Рассуждение о Воздействие порнографии Материалы Интернет между арабскими подростков и родителей: Качественное исследование на его воздействие на сексуальное образование и поведение (2018)

J Med Internet Res. 2018 Oct 9; 20 (10): e11667. doi: 10.2196 / 11667.

Гессер-Эдельсбург1, Abed Elhadi Arabia M2.

Абстрактные

ЗАДНИЙ ПЛАН:

Интернет-революция 21st века сделала сексуальный контент доступным и доступным в масштабе, которого раньше никогда не было. Многие исследования показали, что использование порнографии было связанно с более либеральными сексуальными отношениями и, как правило, связанно с более сильными гендерными стереотипным сексуальными убеждениями. Это также, как представляется, связано с другими рискованными поведением и сексуальной распущенностью. Порнография экспозиция в консервативных обществах приводит к конфликтам с религиозным и культурным табу.

ЗАДАЧА:

Целью данного исследования было охарактеризовать препятствия и трудности, которые мешают половой дискурс в арабском обществе и включить просмотр порнографии в соответствии с восприятием подростков и матерей.

МЕТОДЫ:

Это исследование касалось качественных методов исследования и глубоких интервью с участниками 40. Это исследование включало подростков 20 Arab, отобранных по возрастным группам 2 (14-16 лет и 16-18 лет) и матери 20 подростков обоих полов.

РЕЗУЛЬТАТЫ:

Полученные данные свидетельствуют о том, что матери «закрывают глаза» на порно просмотра и сексуальную активность мальчиков; однако они демонстрируют решительный запрет и отрицание такого поведения девочек. Мальчики сообщили просмотр порно обычно, в то время как девушки отрицали это делать, но признали, что их приятельниц смотрел порно. Исследование также показало, что мальчики испытывали чувство вины во время и после просмотра порно в результате столкновения между современностью и традиционными ценностями. Матери и подростки подчеркнули необходимость открытого сексуального дискурса для уменьшения агрессивного поведения, такого как сексуальные домогательства через Интернет, включая отправку видео и фотографий обнаженных девушек, часто сопровождаемых угрозами и шантажом.

ВЫВОДЫ:

Необходимо найти способ поощрения значительного сексуального дискурса, чтобы предотвратить насильственные последствия его отсутствия в арабском обществе. Контролируемое, прозрачный, и критический половой дискурс может помочь молодежи принимать более обоснованные решения о поиске сексуального содержания, просмотр порно, и сексуальное поведение.

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: Израильские арабские подростки; дискурс; интернет; просмотр порно; порнография; половой двойной стандарт; половое воспитание и поведение; сексуальность; табу

PMID: 30305264

DOI: 10.2196/11667

Введение

Сексуальный дискурс в арабской общине: между традицией и модернизацией

В арабской общине сексуальный дискурс считается табу

Среди религиозных религиозных лиц явный сексуальный дискурс не поощряется. Причина в том, что согласно религии и правилам Корана, только женатым людям разрешено заниматься сексуальными отношениями, и, следовательно, сексуальный дискурс с подростками считается потенциально поощряющим добрачный секс [1]. Однако, как Руди-Фахими [2], указанные в их систематическом обзоре, несмотря на религиозный запрет, на самом деле существует сексуальный контакт между молодыми людьми. Поэтому в некоторых арабских странах повысилась осведомленность о том, что населению должен быть предоставлен доступ к информации о контрацептивах и о болезнях, передаваемых половым путем (ЗППП) в результате нескольких партнеров [2]. Однако, в отличие от признания сексуальной активности молодежи органами здравоохранения в арабских странах, по-прежнему существует социальное запрещение и отрицание родителями, что у арабской молодежи есть добрачный секс, и поэтому сексуальный дискурс в общественной и внутренней сферах отсутствует [3].

На самом деле сегодня, араб опыт молодежи сексуальных контактов, просмотр порно, и добрачный секс [3–6]. Основными причинами этого являются то, что в последнее десятилетие арабские общины претерпели огромные преобразования, в основном связанные с проникновением западных элементов в общество, технологическими средствами, которые сузили разрыв между арабским и западным обществом и глобальными социально-экономическими изменениями [7,8]. Процесс модернизации, где растет образование женщин, уменьшается рождаемость и откладывается время от времени, происходит в основном в арабских общинах, проживающих в развитых демократических странах. Кроме того, арабская молодежь более подвержена воздействию, чем старшее поколение, на последствия технологий, которые появились с новой революцией в средствах массовой информации. Арабская молодежь в настоящее время живет в двойной реальности, где, с другой стороны, их привлекают и стремятся к либеральной технологической западной культуре, и в то же время они хотят сохранить свою преданность традиционной изоляционистской культуре своих предков [8–10].

Исследования показали, что характер полового дискурса, его культура и способ управления ею имеют прогностическую корреляцию с фактическим поведением подростков и взрослых [11,12]. Отсутствие откровенного сексуального дискурса также приводит к невежеству [13], страхи и беспокойство у арабских мальчиков и девочек-подростков. Например, многие арабские девушки сообщили, что появление признаков менструации пришло к ним как к полному удивлению [13,14].

Сексуальный двойной стандарт и статус женщин в арабском обществе

Сексуальный двойной стандарт - это распространенное мнение о том, что сексуальное поведение оценивается по-разному в зависимости от пола сексуального актера [15]. Сексуальный двойной стандарт контролируется и контролируется через «мужчину в голове» [16]. Эта концепция относится к мужской власти по гетеросексуальности, что приводит к неравным отношениям между женственностью и мужественностью и относится к контролю как женской, так и мужской сексуальности. Характерным для мужчины в голове является молчание половых женских голосов и одновременный шум разговоров с участием мужчин в этой области. Считается, что мальчики и мужчины получают похвалы и положительные оценки от других для неморальных сексуальных контактов, в то время как девочки и женщины, как полагают, отступают и подвергаются стигматизации для аналогичного поведения. Другими словами, мужчины вознаграждаются за сексуальную активность, тогда как женщины отступают за ту же деятельность [17,18]. Сексуальный двойной стандарт связан со стандартными гендерными стереотипами: секс и желание не женственны, тогда как они ожидаются от мужчин. Гетеросексуальность строится под мужским взглядом [19], чтобы люди находились в положении власти, и у них есть доступ к дискурсам секса и желания, в то время как желание женщин замалчивается. Предполагается, что женщины скрывают свое желание и делают его невидимым [19], тогда как гетеросексуальные мужчины могут выразить это открыто. Кроме того, секс рассматривается как больший риск для женщин, потому что они могут забеременеть, и хотя мужчины могут легко уйти от этой ситуации, женщины должны взять на себя ответственность [18].

Сексуальный двойной стандарт усиливается в патриархальных обществах, таких как арабское общество. В арабском обществе женщина считается собственностью человека. Мало того, что ее статус неравный, но желания человека диктуют ее поведение. Женское выражение сексуальных желаний или желаний, которые противоречат правам человека, часто считается преступлением против чести человека и чести семьи [20].

