ڇا يشوع گببس اسان جي اکين تي اون کڙڪائي رهيو آهي "شوق لت" جي تحقيق سان؟

تازه ڪاري 2017: هڪ نئون مطالعو (فورنزينڊس ۽ ايل.، 2017) سي پي يو يو 9 جو آزمائشي ۽ تجزيو ڪيو ويو ، تيار ڪيل ”مشاهدو فحش وارو لت“ سوالنامو ، جوشيو گرببس پاران تيار ڪيو ويو ، ۽ اهو معلوم ڪيو ته اهو ”اصل فحش نشريات“ جو صحيح اندازو نٿو ڪري سگهي or ”سمجهندڙ فحش نشريات“ (ڇا سائبر فحشون استعمال ڪريو inventory-9 اسڪينڊس انٽرنيٽرنري استعمال استعمال ۾ حقيقي اجتماعيت کي رد ڪرڻ؟ Abstinence Effort کا کردار تلاش ڪريو). اهو پڻ معلوم ڪيو ويو آهي ته CPUI-1 جي 3/9 سوالن کي "اخلاقي نامنظوري" ، "مذهبييت" ، ۽ "فحش استعمال جا ڪلاڪ" سان لاڳاپيل صحيح نتيجا موٽائڻ گهرجي. جائزي ڪنهن مطالعي مان نڪتل نتيجن بابت اهم شڪ پيدا ڪري ٿي ، جيڪي سي پي يو يو 9 جاب ڪيو يا انهن پڙهائي تي انحصار ڪيو ، نئين مطالعي جي گهڻن خدشات ۽ تنقيد جي هيٺيان تنقيد ۾ نمايان آهن.

تازه ڪاري 2018: پروپيگنڊا جو حصو گرببس ، سموئي پيري ، روري ريڊ ۽ جوشيو وِلٽ پاران نام نهاد جائزو جي حيثيت ۾ لڪايو. تحقيق جي گببس، پيري، وائيٽ، ريڊ جي نظرثاني غير معقول آهي ("اخلاقي انسولپنج جي ڪري فحش وارو مسئلو: هڪ انٽيليٽ ماڊل سان سسٽماتياتي جائزو ۽ ميٽ تجزيه") 2018.

جھٽڪي تازه ڪاري: ۾ 2019، ليکڪ سموئي پيري ۽ جوشيو گرببس انهن جي ايجنڊا تي هلندڙ تعصب جي تصديق ڪئي جڏهن ٻئي رسمي طور تي اتحادين ۾ شامل ٿيو نولول پراجيڪٽ ۽ David Ley خاموش ٿيڻ جي ڪوشش ۾ YourBrainOnPorn.com. پيري ، گببس ۽ ٻيا نواز فحش “ماهر” www.realyourbrainonporn.com تي گڏ ٿي رهيا آهن. غير قانوني تجارتي مارڪيٽنگ جي خلاف ورزي ۽ اسڪرپٽ ٿيڻ. پڙهندڙ کي knowاڻڻ گهرجي حقيقي پاليسي (پنهنجي ماهرن جي ظاهري منظوري سان) پڻ بدنام ڪرڻ ۽ اذيت ڏيڻ ۾ مشغول آهي گري وسن, اليگزينڊر روڊن, گابا ڊيم ۽ NCOSE ، ليلا ميڪيليوٽو, گيل ڊائنس، ۽ ڪو ٻيو به جيڪو فحش جي نقصان بابت ڳالهائيندو هجي. ان کان سواء، داود لي ۽ ٻه ٻيا "ريلي يارپ" جا ماهر آهن فحش انڊسٽري ديو xHamster جي معاوضي سان پنهنجي ويب سائيٽ کي فروغ ڏيڻ لاءيعني StripChat) ۽ صارفين کي قائل ڪرڻ گهرجي ته فحش لت ۽ جنسي لت افسانوي آهن! پرائيز (ڪير رائي او بائوپ Twitter هلائي ٿو) ظاهر ٿئي ٿو خاص طور تي فحش جي صنعت جي لحاظ سان آرام سان، ۽ رئيٽو بوٽو Twitter کي استعمال ڪري ٿو فحش صنعت کي فروغ ڏيو, PornHub جو دفاع ڪريو (جيڪو ٻارن جي فحش ۽ جنسي اسمگلنگ وڊيوز جي ميزباني ڪندو هو) ، ۽ انهن ماڻهن تي حملو ڪيو جيڪي پيشن جي ترقي ڪري رهيا آهن ترسڻ فحش وارو احتساب. اسان يقين رکون ٿا ته RealYBOP ”ماهرن“ کي پنهنجي پيريا نظرثاني ٿيل اشاعتن ۾ “مفادات جو ٽڪرو” پنهنجي RealYBOP رڪنيت جي فهرست ڏيڻ گهرجي.

تازه ڪاري 2019: آخرڪار، گوبب ان تي اعتبار نه ڪيو سي پي يو يو ايڪس اين ايڪس ايڪس. سي پي يو يو ايڪس اينڪس ۾ شامل آهي 9 "گندا ۽ شرم / جذباتي مصيبت" سوال عام طور تي لت رکڻ وارا اوزار ۾ نه مليا آهن - ۽ جيڪي پنهنجي نتيجن کي لڪايو، مذهبي فحش استعمال ڪندڙ اعلي ۽ غير مذهبي استعمال ڪندڙن جي گهٽتائي لاء سسٽم استعمال ڪرڻ جي معياري معيشت جي تشخيص جا آلات تي ڪن ٿا. انهي جي بدران، گبون جي نئين اڀياس کان پڇيو ته 2 سڌي استعمال ڪندڙ / سيراب استعمال ڪندڙن جا سوال ( "مان يقين ڪريان ٿو ته انٽرنيٽ فحشگرن تي عادي آهيان. "مان پاڻ کي سڏي سگھان ٿو ته هڪ انٽرنيٽ فحش گرافيڪ. "). هن جي اڳوڻي دعوائون، ڊاڪٽر گروبس ۽ ان جي تحقيقاتي ٽيم جي سڌي طرح سان متفق ٿيا، اهو ثابت ٿيو ته توهان کي يقين رکندي ته توهان کي فحش کي فحش ڪرڻ جي عادي طور تي روزمره ڪلاڪن جي استعمال سان، نه سان ديني سان.

تازه ڪاري 2020: غير محقق محقق ميتاز گولي کي Grubbs سان گڏ ٺاهيو ويو. گربب جي خوفناڪ ماڊل CPUI-9 استعمال ڪرڻ جي بدران، اڀياس هڪ واحد سوال استعمال ڪيو: "مان يقين رکان ٿو ته آئون انٽرنيٽ فحش وارو عريضي آهيان". ان جي نتيجي ۾ ديني جي وچ ۾ ٿورو يا ڪوبه باهمي تعلق ۽ يقين رکندڙ خود فحش ۾ شامل آهي. ڏسو اخلاقي انسائيڪلوپيڊيا ماڊل جي ڪري صنفاتي مسئلن جي اندازي ڪرڻ (2019)

تعارف

هڪ نئون تصور تازو ئي ڪاغذن ۽ آرٽيڪل جي تڪرار ۾ ظاهر ٿيو آهي: ”سمجهيو ويو فحش لت.“ اهو جوشيو گرببس پاران پيدا ڪيو ويو هو ۽ جاچ پڙتال ڪئي وئي. جو نقشو "انٽرنيٽ فحشگري ۽ نفسياتي پريشاني جي Addهلندڙ لت: لاڳاپن کي گڏيل طور تي جانچڻ ۽ وقت سان وڌيڪ ” (2015). هتي ڪجهه ڪنڊن مان هن مطالعي کان لکن ٿا:

• ڏسڻ واري فحش فحش ٺيڪ آهي. مڃڻ ۾ فحش جي لفافي ۾ نه آهي
• فحش ڪرڻ تي پابندي مڙهيل فحش کان وڌيڪ نفرت آهي ڀلا پنهنجو پاڻ کي استعمال ڪريو
• مڃڻ توهان کي فحش لت آهي توهان جي فحش جي مسئلي جو سبب، مطالعي ڳولها

هتي اسين جوشيو گببس جي ڪم جو ٻيهر جائزو وٺون ٿا جيئن هن ”فحش ليتي سمجهندڙ“ مقالا شايع ڪرڻ جاري آهي. ان م 2015 پريس ريڪارڊ گبون ٻڌائي ٿو ته فحش وارو پاڻ استعمال ڪو مسئلو ناهي:

"اهو ڏسڻ ۾ نٿو اچي ته اها خود فحشگرن آهي جيڪي ماڻهن کي مسئلن جو سبب بڻائي رهيا آهن ، انهي بابت اهي ڪئين محسوس ڪن ٿا ،"

"addictionاڻڻ واري لت شامل آهي توهان جي پنهنجي رويي جي منفي تشريح ، توهان جي باري ۾ سوچڻ وانگر ، 'مان هن تي وڌيڪ طاقت ناهي' يا 'مان هڪ عادي آهيان ، ۽ مان هن تي قابو نه ٿو ڪري سگهان.'

گبون هن جي نظر ۾ هن جي خيالن کي ترتيب ڏئي ٿو غير معمولي 2016 اڄ جي نفسيات مضمون، دعوي ڪيو آهي ته فحش لت مذهبي شرم کان وڌيڪ ناهي.

هڪ پارٽنر طرفان ، يا پنهنجو پاڻ طرفان ، "فحش لت" کي ليبل ڪيو پيو وڃي فحش جي مقدار سان ڪجھ به ڪرڻ نه آهيs، جوشيو گربس جو چوڻ آهي، بولنگ گرين يونيورسٽي جي نفسيات جو اسسٽنٽ پروفيسر. انهي جي بدران، اهو ڪجھ ڪرڻو آهي مذاق ۽ ماڻهوء جنس ڏانهن رويو. مختصر ۾ ، هو چوي ٿو ، “اها شرم واري ڳالهه آهي.”…

… گربس ان کي ”سمجھي ويچارن جو اضافو.“ “اهو ٻين لتين کان تمام گهڻو ڪم ڪري ٿو. "

جيڪڏهن جوسوه گربب صحيح صحيح طور تي بيان ڪيو ويو آهي، مٿيون دعوي پروپيگنڊا تي سرحد آهي، جئين اسان اهو ڏيکارينداسين ته:

1. Grubbs جي سوالن جو جائزو صرف اصل فحش لت ، نه ”سمجهندڙ فحش لت“. اھو فحش لت "ٻين لتين کان مختلف طور تي ڪم نٿو ڪري ،" ۽ گربس ظاھر نه ڪيو آھي اھو ڪري ٿو. حقيقت ۾ ، Grubbs سندس سوالن جي معياري (منشي) منشيات جي لاتعداد سوالن تي ٻڌل آهن.
2. مٿي بيان ڪيل سندس بيان جي برخلاف، فحش استعمال ڪيل رقم آهي تکو گببس جي فحش لائين سوالن جي سوالن سان تعلق رکندڙ (سي پي يو آئي) حقيقت ۾ ، گببس جي مطالعي مان ظاهر ٿيو آهي ته فحش لت (سي پي يويو سيڪشن 2 ۽ 3) پري آهي وڌيڪ ملندڙ جلدي جي مقابلي ۾ فحش جي مقدار سان لاڳاپيل آهي.
3. ان کان علاوه ، “ڪلاڪ جا استعمال” نشي جي قابل اعتبار ماپ نه آهن. اڳئين اڀياس قائم ڪيا آهن ته "فحش جا ڪلاڪ ڏٺو" سڌي طرح سان تعلق نه آهن فحش لت سکور يا علامات. استعمال جا ڪيترائي اضافي متغير به فحش فحش جي ترقي ۾ حصو وٺي.

گربس جي انهن واضح چئلينجن کان ٻاهر فحش وارو شرم صرف مذهبي شرمناڪ آهيدعوي ڪيو ، هن جو ماڊل ڪاوڙجي ويو جڏهن اسان اهو سمجهون ٿا:

1. مذهبي شرم بي دماغي تبديلين کي زور نٿو ڏئي ، جيڪي منشيات ۾ گهٻرائيندڙ ماڻهن ۾ شامل آهن. اڃا تائين ڪجهه 39 آهن نظرياتي اڀياس مجبوري فحش استعمال ڪندڙ / جنسي عاديات ۾ رواداري متعلق دماغي تبديلين.
2. مطالعي جي تبليغ مذهبي ماڻهون ۾ لازمي جنسي رويي ۽ فحش استعمال جي گهٽ قيمت جي رپورٽ (اڀياس 1, اڀياس 2, اڀياس 3, اڀياس 4, اڀياس 5, اڀياس 6, اڀياس 7, اڀياس 8, اڀياس 9, اڀياس 10, اڀياس 11, اڀياس 12, اڀياس 13, اڀياس 14, اڀياس 15, اڀياس 16, اڀياس 17, اڀياس 18, اڀياس 19, اڀياس 20, اڀياس 21, اڀياس 22, اڀياس 23, اڀياس 24, اڀياس 25).
3. ان جو مطلب آهي گببيز جو مذهبي فحش استعمال ڪندڙن جي نموني ناگزير طور تي ڪ skي وئي آهي (هيٺ ڏسو). اهو پڻ مطلب آهي ته "مذھبي" نه فحش لت پيش ڪن ٿا.
4. ڪيتريون ئي ڦهلايو ۽ ايٽنيسٽس فحش لت ترقي ڪريو. مردن تي جيڪي ٻه لفظ استعمال ڪيا هئا تن تي ٻه 2016 مطالعي آخري 6 مھينا، يا ۾ آخري 3 مھينا، زبردستي زبردستي استعمال جي غير معمولي شرحن بابت (ٻنهي مطالعي لاء 28٪).
5. "سمجهه وارو اضافو" واضح طور تي دائمي erectile dysfunction ، گهٽ libido ۽ anorgasmia کي صحتمند جوان مردن ۾ داخل نه ڪري سگهيو. اڃا تائين ڪيتريون ئي پڙهائي لنڪ فحش استعمال ڪرڻ جي ڪري فحش استعمال ڪرڻ ۽ جنسي جي اطمينان کي گهٽائڻ، ۽ اي اي ايس جي شرحن غيرجانبدار طور تي ڪيو ويو آهي 1000٪ 40 کان گهٽ مردن ۾ جڏهن کان ”ٽيوب“ فحش فحش استعمال ڪندڙن جي زندگي ۾ پهچي ٿي.
6. هي جسماني رواداري جي علاج بابت 2016 مطالعو اھو مليو ته مذھبي بااختيار نه ٿيو جنسي رواداري سوالن تي منفي علامات يا خط سان.
7. هي ايڪس اينڪسڪس مطالعي تي علاج ڪرڻ واري هيڪسسيزيشن مطالعي تي مليو ڪا تعلق ناهي مذهبي وابستگي ۽ خودمختاري رويي ۽ متعلق نتيجن جي وچ ۾.

هيٺين حصن ۾ اسين گببس جي وڏن دعائن کي خطاب ڪندا ، هن جي ڊيٽا ۽ طريقي سان گہری نظر وجهون ٿا ، ۽ هن جي دعويٰ لاءِ متبادل وضاحتون پيش ڪندا ته مذهبي عقيدي جو تعلق فحش لت سان آهي. پر پهرين اچو ته 3 ٿنڀن سان شروع ٿيو ، جن تي گربب پنهنجا مختلف ڪاغذ ٺاهي رهيا آهن.

Grubbs جي دعوائن جي صحيح هجڻ لاءِ انهن 3 مان سڀني کي صحيح ۽ حقيقي تحقيق جي مدد ڪرڻ گهرجي.

1) جو گبب سائبر صنف استعمال ڪرڻ وارو فهرست (سي پي يو) کي ”سمجهندڙ فحش نگاري“ بجاءِ جاچڻ گهرجي اصل ۾ فحش لت.

• اهو نٿي اچي. سي پي يو جو جائزو وٺندو اصل ۾ فحش لت، جيئن گببل پاڻ سي پي يو کي صحيح ڪري پنهنجي اصلي 2010 پيپر ۾ بيان ڪيو (وڌيڪ هيٺيان). اصل ۾، سي پي يو ٽٽي صرف تصديق ٿيل آهي هڪ جيئن اصل ۾ فحش لت ٽيسٽ ، ۽ ڪڏهن به ”سمجهندڙ علت“ آزمائشي طور نه هئي. 2013 ۾ سائنسي جواز جي حمايت نه ڪرڻ سان ، گربب غلط طور تي پنهنجي فحش لذت ٽيسٽ کي ”سمجهندڙ فحش“ آزمائشي طور تي ليبل ڪيو.
• ياداشت: گربس جي پڙهائي ۾ هو جملي کي استعمال ڪندو آهي ”سمجهيو علت“ يا ”سمجهندڙ لذت“ هن جي CPUI ٽيسٽ تي مجموعي نمبر طئه ڪرڻ لاءِ (اصل فحش علت ٽيسٽ). اهو ترجمي ۾ گم ٿي ويو آهي "بار بار سمجھي ويو علت" جي بدران ، درست ، اسپين کان پاڪ ليبل جي بدران: "سائبر پورنوگرافي انوينٽري اسڪور استعمال ڪريو."

2) گببل ضرور ٿورن ئي استعمال جي ڪلاڪن ۽ سي پي يو جي سکور (فحش لت) جي وچ ۾ ڪو لاڳاپو نه هجڻ گهرجي.

