Февраль 2019, Том 48, Выпуск 2, стр. 455-460 |
https://link.springer.com/article/10.1007%2Fs10508-018-1277-5
Пол Дж. Райт
Этот комментарий относится к статье, доступной на https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.
В этом комментарии, после предоставления краткого обзора моих знаний и исследовательских интересов, связанных с темами, охватываемыми Граббсом, Перри, Уилтом и Рейдом (2018) Порнография проблема, связанная с Нравственным несовпадением модели (PPMI), я пересматриваю догматы PPMI, их концептуального обоснования, и их эмпирической поддержки. Затем я предлагаю пять вопросов (с соответствующими подвопросами) о PPMI для его разработчиков. Они должны делать с, следует ли модель рассмотреть «отрицание проблем порнографии из-за аморальные обязательства» путь, если идентификация модели конкретного «нравственной несовпадение» путь открывает дверь к неограниченному числу возможных путей, будь тому unipathway подхода может быть предпочтительнее нынешнего подхода с двумя путями, значения модели для лечения и потенциальных методологических соображений. В то время как PPMI надеется расширить на различные самовнушенное «проблемы порнографии,» Я сосредоточиться на воспринимаемой порнографии наркомании, так как это переменная, которая была в центре внимания большинства исследований и является наиболее спорным.
Квалификация и контекстуализация
Можно сказать, что научные исследования в конкретной области имеют три обобщенные аудитории: (1) другие ученые, которые разделяют ту же специальность, (2) другие ученые, которые не специализируются в этой области, но имеют к ней интерес, и (3) заинтересованная общественность (например, студенты, научные писатели). Важность обратной связи от коллег-ученых, которые специализируются в той же области, очевидна и отражена в процессах рецензирования научных журналов. Тем не менее, обратная связь от тех, кто не специализируется в этой области или не подготовлен для проведения научных исследований, также важна, так как эти группы читают, интерпретируют, обсуждают и потенциально подвержены влиянию данного исследования.
Мой доктор философии несовершеннолетний занимался вопросами человеческого развития и семейных исследований, и я читаю, рецензирую и преподаю в различных областях социальных и поведенческих наук. Но мое образование и обучение в основном связаны с коммуникационными процессами и эффектами (степень бакалавра в области коммуникации, магистры теории коммуникации, докторская степень в области коммуникации). Несмотря на то, что я опубликовал в области нерегулируемой сексуальности, эти исследования были сосредоточены на общении в области здравоохранения и межличностной динамике (например, Райт 2010, 2011; Райт и МакКинли, 2010). Кроме того, в то время как порнография является постоянным фокусом моего исследования (например, Райт, 2018; Райт, Бэ и Фанк, 2013; Райт, Сан и Штеффен, 2018), Я специализируюсь на социализации, а не на дисрегуляции. Я классифицирую себя как ученого, который интересуется темами, охватываемыми PPMI, но не как эксперт. Я прошу, чтобы читатели этого комментария помнили об этом при рассмотрении моего обзора и оценки, и чтобы авторы PPMI терпеливо относились ко мне за любые недоразумения или заявления, отражающие мой недостаток опыта. Что касается последнего, я также призываю разработчиков PPMI помнить, что я могу быть символом подобных неспециалистов, которые будут читать статью, и рассматривать их ответ на мой комментарий как возможность для разъяснения и дальнейшего понимания среди этого сегмента заинтересованной аудитории. ,
Модель PPMI
PPMI постулирует простой набор отношений между религиозностью, моральной неконгруэнтностью, использованием порнографией и самовнушенной наркоманией. Во-первых, модель утверждает, что регулярное потребление должно привести некоторых людей воспринимать, что они зависимы от порнографии. Признавая отсутствие достоверных данных, оценивающих теоретические аргументы, сделанные Купер, Young и других о том, как технологические предоставляемости современной (т.е. в Интернете) порнография может сочетаться с личностью и развития факторов восприимчивости привести к дизрегуляции использования порнографии (Купер, Дельмонико и Бург, 2000; Молодой, 2008), То PPMI указывает на богатство личного свидетельства, порожденного самоидентифицированных порнографии наркоманов и врачей, которые они ищут помощи со стороны, а также некоторые количественные данные (например, Reid и др., 2012), Чтобы утверждать, что частые и интенсивные пользователи порнографии, которые не чувствуют себя так, как будто их поведение волевой. Это кажется разумным предположение, учитывая непрерывный и барьерный свободный доступ к порнографии предоставляется в Интернете, способность сексуального возбуждения, чтобы изменить аффективные состояния, физиологические выгоды, полученные от оргазма, и диагностические показатели, предполагающих связь между более частым использованием и наркоманиями вероятность других эволюционно связанных, но не связанных с веществом поведенческих зависимостей, таких как «зависимость от азартных игр или навязчивая игра» (Американская психиатрическая ассоциация, 2016; Ли, ван Вугт и Коларелли, 2018; Спинелла, 2003). Имеющиеся данные поддержали этот прогноз PPMI, с самовнушенной зависимостью положительно коррелирует на умеренный уровень с более частым использованием порнографии.
