යෝෂුවා ග්‍රුබ්ස් ඔහුගේ “වටහාගත් කාමුක ඇබ්බැහි” පර්යේෂණයෙන් ලොම් අපේ ඇස්වලට උඩින් ඇදගෙන යනවාද?

UPDATE 2017: නව අධ්යයනයක් (ෆර්නැන්ඩස් සහ අල්, 2017) ජොෂුවා ග්‍රුබ්ස් විසින් සකස් කරන ලද “වටහාගත් කාමුක දර්ශනවලට ඇබ්බැහි වූ” ප්‍රශ්නාවලියක් වන CPUI-9 පරීක්ෂා කර විශ්ලේෂණය කළ අතර එයට “සැබෑ අසභ්‍ය ඇබ්බැහි වීම” නිවැරදිව තක්සේරු කළ නොහැකි බව සොයා ගන්නා ලදී. or “කාමුක ඇබ්බැහි වීමක්” (සයිබර් කාමුක දර්ශන භාවිත කිරීම - 9 ලකුණු අන්තර්ජාලයේ කාමුක දර්ශන භාවිතයේදී සැබෑ නොගැලපීම් පිළිබිඹු කරයිද? අධෛර්යය වෑයමේ කාර්යය පිළිබඳ ගවේෂණය). “සදාචාරාත්මක අප්‍රසාදය”, “ආගම්වාදය” සහ “පැය අසභ්‍ය භාවිතය” සම්බන්ධ වලංගු ප්‍රති results ල ලබා දීම සඳහා CPUI-1 ප්‍රශ්න වලින් 3/9 ක් මඟ හැරිය යුතු බව ද එය සොයාගෙන ඇත. මෙම සොයාගැනීම් මගින් CPUI-9 සේවයේ යොදවා ඇති හෝ එය භාවිතා කළ අධ්‍යයනයන් මත රඳා පවතින ඕනෑම අධ්‍යයනයකින් ලබාගත් නිගමන පිළිබඳව සැලකිය යුතු සැකයක් මතු වේ. නව අධ්‍යයනයේ බොහෝ උත්සුකයන් සහ විවේචන පහත දැක්වෙන විවේචනයේ දක්වා ඇති ඒවා පිළිබිඹු කරයි.

UPDATE 2018: ග්‍රුබ්ස්, සැමුවෙල් පෙරී, රෝරි රීඩ් සහ ජෝෂුවා විල්ට් විසින් ඊනියා සමාලෝචනයක් ලෙස ප්‍රචාරක කෑල්ලක් වෙස්වලා ගැනීම - පර්යේෂණයන් විසින් ග්‍රබ්ස්, පෙරී, මැලවීම, රීඩ් සමාලෝචනය යෝජනා කරයි (“සදාචාරාත්මක නොගැලපීම හේතුවෙන් කාමුක දර්ශන ගැටලු: ක්‍රමානුකූල සමාලෝචනයක් සහ මෙටා විශ්ලේෂණයක් සහිත ඒකාබද්ධ ආකෘතියක්”) 2018.

කම්පන යාවත්කාලීන කිරීම: තුළ 2019, කතුවරුන් වන සැමුවෙල් පෙරී සහ ජෝෂුවා ග්‍රුබ්ස් යන දෙදෙනාම ඔවුන්ගේ න්‍යාය පත්‍රය මත පදනම් වූ පක්ෂග්‍රාහී බව සනාථ කළහ විධිමත් ලෙස මිත්‍ර පාක්ෂිකයින් සමඟ එක් විය නිකෝල් Prause සහ ඩේවිඩ් ලෙයි නිහ. කිරීමට උත්සාහ කිරීමේදී ඔබේ බිරින්දැන්. පෙරී, ග්‍රබ්ස් සහ www.realyourbrainonporn.com හි වෙනත් අසභ්‍ය ගැති “ප්‍රවීණයන්” නිරත වේ නීති විරෝධී වෙළඳ ලකුණ උල්ලං ment නය කිරීම සහ කොල්ලකෑම. පා er කයා එය දැන සිටිය යුතුය RealYBOP ට්විටර් (එහි ප්‍රවීණයන්ගේ පැහැදිලි අනුමැතිය ඇතිව) අපහාස කිරීම සහ හිරිහැර කිරීමෙහි ද නිරත වේ ගැරී විල්සන්, ඇලෙක්සැන්ඩර් රෝඩ්ස්, ඩී සහ NCOSE, ලයිලා මිකෙල්වයිට්, ගේල් ඩයින්ස්, සහ කාමුක හානි ගැන කතා කරන වෙනත් අයෙක්. ඊට අමතරව, ඩේවිඩ් ලේ සහ තවත් “රියල්බොප්” විශේෂ experts යන් දෙදෙනෙක් දැන් සිටිති අසභ්‍ය කර්මාන්තයේ දැවැන්තයා වන xHamster විසින් වන්දි ලබා දෙනු ලැබේ එහි වෙබ් අඩවි ප්‍රවර්ධනය කිරීමට (එනම් ස්ට්‍රිප්චැට්) සහ කාමුක ඇබ්බැහි වීම සහ ලිංගික ඇබ්බැහි වීම මිථ්‍යාවන් බව පරිශීලකයින්ට ඒත්තු ගැන්වීම! ප්‍රශංසා කරන්න (කවුද RealYBOP ට්විටර් ධාවනය කරයි) ලෙස පෙනේ අසභ්ය දර්ශනවාදී කර්මාන්තය සමඟ සුහදශීලීයි, සහ RealYBOP ට්විටර් භාවිතා කරයි අසභ්‍ය කර්මාන්තය ප්‍රවර්ධනය කරන්න, PornHub ආරක්ෂා කරන්න (ළමා කාමුක හා ලිංගික ජාවාරම් වීඩියෝ සපයන ලද), සහ පෙත්සම ප්‍රවර්ධනය කරන අයට පහර දෙන්න තබාගන්න PornHub වගවීම. ඔවුන්ගේ සම-සමාලෝචනය කරන ලද ප්‍රකාශනවල ඔවුන්ගේ RealYBOP සාමාජිකත්වය “උනන්දුවක් දක්වන ගැටුමක්” ලෙස ලැයිස්තුගත කිරීම සඳහා RealYBOP “ප්‍රවීණයන්” අවශ්‍ය විය යුතු යැයි අපි විශ්වාස කරමු.

UPDATE 2019: අවසාන වශයෙන්, ග්‍රුබ්ස් ඔහු කෙරෙහි විශ්වාසය තැබුවේ නැත CPUI-9 උපකරණය. CPUI-9 හි 3 “වරද සහ ලැජ්ජාව / මානසික පීඩාව” ප්‍රශ්න ඇතුළත් වේ ඇබ්බැහි කිරිමේ උපකරණ සාමාන්යයෙන් සොයාගත නොහැක - සහ එහි ප්‍රති results ල මඟ හැරෙන අතර, ආගමික අසභ්‍ය පරිශීලකයින් සම්මත ඇබ්බැහි-තක්සේරුකරණ උපකරණවලට වඩා ඉහළ හා ආගමික නොවන පරිශීලකයින්ට විෂයයන්ට වඩා අඩු ලකුණු ලබා ගැනීමට හේතු වේ. වෙනුවට, ග්‍රුබ්ස්ගේ නව අධ්‍යයනයෙන් අසභ්‍ය පරිශීලකයින්ගේ සෘජු ඔව් / ප්‍රශ්න 2 ක් අසන ලදි ("මම අන්තර්ජාල කාමුක දර්ශනවලට ඇබ්බැහි වී ඇති බව මම විශ්වාස කරමි. ”“මම අන්තර්ජාල කාමුක දර්ශනවලට ඇබ්බැහි වූවෙක් යැයි කියමි. ”). ඔහු කලින් කළ ප්‍රකාශයන්ට සෘජුවම පටහැනිව, වෛද්‍ය ග්‍රුබ්ස් සහ ඔහුගේ පර්යේෂණ කණ්ඩායම සොයාගත්තේ ඔබ කාමුක දර්ශනවලට ඇබ්බැහි වී ඇති බව විශ්වාස කිරීම, දිනපතා අසභ්‍ය භාවිතය සමඟ වඩාත් ප්‍රබල ලෙස සම්බන්ධ වන බවයි. නැත ආගමිකත්වයෙන්.

UPDATE 2020: අපක්ෂපාතී පර්යේෂක මාටූස් ගෝලා ග්‍රුබ්ස් සමඟ එකතු විය. ග්‍රුබ්ස්ගේ දරුණු ලෙස ඇලවූ CPUI-9 භාවිතා කරනවා වෙනුවට, අධ්‍යයනය තනි ප්‍රශ්නයක් භාවිතා කළේය: “මම අන්තර්ජාල කාමුක දර්ශනවලට ඇබ්බැහි වී ඇතැයි විශ්වාස කරමි“. මෙහි ප්‍රති ulted ලය වූයේ ආගම්වාදය අතර සුළු හෝ සම්බන්ධයක් නොමැති අතර තමන් කාමුක දර්ශනවලට ඇබ්බැහි වී ඇති බවයි. බලන්න: සදාචාරාත්මක නොගැලපීම් ආකෘතිය (2019) හේතුවෙන් කාමුක දර්ශන ගැටළු ඇගයීම

හැදින්වීම

නව සංකල්පයක් මෑතකදී පුවත්පත් සහ ලිපි රාශියක් තුළ පළ විය: “කාමුක ඇබ්බැහි වීමක්”. එය යෝෂුවා ග්‍රුබ්ස් විසින් බිහි කරන ලද අතර YBOP විශ්ලේෂණයේ දී තරයේ පරීක්ෂා කරන ලදී: විවේචනය “අන්තර්ජාල කාමුක දර්ශන හා මානසික පීඩාවන්ට ඇබ්බැහි වීම: සමගාමීව හා කාලයාගේ ඇවෑමෙන් සම්බන්ධතා පරීක්ෂා කිරීම ” (2015). එම අධ්යයනයෙන් උපුටා ගත් සිරස්තල කිහිපයක් පහත දැක්වේ:

කාමුක දර්ශන බැලීම හරිද? විශ්වාස කිරීම පෝස් ඇබ්බැහිවීම තුළ නොවේ
කාමුක හැඟීම්වලට ඇබ්බැහි වීම කාමුක හැඟීම්වලට වඩා හානිකර වේ
ඔබ කාමුක ඇබ්බැහි වී ඇති බව විශ්වාස කිරීම ඔබේ අසභ්ය උභතෝකෝටික හේතුව, අධ්යයනය සොයාගත හැකිද?

