Evaluarea problemelor de pornografie datorate modelului de incongruență morală (2019)

Percepția de sine a dependenței se referă la convingerea unei persoane că el sau ea aparține grupului de dependenți - această percepție este direcționată printr-o definiție subiectivă, popular-psihologică, a ceea ce este dependența și a ceea ce caracterizează o persoană dependentă și de aceea este adesea măsurată prin declarații simple, valabile față, cum ar fi „Sunt dependent de pornografie pe internet”²⁵ sau „M-aș numi dependent de pornografie pe internet”.²⁶ Acordul cu enunțuri ca acesta reflectă un act cognitiv de auto-etichetare și de multe ori nu are prea multe legături cu teoriile formale psihologice și psihiatrice ale dependenței. Cu toate acestea, astfel de auto-etichete sunt importante, deoarece pot duce la auto-stigmatizare,³² suferință sau căutarea tratamentului.^3,25 Deoarece modul în care „dependența auto-percepută” este operaționalizată a generat unele controverse (pentru o discuție, consultați studiul realizat de Brand și colab.,¹⁶ Grubbs și colab.^26,31 și Fernandez și colab³³), propunem să fie operaționalizat în mod clar, așa cum am descris anterior. Adică, dependența de sine percepută este cel mai bine descrisă ca un act mental de autoincludere în cadrul unui grup de dependenți, a căror măsurare nu se bazează neapărat pe o auto-descriere cantitativă a simptomelor de comportament (cum ar fi frecvența de utilizare, dificultatea de a se abține, detresă emoțională, folosind pornografia ca mecanism de coping sau poftă). Astfel de simptome pot reflecta definiții clinice și specializate ale dependenței, dar nu trebuie să reflecte definiția subiectivă și personală a ceea ce caracterizează un dependent, care poate avea de fapt un rol principal în comportamente precum căutarea tratamentului.³

Utilizarea pornografiei cu adevărat dregregată este conectată la un set destul de complex de simptome care nu se reflectă în simple declarații de a fi dependent. Acest set de simptome este adesea denumit „utilizare problematică a pornografiei” și poate include: (i) utilizarea excesivă; (ii) încercări multiple, fără succes, de limitare a utilizării pornografiei; (iii) pofta de pornografie; (iv) utilizarea pornografiei ca strategie de coping pentru a face față emoțiilor negative; și (v) implicarea recurentă în pornografie, chiar și atunci când are ca rezultat o suferință sau alte consecințe negative.³⁴ Definită în acest fel, utilizarea problematică a pornografiei reflectă teoriile psihologice și psihiatrice ale comportamentului dereglat (de asemenea, un comportament adictiv sau compulsiv) mult mai strâns decât o simplă auto-apreciere subiectivă a dependenței. Acest set mai general de simptome este, de asemenea, o bază pentru toate metodele declarative de evaluare a problemelor legate de pornografie.³⁵ Descrierea cantitativă a factorilor comportamentali, afectivi și cognitivi pe care aceste măsuri se bazează pe necesită cel puțin un grad de obiectivitate din partea unui respondent și simptomele descrise poate sau nu face parte din definiția sa personală a dependenței. Din această cauză, o astfel de metodă de măsurare abordează în mod necesar un fenomen de bază diferit de afirmația „Sunt dependent de pornografie”. Ambele fenomene sunt în mod evident demne de investigat. Cu toate acestea, acestea sunt adesea interesante din alte motive (definiția subiectivă care conduce la auto-stigmatizare vs. descrierea mai formală și mai fiabilă a simptomelor care reflectă mai exact teoriile psihologice) și ar trebui să fie clar diferențiată între cercetarea modelului PPMI și întrebările de cercetare aferente, precum această ramură de cercetare se dezvoltă din stadiul inițial actual. Acest lucru ar trebui să aducă claritate mult mai necesară în teren. Studiul de față urmărește distincția propusă.