• وري به نه. مثال طور، گبون ۽ الف. 2015 ڪلاڪ استعمال ۽ سي پي يو جي سکور جي وچ ۾ مضبوط رابطي کي ظاهر ڪري ٿو. ص. مطالعي جو 6:

"وڌيڪ ، ڪلاڪ ۾ سراسري روزاني فحش وارو استعمال گهڻو ڪري ۽ مثبت طور تي ڊپشن ، پريشاني ۽ ڪاوڙ سان گڏ هوندو هو سمجهيو ويو آھي."

• گبونس ٻيو 2015 مطالعو ٻڌايو مضبوط سي پي يو يو جي سکور ۽ ”فحش استعمال جا ڪلاڪ“ جي وچ ۾ لاڳاپو ان جي ڀيٽ ۾ سي پي يو يو جي سکور ۽ مذھبي.

Grubbs ڪيئن دعوي ڪري سگهن ٿا اڄ جي نفسيات اها فحش لت “فحش جي مقدار سان ڪجھه ڪم نه ڪرڻ آهي،”جڏهن سندس پڙهائي ظاهر ڪري ٿي ته سي پي يو يو سکور سان استعمال جي مقدار جو“ نمايان ۽ مثبت ”لاڳاپو هو.

3) ٻين اڀياس کي ٻڌايو وڃي ٿو ته فحش استعمال ڪيل رقم سڌريل آهي فحش جي علامن سان تعلق رکندڙ آهي فحش لت آزمائش تي لت يا انداز.

• انهن نه ڪيو. ٻيا تحقيقاتي ٽيمون مليا آهن ته متغير ”استعمال جا ڪلاڪ“ قطعي طور تي سائبرسڪس لت سان تعلق نه آهي (يا وڊيو گیمنگ لت). اهو آهي ، لت وڌيڪ معتبر طور تي ٻين استعمالن جي ڀيٽ ۾ ”ڪلاڪن جي استعمال“ کان وڌيڪ پيش گوئي ڪئي وئي آهي ، تنهن ڪري گببس جي دعوائن جي مادي سوال آهي جيتوڻيڪ هن جو ميدولوجي صحيح ۽ هن جون دعوائون صحيح هيون. (ائين نه آهي.) ”استعمال جا ڪلاڪ“ فحش نشريات ”لاءِ قابل اعتماد پراکسي ناهي ، تنهنڪري نه ئي ان سان لاڳيتو ۽ نه ئي ان سان لاڳاپن جي گھٽتائي وڏي اهميت حاصل ڪري سگهي ٿي گببس.

جيوب ٿيل ٺاهيل جون خبرون ۽ دعوائون گهڻو ڪري سڀني مٿين نقطن جي 3 تي ٻڌل آهن. اهي نه آهن. اسان هاڻ هنن 3 ٿنڀن ۽ گرببس جي پڙهائي ۽ دعوائن بابت تفصيلن جو جائزو وٺون ٿا.

سيڪشن 1: "سمجهوت" فحش جو رويو:

سائبر صنفاڻي استعمال استعمال جي فهرست (سي پي يو): اهو هڪ اصل لت آزمائش آهي.

نوٽ ڪرڻ لاء اهم

• جڏهن به گرببس ”سمجهندڙ علت“ استعمال ڪندو آهي ته هو واقعي سندس سي پي يو تي مڪمل نمبر ڪٽي ٿو.
• سي پي يو يو کي 3 حصن ۾ ورهايو ويو آهي ، جيڪو بعد ۾ تمام اهم ٿي ويندو آهي ڇاڪاڻ ته اسين جاچيندا آهيون ته هر سيڪشن تي ڪئين سکور ٻين متغيرن سان تعلق رکي ٿو جهڙوڪ ”استعمال جا ڪلاڪ“ ۽ ”مذھب.“
• هر سوال هڪ 1 کان 7 جي ليکيٽ اسڪيل سان استعمال ڪيو ويو آهي ، جنهن ۾ 1 هجڻ “بلڪل نه، "۽ 7 ٿيڻ"صفا. "

مرڪزي:

1. مان يقين رکان ٿو ته آئون انٽرنيٽ فحش وارو عريضي آهيان.

2. مون پنهنجي آن لائين فحش جون استعمال کي روڪڻ کان قاصر آهيان.

3. اڃا جڏهن مون کي فحشگرن آن لائين ڏسڻ نه چاهيندو آهي، مون کي ان ڏانهن وڌايو آهي

ACCESS EFFORTS:

4. ڪڏهن ڪڏهن، آئون پنهنجي شيڊول کي ترتيب ڏيڻ جي ڪوشش ڪندس ته توهان فحشگرن کي ڏسڻ لاء آئون اڪيلو ٿي سگهندا.

5. مون دوستن سان ٻاهر وڃڻ کان انڪار ڪيو آهي يا ڪجهه سماجي ڪمن ۾ شامل ٿيڻ کان به فحشون ڏسڻ جو موقعو آهي.

6. مون فحشون ڏسڻ لاء اهم ترجيحون بند ڪري ڇڏيو آهي.

EMOTIONAL ڊسٽريشن:

7. مون کي آن لائن فحش کي ڏسڻ کان پوء شرم محسوس ٿيو.

8. مون آن لائن فحش کي ڏسڻ کان پوء متاثر ٿي محسوس ڪيو.

9. مون کي آن لائن فحش کي ڏسڻ ڏسڻ کان بيمار محسوس ٿيو.

حقيقت ۾ ، گبونس جو سائبر فحشگري جو استعمال انوينٽري (سي پي يو آءِ) سوالنامه ٻين ڪيترن ئي منشيات ۽ رويي جي لت سوالن وارن سان گڏ هڪجهڙو آهي. ٻين لت آزمائشي وانگر ، سي پي يويو سڀني لتين جي رويي ۽ علامن جو جائزو وٺندو آهي ، جهڙوڪ: استعمال کي ڪنٽرول ڪرڻ جي ناڪامي ؛ استعمال ڪرڻ جي مجبوري ، استعمال ڪرڻ جي خواهش ، منفي نفسياتي ، سماجي ۽ جذباتي اثرات ؛ ۽ استعمال سان مشغول. اصل ۾ ، 1 CPUI کان فقط 9 جي سوالن مٿان پڻ “اشارو نشي” جو اشارو آهي.

اڃا تائين اسان کي ٻڌايو ويو آهي ته هڪ ماڻهو ڪل سڀني 9 سوالن جي سکيا حاصل ڪرڻ پاڻ ۾ علت نه بلڪه ”علت علت“ جي مترادف آهي. تمام گهڻو گمراه ، تمام هوشيار ۽ بغير سائنسي بنيادن جي. اگنولوجي ڪوڙا ، ڪو؟ (اگرنٽولوجي هڪ خاص فيلڊ ۾ تحقيق جي باري ۾ عوام کي غلط استعمال ڪرڻ جي لاء خاص طور تي اڻڄاتل يا گمراه ٿيل سائنسي ڊيٽا جو اشاعت. بگ تمباکو جي آرٽيڪولوجي جي شعبي کي ترتيب ڏيڻ سان اعتبار ڪئي وئي آهي.)

نوٽ ڪريو ته ڪيميائي ۽ رويي جي لتارن لاء ٻنهي ڏهاڪن جي تناسب لت جانچ جي جانچ جانچ ساڳئي سوال تي آهي ته سي پي يو يو جو جائزو وٺي اصل، فقط نه سمجھندا ھئا، نشي. سي پي يو جي سوالن بابت 1-6 جو بنيادي طور تي نيشنل ايڪشن جي رويي جو ذڪر ڪيو ويو آهي.، جڏهن ته سوالن جا 7-9 فحش استعمال ڪرڻ کانپوءِ منفي جذباتي حالتن جو جائزو وٺندا آهن. اچو ته سي پي يو کي گڏيل طور تي استعمال ٿيل لت آثارن جي آلي سان تشريح ڪريو “جي نالي سان سڃاتو ويندو.4 سي.”سي پي يو وارا سوال جيڪي چار سي ايس سان مطابقت رکن ٿا اهي پڻ نوٽ ٿيل آهن.

• Cڦلڻ لاء استعمال ڪرڻ (2، 3)
• ڪرڻ جي قابل Cبجليء جو استعمال (2، 3، ٿي سگهي ٿو 4-6)
• Cاستعمال ڪرڻ جا رشتي (3 خاص طور پر، پر 1-6 جاهل جي حيثيت سان)
• Cمنفي نتيجن باوجود، تيستائين استعمال ٿيل استعمال (4-6، شايد 7-9)

عصبي ماهرن کي 4C وانگر تشخيص اوزار تي انحصار ڪيو ويو آهي ته نيروسوائيزيسٽس جيڪي ڏهاڪن جي ابتدائي علت متعلق دماغي تبديلين سان انهن سوالن سان تعلق رکندا آهن، بنيادي تحقيق جي مطالعي جي مطالعي سان. ڏسو آمريڪي سوسائيٽي آفريڪي دوائون جي عوام جي پاليسي بيان. مختصر ۾ ، گبب جي سي پي يو يو اصل فحش لت امتحان آهي ؛ انهي کي ڪڏهن به ”سمجهه ۾ نه ڏٺو ويو لت“ لاءِ صحيح قرار ڏنو ويو.

سي پي يو جي شروعاتي ابتدائي نتيجن جي شروعاتي 2010 گببس جو مطالعو ڪيو اصل ۾ فحش لت

In گرببس جي شروعاتي 2010 پيپر هن سائبر برانچري وارو استعمال انوینٹری (CPUI) کي هڪ سوال جي تشخيص جي حيثيت سان تصديق ڪيو اصل ۾ فحش لت. جملن کي "سمجھي نشو" ۽ "مشھور فحش لت" 2010 واري مقالي ۾ ظاھر نه ٿيو. ان جي برعڪس ، گربس ۽ الف. ، 2010 واضح طور تي ڪيترن ئي هنڌن ۾ ٻڌائي ٿو ته سي پي يو حقيقي فحش لت جو جائزو وٺندو آهي:

اڳ ۾ بيان ڪيل ماڊل رويي جي لت کي سمجهڻ جي لاءِ پيش ڪيا ويا بنيادي نظرياتي مفروضا انهي مطالعي لاءِ اوزار حاصل ڪرڻ لاءِ استعمال ڪيا ويا ، سائبر-فحشگرافي استعمال انوينٽري (سي پي يو آئي) ، ڊيلمونو (ڊيلمونڪو ۽ گرفن ، 2008) جي انٽرنيٽ جنس اسڪريننگ ٽيسٽ کان پوءِ نموني. . سي پي او جي ڊيزائن اصول تي ٻڌل هئي ته لتڪوي رويي جي رويي کي روڪڻ، رويي جي نتيجي جي لحاظ کان اهم منفي اثرات، ۽ رويي سان عام ڌيان ڏيڻ جي ڪري ناگزير آهي (ڊيلمونڪو ۽ ملر ، 2003).

سي پي يو هڪ انٽرنيٽ فحشگت لت جي تشخيص ڪرڻ وارو اوزار طور تي ظاهر ڪري ٿو. اڳوڻي اوزار، جهڙوڪ ISST، صرف وسيع سپيڪرم آن لائن جنسي لسٽ جو جائزو ورتو هو، هن پيماني تي خاص طور تي انٽرنيٽ فحش فحش جي تشخيصي انداز ۾ انجام ڏنو پيو وڃي. ان کان علاوه، اڳوڻي وضاحت ڪيل لتعلي نموني تي شيون پيماني تي ڪجهه سطح ڏسڻ ۾ اچن ٿيون نظرياتي سپورٽ ۽ امڪاني تعمير جي صحيحيت جي صورت ۾ جڏهن اي ايس سي ڊي جي ماتحت معيار ۽ Pathological Judling، جي تشخيصي معيار جي مقابلي ۾.

آخرڪار، لسيجن وارو نمونن تي پنجن شين جي اصلي اجتماعي ماپ مان پيماني تي سڌي طرح انفرادي طور تي انفرادي طور تي ٽيپ تي نظر اچي ٿي يا رويي کي روڪڻ لاء حقيقي ناهڪار هجي جنهن ۾ اهي اهي مشغول آهن. ڪنهن به حالت ۾ هڪ مسئلي جي رويي کي روڪڻ جي ناڪامگي ايس ايس ۽ پي جي ٻنهي لاء نه صرف اهم تشخيص جو معيار آهي، پر اهو پڻ ٻنهي فتنه جي بنيادي عناصر جي حيثيت ۾ سمجهي سگهجي ٿو، جيئن ايس ڊي ۾ ظاهر ڪيو ويو آهي ۽ اي سي سي (Dixon et الف، 2007؛ پوتينوزا، 2006). اهو لڳي ٿو ته اهو هي ناگزير آهي جيڪو خرابي پيدا ڪري ٿو.

هڪ ۾ 2013 مطالعي Grubbs سي اي سي يو جي سوالن جو تعداد 32 (يا 39 يا 41) کان وٺي موجوده 9 تائين گھٽائي، ۽ ٻيهر ليبل سندس اصل، تصديق ٿيل فحش لت آزمائشي طور تي "سمجهو فحش لت" ٽيسٽ (هتي آهي هڪ) سي پي يو جي 41 سوال جو نسخو). هن کان سواء ڪنهن به وضاحت يا حق جي بغير ڪنهن ڪم ڪيو ۽ 80 واري مقالي ۾ 2013 دفعا هن جملي جي نشاندهي ”مشاهدي علت“ استعمال ڪرڻ لاءِ ڪئي. اهو چيو ، گببس 9 پيپر مان هن اقتباس ۾ CPUI-2013 جي اصلي نوعيت جو اشارو ڏنو.

"آخري ، اسان اهو معلوم ڪيو ته سي پي يويو- 9 عام طور تي عام طور تي ٻٻرندڙ جنسي رجحان سان مثبت طور تي جڙيل هو ، جيئن قليچمان جنسي جنسي اجتماعي جواني. اهو عام طور تي لازمي فحشگرن جي استعمال ۽ انتهائي جنسيت جي وچ ۾ باهمي تعلق جي نشاندهي ڏانهن اشارو ڪري ٿو.

اچو ته تمام گهڻو واضح هجو - سي پي يو کي ڪڏهن به چڪاس نه ڪيو ويو جئين هڪ تشخيصي ٽيسٽ جي چڪاس ڪندي اصل فحش لت کان "سمجھي ويندڙ نوڪري.”انهي جو مطلب آهي ته عوام صرف گربس جي لفظ تي اعتبار ڪري رهيو آهي ته هن جي نظرثاني ٿيل ٽيسٽ“ سمجهيل فحش لت ”۽“ اصل فحش لذت ”جي وچ ۾ فرق ڪري سگهي ٿو. سي پي يو کي اصل ۾ تشخيص لاءِ صحيح قرار ڏنو ويو هو. انهي ٽيسٽ جي بنيادي طور تي useير useار ٿيل استعمال کي جائز طريقي سان تصديق ٿيل ٽيسٽ کي ٻيهر ليبل لڳائڻ ڇا سائنسي ڪم آهي؟

يشوع گببس سي پي آئي يو کي ٻيهر "ليبل" فحش لت آزمائشي ليبل ڇو ڪيو؟

جڏهن Grubbs پاڻ دعوي ڪونه ڪيو ته هن جو امتحان اصل علت مان سمجهي سگهجي ٿو ، هن جي CPUI-9 اوزار تي اسڪورنگ جي لاءِ گمراهه ڪندڙ اصطلاح (“علت سمجهي”) ٻين کي پنهنجو فرض ڪرڻ جو جادوگر ملڪيت حاصل ڪرڻ جي هدايت ڪئي. "سمجهوت" ۽ "حقيقي" لت وچ ۾ فرق ڪرڻ. اهو فحش جهڙن اندازن جي فيلڊ کي تمام گهڻو نقصان پهچايو آهي ڇاڪاڻ ته ٻيا ان جي ڪاغذن تي ڀروسو ڪن ٿا ان جي ثبوت جي طور تي جيڪي نه ڪندا آهن ۽ نه ڪري سگهندا آهن. ڪو به امتحان موجود ناهي جيڪو "حقيقي" علت کان "حقيقي" کي ڌار ڪري سگهي. صرف انهي تي ليبل لڳل نه آهي.

اهو ڪيئن ٿيو؟ اهو علمي جرنل ايڊيٽرن ۽ نظرثاني ڪندڙن لاءِ اهو غير معمولي نه آهي ته انهن جي اشاعت لاءِ ڪاپي وٺڻ کان پهريان ڪافي سڌارن جي ضرورت پوي. جوشيو گرببس هڪ اي ميل ۾ چيو آهي ته هن جي سيڪنڊ سي پي يو يو 9 مطالعي جو نظرثاني ڪندڙ هن ۽ هن جي 2013 جي مطالعي جي هم مصنفن سي پي يو 9 جي ”فحش نشريات“ واري اصطلاح کي تبديل ڪرڻ جو سبب بڻيا (ڇاڪاڻ ته نظرثاني ڪندڙ ان ”تعمير“ تي ڪاوڙجي ويو فحش جا لت) اهو ئي سبب آهي گببس ٽيسٽ جي وضاحت بدلائي “سمجھندا ھئا فحش نشريات ”سوالنامه. اصل ۾ هن واحد جرنل تي هڪ گمنام نظرثاني ڪندڙ / ايڊيٽر شروع نه ڪئي ، غلط ، گمراهي واري ليبل کي “سمجھندا ھئا فحش وارو اضافو. سي پي يو جو مختلف قسم جي تشخيص جي امتحان جي طور تي صحيح نه ڪئي وئي آهي اصل فحش لت کان "سمجھي ويندڙ نوڪري.”هي گربا آهي هن عمل بابت ٽائريڪنگ، نظرثاني ڪندڙ جا رايا شامل ،

جوش گبون‏ @ جوش

لازمي فحش استعمال تي منهنجي پهرين ڪاغذ تي: "هي تعمير [فحش نشريات] اجنبي اغوا جي تجربن جي طور تي سمجهڻ جو مطلب آهي: اهو بي معني آهي."