Таким образом, мужчины, учитывая их превосходное положение и свое восприятие женщин как своего имущества, часто изнасиловали женщин. Важно подчеркнуть, что сама концепция изнасилования не существует во многих арабских странах и что наказуемым деянием является внебрачный секс (мужчине определенно разрешено изнасиловать свою жену) [21,22]. Согласно законам этих стран, свидетелям 4 часто требуется предъявить обвинение в изнасиловании. В отсутствие свидетелей 4 наиболее важным свидетельством поддержки обвинения в изнасиловании или, альтернативно, внебрачным сексом является беременность женщины в результате изнасилования. Женщина обвиняется и наказана за изнасилование, в то время как мужчину вообще не обвиняют. Ситуация явно дискриминирует женщин и налагает двойное наказание на жертву [23]. В некоторых арабских странах, чтобы «облегчить» положение женщины, она не наказывается, а скорее предписывает воспитывать ребенка без отца (конечно, аборты не допускаются даже в случаях изнасилования) [24]. Другой проблемой, связанной с двойными стандартами в отношении женщин, является убийство на фоне так называемой семейной чести, которая также знакома в арабском обществе в Израиле. Хотя мужчины не судимы за секс до брака или вне брака, женщины оцениваются обществом и даже убиваются за то, что определяется как «ненадлежащее сексуальное поведение» [25].

Интернет как источник сексуальной информации и потребления

Устройства с поддержкой Интернета позволили людям всех возрастов потреблять сексуальную информацию при наличии и скорости, которые влияли и меняли сексуальные привычки и знания подростков [26,27].

Интернет считается более сексуально ориентированной средой, чем другие средства массовой информации [28], И исследования показали, что количество молодых людей, которые намеренно или случайно сталкиваются порнографических материалов в Интернете значительно возросло [29,30].

Интернет занимает важное и приоритетное место в жизни многих молодых людей [29,31,32]. Например, опрос Всемирного интернет-отчета людей в возрасте 12 до 14 из 13 разных стран показал, что 100% британцев, 98% израильтян, 96% чешских и 95% канадской молодежи сообщили об использовании Интернета регулярно [33].

Интернет может служить молодежи в качестве источника для приобретения навыков, развития высокой грамотности и развлечений [34]. Однако, в то же время, для пользователей с определенными социально-демографическими характеристиками, он может быть источником рискованного поведения, такие как просмотр порнографии и наркомания [35,36].

Порнография и молодежи

Правовой статус порнографии в мире колеблется в широких пределах от одной страны к другой [37], но попытки ограничить доступ к интернет-порнографического содержания в разных странах, как правило, не удалось из-за легкости доступа [38]. Систематические исследования и обзоры показали, что мнение молодежи порно от 10 лет 18 лет, хотя показатели распространенности между исследованиями сильно различались [39].

Молодые люди также могут быть подвержены порнографическим содержанием «случайно», когда они не намерены [40–42]. Воздействие на сексуально откровенный материал в подростковом возрасте имеет уникальное влияние, поскольку в подростковом возрасте молодежь испытывает высокую неопределенность в отношении своей идентичности и сексуальных границ [43]. Кроме того, воздействие порно от молодых воздействий возраста как молодежь думать о сексуальности, а также их реальное сексуальное поведение. По данным масштабного обследования американских студентов, 51% мужчин и 32% женщин, поступивших в просмотре порнографии в первый раз, прежде чем они были 13 лет [44]. Для подростков, подвергнувшихся воздействию порнографии в семейной обстановке, порнография вызывает стресс и увеличивает риск развития негативных стереотипов о природе и целях человеческой сексуальности.

Для подростков, которые рассматривают порнографию, их отношение к своему собственному и изменить сексуальность других, и их сексуальные ожидания и поведение формируются соответственно [43–45]. Исследование подростков 2343 показало, что сексуально откровенный интернет-материал значительно увеличил их неопределенность в отношении сексуальности [43].

Возрастные группы 14-16 лет и 16-18 лет чувствительный возраст для просмотра порно, потому что с возраста 14 лет, подростки сталкиваются с растущим социальным давлением со стороны своих сверстников, чтобы иметь романтические партнер [46,47]. Отношения с партнерами в этих возрастах влияют на то, что они рассматривают и узнали от порно.

В связи с распространенностью онлайна порно в культурной и социальной среде подростков, систематическое исследование было проведено в 2016 [48], Который нашел (несмотря на различия в методологии различных исследований), что использование порнографии было связанно с более разрешающими сексуальными отношениями и, как правило, связанно с более сильными гендерными стереотипным сексуальными верованиями. Это также, как представляется, связано с появлением полового акта, большим опытом случайного сексуального поведения и большей сексуальной агрессией как с точки зрения совершения, так и с точки зрения виктимизации.

просмотр порно часто приводит к снижению уровня подростков сексуальной самооценки [49], более либеральные сексуальные позиции и более высокое убеждение, что сверстники являются сексуально активными, повышая вероятность более молодого сексуального посвящения [26].

Подростки, которые подвергаются сексуальному поведению за пределами культурных норм, могут создавать искаженное восприятие пола как не связанное с любовью и интимностью и стремление к сексуальному взаимодействию без эмоциональной приверженности [50]. Сочетание давления со стороны сверстников, просмотр порно, и патриархальных ценностей приводит к рискованному поведению [51].

Исследования показали, что в основном мальчики, но и девочки, как правило, участвуют в более «секстинге» (обмен сексуальных текстовых сообщений) при просмотре порно. Секстинг по молодости часто приводит к сексуальному презрению и сексуальному насилию в Интернете. Исследования показывают, что, когда секстинг сопровождается употреблением алкоголя, он приводит молодежь к потере контроля и потенциальному сексуальному насилию [52,53]. Кроме того, подростки, которые подвергаются воздействию порнографии могут развиться позициями, которые поддерживают «рапс миф», который приписывает ответственность за сексуальные посягательства на женщине-жертву [26,54].

Есть несколько исследований смотровых привычек сексуального содержания и использование порнографии в арабских странах среди молодежи в целом и подростков в частности. Исследования, которые изучили этот предмет, показали, что Интернет предоставляет арабской молодежи содержание, противоречащее религиозным и культурным табу. Исследования показали, что из-за запрета и надзора в арабских странах, молодежи получать информацию и просматривать порнографию подпольно [55].

Арабская молодежь, живущие в консервативных общинах смотреть порно тайно не только от психологического страха перед реакцией своих родителей и других авторитетных фигур в их жизни [43], но также из-за религиозного запрета, которого нет для светской молодежи, живущей в либеральных обществах [56].

Было установлено, что, поскольку арабские подростки живут в консервативном мире с культурой молчания, их уровень эмоциональной готовности и инструменты для фильтрации сексуального содержания намного ниже, чем у западной молодежи [13,57]. Например, в исследовании молодых взрослых студентов в Ливане, было установлено, что значительное число из них использовали Интернет для просмотра порнографии и азартной [58].

Многие исследования проводятся во всем мире по потреблению порнографии. Однако, как указано в систематическом обзоре Owens et al [59], необходимо продолжить изучение этого явления путем поощрения глобальных исследований. Было проведено мало исследований по проблеме арабской молодежи в отношении сексуального дискурса в социальных сетях и использовании технологических средств. Большинство исследований в литературе количественные исследования, которые указывают на частоту просмотра порно и / или взглядов и представлений молодежи о конкретных вопросов, по которым они были заданы в закрытых анкетирование. Очень мало качественных исследований, а именно углубленных интервью «лицом к лицу», которые глубоко анализируют особенности сексуального дискурса между арабской молодежью и их родителями, а также возникающие из них пробелы и конфликты ,

В свете ограниченности данных, конкретно касающихся этой популяции, это исследование будет способствовать пониманию влияния социальных, культурных и религиозных моделей на восприятие онлайн-полового общения арабской молодежи и матерей в Израиле. Кроме того, исследование может служить основой для выработки рекомендаций, в которых основное внимание уделяется информированию о рисках в Интернете с целью продвижения политики эффективного и адаптированного сексуального дискурса для нужд арабской молодежи и их родителей.