În plus, Grubbs și colab³ în conținutul modelului PPMI indică faptul că modelul ar trebui să explice „probleme de pornografie” mai largi și nu numai percepțiile de sine despre dependență. Luând în considerare toate aceste argumente, pare să fie investigat dacă modelul PPMI este adecvat pentru a explica atât cazul specific al auto-percepției dependenței, cât și constructul mai larg al utilizării problemelor pornografiei. Verificarea cu succes a modelului în ambele cazuri s-ar solidifica și ar oferi un sprijin suplimentar puternic cadrului PPMI.

Există 2 probleme legate de acest subiect care, în opinia noastră, merită o atenție suplimentară. În primul rând, așa cum s-a menționat anterior, în conformitate cu modelul PPMI, incongruența morală poate fi motivată semnificativ de convingerile religioase. Suntem de acord cu acest argument și credem că ar trebui urmărită în mod viguros linia de investigație care poate rezulta din acesta. Cu toate acestea, observăm, de asemenea, că relația postulată religiozitate-incongruență morală ar fi putut fi umflată în cercetările anterioare prin modul în care incongruența morală a fost adesea operaționalizată. În lucrările timpurii despre acest subiect, Grubbs și colab³⁶ a operaționalizat această construcție cu următoarele 4 afirmații: „Vizionarea de pornografie online își trage conștiința”, „Vizionarea de pornografie online îmi încalcă convingerile religioase”, „Cred că vizionarea de pornografie online este un păcat” și „Cred că vizionarea de pornografie online este greșită moral. "Numai ultima dintre cele 4 afirmații nu abordează în mod direct credințele religioase sau folosește termeni încărcați religios ca„ conștiință ". În opinia noastră, primele 2 dintre aceste 4 afirmații sunt descrise mai exact ca abordând incongruența religioasă mai mult decât incongruența morală și referințele la „conștiință” pot atrage în mod similar religiozitatea. În mod firesc, puterea convingerilor religioase este o sursă naturală pentru acest tip de incongruență, dar moralitatea, așa cum este descrisă în modelul PPMI, ar trebui să fie studiată și în afara contextului religios, deoarece poate avea potențiali numeroși predictori care nu sunt direct legați de religie (de exemplu, păreri politice și sociopolitice).¹⁹ Dezaprobarea sau incongruența morală ar trebui operaționalizată într-un mod care să reflecte acest fapt și într-un mod sensibil la o determinare a moralității multisurse.

În al doilea rând, în unele cercetări, în special studii care folosesc protocoale mai scurte, incongruența morală este operaționalizată printr-o singură afirmație din cele 4 descrise înainte de „Cred că vizionarea pornografiei online este greșită din punct de vedere moral”.²⁵ Așa cum a fost menționat, această afirmație nu invocă în mod direct un context religios, așa că preocupările delimitate anterior nu se aplică acesteia. Cu toate acestea, există o problemă suplimentară aici: aceste tipuri de declarații nu evaluează cu exactitate incongruența morală, ci mai degrabă o dezaprobare morală.³⁷ Această remarcă este în concordanță cu unele dintre lucrările anterioare conduse de Grubbs și colab.^36,38 în care s-a folosit eticheta „dezaprobare morală”. Motivul este de două ori: (i) variabilei îi lipsește componenta conștientizării sau sensibilității la propriul comportament care încalcă normele crezute (consultați studiul realizat de Wright²²) și (ii) majoritatea studiilor privind relația dintre incongruența morală și dependența auto-percepută se bazează pe subiecți care declară o expunere la pornografie pe viață - acesta este și cazul prezentului studiu. O astfel de restricție permite încă o mare variabilitate în utilizarea pornografiei. Este posibil ca subiecții care folosesc pornografia rar (de exemplu, o dată sau de două ori pe an, sau chiar cu o frecvență mai mare) și să vadă utilizarea pornografiei într-o oarecare măsură greșită din punct de vedere moral, să nu experimenteze încă sentimente de incongruență, deoarece încălcările ocazionale pot fi ușor ignorate. În cea mai recentă lucrare, Grubbs și colab³⁷ operaționalizați incongruența morală ca interacțiune între dezaprobarea morală și utilizarea pornografiei, ceea ce reprezintă o îmbunătățire semnificativă. Cu toate acestea, abordează al doilea punct delimitat anterior, dar nu și primul, întrucât această metodă de măsurare nu reflectă încă componenta conștientizării sau sensibilității la dezaliniere între propriul comportament și norme. Ca soluție la această situație, în cadrul studiului nostru, în afară de dezaprobarea morală a utilizării pornografiei, am măsurat și suferința legată de incongruența morală (vezi Materiale și metode secțiune), care este o măsură mai directă de a experimenta dezaliniere între propriile norme și comportament și, prin urmare, o măsură mai exactă a incongruenței morale. Credem că această adăugire este o extensie necesară a cadrului PPMI.