نولول ر پرڳڻي، پي ڊي ڊي‏ جواب

توھان يا نظرثاني ڪندڙ

جوش گبون‏ @ جوش

نظرثاني ڪندڙ مون کي چيو

جوش گبون‏ @ جوش  مصطفى 14

دراصل منهنجي خيال ۾ لازيات جي ڪم کي ڇا پهچايو، مون پنهنجي راء جي باري ۾ سوچيو ته جيئن نظر ثاني ڪئي وئي.

”سمجهوتي علت“ جاچ پڙتال جي تاريخي اڳڀرائي نه آهي

گببس کي ٻه اڀياس مسلسل لکي ٿو (1, 2مطلب اهو آهي ته هن جو تصور ”خيال واري نشريات“ قائم ٿيل آهي / قانوني استعمال ڪندڙ تماڪ ڇڪڻ وارن تي ڪيو ويو آهي ، ۽ نه ئي ”محسوس ٿيل علت“ جي تصور جي حمايت ڪجي ٿو جئين گروبس ان کي استعمال ڪري. پهرين ، نه ئي پڙهائي ڏيکاري ٿي ، جئين Grubbs فحش سان ڪندا آهن ، اصل سگريٽ ڇڪڻ جو وجود ناهي. نه ئي انهن مان ڪنهن هڪ مطالعي کي هڪ سوالنامو ترقي ڪرڻ جي دعويٰ ڪئي ، جيڪا ”نشاندهي ٿيل علت“ کي حقيقي نشي کان ڌار يا ڌار ڪري سگهندي. ٻنهي مطالعي جي تشخيص تي ڌيان ڏيڻ بدران سگريٽ نوٽيفڪيشن سان لاڳاپيل اڳوڻي رپورٽن جي حوالي سان توهان کي مستقبل ۾ ڪاميابي ڪيئن ٿي.

سوال جي نشاندهي ڪرڻ ”ڪنهن به شيءَ“ لاءِ مادي يا رويو نه آهي. فحش واري استعمال سميت (گربب جي دعوائن جي پرواهه) اتي هڪ سٺو سبب آهي 'گوگل اسڪالر' صفر نتيجا هيٺين ”سمجھيل عددن“ لاءِ موٽائيندو آهي.

• "سمجهي ويندڙ شراب"
• "سمجهيو ويو ڪوڪين روت"
• "سمجهيو هيروئن رواني"
• "سمجهيو ويو ميٿامتيامامين جي نشري"
• "سمجھي ويو جوا لازي"

ٻيا محقق پيش ڪن ٿا سي پي يو يو استعمال ڪريو اصل ۾ فحش فحش آزمائش

ريليٽ چيڪ ڪريو: ٻين محققين سي پي آئي يو جي وضاحت ڪريو اصل ۾ فحش لت تشخيص وارو سوالنامو (جيئن ته انهي جي تصديق ڪئي وئي هجي) ، ۽ ان کي انهن جي شايع ٿيل مطالعي ۾ ائين استعمال ڪريو.

1. انٽرنيشنل فحشگرن جي هڪ امتحان جي مبيني عيسائي ڪاليج تي مرد شاگردن جي استعمال (2011)
2. آن لائن جنسي سرگرمين جي تشخيص لاء سوالن ۽ ماڊل: تحقيق جي 20 سالن جو جائزو (2014)
3. مشڪلاتي سائبرس: تصور، تشخيص، ۽ علاج (2015)
4. آن لائين گيمنگ، انٽرنيٽ استعمال، پيئڻ جي موهيندڙ ۽ آن لائين فحش جي استعمال سان ڪڙيون ترتيب ڏيو استعمال ڪريو (2015)
5. سائبرپورنگرن: وقت استعمال، پسمانده علت، جنسي فزيشننگ، ۽ جنسي اطمينان (2016)
6. يونيورسٽي جي شاگردن جي معيشت جي جاچ پڙتال جي انٽرنيٽ شاگردن کي استعمال ڪندي انٽرنيٽ جي شاگردن جي استعمال (2016)

گذريل مطالعي جي مٿان Grubbs CPUI جو هڪ ڊگهو نسخو استعمال ڪيو ويو آهي ۽ هڪ انٽرنيٽ فحشگرن لتائڻ وارو سوال DSM-5 انٽرنيٽ وڊيو ويڊيو لائين معيار مان نڪتل آهي. ھيٺ ڏنل گراف ساڳيا مضمونن کي ڏيکاري ٿو' تي ٻه مختلف فحش لت سوال جو جواب ڏين ٿا:

-

ڪابه تعجب ناهي: ڏا similarا ساڳيا نتيجا ۽ گببس سي پي يو او جي تقسيم ۽ محقق جي ڊي ايس ايم -5 تي ٻڌل فحش لت سوالنامه. جيڪڏهن سي پي يو ”حقيقي علت“ کي ”حقيقي علت“ کان ڌار ڪري سگهي ها گراف ۽ تقسيم تيز طور تي هڪجهڙا هوندا. اهي نه آهن.

صلاح: جڏهن به توهان ميڊيا ۾ هڪ Grubbs پيپر يا Grubbs جو آواز ڪ readندا آهيو ، لفظ ”سمجهو“ کي ختم ڪريو ۽ ڏسو ته اهو ڪيترو مختلف طريقي سان پڙهي ٿو ـ ۽ اهو ڪئين فحش لت تي ٻيون تحقيق سان جڙي ٿو. مثال طور ، گببس جي ڪاغذ جي تعارف کان ٻه جملو لفظ ”سمجھي“ ختم ٿيل:

انٽرنيٽ فحشگرن جو اضافو صحت جي هيٺين سطح سان لاڳاپيل آهي. تازي تحقيق ۾ ڏٺائين ته فحش لت ، بيچيني ، دٻاءُ ۽ دٻاءُ سان تعلق رکندڙ آهي (گببس ، اسٽونير ، ايڪس لائن ، پيرجنيٽ ، ۽ لنڊبرگ ، 2015 ؛ گرببس ، والڪ ۽ ايل. ، 2015).

غير سپورٽ ٿيل دعوى کي ختم ڪيو وڃي ته سي پي يو يو “سمجهندڙ فحش نشريات” جو جائزو ورتو آهي ۽ اسان وٽ مڪمل طور تي مختلف مطالعي جا نتيجا ۽ ڪو گمراهي واري سرخی نه آهي. ٻيهر ، فحش لت جي اهڙي حقيقي نتيجن پريشاني ، ڊپريشن ۽ دٻاءَ سان لاڳاپيل ڏهاڪن سان ”اصل ،“ نه ”محسوس نه ،“ نشي جي تحقيق سان جڙيل آهن. استعمال کي ڪنٽرول ڪرڻ جي ذميواري مصيبت آهي.

سيڪشن 2: دعويدار رابطا؟ ”استعمال جا ڪلاڪ“ ۽ ”مذهبيت“

گربس جي دعوي جي برخلاف ، فحش جي مقدار کي significantlyاڻائيندي خاص طور تي فحش لت سکور (سي پي يو آئي) سان لاڳاپيل آهي.

جڏهن ته اسين ڏسنداسين ته ”ڪلاڪ جا ڪلاڪ“ ڪڏهن به نشي جي واحد پراڪسي طور استعمال نه ٿيندا آهن ، ميڊيا آواز-بائيٽ جو دعويٰ ڪري ٿو ته Grubbs مليو نه تعلق ”فحش جا ڪلاڪ“ جي وچ ۾ لاڳاپا ۽ فحش لائين لت ٽيسٽ (سي پي يو آءِ) تي سکور ڪرڻ. اهو معاملو ناهي. اچو ته گرب سان شروع ڪريون 2013 مطالعي انهي کي تبديل ڪيو ويو آهي (فٽٽ) سي پي يو يو يو 9 هڪ "سمجهندڙ فحش نشريات" ٽيسٽ:

"مجموعي سي پي يويو -9 تي اسڪور ، اجتماعي سبسڪر ۽ رسائي جي ڪوشش سبسيل سڀ آن لائن فحشگرن جي وڌندڙ استعمال سان لاڳاپيل هئا ، ظاهر ڪندي ته. سمجھي ويندڙ استعمال جي گهڻي تعدد سان واسطو رکي ٿو. ”

ياد رکو ”سمجهه واري نشي“ نن isي لاءِ آهي ڪل سي پي يو او ايس. جيئن اڳ بيان ڪيو ويو آهي، هي 2015 گربس جو مطالعو استعمال ۽ سيپي يويو جي ڪلاڪن جي وچ ۾ هڪ خوبصورت مضبوط بااختيار رپورٽ ٻڌايو. ص. مطالعي جو 6:

"وڌيڪ ، سراسري روزانه صنفيات ڪلاڪن ۾ استعمال سان خاص طور تي ۽ مثبت طور تي منسلڪ هو سان گڏ گڏ، پريشان، ڏڪ ۽ ڪاوڙ سان گڏ سمجهيو ويو [ڪل سي پي يو او ايس]. "

ٻين لفظن ۾ ، پريس ۾ سرسري ۽ گربب جي دعوى جي برخلاف ، مضمونن جي ڪل سي پي يو يو 9 سکور هئا بامعني ڪلاڪ جا ڪلاڪ فحش استعمال سان لاڳاپيل آهن. پر مذهبي ڪئين صنف سان ”روزاني ڏهاڙي جو سراسري فحش ڪلاڪ استعمال“ ٿئي ٿو؟ سي پي يو آئي- ڪل نمبر سان وڌيڪ لاڳاپو آهي؟

اسان 2015 گوربس پيپر تان ڊيٽا استعمال ڪنداسين (“ٹرانسمیشن کی حیثیت کے طور پر: مذہبی فطرت اور اخلاقی طور پر غیر منقطع طور پر پیشن گوئی کی پیشن گوئی فحش فحش کے متعلق“) ، ڇاڪاڻ ته ان ۾ 3 ڌار ڌار مطالعو آهن ۽ ان جا اشتعال انگيز عنوان پيش ڪن ٿا ته مذهبي رواداري فحش علت جو سبب بڻجي ٿي. هيٺيون ٽيبل 2 ڄاڻايل مضمونن ۾ ڄاڻايل آهي. هنن ڊيٽا ڪجهه متغيرات (ڪلاڪ جو ڪلاڪ استعمال، مذهبيت) ۽ سي پي اي ڪي جو لاڳاپو جي وچ ۾ رابطا ظاهر ڪري ٿو (سڄو سيپي يويو-ايڪس اينڪس ۽ ايڪس اين سي سي سي اييو سبسٽيشن ۾ ڀريل).

ٽيبل ۾ انگن کي سمجھڻ لاء تجاوز: صفر جو مطلب ٻن تسلسل جي وچ ۾ ڪو لاڳاپو؛ 1.00 جي ٻن متغيرن جي وچ ۾ مڪمل لاڳاپو آهي. اهو وڏو نمبر جيڪو 2 متغيرات جي وچ ۾ مضبوط مضبوط آهي. هڪ نمبر هڪ آهي ڪاٽو نشاني ، انهي جو مطلب آهي ته ٻن شين جي وچ ۾ منفي رابطي آهي. مثال طور ، ورزش ۽ دل جي بيماري جو منفي تعلق آهي. اهڙي طرح ، عام ٻولي ۾ ، ورزش دل جي بيماري جا امڪان گهٽائي ٿي. مثبت باهمي دل جي بيماري سان.)

هيٺ ڏنل دٻاء هيٺ ايندڙ رابطا آهن ڪل سي پي يو يو 9 سکور (# 1) ۽ ”اي ڪلاز ۾ استعمال ڪريو“ (# 5) ۽ “ريليٽيسيٽي انڊيڪس" (# 6) گربس جي پڙهائي لاءِ:

مجموعي طور تي ڪل CPUI جي لاڳاپو ۽ مذاہب جي وچ ۾ لاڳاپا:

• پڙهائي 1: 0.25
• پڙهائي 2: 0.35
  • سراسري: 0.30

مجموعي سي پي يو يو جي سکور ۽ ”فحش استعمال جا ڪلاڪ“ جي وچ ۾ لاڳاپا آهن:

• پڙهائي 1: 0.30
• پڙهائي 2: 0.32
  • سراسري 0.31

شکوزي طور تي، سي پي يويو-ايڪس آرڪس سيريز آهن ٿورو اڳتي وڌايو رشتي کان وڌيڪ ”فحش استعمال جا ڪلاڪ“ سان تعلق! بس رکو “فحش استعمال جا ڪلاڪ” فحش نشري جي اڳڪٿي ڪري ٿو کان بهتر ڇا مذھبي آھي. اڃا تائين مطالعي جو خلاصو اسان کي يقين ڏياري ٿو ته مذهبييت آهي “مضبوط طور تي معتدل رواداري سان لاڳاپيل"(سي پي يو يو اسڪور). جيڪڏهن اهو معاملو آهي ، پوءِ ”فحش جا ڪلاڪ“ واضح طور تي سي پي يو يو جي نمبر تي پڻ ”مضبوط relatedاڻ“ آهن. اهو حيرت انگيز آهي ته مذهبي رواداري جو تعلق فحش لت سان زور ڏنو وڃي ٿو ، جڏهن ته ڪلاڪ جو استعمال نظرانداز ڪيو ويو آهي يا ڊبل پيپر جي ذريعي لڪايو ويندو آهي.

هي چوڻ جو ٻيو ڪو به طريقو ناهي - گببس جو ڊيٽا ميڊيا کان سندس دعوى جي ترديد ڪري ٿو ۽ هن جي پڙهائي جي خلاصن ۾. پنهنجي ياداشت کي تازو ڪرڻ ، گربب جون دعوائون هن ۾ اڄ جي نفسيات مضمون مضمون:

بڻيل آهي "فحش لت" هڪ پارٽنر، يا پاڻ کان پڻ، ڪئي ڪجھ به نه فحش جي هڪ شخص جي نظريي سان ڪرڻو پوندو، جوشيو گربس چوي ٿو، بولنگ گرين يونيورسٽي جي نفسياتي اسسٽنٽ پروفيسر. انهي جي بدران، اهو آهي سڀڪنھن شيء کي ڪرڻ سان گڏ مذھبي…

حقيقت ۾، سامهون اهو سچ آهي: فحشء جي عدم تشدد جي ڀيٽ ۾ ڪلاڪ جي استعمال کان وڌيڪ ڪلاڪ آهي. ايندڙ سيڪشن کي ظاهر ڪندي اصل ۾ "فحش لائين ،" جيئن پي سي يو آئي کان سوالن جا ماپ 1-6 کان پري آهي وڌيڪ انهي جو تعلق ”فحش استعمال جا ڪلاڪ“ سان آهي اهو مذهبييت سان آهي.

گببس جي مطالعي مان اهو ظاهر ٿيو آهي اصل ۾ فحش وارو رويو مذھب کان گھڻو وڌيڪ آھي “فحش استعمال جا ڪلاڪ” سان

Grubbs ڏٺائين ته فحش لت (سي پي يويو- 9 مجموعي اسڪور) وڌيڪ مضبوطيءَ سان لاڳاپيل آهي ”موجوده ڪلاڪ فحش استعمال“ مذھبي کان گھڻو. پر توهان سوچي رهيا هوندا ، “گبون سڄي هڪ دعوي جي باري ۾ هو: فحش نشري (سيپي آئييو سکور) is مذھبي سان لاڳاپيل آھي. ” سچي نه. ايندڙ حصي ۾ اسان ڏسندا سين ته هي دعويٰ ڇو نه آهي اهو لڳي ٿو.

گربس جي نمبرن سان هاڻي چپجڻ ، تعلقات وچ ۾ هڪ تعلق آهي اصل ۾ فحش لت ۽ مذھبي. بهرحال ، اهو گذريل حصي ۾ اشارو ڪرڻ کان وڌيڪ ڪمزور آهي. بس جيئن اهم ، وچ ۾ باهمي تعلق اصل ۾ فحش واري لت ۽ ”فحش استعمال جا ڪلاڪ“ پوئين حصي ۾ اشارو کان وڌيڪ مضبوط آهي.

ويجهي امتحان تي ، سي پي يو آئي 1 واري سوال جي 6-9 سڀني نشانين جي نشانين ۽ علامتن جو جائزو ورتو ، جڏهن ته سوال 7-9 (جذباتي تڪرار) جرم ، شرم ۽ پچھتاوت جو جائزو وٺن ٿا. نتيجي طور، "اصل ۾ نشي ”ويجهڙائي سان سوالن جي 1-6 سان گڏ جڙيل آهي (مجبوري ۽ رسائي جي ڪوشش).