Во-вторых, PPMI утверждает, что среди пользователей порнографии, религиозность коррелирует с моральной неконгруэнтности окружающей потребление порнографии и что нравственное несовпадение усиливает ощущение того, что свое поведение является зависимостью. Учитывая признание порнографии среди светских лиц, связанных с интенсивными против порнографии среди религиозного (Arterburn, Stoeker, и Yorkey, 2009; Даллас, 2009; Павел, 2007; Вайнберг, Уильямс, Кляйнер и Иризарри, 2010), интуитивно понятно, что более высокая религиозность будет соответствовать более высокому моральному несоответствию. Также интуитивно понятно, что неоднократное участие в поведении, против которого кто-то решительно выступает, будет способствовать возникновению чувства неволи (то есть зависимости). Имеющиеся данные также подтверждают эти прогнозы PPMI, поскольку религиозность строго предсказывает моральное несоответствие, а моральное несоответствие сильно предсказывает самовосприимчивость.
В-третьих, и, наконец, PPMI прогнозирует, что моральное несоответствие будет более сильным предиктором самовосприятия, чем частота потребления. Это тоже логичный аргумент по трем причинам. Во-первых, восприятие безнравственности связано с восприятием негативных последствий (т. Е. Люди идентифицируют поведение как «безнравственное», когда воспринимают его как вредное). Во-вторых, как организации профессионального здравоохранения, так и организации самопомощи упоминают о продолжении поведения, несмотря на негативные последствия, так же часто, как они упоминают частоту поведения в своих диагностических критериях (Анонимные алкоголики, 2018; Американская психиатрическая ассоциация, 2016; Всемирная организация здоровья, 2018). В-третьих, практикующие часто говорят, что «отрицание является отличительной чертой зависимости» (Лансер, 2017То есть многие частые пользователи могут отказать). Чтобы обобщить, разумно предположить, что моральное несоответствие будет предсказывать самовосприятие зависимости более сильно, чем поведенческая частота, потому что (1) идентификация поведения как вредного является предпосылкой для восприятия его как зависимости, а оценки вреда и безнравственности неразрывно связаны. связаны, и (2), по мнению терапевтов, многие наркоманы не воспринимают себя как таковые, потому что они отрицают негативные последствия своих действий (Weiss, 2015). Имеющиеся данные также подтверждают это предсказание PPMI, поскольку связи между моральным несоответствием и воспринимаемой самим собой зависимостью были сильнее, чем связи между частотой потребления и воспринимаемой самим собой зависимостью.
В целом, PPMI состоит из логического и внутренне непротиворечивого множества гипотез о том, как религиозность, нравственное несогласованность, использование порнографии и самовнушенное зависимость intercorrelate, а имеющиеся данные подтверждают каждый из предсказаний модели.
Вопросы для рассмотрения
Путь к отрицанию?