Educația respondenților a fost următoarea: de bază și vocațională (27.7%, n = 244), secundară (39.8%, n = 350) și superioară (32.5%, n = 286).

Dependența de sine percepută, în urma altor studii din zonă,^25,26 a fost măsurat folosind un articol derivat din inventarul de utilizare cibernetică-pornografie-9:⁴⁷ „Sunt dependent de pornografie.” Opțiunile de răspuns au variat de la 1 (nu sunt de acord) până la 7 (sunt de acord puternic).

Utilizarea problematică a pornografiei a fost evaluată cu ajutorul Brief Pornography Screener (BPS)³⁴), o scală cu 5 articole concepută astfel încât să depisteze simptomele utilizării problematice a pornografiei. Participanții au răspuns pe o scară: 1 - Niciodată, 2 - Uneori și 3 - Frecvent. În scopul analizei, a fost luată în considerare suma scorurilor obținute în itemii BPS (α = .88).

Comportamentul hipersexual a fost operaționalizat prin scorul general din inventarul comportamentului hipersexual,⁴⁸ un chestionar cu 19 itemi care măsoară simptomele comportamentului hipersexual. Opțiunile de răspuns variau de la 1 (Niciodată) la 5 (Foarte des). Suma scorurilor obținute la toate itemii a constituit un scor general (α = .96).

Dezregularea a fost indicată prin evitare, care a fost evaluată prin intermediul chestionarului scurt COPE.⁴⁹ Scurt COPE este format din 28 de articole și are 14 subscale care reflectă diferite strategii de coping. Participanții au avut opțiuni de răspuns variind de la 1 (nu am făcut asta deloc) la 4 (am făcut asta mult). În urma studiilor anterioare (de exemplu, Schnider și colab⁵⁰), am distins abordarea evitantă ca un grup de 5 strategii: auto-distragere a atenției, negare, dezangajare comportamentală, auto-blamare și consum de substanțe (α = .71).

Obiceiurile de utilizare a pornografiei au fost indicate de frecvența de pornografie. Întrebați despre frecvența lor de pornografie, participanții au avut opțiunea de a indica faptul că nu au avut niciodată contact cu pornografia în timpul vieții lor (notată ca 0) sau să marcheze una dintre opțiunile referitoare la frecvența de pornografie din ultimul an, de la 1 ( Niciodată în ultimul an) la 8 (O dată pe zi sau mai multe).

Religiositatea a fost evaluată cu 3 itemi folosiți de Grubbs și colab²⁵ („Mă consider religios”, „A fi religios este important pentru mine” și „Particip regulat la slujbele religioase”). Scara de răspuns a variat de la 1 (foarte dezacord) la 7 (foarte de acord). Suma scorurilor obținute pentru aceste 3 itemi a fost luată în considerare în scopul analizelor (α = .94).

Întrebat despre apartenența lor religioasă, majoritatea participanților au raportat că sunt catolici (77.3%), 3.5% au declarat alte apartenențe religioase (de exemplu, budism, ortodox), 10.6% au declarat atei sau agnostici, iar 8.6% dintre participanți au ales „niciuna dintre cele menționate mai sus " Răspuns.

Dezaprobarea morală a utilizării pornografiei a fost măsurată cu un singur element („Cred că utilizarea pornografiei este greșită moral”), în urma altor cercetări privind incongruența morală ca predictor al dependenței pornografice (de exemplu, Grubbs și colab.²⁵). Scara de răspuns a fost de la 1 (puternic de acord) la 7 (sunt de acord puternic).