اجائيداري:

1. مان يقين رکان ٿو ته آئون انٽرنيٽ فحش وارو عريضي آهيان.
2. مون پنهنجي آن لائين فحش جون استعمال کي روڪڻ کان قاصر آهيان.
3. اڃا جڏهن مون کي فحشگرن آن لائين ڏسڻ نه چاهيندو آهي، مون کي ان ڏانهن وڌايو آهي

پھچڻ جي ڪوشش:

4. ڪڏهن ڪڏهن، آئون پنهنجي شيڊول کي ترتيب ڏيڻ جي ڪوشش ڪندس ته توهان فحشگرن کي ڏسڻ لاء آئون اڪيلو ٿي سگهندا.
5. مون دوستن سان ٻاهر وڃڻ کان انڪار ڪيو آهي يا ڪجهه سماجي ڪمن ۾ شامل ٿيڻ کان به فحشون ڏسڻ جو موقعو آهي.
6. مون فحشون ڏسڻ لاء اهم ترجيحون بند ڪري ڇڏيو آهي.

جذباتي تڪرار:

7. مون کي آن لائن فحش کي ڏسڻ کان پوء شرم محسوس ٿيو.
8. مون آن لائن فحش کي ڏسڻ کان پوء متاثر ٿي محسوس ڪيو.
9. مون کي آن لائن فحش کي ڏسڻ ڏسڻ کان بيمار محسوس ٿيو.

پهريون ، اچو ته هر هڪ 3 سي پي يو آئي سبسيشن ۽ مذهبيت جي وچ ۾ باهمي تعلق رکي ٿو. هيٺ ڏنل ٽيبل ۾ ٽي سي پي يويو جا حصا شامل ڪيا ويا سي اين اينڪس، 2 ۽ 3، ۽ مذهبي رواداري اشاري نمبر 6 آهي.

دینیویسیٹی اور پیسسیشیڈ تحلیلتا (سوال 1-3) کے درمیان باہمی تعلقات

• پڙهائي 1: 0.25
• پڙهائي 2: 0.14
  • سراسري: 0.195

مذهبي رواداري ۽ رسائڻ جي وچ ۾ لاڳاپا (سوال 4-6)

• پڙهائي 1: 0.03
• پڙهائي 2: 0.11
  • سراسري: 0.07

مذهبي رواداري ۽ جذباتي مصيبت جي وچ ۾ رابطي (سوالات 7-9)

• پڙهائي 1: 0.32
• پڙهائي 2: 0.45
  • سراسري: 0.385

اھم اھميت آھي ته مذھبي تکوين سان لاڳاپيل آھي (.39) جي طرف صرف سي پي يو يو-ايڪسڪسڪس جو جذباتي تذڪرن جو حصو: سوال 9-7، جيڪي فحش صارفين کان پڇندا آهن ته ڪيئن فحش، شرمسار، اداس يا بيمار ڏسڻ کان پوء محسوس ٿيندو. مذهب ٻن ذيلي حصن (سوال 9-1) سان تمام گهڻو گهٽ سان تعلق رکي ٿو جيڪو گهڻو ڪري صحيح طور تي جائزو وٺندو آهي اصل ۾ فحش فحش: اجتماعي (.195) ۽ رسائي جي ڪوشش (.07). سولي: بي شرم ۽ گلف سوال (7-9) مذهبي ماڻهن لاء مٿي وڌائي ڪل سي پي آئي يو اي سي کي مضبوط ڪيو. ايڪس نيڪس کي شرم ۽ سوالن جي وچ ۾ لاڳاپو وٺو ۽ مذهبنيت ۽ سي پي آئي يو آئي يو آئي جي وچ ۾ لاڳاپا هڪ ئي 0.13 آهي.

اصل علت سي پي يو سوالن جي چڪاس ڪندي ، اهو واضع ٿئي ٿو ته 3 ”رسائي جي ڪوشش“ 4-6 سوالن جي اصلي نشي جي معيار جو جائزو وٺن ٿا ڪنهن به لت: "سخت منفي نتيجا جي باوجود بند ٿيڻ جي ناڪامي." اجتماعي استعمال لت جي خاصيت آهي.

ان جي ابتڙ، سوال #1 تي لازمي تقسيم واري حصي تي ٻڌل آھي ذليل آهي تعبير (“مان لڳي لت لڳل؟ ”).

هاڻي ، رسائي جي ڪوشش سوالن 4-6 ڏانهن واپس ، جيڪي خاص رويا ، نه عقيدا ۽ احساس جو اندازو ڪن ٿا. اهم نڪتو: مذهبييت ۽ 3 رسائي جي ڪوششن جي سوالن جي وچ ۾ هڪ تمام گهڻي ڪمزور تعلق آهي (صرف 0.07). خلاصو، مذهبييت سان تمام ٿوري تعلق رکي ٿي اصل ۾ فحش لت. (حقيقت ۾ ، اتي مشاهدو ڪرڻ جو سٺو سبب آهي هتي عملي طور تي نه رشتي جيئن اسين ايندڙ حصي ۾ ڏسندا سين.)

اڳيون ، اچو ته 3 سي پي يو جي هر سبسڊيشن جي وچ ۾ لاڳاپا ۽ “فحش استعمال جا ڪلاڪ.” هيٺ ڏنل ٽيبل ۾ ٽي سي پي يويو جا حصا شامل ڪيا ويا سي اين اينڪس، 2 ۽ 3، ۽ "[فحش] ڪلاڪن ۾ استعمال ڪريو" نمبر 5 آهي.

وچ ۾ لاڳاپو “[فحش] ڪلاڪن ۾ استعمال ڪريو”۽ محسوس ڪيل مجبوري (سوال 1-3)

• پڙهائي 1: 0.25
• پڙهائي 2: 0.32
  • سراسري: 0.29

وچ ۾ لاڳاپو “[فحش] ڪلاڪن ۾ استعمال ڪريو”۽ رسائي جي ڪوشش (سوال 4-6)

• پڙهائي 1: 0.39
• پڙهائي 2: 0.49
  • سراسري: 0.44

وچ ۾ لاڳاپو “[فحش] ڪلاڪن ۾ استعمال ڪريو”۽ جذباتي تڪرار (سوال 7-9)

• پڙهائي 1: 0.17
• پڙهائي 2: 0.04
  • سراسري: 0.10

هي جيڪا اسان ڏٺو آهي اها بلڪل ئي ان جي برعڪس آهي. “[فحش] ڪلاڪن ۾ استعمال ڪريو”لاڳيتو تمام سختي سان سي پي يو جي سوالن سان (1-6)، جو، ٻيهر، سڀ کان وڌيڪ صحيح اندازو اصل ۾ فحش لت (0.365). وڌيڪ ضروري طور تي ، "[فحش] ڪلاڪن ۾ استعمال ڪريو”برابر سمجهيو وڌيڪ مضبوط طور تي سي پي يو آئي جي بنيادي لائين سوالن سان 4-6 (0.44). هن جو مطلب آهي اصل ۾ فحش فحش (جيئن ته رويي جي ذريعي جائزو) جيئن ڪيترو فحش هجي ماڻهن کي ڏسڻ سان مضبوط طور سان لاڳاپيل آهي.

ٻي پاسي، "[فحش] ڪلاڪن ۾ استعمال ڪريوڪمزور سان لاڳاپيل آهي (0.10) ”جذباتي تڪليف“ سوالن ڏانهن (7-9). اهي 3 سوال فحش استعمال ڪندڙن کان پڇن ٿا ته اهي ڪيئن لڳي فحش ڏسڻ (شرمسار، اداس يا بيمار) کان پوء. تت ۾، اصل ۾ فحش لت (1-6) ڏاڍي مشاهدو فحش جي مقدار سان لاڳاپيل آهي، اڃا تائين شرم ۽ گائل (7-9) نه آهن. ٻئي طريقي کي رکڻ لاء، فحش لت مڪمل طور تي ڪم ڪرڻ سان گڏ ڪيتريون ئي فحش ڏٺو آهي، ۽ شرم سان گڏ ڪرڻ لاء تمام ٿورو (مذهبي يا ٻي صورت ۾) آهن.

گرببس جي حقيقي نتيجن جو خلاصو

1. ڪل سي پي يو يو 9 سکور سان بهتر تعلق رکندڙ هئا “[فحش] ڪلاڪن ۾ استعمال ڪريو”مذاہب سان گڏ. اهو پئجي ويو جوشو گرببس پاران ميڊيا ۾ سڌي دعوي جي مخالفت ڪري ٿو.
2. 3 “جذباتي پريشانيون” سوالن کي ختم ڪرڻ جي وچ ۾ وڌيڪ مضبوط تعلق پيدا ڪري ٿو “[فحش] ڪلاڪن ۾ استعمال ڪريو"۽ اصل ۾ فحش فحش جي ذريعي ڄاڻايل طريقي سان 1-6.
3. 3 ”جذباتي پريشانيون“ سوالن کي ختم ڪرڻ (جيڪو شرم ۽ ڏوهه جو اندازو ڪري ٿو) کي مذهبي ۽ مذهبي جي وچ ۾ گهڻو ڪمزور تعلق ظاهر ڪري ٿو. اصل ۾ فحش فحش جي ذريعي ڄاڻايل طريقي سان 1-6.
4. هڪ تمام گهڻو مضبوط تعلق ، ”ڪلاڪ جي فحش استعمال“ ۽ وچ ۾ موجود آهي بنيادي لت رويي جئين "رسائي جي ڪوشش" سوالن جو جائزو 4-6. سادي نموني سان: فحش جهلي فحش طريقي سان ڏسڻ سان تمام گهڻي تعلق رکي ٿي.
5. "مذهبييت" ۽ بنيادي لت جي رويي جي وچ ۾ تعلق (رسائي جي ڪوشش سوال 4-6) عملي طور تي غير موجود آهي (0.07). رکان ٿو: رواداري سان لاڳاپيل رويي، بلڪه بدقسمتي سان، فحش لت پيش ڪن ٿا. مذهبي رواداري ڪجهه ڪرڻ جي باوجود آهي ته فحش لت سان ڪرڻ لاء.  

هتي ڪهڙو وڌيڪ صحيح نتيجو آهي گببس جي مطالعي ۾ ڏٺو ويو هوندو:

اصل فحش نشو مضبوط طور تي فحش استعمال جا ڪلاڪ ۽ گھڻي ڪمزور سان مذھبي تعلق سان لاڳاپيل آھي. ڪلاڪ جو فحش استعمال مذهبي سگهه کان وڌيڪ اصل آهي اصل ۾ اصل فحش لت. مذھبي ڇوٿو ھڪڙي تعلق آھي فحش فحش لت نامعلوم آھي اهو هڪ خاڪو نموني جو نتيجو ٿي سگهي ٿو. جڏهن غير مذهبي ماڻهن جو مقابلو ڪيو ويو ، مذهبي ماڻهن جو هڪ نن lowerڙو گهٽ سيڪڙو باقاعده فحش منظر ڏسي ٿو. شايد اهو ”مذهبي فحش استعمال ڪندڙن“ جي ترچيل نموني انهن ماڻهن جو تمام گهڻو اڳوڻو نسخو (او سي ڊي ، ايڇ ڊي ايڇ ، ڊپريشن ، ٻٻر بيماريون وغيره) يا خانداني / جينياتي اثر عام طور تي نشي سان شامل آهن.

آخر ۾ تازو اڀياس (هڪ غير گبس ٽيم طرفان) سي ٽي يويو-ايڪس اينڪس تي ملازمت ڪرڻ جي استعمال جي وچ ۾ رشتا ۽ جنسي اطمينان / ڪم ڪرڻ جي تحقيق ڪئي. مطالعي مان معلوم ٿئي ٿو ته فحش استعمال جي مقدار مضبوط طور تي سوالن سان ڄاڻايل هئي اين ايڪسڪس-ايڪسڪسڪس (0.50)، اڃا تائين 7-9 سوالن سان لاڳاپيل ناهي (0.03). هن جو مطلب آهي ته استعمال ٿيل فحش جي مقدار فحش فحش جي ترقي ۾ هڪ تمام مضبوط فڪر آهي. ٻئي طرف، شرم ۽ ڏوهه فحش استعمال سان لاڳاپيل نه هئا، ۽ فحش لت سان ڪو به ڪرڻ نه هئا.

اڀياس کي تسليم ڪيو ته فحش فحش استعمال جي رقم نه آهي فحش لت لاء سڌريل لاڳاپيل

جيئن مٿي بيان ڪيو ويو آهي ، استعمال ٿيل فحش جو مقدار مذهبي هجڻ کان وڌيڪ اصل فحش لت سان لاڳاپيل آهي. اهو چيو ، اسان کي گربس جي انڪشاف کي حل ڪرڻ جي ضرورت آهي ته ڪلاڪ جا ڪلاڪ فحش “حقيقي فحش لت” جي مترادف آهي. اهو آهي ، "حقيقي فحش لت" جي حد بهتر طور تي "انٽرنيٽ فحش ڏسڻ جا ڪلاڪ ،" بجاءِ معياري فحش لائين ٽيسٽن ذريعي يا فحش وارين علامتن جي.

انهن ليکڪ جي ترقي ۾ سوراخ ، جنهن ذريعي توهان هڪ ٽرڪ هلائي سگهو ٿا ، اها انٽرنيٽ فحش ۽ انٽرنيٽ لت تي تحقيق آهي (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) ٻڌايو آهي اهو انٽرنيٽ لسٽ ذيلي قسمن جي قطار سان ڪلاڪ استعمال سان ڳنڍيل نه آهي. حقيقت ۾ ، 'ڪلاڪ استعمال' متغير لت جي ناقابل اعتبار انداز آهي. قائم ڪيل لت تشخيصي اوزار ڪيترن ئي ٻين ، وڌيڪ قابل اعتماد عوامل کي استعمال ڪندي روين جي چڪاس ڪن ٿا (جيئن اهي سي پي يو جي پهرين ٻن حصن ۾ درج ٿيل). هيٺيون سائبرسڪس لت اڀياس ، جيڪي گربس ختم ڪيا ويا ، ڪلاڪن جي وچ ۾ ٿورڙي تعلق جي نشاندهي ۽ نشي جي اشاري بابت:

1) انٽرنيٽ تي ڏسي رهيا آهيو فحش سازي تصويرون: انٽرنيٽ جنس سائٽن جي استعمال لاء جسماني ارورل جي درجه بندي ۽ نفسياتي نفسيات جو ڪردار تمام گهڻو ڪري (2011)

"نتيجا ظاهر ڪن ٿا ته آن لائن جنسي سرگرمين سان ڳن dailyيل پاڻمرادو روزمره جي مسئلن ۾ problemsاڻيل فحش موادن جي تابع جنسي زيادتي ، روحاني علامات جي عالمي شدت ، ۽ روزاني زندگي ۾ انٽرنيٽ جي جنسي سائيٽن تي هجڻ دوران استعمال ٿيل جنسي ايپليڪيشنن جو تعداد. ، جڏهن ته انٽرنيٽ جي جنسي سائيٽن تي (وقت في منٽ) وقت تي انٽرنيٽ حاصل ڪرڻ جي ٽيسٽ ۾ سيڙپڪاري جي وضاحت ڪرڻ ۾ خاص طور تي مدد نه ڪئي وئي (آئي اي ايسڪس). اسان ڏسون ٿا ڪيگرافي ۽ دماغ جي ميکانيزم جي وچ ۾ احتمالي طور تي اضافي سائبرسڪس جي بحالي ۾ مدد ڏيڻ ۽ انهن ماڻهن لاءِ بيان ٿيل آهي جيڪي مادي انحصار سان آهن.

2) جنسي سهولتن ۽ ضايع ڪڻڪ جو سائوڪسڪسڪس لت غلامي جي مڙني مالن ۾ بيان ڪيو (2015)

"تازين نتيجن سائبرسڪس لت (CA) جي شدت ۽ جنسي حوصليت جي اشارن جي وچ ۾ ايسوسيئيشن ظاهر ڪئي آهي ، ۽ جنسي رويي سان نقل ڪندي جنسي ويڙهاڪن ۽ سي اي علامات جي وچ ۾ تعلق مباحثو ڪيو آهي. نتيجا سي اي علامتن ۽ جنسي ڏا andائي ۽ جنسي حوصلي جي اشارن ، جنسي رويي سان منهن ڏيڻ ، ۽ نفسياتي علامات جي وچ ۾ مضبوط رابطا ظاهر ڪيا. سائبر ايسيڪ جي آف لائن آف لائن جي جنسي رويي ۽ هفتيوار سائبرس استعمال جي وقت سان لاڳاپيل نه هئي. "

3) ڪهڙو معاملن: فحشء جي مقدار يا معيار کي استعمال ڪرڻ؟ مشقتي طور تي فحشگرن جي استعمال لاء ڳولڻ جي علاج جي نفسياتي ۽ عملي عوامل (2016)

اسان جي بهترين ڄاڻ موجب، فحش فحش استعمال جي فرائض ۽ علاج جي حقيقي رويي جي وچ ۾ اهو مطالعاتي جو پهريون سيڙپڪاري آهي، جنهن ۾ مشغول فحش استعمال ڪرڻ (هن مقصد لاء نفسيات پسند، نفسياتيات، يا جنسي سائنسدان جي طور تي ماپ ڪري وئي). اسان جا نتيجا ظاهر ڪن ٿا ته مستقبل جي اڀياس، ۽ علاج، ۾ ھن فيلڊ فحش فحش استعمال سان لاڳاپيل منفي علامات جي طور تي انفرادي (مقدار) جي ڀيٽ ۾ انفرادي (معيار) جي زندگي تي فحش استعمال جي اثر تي وڌيڪ ڌيان ڏيڻ گهرجي. (فحش فحش استعمال جي نسبت کان سواء) علاج کا سب سے اہم پيشكاريندڙ -اسڪنگ رويي.