Цели

Цель данного исследования состояла в том, чтобы охарактеризовать препятствия и трудности, которые мешают половой дискурс в арабском обществе и включить просмотр порнографии в соответствии с восприятием подростков и матерей.

методы

Дизайн и анализ исследования

В этом исследовании используются качественные исследования, которые позволяют глубже наблюдать явление через призму участников исследования. Цель феноменологического метода качественных исследований состоит в том, чтобы понять изученное явление путем анализа опыта определенной популяции с акцентом на выборе информационной группы, которая достоверно представляет ее [60].

Исследовательское население

Для этого исследования были опрошены в общей сложности респонденты 40. Это исследование включало подростков 20 Arab (Таблица 1) в возрастных группах 2, которые, согласно литературе, находятся на разных этапах развития: 14-16 лет и 16-18 лет [61]. Кроме того, матери 20 (Таблица 2) подростков обоих полов. Только матери были избраны, а не отцы, исходя из предположения, что мужчины в арабском обществе отказываются разговаривать о сексуальности вообще и особенно отцов дочерей.

Процесс найма и собеседования

Заявка была подана в Комитет по этике факультета социального обеспечения и здравоохранения для исследований с участием людей в Университете Хайфы, и было предоставлено полное этическое одобрение (no.439 / 17). Участники были набраны с помощью целенаправленной выборки арабских школ в Назарете, Кафр Сулламе, Рейне, Кафр Нин и Эйн Махеле. Эти школы были выбраны для достижения гетерогенного профиля молодежи. Исследователи подошли к различным школам в Назарете и его окрестностях, чтобы опробовать молодежь из разных этнических групп - мусульман и христиан. Важно отметить, что молодежь в Назарете живет в смешанной городской среде, включая евреев. Эта среда принципиально отличается от изоляции чисто арабского населения, например, в деревнях Кафр Суллам, Рейна, Кафр Нин и Эйн Махел.

К матерям мальчиков и девочек обращались через класс WhatsApp. Подход заложил цель исследования и предоставил контактную информацию 1 исследователей и приглашение связаться с ней. Исследователь попросил матерей разрешить собеседование с их детьми. После утверждения матерей исследователь связался с подростками и попросил дать свое согласие на участие в исследовании. Кроме того, к матерям обращались отдельно. Следует отметить, что было решено не брать интервью у подростков, чьи матери согласились провести собеседование, чтобы позволить собеседникам свободно разговаривать. Интервью с подростками проводились везде, где собеседники чувствовали себя комфортно, обычно в своих домах или в парках.

Таблица 1. Опрошенные подростки: социально-демографические данные. Просмотрите эту таблицу

Таблица 2. Социально-демографические данные матери-респондентовa.Просмотреть эту таблицу

Интервью с матерями проводились в их домах. Интервью длились между 45 min и 1 часом и проводились 1 исследователей, которые обучались для проведения качественных интервью. Интервью были записаны и переписаны.

Инструменты исследования

Выбор личных интервью, а не фокус-групп был сделан, чтобы дать интервьюируемым уверенность свободно говорить о чувствительном предмете. Для опросов были подготовлены полуструктурированные протоколы, скорректированные на субпопуляции исследований. Интервью проводились на арабском языке, на родном языке участников. Кроме того, для этого исследования были разработаны протоколы 2: для подростков и матерей. Протоколы для арабских подростков были включены вопросы о восприятии сексуального дискурса со сверстниками и родителями, поиск информации о сексе и сексуальности, и просмотре порнографии. Протоколы интервью с матерями включали вопросы об их взаимоотношениях со своими подростковыми детьми, сексуальный дискурс дома, источники информации о сексуальности их детей и половое воспитание.

Анализ данных

Результаты были проанализированы с помощью подхода анализа контента [62], используя следующий процесс: на первом этапе темы анализировались и кодировались для каждой популяции, подростков и матерей отдельно, определяя основные темы и подтемы. На втором этапе были проанализированы и закодированы темы, которые возникли среди исследовательских групп 3 - подростков в возрасте 14-16, подростков в возрасте 16-18 и матерей. На третьем этапе каждая подгруппа была интегрирована отдельно; все интервью подростков в каждой возрастной группе и матери были интегрированы отдельно. На заключительном этапе были созданы интегрированные супер-категории для всех исследовательских групп.

Обоснованность и надежность

Интервью записывались, транскрибировались и регистрировались в полевом дневнике. Это позволило проверить достоверность данных, полученных от участников, и контролировать анализ результатов исследований [63].

В дневнике были отмечены записи времени и места собеседования, динамика во время встречи, сопротивление респондентов на вопросы в интервью и невербальные реакции (например, жесты тела или выражения лица), которые нельзя догадаться из стенограммы интервью. Учитывая чувствительность субъекта сексуальности как для молодежи, так и для матерей, документация исследователей и их отражение в этом процессе были инструментом для исправления и улучшения дискурса с респондентами, а также для обеспечения целостности и более глубокой картины данных.

Протоколы интервью были разработаны на иврите и переведены на арабский язык, родной язык исследовательского населения, а затем переведены с арабского на иврит, чтобы проверить формулировку. Интервью были транскрибированы на арабском языке 1 исследователей, которые свободно владеют как на арабском, так и на иврите. Аналогичным образом был выполнен ряд этапов сбора и анализа данных: пилот для тестирования протоколов с матерями 2 и подростками 2, совместные встречи исследователей в процессе сбора данных, чтение расшифровки стенограммами исследователями 2 по отдельности и решение категорий и подтемы через соглашение между исследователями. Кроме того, участники исследования представляли различные субпопуляции (подростки по возрастным группам и матерям), что может повысить достоверность и обоснованность результатов в отношении изучаемого явления [62].

Итоги

Главные находки

Основные выводы, полученные в результате интервью с молодежью и матерями, указывают на основные темы 4. Первая тема - отсутствие сексуального дискурса между подростками и их родителями. Технологическая интернет-революция привела к доступности и доступности сексуального содержания, но не продвигала дискурс между молодежью и их родителями, а сексуальный дискурс по-прежнему является социальным табу. Вторая тема включала барьеры, препятствующие сексуальному дискурсу: нормативную, религиозную, культурную и психологическую (см. Подробности ниже). Третья тема, что интернет сфера представляет собой уникальный конфликт для арабской молодежи от консервативного общества между влечением к порнографии и традиционным нормам. Четвертая тема последствие порно смотровой-сексуальная агрессия.

Отсутствие сексуального дискурса между подростками и их родителями

Все подростки (n = 20), без исключения, подчеркнули, что секс и сексуальность являются табу и нет сексуального дискурса между ними и их родителями. Например, 1 мальчиков сказал:

В нашем обществе родители не говорят о сексе. Они воспринимают эту тему как деликатную и запретную, и поэтому мы, подростки, ищем другой способ понять мир секса ...