Distresul legat de incongruența morală a fost evaluat cu un singur articol: „De multe ori am simțit un disconfort puternic din cauza faptului că fanteziile, gândurile și comportamentele mele sexuale erau în contradicție cu credințele mele morale și / sau religioase.” Participanții au răspuns la o scară: 2— „Această afirmație a fost valabilă pentru viața mea cel puțin 6 din ultimele 12 luni”, 1 - „Această afirmație a fost valabilă pentru viața mea, dar nu în ultimele 12 luni” și 0 - „Această afirmație nu a fost niciodată adevărată pentru mine .“

Pentru a evalua modelul PPMI și a testa predicțiile noastre, am efectuat o analiză a căilor, folosind IBM SPSS Amos⁵¹ folosind estimarea probabilității maxime În urma standardelor adoptate în literatura de specialitate, bunătatea de potrivire a fost evaluată folosind următoarele criterii: un valor comparativ al indicelui de ajustare (CFI) mai mare de 0.95, o eroare pătrată medie rădăcină de aproximare (RMSEA) mai mică decât 0.06 și o rădăcină medie standardizată pătrată rezidual (SRMR) mai mic de 0.08.⁵²

Caracteristicile eșantionului, măsurile utilizate, întrebările de cercetare și o proiectare fundamentală, pe 3 căi a modelului, au fost înregistrate în prealabil prin intermediul Cadrului științific deschis (https://osf.io/qcwxa). Cu toate acestea, nucleul raportului de preînregistrare este dedicat altor investigații, care au fost înregistrate în prealabil cu un grad mai mare de detalii. Aceste analize, bazate pe același set de date, dar care răspund la întrebări de cercetare diferite, oricât de corelate, sunt raportate în altă parte.²⁷

tabelul 1 conține statistici descriptive și corelații între toate variabilele analizate. În general, 20.5% dintre participanții care au folosit pornografia în timpul vieții lor (n = 880) într-o anumită măsură au fost de acord că utilizarea pornografiei este greșită din punct de vedere moral (opțiunile de răspuns variau de la oarecum de acord să fie de acord), deși doar 5.8% au fost de acord cu această afirmație de acord răspuns). Simptomele problematice ale utilizării pornografiei erau într-o mare măsură distincte de dependența de pornografie auto-percepută; corelația dintre aceste 2 constructe a fost r = 55 (tabelul 1).

Modelul evaluat este prezentat în figura 1. Dependența auto-percepută de pornografie („Sunt dependent de pornografie”) este plasată în rolul variabilei dependente principale în model. Copiii care evită să facă față au predict în mod pozitiv dependența auto-percepută (β = 0.13, P <.001), fiind, de asemenea, pozitiv, deși slab, legat de frecvența utilizării pornografiei (β = 0.10, P = .001). La rândul său, frecvența utilizării pornografiei a fost cel mai puternic predictor al dependenței auto-percepute (β = 0.52, P <.001) și un predictor pozitiv al suferinței legate de incongruență morală (β = 0.17, P <.001). În calea incongruenței morale, religiozitatea a fost un predictor pozitiv al dezaprobării morale a utilizării pornografiei (β = 0.44, P <.001) și a influențat pozitiv suferința legată de incongruența morală (β = 0.16, P <.001). Religiositatea a fost un predictor negativ slab al frecvenței utilizării pornografiei (β = -0.09, P = .013), dar influența sa asupra dependenței auto-percepute nu a fost semnificativă (β = 0.03, P = .368). În conformitate cu previziunile noastre, dezaprobarea morală a pornografiei a contribuit negativ la frecvența utilizării pornografiei (β = -0.29, P <.001), dar a prezis în mod pozitiv stresul legat de incongruență morală (β = 0.19, P <.001). Mai mult, suferința legată de incongruență morală a fost un predictor pozitiv, moderat puternic al dependenței auto-percepute (β = 0.15, P <.001) (figura 1). În plus, experimentarea suferinței legate de incongruența morală a fost pozitiv legată de strategiile de coping evitante (r = 0.21, P <.001), care a fost prezis, deși nu este reprezentat, în cadrul cifrei din motive de claritate. Modelul a explicat 33.9% din varianța autoevaluărilor dependenței. Indicii de potrivire pentru model reflectă o potrivire foarte bună: χ²(3) = 9.04, P = 029, CFI = 0.992, RMSEA = 0.048 și SRMR = 0.0274.