پنجابي ۽ منفي منفيات جي وچ ۾ لاڳاپا غيرمعماري ڳولڻ وارن جي وچ ۾ خود-رپورٽ، ذوق، جزوي مفاصليت (ذوق، مذهبي مداخلت) جي وچ ۾ مبتلا هئا. علاج جي وچ ۾ - ڳوليندڙ مذهبن کي منفي علامن سان لاڳاپيل ناهي.

4) يونيورسٽي جي شاگردن جي معيشت جي جاچ پڙتال جي انٽرنيٽ شاگردن کي استعمال ڪندي انٽرنيٽ جي شاگردن جي استعمال (2016)

اعلي انٽرنيٽ فحش استعمال جي لتڪ اپائن تي وڌيڪ انٽرنيٽ جي انٽرنيٽ جي روزاني يا زياده استعمال سان لاڳاپيل هو. جڏهن ته، نتيجو ظاهر ڪيو ويو آهي ته ڪنهن فرد جي صنفيات جي استعمال جي مقدار ۽ فنڊ جي وچ ۾ ڪا به سڌي ڪڙي هئي ۽ پريشاني، ڊپريشن، ۽ जीवन، र संतोषको सम्बन्धको साथ संघर्ष. اعلی انٽرنيٽ فحش لتين تي اهم لاڳاپا شامل آهن انٽرنيٽ فحش انٽرنيٽ، ويڊيو راندين تي لت ۽ مرد هجڻ جي شروعاتي ابتدائي نموني شامل هئي. جڏهن انٽرنيٽ فحش استعمال جي ڪجهه مثبت اثرات گذريل ادب ۾ دستاويز ڪئي وئي آهي، نتيجو اهو ظاهر نه ڪري ٿو ته psychosocial कार्यक्षमता इन्टरनेट अश्लील को मध्यम या आकस्मिक उपयोग संग सुधार गर्छ.

5) ڏسندڙ انٽرنيٽ گرافي کي ڏسو: ڪير لاء ڪير آهي مشڪلات، ڪيئن، ۽ ڇو؟ (2009)

هن مطالعي جي نتيجي ۾ مشڪلاتي انٽرنيٽ فحشگراف ڏسڻ، ڪئين مشڪلات، ۽ نفسياتي عملن جو نتيجو ڄاڻايو آهي جيڪو هڪ نموني آن لائن سروي استعمال ڪندي 84 ڪاليج جي عمر جي نموني ۾ مسئلو هيٺ ڏجي ٿو. اهو معلوم ٿي ويو آهي ته نموني جو تقريبا 20٪ -60٪ جيڪو فحشگرن کي ڏسي ٿو ان کي دلچسپي جي ڊزائين تي منحصر ڪري ٿو. هن مطالعي ۾، ڏسڻ جو مقدار پيش نه ڪيو ويو مسئلن جو تجربو.

اهڙيء طرح، هن مطالعي ۽ ان جي پٺڀرائي ختم ٿيڻ کان پوء ڇو ته ان جي نتيجه باقي آهي ته روين / پريشاني / مصيبت جي سطح سان استعمال جي ڪلاڪن کي برابر ڪرڻ جي لحاظ کان لوڪ جي صحيح انداز جي طور تي ٻڌايو ويو آهي.

نشي جي ماهرن صرف ڪلاڪن جي استعمال تي ڀروسو ڇو نه ڪيو؟

رڳو پڇڻ جي ڪري علت جي موجودگي کي جانچڻ جي ڪوشش ڪريو ، “في الحال توهان ڪيترو وقت ڪيترو وقت توهان کائڻ (کاڌو نشو) خرچ ڪندا آهيو؟” يا جوا ڪيترو ڪلاڪ خرچ ڪندا؟ يا "توهان ڪيترو ڪلاڪ پيئندا آهيو (شراب پيئندا)؟" ظاهر ڪرڻ لاءِ ”ڪلاڪن جا استعمال“ ڪيتري عرصي کان پريشاني واري نشاني جي حيثيت ۾ هوندو ، شراب کي مثال طور سمجهو:

1. هڪ 45 سالوي اطالوي انسان رات جو رات جي ماني رات جي وي اينيمڪس شيشي جي شراب جي روايت آهي. هن جو کاڌو پنهنجي وڌايل ڪٽنب سان گڏ آهي ۽ مڪمل ڪرڻ لاء 2 ڪلاڪ (ڪيترن ئي يڪنگنگ) لڳن ٿا. تنهن ڪري هو هڪ ڪلاڪ ڪلاڪ ڪلاڪ، 3 ڪلاڪ في هفتي ۾ پيئي ٿو.
2. هڪ 25 سالن جو ڪارخانو مزدور صرف هفتي جي آخر ۾ پيئندو آهي ، پر جيڪو جمعي ۽ ڇنڇر جي رات جو ٿيندو آهي پيئندو يا بيمار ٿي پوڻ تائين binge. هو پنهنجي عملن تي افسوس ڪندي ۽ بند ٿيڻ چاهي ٿو پر نه ٿو ڪري سگھي ، نشي ۾ ڌڪ ڪري ، جهڳڙن ۾ اچي وڃي ، جنسي طور تي جارحاڻو هجي وغيره. بهرحال ، هن هر هفتي پيئڻ ۾ صرف 8 ڪلاڪ گذاريا.

جنهن جو پيئيندڙ مسئلو آهي؟ جوا جي لت ۾ ”ڪلاڪ جا استعمال“ تمام گهڻي مددگار ثابت ٿي رهيا آهن. اهي ٻه جوا Take وٺو ؛

1. هڪ رٽائرڊ پرائمري اسڪول جو استاد جو لاس ويگاس ۾ رهي ٿو. هوء ۽ هن جا ٽي دوست باقاعدي طور تي ڏينهن جي دوپہر نيلين سلاٽ مشين ۽ ويڊيو پوکر تي نان تمباکو نوشي واري جوسينو ۾ راند ڪري رهيا آهن. ان کان پوء اهي اڪثر ڪري سرڪس شيرڪوس $ 9.99 بفٽ ۾ رات جو کاڌو کائيندا آهن. مجموعي نقصان $ 5.00 جيترو ٿي سگهي ٿو ، پر اهي اڪثر ڪري پون ٿا. مڪمل وقت جي هفتي - 25 ڪلاڪ.
2. هڪ 43 سالن جو اليڪٽران 3 نن kidsن ٻارن سان گڏ ، جيڪي هاڻي اڪيلو مٽيريل ۾ گذاري رهيا آهن. پوني تي بيهڻ سبب طلاق ، وڃايل نوڪريون ، ڏيوالپڻي ، ٻارن جو سهارو ڏيڻ جي ناڪامي ، ۽ دورو جي حقن جي ضايع ٿي وئي آهي. جڏهن ته هو هفتي ۾ صرف 3 ڀيرا ٽريڪ جو دورو ڪندو آهي ، تقريبن 2 ڪلاڪ هر ڀيري ، هن جو مجبوري جوا سندس زندگي تباهه ڪري ڇڏيو. هو نه روڪي سگهي ٿو ۽ خودڪشي تي غور ڪري رهيو آهي. مڪمل وقت جوا هر هفتي - 6 ڪلاڪ.

پر، توهان کي تعجب آهي، ضرور استعمال ٿيندڙ دوا جي مقدار روئڻ جي سطح جي برابر هجي. ضروري نه آهي. مثال طور، لکن وارا درد رکندڙ آمريڪن وارا ماڻهو باقاعده بنياد تي نسخاتي اوپيڊائڊ (ويڪيوڊين، Oxycontin) جي استعمال ڪندڙ آهن. انهن جي دماغ ۽ باضابطه ان تي جسماني طور تي انحصار ٿي چڪي آهي، ۽ استعمال جي فوري جلدي کي سخت پٺتي وجهي سگهي ٿو. تنهن هوندي به، پراڻو پيٽ وارا ڪيترائي مريض شامل آهن. اشتهارن ۾ ڪيترن ئي چڱي طرح بااختيار دماغ جي تبديلين ۾ شامل آهي جيڪي علامن ۽ علامن جي ماهرين ڏانهن وڌندا آهن لت طور سڃاتو وڃي. (جيڪڏهن فرق واضح ناهي ته، آئون هن کي سفارش ڪريان ٿو NIDA پاران سادي وضاحت.) پراڻو پيٽ مريضن جي وڏي اڪثريت تڪليف سان منهن ڏيڻ کان پوء، پنهنجي درد جي بدولت کي آزاد زندگي جي بدلي ۾ اڇلايو. اهو اپوزيڊ رواداري کان بلڪل مختلف آهي، جو اڪثر ڪري پنهنجن لت کي جاري رکڻ لاء خطرو آهي.

نه ئي ”استعمال جي موجوده ڪلاڪ“ ۽ نه ئي ”استعمال ٿيل رقم“ اسان کي اها canاڻ ڏئي سگهي ٿي ته ڪير نشي ۾ ڌڪيل آهي ۽ ڪير نه. اتي هڪ سبب آهي ڇو ته “مسلسل منفي نتيجا باوجود استعمال جاري رهڻ” ماهرن کي نشي جي وضاحت ڪرڻ ۾ مدد ڏئي ٿي ، ۽ “استعمال جا هاڻوڪو ڪلاڪ” نه آهن. ياد رکو ، 3 “رسائي جي ڪوشش” سي پي آءِ يو جي سوالن جو جائزو ورتو ويو “سخت ناڪاري نتيجن جي باوجود روڪڻ جي ناڪامياب.” گربس جي ڊيٽا ۾ ، اهي سوال مضبوط ترين پيش گوئي هئا اصل ۾ فحش لت.

هيٺين لائن: گبون جون دعوائون ”سهولتن جي موجوده ڪلاڪ“ تي ڀاڙين ٿيون ، حقيقي نشي جو واحد صحيح معيار هجڻ جي ڪري. اهي نه آهن. جيتوڻيڪ ڪلاڪ جا استعمال لت لاءِ پراکسي هئا ، گربس جا مڪمل مطالعو اهو ظاهر ڪن ٿا ته ”فحش جا هاڻوڪا ڪلاڪ“ س CPUي سي پي يو يو 9 سکور سان سخت تعلق رکي ٿو (يعني ”سمجهندڙ“ لت). وڌيڪ اهم ڳالهه اها آهي ، ”فحش جا ڪلاڪ“ اصل فحش لت (سي پي يو آئي سوال 1-6) سان گهڻي حد تائين جڙيل آهي. تنهن ڪري گببس جا نتيجا ٻئي آهن غير صحيح ۽ موجوده لت سائنس جي بنياد تي نه.

”فحش استعمال جا ڪلاڪ“ ڪيترن ئي متغير کي ختم ڪري ڇڏي ٿو

ثانوي طريقي سان مسئلو اهو آهي ته Grubbs انهن جي ”فحش استعمال جي موجوده ڪلاڪ“ بابت مضمونن بابت پڇڻ سان فحش استعمال جو جائزو ورتو. اهو سوال مشڪل سان مبني آهي. ڪيتري عرصي دوران؟ هڪ مضمون سوچيندي ”مان ڪالهه ڪيتري قدر استعمال ڪئي اٿم؟“ گذريل “گذريل هفتي دوران؟” يا “اوسط جڏهن کان مون ناپسنديده اثرن کي ڏسڻ جي ڪري بند ڪرڻ جو فيصلو ڪيو؟” نتيجو ڊيٽا آهي جيڪو موازنہ نه ٿو ڪري سگھجي ۽ قابل اعتماد نتيجو ڪ ofڻ جي مقصد لاءِ تجزيو نٿو ڪري سگهجي ، صرف اڪيلو ، وڏي مدد نه نڪرندڙ نتيجن Grubbs کي ڪ drawندو.

وڌيڪ اهم ، ”موجوده فحش استعمال“ سوال ، جنهن جي بنياد تي مطالعي جي نتيجن تي آرام ، فحش استعمال جي اهم متغيرات بابت پڇڻ ۾ ناڪام ٿي: عمر جو استعمال شروع ٿيو ، استعمال جا سال ، ڇا صارف فحش جي صنف ڏانهن وڌي ويا يا غير متوقع فحش فيشن ٺاهيا ، فحش سان انزال جو تناسب بغير انزال جي ، حقيقي ساٿي سان جنسي جي رقم ، ۽ انهي بابت. اهي سوال اسان کي انهي بابت وڌيڪ روشن ڪري سگھن ٿا ته واقعي ”فحش استعمال جي هاڻوڪن“ جي مقابلي ۾ اصل ۾ ڪير مسئلو آهي.

سقراط 3: مذهبي رواداري مطابق حقيقي فحش سان تعلق رکندڙ آهي؟

تعارف: جنسي علاج ڪرڻ کان اڻ ڄاڻيو ثبوت پيش ڪن ٿا اتي موجود آهن لڳي فحش جي عادي ، اڃا تائين ان کي رڳو وقتي طور ڏسڻ. اهو ممڪن آهي ته هن جا ڪجهه گراهڪ مذهبي هجن ۽ تجربو ڪيو ڏوهه ۽ شرم جو هنن جي ڪڏهن ڪڏهن فحش استعمال. ڇا اهي ماڻهو صرف "معتدل علت" جو شڪار آهن ۽ حقيقي فحش لت نه؟ شايد. اهو چيو ، اهي ماڻهو بند ڪرڻ چاهيندا آهن اڃان تائين اهي فحش استعمال ڪرڻ جاري رکندا آهن. ڇا اهي "وقتي فحش استعمال ڪندڙ" حقيقي طور تي عادي آهن يا صرف ڏوهه ۽ شرم محسوس ڪرڻ ، هڪ شيء پڪ آهي: گربس سي پي يو نه ٿي سگهي انهن فردن يا ڪنهن ٻئي ۾ ”معتدل علت“ اصل لت کان ڌار ڪريو

سي پي يو جي سوال جو ٽيون پڇتاء ۽ شرم ڪري ٿو، ان جي نتيجي ۾ مذهبي ماڻهن لاء اعلي سطحي آهي

ڇو ته 3 سي پي يو جي پوئين 9 سوالن جو ڏوھ ، شرم ۽ افسوس جو جائزو وٺڻ ، مذهبي فحش استعمال ڪندڙن جا سي پي يو سکور اڳتي وڌڻ وارا آھن. مثال طور ، جيڪڏهن هڪ ملحد ۽ متقي عيسائي سي پي يو جي سوال 1-6 تي هڪجهڙو آهي ، اهو تقريبن يقين آهي ته مسيحي وڌيڪ وڌي CPUI-9 سکور سان ختم ٿيندو ، سوالن جي 7-9 شامل ٿيڻ کان پوءِ.

7. مون کي آن لائن فحش کي ڏسڻ کان پوء شرم محسوس ٿيو.
8. مون آن لائن فحش کي ڏسڻ کان پوء متاثر ٿي محسوس ڪيو.
9. مون کي آن لائن فحش کي ڏسڻ ڏسڻ کان بيمار محسوس ٿيو.

گبون جي اصل نتيجن اهي آهن مذهبي فحش صارفين شايد فحش استعمال (سوالات 7-9) بابت وڌيڪ ڏوهه محسوس ڪري سگھن ٿا، پر انهن کان وڌيڪ وڌيڪ نشست نه آهي (سوال 4-6).

آخر ۾ ، اسان گربس جي مطالعي مان جيڪو ڪجھ وٺي سگھون ٿا اهو آهي ته ڪجهه مذهبي فحش استعمال ڪندڙ افسوس ۽ شرم محسوس ڪن ٿا. ڪا به تعجب ناهي. ڇاڪاڻ ته مذهبي ماڻهن جو تمام گهٽ سيڪڙو فحش استعمال ڪندو آهي ، گربب جا نتيجا اسان کي مذهبي ماڻهن بابت مجموعي طور تي نٿا ٻڌايو. اهم نقطي: گببس مذهبي مضمونن جي ھڪڙي نموني نموني استعمال ڪري رھيا آھن - اقليتن کي استعمال ڪندي فحش - ھن جي دعويٰ ڪرڻ آھي ته فحش لت مذھب سان لاڳاپيل آھي.