Аналогичным образом, арабские матери (n = 20) также подчеркивали тот факт, что субъект сексуальности и сексуального дискурса является социальным табу, и это является одной из причин отсутствия сексуального дискурса со своими детьми. Например, 1 матерей сказал:

Я не знаю родителей, которые вступают в сексуальные отношения со своими детьми-подростками. В нашем обществе об этом запрещено говорить. Оставляешь, пока они не поженятся, а потом они все узнают сами ... В нашем обществе о таких вещах не говорят.

Большинство матерей в исследовании (n = 18) имели инструментальный сексуальный дискурс со своими дочерьми, который ограничивался физиологическим развитием, но они не обсуждали физиологические изменения со своими сыновьями. Одна из матерей сказала, что объясняет физиологические изменения своих дочерей и позволяет мужу поговорить со своими сыновьями:

Да, мы обсуждаем вопросы, связанные с подростковым возрастом, изменения, которые происходят в вашем теле, я обсуждаю «периоды» с моими дочерьми больше, чем с моими сыновьями. Я не разговариваю с ними, это трудно для меня! Когда дело касается мальчиков, я оставляю их отцу, хотя большую часть времени он не проявляет никакого интереса.

Интервью в исследовании показали, что некоторые матери (n = 14) подчеркнули, что беседа с мальчиками сосредоточена только на ЗППП, чтобы предупредить и напугать их о последствиях секса «до брака». Например, 1 матерей сыновей сказал:

Для меня самое важное - говорить о ЗППП, таких как СПИД. Я все пугаю его, что это неизлечимая болезнь. Тот, кто заболевает СПИДом, умирает медленно, отвергается нашим обществом. Человек, страдающий этой болезнью, считается отвратительным, извращенным и имевшим «запретный» секс. Я использую механизм запугивания, чтобы убедиться, что он не занимается сексом.

Таблица 3 представляет собой препятствия, возникающие у респондентов в связи с отсутствием сексуального дискурса со своими детьми.

Конфликт: Привлечение к порнографии против традиционных норм

Подростки сказали, что любопытство и отсутствие речи в домашних условиях привели большинство из них искать информацию в Интернете и особенно смотреть порно. Все мальчики в интервью (п = 10) сообщили, что они смотрят порнографические фильмы. Например, 1 мальчиков сказал:

Мои друзья в школе идут в эти сайты ... порно сайтов. Они смотрят все, что связано с сексом. Половой акт и так далее. Потому что они хотят познать этот мир.

Что касается девочек, более сложная картина возникла из интервью. С одной стороны, большинство девочек (п = 6) отказано в просмотре порно, но с другой стороны, все девушки заявили, что их приятельницы сделали. Можно предположить, что не все девушки действительно смотреть порно, но из-за смущения в допуск к нему напрямую, они предпочитают, чтобы заявить, что их приятельницы это сделать. Кроме того, девочки заявляют о своей привлекательности и отталкивании от общения с сексуальностью.

Таблица 3. Барьеры, препятствующие сексуальному дискурсу. Просмотрите эту таблицу

Например, интервьюируемый 1 сказал:

Мне всегда казалось, что беременность наступает в тот момент, когда мужчина и женщина целуются. Или когда женщина пьет воду из мужского стакана. Они объяснили мне, что моя информация неверна. Они сказали мне правду. Беседа мне не понравилась и в результате я покинул беседу / группу.

Интервью показывают, что большинство подростков выразило внутренний конфликт между их привлечением к просмотру порно и традиционным ценностям. Большинство мальчиков (n = 9) сообщили о своей вине из-за консервативного образования, которое они получили от своего общества и родителей. Например, 1 мальчиков подчеркнул:

С одной стороны, мы знаем, что это запрещено, с другой стороны, мы этого хотим и нуждаемся. И вы чувствуете себя виноватым каждый раз, когда смотрите.

Аналогичным образом, другой мальчик поделился этим:

Существует внутренний конфликт и проблема совести, потому что, с одной стороны, мальчики хотят смотреть фильмы и все знать, испытывать опыт и чувства, а с другой стороны, они знают, что это неверно и запрещено религией, нашими родителями не принимайте его.

Были мальчики (п = 7), которые сообщили, что они не чувствуют себя виноватыми во время просмотра порно, но они чувствуют себя виноватыми только после того, как они досмотреть его:

Во время просмотра нет конфликта, потому что мы сосредоточены на фильме. Внутренний конфликт, чувство вины, между зная, что это запрещено и отнимает много порно, появляется после того, как фильм закончился.

Как уже было сказано, девочки сказали, что их друзья смотрят, но они этого не делают. Они отметили, виновность, которая идет с просмотром порно. Один собеседник сказал:

Я думаю, они чувствуют себя виноватыми, потому что они знают, что это все против нашей культуры и ценностей. Я уверен, что конфликт для девочек намного хуже, потому что наше общество делает акцент и боится всего, что происходит с девушкой. Вы знаете и, вероятно, слышали о случаях убийства девушек, поэтому девочки делают это тайно и испытывают больший конфликт.

В интервью с матерями показали, что мальчиков матери знают, что они смотрят порно, в то время как девочек матери, как правило, отрицают, что их девочки сделали это. Одна мать сказала, что существует разница между тем, что патриархальное арабское общество разрешает мальчикам и девочкам:

Мы, как матери знают, что наши мальчики смотреть порно и говорить о том, что они наблюдали друг с другом, но мы будем игнорировать его и двигаться дальше! Но в арабском обществе это не касается девочек. Мы накладываем на них всю домашнюю работу, помимо школьной работы, чтобы у них не было времени подумать о «сексуальном желании». Некоторые предпочитают жениться на них от молодых, чтобы сохранить семейную честь.

Она возникла среди подростков, что, несмотря на рискованное поведение, такие как употребление алкоголя и просмотр порно, добрачный секс по-прежнему является существенным препятствием для них. Мальчики (n = 9) отметили, что они выступают против добрачного секса, потому что нарушают правильный порядок отношений:

Конечно, я против добрачного секса, потому что, если мы делаем это до брака, желание брака опускается, и в конце концов большая часть молодежи не выйдет замуж.

Некоторые из молодежи (n = 18) и матери (n = 20) объяснили, что они выступают против добрачного секса из-за исламской религии, которая запрещает сексуальные отношения без религиозных санкций до брака. Одна мать сказала:

Я против добрачного секса. Прежде всего это запрещено нашей религией. Во-вторых, это неприемлемо в нашем обществе. В-третьих, я считаю, что это нарушает доверие между девушкой и ее родителями.

Семейная честь - также 1 основных барьеров, которые мешают молодежи иметь добрачный секс. Один из мальчиков описал это следующим образом:

Наше общество этого не принимает. Это «беспощадно», и если они находят кого-то, кто занимался сексом, результатом является «самоубийство» или изгнание из определенной области.

Более того, 1 мальчиков сказал, что если бы у девушки был добрачный секс, она была бы изображена как «подержанный товар»:

Мужчинам разрешено делать все, даже добрачный секс. С другой стороны, девочкам не разрешают иметь добрачный секс, потому что иначе они воспринимаются как подержанные.

Кроме того, девочки сказали, что если девушка забеременеет до замужества, у нее нет будущего. Например:

Наши родители учили нас, что девушка, которая занимается сексом до брака, никогда не выйдет замуж. Потому что никто не примет этого.

Что касается беременности до замужества, все матери, особенно мамы девочек (n = 17), подчеркивают чувствительность предмета и говорят, что такое событие может иметь высокую цену.