Oamenii care se confruntă cu tulburări legate de incongruență morală au raportat niveluri mai mari de dependență auto-percepută și utilizare problematică a pornografiei. Acest lucru confirmă predicția autorilor modelului PPMI^3,31 în ceea ce privește rolul pe care îl are incongruența morală în conturarea auto-aprecierilor dependenței de sine percepute²⁴ și o extinde la simptome de utilizare a pornografiei problematice mai generale. Cu toate acestea, prezicerea modelului este că incongruența morală ar trebui să fie predictorul mai puternic al dependenței de auto-percepere de pornografie decât frecvența de utilizare și dereglare,^3,31 ceea ce nu este confirmat de constatările noastre. Rezultatele noastre sunt mai în concordanță cu lucrările recente care arată că frecvența utilizării pornografiei este un predictor mai puternic al dependenței auto-percepute de pornografie decât incongruența morală²⁶ (consultați și studiul realizat de Lewczuk și colab²⁷ pentru o analiză efectuată pe același eșantion cu studiul de față). Este, de asemenea, posibil ca impactul mai mic al neplăcerii legate de incongruența morală asupra dependenței de sine este cel puțin parțial cauzat de un nivel puțin mai mic de dezaprobare morală a utilizării pornografiei în eșantionul polonez actual, în comparație cu, de exemplu, un eșantion reprezentativ. a adultilor din SUA.²⁵ În studiul nostru, 20.5% dintre participanții care au folosit pornografia în timpul vieții au fost de acord că utilizarea pornografiei este greșită din punct de vedere moral (opțiunile de răspuns au variat de la „oarecum de acord” la „de acord”), în timp ce același răspuns a fost dat de 24% dintre americani. Mai mult, pe baza aceleiași măsuri, participanții americani au declarat că sunt puțin mai religioși în medie (M = 4.10, SD = 1.95²⁵) decât participanții polonezi din eșantionul actual (M = 3.81, SD = 1.84), ceea ce poate explica, de asemenea, impactul mai slab al căii de incongruență morală asupra dependenței pornografiei auto-percepute decât modelul PPMI bazat în principal pe cercetările efectuate în SUA.

În plus, stresul legat de incongruența morală a fost mai puternic conectat la utilizarea problematică a pornografiei decât la percepția de sine a dependenței. O posibilă explicație a acestui tipar este că, în comparație cu dependența percepută de sine, utilizarea problematică a pornografiei cuprinde un grup mai larg de consecințe cognitive și afective și determinanți ai pornografiei. Una dintre ele este nivelul crescut de vinovăție în ceea ce privește utilizarea pornografiei, ceea ce poate fi o consecință a incongruenței morale.²⁰ Una dintre cele 5 declarații din BPS,³⁴ care a fost un indicator al utilizării problematice a pornografiei în studiul nostru, scrie „Continuați să utilizați pornografie, chiar dacă vă simțiți vinovat pentru asta.” Relația dintre auto-etichetarea ca dependentă și incongruența morală legată nu este, teoretic, la fel de apropiată ca în alte studii, ceea ce este reflectat de concluziile noastre.