ජෝෂුවා ග්‍රුබ්ස් විසින් “වටහාගත් අසභ්‍ය ඇබ්බැහිවීම්” පත්‍රිකා දිගින් දිගටම ප්‍රකාශයට පත් කරන බැවින් අපි ඔහුගේ කෘති නැවත සලකා බලමු. මෙහි 2015 පුවත්පත් නිවේදනය ග්‍රබ්ස් යෝජනා කරන්නේ කාමුක දර්ශන භාවිතය කිසිදු ගැටළුවක් ඇති නොකරන බවයි:

"එය කාමුක දර්ශන මගින් මිනිසුන්ගේ ගැටළු ඇති කරන බවක් නොපෙනේ, එය ඔවුන්ට ඒ ගැන හැඟෙන්නේ කෙසේද,"
“වටහාගත් ඇබ්බැහි වීම යනු ඔබේ හැසිරීම පිළිබඳ නිෂේධාත්මක අර්ථකථනයක්, ඔබ ගැන සිතීම, 'මට මේ ගැන බලයක් නැත' හෝ 'මම ඇබ්බැහි වූවෙක් වන අතර මට මෙය පාලනය කළ නොහැක.'

Grubbs මේ ගැන සිය අදහස් දක්වයි අසාමාන්ය 2016 අද ලිපියපෝස් ඇබ්බැහි වීම ආගමික ලැජ්ජාවට වඩා දෙයක් නොවේ.

හවුල්කරුවෙකු විසින් හෝ තමා විසින්ම “කාමුක ඇබ්බැහි” ලෙස ලේබල් කිරීම කාමුක දර්ශනයේ ප්රමාණය සමඟ කිසිම සම්බන්ධයක් නැතබොයිං ග්රීන් විශ්ව විද්යාලයේ මනෝවිද්යාව පිළිබඳ සහකාර මහාචාර්ය ජෝෂුවා ග්රබ්ස් පවසයි. වෙනුවට, එය කළ යුතු සියල්ල තිබේ ආගමිකත්වය සහ සදාචාරාත්මක ය ලිංගිකත්වය පිළිබඳ ආකල්ප. කෙටියෙන් කිවහොත්, ඔහු පවසන්නේ, “එය ලැජ්ජාවකි.”…
ග්‍රබ්ස් එය හඳුන්වන්නේ “කාමුක දර්ශන නැරඹීමට ඇබ්බැහි වීමක්” ලෙසයි. “වෙනත් ඇබ්බැහිවීම් වලින් එය වෙනස් ලෙස ක්රියාත්මක වේ. "

ජූෂා ග්රබ්ස් නිවැරදිව උපුටා දැක්වුවහොත්, ඉහත සඳහන් ප්රකාශයන් ප්රචාරය මත සීමා මායිම්, අපි පෙන්වා දෙනු ඇත:

ග්‍රුබ්ස්ගේ ප්‍රශ්නාවලිය තක්සේරු කරයි එකම සැබෑ කාමුක ඇබ්බැහි වීම මිස “කාමුක ඇබ්බැහි වීමක් නොවේ.” එම කාමුක ඇබ්බැහි වීම “වෙනත් ඇබ්බැහි වීම් වලට වඩා වෙනස් ලෙස ක්‍රියා නොකරයි”, සහ ග්‍රුබ්ස් එය නොකරන බව පෙන්වා නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ග්‍රුබ්ස් සිය ප්‍රශ්නාවලිය පදනම් කළේ (සම්මත) මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වූ ප්‍රශ්නාවලියක් මත ය.
ඉහත සඳහන් ප්රකාශයට පටහැනිව, භාවිතා කරන ලද කාමු චිත්රපටය දැඩි ග්‍රබ්ස්ගේ අසභ්‍ය ඇබ්බැහි වීමේ ප්‍රශ්නාවලියෙහි (CPUI) ලකුණු වලට අදාළ වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ග්‍රබ්ස්ගේ අධ්‍යයනවලින් හෙළි වන්නේ කාමුක ඇබ්බැහි වීම (CPUI 2 සහ 3 වගන්ති) බොහෝ දුරට ඇති බවයි වැඩි කාමුක දර්ශන නරඹන විට එය ආගමික කටයුතු වලට වඩා අදාළ වේ.
එපමණක් නොව, “භාවිතයේ පැය” යනු ඇබ්බැහි වීමේ විශ්වාසනීය මිනුමක් නොවේ. පෙර අධ්‍යයනවලින් තහවුරු වී ඇත්තේ “කාමුක දර්ශන නැරඹීමේ පැය” අසභ්‍ය ඇබ්බැහි වීමේ ලකුණු හෝ රෝග ලක්ෂණ සමඟ රේඛීයව සම්බන්ධ නොවන බවයි. භාවිතයේ අතිරේක විචල්යයන් තවද පෝස් ඇබ්බැහි වීම වර්ධනය කිරීමට දායක වේ.

මෙම පැහැදිලි අභියෝග වලින් ඔබ්බට ග්‍රුබ්ස්ගේ අභියෝග “කාමුක ඇබ්බැහි වීම ආගමික ලැජ්ජාවකි”හිමිකම් පෑම, අප එය සලකන විට ඔහුගේ ආකෘතිය බිඳ වැටේ:

ආගමික ලැජ්ජාව මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වූවන් පිළිබිඹු කරන මොළයේ වෙනස්කම් ඇති නොකරයි. එහෙත් 39 ක් පමණ ඇත ස්නායු අධ්යයන ඇබ්බැහි වූ ඇටසැකිලි ආශ්රිත මොළයේ වෙනස්කම් වලට ඇබ්බැහි වී සිටින කාමුක පරිශීලකයන් / ලිංගික ඇබ්බැහි වූවන් වාර්තා කිරීම.
අධ්යයනවල ප්රබලත්වය ආගමික පුද්ගලයන්ගේ ලිංගික හැසිරීම් හා ලිංගික හැසිරීම් වල අඩු අනුපාතයන් (1 පාඩම් කරන්න, 2 පාඩම් කරන්න, 3 පාඩම් කරන්න, 4 පාඩම් කරන්න, 5 පාඩම් කරන්න, 6 පාඩම් කරන්න, 7 පාඩම් කරන්න, 8 පාඩම් කරන්න, 9 පාඩම් කරන්න, 10 පාඩම් කරන්න, 11 පාඩම් කරන්න, 12 පාඩම් කරන්න, 13 පාඩම් කරන්න, 14 පාඩම් කරන්න, 15 පාඩම් කරන්න, 16 පාඩම් කරන්න, 17 පාඩම් කරන්න, 18 පාඩම් කරන්න, 19 පාඩම් කරන්න, 20 පාඩම් කරන්න, 21 පාඩම් කරන්න, 22 පාඩම් කරන්න, 23 පාඩම් කරන්න, 24 පාඩම් කරන්න, 25 පාඩම් කරන්න).
මෙයින් අදහස් කරන්නේ ග්‍රබ්ස්ගේ ආගමික අසභ්‍ය පරිශීලකයින්ගේ නියැදිය නොවැළැක්විය හැකි ලෙස මඟ හැරී ඇති බවයි (පහත බලන්න). එහි අර්ථය “ආගම්වාදය” යන්නයි නැත පෝස් ඇබ්බැහිවීමක් අනාවැකි
බොහෝ අදේවවාදීන් හා අඥෙයවාදීන් පෝස් ඇබ්බැහි වීම වර්ධනය වේ. අන්තිමයේ කාමුක දර්ශන භාවිතා කළ මිනිසුන් පිළිබඳ 2016 අධ්යනයන් දෙකක් අවසාන 6 මාසහෝ ඉන් අවසාන 3 මාස, අනවශ්ය ලෙස කාමුක දර්ශන භාවිතය (28% අධ්යයනය යන දෙකටම) වාර්තා වී ඇත.
නිරෝගී යෞවනයන් තුළ නිදන්ගත ශිෂේණය ys ජු වීම, අඩු ලිබිඩෝ සහ ඇනෝගාස්මියා ඇති කිරීමට “ඇබ්බැහි වූ ඇබ්බැහි වීම” පැහැදිලිවම නොහැකි විය. තවම නොයෙකුත් අධ්යයන ලිංගික දුර්වලතා හා ලිංගික තෘප්තිය සඳහා ලිංගික ඇසුර භාවිතය සම්බන්ධ කිරීම ED අනුපාත නිරපේක්ෂ වශයෙන් ඉහළ නැංවුණි 1000% 40 ට අඩු පිරිමින් තුළ “ටියුබ්” කාමුක දර්ශන අසභ්‍ය පරිශීලකයින්ගේ ජීවිත තුළට පැමිණ ඇත.
මෙය ප්රතිකාර සඳහා සොයන පෝලන්ත ඇබ්බැහිකරුවන් පිළිබඳ 2016 අධ්යයනය එය ආගම බව සහසම්බන්ධ නොවේ ලිංගික ඇබ්බැහි ප්රශ්නාවලියක සෘණ ලක්ෂණ හෝ ලකුණු.
මෙය ප්රතිකාර ලබාගැනීම සඳහා hyperexuals පිළිබඳ 2016 අධ්යයනය හමු විය සම්බන්ධයක් නැත ආගමික කැපවීම හා ස්වයං-වාර්තාගත මට්ටම්වල ම්ලේක්ෂ්ක චර්යාවන් හා ඒ හා සම්බන්ධ ප්රතිවිපාක අතර වේ.

පහත දැක්වෙන කොටස් වලින් අපි ග්‍රුබ්ස්ගේ ප්‍රධාන ප්‍රකාශයන් ආමන්ත්‍රණය කරන්නෙමු, ඔහුගේ දත්ත හා ක්‍රමවේදය පිළිබඳව ගැඹුරින් සොයා බලමු, සහ ආගම්වාදය කාමුක ඇබ්බැහි වීම හා බැඳී ඇති බවට ඔහු කරන ප්‍රකාශයට විකල්ප පැහැදිලි කිරීම් යෝජනා කරමු. නමුත් පළමුවෙන්ම අපි පටන් ගනිමු ග්‍රුබ්ස් විසින් ඔහු විසින් සකස් කරන ලද කඩදාසි සාදන කුළුණු 3 න්.

ග්‍රබ්ස්ගේ ප්‍රකාශ වලංගු බවට නම්, මේ 3 න් සියල්ලම සත්‍ය විය යුතු අතර සත්‍ය පර්යේෂණයන්ගෙන් සහාය විය යුතුය:

1) ග්රැබස් සයිබර් කාමුගුනය භාවිතය සම්භවය (CPUI) තක්සේරු කළ යුත්තේ “වටහාගත් කාමුක ඇබ්බැහි වීම” වෙනුවට ඇත්ත පෝස් ඇබ්බැහිවීම.