اهو ياد رکڻ ضروري آهي ته لت جي ٻين قسمن جي جائزي بابت سوالن ۾ ڪڏهن به قصور ۽ شرم بابت سوال هوندا آهن. يقينننه غداري ۽ شرم بابت سندن سوالن جو هڪ ٽيون حصو ڏيو. مثال طور، شراب جي طرفان ڊي ايم ايس-ايڪس اينڪس معيار جي ڊرامي جي استعمال ڪريو 11 سوالن تي مشتمل آهي. اڃان تائين سوالن مان ڪنهن به به شراب کان شراب حاصل ڪرڻ کانپوءِ پچھتاوا يا ڏوهه جو اندازو نه ڪيو. ۽ نه ئي ڊي ايس ايم -5 جوا حاصل ڪرڻ وارو سوالنامه ڏنگ ، قصور يا شرم بابت هڪ سوال تي مشتمل آهي. بلڪه ، اهي ٻئي DSM-5 لت سوالن وارا ڪن غير فعال تي زور ڀريندا آهن رويي، سي پي يو ايڪس- 4 جي 6-9 سوالن سان گڏ:

4. ڪڏهن ڪڏهن، آئون پنهنجي شيڊول کي ترتيب ڏيڻ جي ڪوشش ڪندس ته توهان فحشگرن کي ڏسڻ لاء آئون اڪيلو ٿي سگهندا.
5. مون دوستن سان ٻاهر وڃڻ کان انڪار ڪيو آهي يا ڪجهه سماجي ڪمن ۾ شامل ٿيڻ کان به فحشون ڏسڻ جو موقعو آهي.
6. مون فحشون ڏسڻ لاء اهم ترجيحون بند ڪري ڇڏيو آهي.

ياد رکو ، سي پي يو وارا سوال 4-6 موجوده ”فحش جون ڪلاڪ“ ڪنهن ٻئي عنصر کان وڌيڪ جڙيل آهن (0.44). مطلب ته ”ڪلاڪ استعمال“ تمام گهڻي مضبوط اڳڪٿي ڪندڙ آهي اصل ۾ گرببس جي ڊيٽا ۾ فحش جي لت. ٻئي طرف ، سوال نمبر 4-6 ”مذهبييت“ سان تمام گهٽ تعلق رکي ٿو (0.07). مطلب ته مذهبييت اصل ۾ فحش لت سان لاڳاپيل ناهي. مذهبييت ۽ اصل فحش لت جي وچ ۾ تمام نن relationڙو تعلق ممڪن آهي گربب جي ٻريل نموني ۽ هيٺيان بحث ٿيل ٻيا عنصر.

مذهبي رواداري فحش لت جو ذڪر نٿو ڪري. ٿورڙي به ٿوري نه.

سيڪشن 2 ۾ اسان نشاندهي ڪئي ته ”ڪلاڪ جا ڪلاڪ فحش“ مذاهب کان وڌيڪ سي پي يو يو 9 سکور سان وڌيڪ لاڳاپيل هئا. يا جيئن ته محقق چئي سگهي ٿو: “فحش استعمال جا ڪلاڪ” فحش گوئي جي ڀيٽ ۾ فحش لت وڌيڪ بهتر هئي. اسان اها به نشاندهي ڪئي ته باهمي تعلق اصل ۾ فحش لت (سي پي او يو پي جي سوالن کي 4-6) ۽ مذهبي رواداري عام طور تي 0.07جڏهن ته باهمي تعلق اصل فحش لت (سي پي يو سوال 4-6) ۽ ”فحش جا ڪلاڪ“ هئي 0.44. ٻئي طريقي سان رکڻ لاء ”فحش استعمال جا ڪلاڪ“ مذهبي نشوونما 600 مذهبي طور تي وڌيڪ مضبوط ٿي رهيو آهي.

انهي چيو ته، گببل اڃا تائين مذهبن ۽ بنيادي لت جي سوالن جي وچ ۾ هڪ ڪمزور مثبت لاڳاپن جي رپورٽ ڪن ٿا. 4-6 (0.07). تنهنڪري گببي صحيح آهي، جيڪا مذهبييت فحش لسٽ پيش ڪري ٿي؟ نه، مذهبي فحش نشين جي پيروي نٿو ڪري. بلڪل سامهون. مذهبي ماڻهو تمام گهٽ هجڻ جو امڪان آهن ۽ اهڙي ريت فحش لسٽن جو هجڻ گهٽ هجڻ ممڪن آهي.

گبون جون پڙهائي ڪنهن به مذهبي حصن جو استعمال نه ڪيو ويو آهي. بجاء، صرف موجوده صارفين (مذهبي يا غير معياري) کان پڇيو ويو. مطالعي جي تبليغ واري خبر مذهبي ماڻهن ۾، غير مذهبي ماڻهن جي مقابلي ۾ تمام گهڻي گهٽتائي جي شرح (اڀياس 1, اڀياس 2, اڀياس 3, اڀياس 4, اڀياس 5, اڀياس 6, اڀياس 7, اڀياس 8, اڀياس 9, اڀياس 10, اڀياس 11, اڀياس 12, اڀياس 13, اڀياس 14, اڀياس 15, اڀياس 16, اڀياس 17, اڀياس 18, اڀياس 19, اڀياس 20, اڀياس 21, اڀياس 22, اڀياس 24)

مذهبي فحش استعمال ڪندڙن جي Grubbs جو نمونو تنهن ڪري مذهبي مردن جو نن percentageو سيڪڙو فحش تي استعمال ڪري رهيو آهي. سمجھو ، فحشء جي خلاف وحشيابي بچاء آهي.

مثال طور، هي 2011 مطالعو (سائبر صنفاڻي استعمال استعمال جي فهرست: مذهبي ۽ سيڪيولر نموني جي لحاظ سان) ٻڌايو ويو آهي ته مذهبي ۽ سيڪيولر ڪاليج جا مرد جيڪي فحش استعمال ڪيا ويا آهن هفتي ۾ گهٽ ۾ گهٽ هڪ ڀيرو:

• سيڪيولر: 54٪
• مذھبي: 19٪

ڪاليج تي هڪ ٻيو اڀياس مذهبي فقيرن (مان سمجهان ٿو ته اهو غلط آهي پر مون اڃا تائين اهو ڪيو آهي - مذهبي جوانن جو هڪ مقابلو جيڪو مقابلي ڪري ٿو اهو فحشگرن کي استعمال نه ٿو ڪري ، 2010) نازل ڪيو ويو ته:

• 65 جي مذهبي نوجوانن گذريل ماضي جي پهرين مهينن ۾ ڪابه فحش نه ڏسي رهي آهي
• 8.6٪ رپورٽ ڏنا ٻه يا ٽي ڏينهن في مهيني
• 8.6٪ روزانو يا هر ٻئي ڏينهن ڏسڻ ۾ ٻڌايو

ان جي ابتڙ، ڪاليج جي عمر جي پار ڪائونسل مطالعي جي لحاظ کان فحش ڏسڻ جي نسبتا اعلي شرحن جي رپورٽ (يو ايس - 2008: 87٪، چين - 2012: 86٪، نيدرلينڊ - 2013 (عمر 16) - 73 سيڪڙو) مختصر طور تي ، ڏنو وڃي ٿو ته ڪاليج جي وڏي اڪثريت ، مذهبي مرد گهٽ ئي ڪڏهن فحش ڏسڻ ايندا آهن ، ”مذهبي فحش استعمال ڪندڙن“ جو گرببس جو ٽارگيٽ ڪيل نمونو ڪافي مائل آهي ، جڏهن ته هن جو ”سيڪيولر فحش استعمال ڪندڙن“ جو نمونو بلڪل نمائندو آهي.

هاڻي اسان ڪجهه سببن ڏانهن ڦيرايو ٿا ته مذهبي فحش استعمال ڪندڙ فحش فحش لاتن تي سوالن تي اعلي ٿي سگهي ٿو.

#1) مذهبي فحش استعمال ڪندڙ امڪان آهي ته اڳ ۾ موجود شرطن جي اعلي شرحن جي هوندي آهي

ويجهڙائي ۾ ڪاليج جي وڏي اڪثريت، مذهبي انسانن کي شايد گهڻو ڪري فحش، گريوب ۽ ڪجهه ڏسڻ ۾ اچي ٿو Leonhardt، et al. "مذهبي فحش استعمال ڪندڙن" جي ٽارگيٽ نموني ديني آبادي جي نن smallي اقليتي نمائندگي ڪئي. ان جي ابتڙ ، ”سيڪيولر فحش استعمال ڪندڙن“ جا نمونا اڪثريت غير مذهبي آبادي جي نمائندگي ڪن ٿا.

گهڻيون نوجوان مذهبي فحش استعمال ڪندڙ چوندا آهن ته اهي نه رڳو فحش ڏسي سگهندا (100٪ in هن اڀياس). پوء ڇو خاص استعمال ڪندڙ صارف ڏسو؟ اهو تمام گهڻو امڪان آهي ته ”مذهبي فحش استعمال ڪندڙن“ جو غير نمائندو نمونو س populationي آبادي جي ٽڪري جي تمام گهڻي شرح تي مشتمل آهي جيڪا اڳئين حالتن يا ڪامرسيت سان جدوجهد ڪري ٿي. اهي حالتون اڪثر عادي ماڻهن ۾ موجود آهن (يعني او سي ڊي ، ڊپريشن ، پريشاني ، سماجي پريشاني جو خرابي ، ايڇ ڊي ايڇ ، نشي جي خانداني تاريخون ، نن childhoodپڻ جو سورن يا جنسي بدعنواني ، ٻيون لت وغيره.)

اهو عنصر اڪيلو وضاحت ڪري سگهي ٿو ته ڇوڪرو مذهبي فحش استعمال ڪندڙ، گروهه جي طور تي گبب فحش فحش روابط تي ٿورڙو وڌيڪ. هي تڪرار پر مطالعي جي حمايت ڪئي وئي آهي علاج ڳولڻ فحش / جنسي عاديات (جنهن کي اسان ناپسنديدگي ساڳئي نقصان واري رقم کان هڻڻ جي اميد رکون ٿا). جانورن جي علاج ڪرڻ ظاهر آهي نه لاڳاپن جي وچ ۾ تعلق ۽ رواداري ۽ مذهبي جي ماپ2016 اڀياس 1, 2016 اڀياس 2). جيڪڏهن گربب جا نتيجا صحيح هئا ، اسان اهو ضرور ڏسندا ته مذهبي فحش استعمال ڪندڙن جو هڪ وڏو تعداد علاج جي طلب ڪري ٿو. اهو جملي علاج جي طلب ڪرڻ فحش / جنسي رواداري بابت مطالعو سان سهڪار ڪيو ويو آهي جيڪي مذهبيت ۽ رواداري ۽ مذهبي جي وچ ۾ ڪوبه تعلق ظاهر نٿا ڪن (2016 اڀياس 1, 2016 اڀياس 2).

#2) فحش جي اعلي سطح تي مذهبي ماڻهن کي استعمال ڪن مذهبي طريقن ڏانهن موٽڻ ۽ مذهب وڌيڪ اهم ٿي سگهي ٿو

هي مذهبي فحش استعمال ڪندڙن تي 2016 مطالعو هڪ اڻ وڻندڙ ​​جزي جي خبر ڏني ته پاڻ پنهنجي وچ ۾ گرببس جي نن correlڙي لاڳاپي جي وضاحت ڪري سگهيو اصل ۾ فحش لت ۽ مذھبي. فحش استعمال ۽ مذاھب جي وچ ۾ تعلق واجب آھي. جيئن فحش فحش جي وڌاء، مذهبي عمل ۽ مذهب جي اهميت گهٽتائي - حد تائين. اڃا تائين جڏهن هڪ مذهبي فرد هفتي ۾ هڪ يا ٻه ڀيرا فحش استعمال ڪرڻ شروع ڪري ٿو ته اهو itselfانچي پنهنجو پاڻ کي ريورس ڪري ٿو: فحش استعمال ڪندڙ چرچ ۾ اڪثر گهڻو ڪري اچڻ شروع ٿي ٿو ۽ هن جي زندگي ۾ مذهب جي اهميت وڌي وڃي ٿي. مطالعي مان هڪ حوالو:

"بهرحال ، اڳوڻي فحشگرن جو اثر بعد ۾ مذهبي خدمت جي حاضري ۽ نماز تي استعمال ڪيو ويو curvilinear: مذهبي خدمت جي حاضري ۽ نماز هڪ نقطي ڏانهن گهٽجي وئي ۽ پوءِ فحش وارو ڏسڻ جي اعلي سطح تي وڌي ويو."

هي گراف، هن مطالعي مان ورتو، فحش استعمال جي رقم سان مذهبي خدمت حاضري جي برابر آهي:

اهو لڳي ٿو ته جئين مذهبي ماڻهن جو فحش استعمال تيزي سان وڌي رهيو آهي ، اهي مذهب ڏانهن واپس موٽيا وڃن ٿا جئين انهن جي مشڪل طريقي سان حل ڪرڻ. اها تعجب ناهي ، جيئن ته 12 مرحلن تي مشتمل ڪيترن ئي لت وصولي گروپ هڪ روحاني يا مذهبي جزو شامل آهن. ليکڪ جي ليکڪ هن ممڪن وضاحت بابت تجويز ڪيو:

… نشي جي مطالعي مان پتو پوي ٿو ته جيڪي پنهنجي نشي ۾ پاڻ کي بي بس محسوس ڪن ٿا ، اڪثر نفعي مدد حاصل ڪندا آهن. درحقيقت ، ٻارهن مرحلن وارا پروگرام جيڪي علت سان جدوجهد ڪندڙ ماڻهن جي مدد ڪرڻ چاهيندا آهن ، انهن ۾ اعلي طاقت تسليم ڪرڻ بابت تعليمات شامل آهن ، ۽ قدامت پسند عيسائي جي وڌندڙ تعداد ٻارهن مرحلن جا پروگرام انهي ڪنيڪشن کي وڌيڪ واضح ڪري ٿي. اهو شايد تمام سٺو ٿي سگهي ٿو ته اهي ماڻهو جيڪي فحشگرن کي انتهائي حد تائين استعمال ڪندا آهن (يعني ، سطح استعمال ڪندا آهن جيڪي ڪنهن مجبوري يا لت جو خاصيت هوندا آهن) اصل ۾ وقت جي مٿان مذهب جي طرف ڌڪايو ويندو آهي نه ان کي هٽائڻ جي.

مذهبي فحش استعمال ڪندڙن جي اهڙي رجحان پنهنجن عقيدي ڏانهن موٽڻ وانگر جيئن لت کي يقيني بڻائي سگهجي ٿي ته حقيقي فحشء ۽ رواني جي وچ ۾ معمولي رابطي جي وضاحت ڪن.

# 3) مذهبي مضمونن جي برخلاف ، سيڪيولر فحش استعمال ڪندي مضامين شايد فحش جا اثر نه becauseاڻي سگھن ڇاڪاڻ ته انهن ڪڏهن به ڇڏڻ جي ڪوشش ناهي ڪئي

ڇا اهو ممڪن آهي ته مذهبي فحش استعمال ڪندڙ فحش لت جا سوالن تي وڌيڪ هجن ڇو ته انهن پنهنجي سيڪيولر ڀائرن جي برعڪس اصل ۾ ڇڏڻ جي ڪوشش ڪئي آهي؟ ائين ڪرڻ ۾ اهي وڌيڪ فحش جي نشاني جي نشانين ۽ علامن کي سڃاڻڻ جي قابل هوندا آهن Leonhardt، et al. 5 شيون سوالن وارو.

آن لائن فحش بحالي فورمز جي نگراني جي سالن جي بنياد تي ، اسان اهو مشورو ڏيو ٿا ته محقق انهن صارفن کي ڌار ڪن جيڪي انهن کان فحش ڇڏڻ جو تجربو ڪيو آهي ، جيڪي انهن کان فحش جي پاڻمرادو اثرن بابت پڇن ٿا. اهو عام طور تي عام طور تي اهو آهي ته ا today's جي فحش استعمال ڪندڙن (ٻئي مذهبي ۽ غير مذهبي) انٽرنيٽ جي فحش اثرن تي نن understandingڙي understandingاڻ آهي پوء اهي ڪوشش ڪري ڇڏيندا آهن (۽ ڪنهن جي ذريعي نڪري واپسي جي علامن).