În continuare, rezultatele noastre au confirmat, în general, specificul lanțului de influență între variabilele legate de moralitate, deși nu fără o atenționare. Mai mulți oameni religioși au fost mai înclinați să vadă pornografia pornind drept reprobabilă din punct de vedere moral și erau mai predispuși să experimenteze sentimente de incongruență între propriul comportament sexual și credințele, atitudinile și normele adoptate. Impactul religiei nu a fost puternic în aceste cazuri, deoarece metoda noastră de măsurare nu invocă în mod direct un context religios (vezi Introducere pentru mai multe informații despre această problemă). După cum era de așteptat, suferința legată de dezaliniere comportament-atitudini a fost determinată de 2 factori suplimentari: frecvența comportamentului (frecvența utilizării pornografiei) și restrictivitatea atitudinilor (dezaprobarea morală a pornografiei; consultați studiul de Grubbs și colab.³). Cu toate acestea, deși religiozitatea și dezaprobarea morală au prezis semnificativ tulburările legate de incongruența morală, contribuția lor a fost oarecum limitată. Ar trebui cercetați alți predictori posibili, conectați ambele la alte surse de norme care pot determina dezaprobarea pornografiei, de exemplu, păreri sociopolitice, fundamentalism religios^53,54 sau anumite ramuri ale feminismului,⁵⁵ precum și variabile legate de conștientizarea și sensibilitatea față de comportamentele proprii care sunt incongruente cu propriile credințe, atitudini și norme internalizate (de exemplu, sine, conștientizare, îngrijorare pentru greșeli, perfecționism, centralitatea normelor care motivează atitudinile față de pornografie și sexualitate) . Aici, reținem sugestiile care au fost exprimate de alți autori în comentariile lor pentru model.^19,22

În plus, rezultatele noastre au arătat că, controlând alte variabile, mai mulți oameni religioși au declarat niveluri mai mari de utilizare a pornografiei problematice. Influența religiozității asupra utilizării problematice a pornografiei a fost slabă, dar prezentă - ceea ce este de acord cu cel puțin o porțiune semnificativă din studiile anterioare care arată o relație slabă și pozitivă între religiozitate și pornografia problematică a simptomelor^25,26 (consultați și studiul realizat de Lewczuk și colab²⁷). O relație corespunzătoare nu a fost găsită pentru auto-percepția dependenței.

Frecvența utilizării pornografiei a fost cel mai puternic predictor al dependenței auto-percepute în modelul 1 și a utilizării problematice a pornografiei în modelul 2. Acest lucru indică faptul că autoevaluarea problemelor legate de pornografie nu se bazează doar pe percepția acestui comportament ca încălcarea normelor personale ale cuiva. , adică nu este o funcție a simplelor convingeri (consultați discuția din studiul lui Humphreys⁵⁶). O parte semnificativă a varianței se explică mai bine prin frecvența utilizării, care validează modelul tulburării de utilizare problematică a pornografiei și este similar cu simptomologia a cel puțin unor cazuri de tulburări ale consumului de substanțe și a altor dependențe comportamentale, pentru care utilizarea excesivă în timpul cel puțin o parte a evoluției tulburării este un criteriu definitoriu (consultați studiul realizat de Kraus și colab¹ și Potenza și colab⁵⁷). Frecvența utilizării pornografiei a fost, de asemenea, un predictor semnificativ al utilizării problematice a pornografiei, deși influența sa a fost ușor mai slabă decât pentru auto-percepția dependenței (β = 0.43 vs β = 0.52). Acest lucru este de înțeles, având în vedere că utilizarea problematică are un domeniu mai larg decât percepția de sine a dependenței, cuprinzând nu numai utilizarea excesivă a pornografiei, ci și pierderea controlului, folosind pornografia ca mecanism de coping și vinovăția legată de utilizarea pornografiei.³⁴

Concluziile noastre indică faptul că modelul PPMI poate servi drept model general de factori care contribuie la percepția de sine a dependenței de pornografie și la utilizarea problematică a pornografiei. Cu toate acestea, calea de reglare este subdezvoltată în versiunea curentă a modelului. Acest lucru a fost subliniat și de alți cercetători.¹⁶ Această cale ar trebui să fie delimitată cu mai multe detalii și extinsă. În propunerea inițială a modelului, Grubbs și colab³ axat pe factori legați de incongruența morală care descriu calea de regregare cu mai puține detalii. Această abordare este de înțeles, deoarece incongruența morală este un punct central al modelului. Cu toate acestea, în consecință, conceptualizarea actuală a modelului PPMI plasează toți factorii legați de regregare (cum ar fi dereglarea emoțiilor, impulsivitate, coping, compulsivitate) într-o categorie generală și nespecificată și se abține de la reprezentarea mecanismelor de influență între aceste variabile, atribuindu-le grade diferențiale de importanță sau care prezintă relații între variabilele legate de regregare și variabilele legate de incongruența morală. Astfel de relații au fost propuse de alții^16,22 și sunt, de asemenea, vizibile în analiza noastră, deoarece abordarea evitativă a fost legată de suferința legată de incongruența morală (r = 0.21, P <.001) indicând posibil că strategiile de coping evitante pot servi ca o modalitate de a face față incongruenței morale.