එය එසේ නොවේ. CPUI තක්සේරු කරයි ඇත්ත කාමුක ඇබ්බැහි වීමක් ලෙස, Grubbs තම CPUI වලංගු කරන ලද 2010 පත්රයේ (පහත දැක්වේ) ලෙස ප්රකාශ කර ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, CPUI පමණක් විය වලංගුයි ලෙස ඇත්ත කාමුක ඇබ්බැහි වීමේ පරීක්ෂණය, කිසි විටෙකත් “වටහාගත් ඇබ්බැහි වීමේ” පරීක්ෂණයක් ලෙස නොවේ. විද්‍යාත්මක යුක්ති සහගත කිරීමක් නොමැතිව, 2013 දී, ග්‍රබ්ස් සිය අසභ්‍ය ඇබ්බැහි පරීක්ෂණය “වටහාගත් අසභ්‍ය ඇබ්බැහි” පරීක්ෂණයක් ලෙස නැවත නම් කරන ලදී.
සටහන: ග්‍රුබ්ස්ගේ අධ්‍යයනයන්හිදී ඔහු සිය සී.පී.යූ.අයි පරීක්ෂණයේ (සත්‍ය අසභ්‍ය ඇබ්බැහි පරීක්ෂණය) මුළු ලකුණු දැක්වීමට “වටහාගත් ඇබ්බැහි වීම” හෝ “වටහාගත් කාමුක ඇබ්බැහි වීම” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය භාවිතා කරයි. “සයිබර් කාමුක දර්ශන ඉන්වෙන්ටරි ලකුණු භාවිතා කරන්න” යන නිවැරදි, භ්‍රමණය නොවන ලේබලය වෙනුවට “වටහාගත් ඇබ්බැහි වීම” නිතර නිතර පුනරාවර්තනය වීම නිසා මෙය පරිවර්තනයේදී නැති වී යයි.

2) භාවිතයේ පැය හා CPUI ලකුණු (පැටිනුම් ඇබ්බැහි) අතර සම්බන්ධතාවයන් අතර කිසිදු වෙනසක් නැත.

ආයෙත් නැහැ. උදාහරණයක් වශයෙන්, Grubbs et al. 2015 භාවිතා කරන පැය හා CPUI ලකුණු අතර දැඩි සම්බන්ධතාවයක් හෙලිදරව් කරයි. P. අධ්යයනයේ 6:

“මීට අමතරව, පැය ගණනක් තුළ සාමාන්‍ය දෛනික කාමුක දර්ශන භාවිතය මානසික අවපීඩනය, කාංසාව සහ කෝපය සමඟ මෙන්ම සැලකිය යුතු ලෙස ධනාත්මකව සම්බන්ධ වී ඇත. (සම්පූර්ණ CPUI ලකුණු)."

ග්‍රබ්ස් දෙවන 2015 අධ්යයනය වාර්තා කලේය ශක්තිමත් CPUI ලකුණු සහ “පැය අසභ්‍ය භාවිතය” අතර සහසම්බන්ධය, එය CPUI ලකුණු සහ ආගම්වාදය අතර ඇති සම්බන්ධයට වඩා.

ගෲස් කියයි අද එම කාමුක ඇබ්බැහි වීම “කාමුක දර්ශන මිනිසාගේ ප්රමාණය සමග කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත,සීපීයූඅයි ලකුණු සමඟ “සැලකිය යුතු හා ධනාත්මක” සහසම්බන්ධතාවයක් ඇති බව ඔහුගේ අධ්‍යයනවලින් හෙළි වූ විට?

3) වෙනත් ගණිතයන් විසින් පෝස්ටර් වල ලක්ෂණ සහිත ලිංගික සම්බන්ධතාවයක් භාවිතා කරන ලද පානය කළ ප්රමාණය කොතරම්දැයි වාර්තා විය යුතුය පුරුෂ ඇබ්බැහි පරීක්ෂණ වලට ඇබ්බැහි වීම හෝ ලකුණු කිරීම.

ඔවුන් නැති. විචල්‍ය “භාවිතයේ පැය” සයිබර් සෙක්ස් ඇබ්බැහි වීම (හෝ වීඩියෝ සූදු ඇබ්බැහි වීම) සමඟ රේඛීයව සම්බන්ධ නොවන බව වෙනත් පර්යේෂණ කණ්ඩායම් සොයාගෙන ඇත. එනම්, ඇබ්බැහි වීම “භාවිතයේ පැය” හැර වෙනත් විචල්‍යයන් විසින් විශ්වාසදායක ලෙස පුරෝකථනය කර ඇති අතර, එබැවින් ග්‍රුබ්ස්ගේ ප්‍රකාශයන්හි ද්‍රව්‍යමය භාවය ඔහුගේ ක්‍රමවේදය මනා සහ ඔහුගේ හිමිකම් නිවැරදි වුවද ප්‍රශ්නාර්ථයකි. (එසේ නොවේ.) “භාවිතා කරන වේලාවන්” යනු “කාමුක ඇබ්බැහි වීම” සඳහා විශ්වාසදායක ප්‍රොක්සියක් නොවේ, එබැවින් එය සමඟ සහසම්බන්ධය හෝ ඒ සමඟ සහසම්බන්ධතා නොමැතිකම ග්‍රුබ්ස් අනුමාන කරන අතිමහත් වැදගත්කමක් ඇති කළ නොහැකිය.

ග්‍රබ්ස් විසින් ජනනය කරන ලද බොහෝ සිරස්තල සහ හිමිකම් ඉහත කරුණු තුනම සත්‍යය මත රඳා පවතී. ඒගොල්ලො නෙමෙයි. අපි දැන් මෙම කුළුණු 3 සහ ග්‍රුබ්ස්ගේ අධ්‍යයන හා හිමිකම් සම්බන්ධ තොරතුරු විමසා බලමු.

1 වන කොටස: “වටහාගත්” කාමුක ඇබ්බැහි වීමේ මිථ්‍යාව:

සයිබර් කාමුගින රූපය භාවිතය පිරිවැය (CPUI): එය සත්‍ය ඇබ්බැහි පරීක්ෂණයකි.

සටහන් කිරීම වැදගත්:

ග්‍රබ්ස් “වටහාගත් ඇබ්බැහි වීම” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය භාවිතා කරන සෑම විටම ඔහු අදහස් කරන්නේ ඔහුගේ CPUI හි මුළු ලකුණු ප්‍රමාණයයි.
CPUI කොටස් 3 කට බෙදා ඇති අතර, පසුව එක් එක් කොටසේ ලකුණු “භාවිතයේ පැය” සහ “ආගම්වාදය” වැනි වෙනත් විචල්‍යයන් සමඟ සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේදැයි විමසා බලන විට එය ඉතා වැදගත් වේ.
සෑම ප්‍රශ්නයක්ම ලකුණු 1 සිට 7 දක්වා ලිකර්ට් පරිමාණයකින් ලකුණු කරනු ලැබේ.කොහෙත්ම නැහැ, ”සහ 7“අතිශයින්ම. "

කැපවීම:

1. මම අන්තර්ජාලයේ කාමුක දර්ශනවලට ඇබ්බැහි වෙලා.

2. මාර්ගගත කාමුක දර්ශන නැරඹීම තහනම් කිරීමට මම අසමත් වෙමි.

3. මම කාමුක දර්ශන නැරඹීමට කැමති නැති විට පවා මට එය දැනෙනවා

ඇගයිම් කාර්යයන්:

4. ඇතැම් අවස්ථාවලදී කාමුක දර්ශන නැරඹීම සඳහා මා තනියම සිටීමට හැකි වනු ඇත.

5. කාමුක දර්ශන නැරඹීමට අවස්ථාවක් ලබා දීම සඳහා මිතුරන් සමඟ හෝ සමහර සමාජ ක්රියාකාරකම්වලට සහභාගි වීම ප්රතික්ෂේප කළෙමි.

6. මම කාමුක දර්ශන බැලීම සඳහා වැදගත් ප්රමුඛතාවන් ලබා දුන්නා.

මානසික දුෂ්කරතාව:

7. අන්තර්ජාලයේ කාමුක දර්ශන නැරඹීමෙන් පසු ලැජ්ජාවට පත් වෙනවා.

8. අන්තර්ජාලයේ කාමුක දර්ශන නැරඹීමෙන් පසු මම කලකිරීමට පත් වෙනවා.

9. අන්තර්ජාලයේ කාමුක දර්ශන නැරඹීමෙන් පසු මම අසනීප වෙමි.

යථාර්ථය නම්, ග්‍රුබ්ස්ගේ සයිබර් කාමුක දර්ශන භාවිත ඉන්වෙන්ටරි (CPUI) ප්‍රශ්නාවලිය වෙනත් බොහෝ drug ෂධ හා චර්යාත්මක ඇබ්බැහි ප්‍රශ්නාවලිවලට බෙහෙවින් සමාන ය. අනෙකුත් ඇබ්බැහිවීම් පරීක්ෂණ වලදී මෙන්, සියලු ඇබ්බැහිවීම් වලට පොදු වූ හැසිරීම් සහ රෝග ලක්ෂණ CPUI තක්සේරු කරයි, එනම්: භාවිතය පාලනය කිරීමට ඇති නොහැකියාව; භාවිතා කිරීමට බල කිරීම, භාවිතා කිරීමට ඇති තෘෂ්ණාව, negative ණාත්මක මානසික, සමාජීය හා චිත්තවේගීය බලපෑම්; සහ භාවිතය පිළිබඳ උනන්දුව. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඉහත සඳහන් CPUI ප්‍රශ්න 1 න් 9 ක් පමණක් “වටහාගත් ඇබ්බැහි වීම” ගැන ඉඟි කරයි.

එහෙත් පුද්ගලයෙකුගේ බව අපට කියනු ලැබේ මුළු ප්‍රශ්න 9 සඳහාම ලකුණු ඇබ්බැහි වීමට වඩා “වටහාගත් ඇබ්බැහි වීම” යන්නට සමාන වේ. ඉතා නොමඟ යවන, ඉතා දක්ෂ, කිසිදු විද්‍යාත්මක පදනමක් නොමැතිව. ඇග්නොටොලොජි ආහාර, කවුරුහරි? (ඇගෝනියා සංස්කෘතික වශයෙන් නොසැලකිල්ල හෝ සැකය පිළිබඳව අධ්යයනය කිරීම, විශේෂයෙන් ක්ෂේත්රයක පර්යේෂණයන් පිළිබඳව මහජනතාව ව්යාකූල කිරීමට නිර්මාණය කරන ලද සාවද්ය හෝ නොමඟ යවන විද්යාත්මක දත්ත ප්රකාශයට පත් කිරීමයි. මහා දුම්කොළ කෘතිම ක්ෂේත්රය සොයාගැනීම සඳහා බැර කළ හැකිය.)