Подростки подчеркнули, что девушка, которая забеременела до замужества, не идет к своим родителям, чтобы найти решение ее проблемы. Некоторые из мальчиков (n = 8) заявили, что девушка попросит помощи у своего бойфренда. Например:

Я думаю, что она пойдет к тому, с кем она занималась, и они вместе подумают о том, как сделать аборт. Если мальчик откажется или уклонится, я думаю, она пойдет либо к своей подруге, либо к сестре. Или она прятала и скрывала беременность и прерывала ее, не зная кого-либо.

Другие подростки, особенно девочки (n = 9), думали, что девочка ни за кого не обратится за помощью, потому что никто не сможет ей помочь. Например:

Это очень сложная ситуация. Я не знаю, поговорит ли она, никто не сможет ей помочь, я думаю, она сама найдет решение.

Однако некоторые из девушек подчеркнули, что, несмотря на страх перед родителями, они будут единственными, кто может помочь девушке:

Как тяжело это также зависит от ее возраста. Если бы она была 18, она была бы менее сложной, чем если бы она была 16 или 17. Думаю, она пойдет к родителям, потому что в такой ситуации только ее родители смогут помочь.

Последствия Porn Viewing-шантаже и сексуальных надругательств

Хотя матери мальчиков закрывали глаза, большинство матерей (n = 16) выразили страхи и опасения по поводу фильмов, которые наблюдали их сыновья, и их последствий для полового воспитания детей:

Вам нужно понять, что жизнь не похожа на фильм. И секс, и то, как они занимаются сексом, представлены действительно отвратительно, и в результате они смотрят на секс совершенно по-другому, чем в жизни. Я не думаю, что фильмы, которые они смотрят, имеют достоверную информацию. Просмотр вызывает зависимость и развод. Я знаю о многих случаях, когда муж и жена расстались, потому что он попросил ее сделать то, что он наблюдал. Это вызовет конфликт и закончится разводом.

По словам подростков, бесконтрольно воздействие порнографических фильмов и сексуального содержания, также приводит к шантажу, сексуальных домогательств и сексуального насилия. Например, большинство подростков (n = 18) упомянули онлайн-сексуальное домогательство, отправив видео и фотографии обнаженных девушек. Один из мальчиков сказал:

Сексуальное насилие не только изнасилование, сегодня есть много случаев, мальчиков и девочек, угрожающих и шантажа друг друга, например, с помощью порнографических картинок и фильмов. Сегодня есть явление девушек, которые отправляют фотографии себя обнаженными.

Одна мать обсудила, как отсутствие сексуального дискурса приводит к сексуальной эксплуатации и надругательствам в арабском обществе:

Часто мы не разрешаем девушкам знать о сексе, а с другой стороны, мы знаем, что все мальчики смотрят и ищут сексуальную информацию в Интернете. Я говорю о порнографических сайтах. Большая часть информации, которую они получают, ошибочна. Это отражается в степени сексуальных домогательств и случаях изнасилования, о которых мы ежедневно слышим о новостях.

Большинство матерей девочек (n = 16) подчеркнули жизненно важное значение предупреждения своих дочерей о сексуальном насилии в Интернете из-за доступности и доступности приложений, которые помогают быстро распространять все эти незаконные изображения и видео:

Я сказал ей, что нам не разрешают фотографировать себя и отправлять в группы WhatsApp, потому что есть много людей, которые используют эти фотографии и меняют их.

Мальчики (n = 9) и девочки (n = 7) подчеркнули, что отсутствие полового воспитания в школе заставляет их искать информацию из других источников и что половое воспитание в рамках школы может потенциально помочь молодежи:

Очень важно говорить в школе, потому что наше общество не говорит и не позволяет нам говорить о сексе или половом воспитании. Нет понимания этих чувствительных вопросов. Мы, как подростки, идем в неправильные места. С половым воспитанием вы могли бы поднять целое поколение с лучшим взглядом на секс.

Еще одно преимущество полового воспитания, о котором упоминалось значительное количество мальчиков (n = 10), связано с уменьшением сексуального насилия и других рискованных сексуальных поведений. Например:

Я считаю, что это очень важно, потому что мы, мальчики и девочки, не знаем, где взять эту информацию. Наши родители не разговаривают, и они не разговаривают в школе. Должен быть хотя бы один источник, чтобы направить нас в правильном направлении. И есть хороший шанс, что лекции о половом воспитании уменьшат случаи сексуального насилия, изнасилования и так далее.

Обсуждение

Основные выводы

Несмотря на многочисленные изменения, происходящие в арабских обществах в результате их связи с Западом, субъект сексуальности по-прежнему остается табу [64]. Табу было отражено и в этом исследовании. Подростки и матери в этом исследовании упомянули религиозные, культурные и психологические барьеры, которые затрудняют обсуждение сексуальности в семье. Дискурс сексуальности в подростковом возрасте ограничен только некоторыми физиологическими аспектами, такими как девочки, получающие свои периоды. Основное восприятие заключается в том, что сексуальность не должна обсуждаться, что добрачный сексуальный контакт запрещен религией и что сексуальный дискурс может узаконить добрачный секс. В литературе указывается, что, несмотря на религиозные и культурные запреты, у арабской молодежи есть добрачный секс [4,64]. Интервью с подростками и матерями в этом исследовании также показали, что реальная реальность отличается от консервативного восприятия. На поверхности матери отмечают, что запрет на сексуальную активность подростков пропагандируется, но предупреждения матерей своим мальчикам о том, чтобы быть осторожными в отношении сексуальных отношений из-за страха заражения ЗППП, указывают на то, что они учитывают, что подростки-подростки будут иметь добрачные секс. Результаты этого исследования сильно указывают на преобладающее патриархальное мировоззрение [22,65].

Результаты этого исследования показывают феномен «сексуального двойного стандарта», что означает широко распространенное мнение о том, что сексуальное поведение оценивается по-разному в зависимости от пола полового актора [15]. Считается, что мальчики и мужчины получают похвалы и положительные оценки от других для неморальных сексуальных контактов, в то время как девочки и женщины, как полагают, отступают и подвергаются стигматизации для аналогичного поведения. Другими словами, мужчины вознаграждаются за сексуальную активность, тогда как женщины отступают за ту же деятельность [17,18]. Аналогичным образом, в этом исследовании мальчики и девочки сказали, что именно та девушка будет платить самую высокую цену. Это девушка, которая будет осуждена в семейном и социальном плане; кроме того, ее жизнь может быть в опасности, в результате компрометации семейной чести. Выводы, представленные в этом исследовании, совместимы с исследовательской литературой, которая показывает, что мужчины в арабском обществе имеют гораздо большую сексуальную свободу действовать без ущерба для семейных отношений, в отличие от женщин, которые должны подчиняться многим диктатам, чтобы поддерживать внутренний мир и семейную честь [65]. Важно отметить, что патриархат арабского общества также находит свое отражение его сообщенным онлайн порнография потребления [66]. Мальчики в этом исследовании, сообщили, что они рассматривали порно, в отличие от девушек, которые отказывали делать это, но допускаемыми делать это косвенно, сообщив, что их приятельницы сделали.

