تنقيد: “خراب ٿيل سامان: فحش نگاري کا تصور ثالث کے طور پر مذہبیت اور تعلق کے درمیان بے چینی کا گھیراؤ

The_scientific_truth.jpg

تازو (جولاء، 2017): شریک ليکڪ برائن ولٿبي پڌري ڪيو ته ڊيوڊ لي ڪيئن ليڊي جي نفسيات ا blog جي بلاگ پوسٽ ۾ پنهنجي تعليم جي پيروي ڪئي ۽ غلط پيش ڪيو.مذهبي جھيڙو ٺاهي ٿي، تعلقات جي لاء خراب" ڪارو ۽ اڇو ۾ سوچڻ: دعوي ڏيڻ جو هڪ جواب آهي ته مذهبي رواداري Pornography جي هارس کي ڇڏي ڏيو.

--------------------------------

آرٽيڪل

"سمجھندا ھئا فحش جون لٽريچر "ميمي پير صاحب جي نظر ثاني ادب کي متاثر ڪري رهي آهي، هن وقت نئين مطالعي ۾:"خراب ٿيل شيون: جذبي جي صنف جي حيثيت ۾ ثالث جي حيثيت ۾ مذھب ۽ تمدن جي وچ ۾2017 ، XNUMX (Leonhardt، et al.) جملي کي جذباتي جملو “جوشيو گرببس” پاران فروغ ڏنو ويو هو ، ۽ پهريون ڀيرو هن ۾ استعمال ڪيو ويو هو 2013 مطالعي. اهو مڪمل طور تي واضح آهي ته موجوده مطالعه جي معاونت ”فحش لت سمجهندا“ يا ”فحش علت تي عقيدو“ جوشيو گربس جي تصور جي مسلسل ترویج تي آهي. Leonhardt، et al. ٻاهيون اين اينيمڪس گببس هڪ ڪوڪ مطالعو پڙهي ٿو 36 ڀيرا ڪاغذ جي جسم ۾.

ان کان اڳ اسان جي جانچ ڪريون Leonhardt، et al. 5 شئي “سمجهندڙ فحش نگاري جي لت” سوالنامو ، اچو ته گرببس جي مطالعي جو مختصر جائزو وٺون. (YBOP شايع ٿيل) هي وسيع نقاد گربس ۾ ڪيل دعوي جي ”معتبر علت“ پڙهائي ۽ لاڳاپيل گمراهه ڪندڙ پريس ۾.)

سيڪشن 1: جوشوا گرببس جي جملي جي پويان حقيقت “سمجھي ويچارن جي نشريات"

حقيقت ڳولڻ #1: جڏهن گرببس جو مطالعو جملو استعمال ڪري ٿو “سمجھاڻي فحشون،"اهو اصل ۾ گرببس تي مجموعي نمبر جي نشاندهي ڪري ٿو" سائبر فحشگريري استعمال انوینٹری "(سي پي يو آءِ 9) - هڪ سوالنامو جيڪو نه ٿو ڪري سگهي ، ۽ ڪڏهن به صحيح طور تي تصديق نه ڪيو ويو هو ، حقيقي لت مان ”سمجهيو“. اهو ٺيڪ آهي، "سمجھي ويچارن جي نشريات"نمبر ھڪ وڌيڪ کان وڌيڪ اشارو ڏئي ٿو: مجموعي طور تي 9 شئي فحش نشي سوالنامو گرببس جي مطالعي ۾ اها حقيقت گمراهي ڪندڙ بيان جي بار بار دهرائڻ سبب وڃائي وئي آهي "سمجهه واري لت" بجاءِ صحيح ، اسپين فري ليبل جي: "سائبر فحشگري استعمال انوینٹری سکور."

حقيقت ڳولڻ #2: گببل سي پي يو اي ڪي اين ايڪسڪس جو جائزو اصل ۾ فحش لت، نه عقيدي فحش جي نشي ۾. اهو مادي جوش آزمائشي تجربن ذريعي استعمال ڪيو ويو آهي. ان لاءِ اسان جو لفظ نه کڻ. هتي سي پي يويو- 9 آهي. (هر سوال هڪ 1 کان 7 جي ليکيٽ اسڪيل سان استعمال ڪيو ويو آهي ، جنهن ۾ 1 هجڻ سان “بلڪل نه، "۽ 7 ٿيڻ"صفا. "

اجتماعي سيڪشن

  1. مان يقين رکان ٿو ته آئون انٽرنيٽ فحش وارو عريضي آهيان.
  2. مون پنهنجي آن لائين فحش جون استعمال کي روڪڻ کان قاصر آهيان.
  3. اڃا جڏهن مون کي فحشگرن آن لائين ڏسڻ نه چاهيندو آهي، مون کي ان ڏانهن وڌايو آهي

رسائي جا حصا سيڪشن

  1. ڪڏهن ڪڏهن، آئون پنهنجي شيڊول کي ترتيب ڏيڻ جي ڪوشش ڪندس ته توهان فحشگرن کي ڏسڻ لاء آئون اڪيلو ٿي سگهندا.
  2. مون دوستن سان ٻاهر وڃڻ کان انڪار ڪيو آهي يا ڪجهه سماجي ڪمن ۾ شامل ٿيڻ کان به فحشون ڏسڻ جو موقعو آهي.
  3. مون فحشون ڏسڻ لاء اهم ترجيحون بند ڪري ڇڏيو آهي.

جذباتي تڪرار سيڪشن

  1. مون کي آن لائن فحش کي ڏسڻ کان پوء شرم محسوس ٿيو.
  2. مون آن لائن فحش کي ڏسڻ کان پوء متاثر ٿي محسوس ڪيو.
  3. مون کي آن لائن فحش کي ڏسڻ ڏسڻ کان بيمار محسوس ٿيو.

ويجهي امتحان تي ، سي پي يو آئي 1 واري سوال جي 6-9 سڀني نشانين جي نشانين ۽ علامتن جو جائزو ورتو ، جڏهن ته سوال 7-9 (جذباتي تڪرار) جرم ، شرم ۽ پچھتاوت جو جائزو وٺن ٿا. نتيجي طور، "اصل ۾ نشي ”ويجهڙائي سان سوالن جي 1-6 سان گڏ جڙيل آهي (مجبوري ۽ رسائي جي ڪوشش). 3 ”جذباتي پريشانيون“ سوالن کي ختم ڪرڻ (جيڪو شرم ۽ ڏوهه جو اندازو ڪري ٿو) گرببس جي پڙهائي لاءِ تمام مختلف نتيجن کي جنم ڏئي ٿو: 1) مذهبي ۽ مذهبي وچ ۾ تمام گهڻو ڪمزور تعلق اصل ۾ فحش لت. 2) هڪ وڌيڪ مضبوط تعلق[فحش] ڪلاڪن ۾ استعمال ڪريو"۽ اصل ۾ فحش لت. ٻين لفظن ۾ فحش جا ڪلاڪ مضبوط طور تي فحش لت جي پيروي ڪندا آهن ، جڏهن ته مذهبي جو تعلق فحش لت سان تمام ڪمزور آهي. جيڪڏهن اسان ان تي غور ڪيو ته اسان اهو معلوم ڪيو ته مذهبي طور تي اصل ۾ ڪوبه تعلق ناهي بنيادي لت رويي جيئن سوالن جي بنياد تي 4-6.

سمجھو حقيقي فحش لت مذھبي سان تمام ٿورو لاڳاپو آھي. هڪڙي شايد اهو پڇي سگھي ٿو ته جيڪڏهن هن تشخيصي اوزار ۾ سيب ۽ نارنگي ملائڻ جو صحيح طريقو آهي ته هڪ طرف لت سان گڏ رابطا بگاڙيندا آهن ۽ ٻئي طرف شرمندگيءَ سان تعلق. هڪ شايد اهو به پڇي ته ڇا وضاحت ڪرڻ وارو (“سمجهو”) چونڊڻ مناسب آهي جيڪو غلط طور تي ظاهر ٿئي ٿو ته هڪ تشخيصي اوزار سمجھي ويندڙ نشي مان حقيقي درجي بندي ڪري سگهي ٿو.

حقيقت ڳولڻ #3: توهان پڻ جوشيو گرببس جو لفظ وٺي سگهو ٿا ته سي پي يو يو آهي اصل ۾ فحش جون لونپو سوال ڪندڙ، ۾ گرببس جي شروعاتي 2010 پيپر هن سائبر برانچري وارو استعمال انوینٹری (CPUI) کي هڪ سوال جي تشخيص جي حيثيت سان تصديق ڪيو اصل ۾ فحش لت (ڏسو وڌيڪ حصو لاء). جملن کي "سمجھي لت" ۽ "سمجھي ويو فحش لت" هن جي 2010 پيپر ۾ ظاهر نه ٿيو آهي. ان جي برعڪس ، گب ۽ الف، سي اين يوڪس ڪيترن ئي هنڌن تي واضح ڪيو ويو آهي ته سي پي يو جو جائزو وٺندو آهي اصل فحش لت:

"سي پي يو آءِ ڊيزائن جو بنياد ھن بنياد تي ھو ته لت وارو رويو اھليت جي روڪٿام جي اھميت آھي ، رويي جي نتيجي ۾ اھم منفي اثرات ، ۽ رويي سان عام طور تي جنون (Delmonico & Miller ، 2003)…. سي پي يو درحقيقت انٽرنيٽ فحشگرن جي لت جانچڻ جو هڪ واعدو ڏيکاري ٿو.

حقيقت ڳولڻ #4: بعد ۾، هڪ 2013 مطالعي، Grubbs سي اي سي يو جي سوالن جو تعداد 32 (يا 39 يا 41) کان وٺي موجوده 9 تائين گھٽائي ڇڏيو، ۽ (حيران ڪندڙ) هن جي ٻيهر ريڪارڊ ڪئي اصل، تصديق ٿيل فحش واري آزمائشي سوالن جي حيثيت سان جائزو ورتو ويو "سمجهيو ويو فحشگرن لت." جڏهن Grubbs پاڻ دعوي ڪونه ڪيو ته هن جو امتحان اصل علت مان سمجهي سگهجي ٿو ، هن جي CPUI-9 اوزار تي اسڪورنگ جي لاءِ گمراهه ڪندڙ اصطلاح (“علت سمجهي”) ٻين کي به مڃڻ جي هدايت ڪئي آهي ته هن جو اوزار جادو جي ملڪيت هجڻ جي قابل آهي "حقيقي" ۽ "حقيقي" لت وچ ۾ فرق ڪرڻ. اهو فحش جهڙن اندازن جي فيلڊ کي تمام گهڻو نقصان پهچايو آهي ڇاڪاڻ ته ٻيا ان جي ڪاغذن تي ڀروسو ڪن ٿا ان جي ثبوت جي طور تي اهي نه ڪرڻ ۽ نه ڏئي سگھن ٿا. ڪو به امتحان موجود ناهي جيڪو "حقيقي" علت کان آگاهه ڪري سگھن. صرف انهي تي ليبل لڳل نه آهي.

جوشيو گرببس هڪ اي ميل ۾ چيو آهي ته هن جي سيڪنڊ سي پي يو يو 9 مطالعي جو نظرثاني ڪندڙ هن ۽ هن جي 2013 جي مطالعي جي هم مصنفن سي پي يو 9 جي ”فحش نشريات“ واري اصطلاح کي تبديل ڪرڻ جو سبب بڻيا (ڇاڪاڻ ته نظرثاني ڪندڙ ان ”تعمير“ تي ڪاوڙجي ويو فحش جا لت) اهو ئي سبب آهي گببس ٽيسٽ جي وضاحت بدلائي “سمجھندا ھئا فحش نشريات ”سوالنامه. اصل ۾ هن واحد جرنل تي هڪ گمنام نظرثاني ڪندڙ / ايڊيٽر شروع نه ڪئي ، غلط ، گمراهي واري ليبل کي “سمجھندا ھئا فحش وارو اضافو. سي پي يو جو مختلف قسم جي تشخيص جي امتحان جي طور تي صحيح نه ڪئي وئي آهي اصل فحش لت کان "سمجھي ويندڙ نوڪري.”هي گربا آهي هن عمل بابت ٽائريڪنگ، نظرثاني ڪندڙ جا رايا شامل ،

جوش گرببس @ جوشوا گربس پي ايڇ ڊي

لازمي فحش استعمال تي منهنجي پهرين ڪاغذ تي: "هي تعمير [فحش نشريات] اجنبي اغوا جي تجربن جي طور تي سمجهڻ جو مطلب آهي: اهو بي معني آهي."

نيڪول آر پرائيز ، پي ايڇ ڊي

توھان يا نظرثاني ڪندڙ

جوش گرببس @ جوشوا گربس پي ايڇ ڊي

نظرثاني ڪندڙ مون کي چيو

جوش گرببس @ جوشوا گربس پي ايڇ ڊي  مصطفى 14

دراصل منهنجي خيال ۾ لازيات جي ڪم کي ڇا پهچايو، مون پنهنجي راء جي باري ۾ سوچيو ته جيئن نظر ثاني ڪئي وئي.

جيتوڻيڪ گرببس پنهنجي 80 واري مقالي ۾ 2013 دفعا جملي جي نشاندهي ڪئي ، هن هن اقتباس ۾ سي پي يويو -9 جي حقيقي طبيعت ڏانهن اشارو ڪيو.

