumă cu o frecvență mai mică decât frații lor seculari.

În aceste circumstanțe, este prematur să se concluzioneze că rușinea explică diferența dintre utilizatorii religioși și cei nereligioși. Cercetătorii trebuie să controleze impactul consumului intermitent. Cu alte cuvinte, dacă mai mulți subiecți religioși studiați de Leonhardt și colab. ar include un procent mai mare de utilizatori intermitenți decât subiecții lor nereligioși, ne-am aștepta ca utilizatorii religioși să obțină scoruri mai mari la testele de dependență, în ciuda unui consum semnificativ mai rar.

Desigur, riscul de dependență de utilizare intermitentă nu se limitează la utilizatorii porno religioși. Acest fenomen apare în modelele animale și în utilizatorii pornografici seculari, care încearcă să renunțe, dar totuși binge uneori. Ideea este că fenomenul utilizării intermitente și al dependenței de pornografie trebuie să fie studiat independent înainte de a desena și de a publica presupunerile despre rușine (sau "percepția" dependenței de pornografie) ca singura explicație posibilă pentru ce utilizatorii porno religioase raportează scoruri mai mari de dependență în concert utilizare mai puțin frecventă.

Rezumatul religiosității și utilizării porno:

Religiositatea nu prezice dependența pornografică (percepută sau altfel). Un procent mult mai mare de persoane seculare utilizează pornografie.
Deoarece un procent mult mai mic de persoane religioase utilizează pornografie, religiozitatea este evidentă de protecție împotriva dependenței de pornografie.
Grubbs și Leonhardt, și colab. eșantioanele prelevate de la minoritatea „utilizatorilor de porno religios” sunt înclinate în raport cu utilizatorii religioși, rezultând probabil un procent mult mai mare din eșantionul religios care prezintă comorbidități. Ca urmare, utilizatorii de porno religioși au scoruri ușor mai mari la instrumentele de dependență de pornografie și raportează mai multe dificultăți de control al utilizării.
Cum folosirea pornografică devine frecventă sau compulsivă, utilizatorii porno religioși se întorc la credințele lor. Acest lucru înseamnă că cei care înregistrează cea mai mare valoare a testelor de dependență pornografică vor înregistra, de asemenea, mai mult pe religiozitate.
Majoritatea utilizatorilor de porno religioasă au fost avertizați că utilizarea pornografică este riscantă. Prin urmare, este mai probabil să fi folosit mai puțin porno și să fi experimentat renunțarea. În acest sens, este mai probabil ca aceștia să recunoască semnele și simptomele dependenței pornografice evaluate de Grubss CPUI-9 al Leonhardt, și colab. Chestionar cu 5 articole - indiferent de cantitatea de utilizare a pornografiei.
Utilizatorii porniți intermitenți pot fi destul de dependenți și pot obține un scor surprinzător de mare în testele de dependență pornografică, deși folosesc mai puțin decât frații lor seculari.

SECȚIUNEA 4: Grubbs distorsionează starea actuală a cercetării dependenței

Validitatea dependenței de pornografia pe internet este abordată în cel puțin trei dintre studiile lui Joshua Grubbs ( Grubbs și colab., 2015 ; Bradley și colab., 2016 ; Grubbs și colab., 2016 ). Toate cele trei lucrări ignoră în mod nonșalant decenii de cercetări neuropsihologice și de altă natură în materie de dependență (și instrumente de evaluare aferente) pentru a încerca să convingă cititorii că literatura științifică arată că dependența de pornografia pe internet nu există (susținând astfel afirmația lui Grubbs că toate dovezile dependenței de pornografie trebuie să fie „percepute”, nu reale).

Studiile pe care Grubbs le-a citat pentru a elimina dependența pornografică

În paragrafele de deschidere, cele trei studii ale lui Grubbs menționate în paragraful anterior demonstrează părtinirea lor profundă, bazându-și afirmația despre inexistența dependenței de pornografie pe internet pe lucrările a doi autoproclamați „demontatori ai dependenței de pornografie pe internet”: David Ley, autorul cărții „ Mitul dependenței de sex”, și fosta cercetătoare UCLA, Nicole Prause, a cărei muncă a fost criticată oficial în literatura medicală pentru metodologia slabă și concluziile nefondate . Cele trei lucrări despre care Grubbs consideră că demontează dependența de pornografie:

Împăratul nu are haine: o recenzie a modelului „Dependenței pornografice” (2014), de David Ley, Nicole Prause și Peter Finn
Desire sexuală, nu hipersexualitate, este legată de răspunsurile neurofiziologice generate de imagini sexuale (2013), Vaughn R. Steele, Cameron Staley, Timothy Fong, Nicole Prause
Vizualizarea stimulilor sexuali asociați cu o mai mare reacție sexuală, disfuncție erectilă (2015), Nicole Prause și Jim Pfaus

Lucrarea nr. 1 ( Ley și colab., 2013) este un articol de propagandă unilateral scris de Ley, Prause și colegul lor, Peter Finn, care pretindea a fi o analiză a modelului dependenței de pornografie. Nu a fost așa. În primul rând, Ley și colab . au omis toate studiile publicate care arată efectele negative ale consumului de pornografie pe motiv că acestea sunt „doar” corelaționale. Ați citit bine. În al doilea rând, au selectat cu grijă rânduri aleatorii și înșelătoare din cadrul studiilor, nereușind să raporteze concluziile opuse reale ale cercetătorilor. În al treilea rând, Ley și colab . au citat numeroase studii care erau complet irelevante pentru afirmațiile făcute. Ne dăm seama că acestea sunt afirmații foarte puternice, dar sunt pe deplin susținute și documentate în această critică rând cu rând. Trebuie menționat că editorul lui Ley și colab. , Charles Moser, a fost mult timp un critic vocal al dependenței de pornografie și sex. De asemenea, rețineți că Current Sexual Health Reports are o istorie scurtă și dificilă . A început să fie publicată în 2004, apoi a intrat într-o pauză în 2008, doar pentru a fi reînviată în 2014, exact la timp pentru a-i prezenta pe Ley și colab.

Hârtia #2 (Steele și colab., 2013) a fost un studiu EEG touted în media ca evidenta împotriva existența dependenței pornografice. Nu asa. Acest studiu SPAN Lab acordă, de fapt, sprijin pentru existența atît a dependenței pornografice, cît și a utilizării pornografice a unei dorințe sexuale care să reglementeze în jos. Cum așa? Studiul a raportat citiri EEG mai mari (P300) când subiecții au fost expuși pe scurt pentru fotografii pornografice. Studiile arată că un P300 crescut apare atunci când dependenții sunt expuși la indiciile (cum ar fi imaginile) legate de dependența lor. Cu toate acestea, din cauza deficiențelor metodologice constatările sunt neinterpretabile: subiecții 1) au fost heterogeni (bărbați, femei, non-heterosexuali); 2) nu au fost examinați pentru tulburări psihice sau dependențe; 3) nu a avut un grup de control pentru comparare; 4) nu au fost validate pentru dependența pornografică. În conformitate cu Studiile de scanare a creierului din Universitatea Cambridge, acest studiu EEG a raportat, de asemenea, o reactivitate mai mare la corelarea porno cu mai puțin dorinta de a face sex in parteneriat. Altfel, persoanele cu mai multă activare a creierului și poftele pentru porno preferă să se masturbeze la pornografie decât să facă sex cu o persoană adevărată. Purtătorul de cuvânt al studiului, Nicole Prause, a susținut că acești utilizatori pornografici aveau doar un libido mare, dar rezultatele studiului spun exact contrariul (dorința lor de a face sex în parteneriat a scăzut în raport cu utilizarea pornografică). La fel de niciun rezultat nu corespundea cu titlurile întocmite, Grubbs a perpetuat concluziile greșite ale autorilor originali („dezacordatorii dependenței de pornografie”). Au fost analizate oficial șase lucrări revizuite de colegi Steele și colab., 2013 concluzionând că constatările sale sunt în concordanță cu modelul de dependență pornografică pe care pretinde că îl dezvăluie: 1, 2, 3, 4, 5, 6. Vezi și asta critică extinsă.

Lucrarea #3 ( Prause & Pfaus 2015) a fost prezentată de Grubbs ca dovadă a efectelor pozitive ale pornografiei:

... unele studii chiar sugerează rezultate potențial pozitive asociate cu utilizarea pornografiei (Prause și Pfaus, 2015).