Эти данные свидетельствуют о том, что молодежь интернализует гендерный стереотип, то есть пол и желание не женственны; однако они ожидаются от мужчин. Гетеросексуальность строится под мужским взглядом [19]. Таким образом, мужчины находятся в положении власти, и у них есть доступ к дискурсам секса и желания, в то время как желание женщин замолчало. Кроме того, результаты исследования указывают на интернализацию сексуального двойного стандарта матерями в этом исследовании. Как Милхаузен и Херольд [15] указывают, что мужчины не единственные, кто усваивает двойные стандарты - во многих случаях женщины делают это также.

Матери в этом исследовании, как правило, игнорируют тот факт, что их сыновья смотрели порно; однако они отрицали, что их дочери могут вести себя одинаково. Предположительно, существует широкий запрет на сексуальный контакт и порно смотреть как для мальчиков и девочек, но снисходительно отношение матерей к поведению подростков мужского пола подчеркивает преобладающие объективизации девочек-подростков. Именно матери, женщины-взрослые, являются теми, кто усваивает патриархальную точку зрения. Они утверждают, что главным образом женщины, которые находятся под императивом, избегают стать «плохими» девочками, которые имеют сексуальное желание и занимаются сексом с тем, кому они нравятся [19]. Они утверждают, что женщин следует судить более жестко, чем мужчин, за сексуальную активность и что женщины должны «более уважать» себя [67].

Более того, некоторые из матерей в этом исследовании сообщили, что избегают говорить со своими детьми, потому что они боятся гнева отца в семье, который не потерпит такого разговора. Кроме того, то, что возникает из этого исследования, является открытым и скрытым дискурсом, который взаимодействует с другими рискованными поведением в арабском обществе, а именно с широким запретом в сравнении с тем, что на самом деле происходит. Например, запрет в исламе на употребление алкоголя по сравнению с тайным выпиванием мусульманской молодежью, в то время как родители закрывают глаза [68].

Результаты этого исследования также указывают на амбивалентность и внутренний конфликт молодежи чувствовать о просмотре порно. Подростки чувствуют себя виноватыми во время и после просмотра. Они говорят, что эти чувства возникают из-за морального конфликта между современностью и традиционными ценностями. Жестокий внутренний конфликт, который они считают, соответствует исследованиям, которые указывают на двойственность, в которой арабские подростки сталкиваются с столкновением между модернизацией и традиционными ценностями [10]. Это столкновение подкрепляется новой революцией в средствах массовой информации, которая сделала доступным сексуальное содержание таким образом, каким не делали другие СМИ ранее. Кроме того, просмотр порно влияет на то, как молодежь обсуждать вопросы секса между собой и тем, как они на самом деле ведут себя. Подростки сообщили сексуальное насилие, которое происходит в их социальной сфере следующего просмотра порно. Неконтролируемое воздействие порнографических фильмов и сексуальное содержание приводит, по мнению опрошенных подростков, также на шантаж, сексуальные домогательства и сексуальное насилие. Такое поведение было также обнаружено в других исследованиях молодежи во всем мире [12,59,69] и в арабском обществе в частности.

ограничения

Ограничения этого исследования заключаются в том, что это качественное исследование, и поэтому оно не может представлять все население. Однако только качественные исследования позволили бы провести углубленный разговор о сексуальности, вопрос, который является социальным табу. Учитывая исключительную чувствительность субъекта, интервью не могли проводиться с отцами.

Последующие исследования также могут управлять, чтобы включать в себя интервью с отцами, чтобы пролить свет на вопросах сексуального дискурса и просмотр порно. Очень важно попытаться провести последующие исследования о том, как вести сексуальный дискурс и как он влияет на сексуальное поведение и насилие в семье. Последующие исследования могут разработать количественную оценку риска рискованного поведения в разных подростковых группах.

Выводы

В свете исследований видно, что эта борьба между консервативной и современной культурой, которая разыгрывается в психике подростков; отсутствие полового воспитания; подросткам необходимо искать информацию; и их не остановить воздействие онлайна порно всего внимания на необходимости изменить дискурс и обеспечить эффективные инструменты для решения этой конфликтной ситуации. Вывод и рекомендация, вытекающие из исследования, состоят в том, что недостаточно передавать информацию и фактические данные, как это было сделано до сих пор в школьной системе. Необходимо найти способ поощрения содержательной беседы, чтобы предотвратить насильственные последствия ее отсутствия. Представляя сексуальный дискурс и управление ими в управляемой, прозрачной и критической ситуации может помочь молодежи принимать более обоснованные решения о поиске сексуального содержания, просмотр порно, и сексуальное поведение.

Благодарности

Авторы хотели бы поблагодарить участников исследования и анонимных рецензентов за их ценные замечания и предложения, чтобы улучшить качество бумаги.

Конфликт интересов

Ничего не объявлено.