"آخري ، اسان اهو معلوم ڪيو ته سي پي يويو- 9 عام طور تي عام طور تي ٻٻرندڙ جنسي رجحان سان مثبت طور تي جڙيل هو ، جيئن قليچمان جنسي جنسي اجتماعي جواني. اهو عام طور تي لازمي فحشگرن جي استعمال ۽ انتهائي جنسيت جي وچ ۾ باهمي تعلق جي نشاندهي ڏانهن اشارو ڪري ٿو.

ڏسو ته مٿي ڏنل اقتباس ڪيئن بيان ڪيو ويو آهي ته سي پي يويو- 9 “اجتماعي فحشگري جو استعمال” جو جائزو وٺي ٿو.

حقيقت ڪريو چيڪ ڪريو #5: هتي ڪو به سوال ناهي ، جيڪو ڪنهن به شيءَ لاءِ ”سمجهيل علت“ جو جائزو وٺندو آهي مادي يا رويو - بشمول فحشگري جو استعمال. اهو ڇو هڪ 'گوگل اسڪالر' جي ڳولا هيٺ ڏنل "perاڻايل علت" لاءِ صفر نتيجا موٽائي ٿي:

حقيقت ڳولڻ #6: سوالن جو ڪوبه سيٽ ناهي جيڪو "فحش لت ۾ عقيدو" ۽ اصل فحش لت جي نشانين ۽ علامن ۾ فرق ڪري سگهي ٿو. ٻيون لت آزمائشي وانگر ، سي پي يو يو روين ۽ علامتن جو جائزو وٺندو آهي سڀني لتين (۽ سڀني لت آزمائي) ، جهڙوڪ استعمال کي ڪنٽرول ڪرڻ جي قابليت ، استعمال جي مجبوري ، استعمال ڪرڻ جي خواهش ، منفي نفسياتي ، سماجي ۽ جذباتي اثرات ۽ استعمال سان ڌيان ڏيڻ. . اصل ۾ ، CPUI-1 جو فقط # 9 سوال به “سمجھي” علت تي اشارو ڪري ٿو. مان يقين رکان ٿو ته آئون انٽرنيٽ فحش وارو عريضي آهيان.

خلاصو ، اصطلاح "سمجهندڙ فحش نگاري لت" مطلب سي پي يو او 9 تي مجموعي نمبر کان وڌيڪ ڪجھ به ناهي ، هڪ سوالنامي جو موافقت اصل ۾ 2010 ۾ تصديق ٿيل آهي اصل ۾ فحش لٽريج ٽيسٽ. ٽن سالن بعد ، Grubbs پبلشنگ جرنل پاران سي پي يو -9 کي ٻيهر ليبل ڏيڻ جي ”زور“ تي زور ڏنو ويو. ”سمجهيو ويو” فحش لٽري آزمائش “سائنسي بنيادن سان ، يا ڪا به رسمي تصديق. اهو 2013 پيپر ، ۽ بعد ۾ سڀ گربب پڙهائي ، بدليا “سي پي يو يو ايڪس ايڪس آء سي ايس تي مجموعي نمبر”جملي سان“سمجھي ويچارن جي نشريات. ” جيڪڏهن توهان ڪڏهن ڏٺو آهي آرٽيڪل ٻڌائي جيئن شيون:

  • "اها فحش لت ۾ توهان جي عقيدي جيڪا نفسياتي مصيبت پيدا ڪري ٿي"

يا هڪ مطالعو ڪندي چيو ته:

  • "مضمونن جي پريشاني انهن جي فحش لت جي سوچ سان لاڳاپيل هئي"

ڄاڻو ته هنن پڙهڻ لاء وڌيڪ صحيح رستو هن ريت آهي:

  • ”فحش لت نفسياتي پريشاني جو سبب بڻجي ٿي“
  • "مضمونن جي پريشاني هڪ فحش نشري ٽيسٽ تي اسڪور سان لاڳاپيل هئي"

نه رڳو گببس ڏا stronglyي زور سان ، ۽ گمراهي سان پڙهائي ، انهي جو مطلب اهو ڪيو ته اهي "فحش لت جي تصور ،" جي مطالعي ۾ ٻه ٻيون دعوائون پڻ alsoهليل آهن.

  • دعوي # 1) "فحش واري عقيدي سان عقيدي سان ئي جڙيل آهي."

سچي نه. هن سيڪشن ظاهر آهي ته مذهبن جي صرف ڪمزورين سان لاڳاپيل آهي اصل ۾ فحش لت؛ جڏهن ته هن سيڪشن غير منطقيت ۽ فحش لتائون دعوي ڪري ٿو.

  • دعوي # 2) “فحش لت فحش جي استعمال جي ڪلاڪن سان ڪو تعلق ناهي.”

سچ ناهي. هن سيڪشن هن دعوي کي رد ڪري ڇڏيو آهي.

حقيقت ڪريو چيڪ ڪريو #7: اڀياس کي تسليم ڪيو وڃي ته فحش جي استعمال جو مقدار آهي نه فحش لتائڻ لاء سڌر سان لاڳاپيل (وڌيڪ هيٺيون حصي 5 ۾)

جن تي شاهدي ڪٿي آهي Leonhardt، et al. ۽ گببا جا مقالا تعمير ڪيا ويا آهن، يعني انهن جي استعمال جي مقدار جو حقيقي علت لاء قابل اعتماد پروسي آهي. انهن سان گڏ جيڪي گھٽ استعمال ڪرڻ کان وڌيڪ وڌيڪ "استعمال ٿيل" استعمال ڪندا آهن. Leonhardt، et al. پڇا ڳاڇا بابت ، جڏهن گرببس ڪلاڪن جا ڪلاڪ استعمال ڪيا ، پر نڪتو اهو آهي ته نه ته جاچ ”حقيقي لت جي درجي“ سان مترادف آهي. حقيقت اها آهي ته ، قائم ڪيل لت تشخيصي اوزار ڪڏهن به استعمال جي رقم “استعمال جي رقم” استعمال نه ڪندا آهن.

عطا ڪيل آهي ته فحش استعمال جو مقدار هڪڙو آهي نشي جي غير معقول انداز، ڪنهن به مشاهدو ته فحش لت هڪ "مذهبي مسئلو" آهي، معمولي اختلافات جي بنياد تي (استعمال جي ڪلاڪن ۽ 5 شيون ٽيسٽ جي ڪلاڪن جي وچ ۾) جڏهن مذهبي ۽ غير يقيني استعمال ڪندڙن جي مقابلي ۾ بلڪل ناقابل برداشت آهي، ۽ ضرور وقت کان اڳ.

ان کان علاوه، آخري وقت تي مون نشاندهي ڪئي ته مذهبي شرم يا ڏوهه دماغ جي تبديلين کي وڌايو آهي جيڪي منشیات رواداري ۾ ملوث آهن. اڃا تائين ڪجهه اين اين ايڪسڪس هوندا آهن نظرياتي اڀياس مجبوري فحش استعمال ڪندڙ / جنسي عاديات ۾ رواداري متعلق دماغي تبديلين. هنن ڪجهه فحش استعمال ڪندڙن ۾ حقيقي لافاني جو مضبوط ثبوت پيش ڪن ٿا.

سيڪشن 2: سنڌ Leonhardt، et al. 5 شيون سوالن جو واحد اندازو آهي اصل ۾ فحش لت

هاڻي، موجوده BYU مطالعي ڏانهن واپس: لون هارٽ ، ويلوبي ، ۽ نوجوان پيٽرسن، 2017 (Leonhardt، et al.). "سمجهندڙ فحش نگاري جي لت" جو جائزو وٺڻ لاءِ ليکڪ 5 سوالن مان ورتو ويو 10 سوال ”جنسي اجتماعي اسڪيل.“ ”جنسي اجتماعي تاليف“ 1995 ۾ ٺاهي وئي ۽ بغير ضابطي واري جنسي سان ٺهيل لاڳاپا ذهن ۾ (ايص ايس ايجاد جي تحقيق ڪرڻ سان).

”جنس“ يا ”جنسي“ کي ”فحش“ سان ، ”بي Leonhardt، et al. ليکڪ هڪ سوال نامو ٺاهيا آهن جتان انهن جو جائزو ورتو ويوفحش فحش جي فڪر”انهن ٻنهي جملن کي استعمال ڪيو ۽“ فحش نگارن جي عقيدي ۾ ”انهن جي س throughoutي مطالعي دوران ، وڌيڪ صحيح هجڻ جي مخالفت“اسان جي 5 شئي سوالن تي مجموعي نمبر. "

پنهنجو پاڻ کان پڇو ، هيٺين 5 سوالن کي ماپيو “عقيدي فحش ۾ لفافي، يا ڇا اهي سڀ کان وڌيڪ اعراض ۾ علامتون، علامتون ۽ رويي جو جائزو وٺندا آهن؟

  1. "فحش بابت منهنجي خيالات منهنجي زندگي ۾ مسئلا پيدا ڪري رهيا آهن"
  2. "منهنجي خواهشون ڏسڻ جي شوقين منهنجي روزاني زندگي کي ڀڃڪڙي ٿي،"
  3. "ڪڏهن ڪڏهن منهنجي فحش جي استعمال جي ڪري منهنجي ڪڏهن به ذميواريون ۽ ذميواريون ملن ٿا،"
  4. "ڪڏهن ڪڏهن منهنجي شوقين کي ڏسڻ جي خواهش آهي ته مان تمام گهڻو قابو رکان ٿو،"
  5. "مون کي فحشگرن ڏسڻ ڏسڻ لاء جدوجهد ناهي."

اڃا تائين پڪ ناهي؟ اسان کي پنجن سوالن جي باري ۾ اسان هڪ مادو پيدا ڪرڻ واري سوالنامه ٺاهي سگهون ٿا:

  1. "منهنجي خيالن بابت شراب استعمال ڪندي منهنجي زندگي ۾ مسئلا پيدا ڪري رهيا آهن، "
  2. "منهنجي خواهش آهي شراب استعمال ڪريو منهنجي روزاني زندگي کي ٽوڙي ٿو، "
  3. "مان ڪڏهن ڪڏهن منهنجي ذميداري ۽ ذميداري سان ملڻ کان ناڪام نه ٿي سگهان شراب استعمال، "
  4. "ڪڏهن ڪڏهن منهنجي خواهش ٿي شراب پيئندو تمام وڏو آهي مان قابو رکان ٿو، "
  5. "مون کي نه ڏيڻ لاء جدوجهد آهي شراب استعمال ڪريو. "

تنهن ڪري ، ڇا مٿي 5اڻايل 5 سوال “شراب واري نشي ۾ عقيدو” جو جائزو وٺن ٿا يا ڇا انهن “حقيقي شراب جي نشاندهي؟” جئين ڪو به ڏسي سگهي ٿو ، اهي XNUMX سوال ڌيان ڏين ٿا اصل ۾ شراب جي نشاندهي، جيئن اهي اهي اصل فحش لائين جو جائزو ورتو Leonhardt، et al.

اڃا تائين اسان کي ٻڌايو ويو آهي ته هڪ ماڻهو ڪل سڀني لاءِ 5 سوالن جو مجموعو ”لت ۾ عقيدي“ جي بدران مترادف آهي. تمام گهڻو گمراهه ڪندڙ ، ۽ بغير ڪنهن سائنسي بنياد جي ، ايئن 5 سوالن جي صحيح طور تي ڪنهن فرد جي "فحش لت ۾ عقيدو" اصل نشي مان فرق نه ڪرڻ جي تصديق ڪئي وئي.

نوٽ ڪريو ته ڪيميائي ۽ رويي جي لتارن لاء ٻنهي ڏهاڪن جي قائم ڪيل لت آزمائشي جاچ ساڳئي سوالن تي متفق آهن اصل، نه رڳو “ سمجھندا ھئا، "لت. مثال طور ، Leonhardt، et al. سوالن کي بنيادي لت جي رويي جو جائزو وٺو جيئن عام طور تي استعمال ٿيل تشخيصي اوزار جي طور تي بيان ڪيل آهي “4 سي.”اچو ته انهن جو مقابلو ڪريو. هتي ڪيئن آهي Leonhardt، et al سوالن سان گڏ چار سي سي سان تعلق رکندي:

  • Cڦلڻ لاء استعمال ڪرڻ (2، 3)
  • ڪرڻ جي قابل Cبجليء جو استعمال (2، 3، 4)
  • Cاستعمال ڪرڻ جا رشتي (1، 2، 3، 4 )
  • Cمنفي نتيجن باوجود، تيستائين استعمال ٿيل استعمال (2, 3)

مختصر ۾، Leonhardt، et al. هڪ نشانين جي نشانين، علامات ۽ رويي جي روشني اصل ۾ فحش لت، نه نشي ۾ يقين. انهن 5 سوالن ۾ ڪجھ به ناهي جيڪو اشارو ڪري ٿو “محض لت ۾ عقيدو.” نه رڳو ڪيو Leonhardt، et al. ليکڪ غلطيءَ سان ان جي ڪاغذن جو جملو ”فحش نگاری کی لت“ کو لاگو کرتے ہیں ، انهن کي انهي طرف وڌيڪ قدم کڻڻ سان چيو ته Grubbs CPUI-9 ۽ انهن جو 5 شيون سوالنامه اصل ۾ ڪنهن شخص جي فقط ”فحش لت تي يقين“ جو اندازو ڪري سگهن ٿا. اهو ياد رکڻ گهرجي ته Grubbs پاڻ ڪڏهن به استعمال نه ڪيو آهي جملي ۾ عقيدو.