عام طور تي ، فحش فحش استعمال ڪندڙن جو خيال آهي ته فحش استعمال نقصانڪار آهي ، تنهن ڪري انهن کي ڇڏڻ جي جرئت نه آهي ... جيستائين اهي ناقابل برداشت علامات ۾ نه هلن (شايد ، سماجي پريشاني جي خاتمي ، حقيقي ساٿي سان جنسي تعلق رکڻ ۾ نااهل يا مواد ڏانهن وڌي وڃڻ سان اهي گندي / پريشان محسوس ڪن ٿيون) يا تمام گهڻو خطرناڪ). ھن نقطي نقطي کان پھريائين ، جيڪڏھن توھان انھن کي پنھنجي فحش استعمال بابت پڇو ، اھي رپورٽ ڪندا ته سڀ ٺيڪ آھي. اهي قدرتي طور تي سمجهندا آهن ته اهي "گهمڻ وارا استعمال ڪندڙ" آهن ، جيڪي ڪنهن به وقت ڇڏي سگهن ٿا ، ۽ اهي علامتون انهن وٽ آهن ، جيڪڏهن ڪو ، ڪجهه سبب آهن هم عصر. ڇا ٿيو؟ نقشه

ان جي ابتڙ، اڪثر مذهبي فحش صارفين کي خبردار ڪيو ويو آهي ته فحش استعمال خطرناڪ آهي. تنهن ڪري اهي گهڻو ڪري گهٽ فحش استعمال ڪيا ويا آهن ۽ انهي کي استعمال ڪرڻ لاء، انهي جي ڀيٽ ۾ هڪ ڀيري وڌيڪ. اهڙا تجربا انٽرنيٽ فحش ڇڏڻ سان گڏ روشن خيال آهن، جيئن ته فحش استعمال ڪندڙ (مذهبي يا نه) جڏهن دريافت ڪيو وڃي:

1. ان کي ڇڏڻ ڪيترو ڏکيو آهي (جيڪڏهن اهي لت هڻي رهيا آهن)
2. ڪيتريون ئي فحش استعمال انهن کي بدعنواني، جذباتي طور، جنسي طور تي ۽ ٻي صورت ۾ (اڪثر سببن سبب علامه مارڻ کان پوء ڇڏڻ شروع ٿئي)
3. [اهڙي نموني جي صورت ۾] ڪئين بدترين حالتن کي نموني جي بدترين حالتن ۾ خراب ٿيڻ کان اڳ، دماغ واپس بيلنس ڪرڻ کان اڳ
4. ڪيترو خراب محسوس ٿيندو جڏهن اهي ڪجهه ڇڏڻ چاهيندا ۽ نه ٿي ڪري سگهي (اهو آهي شرم اچي، پر ضروري ناهي ”مذهبي / جنسي شرمندگي“ - جيئن محقق ڪڏهن ڪڏهن سمجهندا آهن ڇاڪاڻ ته مذهبي صارفَ هن کي گهڻو ڪري رپورٽ ڪندا آهن. گهڻو ڪري تمام روئڻ وارا بدقسمتي سان شرم محسوس ڪن ٿا جڏهن اهي اقتدار ڇڏڻ کي محسوس ڪن ، ڇا اهي مذهبي آهن يا نه.)
5. اهي اهي فحش استعمال ڪرڻ لاء مضبوط سگهه تجربا ڪن ٿيون. گھڻن هفتن سان گهڻو ڪري شدت سان وڌائي ٿو يا فحش جي استعمال کان وڌيڪ وقف ٿي ويندي آهي.

اهي تجربا جيڪي ٺاهي رهيا آهن جن فحش ڪرڻ جي باري ۾ گهڻو پريشان ٿيڻ جي ڪوشش ڪئي آهي. کان وٺي جڏهن کان وڌيڪ مذهبي صارف گهڻو ڪري اهڙا تجربا ڪري چڪا هوندا ، نفسياتي اوزار اهو ظاهر ڪندا ته اهي غير مذهبي استعمال ڪندڙن جي ڀيٽ ۾ پنهنجي فحش استعمال بابت وڌيڪ فڪرمند آهن - جيتوڻيڪ اهي شايد گهٽ فحش استعمال ڪندي آهن!

ٻين لفظن ۾ ، ڇا محققن کي پڻ جاچڻ نه گهرجي ته ڇا سيڪيولر فحش استعمال ڪندڙ ڪڏهن ڪڏهن غريب فحش استعمال ناجائز طور تي ڪرڻ جي بجاءِ ، اهو سوچڻ جي بجاءِ اهي مذهبي ماڻهو آهن جيڪي فحش سان لاڳاپيل مسئلن کي وجود کي غلط سمجهي رهيا آهن جيتوڻيڪ اهي گهٽ استعمال ڪري رهيا آهن. لت ، آخرڪار ، استعمال جي مقدار يا تعدد جي بنياد تي نه پر جائزو ورتو ويو آهي ، بلڪه اثرات

ڪنهن به صورت ۾، جن جو تعلق نه آهي، ان کو چھوڑنے والوں کو انفرادي طور پر استعمال کرنے میں ناکامي، مذهبيات، شرم ۽ فحش فحش جي وچ ۾ تعلق جي نتيجه جي نتيجه کي نتيجه ڪرڻ جي تحقيقات ۾ وڏو گنجائش آهي.. اها غلط pretاڻ آهي ته ڊيٽا کي غلط ثابت ڪرڻ وارا ثبوت آهن “مذهب ماڻهن کي فحش جي باري ۾ ڇانيل آهي جيتوڻيڪ اهي ٻين کان گهٽ استعمال ڪري رهيا آهن ، ۽ جيڪڏهن اهي مذهبي نه هئا ته انهن جي پرواهه نه ٿيندي.

وڌيڪ صحيح نتيجو اهو ٿي سگهي ٿو ته جن ٻاهر وڃڻ جي ڪوشش ڪئي ۽ مٿين نقطن کي وڌيڪ محسوس ڪيو ، وڌيڪ خدشو آهي ، ۽ اهو مذهب صرف انهن تجربن جي کوٽ جو سبب آهي (۽ ٻي صورت ۾ اڪثر اڻ eleاڻ آهن). یہ دیکھنا پریشان کن ہے کہ ماہر نفسیات مذہب / روحانیت کے ساتھ سادگی سے تعلق قائم کرتے ہیں اور "شرمندگی" کے نتائج اخذ کرتے ہیں ، یہ احساس کیے بغیر کہ وہ "سیب" کا موازنہ "نارنگی" سے کرتے ہیں جب وہ ان صارفین کا موازنہ کرتے ہیں جن نے صارفین کے ساتھ چھوڑنے کی کوشش کی ہے جو نہیں۔ ٻيهر، صرف اڳوڻي استعمال ڪندڙن جي خطرن ۽ نقصن کي ڏسڻ لاء اڳوڻو آهي، اهي مذهبي يا ته نه مذهبي آهن.

اهو گنجائش گهڻو ڪري استحصال ڪيو ويندو آهي، جيڪي انهن کي سخت علامات کان منهن ڪڍڻ چاهيندا آهن ته غير مذهبي استعمال ڪندڙ تجربو گهڻو ڪري ٿو. اگنيٽيڪڪ استعمال ڪندڙ اهي ئي وقت کان وڌيڪ سخت علامتون آهن do ڇڏي ڏيو ، صرف ڇاڪاڻ ته اهي مذهبي فحش استعمال ڪندڙن جي ڀيٽ ۾ علامات جي هيٺيان سرپل ۾ گهٽ نقطي تي ڇڏي ڏين ٿا. هن رجحان جي تحقيق ڪندڙ محقق ڇو نه رهيا آهن؟

حقيقت ۾ ، اسان اهو چاهيندا هئاسين ته انهن سان گڏ شعر جو حصو فحش وارا ڌاڙيلن جي ڌمڪيون ڇا آهن ڇو؟ ڇو ته غير مذهبي به اهي انٽرنيٽ فحش جي نقصان کان متاثر ٿيڻ جا خواهشمند هوندا آهن ته اهي انتساب جي نشاندهي کان اڳ ۾ استعمال ڪندي جاري رکجن ٿيون، جهڙوڪ سماجي پريشاني، زبردست مواد، تڪليف ۽ تڪليف، فحش بغير تيار ڪرڻ ۾ مشڪل ڪنووم يا هڪ پارٽنر سان گڏ ڪليم اپ، ۽ اڳتي هلي.

حقيقت اها آهي ته ، اڃا به آرام سان ، يا نسبتاً گهٽ ، فحش جو استعمال ڪجهه استعمال ڪندڙن جي جنسي تذليل کي مشروط ڪري سگھي ٿو ته اهو انهن سان مداخلت ڪري ٿو جنسي ۽ تعلق جي اطمينان. هتي آهي هڪ ماڻهو جو کاتو. فحش مواد تي منسوب ڪيو ويو آهي ته هڪ ڀيرو اڻ پڙهيل هو يا ريجنگ ۾ عام آهي اڌ انٽرنيٽ فحش استعمال ڪندڙ. مختصر طور، مٿي ڄاڻايل طور تي، ناقابل استعمال استعمال ڪوبه فيشنا ناهي. جيڪي ماڻهو اڪثر استعمال نه ڪندا آهن پر انهن جي فحش استعمال بابت پريشان هوندا آهن شايد ان جي پنهنجي تجربات جي بنياد تي، مذهبي خدمتن جي دوران فحش بابت بابت، هنن کان سواء.

اهو بهتر ٿي سگهي ٿو ته تحقيق جي تعمير ڪندڙ جيڪي فحش استعمال ڪندڙ (ٻئي مذهبي ۽ ٻي صورت ۾) پڇي سگهون ٿا هڪ وقت لاء فحش ڇڏڻ ۽ پنهنجن تجربن جي سنڀال سان ڀيٽيندا آهن؟ ڏسو دائمي انٽرنيٽ فحشگرن کي ختم ڪرڻ لاء هن جي اثر کي واضح ڪرڻ لاء هڪ ممڪن مطالعي جي ڊيزائن لاء.

#4) حياتياتي سببن ۾ وقتي فحش استعمال ڪندڙ فحش فحش لائين سوالن تي وڌيڪ سکون ڪري سگھي ٿي

تمام گهڻيون انٽرنيٽ فحش استعمال اڄ ڪيترن ئي صارفن جي لاء واقف خطا آهن. انهن ۾ شامل ٿيڻ وڌيڪ شديد مواد، غريب جنسي ۽ تعلقات جي اطمينان، رواداري، ۽ / يا حقيقي ڀائيوارن جي لاء ڪشش جي شروعاتي نقصان (ان سان گڏ آنوگاسيا ۽ ناقابل قابل عمارتون) شامل آهن.

حقيقت اها آهي ته مداخلت واري استعمال کان گهٽ معلوم ٿئي ٿي (مثال طور، هڪ ٻي فحش سيشن کان پهريان بيقانونيت کان ڪجهه هفتن جي پيروي ڪرڻ جهڙي زينس ڪلاڪ) جي نشاندهي جو هڪ انتهائي خطر آهي. حياتيات جا سبب آهن، ۽ هن تي لت جي تحقيق جو هڪ مڪمل جسم آهي مداخلت جو استعمال جانورن ۾ جانورن ۽ انسانن جي ذميوارن کي ذميوار قرار ڏئي ٿو.

مثال طور، ٻنهي جو دوا ۽ ڪتن جو کاڌو مطالعيت ظاهر ٿئي ٿو ته وقتي طور تي استعمال کي وڌيڪ تڪڙو ٿي سگھي ٿو نشي سان لاڳاپيل دماغي تبديليون (صارف جي فلپس مڪمل ڦهل نشين ۾ ڇا يا نه هئڻ). بنيادي تبديلي آھي حساسيت جيڪي سگنل سان گڏ دماغ جي ثواب جو مرڪز ڦهڪائيندا آهن جيڪي سختي سان ڪشش ڪن ٿا. حساسيت سان، دماغ ۾ شامل ٿيندڙ دماغ سرڪٽ ۽ نفسياتي رويي سان لاڳاپيل ياداشتن ۽ اشعار کي هاءپر حساس ٿيڻ جي ڪوشش. هي گهڻا پورتوائي واڌو ويجها نتيجا آهن وڌندڙ “چاهيندڙ” يا خواهش تي جڏهن پسند ڪرڻ يا سرگرمي مان خوشي گهٽجي وڃي ٿي. اشارو، جهڙوڪ ڪمپيوٽر تي رخ، پاپ اپ کي ڏسي يا اڪيلو رهيو آهي، فحش لاء شديد ڪاوڙ ٽڪرڻ. (فحش ​​استعمال ڪندڙن ۾ رپورٽنگ حساسيت يا سي اي ريڪيوزيشن مطالع ڪرڻ: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)

اڃا به وڌيڪ قابل ذڪر آهي ته ان دور جي وقت (2-4 هفتي) neuroplastic تبديلين ڏانهن ڏسجي جيڪو صارف ۾ نه ٿو اچي، جنهن کي گهڻو ڊگهو نه ٿو وٺي. دماغ ۾ اهي تبديليون ڦيرڦار جي جواب ۾ استعمال ڪن ٿا. ان کان سواء، دٻاء جو نظام تبديل جهڙوڪ ننڍا دٻاء به سبب ڪري سگهي ٿي ڪتب آڻڻ لاء.

مداخلت جي واهپي (خاص طور تي بين الاقوامي جو روپ) پڻ پيدا ڪري سگهي ٿو سخت واپسي جي علامات، جڙين، بيدل ۽ ڪنگ. ٻين لفظن ۾، جڏهن ڪو ماڻهو بي حرمت جي وقتي کان پوء استعمال ڪري ٿو، ۽ بنيادي طور تي، اهو استعمال ڪندڙ کي سخت ڪري سگهي ٿو - شايد ان جي ڪري وڏي شدت تجربو جو.

هن تحقيق جي بنياد تي، سائنسدانن اهو نتيجو ڪيو آهي ته روزمره جي واه جو چوڻ کوڪن, شراب, سگريٽ، يا ڪتن جو کاڌو لت رواني جي دماغي تبديلين کي پيدا ڪرڻ لاء ضروري ناهي. مداخلت بنيادن تي مسلسل استعمال ڪري ساڳي ڪم ڪري سگهي ٿو، ۽ ڪجهه حالتن ۾ ائين ڪندا وڌيڪ.

هاڻي اچو ته واپسي جي مذهبي ۽ غيرقانوني فحش استعمال ڪندڙن جي مقابلي ۾ هلون. انهي گروپ کي وڌيڪ وقتي استعمال ڪندڙ شامل ڪرڻ جو امڪان آهي؟ ويجهڙائي ۾ تحقيق ڏيکاري ٿو مذهبي فحش استعمال ڪندڙن کي پسند ڪرڻ نٿا چاهين، شايد سيڪيولر استعمال ڪندڙن کان وڌيڪ مذهبي آهي، بين بنيادن جو طريقو چڪر ۾. مذهبي استعمال ڪندڙن کي "مهمو استعمال ڪندڙ." سيڪيولر صارفين عام طور تي رپورٽ ڪن ٿا ته اهي ڪجهه ڏينهن کان وڌيڪ ناپسنديون وٺن ٿيون. جيستائين اهي مداخلت وارا صارف نه آهن ڇو ته اهي فحش استعمال کان ٻاهر نڪري رهيا آهن.

بين الاقوامي بنيادي چڪر جو هڪ ٻيو اهم اثر اهو آهي ته متضاد فحش استعمال ڪندڙن کي وڌايو ويو آهي (۽ اڪثر ڪري بهتر). اهي واضح طور تي ڏسي سگهن ٿا ته انهن جي فحش استعمال انهن کي متاثر ڪيو آهي، بار بار استعمال ڪندڙ جي برخلاف. اهو اڪيلو شايد فحش فحش لاتن تي اعلي سطح تي ڏسجي سگهي ٿو. هڪ سيڪنڊ، وڌيڪ اهم نتيجو اهو آهي ته متضاد فحش صارفين کي مضبوط ڪاوڙ جي وڌيڪ ترجيحن جو تجربو ٿيندو. ٽيون، جڏهن مداخلت ڪندڙ صارفين ۾ غار ڪندا آهن، مٿي بيان ڪيل سائنس پيش ڪيو آهي ته اهي اڪثر ڪنٽرول کان وڌيڪ محسوس ڪن ٿا، ۽ بائنس کان پوء وڌيڪ تجربو محسوس ڪندو. مختصر ننڍن صارفين کي انتها پسندي ٿي سگهي ٿو ۽ فحش لت آزمائشي تي حيرت انگيز تيز ٿي سگهي ٿو، جيتوڻيڪ اهي انهن جي سيڪيولر ڀائرن جي ڀيٽ ۾ گهٽ تعدد سان استعمال ڪري رهيا آهن.

حالتن جي تحت، وقت گزارنا وقت گزارنا ہے کہ مذهبي ۽ غير معياري صارفين جي وچ ۾ فرق کا سبب بننا. محققین کي وقتي استعمال جي اثر جي لاء ڪنٽرول ڪرڻ گهرجي. چيو ويو آهي، ته وڌيڪ Leonhardt et al مذهبي مضامين ۾ پنهنجي غير اخلاقي مضامين جي ڀيٽ ۾ مداخلت ڪندڙ صارفين جو هڪ وڏو سيڪڙو شامل هئا، هڪ ئي مذهبي استعمال ڪندڙن کي گهڻو ڪري گهٽ استعمال ڪندي باوجود لت آزمائشي تي وڌيڪ سکڻ جي اميد ڪندو.

يقينن، مداخلت جو استعمال خطري جو خطر مذهبي فحش استعمال ڪندڙن تائين محدود نه آهي. هي رجحان پيش ڪيل جانورن جي ماڊل ۽ سيڪولر فحش فحش استعمال ڪندڙ آهن جيڪي نڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهن پر تڏهن به ڪجهه وقت تائين هلي رهيون آهن. نقطي اهو آهي ته لامحدود استعمال ۽ فحش فحش لينس جو رجحان آزاد طور پر مطالع ڪرڻ ۽ شرم سان (يا "سمجهيو" فحشگت لت) بابت سوچ پيش ڪرڻ کان اڳ جي لاء فقط ممڪن وضاحت آهي، ڇو ته مذهبي فحش استعمال ڪندڙ قاتلين کي وڌيڪ اعراض گھٽ دير سان استعمال.