Как указывалось ранее, именно восприятие вреда ведет к восприятию безнравственности, и зависимый индивид может идентифицировать себя как таковой только в том случае, если он воспринимает свое поведение как вредное. PPMI утверждает, что некоторые набожные люди воспринимают порнографию как это вредное, что даже несколько индульгенции может привести к неправильному выводу о том, что их поведение вышло из-под контроля. Эти случаи можно назвать самодиагностические ложные срабатывания из-за морали обязательств антипорнографических.
Но как насчет противоположного конца континуума? Так же, как есть люди, которые видят все использование порнографии как вредные, есть те, кто с равной степенью идеологической жесткости настаивают на том, что, если она не является неоспоримой, непосредственной и прямой причиной сексуального насилия, порнография, не может иметь какие-либо негативные последствий (см Hald , Моряк и Линц, 2014; Линц и Маламут, 1993). Если человек стремится к идеологически безвредность порнографии, то не следует, что они приписывают вред к ним и другие, вызванные их дисрегулируемые потребления ни к чему, кроме истинной причины? Эти люди могли бы назвать самодиагностическим ложноотрицательные из-за аморальности приверженности про-порнографию.
Неопределенные неконгруэнтные пути?
PPMI постулирует два пути к самовосприятию порнографии наркомании. В первом пути, использование индивидуумом порнографии настолько дизрегуляция и настолько очевидно проблематичное, что у них нет выбора, кроме как сделать вывод, что у них есть проблемы. Во втором пути, человек имеет моральное умиление против использования порнографии, но продолжает так или иначе использовать его, и это несоответствие между их нравственностью и их поведением приводит к самовосприятию наркомании.
Этот второй путь называется «порнографией проблема из-за моральную неконгруэнтность», поскольку несогласованность между моральными взглядами человека против порнографии и их использованием порнографии ведет к восприятию, что они увлекаются. Идентификация конкретная из «морального несовпадения» путь встает вопрос о необходимости других возможных путей, таких как «порнография проблемы из-за финансовую неконгруэнтность», «порнографией проблемы в связи с реляционной неконгруэнтностью» и «порнографией проблемы в связи с профессиональной неконгруэнтностью» (Карнес, Дельмонико и Гриффин, 2009; Шнайдер и Вайс, 2001). В пути финансового несогласованность, человек воспринимает их использование порнографии как из-под контроля, потому что они не могут позволить себе держать подписавшись на платные порнографических сайтов, но продолжают это делать в любом случае. В реляционной несовпадение пути, человек воспринимает их использование порнографии, как из-под контроля, потому что их партнер сказал, что они будут прекратить отношения, если их поведение сохраняется, но они продолжают использовать несмотря на их не желая отношения до конца. В профессиональном несовпадение пути, человек воспринимает их использование порнографии, как из-под контроля, потому что их работодатель имеет политику в отношении просмотр порнографии на работе, но они продолжают это делать в любом случае.
Это лишь некоторые из возможных примеров того, как несоответствие между использованием человеком порнографией и законными основаниями для почему они не должны быть просмотра порнографии может привести к чувству быть «зависимым». Учитывая, что есть много других возможного происхождения расхождений возникает вопрос о том, является ли лучший способ приблизиться к построению модели, чтобы определить новый путь для каждого конкретного типа несоответствия.
Интегративный Unipathway?
Учитывая возрастающую нормализацию порнографии в популярных СМИ и светском обществе, в более общем плане, роль отрицания в минимизации проблемного аддиктивного поведения, и акцент многие религий и религиозные группы, на вреде порнографии, возможно, что дисрегулируемые религиозные пользователи порнографии просто более чувствительны к уже испытали и потенциальные будущие негативные последствия их поведения, чем дисрегулируемые пользователей порнографии, которые не являются религиозными? И когда религиозные пользователи порнографии продолжают свое поведение, несмотря на реализацию вреда (фактического и потенциального), они более быстро признать захватывающий потенциал своей деятельности, чем нерелигиозные пользователи порнографии? Перефразируя, используя общий термин в литературе восстановления наркомании, возможно, что пользователи религиозные Нарушение регуляции порнографии просто более склонны признать, что они «достигли дна» и нуждаются в помощи, чем дисрегулируемые нерелигиозных пользователей порнографии?