جيڪڏهن اهي ليکڪ صحيح هئا ته انهن جون 5 شيون ”سمجهيل علت“ جو جائزو وٺنديون آهن نه موجوده لت آزمائش ڪڏهن سچي لت جو جائزو وٺي سگهي ٿو. یہ دنیا بھر میں زرګونو معتادین متخصصینو لپاره زمین پر مبنی خبروں کا حامل ہے، جو هره روز د روږدو کسانو پراخه ارزونه به وکاروی.

هيٺيون لائن: هر وقت توهان هڪ مضمون يا مطالعو پڙهي رهيا آهيو مرحلي کي استعمال ڪندي “سمجهو ته فحش جو لت” يا “فحش لت ۾ عقيدو ،” بس knowاڻو ته اهڙن تمام گمراهي شرطن جو مطلب صرف هڪ شي آهي: “ڪجهه فحش لائين آزمائشي ٽيسٽ تي ڪل نمبر. ” اهڙين آرٽيڪلن ۽ مطالعن ۾ جڙيل معلوماتي اهميت کي ظاهر ڪرڻ لاءِ ، صرف لفظ ”سمجهه“ يا ”عقيدو“ کي ختم ڪريو ۽ انهن کي ”فحش جهڙين“ سان بدليو. اچو ته وڌيڪ مان 100 مثالن سان اهو ڪم ڪريون Leonhardt، et al. يا ”سمجھو“ يا ”عقيدو“ پنھنجي پيپر ۾ داخل ڪيو:

Leonhardt، et al. چيو

بهرحال، اهو ظاهر ٿئي ٿو ته فحشگرن صارفن جو تعلق صرف ان جي استعمال جي چوڌاري ان جي استعمال جي ويچاري محسوس ڪري ٿو ڇاڪاڻ ته اهي پاڻ کي هڪ لازمي ۽ مصيبت اندازي جي استعمال ڪرڻ جو يقين رکندا آهن.

غير غلط شرطن جي بغير:

فحشون استعمال ڪندڙ جو اسان جي 5 شارٽ تي اونداهي نمبر سکيا سوال سوالن جو تجربو رشتو تعلقات جي چوڌاري فحش جي استعمال سان.

Leonhardt، et al. چيو

انهن نتيجن موجب، جيڪي فحشگر استعمال ڪندا آهن انهن جي رشتي ۾ پريشاني محسوس ٿيڻ جي ڪري ئي ممڪن ناهن، جيستائين اهي پاڻ تي لازمي ۽ مصيبت جي استعمال جو طريقو نه ڪن.

غير غلط شرطن جي بغير:

انهن نتيجن جي مطابق اهي جيڪي فحش ڪرڻ جي عادي آهن انهن جي رشتي ۾ پريشاني محسوس ڪري رهيا آهن.

Leonhardt، et al. چيو

انهي ڳالهه تي غور ڪيو ته تاريخن جي ناپسنديده لاڳاپو هئي ته هو ڀرپاسي فحشون استعمال ڪرڻ واريون لاڳاپا، اهي ماڻهو جيڪي پاڻ کي لازمي، پريشان ڪندڙ فحشون استعمال ڪرڻ جو يقين رکندا آهن خاص طور تي تاريخن جي ڀائيوارن کي ڳولڻ لاء ناگزير هجي.

غير غلط شرطن جي بغير:

انهي ڳالهه تي غور ڪيو ته تاريخن جي ناپسنديده لاڳاپو هئي ته هو ڀرپاسي فحشون استعمال ڪرڻ واريون لاڳاپا، اهي جيڪي فحشگر جي نشاندهي ڪن ٿا انهن کي تاريخن جي ڀائيوارن کي ڳولڻ لاء خاص طور تي ناگزير ٿي سگھي ٿو.

مضمون ۾ اهو معلوم ڪيو ويو آهي ته فحش لتين ان جي لازمي فحشگرن جي استعمال جي نتيجي ۾ پريشاني جو تجربو ڪيو ۽ ان جي نتيجي ۾ منفي نتيجن جهڙوڪ غير جانبدار ڪنٽرول استعمال، پنهنجي روزمره جي زندگي کي محروم، ۽ سماجي ۽ ڪم جي ذميواري ۽ ذميواري کي پورا ڪرڻ ۾ ناڪام آهن. ناجائز طور تي، انهن جي فحش لت رومانوي تعلقات جي مختلف قسمن تي پڻ متاثر ڪيو.

جڏهن ته سنڀاليندڙن لاءِ beاڻ آهي ته ڪجهه فحش استعمال ڪندڙن کي پنهنجي عزت نفس ۽ پڻ ڪنهن فحش مسئلي جو استعمال ڪرڻ جي ضرورت ٿي سگهي ، عوام کي گمراهه ڪرڻ ۾ مددگار ناهي ته ٽيسٽ ”محسوس ٿيل“ ۽ حقيقي جي وچ ۾ فرق ڪري سگهن لت. ۽ ٻن مفهومن کي غلط رکڻ ۽ بي بنياد دعوائون ٺاهڻ اهڙين مونجهارن جو بنياد رکڻ خاص طور تي بي مددگار آهي.

UPDATE: On هن جي پوڊاسسٽ، نتاشا هيلفر پارڪر انٽرويو ڊاڪٽر برائن ولوبي هن مطالعي بابت. انٽرويو ۾ ولوبي هڪ شروعاتي دعوي ٺاهي ٿو:

"اسان اسان جي نموني جي مناسب نموني بابت 10-15٪ ڏسڻ ۾ اچي ٿو ته اها درجي (حقيقي فحش نشو) ... جڏهن اسان اهو خيال نظر اچي ٿو ته اهو انگن کان وڌيڪ عرصي کان زينم-ايڪسڪسڪس جي ڀيٽ ۾ هو. تنهنڪري اسان هن وڏي ماڻهن کي ڏٺو، جيڪو خودڪار ليبلنگ خودڪار طور تي فحشگت لت آهي. انهي جو رويي جو ٽڪرو اهو محسوس ٿيو ته اهو لڪير نه آهي. "

هن جي مطالعي ۾ ڪا به شيء نه آهي جيڪا مٿين ڊيٽا ڏانهن اشارو ڪري ٿي. اچو ته واضح رهو: صرف ”سوالن وارا فحش لت“ يا ”اصل فحش نشين“ سان لاڳاپيل 5 سوال ئي مٿي ڏنل هئا. اهي 5 سوال معلومات مهيا نٿا ڪري سگھن جيڪا ويلٿبي دعويٰ ڪري ٿو هن جي: فرق ڪرڻ جي صلاحيت ڪير هو در فحش جو عادي آهي ۽ صرف انهن جو يقين ڪيو اهي فحش ڏانهن عادي هئا (حقيقت ۾ نه هئا).

ولوبي طرفان اهي بيان مڪمل طور تي غير معاون آهن. اشتهارن کي صرف ڪلائنٽ جي تاريخ وٺڻ ، انٽرويو ڏيڻ ، ۽ ممڪن طور تي سوالن جو جائزو وٺڻ واري ميلاپ ذريعي معلوم ڪري سگهجي ٿو (جهڙوڪ ڪيمبرج يونيورسٽي پنهنجي مضمونن سان گڏ استعمال ڪيو آهي). ڪو به محقق ڪنهن به مضمون کي محض ”صحيح طور تي عادي“ يا ”غلط عقيدي سان نشي ۾ هجڻ جي ڪري ليبل هڻڻ“ ۾ 5 شئي سوالنامه کي ايم ڊي ايم ترڪ تي ڀريو استعمال ڪندي بيان ڏيڻ جو جواز ناهي.

Willoughby نه صرف بار بار ”نشاندهي ٿيل سمجهي“ ۽ ”نشي جي اندروني خيال“ کي استعمال ڪري ٿو ، هو دعويٰ ڪري ٿو ته مضامين ”پنهنجو پاڻ کي عادي طور ليبل“ ڪيو آئون ٻيهر ورجايان ٿو: هن موضوع کي 5 شئي سوال وارو جواب ڏنو آهي. مطالعو ۽ هاڻي ولوبي ڪيو آهي 5 سوالن تي مجموعي نمبر کي ٻيهر سڀني وانگر هيٺين طور تي edاڻايو ويو آهي: "فحش لت سمجھی" ، "فحش لت میں یقین" ، "فحش لت کا اندرونی تاثر"۔ ”پاڻ کي ليٽيڊ طور ليبل ڪرڻ“.

آخرڪار ، ٻئي اڀياس ۽ ويلوبي اهو thatاڻيو آهي ته مذھب جي وچ ۾ تعلق ۽ 5 شئي سوالنامه تي سکور ڪرڻ لازمي طور تي ظاھر ڪن ٿا ته اڪثر مذھبي فحش استعمال ڪندڙ صرف شرمندگي جو تجربو ڪن ٿا ۽ نشي جي نشانين ۽ علامتن جو تجربو نٿا ڪن. اها ڪافي حد تائين آهي ڇو ته انهن جي مطالعي ۾ شرم ، يا ڪنهن ٻئي جذبي جو جائزو نه ورتو ويو.

حصو 3: ٻيهر لکڻ ۽ ٻيهر تعبير ڪرڻ Leonhardt، et al. تجريدي

ڇا ڪجي ها Leonhardt، et al. تجريدي طور تي اگر عقيدو ۽ تصور ختم ٿي ويا پهرين ، هتي ڇپيل آهي جيئن ڇپيل آهي:

فحشگرن تي تازي تحقيق مان اها ڄاڻ آهي ته لت جي جذبي مٿان فحش جي استعمال کان مٿان ۽ منفي نتيجو پيش ڪن ٿا. تحقيق پڻ اهو پڻ ڪئي وئي آهي ته مذهبي ماڻهن کي پنهنجو پاڻ کي فحش ڪرڻ جي نشاندهي ڪرڻ جي وڌيڪ سمجهڻ جو امڪان آهي، بلڪه اهي ڪيترا ئي حقيقت ۾ اهي فحشون استعمال ڪري رهيا آهن. 686 اڻ وڻندڙ ​​بالغن جو نمونو استعمال ڪندي، هن مطالعي جي اڳوڻي تحقيق تي ٺهرايو ۽ وڌايو ويو آهي ته انشورنس جي نشاندهي ڪرڻ لاء مذهبي ۽ رواداري جي وچ ۾ ثالث طور ويڙهاڪ ڀرسان فحشون. نتيجو ظاهر ڪيو آهي ته فحشگرن جي استعمال ۽ مذهبي طور تي ڪمزور هئا جيڪي ڀرسان فحش جي استعمال جي حوالي سان وڌيڪ تعلق رکاوٽ سان تعلق رکندا هئا، جڏهن ته جذباتي جذبي جي جذبي سان تعلق رکندڙ ويچاري فحش جي استعمال سان لاڳاپيل آهي. تنهن هوندي، جڏهن آرٽيڪلولر مساوات جي ماهر ۾ ثالث جي طور تي جذباتي طور تي داخل ڪيو ويو هجي، فحشگرن جي استعمال سان تعلق رکندڙ فحش استعمال لاء ڀرپور انديشو اثر هو، ۽ فحشگرن لت جي تصور جزوي طور پر مذهبي ۽ رشوت انديشي جي ڀرسان अश्लील फोटोग्राफी प्रयोगको बीचमा मध्यस्थता. سمجهه ۾ اچي ٿو ته ڪهاڻيڪار جي استعمال، مذهبيت ۽ سمجهي ويٺل جذبي سان لاڳاپو ڏيڻ سان ڳنڍيل لاڳاپا سان ڳاڙهو ڳنڍڻ جي شروعاتي مرحلن ۾ استعمال ڪريون ٿا، اسان اميد رکون ٿا ته انهن جي ڪاميابين جي ڪاميابي کي ڪاميابي جي موضوع کي بهتر ڪرڻ ۽ روماني رشتي ۾ مشڪلاتن کي گهٽائڻ.

ايماندار ٿيو ، ڇا ڪو به پڙهيل مٿي کان نه سمجهندو ته بس عقيدي فحش لت ۾ سڀني فحش سان لاڳاپيل مسئلن جو واحد سبب آهي.

ھاڻي ، ھتي آھي Leonhardt، et al. تجريدي طور لکيو ويو جيئن اسان سمجهون ٿا ته ان جي نتيجن تي مبني هجڻ گهرجي ها ، غلط جملن جهڙوڪ ”عقيدو ،“ ”خيال ،“ ۽ گربس سان لاڳاپيل جزن بابت تحقيق جي Leonhardt، et al. ليکڪ تي مشتمل آهي:

فحشگرن تي تازيون تحقيق مان اهو ظاهر ٿئي ٿو ته فحشگرن جي لت فحشگرن جي استعمال کان مٿاهون ۽ منفي نتيجن جي اڳڪٿي ڪري ٿي. گربب ٽيم پاران ڪجھ مطالعي مان معلوم ٿيو آهي ته ”مذهبي فحش استعمال ڪندڙ“ سکور ٿورڙو ”سائبر پورنوگرافي استعمال انوينٽري“ (سي پي يو آءِ 9) تي غير مذهبي فحش استعمال ڪندڙن کان وڌيڪ. اهو پئجي ويو تناظر ۾ ڏسڻ گهرجي س crossو سيڪشن سيڪشن مطالعو رپورٽ فحش جي تمام گهڻي گهٽتائي مذهبي ماڻهن ۾ استعمال ڪن ٿا. هن جو مطلب آهي ته گهٽ مذهبي ماڻهن باقاعده فحش استعمال ڪندا آهن ۽ ساڳئي ريت آهن هيٺين مذهبي آبادي ۾ ”اصل فحش لذت“ جي شرح. ڪيترائي ممڪن نمايان پيش ڪيا ويا آهن ڇو ته مذهبي فحش استعمال ڪندڙ جي آبادي شايد فحش وارا لذيري جي سوالن تي اعلي سطحي سيڪيولر فحش استعمال ڪندڙ جي ڀيٽ ۾ تمام گهڻو تيز ڪري سگهي ٿي.