Întrucât modelul PPMI a fost validat inițial în studiul de față, postulăm că acesta trebuie extins și, eventual, redimensionat într-un model general și mai ambițios, în care variabilele legate de dereglare vor fi tratate cu același grad de atenție ca și cele legate de moralitate. . Pentru a realiza acest lucru, anumite modele - cum ar fi versiunea actuală a modelului PPMI - ar trebui să fie comasate cu modele mai largi (de exemplu, model I-PACE^12,58) care intră mai detaliat în ceea ce privește factorii legați de disfuncționarea comportamentului, dar, de acum, neglijează rolul variabilelor legate de moralitate. Se pare că numai această abordare ar permite să se țină cont de imaginea completă a factorilor care influențează atât percepția laică de sine a dependenței, cât și utilizarea problematică a pornografiei. Aceste 2 ramuri de cercetare nu ar trebui și nu se pot dezvolta separat din cauza posibilei lor influențe reciproce.^16,22 Din cauza acestei interdependențe, forma căii de incongruență morală nu poate fi stabilită definitiv atunci când latura legată de dezregulare a modelului este subdezvoltată.

În studiile viitoare, alți indicatori de regregare generală (de exemplu, impulsivitate, reglarea emoțiilor inadaptive, perfecționism) ar trebui să fie testate în cadrul modelului PPMI pentru a extinde și a oferi sprijin suplimentar pentru cadrul discutat. O astfel de extensie pare a fi fost prezisă și binevenită de autorii modelului,³¹ cu care suntem pe deplin de acord.

Un alt aspect demn de subliniat este faptul că analiza noastră se bazează pe un eșantion populațional. Una dintre direcțiile viitoare importante pentru cercetări ulterioare este de a verifica și modelul bazat pe eșantioane clinice, având un nivel clinic de simptome ale pornografiei problematice. Acest lucru este extrem de important, deoarece semnificația factorilor care prevăd utilizarea problematică a pornografiei poate schimba nivelul clinic, comparativ cu investigațiile populaționale. Studiile viitoare ar trebui să aplice și modelul PPMI pe CSBD recunoscut în ICD-11^13,14 atunci când măsurile de screening pentru această tulburare devin disponibile pentru utilizare. Suntem de acord cu alți cercetători care au sugerat să studieze alinierea la norme de comportament pentru comportamente sexuale, altele decât utilizarea problematică a pornografiei,²⁰ ceea ce poate duce la o extindere a modelului pentru a explica simptomele generale de comportament sexual problematic.

Preocupări suplimentare cu privire la problema operaționalizării incongruenței morale și a dezaprobării morale a utilizării pornografiei (vezi Material si metode secțiune) și dependența de auto-percepție față de pornografia dezordonată bazată pe definiții clinice formale (cum ar fi utilizarea problematică a pornografiei, vezi Introducere secțiune) au fost notate în părțile anterioare ale manuscrisului.

Cercetarea curentă extinde cercetarea modelului PPMI într-un alt context cultural, și anume, participanții polonezi. Cu toate acestea, Polonia împărtășește similitudini culturale cu Statele Unite, deoarece este o țară predominant creștină (77.3% dintre participanții la analiza actuală au declarat catolici). Cercetările viitoare ar trebui să valideze în continuare modelul, bazat pe diferite cercuri religioase și culturale.

Unele dintre limitările prezentului studiu au fost deja notate (factorul unic legat de dereglare). De asemenea, remarcăm că lucrarea de față se bazează pe proiectarea de cercetare în secțiune, care exclude analiza direcționalității sau a cauzalității. Adică, deși lucrarea de față este în concordanță cu PPMI, fără observații longitudinale care examinează traiectoriile acestor variabile de-a lungul timpului, este imposibil de evaluat în mod concludent orice model de utilizare a pornografiei problematice. În cele din urmă, nu am inclus o definiție a pornografiei pentru participanții la sondajul online.