В этом комментарии предполагается, что моральные суждения напрямую связаны с восприятием негативных последствий; аморальным на него навешивают ярлык потому, что поведение воспринимается как вредное. Он также предположил, что самоидентификация как наркомана наиболее вероятна, когда люди считают, что их поведение вредно, но продолжают им заниматься. С этой точки зрения, дисрегулируемые порнографии использование взаимодействует с нравственными представлениями о порнографии предсказать самовнушенное зависимость, и моральные взгляды обусловлены восприятием вреда. Мораль несогласованность измеряется такими вопросами, как «Просмотр порнографии в Интернете беспокоит совесть» и «Я считаю, что просмотр порнографии в Интернете аморально» (Grubbs, Exline, Pargament, Hook, и Карлайл, 2015). Поскольку религиозные взгляды на порнографии подчеркнуть разнообразие вреда (например, реляционные нарушения, снижение мужественности, эгоцентризм, агрессивные тенденции, уменьшенное сострадание к женщинам, распространение половых стереотипов, в том числе с гонкой, финансовых потерями-Foubert, 2017), Пользователи религиозных Нарушение регуляции порнографии может распознать проявление или потенциал негативных последствий с большей готовностью, чем нерелигиозные. Продолжая использовать порнографию несмотря на то, признаваемых или воспринимался своей способностью вреда, то торопит восприятие быть зависимым. Некоторые пользователи нерелигиозного Нарушения регуляции порнографии, в конечном счете прийти к такому же выводу, но их использование должно быть более интенсивными и более длительным сроком, и они должны были бы испытывать более бесспорные побочные эффекты.
В целом, этот Комментарий повышает вероятность той или иной подход к пониманию собственного воспринимаемога порнографии наркомании, которая включает в себя религиозность, нравственное несовпадение, частоту потребления порнографии, и индивидуальные различия, но постулирует один путь (рис. 1). Некоторые индивидуальные различия увеличивают вероятность дизрегуляции использования порнографии, но зависит ли это дисрегуляция признаются на восприятии вреда. На восприятие вреда, в свою очередь, влияют религиозность, а также самосознание и сочувствие к другим. Нарушение регуляции пользователей порнографии, которые самосознание и чуткое будет быстрее, чтобы увидеть, как их поведение влияет на ее собственную жизнь и жизнь других людей.
рисунок 1
Unipathway подход к пониманию самовнушенной порнографии наркомании
Последствия для лечения?
Двусторонний подход приводит к разным ожиданиям от лечения. Люди, которые попадают в первый путь (люди, порнография потребление «действительно» дисрегулируемые) должны были бы какие-то программы, обеспечивающей их с агентством прекратить или модулировать их использование порнографии. Обзор и оценка исследований, связанных с подходом «Терапия принятия и приверженности» (Twohig & Crosby, 2010), определенная в целевой статье, но она кажется многообещающим путем для изменения поведения. Peer-равному связи, а также наставничество от других лиц, которые имеют более личный опыт регулирования их использования порнографии, также могут быть эффективными (Wright, 2010).
Лечение, которое получит человек, которые попадают во втором пути менее ясно (то есть, люди, чьи представления о порнографии наркомании обусловлены моральной неконгруэнтность). Когда человек занимается поведением, которое беспокоит его моральную совесть, у него есть два варианта: снизить свою мораль, чтобы соответствовать своему поведению, или улучшить свое поведение, чтобы соответствовать своей морали. Целевая статья, кажется, подразумевает, что оба из них являются вариантами. Что касается первого, в статье предлагается «разрешение внутренних конфликтов, связанных с моралью». Что касается последнего, в статье предлагаются «усилия по усилению ценностно-конгруэнтных моделей поведения». Потому что религиозным людям будет трудно убедить, что их моральный кодекс сексуален репрессивный и они должны принять их использование порнографии, клиницисты остается помогать религиозным людям, чтобы прекратить использование порнографии. Однако, к тому времени религиозная порнографию потребитель ищет клиническую помощь, вполне вероятно, что они уже пытались остановить много раз, и не увенчались успехом. Это приносит Комментарий назад к unipathway подходу, который наводит на мысль о том, что религиозные и нерелигиозные пользователя дисрегулируемые порнографии отличаются по степени, но похожи в натуральной форме, а также поведенческие механизмы изменения, которые хороши для одного будет хорошо для другого (хотя, возможно, в светские программы для нерелигиозных и духовные для религиозных).