686 اڻ وڻندڙ ​​بالغن جو نمونو استعمال ڪندي، هن اڀياس اڳوڻي تحقيق تي وڌايو آهي جانچ ڪندي لازمي فحشگرن جي استعمال جي ڪري مذهبنيت ۽ تعلقات جي وچ ۾ ثالث طور ڀرسان فحش جي ويچاري جو شڪار. نتيجو ظاهر ڪيو ته فحشگرن جي استعمال ۽ مذهبييت سان ڪمزور هوندا هئا جيڪي ڀرسان فحش جي استعمال جي حوالي سان وڌيڪ تعلق ويچاري سان گڏ هوندا هئا، جڏهن ته فحشگت لت گهڻو ڪري رشتي خوف جي ڀرسان فحش جي استعمال سان لاڳاپيل هوندو هو.

البت، هڪ ساختماني مساوات جي ماڊل ۾ ثالث جي طور تي شامل ٿيڻ واري صنف جي نشاندهي ڪئي وئي، فحشون استعمال استعمال جي نتيجي ۾ فحش جي استعمال جي ڀرپاسي تشويش پر ننڍڙو اڻ اثر انداز هو، ۽ جزوي طور تي فحش لاتعداد جزوي طور تي مذهبي ۽ رشوت جي انديشي جي ڀرسان अश्लील फोटोग्राफी استعمال ڪيو. سمجهه ۾، ڌيان وارا ڪتب آڻيندي، مذهبنيت، ۽ فحشگرن جي لت لاڳاپا سان ڳنڍيل لاڳاپا سان ڳنڍيل آهن جيڪي ڀرسان فحش جي شروعاتي رابطي جي مرحلي ۾ استعمال ڪندا آهن، اسان اميد رکون ٿا ته انهن جي ڪاميابي جي ڪاميابي کي ڪاميابي جي موضوع کي ڪاميابي ۽ رومانياتي رشتي ۾ مشڪلاتن کي گهٽائڻ جي اميد آهي.

جيڪا ٿي سگھي ٿي: مذهبي هجڻ صرف ”ڪمزور سان لاڳاپيل”ڪنهن جي فحشگرن جي استعمال جي حوالي سان تعلقات جي پريشاني سان. ٻئي طرف ، فحش لٽريچر (جيئن 5 سوالن جو جائزو ورتو ويو) “هو انتهائي جڙيل”ڪنهن جي فحشگرن جي استعمال جي حوالي سان تعلقات جي پريشاني سان. مجموعي ۾ ، مذهبي هجڻ ڪجهه تعلقات ۽ فحش جي استعمال جي مايوسي ۾ اضافو ڪيو - جنهن جو احساس آهي. پر اهو فحش تي عيوض ٿي رهيو هو (چاهي مذهبي هجي يا نه) اهو فحش استعمال ڪندي پريشاني کي وڌائڻ ۾ وڏو ڪردار ادا ڪيو. ۽ لاڳاپا انتشار ڪيئن لازمي فحشگرن جي استعمال ڪندڙن ۾ ظاهر ٿيو؟ جيئن مطالعو چيو ته:

"هي رشتا بيچيني فحشگرن جي استعمال جي حوالي سان ڏورانهين ڀائيوارن کان ٻاهر ڳولڻ ۾ وڌيڪ ديانت ۾ ظاهر ٿيو ۽ فحش وارو استعمال ظاهر ڪرڻ ۾ وڌيڪ ڏکيائي جو شڪار."

اڀياس جون ٻه نشانيون:

  1. فحش وارا عيوض پنهنجي فحش نشريات جي باري ۾ ڳالهائڻ نٿا چاهين.
  2. فحش جي نشاندهي ڪرڻ سان توهان جي محبت جي زندگي تي خطرناڪ اثرات آهي. ٻيو، هڪ فحش جوش شايد فحش جي حقيقي زندگي جي ساٿين کي پسند ڪن ٿا، ۽ انهي طرح کان گهٽ وقت تائين.

ڇا اهي جزيات هر ڪنهن لاء حيران آهن؟

سيڪشن 4: مذھبي مذھبي واقعي واقعي فحش لت سے متعلق متعلق آھي؟

تعارف: جنسي علاج ڪرڻ کان اڻ ڄاڻيو ثبوت پيش ڪن ٿا اتي موجود آهن لڳي فحش جي عادي ، اڃا تائين ان کي رڳو وقتي طور ڏسڻ. اهو ممڪن آهي ته هن جا ڪجهه گراهڪ مذهبي هجن ۽ تجربو ڪيو ڏوهه ۽ شرم جو هنن جي ڪڏهن ڪڏهن فحش استعمال. ڇا اهي ماڻهو صرف "معتدل علت" کان متاثر آهن ۽ حقيقي فحش لت نه؟ شايد. اهو چيو ، اهي ماڻهو اڃا بند ڪرڻ چاهيندا آهن اهي اڃا تائين فحش استعمال ڪندا رهندا آهن. ڇا اهي "وقتي فحش استعمال ڪندڙ" حقيقي طور تي عادي آهن يا صرف ڏوهه ۽ شرم محسوس ڪرڻ ، هڪ شيء پڪ آهي: نه Grubbs CPUI-9 Leonhardt، et al. 5 شئي سوال ڪندڙ ماڻهن يا ڪنهن ٻئي ۾ ”علت علت“ حقيقي نشري کان ڌار ڪري سگهي ٿو.

مذهبي رواداري فحش استعمال يا فحش لتائڻ سان تعلق ناهي

مذهبي رواداري فحش نشي جي پيروي نٿو رکي. بلڪل سامهون. مذهبي ماڻهن کي گهٽ هجڻ جو امکان فحش استعمال ڪرڻ آهي ۽ اهڙي طرح فحش نشريات هجڻ جو امڪان گهٽ آهي.

Leonhardt، et al. ۽ جوشيو گربس پڙهائي ڪنهن به مذهبي حصن جو استعمال نه ڪيو ويو آهي. رڳو بدران موجوده فحش استعمال ڪندڙ (مذهبي يا غير معياري) پڇيا ويا. تمام گهڻو پڙهيل شايع ٿيل رپورٽون گهڻو ڪري مذهبي ماڻهن ۾ فحش استعمال جي گهٽ قيمتن جي مقابلي ۾ غير مذهبي ماڻهن جي مقابلي ۾ (اڀياس 1, اڀياس 2, اڀياس 3, اڀياس 4, اڀياس 5, اڀياس 6, اڀياس 7, اڀياس 8, اڀياس 9, اڀياس 10, اڀياس 11, اڀياس 12, اڀياس 13, اڀياس 14, اڀياس 15, اڀياس 16, اڀياس 17, اڀياس 18, اڀياس 19, اڀياس 20, اڀياس 21, اڀياس 22.)

مذهبي فحش استعمال ڪندڙن جي جانچ ڪندڙ مطالعي سڀني ماڻھن جي ننڍڙن ننڍن گناھ سان ختم ڪري ٿي جڏھن سيڪولر فحش استعمال ڪندڙ (مقابلي ۾ فحش جو استعمال نوجوانن ۾ عام طور تي عالمگير آھي) جي مقابلي ۾. ٻن لي-ايڪس: 1) مذھبيت فحش فحش جي خلاف حفاظتي آھي. 2) مذهبي فحش استعمال ڪندڙن جو نمونو غير مذهبي مذهب جي ماڻهن ڏانهن ڌڪي ڇڏيو آهي.

مثال طور، هي 2011 مطالعو (سائبر صنفاڻي استعمال استعمال جي فهرست: مذهبي ۽ سيڪيولر نموني جي لحاظ سان) ٻڌايو ويو آهي ته مذهبي ۽ سيڪيولر ڪاليج جا مرد جيڪي فحش استعمال ڪيا ويا آهن هفتي ۾ گهٽ ۾ گهٽ هڪ ڀيرو:

  • سيڪيولر: 54٪
  • مذھبي: 19٪

ڪاليج تي هڪ ٻيو اڀياس مذهبي فقيرن (مان سمجهان ٿو ته اهو غلط آهي پر مون اڃا تائين اهو ڪيو آهي ـ مذهبي جوانن جو مقابلو جيڪو نسخه ڪندو آهي اهو فحشون استعمال نه ڪندو آهي ، 2010) نازل ڪيو ويو ته:

  • 65 جي مذهبي نوجوانن گذريل ماضي جي پهرين مهينن ۾ ڪابه فحش نه ڏسي رهي آهي
  • 8.6٪ رپورٽ ڏنا ٻه يا ٽي ڏينهن في مهيني
  • 8.6٪ روزانو يا هر ٻئي ڏينهن ڏسڻ ۾ ٻڌايو

ان جي ابتڙ، ڪاليج جي عمر جي پار ڪائونسل مطالعي جي لحاظ کان فحش ڏسڻ جي نسبتا اعلي شرحن جي رپورٽ (يو ايس - 2008: 87٪، چين - 2012: 86٪، نيدرلينڊ - 2013 (عمر 16): 73٪).

Leonhardt، et al. سڀني کي رد ڪري ٿو ٻئي پڙهائي ڪڏهن به فحش جي شرح تي شايع ٿيل مذهبي استعمال ڪندڙن جي وچ ۾ استعمال ڪن ٿا

هڪ حيران انداز ۾ Leonhardt، et al. ليکڪ جي دعوي آهي ته سڀني سروي ۽ مطالعي جي مذهبي استعمال ڪندڙن جي فحش استعمال جي شرحن تي لوڻ غلط آهي. ٻين لفظن ۾، Leonhardt، et al. مشاهدو ڪيو ويو آهي ته مذهبي ماڻهن جي هڪ تمام وڏي ۽ جهڙي ريت سيڪڙو پنهنجن فحش استعمال جي باري ۾ پابندي لڳائڻ واري قيمت تي هر گمنام سروي تي پابندي لڳائي ڇڏيو آهي. حقيقت ۾، Leonhardt، et al ايتري تائين وڃڻ اهو آهي ته مذهبي ماڻهن کي غير مذهبي ماڻهن جي ڀيٽ ۾ فحش استعمال ڪرڻ بدران فحش استعمال ڪرڻ جي بدران! هيٺيان مستحڪم هن باهمي ذميواري لاء پنهنجن جواز پيش ڪري ٿو:

ممڪن طور تي انهن قدامت پسند جنسي قدرن ، ۽ فحش جي استعمال جي ڀرسان ممڪن پريشاني جي ڪري ، مذهبي ماڻهو مسلسل سيڪيولر آبادي جي ڀيٽ ۾ فحشگرن جي استعمال جي هيٺين سطح جي رپورٽ ڪن ٿا (ڪاررال ۽ ايل. ، 2008؛ پولسن ، بسبي ۽ گلووين ، 2013 ؛ رائٽ ، 2013) . بهرحال ، ٻين مطالعن جو جائزو سرچ انجنز (ميڪ اينينس ۽ هڊسن ، 2015) ۽ آن لائن سبسڪرپشن (ايڊيلمان ، 2009) اهو thatاڻائين ٿا ته مذهبي ، قدامت پسند آبادگارن جا ماڻهو پنهنجي سيڪيولر هم منصب کان وڌيڪ فحش مواد ڳولهڻ جو امڪان رکن ٿا. خود رپورٽ جي انگن اکرن جي وچ ۾ اها تڪرار ۽ فحشگرن خلاف اسماء تي مقصدن واري قدمن جي اشارن کي مذهبي ثقافتن ۾ استعمال ڪيو وڃي ٿو، ڇاڪاڻ ته مذهبي ماڻهو ان کي فحش استعمال استعمال ڪرڻ جي وڌيڪ احتمال هجڻ جي ڪري هن شرم جي جذبات جي سبب ممڪن آهي.

ان ڪري، هن لاء حمايت Leonhardt، et al. دعوي تي ڄاڻايل آهي 2 مطالعي کان رياستي وسيع ڊيٽا: 1) ميڪينس ۽ هڊسن، 2015 (گوگل ڳولها ڪجهه خاص سان لاڳاپيل شرطن)، ۽ 2) ايڊبل، 2009 (هڪ نيٽ ورڪ واري ويب سائيٽ تي سي ايم اينڪس ۾ سبسڪرپشن).