Рекомендации

  1. Gańczak M, Barss P, Alfaresi F, Almazrouei S, Muraddad A, Al-Maskari F. Препятствуйте тишине: знания о ВИЧ / СПИДе, отношение и образовательные потребности среди арабских студентов университетов в Объединенных Арабских Эмиратах. J Adolesc Health 2007 Jun; 40 (6): 572.e1-572.e8. [CrossRef] [Medline]
  2. Руди-Фахими Ф. Вашингтон, округ Колумбия; Февраль 2003 г. Репродуктивное здоровье женщин на Ближнем Востоке и в Северной Африке URL: https://assets.prb.org/pdf/WomensReproHealth_Eng.pdf [доступ к 2018-10-01] [Кэш WebCite]
  3. Ага С. Изменения в сроках сексуального посвящения среди молодых мусульманских и христианских женщин в Нигерии. Arch Sex Behav 2009 Dec; 38 (6): 899-908. [CrossRef] [Medline]
  4. Dialmy A, Uhlmann AJ. Сексуальность в современном арабском обществе. Soc Anal 2005; 49 (2): 16-33 [Полный текст]
  5. Foster AM, Wynn L, Rouhana A, Polis C, Trussell J. Репродуктивное здоровье, арабский мир и интернет: схемы использования веб-сайта экстренной контрацепции на арабском языке. Контрацепция 2005 Aug; 72 (2): 130-137. [CrossRef] [Medline]
  6. Руди-Фахими Ф., Эль-Феки С. Вашингтон, округ Колумбия; 2011. Факты из жизни: сексуальность и репродуктивное здоровье молодежи на Ближнем Востоке и в Северной Африке URL: https://assets.prb.org/pdf11/facts-of-life-youth-in-middle-east.pdf? [доступ к 2018-10-01] [Кэш WebCite]
  7. Hamade SN. Интернет-зависимость среди студентов университетов в Кувейте. Купола 2010 Мар 16; 18 (2): 4-16. [CrossRef]
  8. Хейрхэх Ф., Габели Джубари А, Гуран А, Хашеми С. Интернет-зависимость, распространенность и эпидемиологические особенности: Первое исследование в Иране. Eur Psychiatry 2008 Apr; 23 (дополнение 2): S309. [CrossRef]
  9. Massad SG, Karam R, Brown R, Glick P, Shaheen M, Linnemayr S, et al. Восприятие сексуального рискованного поведения среди палестинской молодежи на Западном берегу: качественное исследование. BMC Public Health 2014 Ноябрь 24; 14: 1213 [Полный текст] [CrossRef] [Medline]
  10. Зейра А, Астор Р.А., Бенбеништи Р. Сексуальные домогательства в еврейских и арабских государственных школах в Израиле. Злоупотребление детьми Negl 2002 Feb; 26 (2): 149-166. [CrossRef]
  11. Fix RL, Falligant JM, Alexander AA, Burkhart BR. Возраст и возраст жертвы: сексуальное поведение и опыт среди заключенных афро-американских и европейских американцев с сексуальными и несексуальными преступлениями. Секс-злоупотребление 2017 Июль 31 Epub перед печатью (ожидается). [CrossRef] [Medline]
  12. Tomaszewska P, Krahé B. Предикторы виктимизации сексуальной агрессии и совершения среди польских студентов: продольное исследование. Arch Sex Behav 2018 Feb; 47 (2): 493-505. [CrossRef] [Medline]
  13. Alquaiz AM, Almuneef MA, Minhas HR. Знания, отношения и ресурсы полового воспитания среди девушек-подростков в государственных и частных школах в Центральной Саудовской Аравии. Saudi Med J 2012 Sep, 33 (9): 1001-1009. [Medline]
  14. Metheny WP, Espey EL, Bienstock J, Cox SM, Erickson SS, Goepfert AR, et al. К этому моменту: медицинское образование рассматривает оценку в контексте: оценка учащихся, учителей и учебных программ. Am J Obstet Gynecol 2005 Jan, 192 (1): 34-37. [CrossRef] [Medline]
  15. Milhausen RR, Herold ES. До сих пор существует половой двойной стандарт? Восприятие университетских женщин. J Sex Res 1999 Ноябрь, 36 (4): 361-368. [CrossRef]
  16. Holland J, Ramazanoglu C, Sharpe S, Thomson R. Мужчина в голове: молодые люди, гетеросексуальность и сила. Лондон: Tufnell Press; 1998.
  17. Грин К, Фолкнер С.Л. Гендер, вера в сексуальный двойной стандарт и сексуальные разговоры в гетеросексуальных отношениях знакомств. Роли секса 2005 Aug, 53 (3-4): 239-251. [CrossRef]
  18. Marks MJ, Chris Fraley R. Влияние социального взаимодействия на сексуальный двойной стандарт. Soc Influence 2007 Mar; 2 (1): 29-54. [CrossRef]
  19. Толман Д.Л. Дилеммы желания: подростки говорят о сексуальности. Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета; 2005.
  20. Кениг М.А., Заблоцкая И., Лутало Т, Налугода Ф., Вагман Дж., Грэй Р. Принудило первое половое сношение и репродуктивное здоровье среди женщин-подростков в Ракаи, Уганда. Int Fam Plan Perspect 2004 Dec, 30 (4): 156-163 [Полный текст] [CrossRef] [Medline]
  21. Шульц Дж. Дж., Шульц Л. Самый темный возраст: афганские женщины под Талибаном. Peace Conf 1999; 5 (3): 237-254. [CrossRef]
  22. Содхар З.А., Шейх А.Г., Содхар К.Н. Социальные права женщин в исламе: оценка равенства прав мужчин и женщин. Массовый 2015; 49 (1): 171-178.
  23. Арфауи К., Могадам В.М. Насилие в отношении женщин и тунисский феминизм: пропаганда, политика и политика в арабском контексте. Curr Sociol 2016 Apr 13; 64 (4): 637-653. [CrossRef]
  24. Могадам В.М. Женщины и демократия после арабской весны: теория, практика и перспективы. В: Шалаби М, Могадам В.М., редакторы. Расширение прав и возможностей женщин после арабской весны. Нью-Йорк: Палгрейв Макмиллан; 2016: 193-215.
  25. Куни М. Смерть от семьи: Почитайте насилие как наказание. Punishm Soc 2014 Oct, 16 (4): 406-427. [CrossRef]
  26. Наводнение М. Воздействие порнографии среди молодежи в Австралии. J Sociol 2007 Мар 01; 43 (1): 45-60. [CrossRef]
  27. Lo V, Вэй Р. третьего лица Влияние, пол и порнография в Интернете. J Broadcast Electron Media 2002 Mar, 46 (1): 13-33. [CrossRef]
  28. Cooper A, Boies S, Maheu M, Greenfield D. Сексуальность и Интернет: следующая сексуальная революция. В: Психологические перспективы человеческой сексуальности. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Wiley; 1999: 519-545.
  29. Митчелл KJ, Wolak J, Финкельхор D. Тенденции в докладах молодежи сексуальных домогательств, притеснений и нежелательного воздействия порнографии в Интернете. J Adolesc Health 2007 Feb; 40 (2): 116-126. [CrossRef] [Medline]
  30. Wolak J, K Mitchell, Finkelhor D. Нежелательные и хотел воздействия порнографии в Интернете в национальной выборки молодежи интернет-пользователей. Педиатрия 2007 Feb, 119 (2): 247-257. [CrossRef] [Medline]
  31. Ленхарт А., Линг Р., Кэмпбелл С., Перселл К. Пью Интернет. 2010 апреля 20 г. Подростки и мобильные телефоны: текстовые сообщения стремительно набирают обороты, поскольку подростки считают их центральным элементом своей стратегии общения с друзьями URL: http://www.pewinternet.org/2010/04/20/teens-and-mobile-phones/ [доступ к 2018-10-01] [Кэш WebCite]
  32. Ленхарт А., Перселл К., Смит А., Зикур К. Пью Интернет. 2010 февраля 03 г. Социальные сети и молодежь URL: http://www.pewinternet.org/2010/02/03/social-media-and-young-adults/ [доступ к 2018-10-01] [Кэш WebCite]
  33. Лавски Д. Рейтер. 2008 24 ноября. След американской молодежи в использовании Интернета: URL опроса: https:. / / WWW reuters.com/ статья / нам-интернет-молодежь / американские молодежи след-в-интернет-потребительный геодезический idUSTRE4AN0MR20081124 [доступ к 2018-10-01] [Кэш WebCite]
  34. Ливингстон С., Хелспер Э. Дж. Риск при общении в Интернете: роль офлайновых социально-психологических факторов в уязвимости молодых людей к онлайн-рискам. Инф Коммун Соц 2007 Октябрь; 10 (5): 619-644. [CrossRef]
  35. Holloway S, Valentine G. Cyberkids: Молодежные личности и сообщества в онлайн-мире. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Routledge; 2014.