රසායනික හා චර්යාවන්ට සම්බන්ධ ඇබ්බැහිවීම් සඳහා දශක ගණනාවක ස්ථාපිත ඇබ්බැහි පරීක්ෂණ ඇගයීම් පරීක්ෂණ සඳහා CPUI තක්සේරු කිරීම සඳහා සමාන ප්රශ්න මත රඳා පවතී සත්ය, හුදෙක්ම නොවේ සංජානනය කෙරෙයි, ඇබ්බැහිවීම. CPUI ප්රශ්න 1-6 4 Cs විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද ප්රධාන ඇබ්බැහි හැසිරීම් ඇගයීමට ලක් කරයි.7-9 ප්‍රශ්න අසභ්‍ය වචන භාවිතා කිරීමෙන් පසු negative ණාත්මක චිත්තවේගීය තත්වයන් ඇගයීමට ලක් කරයි. CPUI බහුලව භාවිතා වන ඇබ්බැහි තක්සේරු කිරීමේ මෙවලමක් සමඟ සංසන්දනය කරමු.4 Cs.සීපී හතර සමඟ සම්බන්ධ වන සීපීයූඅයි ප්‍රශ්න ද සටහන් වේ.

Cභාවිතා කිරීම (2, 3)
නොහැකිය Cයාත්රාව (2, 3, සමහරවිට 4-6)
Cභාවිතා කිරීමේ විකාරයක් (3 විශේෂයෙන්ම, නමුත් 1-6 වියළී යයි)
Cඍණාත්මක ප්රතිවිපාක නොතකා යොදා ගන්නා ලදී (4-6, සමහර විට 7-9)

ඇබ්බැහි විශේෂඥයෝ 4C වැනි ප්රතිකර්ම මෙවලම් මත රඳා පවතී. ස්නායු විද්යාඥයින් දශක ගණනාවක මූලික මූලික පර්යේෂණ අධ්යයන අධ්යයනයන්ට ලක්වන ඇබ්බැහිවීම ආශ්රිත මොළයේ වෙනස්වීම් සම්බන්ධ රෝග ලක්ෂණ සම්බන්ධ වී ඇත. බලන්න ඇමරිකාවේ ඇබ්බැහි වෛද්ය විද්යාව පිළිබඳ පොදු ප්රතිපත්ති ප්රකාශය. කෙටියෙන් කිවහොත්, ග්‍රුබ්ගේ CPUI යනු සත්‍ය අසභ්‍ය ඇබ්බැහි පරීක්ෂණයකි; “කිසි විටෙකත් ඇබ්බැහි වීම” සඳහා එය වලංගු නොවීය.

මූලික 2010 Grubbs අධ්යයනය CPUI තක්සේරු කර ඇත ඇත්ත පෝස් ඇබ්බැහිවීම

In ග්‍රුබ්ස්ගේ ආරම්භක 2010 පත්‍රය ප්රශ්නාවලිය ඇගයීම ලෙස සයිබර්-කාමුගුන-පුරාවිද්යාව භාවිතා කිරීම (CPUI) වලංගු කරන ලදී ඇත්ත කාමුක ඇබ්බැහි වීම. “වටහාගත් ඇබ්බැහි වීම” සහ “වටහාගත් කාමුක ඇබ්බැහි වීම” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩ 2010 ඔහුගේ පුවත්පතේ සඳහන් නොවේ. ඊට පටහැනිව, ග්‍රුබ්ස් සහ වෙනත් අය 2010 දී ස්ථාන කිහිපයක පැහැදිලිවම සඳහන් කරන්නේ CPUI අව්‍යාජ කාමුක ඇබ්බැහි වීම තක්සේරු කරන බවයි:

චර්යාත්මක ඇබ්බැහිවීම් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා කලින් විස්තර කරන ලද ආකෘති මෙම අධ්‍යයනයේ මෙවලම ව්‍යුත්පන්න කිරීම සඳහා භාවිතා කරන ලද මූලික න්‍යායාත්මක උපකල්පන වේ. ඩෙල්මොනිකෝ (ඩෙල්මොනිකෝ සහ ග්‍රිෆින්, 2008) විසින් වැඩි දියුණු කරන ලද අන්තර්ජාල ලිංගික පරීක්ෂණ පරීක්ෂණයෙන් පසුව සකස් කරන ලද සයිබර්-කාමුක දර්ශන භාවිත ඉන්වෙන්ටරි (CPUI). . CPUI නිර්මාණය පදනම් වූයේ ඇබ්බැහි හැසිරීම හැසිරීම නවතා දැමීමට නොහැකි වීම, හැසිරීම් වල ප්රතිඵලයක් ලෙස සැලකිය යුතු ඍණාත්මක බලපෑම් සහ හැසිරීම් පිළිබඳ පොදු පරස්පරතාවයක් ඇති බවය (ඩෙල්මොනිකෝ සහ මිලර්, 2003).

අන්තර්ජාලයේ කාමුක දර්ශන ඇබ්බැහි වීම ගැන ඇගයීමක් කිරීමේ මෙවලමක් ලෙස CPUI ඇත්ත වශයෙන්ම පෙනී යයි. ඊඑස්එස්එස් වැනි පෙර උපකරණ, අන්තර්ජාලය හරහා ලිංගික ඇබ්බැහිවීම් පමනක් පමනි, මෙම පරිමාණය අන්තර්ජාලයේ කාමුක දර්ශන ඇබ්බැහිවීම පිළිබඳව නිශ්චිතවම විවේචනය කිරීමට පොරොන්දු විය. මීට අමතරව පූර්වයෙන් විස්තර කළ ඇබ්බැහි රටා පරිමාණයේ අයිතමයන් යම් මට්ටමක පවතී න්යායාත්මක සහාය සහ විභවතාව රඳා පැවැත්ම හා පැටිකල සූදු යන දෙකම සඳහා නිර්ණ පරීක්ෂණ නිර්ණායකයන් සමඟ සැසඳීමේ දී වලංගු භාවය ගොඩනැගීම.
අවසාන වශයෙන්, අනුකුලතා පරිමාණයෙන් ඇබ්බැහි රටාකාර මාපාංකයේ ඇති ද්රව්ය පහක්, පුද්ගලයාගේ සංජානනය තුලින් කෙළින්ම හෝ ඔවුන් නිරත වන හැසිරීම නැවැත්වීමට හෝ ඇත්ත වශයෙන්ම නොහැකිය. ඕනෑම තත්වයක් යටතේ ගැටලුකාරී හැසිරීම් නතර කිරීමට අසමත් වීම SD සහ PG යන දෙකම සඳහා වැදගත් නිර්ණයක නිර්ණායකයක් පමණක් නොව, SD තුල ප්රකාශිත ලෙස සහ ICDs (Dixon et ඇල්., 2007, පොටෙන්සා, එක්ස්එම්එක්ස්). මෙම අක්රමිකතාවයක් ඇති කරන අසමත්කම පෙනේ.

තුළ 2013 අධ්යයනය 32 (නැතහොත් 39 හෝ 41) සිට CPUI ප්රශ්න ගණන අඩු කර ඇත. නැවත ලේබල් කර ඇත ඔහුගේ සත්ය, වලංගුයි කාමුක ඇබ්බැහි වීමේ පරීක්ෂණය “වටහාගත් අසභ්‍ය ඇබ්බැහි” පරීක්ෂණයක් ලෙස (මෙන්න අ CPUI 41-ප්රශ්න අනුවාදය). කිසිදු පැහැදිලි කිරීමක් හෝ සාධාරණීකරණයකින් තොරව ඔහු එසේ කලේය ඔහුගේ 80 පුවත්පතේ “වටහාගත් ඇබ්බැහි වීම” යන යෙදුම 2013 වතාවක් භාවිතා කළේය. එයින් කියැවෙන්නේ, ග්‍රුබ්ස් විසින් 9 පුවත්පතේ මෙම උපුටනයේ CPUI-2013 හි සත්‍ය ස්වභාවය ඉඟි කර ඇති බවයි:

“අවසාන වශයෙන්, CPUI-9 මගින් මනින ලද පරිදි සාමාන්‍ය අධි ලිංගික ලිංගික ප්‍රවණතා සමඟ දැඩි ලෙස සම්බන්ධ වී ඇති බව අපට පෙනී ගියේය. කලිමාන් ලිංගික සංවේදීතා පරිමාණය. බලහත්කාරයෙන් කාමුක දර්ශන භාවිතය සහ අධි ලිංගිකත්වය අතර අන්තර් සම්බන්ධතාවය ඉහළ මට්ටමකට මෙය යොමු කරයි. ”

අපි ඉතා පැහැදිළිව කියමු - තක්සේරු කිරීමේ පරීක්‍ෂණයක් ලෙස CPUI කිසි විටෙකත් වලංගු නොවීය කාමුක දර්ශන ඇබ්බැහිවීම සිට "කාමුක දර්ශන ඇබ්බැහි වීමයි.”මෙයින් අදහස් කරන්නේ මහජනයා විශ්වාසය තබා ඇත්තේ ඔහුගේ සංශෝධිත පරීක්ෂණයට“ වටහාගත් අසභ්‍ය ඇබ්බැහි වීම ”සහ“ සැබෑ අසභ්‍ය ඇබ්බැහි වීම ”අතර වෙනස හඳුනාගත හැකි බවට ග්‍රබ්ස්ගේ වචනය මත පමණි. පරීක්‍ෂණයේ රැඩිකල් ලෙස වෙනස් කළ භාවිතය වලංගු නොකර වලංගු කරන ලද පරීක්‍ෂණයක් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දෙයක් ලෙස නැවත ලේබල් කිරීම කෙතරම් විද්‍යාත්මකද?

ජෝෂුවා ග්‍රුබ්ස් විසින් CPUI “වටහාගත්” කාමුක ඇබ්බැහි පරීක්ෂණයක් ලෙස නැවත ලේබල් කළේ ඇයි?

ඔහුගේ පරීක්ෂණය සැබෑ ඇබ්බැහි වීමෙන් වටහා ගත හැකි යැයි ග්‍රුබ්ස් විසින්ම කියා නොසිටි අතර, ඔහුගේ CPUI-9 උපකරණයෙහි ලකුණු සඳහා නොමඟ යවන යෙදුම (“වටහාගත් ඇබ්බැහි වීම”) ඔහු භාවිතා කිරීම අන් අයට ඔහුගේ උපකරණයට හැකි වීමේ ඉන්ද්‍රජාලික දේපළ ඇතැයි උපකල්පනය කිරීමට හේතු විය. “වටහාගත්” සහ “සැබෑ” ඇබ්බැහි වීම අතර වෙනස්කම් කිරීමට. මෙය කාමුක ඇබ්බැහි වීම් තක්සේරු කිරීමේ ක්‍ෂේත්‍රයට විශාල හානියක් කර ඇති අතර අනෙක් අය තම ලිපි ලේඛන මත රඳා නොසිටින හා ඉදිරිපත් කළ නොහැකි දෙයකට සාක්ෂි දරයි. “සැබෑ” යන්න “වටහාගත්” ඇබ්බැහි වීමෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි කිසිදු පරීක්ෂණයක් නොමැත. එය එසේ ලේබල් කිරීම නිසා එය කළ නොහැකිය.