بار بار ورجايل ياداشت ، يوٽا جي اعلي سطح تي فحش جو استعمال بينجمن ايڊيلمين جي 2009 جي اقتصاديات واري پيپر مان اٿيو آهي “ڳاڙهو لائيٽ رياست: ڪير آن لائين بالغن جو وندر خريد ڪري؟”هن مڪمل طور تي هڪ سبسڪرپشن ڊيٽا تي ڀاڙيو هو واحد پئسو ڏسڻ واري مواد جو مٿيون ڏهن فراهم ڪندڙ جڏهن هو فحش جي استعمال تي رياستن جي درجابندي ڪري ٿو - سوين اهڙين ٻين ويب سائيٽن کي نظرانداز ڪرڻ. هن اهو هڪ چونڊڻ جو انتخاب ڇو ڪيو؟

اسان thatاڻون ٿا ته ايڊيلمن جو تجزيو 2007 تائين هليو ويو ، مفت کان پوءِ ، ”ٽيوب سائيٽون“ وارو وهڪرو آپريٽ ٿي ويا ، ۽ فحش ڏسندڙ انهن ڏانهن رخ ڪري رهيا هئا. تنهن ڪري ، ايڊيلمن جو واحد ڊيٽا هزارن مان نڪتو (مفت ۽ سبسڪرپشن سائٽس) سڀني آمريڪي فحش استعمال ڪندڙن جو نمائندو ٿيڻ نٿو ٿي سگھي. سندس اخبار کي گمراھ ڪندو آهي. (وڌيڪ لاءِ لاءِ - يورٽي ۾ #1 استعمال ڪتب آندو آهي؟) حقيقت ۾، ٻيون اڀياس ۽ موجود ڊيٽا ريٽ يوتن جي استعمال سان رياستن جي وچ ۾ 40th ۽ 50th جي وچ ۾ استعمال ڪن ٿا. ڏسو

  1. ھن پير صاحب جو جائزو وٺندڙ پيپر: “فحش وڊيو جو جائزو تحقيق استعمال ڪندي: طريقيڪار ۽ چار ذريعن کان نتيجا (2015)." سائبرسائيچولوجي: سائبرس اسٽيس تي نفسياتي تحقيقاتي جرنل جو جرنل (2015).
  2. يا اين ايڪسڪس آرٽيڪل پڙهڻ لاء اهو آسان آهي: ڪيني ميٽرسن ۽ فحش: يوٽا ۾ 40th آمريڪا ۾ نئون فحش ڊيٽا.
  3. سيپني جي صفحي جا ڏيکYBOP تي گراف).

پنو "فحش وڊيو جو جائزو تحقيق استعمال ڪندي: طريقيڪار ۽ چار ذريعن کان نتيجا (2015)”تجزيو پڻ ڪيو ميڪينس ۽ هڊسن، 2015. هڪ حوالو بيان ڪيو آهي ميڪينس ۽ هڊسن ڪيو

ميڪينس ۽ هڊسن، (2014) گوگل رجحانات جي ڳولا واري اصطلاح ڊيٽا استعمال ڪرڻ لاء پروسيسي لاء پروسي طور استعمال ڪندي ۽ رياست جي سطح جي فحشگرن جي استعمال ۽ مذهبي ۽ قدامت پسنديء جي قدمن جي وچ ۾ تحقيق ڪريو. هنن اهو ڏسي ٿو ته رياستن سان وڌيڪ حق ڏيڻ واري نظرياتي انداز سان فحش جي لاڳاپيل ڳولا جي گوگل جي اعلي شرحن ۾ آهن.

پهرين مسئلو سان ميڪينس ۽ هڊسن: گوگل رجحانات ڳولا فحشگري استعمال لاءِ پراکسي ناهي. مثال طور ، خود رپورٽون suggestاڻين ٿيون ته باقاعده فحش استعمال ڪندڙ بڪ مارڪرن ذريعي يا پنهنجي سائيٽ جي ٽيوب ذريعي برائوزر ايڊريس فيلڊ ۾ ٽيوب سائيٽ جو نالو ٽائپ ڪري سگھن ٿا. هڪ دفعو پنهنجي پسنديده ٽيوب سائيٽ تي ، باقاعده فحش صارف اڪثر هائپر لنڪ ۽ اشتهارن ذريعي هڪ نئين فحش سائيٽ تائين پهچي ويندا آهن ، اهڙي طرح گوگل سرچ کي مڪمل طور تي نظرانداز ڪري ڇڏيندا آهن.

ٻيو ڪمزور ۾ ميڪينس ۽ هڊسنگوگل گوگل ڳولا اسان کي ٻڌائي ٿو ته ڪنهن خاص صارف کي فحش ڏسڻ ۾ ڪجهه وقت جي باري ۾ ڪجھ به ناهي. مثال طور، رياست هڪ پهرين ڀيري ٿي سگهي ٿو فحش جي ڳولا ڪندڙ (نوجوان ماڻهو، مثال طور) جيڪو صرف ڪجهه تصويرن تي ڪجهه نظرانداز ڪري سگهي ٿو، جڏهن ته ٻيون رياستون دائمي فحش استعمال ڪندڙن جي اعلي شرحن ڪري سگھن ٿيون جيڪي ڪڏهن به گوگل کي استعمال نه ڪن، اڃا تائين ڪيترائي ڪلاڪ خرچ ڪندا آهن فحش ڏسو.

ٽيون ڪمزور ميڪينس ۽ هڊسن جنس ۽ فحش سان لاڳاپيل لفظن جي گوگل سرچ جي وڌيڪ شرح لاءِ ٻين ممڪن سببن تي غور ڪرڻ ۾ ناڪام ٿيو. اهو تمام ممڪن آهي ته نوجوان جنس يا جنسي عمل بابت معلومات ڳوليندا هجن گوگل استعمال ڪندا ، جڏهن ته موسمي فحش وارا صارف سرچ انجنز کي بائي پاس ڪندا ۽ سڌي طرح فحش سائيٽن ڏانهن ويندا. وڌيڪ ، سروي ڏيکاري ٿو ته فحش جي بلند ترين شرح نوجوان ۽ نوجوان بالغن جي آبادي ۾ اچي ٿي. نتيجي طور ، اسان نوجوان ماڻهن جي وڏي آبادي جي رياستن جي توقع ڪنداسين ته جنسي مواد جي گوگل ڳولها جي وڌيڪ شرح هوندي.

چيڪ ڪيو رياست طرفان رياست جي آبادي ڊيموگرافڪ. 16 سان گڏ رياستون نوجوان نسل جي اعلي سطح تي سمجهيو ويندو آهي “سرخ رياستون” (وڌيڪ مذهبي ۽ سياسي طور تي قدامت پسند). ٻئي طرف ، مڙني رياستن سان گڏ هڪ نوجوانن جي گهٽتائي شرح هڪ ”نيٽو اسٽيٽ“ آهي (گهٽ مذهبي ، وڌيڪ لبرل). اها هڪڙي متحرڪ اڪيلو بيان ڪري سگهيو ميڪينس ۽ هڊسنمون ڳولهيو.

۽ اهو صرف ڪيترن ئي متغيرن مان هڪ آهي جيڪي دينييت ۾ رياستي سطح جي درجه بندي جي وچ ۾ باهمي تعلق ۽ هڪ انتهائي قابل اعتراض “فحش استعمال لاءِ پراکسي” جي وچ ۾ باهمي تعلق کي اهميت ڏيڻ تي ڌيان ڏيڻ گهرجي. خاص طور تي جڏهن سڀ سروي ۽ اڀياس مذهبي آبادي ۾ گهٽ فحش استعمال جي رپورٽ ڪن ٿا.

پنو "فحش وڊيو جو جائزو تحقيق استعمال ڪندي: طريقيڪار ۽ چار ذريعن کان نتيجا (2015).”هيٺ ڏنل بابت چوندا آهن ميڪينس ۽ هڊسن:

ٽيبل 3 جي پهرين قطار ۾ نتيجن جو اهو ڏيکاري ٿو ته اسين به دينييت جي وچ ۾ جامد اهم رشتا ڳوليندا آهيون ۽ اڪثر ڪيسن ۾ قدامت پسنديت جڏهن اسان گوگل رجحانات جي ڊيٽا استعمال ڪندا آهيون. جڏهن ته، جدول 3 ۾ ٻيون قطار ڏيکاريل آهي ته اسان ٻين ٽن ڊيٽا جي وسيلن جي استعمال دوران اسان کي گهڻا سخت شمارياتي تعلقات حاصل ڪندا آهيون. هنن نتيجن جو مشورو ڏنو ته جيڪڏهن MacInnis ۽ هڊسن (2014) هڪ ٽي ڊيٽا جي وسيلن مان ڪنهن کي استعمال ڪيو هجي ها ته شايد شايد ان بابت ڪاغذ جي مختلف قوتن جي جاچ پڙتال جي متعلق مختلف نتيجن ۾ اچي ها.

حقيقت اها آهي ته MacInnis ۽ هڊسن (2014) رياستي سطحي مذاہب ۽ رياستي سطحي صنفيات جي استعمال جي لحاظ کان هڪ مستحکم طور تي خاص تعلق پيدا ڪريو، انهي تي دلچسپ ڳالهه اها آهي ته انفرادي سطحي معلومات استعمال ڪندي ماضي مطالعات اهو آهي جو اهي ماڻهو باقاعده چرچ ۾ حاضر ٿيندا آهن.

هيٺين لائن: اسان کي آهي Leonhardt، et al. مذهبي ماڻهن تي ڪيترن ئي مطالعي ۽ پارس سيڪشن سروي جي طريقيڪار جي طريقيڪار جي طريقيڪار جي طريقيڪار جي طريقيڪار جي نتيجي ۾ رياستي مواد جي مذهبي رجحان سان لاڳاپيل، جنسي مواد لاء انٽرنيٽ ڳولڻ جي تمام تنگ نمائندگي سان. بي يقيني.

اندروني لاڳاپو هن Leonhardt، et al. اهو فرض آهي ته مذهبي ماڻهن جو هڪ وڏو سيڪڙو گمنام سروي تي فحش استعمال ڪندا آهن. ۽ اھو انھن کي آھي هر سروي ۾ ڪڏهن به شايع ٿيل جڙيل آهي. جيڪڏھن اھو سچ آھي، اسان کي غفلت ڪرڻ گھرجي Leonhardt ، et al مذهبي فحش استعمال ڪندڙن جي خود-رپورٽن تي ٻڌل پنهنجن جزن جي طور تي Leonhardt، et al. بار بار رزق ۽ ناپسنديده ٻين سڀني کان وڌيڪ فحش استعمال جو سروو انهن جي اڳيانs.

If Leonhardt ، et al مذهبي مضمون مسلسل طور تي پنهنجي فحش استعمال جي رپورٽنگ ڪري رهيا آهن (جيئن اهي دعوي ڪن ٿا مذهبي استعمال ڪندڙن ٻين سروي ۾) ، انهي جو مطلب اهو آهي ته انهن جي مذهبي مضامين ۾ ”فحش استعمال جي گهڻي تعدد“ جي عددي قيمت اڳتي وڌڻ جي ضرورت آهي. وڌائڻ (“درست ڪرڻ”) مذهبي گروپ جي فريڪوئنسي استعمال 5 شين جي سوالنامه تي انهن جي استعمال سان انهن جي صف ۾ لائي ٿو. آسان لفظي طور ، مذهبي مضامين ۾ فحش استعمال جي وڌيڪ سطح بهتر طور تي فحش لائين سوالن جي سوالن تي وڌيڪ نمبرن سان لاڳاپو. يا اڃا تائين سادو: فحش جو مقدار استعمال ڪيو ويو آهي = فحش لت جي سطح - ٻئي مذهبي ۽ غير مذهبي استعمال ڪندڙن ۾. جيڪڏهن اهو آهي ، ته واقعي لاءِ ڪجهه به ناهي Leonhardt، et al. رپورٽ ڪرڻ. نال پئجي ويو.

تنهن ڪري، آئون ليکڪرن کان پڇان ٿو Leonhardt، et al.، جنهن هيٺ ڏنل 3 جو درست آهي؟

  1. مذهبي گمنام تي سڀني گمنام سروي کي ان کان محروم ٿي وڃن ٿا ڇاڪاڻ ته مذهبي ماڻهن جو هڪ وڏو حصو مسلسل انهن جي فحش استعمال جي رپورٽ ڪري رهيا آهن. هن ۾ تمام گبب مطالعو شامل آهن Leonhardt، et al. 2017
  2. مذهبي مضامين تي سمورن گمنام سروي کي منهن ڏيڻ گهرجي، جيئن سڀني ساڳئي رپورٽن جي حوالي سان: مذهبي سطحن ۾ فحش استعمال جي گهٽ قيمتون گهٽ.
  3. صرف سروي طرفان Leonhardt، et al. قابل اعتماد آهي. سڀني مذهبي گمنام سروي تي مذهبي مضامين کي رد ڪيو ويندو آهي. هن کي آهي Leonhardt، et al.، ليکڪز جو موجوده موقف.

مذهبي فحش استعمال ڪندڙ جي اچڻ کان اڳ واريون شرطن جي اعلي شرحن جي امڪان هوندي آهي

ويجهڙائي ۾ ڪاليج جي وڏي اڪثريت، مذهبي انسانن کي شايد گهڻو ڪري فحش، گريوب ۽ ڪجهه ڏسڻ ۾ اچي ٿو Leonhardt، et al. "مذهبي فحش استعمال ڪندڙن" جي ٽارگيٽ نموني ديني آبادي جي نن smallي اقليتي نمائندگي ڪئي. ان جي ابتڙ ، ”سيڪيولر فحش استعمال ڪندڙن“ جا نمونا اڪثريت غير مذهبي آبادي جي نمائندگي ڪن ٿا.

گهڻيون نوجوان مذهبي فحش استعمال ڪندڙ چوندا آهن ته اهي نه رڳو فحش ڏسي سگهندا (100٪ in هن اڀياس). پوء ڇو خاص استعمال ڪندڙ صارف ڏسو؟ اهو تمام گهڻو امڪان آهي ته ”مذهبي فحش استعمال ڪندڙن“ جو غير نمائندو نمونو س populationي آبادي جي ٽڪري جي تمام گهڻي شرح تي مشتمل آهي جيڪا اڳئين حالتن يا ڪامرسيت سان جدوجهد ڪري ٿي. اهي حالتون اڪثر عادي ماڻهن ۾ موجود آهن (يعني او سي ڊي ، ڊپريشن ، پريشاني ، سماجي پريشاني جو خرابي ، ايڇ ڊي ايڇ ، نشي جي خانداني تاريخون ، نن childhoodپڻ جو سورن يا جنسي بدعنواني ، ٻيون لت وغيره.)