Если использование порнографии религиозного человеком было волевым и разведочным и их единственная болезнью является противоречила совестью, курс лечения может быть довольно коротким. Дело представлено клиентом; врачи говорят: «Если это вас беспокоит, не делайте этого», и курс лечения заканчивается. Если, как предполагает целевая статья, многие такие религиозные наркоманы, относящиеся к себе, попадают в эту категорию, это хорошая новость. Достаточно простого напоминания из одного или двух предложений, что лучший способ не чувствовать себя плохо в отношении поведения - это избегать его. Как и во всех развлекательных СМИ, использование порнографии не является необходимым для функциональной жизни, и эта категория пользователей находится в полном контроле за их поведение, несмотря на их религиозно наведенной сексуальной вину. Следовательно, лечение не должно быть особенно сложным.
Методы?
При чтении целевой статьи возникло три предложения по методологии. Во-первых, некоторые из исследований, составляющих мета-анализа использовали оценки одного пункта частоты использования порнографии. В то время как одним товара мера использование порнографии продемонстрировала конвергентную и прогностическую валидность в нескольких исследованиях поперечного сечения и ретестовую надежность в нескольких продольных исследованиях, эффект размеров они производят может быть слегка ослаблены от значений, которые могли бы быть сгенерированными имели множественную деталь меры были применены. Другими слова, существует вероятность того, что мета-аналитические результаты могут быть недооценки чуток истинной силы взаимосвязи между частотой использования порнографии и самовнушенной наркоманией (Райт, Токунаг, Краус, и KLANN, 2017). Во-вторых, в то время как картина результатов свидетельствует о том, что участники рассматривают их собственное использование личной порнографии, когда они отвечают на вопросы, связанные с их моральным осуждением порнографии, это должно быть указано в явном виде в анкетах предваряя эти вопросы. Вполне возможно, что участники думают использование порнографии чужого больше, чем их собственные, когда они отвечают на такие вопросы, как „Я считаю, что просмотр порнографии в Интернете аморально.“ Если люди рационализировать свое собственное потребление порнографии, но осуждают использование других, это может быть проблематичным (Rojas, Шах & Faber, 1996). В-третье, при толковании отсутствия связи между воспринимаемой порнографией наркоманией и использованием порнографии в течение долгого времени, следует помнить, что многие люди в восстановлении соблюдать фразу «когда наркоман, всегда наркоман» (Louie, 2016). Лица, находящиеся в формальном восстановлении и лица, не в формальном восстановлении, которые узнали о и отождествляются с этой мантра ответят утвердительно на такие вопросы, как «Я считаю, что я пристрастился к порнографии в Интернете», даже если их фактическое использование порнографии стихла или погашено. Учитывая это, а также тот факт, что большинство моделей наркомании подчеркнуть последствия и контроль в большей степени, чем поведенческая частота, то, возможно, не удивительно, что-либо грозящая зависимости в настоящее время не надежно предсказать частоту использования порнографии позже (Grubbs, Уилто, Exline, & Паргамент, 2018).
Заключение
Модель PPMI интригующий и важный синтез концепций и исследования по религиозности, моральной неконгруэнтности, использованию порнографии и самовнушенной наркомании. Моими целями для этого комментария было похвалить создателей модели за их тяжелую работу и изобретательность и предоставить некоторые возможные идеи для будущего теоретизирования и исследований. Чаще самоидентификация в качестве порнографии наркомана, в сочетании с продолжающимся разнообразием мнений среди исследователей и специалистов о том, как классифицировать и помочь таким лицам, требует, чтобы объединяющая работа в этой области продолжает оставаться высоким приоритетом.