මෙය සිදුවූයේ කෙසේ? ශාස්ත්‍රීය සඟරා සංස්කාරකවරුන්ට සහ සමාලෝචකයින්ට ප්‍රකාශනයක් සඳහා පත්‍රිකාවක් භාර ගැනීමට පෙර සැලකිය යුතු සංශෝධන අවශ්‍ය වීම අසාමාන්‍ය දෙයක් නොවේ. ජොෂුවා ග්‍රුබ්ස් ඊමේල් පණිවුඩයක් නිකුත් කරමින් කියා සිටියේ තම දෙවන CPUI-9 අධ්‍යයනයේ සමාලෝචකයෙකු තමාට සහ 2013 අධ්‍යයනයේ සම කර්තෘවරුන්ට CPUI-9 හි “කාමුක ඇබ්බැහි” පාරිභාෂිතය වෙනස් කිරීමට හේතු වූ බවයි (සමාලෝචකයා “ඉදිකිරීම” ගැන නින්දා කළ නිසා කාමුක ඇබ්බැහි වීම). ග්‍රබ්ස් පරීක්ෂණය පිළිබඳ ඔහුගේ විස්තරය “සංජානනය කෙරෙයි කාමුක දර්ශන ඇබ්බැහි වීම ”ප්‍රශ්නාවලිය. සාරාංශයක් ලෙස, මෙම තනි සඟරාවේ නිර්නාමික විචාරකයෙකු / සංස්කාරකයෙක් සහාය නොදක්වන, නොමඟ යවන ලේබලය ආරම්භ කළේ “සංජානනය කෙරෙයි කාමුක දර්ශනවලට ඇබ්බැහි වීම. ” CPUI කිසිදිනක තක්සේරු පරීක්ෂණයක් නොකෙරේ කාමුක දර්ශන ඇබ්බැහිවීම සිට "කාමුක දර්ශන ඇබ්බැහි වීමයි.මෙන්න ග්‍රබ්ස් මේ ක්රියාවලිය ගැන කතා කරන්න, සමාලෝචකයාගේ අදහස් ඇතුළුව:

ජොශ් ගොරෝසුඒ @JoshuaGrubbsPhD

බලහත්කාරයෙන් කාමුක භාවිතය පිළිබඳ මගේ පළමු ලිපියේ: “මෙම ව්‍යුහය [කාමුක ඇබ්බැහි වීම] පිටසක්වල පැහැරගැනීම් පිළිබඳ අත්දැකීම් මැනීමට තරම් අර්ථවත් ය: එය අර්ථ විරහිත ය.”

නිකෝල් රග්ස් PhD උපාධියඒ @ නයිසෝලේ රයිස්

ඔබ හෝ සමාලෝචකයා?

ජොශ් ගොරෝසුඒ @JoshuaGrubbsPhD

නිරීක්ෂකයෙක් එය මට කිව්වා

ජොශ් ගොරෝසුඒ @JoshuaGrubbsPhD ජූලි 14

ඇත්ත වශයෙන්ම මගේ සිතුවිලිවලට ඇබ්බැහිවීම වැඩට හේතු වූ කාරණය, මම අවධානය යොමු කළ පරිදි අදහස් දැක්වීම් පිළිබඳව සිතුවා.

“වටහාගත් ඇබ්බැහි වීම” තක්සේරු පරීක්ෂණය සඳහා historical තිහාසික පූර්වාදර්ශයක් නොමැත

ගර්බ්ස් අධ්යයනයන් දෙක නිරන්තරයෙන්ම උපුටා දක්වයි (1, 2) ඔහුගේ “සංජානන ඇබ්බැහි වීම” පිළිබඳ සංකල්පය දුම්පානය කරන්නන් මත ස්ථාපිත / නීත්‍යානුකූල බව ඇඟවීමට සහ ග්‍රුබ්ස් භාවිතා කරන පරිදි “වටහාගත් ඇබ්බැහි වීම” යන සංකල්පයට සහාය නොදක්වයි. පළමුවෙන්ම, ග්‍රබ්ස් කාමුක දර්ශන සමඟ කරන ආකාරයට කිසිදු අධ්‍යයනයක් යෝජනා නොකරයි, සැබෑ සිගරට් වලට ඇබ්බැහි වීමක් නොමැත. “ඇබ්බැහි වූවන්” සැබෑ ඇබ්බැහි වීමෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට හෝ හුදකලා කිරීමට හැකි ප්‍රශ්නාවලියක් සකස් කර ඇති බව එම අධ්‍යයනවලින් එකක්වත් කියා නැත. අධ්යයන දෙකම තක්සේරු කිරීම වෙනුවට අවධානය යොමු කර ඇත දුම්පානයෙන් ඉවත්වීමේ අනාගත සාර්ථකත්වය සම්බන්ධව කලින් ඇති ස්වයං-වාර්තා වලට ඇබ්බැහි වීමයි.

කාමුක දර්ශන භාවිතය ඇතුළුව (ග්‍රබ්ස්ගේ ප්‍රකාශ නොසලකා) කිසිම දෙයකට “ඇබ්බැහි වීම” සඳහා ප්‍රශ්නාවලියක් නොමැත. පහත දැක්වෙන “වටහාගත් ඇබ්බැහිවීම්” සඳහා 'ගූගල් ස්කොලර්' ශුන්‍ය ප්‍රති results ල ලබා දීමට හොඳ හේතුවක් තිබේ:

අනෙකුත් පර්යේෂකයින් පුරෝකථනය කරන්නේ CPUI ලෙසය ඇත්ත පෝස් ඇබ්බැක් පරීක්ෂණය

රියැලිටි චෙක්: වෙනත් පර්යේෂකයන් CPUI ලෙස විස්තර කරයි ඇත්ත කාමුක ඇබ්බැහි වීම් ඇගයීම් ප්‍රශ්නාවලියක් (එය වලංගු කරන ලද්දේ එයයි), සහ ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශිත අධ්‍යයනයන්හි දී එය භාවිතා කරන්න:

ඉහත අවසාන අධ්යයනය Grubbs CPUI හි දිගු අනුවාදයක් සහ ඩීඑම්එම්-5 අන්තර්ජාල වීඩියෝ ක්රීඩා ඇබ්බැහි වීමේ නිර්ණායකයෙන් ලබාගත් අන්තර්ජාල අසභ්ය ඇසුරින් ඇබ්බැහි ප්රශ්නාවලියක් භාවිතා කරන ලදි. පහත දැක්වෙන ප්රස්ථාරයන් එකම මාතෘකාවක් පෙන්වයි' විවිධ අසභ්යතා ඇබ්බැහි ප්රශ්න-ප්රශ්න දෙකක් ලබා ගත්තා:

පුදුමයක් නොවේ: ග්‍රුබ්ස් සීපීයූඅයි සහ පර්යේෂකයන්ගේ ඩීඑස්එම් -5 මත පදනම් වූ අසභ්‍ය ඇබ්බැහි වීමේ ප්‍රශ්නාවලිය සඳහා ඉතා සමාන ප්‍රති results ල සහ බෙදා හැරීම. CPUI හට “වටහාගත් ඇබ්බැහි වීම” “සැබෑ ඇබ්බැහි වීමෙන්” වෙන්කර හඳුනාගත හැකි නම් ප්‍රස්ථාර සහ බෙදාහැරීම් තියුනු ලෙස වෙනස් වේ. ඒගොල්ලො නෙමෙයි.

යෝජනාව: ඔබ මාධ්‍ය තුළ ග්‍රුබ්ස් කඩදාසි හෝ ග්‍රුබ්ස් ශබ්දයක් කියවන සෑම විටම “වටහා ගත්” යන වචනය ඉවත් කර එය කොතරම් වෙනස් ලෙස කියවනවාදැයි බලන්න - සහ එය කාමුක ඇබ්බැහි වීම පිළිබඳ වෙනත් පර්යේෂණ සමඟ සමපාත වන ආකාරය. නිදසුනක් ලෙස, ග්‍රබ්ස්ගේ කඩදාසියක් හඳුන්වා දීමෙන් “වටහාගත්” යන වචනය සහිත වාක්‍ය දෙකක් මකා දමා ඇත:

අන්තර්ජාල කාමුක දර්ශනවලට ඇබ්බැහි වීම පහත් මට්ටමේ යහපැවැත්ම සමඟ සම්බන්ධ වේ. කාමුක ඇබ්බැහි වීම කාංසාව, මානසික අවපීඩනය සහ ආතතිය හා සම්බන්ධ බව මෑත පර්යේෂණ වලින් සොයාගෙන ඇත (ග්‍රුබ්ස්, ස්ටෝනර්, එක්ස්ලයින්, පාර්ගමන්ට්, සහ ලින්ඩ්බර්ග්, 2015; ග්‍රබ්ස්, වොල්ක් සහ වෙනත්., 2015).

CPUI විසින් “වටහාගත් අසභ්‍ය ඇබ්බැහි වීම” තක්සේරු කරන බවට සහය නොදක්වන ප්‍රකාශය ඉවත් කරන්න, අපට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් අධ්‍යයන ප්‍රති results ල ඇති අතර නොමඟ යවන සිරස්තල නොමැත. කාමුක ඇබ්බැහි වීම, කාංසාව, මානසික අවපීඩනය හා ආතතිය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති එවැනි සත්‍ය සොයාගැනීම් දශක ගණනාවක “සත්‍ය”, “වටහා නොගත්” ඇබ්බැහි පර්යේෂණ සමඟ සමපාත වේ. භාවිතය පාලනය කිරීමට නොහැකි වීම කනගාටුවට කරුණකි.

2 වන කොටස: හිමිකම් සහසම්බන්ධතා? “භාවිතයේ පැය” සහ “ආගම්වාදය”

ග්‍රබ්ස්ගේ ප්‍රකාශයට පටහැනිව, කාමුක දර්ශන නැරඹීමේ ප්‍රමාණය අසභ්‍ය ඇබ්බැහි වීමේ ලකුණු (CPUI) සමඟ සැලකිය යුතු ලෙස සම්බන්ධ වේ.