اهو عنصر اڪيلو وضاحت ڪري سگهي ٿو ته ڇو گربب تي مذهبي فحش استعمال ڪندڙ، هڪ گروپ وانگر Leonhardt، et al. فحش لين سوالن جا. هي تڪرار پر مطالعي جي حمايت ڪئي وئي آهي علاج ڳولڻ فحش / جنسي عاديات (جنهن کي اسان ناپسنديدگي ساڳئي نقصان واري رقم کان هڻڻ جي اميد رکون ٿا). جانورن جي علاج ڪرڻ ظاهر آهي نه لاڳاپن جي وچ ۾ تعلق ۽ رواداري ۽ مذهبي جي ماپ2016 اڀياس 1, 2016 اڀياس 2). جيڪڏهن Leonhardt، et al.اسان جا نتيجا صحيح هوندا ، اسان اهو ضرور ڏسندا ته مذهبي فحش استعمال ڪندڙن جو هڪ غير مناسب تعداد علاج جي طلب ڪري ٿو.

فحش جي اعلي سطح تي مذهبي ماڻهن مذهبي ڪمن ڏانهن موٽڻ ۽ مذهب وڌيڪ اهم ٿي سگهي ٿو

هي مذهبي فحش استعمال ڪندڙن تي 2016 مطالعو ٻڌايو ويو ته هڪ دلچسپ پئجي ويو جيڪو اڪيلو وچ ۾ معمولي رابطي جي وضاحت ڪري سگهي ٿو اصل ۾ فحش لت ۽ مذھبي. فحش استعمال ۽ مذاھب جي وچ ۾ تعلق واجب آھي. جيئن فحش فحش جي وڌاء، مذهبي عمل ۽ مذهب جي اهميت گهٽتائي - حد تائين. اڃا تائين جڏهن هڪ مذهبي فرد هفتي ۾ هڪ يا ٻه ڀيرا فحش استعمال ڪرڻ شروع ڪري ٿو ته اهو itselfانچي پنهنجو پاڻ کي ريورس ڪري ٿو: فحش استعمال ڪندڙ چرچ ۾ اڪثر گهڻو ڪري اچڻ شروع ٿي ٿو ۽ هن جي زندگي ۾ مذهب جي اهميت وڌي وڃي ٿي. مطالعي مان هڪ حوالو:

"بهرحال ، اڳوڻي فحشگرن جو اثر بعد ۾ مذهبي خدمت جي حاضري ۽ نماز تي استعمال ڪيو ويو curvilinear: مذهبي خدمت جي حاضري ۽ نماز هڪ نقطي ڏانهن گهٽجي وئي ۽ پوءِ فحش وارو ڏسڻ جي اعلي سطح تي وڌي ويو."

هي گراف، هن مطالعي مان ورتو، فحش استعمال جي رقم سان مذهبي خدمت حاضري جي برابر آهي:

اهو لڳي ٿو ته جئين مذهبي ماڻهن جو فحش استعمال تيزي سان وڌي رهيو آهي ، اهي مذهب ڏانهن واپس اچي انهن جي مشڪلاتي رويي کي حل ڪرڻ جي چال طور. اها تعجب ناهي ، جيئن ته 12 مرحلن تي مبني ڪيترن ئي لت وصولي گروپ هڪ روحاني يا مذهبي جزو شامل آهن. ليکڪ جي ليکڪ هن ممڪن وضاحت بابت تجويز ڪيو:

… نشي جي مطالعي مان پتو پوي ٿو ته جيڪي پنهنجي نشي ۾ پاڻ کي بي بس محسوس ڪن ٿا ، اڪثر نفعي مدد حاصل ڪندا آهن. درحقيقت ، ٻارهن مرحلن وارا پروگرام جيڪي علت سان جدوجهد ڪندڙ ماڻهن جي مدد ڪرڻ چاهيندا آهن ، انهن ۾ اعلي طاقت تسليم ڪرڻ بابت تعليمات شامل آهن ، ۽ قدامت پسند عيسائي جي وڌندڙ تعداد ٻارهن مرحلن جا پروگرام انهي ڪنيڪشن کي وڌيڪ واضح ڪري ٿي. اهو شايد تمام سٺو ٿي سگهي ٿو ته اهي ماڻهو جيڪي فحشگرن کي انتهائي حد تائين استعمال ڪندا آهن (يعني ، سطح استعمال ڪندا آهن جيڪي ڪنهن مجبوري يا لت جو خاصيت هوندا آهن) اصل ۾ وقت جي مٿان مذهب جي طرف ڌڪايو ويندو آهي نه ان کي هٽائڻ جي.

مذهبي فحش استعمال ڪندڙن جي اهڙي رجحان پنهنجن عقيدي ڏانهن موٽڻ وانگر جيئن لت کي انتهائي فحش لت ۽ مذاھب جي وچ ۾ لاڳاپو بيان ڪري ٿي.

مذهبي مضمونن جي مقابلي ۾ ، سيڪيولر فحش استعمال ڪندي مضامين شايد فحش جا اثر نه becauseاڻي سگهن ڇاڪاڻ ته انهن ڪڏهن به ڇڏڻ جي ڪوشش ناهي ڪئي

ڇا اهو ممڪن آهي ته مذهبي فحش استعمال ڪندڙ فحش لت جا سوالن تي وڌيڪ هجن ڇو ته انهن پنهنجي سيڪيولر ڀائرن جي برعڪس اصل ۾ ڇڏڻ جي ڪوشش ڪئي آهي؟ ائين ڪرڻ ۾ اهي وڌيڪ فحش جي نشاني جي نشانين ۽ علامن کي سڃاڻڻ جي قابل هوندا آهن Leonhardt، et al. 5 شيون سوالن وارو.

آن لائن فحش بحالي فورمز جي نگراني جي سالن جي بنياد تي ، اسان اهو مشورو ڏيو ٿا ته محقق انهن صارفن کي ڌار ڪن جيڪي انهن کان فحش ڇڏڻ جو تجربو ڪيو آهي ، جيڪي انهن کان فحش جي پاڻمرادو اثرن بابت پڇن ٿا. اهو عام طور تي عام طور تي اهو آهي ته ا today's جي فحش استعمال ڪندڙن (ٻئي مذهبي ۽ غير مذهبي) انٽرنيٽ جي فحش اثرن تي نن understandingڙي understandingاڻ آهي پوء اهي ڪوشش ڪري ڇڏيندا آهن (۽ ڪنهن جي ذريعي نڪري واپسي جي علامن).

عام طور تي ، فحش فحش استعمال ڪندڙن جو خيال آهي ته فحش استعمال نقصانڪار آهي ، تنهن ڪري انهن کي ڇڏڻ جي جرئت نه آهي ... جيستائين اهي ناقابل برداشت علامات ۾ نه هلن (شايد ، سماجي پريشاني جي خاتمي ، حقيقي ساٿي سان جنسي تعلق رکڻ ۾ نااهل يا مواد ڏانهن وڌي وڃڻ سان اهي گندي / پريشان محسوس ڪن ٿيون) يا تمام گهڻو خطرناڪ). ھن نقطي نقطي کان پھريائين ، جيڪڏھن توھان انھن کي پنھنجي فحش استعمال بابت پڇو ، اھي رپورٽ ڪندا ته سڀ ٺيڪ آھي. اهي قدرتي طور تي سمجهندا آهن ته اهي "گهمڻ وارا استعمال ڪندڙ" آهن ، جيڪي ڪنهن به وقت ڇڏي سگهن ٿا ، ۽ اهي علامتون انهن وٽ آهن ، جيڪڏهن ڪو ، ڪجهه سبب آهن هم عصر. ڇا ٿيو؟ نقشه

ان جي ابتڙ، اڪثر مذهبي فحش صارفين کي خبردار ڪيو ويو آهي ته فحش استعمال خطرناڪ آهي. تنهن ڪري اهي گهڻو ڪري گهٽ فحش استعمال ڪيا ويا آهن ۽ انهي کي استعمال ڪرڻ لاء، انهي جي ڀيٽ ۾ هڪ ڀيري وڌيڪ. اهڙا تجربا انٽرنيٽ فحش ڇڏڻ سان گڏ روشن خيال آهن، جيئن ته فحش استعمال ڪندڙ (مذهبي يا نه) جڏهن دريافت ڪيو وڃي:

  1. ان کي ڇڏڻ ڪيترو ڏکيو آهي (جيڪڏهن اهي لت هڻي رهيا آهن)
  2. ڪيتريون ئي فحش استعمال انهن کي بدعنواني، جذباتي طور، جنسي طور تي ۽ ٻي صورت ۾ (اڪثر سببن سبب علامه مارڻ کان پوء ڇڏڻ شروع ٿئي)
  3. [اهڙي نموني جي صورت ۾] ڪئين بدترين حالتن کي نموني جي بدترين حالتن ۾ خراب ٿيڻ کان اڳ، دماغ واپس بيلنس ڪرڻ کان اڳ
  4. ڪيترو خراب محسوس ٿيندو جڏهن اهي ڪجهه ڇڏڻ چاهيندا ۽ نه ٿي ڪري سگهي (اهو آهي شرم اچي، پر ضروري ناهي ”مذهبي / جنسي شرمندگي“ - جيئن محقق ڪڏهن ڪڏهن سمجهندا آهن ڇاڪاڻ ته مذهبي صارفَ هن کي گهڻو ڪري رپورٽ ڪندا آهن. گهڻو ڪري تمام روئڻ وارا بدقسمتي سان شرم محسوس ڪن ٿا جڏهن اهي اقتدار ڇڏڻ کي محسوس ڪن ، ڇا اهي مذهبي آهن يا نه.)
  5. اهي اهي فحش استعمال ڪرڻ لاء مضبوط سگهه تجربا ڪن ٿيون. گھڻن هفتن سان گهڻو ڪري شدت سان وڌائي ٿو يا فحش جي استعمال کان وڌيڪ وقف ٿي ويندي آهي.

اهي تجربا جيڪي ٺاهي رهيا آهن جن فحش ڪرڻ جي باري ۾ گهڻو پريشان ٿيڻ جي ڪوشش ڪئي آهي. کان وٺي جڏهن کان وڌيڪ مذهبي صارف گهڻو ڪري اهڙا تجربا ڪري چڪا هوندا ، نفسياتي اوزار اهو ظاهر ڪندا ته اهي غير مذهبي استعمال ڪندڙن جي ڀيٽ ۾ پنهنجي فحش استعمال بابت وڌيڪ فڪرمند آهن - جيتوڻيڪ اهي شايد گهٽ فحش استعمال ڪندي آهن!

ٻين لفظن ۾ ، ڇا محققن کي پڻ جاچڻ نه گهرجي ته ڇا سيڪيولر فحش استعمال ڪندڙ ڪڏهن ڪڏهن غريب فحش استعمال ناجائز طور تي ڪرڻ جي بجاءِ ، اهو سوچڻ جي بجاءِ اهي مذهبي ماڻهو آهن جيڪي فحش سان لاڳاپيل مسئلن کي وجود کي غلط سمجهي رهيا آهن جيتوڻيڪ اهي گهٽ استعمال ڪري رهيا آهن. لت ، آخرڪار ، استعمال جي مقدار يا تعدد جي بنياد تي نه پر جائزو ورتو ويو آهي ، بلڪه اثرات

ڪنهن به صورت ۾، جن جو تعلق نه آهي، ان کو چھوڑنے والوں کو انفرادي طور پر استعمال کرنے میں ناکامي، مذهبيات، شرم ۽ فحش فحش جي وچ ۾ تعلق جي نتيجه جي نتيجه کي نتيجه ڪرڻ جي تحقيقات ۾ وڏو گنجائش آهي.. اها غلط pretاڻ آهي ته ڊيٽا کي غلط ثابت ڪرڻ وارا ثبوت آهن “مذهب ماڻهن کي فحش جي باري ۾ ڇانيل آهي جيتوڻيڪ اهي ٻين کان گهٽ استعمال ڪري رهيا آهن ، ۽ جيڪڏهن اهي مذهبي نه هئا ته انهن جي پرواهه نه ٿيندي.

وڌيڪ صحيح نتيجو اهو ٿي سگهي ٿو ته جن ٻاهر وڃڻ جي ڪوشش ڪئي ۽ مٿين نقطن کي وڌيڪ محسوس ڪيو ، وڌيڪ خدشو آهي ، ۽ اهو مذهب صرف انهن تجربن جي کوٽ جو سبب آهي (۽ ٻي صورت ۾ اڪثر اڻ eleاڻ آهن). یہ دیکھنا پریشان کن ہے کہ ماہر نفسیات مذہب / روحانیت کے ساتھ سادگی سے تعلق قائم کرتے ہیں اور "شرمندگی" کے نتائج اخذ کرتے ہیں ، یہ احساس کیے بغیر کہ وہ "سیب" کا موازنہ "نارنگی" سے کرتے ہیں جب وہ ان صارفین کا موازنہ کرتے ہیں جن نے صارفین کے ساتھ چھوڑنے کی کوشش کی ہے جو نہیں۔ ٻيهر، صرف اڳوڻي استعمال ڪندڙن جي خطرن ۽ نقصن کي ڏسڻ لاء اڳوڻو آهي، اهي مذهبي يا ته نه مذهبي آهن.