Рекомендации
- Анонимные Алкоголики. (2018). АА для тебя? Извлекаются из www.aa.org.
- Американская психиатрическая ассоциация. (2016). Что такое игровое расстройство? Полученное из www.psychiatry.org/patients-families/gambling-disorder/what-is-gambling-disorder.
- Артерберн, С., Стокер, Ф., и Йорки, М. (2009). Битва каждого человека: победа в войне с сексуальным искушением по одной победе за раз, Колорадо-Спрингс, Колорадо: Уотербрук Пресс.Google Scholar
- Карнес, П.Дж., Дельмонико, Д.Л., и Гриффин, Э. (2009). В тени сети: освободиться от навязчивого сексуального поведения в Интернете, Центр города, Миннесота: Хазелден.Google Scholar
- Купер А., Дельмонико Д. Л. и Бург Р. (2000). Пользователи Cybersex, злоупотребляющие и навязчивые: новые выводы и последствия. Сексуальная зависимость и принуждение, 7, 5-29. https://doi.org/10.1080/1072016000.8400205.CrossRefGoogle Scholar
- Даллас, Дж. (2009). 5 шаги к взлому от порно бесплатно, Евгений, Орегон: Harvest House Publishers.Google Scholar
- Фубер, JD (2017). Как порнография наносит вред, Блумингтон, IN: LifeRich.Google Scholar
- Граббс, JB, Exline, JJ, Pargament, KI, Hook, JN, & Carlisle, RD (2015). Transgression как наркомания: религиозности и моральное неодобрение как предикторы воспринимаемого пристрастия к порнографии. Архив сексуального поведения, 44, 125-136. https://doi.org/10.1007/s10508-013-0257-z.CrossRefPubMedGoogle Scholar
- Граббс, Дж. Б., Перри, С. Л., Уилт, Дж. А., и Рид, Р. К. (2018). Порнография проблемы из-за морального неконгруэнтности: интегративная модель систематического обзора и мета-анализа. Архив сексуального поведения. https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.CrossRefPubMedGoogle Scholar
- Граббс, Дж. Б., Уилт, Дж. А., Экслайн, Дж. Дж. И Паргамент, К. И. (2018). Предсказание использование порнографии в течение долгого времени: Имеет ли самооценка «наркомания» дело? Addictive Behaviors, 82, 57-64. https://doi.org/10.1016/j.addbeh.2018.02.028.CrossRefPubMedGoogle Scholar
- Халд, Г.М., Симан, К., и Линц, Д. (2014). Сексуальность и порнографии. В DL Tolman & LM Diamond (ред.), АПА, справочник по сексуальности и психологии (стр. 3 – 35). Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация.Google Scholar
- Лансер Д. (2017). Когда человек, которого вы любите, является алкоголиком или наркоманом, Извлекаются из www.psychologytoday.com.
- Ли, Н.П., ван Вугт, М., и Коларелли, С.М. (2018). Гипотеза эволюционного несоответствия: последствия для психологической науки. Текущие направления в психологической науке, 27, 38-44. https://doi.org/10.1177/0963721417731378.CrossRefGoogle Scholar
- Линц Д. и Маламут Н. М. (1993). Порнография, Парк Ньюбери, Калифорния: Мудрец.CrossRefGoogle Scholar
- Луи С. (2016). Когда-то наркоман, всегда наркоман, Извлекаются из www.psychologytoday.com.