ඇබ්බැහි වීමේ එකම ප්‍රොක්සිය ලෙස “භාවිතයේ පැය” කිසි විටෙකත් භාවිතා නොකරන බව අපට පෙනෙනු ඇතත්, මාධ්‍ය ශබ්ද-කටගැස්ම කියා සිටින්නේ ග්‍රබ්ස් සොයා ගත් බවයි නැත “කාමුක භාවිතයේ පැය” සහ කාමුක ඇබ්බැහි වීමේ පරීක්ෂණයේ (CPUI) ලකුණු අතර සම්බන්ධතාවය. මෙය එසේ නොවේ. ග්‍රුබ්ස් සමඟ ආරම්භ කරමු 2013 අධ්යයනය CPUI-9 “කාමුක ඇබ්බැහි වීමක්” ලෙස සලකන ලද පරීක්ෂණය (

“සමස්ත CPUI-9 හි ලකුණු, බලකිරීමේ උප පරිමාණය සහ ප්‍රවේශ ප්‍රයත්නයන් උප පරිමාණය යන සියල්ලම සබැඳි කාමුක දර්ශන භාවිතය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බව පෙන්නුම් කරයි. (සම්පූර්ණ CPUI ලකුණු) වැඩි සංඛ්‍යාතයකට සම්බන්ධ වේ. ”

“වටහාගත් ඇබ්බැහි වීම” යනු කෙටිකාලීන බව මතක තබා ගන්න සම්පූර්ණ CPUI ලකුණු. කලින් සඳහන් කළ පරිදි, මෙම 2015 Grubbs අධ්යයනය පැය කීපයක් හා CPUI ලකුණු අතර ඉතා හොඳ සම්බන්ධතාවයක් වාර්තා කර ඇත. P. අධ්යයනයේ 6:

"අමතරව, සාමාන්යයෙන් දිනපතා කාමුක දර්ශන භාවිත කිරීම සැලකිය යුතු ලෙස හා සාධනීය ලෙස සම්බන්ධ විය මානසික අවපීඩනය, කාංසාව සහ කෝපය වැනි ය ඇබ්බැහි වීමයි [සම්පූර්ණ CPUI ලකුණු] "

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, පුවත්පත්වල සිරස්තල සහ ග්‍රුබ්ස්ගේ ප්‍රකාශයන්ට පටහැනිව, විෂයයන්හි මුළු CPUI-9 ලකුණු සැලකිය යුතු පැය ගණනක් කාමුක භාවිතය සමඟ සම්බන්ධ වේ. නමුත් “සාමාන්‍ය දෛනික කාමුක දර්ශන පැය කිහිපයකින් භාවිතා කිරීම” ආගම්වාදය සමඟ සැසඳෙන්නේ කෙසේද? CPUI- මුළු ලකුණු සමඟ වඩා සහසම්බන්ධ වන්නේ කුමක්ද?

අපි 2015 ග්‍රබ්ස් පත්‍රිකාවක දත්ත භාවිතා කරන්නෙමු.ඇබ්බැහි වීම ලෙස අපරාධය: අසභ්ය දර්ශනය සහ සදාචාරය නොසලකා හැරීම කාමුක දර්ශන බැලීමට පුරෝකථනය කළ පුරෝකථකයන්“), එහි වෙනම අධ්‍යයන 3 ක් අඩංගු වන අතර එහි ප්‍රකෝපකාරී මාතෘකාව අනුව ආගම්වාදය අසභ්‍ය ඇබ්බැහි වීමට හේතු වේ. 2 වගුව 2 වෙන වෙනම අධ්යයන වලින් දත්ත අඩංගු වේ. මෙම දත්තයන් කිහිපයක් විචල්යයන් (අසභ්යතා භාවිතය සහ ආගමික) සහ CPUI ලකුණු (සමස්ත CPUI-9 සහ 3 CPUI උප බෙදුම් වලට කැඩී) අතර සම්බන්ධතාවයන් හෙලිදරව් කරයි.

වගුවෙහි සංඛ්යා තේරුම් ගැනීම සඳහා ඉඟි: ශුන්යය යනු විචල්ය දෙක අතර සම්බන්ධතාවයක් නොමැත; 1.00 යනු ද්වි විචල්යයන් අතර පූර්ණ සම්බන්ධතාවයකි. 2 විචල්යයන් අතර ඇති සම්බන්ධතාවය වඩාත් විශාල වේ. අංකයක් තිබේ නම් ඍණ ලකුණ, එයින් අදහස් වන්නේ කරුණු දෙකක් අතර negative ණාත්මක සහසම්බන්ධයක් ඇති බවයි. (නිදසුනක් වශයෙන්, ව්‍යායාම සහ හෘද රෝග අතර negative ණාත්මක සහසම්බන්ධයක් ඇත. මේ අනුව, සාමාන්‍ය භාෂාවෙන් ව්‍යායාම මගින් හෘද රෝග ඇතිවීමේ අවදානම අඩු කරයි. අනෙක් අතට තරබාරුකමට a ධනාත්මක සහසම්බන්ධය හෘද රෝගවලින්)

පහත දැක්වෙන අරුත අතර ඇති සම්බන්ධතාවයන් අතර වේ මුළු CPUI-9 ලකුණු (# 1) සහ “පැය තුළ භාවිතා කරන්න” (# 5) සහ “ආගමික දර්ශකය" (# 6) ග්‍රුබ්ස්ගේ අධ්‍යයන දෙකක් සඳහා:

සමස්ත CPUI ලකුණු හා ආගමිකත්වය අතර සම්බන්ධතාවයන්:

1 අධ්යනය: 0.25
2 අධ්යනය: 0.35
- සාමාන්ය: 0.30

සම්පූර්ණ CPUI ලකුණු සහ “අසභ්‍ය භාවිතයේ පැය” අතර සහසම්බන්ධතා:

1 අධ්යනය: 0.30
2 අධ්යනය: 0.32
- සාමාන්ය 0.31

විහිලු, CPUI-9 ලකුණු ඇත ටිකක් ශක්තිමත් ආගම්වාදයට වඩා “පැය අසභ්‍ය භාවිතය” සමඟ සම්බන්ධතාවය! සරලව කිවහොත් “පැය අසභ්‍ය භාවිතය” කාමුක ඇබ්බැහි වීම පුරෝකථනය කරයි වඩා හොඳයි ආගම්වාදය කරයි. එහෙත් අධ්‍යයනයේ සාරාංශය මගින් ආගම්වාදය “දැඩිව සම්බන්ධ කරගත් ඇබ්බැහි වීම(CPUI ලකුණු). තත්වය එසේ නම්, “පැය අසභ්‍ය භාවිතය” පැහැදිලිවම CPUI හි ලකුණු සමඟ “ශක්තිමත් ලෙස සම්බන්ධ” වේ. කාමුක ඇබ්බැහි වීම සමඟ ආගමික සම්බන්ධතාවය අවධාරණය කරන්නේ කෙසේද යන්න කුතුහලයට කරුණකි භාවිතයේ පැය දෙකට වැඩි ගණනක් ඩුප්ලිසැක් විසින් සඟවනු ලැබේ.

මෙය කීමට වෙනත් ක්‍රමයක් නොමැත - ග්‍රුබ්ස්ගේ දත්ත සමතලා කිරීම මාධ්‍යවල සහ ඔහුගේ අධ්‍යයන සාරාංශවල ඔහුගේ ප්‍රකාශයන්ට පටහැනි ය. ඔබේ මතකය නැවුම් කර ගැනීම සඳහා, ග්‍රුබ්ස්ගේ ප්‍රකාශයන් මේ සඳහා අද විශේෂාංග ලිපියක්:

“කාමුක ඇබ්බැහි” ලෙස ලේබල් කිරීම පාර්ශවකරුවෙකු විසින් හෝ තනිවම, ඇත කිසිවක් නැත කාමුක දර්ශන මිනිසාගේ අදහස් සමඟ කළ යුතු යබොයිංං ග්රීන් විශ්ව විද්යාලයේ මනෝවිද්යාව පිළිබඳ සහායක මහාචාර්ය ජෝෂුවා ග්රබ්ස් පවසයි. වෙනුවට, එයට තිබෙනවා සියල්ල සමග කරන්න ආගම්වාදය…

යථාර්ථයේ දී, ප්රතිවිරුද්ධය සත්ය ය: පෝස් ඇබ්බැහි වීම ආගමික වශයෙන් වඩා භාවිතා වන පැයවලට වැඩි යමක් වේ. ඊළඟ කොටස හෙළි වනු ඇත ඇත්ත CPUI ප්‍රශ්න 1-6 මගින් මනිනු ලබන “කාමුක ඇබ්බැහි වීම” බොහෝ දුරට ය වැඩි ආගම්වාදයට වඩා “පැය අසභ්‍ය භාවිතයට” සම්බන්ධයි.

ග්‍රුබ්ස්ගේ අධ්‍යයනවලින් එය අනාවරණය වේ ඇත්ත කාමුක ඇබ්බැහි වීම ආගම්වාදයට වඩා “පැය අසභ්‍ය භාවිතයට” සම්බන්ධයි

අසභ්‍ය ඇබ්බැහි වීම (CPUI-9 මුළු ලකුණු) ආගම්වාදයට වඩා “වර්තමාන කාමුක භාවිතයේ පැය” සමඟ වඩා දැඩි ලෙස සම්බන්ධ වී ඇති බව ග්‍රබ්ස් සොයා ගත්තේය. නමුත් ඔබ සිතන්නේ, “පෝස්බුක් (CPUI ලකුණු): is ආගමික කටයුතු වලට සම්බන්ධයි. ” ඇත්තෙන්ම නැහැ. මෙම ප්‍රකාශය පෙනෙන දේ නොවන්නේ මන්දැයි ඊළඟ කොටසේදී අපි බලමු.

දැනට ග්‍රුබ්ස්ගේ අංක සමඟ රැඳී සිටීම අතර සම්බන්ධතාවයක් තිබේ ඇත්ත කාමුක ඇබ්බැහි වීම සහ ආගම්වාදය. කෙසේ වෙතත්, එය පෙර කොටසේ දක්වා ඇති ප්‍රමාණයට වඩා බෙහෙවින් දුර්වල ය. වැදගත් මෙන්ම, සහසම්බන්ධය ඇත්ත කාමුක ඇබ්බැහි වීම සහ “පැය අසභ්‍ය භාවිතය” පෙර කොටසේ දක්වා ඇති ප්‍රමාණයට වඩා බෙහෙවින් ශක්තිමත් ය.

සමීපව විමසා බැලීමේදී, CPUI-1 හි 6-9 ප්‍රශ්න සියලු ඇබ්බැහිවීම් වලට පොදු සං signs ා සහ රෝග ලක්ෂණ තක්සේරු කරන අතර 7-9 (චිත්තවේගීය පීඩාව) ප්‍රශ්න වරද, ලැජ්ජාව සහ පසුතැවීම තක්සේරු කරයි. ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, "ඇත්ත ඇබ්බැහි වීම ”1-6 ප්‍රශ්න සමඟ සමීපව පෙළ ගැසෙයි (බල කිරීම සහ ප්‍රවේශවීමේ උත්සාහයන්).