مذاھبي ۽ فحش جو خلاصو استعمال ڪريو:

1. مذهبي رواداري فحش لت (سمجهڻ يا ٻي صورت ۾) پيش نه ڪندو آهي. سیکولر ماڻهن جو هڪ تمام وڏو سيڪڙو فحش استعمال ڪندو آهي.
2. تنهنڪري مذهبي ماڻهو گهڻو ڪري ننڍڙو ماڻهو فحش استعمال ڪندا آهن، مذهبي طور تي ظاهر آهي محافظ فحش جي نشست تي.
3. گريجو ۽ Leonhardt، et al. "مذهبي فحش استعمال ڪندڙن" جي اقليتن مان ورتل نمونا مذهبي استعمال ڪندڙن سان ڳري وڃن ٿا ، جنهن جي نتيجي ۾ مذهبي نموني ۾ گهراڻيون شيون ڏسڻ ۾ اينديون آهن. نتيجي طور ، مذهبي فحش استعمال ڪندڙن جي فحش لت واري اوزارن تي مجموعي طور تي وڌيڪ انگ اکر آهن ۽ استعمال کي ڪنٽرول ڪرڻ جي وڌيڪ ڏکيائي جي رپورٽ آهي.
4. جئين فحش استعمال جي طور تي اڪثر يا زبردست ٿيندو، مذهبي فحش استعمال ڪندڙ پنهنجي عقيدي ڏانهن موٽندا آهن. هن جو مطلب آهي ته فحش لذي آزمائشي تي سڀ کان وڌيڪ تيز ڪن ٿا انهن مذهبنيت تي پڻ وڌيڪ.
5. گهڻيون مذهبي فحش استعمال ڪندڙ کي خبردار ڪيو ويو آهي ته فحش استعمال خطرناڪ آهي. تنهن ڪري اهي گهڻو ڪري گهٽ فحش استعمال ڪيا ويا آهن ۽ ان کي استعمال ڪرڻ سان استعمال ڪرڻ جو امڪان آهي. ائين ڪرڻ ۾ اهي گهڻو ڪري فحش لت جي نشانين ۽ علامات کي سڃاڻڻ جي لحاظ کان آهن جن جي گريج سي پي يو يو يو اي اين اينڪس Leonhardt، et al. 5 شئي سوالنامو - فحش استعمال جي رقم جي بغير.
6. مشغول فحش صارفين کي انتها پسندي ٿي سگهي ٿو ۽ فحش ويندڙ ٽيسٽ تي حيرت انگيز طور تي بلند ٿي سگھي ٿو، جيتوڻيڪ اهي انهن جي سيڪيولر ڀائرن کان گهٽ تعدد سان استعمال ڪري رهيا آهن.

سقراط 4: گببس آف اوسني اسٽيٽ آف نشريات جي تحقيقات کي خارج ڪري ٿو

انٽرنيٽ فحشگرن جي لت جي صحيحيت گهٽ ۾ گهٽ ٽن جوشيو گرببس جي پڙهائي ۾ خطاب ڪئي وئي آهي.گببل ۽ الف.، 2015; براڊلي ۽ ايل.، 2016; گببل ۽ الف.، 2016.) سڀ ٽي مقالا ڪيترن ئي ڏهاڪن کان نيوروپائيلوجيڪل ۽ ٻين لت جي تحقيق کي رد ڪن ٿا (۽ لاڳاپيل آثارن وارو اوزار) پڙهندڙن کي قائل ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو ته سائنسي ادب اهو ظاهر ڪري ٿو ته انٽرنيٽ فحش نشريات موجود نه آهي (اهڙي طرح گببس جي دعويٰ آهي ته فحش جا سڀ ثبوت لت لازمي سمجهيو وڃي ، "حقيقي نه"

فحش گرام کو برطرف کرنے کا حوالہ دیتے ہیں

انهن جي شروعاتي پيراگرافن ۾ ، گرببس جي پوئين پيراگراف ۾ ٻڌايو ويو انهن جي پاڻ ۾ تعصب ڏيکاريو انٽرنيٽ فحش لت جي عدم موجودگي بابت پنهنجي دعوي جي بنياد تي ٻن پاڻ اعلان ٿيل ”انٽرنيٽ فحش نشريات ڊسڪرن“ جي ڪاغذن تي: ڊيوڊ لي ، ليکڪ جو جنس جا ماهر، ۽ اڳوڻي يو ايل سي جا محقق نيڪول پراجيڪٽ، جن جي ڪم کي باقاعده طبي ادب لاء تنقيد ڪئي وئي آهي ڪمزور طريقه ۽ اڻڄاتل نتيجو. ٽن مقالا گببون يقين رکندي آهي ته ديڪ فحش فحش لت:

1. شهنشاهه وٽ ڪپڙا نه آهن: 'فحش نگري جي نشريات' ماڊل جو هڪ جائزو (2014) ، ڊيوڊ لي طرفان ، نيڪول پريوز ۽ پيٽر فن
2. جنسي لوازم، نائيسنسائيت نه، نوري نفسيائيولوجي سان لاڳاپيل آهي جوابن سان جنسي شڪلون (2013) پاران حاصل ڪيل آهي، Vaughn R. Steele، کیمرون اسٹالی، تیموتی فونگ، نیکول پراجیکٹ
3. ڏٺو وڃي ٿو ته جنسي حوصلي سان تعلق رکندڙن سان بهترين جنسي ردعمل ، نه عصبي بيماري (2015) ، نيڪول پرائيز ۽ جم پيفا

ڪاغذ #1 (لي ۽ ايل، 2013) is هڪ هڪ رخا پروپيگنڊا لئ جي طرفان، پراجيوس ۽ ان جي ڀائيواري پيٽر فين، جنهن جي دعوي ڪئي وئي ته فحش لين جو نمونو نظرثاني. اهو نه هو. پهريون، لي ۽ ايل. ختم ٿيل سڀني شايع ٿيل مطالعات کي فحش اثرن کان بيمار اثرات ڏيکارڻ جي بنياد تي اهي ”محض“ باهمي تعلق آهن. توهان اهو صحيح پڙهيو. ٻيو ، اهو اڻ چونڊيل بي ترتيب ، پڙهائي اندر غلط رستي تي ، غلطيءَ سان ليڪن محققن جي واقعي جي مخالفت ڪندڙ نتيجن جي رپورٽ ڪرڻ ۾ ناڪام ٿي. ٽيون، لي ۽ ايل. بيان ڪيل ڪيترن ئي اڀياس جيڪي مڪمل طور تي دعوى ڪرڻ لاء غير مناسب نه هئا. اسان سمجھندا آهيون ته ڏاڍا مضبوط جزا آهن، اڃان تائين اهي مڪمل طور تي دستاويز ڪيا آهن ۽ انهي ۾ دستاويز آهن لڪيرائين لائن واري تنقيد. اهو اهو ياد رکڻ گهرجي لي ۽ ايل. ايڊيٽر، چارلس ماسر، ڊگهي ٿي چڪو آهي گهڻيون تنقيد فحش ۽ جنسي نشريات. انهي کي به ڄاڻو موجوده جنسي صحت جي رپورٽ ڪئي هڪ ننڍو ۽ پٿر آهي تاريخ. اهو 2004 ۾ شايع ڪرڻ شروع ڪيو، ۽ پوء 2008 ۾ هيلوئي تي هليو ويو، صرف 2014 ۾ पुन: شروع ٿيڻ، صرف وقت لي ۽ ايل.

ڪاغذ #2 (اسٽيل ۽ الف.، 2013) هڪڙو اي اي اي اڀياس هو ميڊيا ۾ جيئن شاهدي خلاف فحش جي عهدي جو وجود. ائين نه ٿيو. ھن اسپان لبن جو مطالعو اصل ۾ فحش لت ۽ فحش فحش استعمال ڪرڻ واري غير معمولي جنسي خواھش جي وجود جي حمايت ڪري ٿو. ڪيئن ٿيو؟ مطالعي کي اعلي ايج ريگنگن (P300) ٻڌايو ويو جڏهن جزا ننڍا ننڍا فوٽوز ڏانهن اشارو ڪيو ويو هو. اڀياس ڏيکاري ٿو ته هڪ بلند P300 ٿئي ٿو جڏهن رواداري ان جي نشاندهي سان جڙيل نموني (جهڙوڪ تصويرون) ظاهر ٿي رهيا آهن. تنهن هوندي به، طريقي سان غلطي جي نتيجي ۾ نتيجن کي ناقابل بيان نه آهي: 1) مضامين هوٽرجينيس (مرد، عورتن، غير هيرازيڪسز) هئا؛ 2) لوڪ ذهني مشڪلاتن يا رواداري لاء نمايان نه ڪيا ويا آهن؛ 3) اڀياس لاء مقابلو ڪرڻ جو ڪو قابو نه هو. 4) فحش لين لاء سوالن جي تصديق نه ڪئي وئي. اس سان گڏ ڪيممبرج يونيورسٽي دماغ اسڪين مطالعي، هن اي اي ايس اڀياس سان لاڳاپيل رابطي ڪرڻ لاء وڌيڪ ڪعيو ريڪارڊ پڻ ٻڌايو گهٽ ڀائيواري سان جنسي خواهش لاء. ٻيو رستو رکون، وڌيڪ دماغي چالو ۽ حوصلا رکندڙ ماڻهن کي فحش لاء حقيقي طور تي جنسي طور تي حقيقي طور تي پسند ڪرڻ چاهيندا آهن. مطالعي جي ترجمان نيڪول پرائيز دعوي ڪئي آهي ته اهي فحش استعمال ڪندڙ محض تيز لياقت هئا، پر مطالعي جي نتيجن جو صحيح چوڻ آهي (انهن جي جنسي استعمال سان تعلق رکندڙ جنسي جي خواهش ٿي وئي هئي). جيئن نڪو قاعدي جي سرڪل جو نتيجو نه ملندو، Grubbs اصل ليکڪ جي عڪاسي ڪيل نتيجي ("فحش لتائڻ جي لاتعداد"). ڇهن پير صاحب جو جائزو وٺندڙ پيپر رسمي طور تي تجزيو ڪيو آهي اسٽيل ۽ الف.، 2013 انهي مان معلوم ٿئي ٿو ته ان جي نتيجي ۾ فحش لائين نموني سان ٺهڪندڙ آهي اها دعوي ڪرڻ جو دعوي آهي: 1, 2, 3, 4, 5, 6. هي به ڏسو وسيع نقاد.

ڪاغذ #3 (پرائيز ۽ پيفا 2015) فحش جا مثبت اثرات کے طور پر Grubbs کی طرف سے پيش کیا گیا:

… ڪجهه پڙهائي پڻ فحش جا استعمال سان لاڳاپيل ممڪن نتيجا ظاهر ڪن ٿا (پرائيز ۽ پيفس ، 2015).

پرائيز ۽ پيفس هڪ حقيقي مطالعو نه هو ۽ اهو نه مليو "مثبت نتيجا" فحش استعمال سان لاڳاپيل. پرائيز ۽ پيفس (2015) پيپر مان ڪا به ڊيٽا اڳوڻي پڙهائي سان نه ملندي جنهن تي اهو بي بنياد هو. تفاوت نن smallا نه هئا ۽ وضاحت نه ڪئي وئي آهي. محقق ريچرڊ اي آئنبرگ ايم ڊي پاران هڪ رايو، شايع ٿيل جنسي ملازمت جي عدم رسائي، تضادن ، غلطين ۽ غير حمايت ٿيل دعائن جي ڪيترن ئي (پر سڀني نه) کي نشاندهي ڪري ٿو. اڪثريت جو مثبت نتيجو پرائيز ۽ پيفس دعوي ڪيو آهي هڪ نن higherڙو وڌيڪ "تابعاتي اڀرندڙ درجه بندي" انهي مضمونن ۾ فحش ڏسڻ کانپوءِ جيڪي گهر ۾ وڌيڪ فحش ڏسندا هئا. هن دعوي سان ڪيترائي مسئلا:

1. هن فزيڪل فرق جي تشريح ڪرڻ لاء وڌيڪ سائنس جو بنياد اهو آهي ته انهن مردن جو وڌيڪ فحش استعمال ڪيو پيو وڃي فحش کي استعمال ڪرڻ لاء. دلچسپ ڳالهه اها آهي ته اهي هڪ پارٽنر سان جنسي تعلقات جي گهٽ خواهش هئا ۽ انهن جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ ڌيان ڏيڻ وارا آهن جيڪي فحش ڏسڻ ۾ گهٽ ڪلاڪن کي لاگ ان ڪندا آهن.
2. پرائيز ۽ پيفاس صحيح طور تي مضمونن جي ارادي جو جائزو وٺي نه سگهيو آهي ڇاڪاڻ ته:

• هيٺيون 4 مطالعي کي مختلف قسم جا فحش استعمال ڪيا ويا آهن. ٻن پڙهائي هڪ 3 منٽن جي فلم استعمال ڪئي، هڪ اڀياس هڪ 20-سيڪنڊ فلم استعمال ڪيو، ۽ هڪ اڀياس اڃا تائين تصويرون استعمال ڪيو.
• هيٺيون 4 مطالع ڪيل ملازمت مختلف نمبر اسڪيلز. ھڪڙي ھڪڙي ھڪڙي ھڪڙي 0 کي 7 پيماني تي استعمال ڪيو، ھڪڙو ھڪڙي ھڪڙي ھڪڙي ھڪڙي ھڪڙي ھڪڙي ھڪڙي نموني کي 1 پيماني تي استعمال ڪيو، ۽ ھڪڙي اڀياس کي جنسي آلودي جي درجه بندي جي رپورٽ نه ڪئي وئي.

ريچارڊ اي ايسنبرگ ايم پراجس ۽ پيفس کان پڇيو ته ڪيئن اهي سهائتا جي ڊيٽا جي غير موجودگي ۾ هن نتيجي جي دعوي ڪري سگهن ٿا. نه ئي ليکڪ هڪ قابل جواب ڏيڻ جي قابل ٿي چڪو آهي.

ڇا گربب پڙهائي ڇڏيا

گربس جي تعصب جي حوالي سان ، اهو اڃا وڌيڪ ٻڌائڻ وارو آهي ته مٿي 3اڻايل XNUMX مطالعو هر نيورولوجي ۽ نيوروپائيلوجيڪل مطالع کي خارج ڪري ٿو ، جيڪي فحش لٽريج ماڊل جي حمايت ۾ ثبوت مليون (40 بابت گڏ ڪيو ھتي گڏ). ان کان سواء، Grubbs ختم ڪيو ويو ادب ۽ تبصرن جي 17 تازيون جائزي ادب جو ادب فحش ۽ جنسي تي (ساڳئي لسٽ ۾) انهن مان ڪيترائي مطالعاتي ۽ تجزيا يلي يونيورسٽي ، ڪيمبرج يونيورسٽي ، ڊيسبرگ-ايسن يونيورسٽي ، ميڪس پلانڪ انسٽيٽيوٽ ۾ ڪجهه مٿئين نيورو سائنسدانن جي ڪري ڪيا آهن. (انهن مان ڪجهه اڃا شايع ٿيل نه هئا جڏهن گربس جا پڙهائي پريس ڏانهن ويا ، پر گهڻا هئا ، ۽ صرف نظرانداز ڪيو ويو.)

ان جي معروف محقق لئي ۽ پراڻن تحقيقات سان متفق آهن. لي ۾ تڪليف ۾ ڪو به پس منظر نه آهي ۽ جيستائين ڪجهه به شايع نه ڪيو ويو لي ۽ ايل. ، 2014. پراجيڪٽ ڪنهن به يونيورسٽي سان ڊسمبر ، 2014 سان ۽ هن سان جڙيل ناهي دعوى ڀرسان سندس 2 اي اي اي مطالعي کي پير صاحب جي جائزي جي ادب ۾ بار بار ناجائز قرار ڏنو ويو آهي (2015 مطالعو: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7. 2013 مطالعو: 1, 2, 3, 4, 5, 6.)

اسان اهو چئي سگهون ٿا ته هن جي وجود کي تسليم ڪيو وڃي 40 نيروالوجيجي اڀياس ۽ ادب جو 18 جائزو ۽ تبصره فحش نشري جي ماڊل جي حمايت گرببس جي مضمون کي سختي سان گهٽائي ڇڏيندس ته فحش لت ....

. ”سڀني ماڻھن جو مذھب سان مذھب ۽ اخلاقيات سان تعلق آھي. مختصر ۾ ، هو چوي ٿو ، “اها شرم واري ڳالهه آهي.”…

جيڪڏهن “فحش لت صرف شرم جوڳي” آهي ته ڪيئن گرببز اعصابي مطالعات جي وڌندڙ تعداد کي بيان ڪري ٿو جيڪي دماغي مسئلن کي دماغي تبديلين سان لڌا آهن جيڪي مادي جي نشي سان مطابقت رکن ٿيون؟ ڪئين ٿي سگهي ها شرم اچي جو سبب بڻائين ٿا ساڳي دماغ ۾ تبديليون جيڪو منشيات جي نشاندهي سان ٿئي ٿو؟ شرم جي دليل دماغ ۾ نشي جي موجودگي کي غلط ثابت ڪرڻ جي نشاندهي کي ڪيئن ظاهر ڪري سگهي ٿو؟ اهو ڪري نٿو سگهي.

(ٻئي مذهبي ۽ ٻي صورت ۾) ڪنهن وقت لاء فحش ڇڏڻ ۽ پنهنجن تجربن جي سنڀال سان مقابلو ڪرڻ لاء؟ ڏسو دائمي انٽرنيٽ فحشگرن کي ختم ڪرڻ لاء هن جي اثر کي واضح ڪرڻ لاء هڪ ممڪن مطالعي جي ڊيزائن لاء.

• ۽ پڻ ڏسو: تنقيد: “خراب ٿيل سامان: فحش نگاري کا تصور ثالث کے طور پر مذہبیت اور تعلق کے درمیان بے چینی کا گھیراؤ