اهو گنجائش گهڻو ڪري استحصال ڪيو ويندو آهي، جيڪي انهن کي سخت علامات کان منهن ڪڍڻ چاهيندا آهن ته غير مذهبي استعمال ڪندڙ تجربو گهڻو ڪري ٿو. اگنيٽيڪڪ استعمال ڪندڙ اهي ئي وقت کان وڌيڪ سخت علامتون آهن do ڇڏي ڏيو ، صرف ڇاڪاڻ ته اهي مذهبي فحش استعمال ڪندڙن جي ڀيٽ ۾ علامات جي هيٺيان سرپل ۾ گهٽ نقطي تي ڇڏي ڏين ٿا. هن رجحان جي تحقيق ڪندڙ محقق ڇو نه رهيا آهن؟

حقيقت ۾ ، اسان اهو چاهيندا هئاسين ته انهن سان گڏ شعر جو حصو فحش وارا ڌاڙيلن جي ڌمڪيون ڇا آهن ڇو؟ ڇو ته غير مذهبي به اهي انٽرنيٽ فحش جي نقصان کان متاثر ٿيڻ جا خواهشمند هوندا آهن ته اهي انتساب جي نشاندهي کان اڳ ۾ استعمال ڪندي جاري رکجن ٿيون، جهڙوڪ سماجي پريشاني، زبردست مواد، تڪليف ۽ تڪليف، فحش بغير تيار ڪرڻ ۾ مشڪل ڪنووم يا هڪ پارٽنر سان گڏ ڪليم اپ، ۽ اڳتي هلي.

حقيقت اها آهي ته ، اڃا به آرام سان ، يا نسبتاً گهٽ ، فحش جو استعمال ڪجهه استعمال ڪندڙن جي جنسي تذليل کي مشروط ڪري سگھي ٿو ته اهو انهن سان مداخلت ڪري ٿو جنسي ۽ تعلق جي اطمينان. هتي آهي هڪ ماڻهو جو کاتو. فحش مواد تي منسوب ڪيو ويو آهي ته هڪ ڀيرو اڻ پڙهيل هو يا ريجنگ ۾ عام آهي اڌ انٽرنيٽ فحش استعمال ڪندڙ. مختصر طور، مٿي ڄاڻايل طور تي، ناقابل استعمال استعمال ڪوبه فيشنا ناهي. جيڪي ماڻهو اڪثر استعمال نه ڪندا آهن پر انهن جي فحش استعمال بابت پريشان هوندا آهن شايد ان جي پنهنجي تجربات جي بنياد تي، مذهبي خدمتن جي دوران فحش بابت بابت، هنن کان سواء.

اهو بهتر ٿي سگهي ٿو ته تحقيق جي تعمير ڪندڙ جيڪي فحش استعمال ڪندڙ (ٻئي مذهبي ۽ ٻي صورت ۾) پڇي سگهون ٿا هڪ وقت لاء فحش ڇڏڻ ۽ پنهنجن تجربن جي سنڀال سان ڀيٽيندا آهن؟ ڏسو دائمي انٽرنيٽ فحشگرن کي ختم ڪرڻ لاء هن جي اثر کي واضح ڪرڻ لاء هڪ ممڪن مطالعي جي ڊيزائن لاء.

حياتياتي سببن تي متفق ٿيندڙ فحش استعمال ڪندڙ فحش فحش لاتن تي سوالن تي اعلي سطحي ٿي سگهي ٿي

تمام گهڻيون انٽرنيٽ فحش استعمال اڄ ڪيترن ئي صارفن جي لاء واقف خطا آهن. انهن ۾ شامل ٿيڻ وڌيڪ شديد مواد، غريب جنسي ۽ تعلقات جي اطمينان، رواداري، ۽ / يا حقيقي ڀائيوارن جي لاء ڪشش جي شروعاتي نقصان (ان سان گڏ آنوگاسيا ۽ ناقابل قابل عمارتون) شامل آهن.

حقيقت اها آهي ته مداخلت واري استعمال کان گهٽ معلوم ٿئي ٿي (مثال طور، هڪ ٻي فحش سيشن کان پهريان بيقانونيت کان ڪجهه هفتن جي پيروي ڪرڻ جهڙي زينس ڪلاڪ) جي نشاندهي جو هڪ انتهائي خطر آهي. حياتيات جا سبب آهن، ۽ هن تي لت جي تحقيق جو هڪ مڪمل جسم آهي مداخلت جو استعمال جانورن ۾ جانورن ۽ انسانن جي ذميوارن کي ذميوار قرار ڏئي ٿو.

مثال طور، ٻنهي جو دوا ۽ ڪتن جو کاڌو مطالعيت ظاهر ٿئي ٿو ته وقتي طور تي استعمال کي وڌيڪ تڪڙو ٿي سگھي ٿو نشي سان لاڳاپيل دماغي تبديليون (صارف جي فلپس مڪمل ڦهل نشين ۾ ڇا يا نه هئڻ). بنيادي تبديلي آھي حساسيت جيڪي سگنل سان گڏ دماغ جي ثواب جو مرڪز ڦهڪائيندا آهن جيڪي سختي سان ڪشش ڪن ٿا. حساسيت سان، دماغ ۾ شامل ٿيندڙ دماغ سرڪٽ ۽ نفسياتي رويي سان لاڳاپيل ياداشتن ۽ اشعار کي هاءپر حساس ٿيڻ جي ڪوشش. ھي ڪپڙو ڌوھائي جي ويجهو آھن وڌندڙ “چاهيندا” يا خواهشون. اشارو، جهڙوڪ ڪمپيوٽر تي رخ، پاپ اپ کي ڏسي يا اڪيلو رهيو آهي، فحش لاء شديد ڪاوڙ ٽڪرڻ. (فحش ​​استعمال ڪندڙن ۾ رپورٽنگ حساسيت يا سي اي ريڪيوزيشن مطالع ڪرڻ: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)

اڃا به وڌيڪ قابل ذڪر آهي ته ان دور جي وقت (2-4 هفتي) neuroplastic تبديلين ڏانهن ڏسجي جيڪو صارف ۾ نه ٿو اچي، جنهن کي گهڻو ڊگهو نه ٿو وٺي. دماغ ۾ اهي تبديليون ڦيرڦار جي جواب ۾ استعمال ڪن ٿا. ان کان سواء، دٻاء جو نظام تبديل جهڙوڪ ننڍا دٻاء به سبب سبب ڪري سگهي ٿي ڪتب آڻڻ لاء.

مداخلت جي واهپي (خاص طور تي بين الاقوامي جو روپ) پڻ پيدا ڪري سگهي ٿو سخت واپسي جي علامات، جڙين، بيدل ۽ ڪنگ. ٻين لفظن ۾، جڏهن ڪو ماڻهو بي حرمت جي وقتي کان پوء استعمال ڪري ٿو، ۽ بنيادي طور تي، اهو استعمال ڪندڙ کي سخت ڪري سگهي ٿو - شايد ان جي ڪري وڏي شدت تجربو جو.

هن تحقيق جي بنياد تي، سائنسدانن اهو نتيجو ڪيو آهي ته روزمره جي واه جو چوڻ کوڪن, شراب, سگريٽ، يا ڪتن جو کاڌو لت رواني جي دماغي تبديلين کي پيدا ڪرڻ لاء ضروري ناهي. مداخلت بنيادن تي مسلسل استعمال ڪري ساڳي ڪم ڪري سگهي ٿو، ۽ ڪجهه حالتن ۾ ائين ڪندا وڌيڪ.

هاڻي اچو ته واپسي جي مذهبي ۽ غيرقانوني فحش استعمال ڪندڙن جي مقابلي ۾ هلون. انهي گروپ کي وڌيڪ وقتي استعمال ڪندڙ شامل ڪرڻ جو امڪان آهي؟ ويجهڙائي ۾ تحقيق ڏيکاري ٿو مذهبي فحش استعمال ڪندڙن کي پسند ڪرڻ نٿا چاهين، شايد سيڪيولر استعمال ڪندڙن کان وڌيڪ مذهبي آهي، بين بنيادن جو طريقو چڪر ۾. اهو آهي، مذهبي استعمال ڪندڙن جي ناپسنديده حصيداري "مهمو استعمال ڪندڙ." سيڪيولر صارفين عام طور تي رپورٽ ڪن ٿا ته اهي ڪجهه ڏينهن کان ڪجهه ڏينهن تائين ڀڃڪڙي ڇڏيندا آهن. جيستائين اهي مداخلت نه ڪندڙ آهن ڇو ته اهي فحش استعمال کان ٻاهر نڪري رهيا آهن.

بين الاقوامي بنيادي چڪر جو هڪ ٻيو اهم اثر اهو آهي ته متضاد فحش استعمال ڪندڙن کي وڌايو ويو آهي (۽ اڪثر ڪري بهتر). اهي واضح طور تي ڏسي سگهن ٿا ته انهن جي فحش استعمال انهن کي متاثر ڪيو آهي، بار بار استعمال ڪندڙ جي برخلاف. اهو اڪيلو شايد فحش فحش لاتن تي اعلي سطح تي ڏسجي سگهي ٿو. هڪ سيڪنڊ، وڌيڪ اهم نتيجو اهو آهي ته متضاد فحش صارفين کي مضبوط ڪاوڙ جي وڌيڪ ترجيحن جو تجربو ٿيندو. ٽيون، جڏهن مداخلت ڪندڙ صارفين ۾ غار ڪندا آهن، مٿي بيان ڪيل سائنس پيش ڪيو آهي ته اهي اڪثر ڪنٽرول کان وڌيڪ محسوس ڪن ٿا، ۽ بائنس کان پوء وڌيڪ تجربو محسوس ڪندو. مختصر، مداخلت ڪندڙ صارفين (جيڪي مذهبي آهن) ڪافي عدم تشدد ٿي سگهي ٿو ۽ فحش لت آزمائشي تي حيرانيء سان تمام گهڻو ڪري سگهندا آهن، جيتوڻيڪ اهي ان جي سيڪيولر ڀائرن جي ڀيٽ ۾ گهٽ تعدد کي استعمال ڪري رهيا آهن.

حالتن جي تحت، وقت گزارنا وقت گزارنا ہے کہ مذهبي ۽ غير معياري صارفين جي وچ ۾ فرق کا سبب بننا. محققین کي وقتي استعمال جي اثر جي لاء ڪنٽرول ڪرڻ گهرجي. چيو ويو آهي، ته وڌيڪ Leonhardt et al مذهبي مضامين ۾ پنهنجي غير اخلاقي مضامين جي ڀيٽ ۾ مداخلت ڪندڙ صارفين جو هڪ وڏو سيڪڙو شامل هئا، هڪ ئي مذهبي استعمال ڪندڙن کي گهڻو ڪري گهٽ استعمال ڪندي باوجود لت آزمائشي تي وڌيڪ سکڻ جي اميد ڪندو.

يقينن، مداخلت جو استعمال خطري جو خطر مذهبي فحش استعمال ڪندڙن تائين محدود نه آهي. هي رجحان پيش ڪيل جانورن جي ماڊل ۽ سيڪولر فحش فحش استعمال ڪندڙ آهن جيڪي نڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهن پر تڏهن به ڪجهه وقت تائين هلي رهيون آهن. نقطي اهو آهي ته لامحدود استعمال ۽ فحش فحش لينس جو رجحان آزاد طور پر مطالع ڪرڻ ۽ شرم سان (يا "سمجهيو" فحشگت لت) بابت سوچ پيش ڪرڻ کان اڳ جي لاء فقط ممڪن وضاحت آهي، ڇو ته مذهبي فحش استعمال ڪندڙ قاتلين کي وڌيڪ اعراض گھٽ دير سان استعمال.

مذاھبي ۽ فحش جو خلاصو استعمال ڪريو:

  1. مذهبي رواداري فحش لت (سمجهڻ يا ٻي صورت ۾) پيش نه ڪندو آهي. سیکولر ماڻهن جو هڪ تمام وڏو سيڪڙو فحش استعمال ڪندو آهي.
  2. تنهنڪري مذهبي ماڻهو گهڻو ڪري ننڍڙو ماڻهو فحش استعمال ڪندا آهن، مذهبي طور تي ظاهر آهي محافظ فحش جي نشست تي.
  3. گريجو ۽ Leonhardt، et al. "مذهبي فحش استعمال ڪندڙن" جي اقليتن مان ورتل نمونا مذهبي استعمال ڪندڙن سان ڳري وڃن ٿا ، جنهن جي نتيجي ۾ مذهبي نموني ۾ گهراڻيون شيون ڏسڻ ۾ اينديون آهن. نتيجي طور ، مذهبي فحش استعمال ڪندڙن جي فحش لت واري اوزارن تي مجموعي طور تي وڌيڪ انگ اکر آهن ۽ استعمال کي ڪنٽرول ڪرڻ جي وڌيڪ ڏکيائي جي رپورٽ آهي.
  4. جئين فحش استعمال جي طور تي اڪثر يا زبردست ٿيندو، مذهبي فحش استعمال ڪندڙ پنهنجي عقيدي ڏانهن موٽندا آهن. هن جو مطلب آهي ته فحش لذي آزمائشي تي سڀ کان وڌيڪ تيز ڪن ٿا انهن مذهبنيت تي پڻ وڌيڪ.
  5. گهڻيون مذهبي فحش استعمال ڪندڙ کي خبردار ڪيو ويو آهي ته فحش استعمال خطرناڪ آهي. تنهن ڪري اهي گهڻو ڪري گهٽ فحش استعمال ڪيا ويا آهن ۽ ان کي استعمال ڪرڻ سان استعمال ڪرڻ جو امڪان آهي. ائين ڪرڻ ۾ اهي گهڻو ڪري فحش لت جون نشانيون ۽ علامتون کي سڃاڻڻ جي لحاظ کان آهن Leonhardt، et al. 5 شيون (۽ ساڳي طرح) سوالنامه (نه) ـ فحش استعمال جي رقم جي.
  6. وقتي فحش استعمال ڪندڙ خاص طور تي عادي ٿي سگهن ٿا ۽ حيرت انگيز طور تي فحش لائين آزمائشي تي تمام گهڻيون آهن ، جيتوڻيڪ اهي نسبتا سيکولر مضامين جي ڀيٽ ۾ گهٽ استعمال ڪري رهيا آهن (جيڪي لازمي طور تي وقتي طور تي استعمال ڪندڙ صارف نه هوندا آهن).