Studiul Prause și Pfaus nu a fost un studiu real și nu a găsit „rezultate pozitive” legate de consumul de pornografie. Niciunul dintre datele din lucrarea Prause și Pfaus (2015) nu s-a potrivit cu cele patru studii anterioare pe care s-a bazat. Discrepanțele nu au fost mici și nu au fost explicate. Un comentariu al cercetătorului Richard A. Isenberg MD , publicat în Sexual Medicine Open Access, subliniază câteva (dar nu toate) discrepanțe, erori și afirmații nefondate. Singurul rezultat pozitiv susținut de Prause și Pfaus a fost un „indice de excitare subiectivă” ușor mai mare după vizionarea pornografiei la subiecții care au vizionat mai mult pornografie acasă. Există câteva probleme cu această afirmație:

Cea mai științifică modalitate de a interpreta această diferență de excitație este că bărbații care au folosit mai mult porno au experimentat mai mult pofte pentru a utiliza pornografie. Interesant, ei au avut mai putina dorinta de a face sex cu un partener si mai mult dorinta de a masturba decat cei care au inregistrat mai putine ore vizionarea porno.
Prause și Pfaus nu ar fi putut evalua cu exactitate excitația subiecților, deoarece:

studiile 4 care au stat la baza au folosit diferite tipuri de porno. Două studii au folosit un film 3-minut, un studiu a folosit un film 20-al doilea și un studiu a folosit imagini statice.
studiile 4 care stau la baza utilizează scale diferite de numere. Unul a folosit o scală de la 0 la 7, una a folosit o scală 1 la 7 și un studiu nu a raportat evaluări ale excitării sexuale.

Dr. Richard A. Isenberg le-a cerut medicilor Prause și Pfaus să explice cum au putut susține acest rezultat în absența unor date justificative. Niciunul dintre autori nu a putut oferi un răspuns inteligibil.

Ceea ce au omis studiile Grubbs

În ceea ce privește părtinirea lui Grubbs, este și mai grăitor că cele 3 studii menționate mai sus omit fiecare studiu neurologic și neuropsihologic care a găsit dovezi în sprijinul modelului de dependență porno (peste 40 colectate aici). În plus, Grubbs a omis 17 recenzii recente de literatură și comentarii al literaturii despre pornografie și dependența de sex (în aceeași listă). Multe dintre aceste studii și recenzii sunt făcute de unii neurologi de top de la Universitatea Yale, Universitatea Cambridge, Universitatea Duisburg-Essen și Institutul Max Planck. (Unele dintre acestea nu au fost încă publicate când studiile lui Grubbs au fost publicate, dar multe au fost și au fost pur și simplu ignorate.)

Contrastează acei cercetători eminenți cu Ley și Prause. Ley nu are cunoștințe despre neuroștiințe și nu a publicat nimic până acum Ley și colab., 2014. Prause nu a mai fost asociată cu nicio universitate din decembrie 2014 și ea creanțe în jurul studiilor sale 2 EEG au fost discreditate în mod repetat în literatura de specialitate (studiul 2015: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7.; Studiu 2013: 1, 2, 3, 4, 5, 6.)

Putem specula că recunoașterea existenței a 40 de studii neurologice și a 18 recenzii ale literaturii și comentariilor care susțin modelul dependenței de pornografie ar submina sever teza lui Grubbs conform căreia dependența de pornografie...

„Are totul de-a face cu religiozitatea și atitudinile morale față de sex. Pe scurt, el spune: „Este motivat de rușine.” ...

Dacă „dependența de pornografie este pur și simplu rușine”, cum explică Grubbs numărul tot mai mare de studii neurologice care au descoperit modificări cerebrale la utilizatorii problematici de pornografie, modificări care se aliniază cu dependența de substanțe? Cum ar putea rușinea să provoace aceleași modificări cerebrale care apar în cazul dependenței de droguri? Cum ar putea dovezile rușinii să infirme prezența dependenței în creierele care prezintă dovezi de dependență? Nu se poate.

(atât religioși, cât și de altă natură) să renunțe la pornografia pentru o perioadă și să își compare experiențele cu cele din grupul de control? Consultați articolul Eliminați utilizarea cronică a pornografiei pe internet pentru a-i dezvălui efectele pentru un posibil design al studiului.

De asemenea, a se vedea: Critica: „Bunuri deteriorate: percepția dependenței de pornografie ca mediator între religiozitate și anxietate relațională în jurul utilizării pornografiei” (Leonhardt, Willoughby și Young-Petersen 2017)