අනුූලලතාව:

මම අන්තර්ජාලයේ කාමුක දර්ශනවලට ඇබ්බැහි වෙලා.
මාර්ගගත කාමුක දර්ශන නැරඹීම තහනම් කිරීමට මම අසමත් වෙමි.
මම කාමුක දර්ශන නැරඹීමට කැමති නැති විට පවා මට එය දැනෙනවා

වෑයම් කරන්න:

ඇතැම් අවස්ථාවලදී කාමුක දර්ශන නැරඹීම සඳහා මා තනියම සිටීමට හැකි වනු ඇත.
කාමුක දර්ශන නැරඹීමට අවස්ථාවක් ලබා දීම සඳහා මිතුරන් සමඟ හෝ සමහර සමාජ ක්රියාකාරකම්වලට සහභාගි වීම ප්රතික්ෂේප කළෙමි.
මම කාමුක දර්ශන බැලීම සඳහා වැදගත් ප්රමුඛතාවන් ලබා දුන්නා.

මානසික පීඩාව:

අන්තර්ජාලයේ කාමුක දර්ශන නැරඹීමෙන් පසු ලැජ්ජාවට පත් වෙනවා.
අන්තර්ජාලයේ කාමුක දර්ශන නැරඹීමෙන් පසු මම කලකිරීමට පත් වෙනවා.
අන්තර්ජාලයේ කාමුක දර්ශන නැරඹීමෙන් පසු මම අසනීප වෙමි.

පළමුව, එක් එක් CPUI උපවගන්ති 3 සහ ආගම් අතර සහසම්බන්ධතා විමසා බලමු. පහත වගුවේ පහත දැක්වෙන්නේ CPUI අනුකොටස් 2, 3 සහ 4 යන අංකයන් ය. ආගමික මතිමතාන්තර දර්ශකය 6 අංකයයි.

Religiosity හා දෘෂ්ය සංයෝජනශීලීත්වය අතර සම්බන්ධතාවය (1-3 ප්රශ්න)

1 අධ්යනය: 0.25
2 අධ්යනය: 0.14
- සාමාන්යය: 0.195

Religiosity හා ප්රවේශ ප්රයෝග අතර සම්බන්ධතාවය (4-6 ප්රශ්න)

1 අධ්යනය: 0.03
2 අධ්යනය: 0.11
- සාමාන්යය: 0.07

Religiosity හා මානසික දුෂ්කරතා අතර සම්බන්ධතාව (7-9 ප්රශ්න)

1 අධ්යනය: 0.32
2 අධ්යනය: 0.45
- සාමාන්යය: 0.385

ප්රධාන සොයා ගැනීම නම් ආගමිකත්වය දැඩිව බැඳී ඇති බවයි (.39) දක්වා එකම CPUI-9 හි චිත්තවේගීය විපත් කොටස: 7-9 ප්රශ්න කරයි. අසභ්ය දර්ශන නරඹන්නාට හැඟෙන්නේ කෙසේද (ලැජ්ජාව, මානසික අවපීඩනය හෝ අසනීප) යන හැඟීම ඔවුන්ගෙන් විමසනු ලබයි. ආගම් වඩා බෙහෙවින් නිවැරදිව තක්සේරු කරන ලද උප කොටස් දෙකකට (1-6 ප්රශ්න) වඩා බෙහෙවින් සම්බන්ධ වී ඇත ඇත්ත කාමුක පුරවැසියෙක් (.195) සහ ප්රවේශ ප්රයත්න (.07). සරල කර ඇති: ලැජ්ජාව සහ වරදකාරී ප්රශ්න (7-9) බලසම්පන්නයි. 3 ලැජ්ජු ප්රශ්න ඉවත් කර, ආගමික සහ CPUI අතර ඇති සම්බන්ධතාවය පහතට ඇද දමයි හුදෙක් 0.13 පමණි.

සත්‍ය ඇබ්බැහි වීමේ CPUI ප්‍රශ්න විමසා බැලීමේදී පැහැදිලි වන්නේ “ප්‍රවේශවීමේ උත්සාහයන්” ප්‍රශ්න 3-4 සඳහා ප්‍රධාන ඇබ්බැහි නිර්ණායක තක්සේරු කරන බවයි. ඕනෑම ඇබ්බැහි වීම: “දරුණු negative ණාත්මක ප්‍රතිවිපාක තිබියදීත් නැවැත්වීමට ඇති නොහැකියාව.” බලහත්කාරයෙන් භාවිතා කිරීම ඇබ්බැහි වීමේ ලක්‍ෂණයකි.

ඊට වෙනස්ව, Compulsivity section හි #1 ප්රශ්න මත රඳා පවතී ආත්මීය අර්ථ නිරූපණය (“මම කරන්න දැනෙනවා ඇබ්බැහි වූවාද? ”).

දැන්, විශ්වාසයන් හෝ හැඟීම් නොව නිශ්චිත හැසිරීම් තක්සේරු කරන 4-6 ප්‍රවේශ ප්‍රවේශ උත්සාහයන් වෙත ආපසු යන්න. ගත යුතු ප්‍රධාන දෙය: ආගම සහ ප්‍රවේශ ප්‍රවේශ 3 ප්‍රශ්න අතර අතිශය දුර්වල සහසම්බන්ධයක් ඇත (0.07 පමණි) පමණි. සාරාංශයක් වශයෙන්, ආගමිකත්වය සමඟ ඉතා ම සබඳතාවක් ඇත ඇත්ත කාමුක ඇබ්බැහි වීම. (ඇත්ත වශයෙන්ම, පාහේ ඇති බව යෝජනා කිරීමට හොඳ හේතුවක් තිබේ නැත අපි ඊළඟ කොටසෙහි දකින්නෙමු.)

ඊළඟට, එක් එක් CPUI අනු කොටස් 3 සහ “කාමුක භාවිතයේ පැය” අතර සහසම්බන්ධය විමසා බලමු. පහත වගුවෙහි CPUI අනුකොටස් 2, 3 සහ 4 අංකනය කර ඇත. “[අසභ්‍ය] පැය වලින් භාවිතා කරන්න” 5 අංකයයි.

අතර සහසම්බන්ධය “[කාමු] පැය ගණන භාවිතා කරන්නසහ අවබෝධ කරගත් බලහත්කාරය (ප්‍රශ්න 1-3)

1 අධ්යනය: 0.25
2 අධ්යනය: 0.32
- සාමාන්යය: 0.29

අතර සහසම්බන්ධය “[කාමු] පැය ගණන භාවිතා කරන්න”සහ ප්‍රවේශ උත්සාහයන් (ප්‍රශ්න 4-6)

1 අධ්යනය: 0.39
2 අධ්යනය: 0.49
- සාමාන්යය: 0.44

අතර සහසම්බන්ධය “[කාමු] පැය ගණන භාවිතා කරන්නචිත්තවේගීය පීඩාව (ප්‍රශ්න 7-9)

1 අධ්යනය: 0.17
2 අධ්යනය: 0.04
- සාමාන්යය: 0.10

ආගම්වාදයෙන් අප දුටු දෙයට හරියටම ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය මෙයයි. “[කාමු] පැය ගණන භාවිතා කරන්නසහසම්බන්ධය CPUI ප්රශ්න සමඟ ඉතා දැඩි ලෙස (1-6), නැවතත්, වඩාත්ම නිවැරදිව තක්සේරු කර ඇත ඇත්ත පෝස්ට් ඇබ්බැහිවීම (0.365). වඩා වැදගත්, "[කාමු] පැය ගණන භාවිතා කරන්නපවා සහසම්බන්ධය වැඩි CPUI හි මූලික ඇබ්බැහි වීමේ ප්‍රශ්න සමඟ 4-6 (0.44). ඒ කියන්නේ ඇත්ත කාමුක ඇබ්බැහි වීම (හැසිරීම් මගින් තක්සේරු කර ඇති පරිදි) කාමුක දර්ශන නරඹන පුද්ගලයෙකුගේ දෘෂ්ටි කෝණයකට සම්බන්ධ වේ.

අනිත් අතට, "[කාමු] පැය ගණන භාවිතා කරන්න”දුර්වල ලෙස සම්බන්ධයි (0.10) “චිත්තවේගීය පීඩාව” ප්‍රශ්න වලට (7-9). මෙම ප්‍රශ්න 3 අසභ්‍ය පරිශීලකයින්ගෙන් විමසන්නේ කෙසේද දැනෙනවා කාමුක දර්ශන නැරඹීමෙන් පසු (ලජ්ජාවට, මානසික අවපීඩනයෙන් හෝ අසනීපයෙන්). සාරාංශයකින්, ඇත්ත කාමුක ඇබ්බැහි වීම (1-6) යනු කාමුක දර්ශන නරඹන ප්රමාණයට සාපේක්ෂව බලපායි. එහෙත් ලැජ්ජාව හා වරදකාරිත්වය (7-9) නැත. මෙම වෙනත් ක්රමයක් දැමීම සඳහා, කාමුක ඇබ්බැහි වීම කාමුක කාමුක දර්ශන නරඹා ඇති අතර බොහෝ විට ලජ්ජාව (ආගමික හෝ වෙනත් ආකාරයෙන්) කිරීමට සිදු වේ.

ග්‍රුබ්ස්ගේ සත්‍ය සොයාගැනීම්වල සාරාංශය

මුළු CPUI-9 ලකුණු “[කාමු] පැය ගණන භාවිතා කරන්නආගම්වාදයට වඩා. මෙම සොයා ගැනීම ජොෂුවා ග්‍රුබ්ස් විසින් මාධ්‍ය තුළ කරන ප්‍රකාශයන්ට සෘජුවම පටහැනි වේ.
“චිත්තවේගීය පීඩාව” ප්‍රශ්න 3 ඉවත් කිරීම “[කාමු] පැය ගණන භාවිතා කරන්න" සහ ඇත්ත 1-6 ප්රශ්න මගින් තක්සේරු කරන ලද පෝස් ඇබ්බැහි වීම.
“චිත්තවේගීය පීඩාව” ප්‍රශ්න 3 ඉවත් කිරීම (ලැජ්ජාව සහ වරද තක්සේරු කරන) ආගම්වාදය සහ ආගම අතර වඩා දුර්වල සම්බන්ධතාවයකට මග පාදයි ඇත්ත 1-6 ප්රශ්න මගින් තක්සේරු කරන ලද පෝස් ඇබ්බැහි වීම.
“කාමුක භාවිතයේ පැය” සහ අතර ඉතා ශක්තිමත් සම්බන්ධතාවයක් පවතී ඇබ්බැහි හැසිරීම් “ප්‍රවේශ ප්‍රයත්න” ප්‍රශ්න මගින් තක්සේරු කර ඇති පරිදි 4-6. සරලව කිවහොත්: කාමුක ඇබ්බැහි වීම නරඹන කාමුක ප්‍රමාණයට බෙහෙවින් සම්බන්ධ වේ.
“ආගම්වාදය” සහ මූලික ඇබ්බැහි හැසිරීම් අතර සම්බන්ධතාවය (ප්‍රවේශ උත්සාහයන් ප්‍රශ්න 4-6) පාහේ නොපවතී (0.07). සරලව තබන්න: ඇබ්බැහිවීම් සම්බන්ධ හැසිරීම්, ආගමිකත්වය වෙනුවට, පෝස් ඇබ්බැහිවීමෙන් පුරෝකථනය කරන්න. පෞරුෂත්වයට පෝස් ඇබ්බැහි වීම සම්බන්ධයෙන් කිසිම දෙයක් නැත.