- Пол, П. (2007). Pornified: Как порнография превращает нашу жизнь, наши отношения, и наши семьи, Нью-Йорк: Owl Books.Google Scholar
- Рейд Р.К., Карпентер Б.Н., Крюк, Дж. Н., Гарос, С., Мэннинг, Дж. К., Гиллиланд, Р., и Фонг, Т. (2012). Отчет о результатах полевого исследования DSM-5 по поводу гиперсексуального расстройства. Журнал сексуальной медицины, 9, 2868-2877. https://doi.org/10.1111/j.1743-6109.2012.02936.x.CrossRefPubMedGoogle Scholar
- Рохас, Х., Шах, Д.В., и Фабер, Р.Дж. (1996). На благо других: цензура и эффект от третьего лица. Международный журнал исследований общественного мнения, 8, 163-186. https://doi.org/10.1093/ijpor/8.2.163.CrossRefGoogle Scholar
- Шнайдер, Дж. П., и Вайс, Р. (2001). Обнаженный киберсекс: простая фантазия или одержимость? Центр города, Миннесота: Хазелден.Google Scholar
- Спинелла, М. (2003). Эволюционное несоответствие, нейронные схемы вознаграждения и патологическая азартная игра. Международный журнал нейробиологии, 113, 503-512. https://doi.org/10.1080/00207450390162254.CrossRefPubMedGoogle Scholar
- Туухиг, член парламента, и Кросби, Дж. М. (2010). Прием и приверженность терапии в качестве средства для лечения проблемной просмотра интернет-порнографии. Поведенческая терапия, 41, 285-295. https://doi.org/10.1016/j.beth.2009.06.002.CrossRefPubMedGoogle Scholar
- Вайнберг, М.С., Уильямс, К.Дж., Кляйнер, С., и Иризарри, Ю. (2010). Порнография, нормализация и расширение прав и возможностей. Архив сексуального поведения, 39, 1389-1401. https://doi.org/10.1007/s10508-009-9592-5.CrossRefPubMedGoogle Scholar
- Вайс, Р. (2015). Сексуальная зависимость: понимание роли отрицания. Извлекаются из www.addiction.com.
- Всемирная организация здоровья. (2018). Игровое расстройство. Извлекаются из http://www.who.int/features/qa/gaming-disorder/en/.
- Райт, PJ (2010). Сексуальная обязательность и поддерживающая коммуникация со сверстниками и спонсорами 12: перекрестный анализ. Сексуальная зависимость и принуждение, 17, 154-169. https://doi.org/10.1080/10720161003796123.CrossRefGoogle Scholar
- Райт, PJ (2011). Коммуникативная динамика и выздоровление от сексуальной зависимости: непоследовательное воспитание как анализ теории управления. Связь ежеквартально, 59, 395-414. https://doi.org/10.1080/01463373.2011.597284.CrossRefGoogle Scholar
- Райт, PJ (2018). Половое воспитание, общественное мнение, и порнография: Условный анализ процесса. Журнал о здоровье связи, 23, 495-502. https://doi.org/10.1080/10810730.2018.1472316.CrossRefPubMedGoogle Scholar
- Райт, П.Дж., Бэ, С., и Функ, М. (2013). США женщины и порнографии через четыре десятилетия: Exposure, отношения, поведение, индивидуальные различия. Архив сексуального поведения, 42, 1131-1144. https://doi.org/10.1007/s10508-013-0116-y.CrossRefPubMedGoogle Scholar
- Райт, Пи Джей, и МакКинли, Си Джей (2010). Услуги и информация для студентов с сексуальной компульсией на веб-сайтах консультационных центров колледжей: результаты национальной выборки. Журнал о здоровье связи, 15, 665-678. https://doi.org/10.1080/10810730.2010.499596.CrossRefPubMedGoogle Scholar
- Райт, П.Дж., Сан, К., и Штеффен, Н. (2018). потребление порнографии, восприятие порнографии как сексуальная информация, а также использование презервативов в Германии. Журнал сексуальной и семейной терапии. https://doi.org/10.1080/0092623X.2018.1462278.CrossRefPubMedGoogle Scholar
- Райт, П.Дж., Токунага, Р.С., Краус, А., и Кланн, Э. (2017). Потребление Порнография и удовлетворение: мета-анализ. Human Communication Research, 43, 315-343. https://doi.org/10.1111/hcre.12108.CrossRefGoogle Scholar
- Young, KS (2008). Интернет-зависимость от секса: факторы риска, этапы развития и лечения. Американский поведенческий ученый, 52, 21-37. https://doi.org/10.1177/0002764208321339.CrossRefGoogle Scholar
;