  36. Mesch GS. Социальные связи и воздействие интернет порнографических среди подростков. J Adolesc 2009 Jun; 32 (3): 601-618. [CrossRef] [Medline]
  37. Йен Лай P, Dong Y, Ван М, Ван X. Вмешательство и регулирование порнографии: внутреннее наказание, отрицательной экстерналии и правовой патернализм. J Glob Econ 2014; 3 (128): 2. [CrossRef]
  38. Балмер Jr С. Пределы свободы слова, порнографии и закона. ASLR 2010; 1: 66.
  39. Питер Дж., Валкенбург. Подростки и порнография: обзор 20 лет исследований. J Sex Res 2016 Mar; 53 (4-5): 509-531. [CrossRef] [Medline]
  40. Митчелл К. Дж., Финкельхор Д., Волак Дж. Воздействие молодежи На нежелательные сексуальные материалы в Интернете: национальный обзор риска, воздействия и профилактики. Youth Soc 2003 Мар 01; 34 (3): 330-358. [CrossRef]
  41. Greenfield PM. Непреднамеренное воздействие порнографии в Интернете: последствия равный-равному файлообменных сетей для развития и семей с детьми. J Appl Dev Psychol 2004 Ноябрь, 25 (6): 741-750. [CrossRef]
  42. Ливингстон С., Бобер М. Лондон, Великобритания: Лондонская школа экономики и политических наук; 2005. Британские дети выходят в Интернет: Заключительный отчет о ключевых результатах проекта URL: http://eprints.lse.ac.uk/399/ [доступ к 2018-10-01] [Кэш WebCite]
  43. Питер Дж, Валкенбург П.М. Знакомство подростков с материалами откровенно сексуального характера в Интернете, сексуальная неуверенность и отношение к несанкционированному сексуальному исследованию: есть ли ссылка? Commun Res 2008, 04 августа; 35 (5): 579-601. [CrossRef]
  44. Перри Л.Д. 2016 июнь Влияние порнографии на детей URL.: http://www.acpeds.org/the-college-speaks/position-statements/the-impact-of-pornography-on-children [доступ к 2018-10-01] [Кэш WebCite]
  45. Лим MS, Агиус PA, Carrotte ER, Велла AM, Hellard ME. использование молодых австралийцев порнографии и ассоциаций с рискованным сексуальным поведением. Aust NZJ Public Health 2017 Aug; 41 (4): 438-443. [CrossRef] [Medline]
  46. Коричневый BB. «С кем вы собираетесь?»: Группа сверстников влияет на романтические отношения подростков. В: Furman W, Brown BB, Feiring C, редакторы. Развитие романтических отношений в подростковом возрасте. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета; 1999: 291-329.
  47. Коннолли Дж., Голдберг А. Романтические отношения в подростковом возрасте: роль друзей и сверстников в их возникновении и развитии. В: Furman W, Brown BB, Feiring C, редакторы. Развитие романтических отношений в подростковом возрасте. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Пресса Кембриджского университета; 1999: 266-290.
  48. Валкенбург, Питер Дж, Вальтер Дж. Б.. Медиаэффекты: теория и исследования. Annu Rev Psychol 2016 Jan; 67: 315-338. [CrossRef] [Medline]
  49. Моррисон Т.Г., Эллис С.Р., Моррисон Массачусетс, Берден А., Гарриман Р.Л. Воздействие материалов откровенно сексуального характера и различия в уважении к телу, гениталиям и сексуальному уважению среди выборки канадских мужчин. J Men's Stud 2007 1 марта; 14 (2): 209-222. [CrossRef]
  50. Бирн D, Осленд J. Сексуальная фантазия и эротика / порнография: Внутренние и внешние образы. In: Inzuchman T, Muscarella F, редакторы. Психологические перспективы сексуальности человека. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Wiley; 2000: 283-305.
  51. Mikorski R, Szymanski DM. Маскулинные нормы, группы сверстников, порнография, Facebook, и мужская сексуальная объективизация женщин. Psychol Men Masc 2017 Октябрь; 18 (4): 257-267. [CrossRef]
  52. Морелли М, Бьянки Д, Байокко Р., Пеццути Л., Чирумболо А. Секстинг, психологическое расстройство и насилие в отношении подростков среди подростков и молодых людей. Psicothema 2016 May, 28 (2): 137-142. [CrossRef] [Medline]
  53. Bianchi D, Morelli M, Baiocco R, Chirumbolo A. Секстинг как зеркало на стене: атрибуция уважения к телу, модели медиа и объективированное тело. J Adolesc 2017 Dec; 61: 164-172. [CrossRef] [Medline]
  54. Seto MC, Maric A, Barbaree HE. Роль порнографии в этиологии сексуальной агрессии. Aggress Violent Behav 2001 Jan; 6 (1): 35-53. [CrossRef]
  55. Кадри Н., Бенджеллун Р., Кендили I, Хубила А, Мусауи Д. Интернет и сексуальность в Марокко, от кибер-привычек к психопатологии. Сексологии 2013 Apr; 22 (2): e49-e53. [CrossRef]
  56. Бромберс М., Теокас К. Вашингтон, округ Колумбия; 2013 май. Нарушая стеклянный потолок успеваемости для студентов с низким доходом и цветных студентов URL: https://files.eric.ed.gov/fulltext/ED543218.pdf [доступ к 2018-10-01] [Кэш WebCite]
  57. Kasemy Z, Desouky DE, Abdelrasoul Г. Сексуальная фантазия, мастурбации и порнографии среди египтян. Сексуальный культ 2016 Мар 12; 20 (3): 626-638. [CrossRef]
  58. Hawi NS. Интернет-зависимость среди подростков в Ливане. Comput Human Behav 2012 May; 28 (3): 1044-1053. [CrossRef]
  59. Owens EW, Behun RJ, Manning JC, Reid RC. Влияние интернет-порнографии подростков: обзор исследований. Sex Addict Compulsivity 2012 Jan, 19 (1-2): 99-122. [CrossRef]
  60. Creswell JW, Hanson WE, Clark Plano VL, Morales A. Качественные исследования: выбор и реализация. Совет Психолог 2007 Мар 01; 35 (2): 236-264. [CrossRef]
  61. Parent AS, Teilmann G, Juul A, Skakkebaek NE, Toppari J, Bourguignon JP. Время нормального полового созревания и возрастные ограничения сексуальной предрасположенности: вариации во всем мире, светские тенденции и изменения после миграции. Endocr Rev 2003 Oct, 24 (5): 668-693. [CrossRef] [Medline]
  62. Hsieh H, Shannon SE. Три подхода к качественному анализу контента. Qual Health Res 2005 Ноябрь, 15 (9): 1277-1288. [CrossRef] [Medline]
  63. Корбин Дж., Штраус А. Основы качественных исследований: методы и процедуры разработки обоснованной теории. 4 Edition. Thousand Oaks, CA: Sage; 2015.
  64. Руди-Фахими Ф. Вашингтон, округ Колумбия; Февраль 2003 г. Репродуктивное здоровье женщин на Ближнем Востоке и в Северной Африке URL: https://www.prb.org/womensreproductivehealthinthemiddleeastandnorthafricapdf234kb/ [доступ к 2018-10-01] [Кэш WebCite]
  65. Erez E, Ibarra PR, Gur OM. На пересечении частных и политических конфликтных зон: борьба с насилием в семье в арабской общине в Израиле. Int J Offender Ther Comp Criminol 2015 Aug, 59 (9): 930-963. [CrossRef] [Medline]
  66. Yasmine R, El Salibi N, El Kak F, Ghandour L. Перенос сексуального дебюта среди молодежи университета: как мужчины и женщины отличаются друг от друга по своим восприятиям, ценностям и незащищенным сексуальным практикам? Культ здоровья Секс 2015; 17 (5): 555-575. [CrossRef]
  67. Аллен Л. Девушки хотят секса, мальчики хотят любви: сопротивляются доминирующим дискурсам (гетеро) сексуальности. Сексуальность 2003 Май 11; 6 (2): 215-236. [CrossRef]
  68. Baron-Epel O, Bord S, Elias W, Zarecki C, Shiftan Y, Gesser-Edelsburg A. Потребление алкоголя среди арабов в Израиле: качественное исследование. Использование недопустимой пользы 2015 Jan, 50 (2): 268-273. [CrossRef] [Medline]
  69. Паллигант Дж. М., Александр А. А., Буркхарт Б. Р.. Оценка риска для несовершеннолетних, рассмотренных для владения детскими сексуальными эксплуатационными материалами. J Практика судебного психолога 2017 Feb 16; 17 (2): 145-156. [CrossRef]