حصو 5: مطالعو تسليم ڪن ٿا ته "موجوده فحش استعمال جي سطح" نه آهي فحش لت لاء سڌريل لاڳاپيل

ان ۾ گبب پڙهائي ۽ Leonhardt، et al. هڪ حيرت انگيز آهي جيڪا ڪلاڪ جا فحش استعمال ”حقيقي فحش لت“ سان مترادف آهي. اهو آهي ، "حقيقي فحش لت" جي حد بهتر طور تي صرف "موجوده ڪلاڪ استعمال" يا "استعمال جي فرائض" طرفان بيان ڪيو ويو آهي ، بلڪه معياري فحش لسٽ آزمائشي يا فحش وارين علامات ذريعي. نشي جي ماهرن سان اختلاف ناھي.

انهن ليکڪ جي ترقي ۾ سوراخ ، جنهن ذريعي توهان هڪ ٽرڪ هلائي سگهو ٿا ، اها انٽرنيٽ فحش ۽ انٽرنيٽ لت تي تحقيق آهي (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) ٻڌايو آهي اهو انٽرنيٽ لسٽ ذيلي قسمن جي قطار سان ڪلاڪ استعمال سان ڳنڍيل نه آهي. حقيقت ۾ ، 'ڪلاڪ استعمال' متغير لت جي ناقابل اعتبار انداز آهي. قائم ڪيل لت تشخيصي اوزار ڪيترن ئي ٻين ، وڌيڪ قابل اعتماد عوامل کي استعمال ڪندي نشاندهي جي جائزي ڪري ٿو (جيئن اهي CPUI-9 جي پهرين ٻن حصن ۾ ڏنل آهن يا Leonhardt، et al. سوالن). ھيٺيون سائبرڪس لت جي مطالعي کي ٿورڙي تعلق وچ ۾ ڪلاڪ ۽ لت جي اشارو:

1) انٽرنيٽ تي ڏسي رهيا آهيو فحش سازي تصويرون: انٽرنيٽ جنس سائٽن جي استعمال لاء جسماني ارورل جي درجه بندي ۽ نفسياتي نفسيات جو ڪردار تمام گهڻو ڪري (2011)

"نتيجا ظاهر ڪن ٿا ته آن لائن جنسي سرگرمين سان ڳن dailyيل پاڻمرادو روزمره جي مسئلن ۾ problemsاڻيل فحش موادن جي تابع جنسي زيادتي ، روحاني علامات جي عالمي شدت ، ۽ روزاني زندگي ۾ انٽرنيٽ جي جنسي سائيٽن تي هجڻ دوران استعمال ٿيل جنسي ايپليڪيشنن جو تعداد. ، جڏهن ته انٽرنيٽ جي جنسي سائيٽن تي (وقت في منٽ) وقت تي انٽرنيٽ حاصل ڪرڻ جي ٽيسٽ ۾ سيڙپڪاري جي وضاحت ڪرڻ ۾ خاص طور تي مدد نه ڪئي وئي (آئي اي ايسڪس). اسان ڏسون ٿا ڪيگرافي ۽ دماغ جي ميکانيزم جي وچ ۾ احتمالي طور تي اضافي سائبرسڪس جي بحالي ۾ مدد ڏيڻ ۽ انهن ماڻهن لاءِ بيان ٿيل آهي جيڪي مادي انحصار سان آهن.

2) جنسي سهولتن ۽ ضايع ڪڻڪ جو سائوڪسڪسڪس لت غلامي جي مڙني مالن ۾ بيان ڪيو (2015)

"تازين نتيجن سائبرسڪس لت (CA) جي شدت ۽ جنسي حوصليت جي اشارن جي وچ ۾ ايسوسيئيشن ظاهر ڪئي آهي ، ۽ جنسي رويي سان نقل ڪندي جنسي ويڙهاڪن ۽ سي اي علامات جي وچ ۾ تعلق مباحثو ڪيو آهي. نتيجا سي اي علامتن ۽ جنسي ڏا andائي ۽ جنسي حوصلي جي اشارن ، جنسي رويي سان منهن ڏيڻ ، ۽ نفسياتي علامات جي وچ ۾ مضبوط رابطا ظاهر ڪيا. سائبر ايسيڪ جي آف لائن آف لائن جي جنسي رويي ۽ هفتيوار سائبرس استعمال جي وقت سان لاڳاپيل نه هئي. "

3) ڪهڙو معاملن: فحشء جي مقدار يا معيار کي استعمال ڪرڻ؟ مشقتي طور تي فحشگرن جي استعمال لاء ڳولڻ جي علاج جي نفسياتي ۽ عملي عوامل (2016)

اسان جي بهترين ڄاڻ موجب، فحش فحش استعمال جي فرائض ۽ علاج جي حقيقي رويي جي وچ ۾ اهو مطالعاتي جو پهريون سيڙپڪاري آهي، جنهن ۾ مشغول فحش استعمال ڪرڻ (هن مقصد لاء نفسيات پسند، نفسياتيات، يا جنسي سائنسدان جي طور تي ماپ ڪري وئي). اسان جا نتيجا ظاهر ڪن ٿا ته مستقبل جي اڀياس، ۽ علاج، ۾ ھن فيلڊ فحش فحش استعمال سان لاڳاپيل منفي علامات جي طور تي انفرادي (مقدار) جي ڀيٽ ۾ انفرادي (معيار) جي زندگي تي فحش استعمال جي اثر تي وڌيڪ ڌيان ڏيڻ گهرجي. (فحش فحش استعمال جي نسبت کان سواء) علاج کا سب سے اہم پيشكاريندڙ -اسڪنگ رويي.

پنجابي ۽ منفي منفيات جي وچ ۾ لاڳاپا غيرمعماري ڳولڻ وارن جي وچ ۾ خود-رپورٽ، ذوق، جزوي مفاصليت (ذوق، مذهبي مداخلت) جي وچ ۾ مبتلا هئا. علاج جي وچ ۾ - ڳوليندڙ مذهبن کي منفي علامن سان لاڳاپيل ناهي.

4) يونيورسٽي جي شاگردن جي معيشت جي جاچ پڙتال جي انٽرنيٽ شاگردن کي استعمال ڪندي انٽرنيٽ جي شاگردن جي استعمال (2016)

اعلي انٽرنيٽ فحش استعمال جي لتڪ اپائن تي وڌيڪ انٽرنيٽ جي انٽرنيٽ جي روزاني يا زياده استعمال سان لاڳاپيل هو. جڏهن ته، نتيجو ظاهر ڪيو ويو آهي ته ڪنهن فرد جي صنفيات جي استعمال جي مقدار ۽ فنڊ جي وچ ۾ ڪا به سڌي ڪڙي هئي ۽ پريشاني، ڊپريشن، ۽ जीवन، र संतोषको सम्बन्धको साथ संघर्ष. اعلی انٽرنيٽ فحش لتين تي اهم لاڳاپا شامل آهن انٽرنيٽ فحش انٽرنيٽ، ويڊيو راندين تي لت ۽ مرد هجڻ جي شروعاتي ابتدائي نموني شامل هئي. جڏهن انٽرنيٽ فحش استعمال جي ڪجهه مثبت اثرات گذريل ادب ۾ دستاويز ڪئي وئي آهي، نتيجو اهو ظاهر نه ڪري ٿو ته psychosocial कार्यक्षमता इन्टरनेट अश्लील को मध्यम या आकस्मिक उपयोग संग सुधार गर्छ.

5) ڏسندڙ انٽرنيٽ گرافي کي ڏسو: ڪير لاء ڪير آهي مشڪلات، ڪيئن، ۽ ڇو؟ (2009)

هن مطالعي جي نتيجي ۾ مشڪلاتي انٽرنيٽ فحشگراف ڏسڻ، ڪئين مشڪلات، ۽ نفسياتي عملن جو نتيجو ڄاڻايو آهي جيڪو هڪ نموني آن لائن سروي استعمال ڪندي 84 ڪاليج جي عمر جي نموني ۾ مسئلو هيٺ ڏجي ٿو. اهو معلوم ٿي ويو آهي ته نموني جو تقريبا 20٪ -60٪ جيڪو فحشگرن کي ڏسي ٿو ان کي دلچسپي جي ڊزائين تي منحصر ڪري ٿو. هن مطالعي ۾، ڏسڻ جو مقدار پيش نه ڪيو ويو مسئلن جو تجربو.

رڳو پڇڻ جي ڪري علت جي موجودگي جو جائزو وٺڻ جي ڪوشش ڪريو ، “في الحال توهان ڪيترا وقت ڪيترو وقت کائيندا آهيو (کاڌو لت)؟ يا جوا ڪيترو ڪلاڪ خرچ ڪندا؟ يا "توهان ڪيترو ڪلاڪ پيئندا آهيو (شراب پيئندا)؟" توھان حاصل ڪري سگھوٿا تمام گمراھ ڪندڙ نتيجا. وڌيڪ اهم ، ”موجوده فحش استعمال“ وارا سوال فحش استعمال جي اهم متغيرات بابت پڇڻ ۾ ناڪام آهن: عمر جو استعمال شروع ٿيو ، استعمال جا سال ، ڇا صارف فحش جي صنف ڏانهن وڌي ويا يا اڻ unexpectedاتل فحش فيشن تيار ڪيا ، فحش سان انزال ڪرڻ جو تناسب ان کان سواء ، حقيقي ساٿي سان جنسي جي رقم ، ۽ انهي جي ذريعي. اهڙن سوالن جو ميلاپ شايد اسان بابت وڌيڪ روشن ڪري سگهي ٿو ته ڪير اصل ۾ فحش استعمال سان مسئلو آهي صرف “موجوده تعدد / ڪلاڪ استعمال.”

تجريدي

خراب ٿيل شيون: جذبي جي صنف جي حيثيت ۾ ثالث جي حيثيت ۾ مذھب ۽ رواداري جي وچ ۾ ڪتب آڻيندڙ فحش جي استعمال.

ج جنس ري. 2017 مارڪس 13: 1-12. دوئي: 10.1080 / 00224499.2017.1295013.

Leonhardt ND1, وڪوڙي ويندي BJ1, نوجوان پيٽرسن B1.

خانداني زندگي جو اسڪول ، برگام جوان يونيورسٽي.

فحشگرن تي تازي تحقيق مان اها ڄاڻ آهي ته لت جي جذبي مٿان فحش جي استعمال کان مٿان ۽ منفي نتيجو پيش ڪن ٿا. تحقيق پڻ اهو پڻ ڪئي وئي آهي ته مذهبي ماڻهن کي پنهنجو پاڻ کي فحش ڪرڻ جي نشاندهي ڪرڻ جي وڌيڪ سمجهڻ جو امڪان آهي، بلڪه اهي ڪيترا ئي حقيقت ۾ اهي فحشون استعمال ڪري رهيا آهن. 686 اڻ وڻندڙ ​​بالغن جو نمونو استعمال ڪندي، هن مطالعي جي اڳوڻي تحقيق تي ٺهرايو ۽ وڌايو ويو آهي ته انشورنس جي نشاندهي ڪرڻ لاء مذهبي ۽ رواداري جي وچ ۾ ثالث طور ويڙهاڪ ڀرسان فحشون. نتيجو ظاهر ڪيو آهي ته فحشگرن جي استعمال ۽ مذهبي طور تي ڪمزور هئا جيڪي ڀرسان فحش جي استعمال جي حوالي سان وڌيڪ تعلق رکاوٽ سان تعلق رکندا هئا، جڏهن ته جذباتي جذبي جي جذبي سان تعلق رکندڙ ويچاري فحش جي استعمال سان لاڳاپيل آهي. تنهن هوندي، جڏهن آرٽيڪلولر مساوات جي ماهر ۾ ثالث جي طور تي جذباتي طور تي داخل ڪيو ويو هجي، فحشگرن جي استعمال سان تعلق رکندڙ فحش استعمال لاء ڀرپور انديشو اثر هو، ۽ فحشگرن لت جي تصور جزوي طور پر مذهبي ۽ رشوت انديشي جي ڀرسان अश्लील फोटोग्राफी प्रयोगको बीचमा मध्यस्थता. سمجهه ۾ اچي ٿو ته ڪهاڻيڪار جي استعمال، مذهبيت ۽ سمجهي ويٺل جذبي سان لاڳاپو ڏيڻ سان ڳنڍيل لاڳاپا سان ڳاڙهو ڳنڍڻ جي شروعاتي مرحلن ۾ استعمال ڪريون ٿا، اسان اميد رکون ٿا ته انهن جي ڪاميابين جي ڪاميابي کي ڪاميابي جي موضوع کي بهتر ڪرڻ ۽ روماني رشتي ۾ مشڪلاتن کي گهٽائڻ.

PMID: 28287845

DOI: 10.1080/00224499.2017.1295013