ග්‍රුබ්ස්ගේ අධ්‍යයනයේ වඩාත් නිවැරදි නිගමනයකට සමාන විය හැකි දේ මෙන්න:

සැබෑ කාමුක ඇබ්බැහි වීම පැය ගණනක කාමුක භාවිතය සමඟ ශක්තිමත් ලෙස සම්බන්ධ වන අතර ආගම්වාදයට ඉතා දුර්වල ලෙස සම්බන්ධ වේ. අසභ්‍ය භාවිතයේ වේලාවන් ආගමිකත්වයට වඩා සැබෑ කාමුක ඇබ්බැහි වීම පිළිබඳ පුරෝකථනයකි. කාමුක ඇබ්බැහි වීම සමඟ ආගම්වාදයට සම්බන්ධයක් ඇත්තේ මන්දැයි නොදනී. එය ඇලවුණු නියැදියක ප්‍රති result ලයක් විය හැකිය. ආගමික නොවන පුද්ගලයින් හා සසඳන විට, ආගමික පුද්ගලයින්ගෙන් බෙහෙවින් අඩු ප්‍රතිශතයක් නිරන්තරයෙන් කාමුක දර්ශන නරඹයි. “ආගමික අසභ්‍ය පරිශීලකයින්ගේ” මෙම නොගැලපෙන නියැදියේ පූර්ව පවතින තත්වයන් (OCD, ADHD, මානසික අවපීඩනය, බයිපෝල අක්‍රමිකතාව ආදිය) හෝ ඇබ්බැහි වීම හා සම්බන්ධ පවුල් / ජානමය බලපෑම් ඇති පුද්ගලයින්ගෙන් වඩා වැඩි ප්‍රතිශතයක් අඩංගු වේ.

අවසාන වශයෙන්, a මෑත අධ්යයනය (Non Grubbs කණ්ඩායමක් විසින්) කාමුක දර්ශන භාවිතය සහ ලිංගික තෘප්තිය / ක්රියාකාරීත්වය CPUI-9 භාවිතා කරමින් සබඳතා පරීක්ෂා කරන ලදී. මෙම අධ්යයනය සොයා ගත් පරිදි 1-6 ප්රශ්න සඳහා යොදා ගන්නා ලද කාමුක පුරුෂයන්ගේ ප්රමාණය ශක්තිමත් බව සොයාගෙන ඇත0.50), නමුත් 7-9 ප්රශ්න වලට සම්බන්ධ නැත (0.03). මෙහි අර්ථය වන්නේ කාමුක ඇබ්බැහි වීමක් වර්ධනය කිරීම සඳහා භාවිතා කරන ලද කාමුක දර්ශක ප්රමාණය ඉතා ප්රබල සාධකයකි. අනික් අතට, ලැජ්ජාව හා වරදකාරිත්වය කාමුක භාවිතයට නොගැලපෙන අතර පෝස් ඇබ්බැහි වීම සමඟ කිසිම සම්බන්ධයක් නැත.

අධ්යයනයන් හඳුනා ගනී නැත ලිංගික ඇබ්බැහි වීම සම්බන්ධව රේඛීයව සම්බන්ධ වේ

ඉහත විස්තර කර ඇති පරිදි, භාවිතා කරන කාමුක ප්‍රමාණය ආගමිකත්වයට වඩා සැබෑ කාමුක ඇබ්බැහි වීම හා සම්බන්ධ වේ. එයින් කියැවෙන්නේ, පැය ගණනක් කාමුක භාවිතය “සැබෑ අසභ්‍ය ඇබ්බැහි වීම” යන්නට සමාන බව ග්‍රුබ්ස්ගේ අවධාරනයයි. I.e.

ඔබට ට්‍රක් රථයක් පැදවිය හැකි මෙම කතුවරයාගේ යටි අරමුණු වල ඇති කුහරය නම්, අන්තර්ජාල කාමුක දර්ශන සහ අන්තර්ජාල ඇබ්බැහිවීම් පිළිබඳ පර්යේෂණ (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) වාර්තා වී ඇත අන්තර්ජාලයේ ඇබ්බැහිවීම් උප-වර්ග භාවිතා කරන පැය ගණන සමඟ රේඛීයව සම්බන්ධ නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, විචල්ය 'භාවිතයේ පැය' යනු ඇබ්බැහි වීම පිළිබඳ විශ්වාස කළ නොහැකි මිනුමකි. ස්ථාපිත ඇබ්බැහි තක්සේරු කිරීමේ මෙවලම් ඇබ්බැහි වීම තක්සේරු කරන්නේ වෙනත්, වඩා විශ්වාසදායක සාධක භාවිතා කරමිනි (CPUI හි පළමු කොටස් දෙකෙහි ලැයිස්තුගත කර ඇති ඒවා වැනි). ග්‍රබ්ස් විසින් මඟ හැරුණු පහත සයිබර්සෙක්ස් ඇබ්බැහි අධ්‍යයනයන්, පැය හා ඇබ්බැහි වීමේ ඇඟවීම් අතර සුළු සම්බන්ධතාවයක් වාර්තා කරයි:

1) අන්තර්ජාලයේ කාමුක කාමුක දර්ශන නැරඹීම: ලිංගික උත්ප්රේරක ඇගයුම් සහ අන්තර්ජාල ලිංගික අඩවි භාවිතා කිරීම සඳහා මනෝවිද්යාත්මක-මානසික රෝග ලක්ෂණ සංකූලතා (xNUMX)

ප්‍රති Results ලවලින් පෙනී යන්නේ, සබැඳි ලිංගික ක්‍රියාකාරකම් හා සම්බන්ධ එදිනෙදා ජීවිතයේ ස්වයං-වාර්තා වූ ගැටළු අනාවැකි පළ කර ඇත්තේ කාමුක දර්ශනවල ආත්මීය ලිංගික උද්දීපනය, මානසික රෝග ලක්ෂණ වල ගෝලීය බරපතලකම සහ එදිනෙදා ජීවිතයේ අන්තර්ජාල ලිංගික වෙබ් අඩවි වල සිටින විට භාවිතා කරන ලිංගික යෙදුම් ගණන ය. , අන්තර්ජාලය හරහා ලිංගික අඩවි සඳහා වැය කළ කාලය (දිනකට මිනිත්තු) අන්තර්ජාලයේ ඇබ්බැහි වීම පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමක් ලිංගික දර්ශක පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම සඳහා සැලකිය යුතු දායකත්වයක් නොලැබුනි (IATsex). සංජානන සහ මොළයේ යාන්ත්‍රණයන් අතර යම් සමානකමක් ඇති බව අපට පෙනේ. අධික සයිබර් සෙක්ස් නඩත්තු කිරීමට සහ ද්‍රව්‍ය මත යැපෙන පුද්ගලයින් සඳහා විස්තර කර ඇති ඒවාය. ”

2) ලිංගික ආශ්වාදනීයත්වය හා අක්රියතාවනීය ගැටුම් සමලිංගික පිරිමි සයිබර්ක්ස් ඇබ්බැහි වීම (2015)

“මෑත සොයාගැනීම් මගින් සයිබර්සෙක්ස් ඇබ්බැහි වීමේ (සීඒ) බරපතලකම සහ ලිංගික උද්දීපනය පිළිබඳ දර්ශක අතර සම්බන්ධයක් පෙන්නුම් කර ඇති අතර, ලිංගික හැසිරීම් වලට මුහුණ දීම ලිංගික උද්දීපනය සහ සීඒ රෝග ලක්ෂණ අතර සම්බන්ධතාවයට මැදිහත් වූ බව පෙන්නුම් කරයි. ප්‍රති Results ල මඟින් CA රෝග ලක්ෂණ සහ ලිංගික උද්දීපනය සහ ලිංගික උද්දීපනය පිළිබඳ දර්ශක, ලිංගික හැසිරීම් වලට මුහුණ දීම සහ මානසික රෝග ලක්ෂණ අතර ප්‍රබල සහසම්බන්ධතාවයක් පෙන්නුම් කරන ලදී. CyberSex ඇබ්බැහිවීම නොබැඳි ලිංගික හැසිරීම් සහ සතිපතා සයිබර්ක්ස් භාවිත කාලය භාවිතා කර නොමැත. "

3) කුමක් කිව හැකිද: කාමුක දර්ශන භාවිතයේ ප්රමාණය කොතරම්ද? කාමුක දර්ශන නැරඹීමේ භාවිතයන් සඳහා වූ මානසික සහ චර්යාත්මක සාධක (2016)

අපගේ හොඳ දැනුමක් අනුව මෙම අධ්යයනය ගැටළු සහගත කාමුක භාවිතය සඳහා ප්රතිකාර ලබා ගැනීම සහ සැබෑ ලෙස හැසිරීම පිළිබඳ අසමානතාවයන් අතර ඇසුරුම් පිළිබඳ පළමු සෘජු විභාගය (මනෝවිද්යාව, මනෝ චිකිත්සකයෙකු හෝ ලිංගික වෛද්යවරයකු වෙත පැමිණීම ලෙස මනිනු ලැබේ). අපගේ ප්රතිඵලවලින් පෙන්නුම් කරන්නේ අනාගත අධ්යයන හා ප්රතිකාර කිරීම, මෙම ක්ෂේත්රය වැඩිහිටියෙකුගේ ජීවිතයේ බලපෑම මත වැඩි අවධානය යොමු කළ යුත්තේ එහි සංඛ්යාත (ප්රමාණය) පමණක් වන අතර එහි ඇති සෘණ රෝග ලක්ෂණ වලට සාපේක්ෂව දුර්වල රෝග ලක්ෂණ ලෙස සැලකේ. හැසිරීම.

PU හා සෘණ ලක්ෂණ අතර සම්බන්ධතාවය සැලකිය යුතු වූ අතර, ප්රතිකාර නොලබන අය අතරේ ස්වයං-වාර්තාගත, ආත්මීය වාර්තාකරණය, ආත්මීය ආගම් (දුර්වල, අර්ධ මැදිහත්වීම). ප්රතිකාර ක්රම සොයන අය අතර ආගමික ආබාධවලට හානි නො වේ.

4) සරසවි සිසුවා අතර ගැටලූකාරී අන්තර්ජාල අසභ්ය දර්ශනය සම්බන්ධව පරීක්ෂා කිරීම (2016)

අන්තර්ජාලයේ කාමුක දර්ශන භාවිතයට ඇබ්බැහි වූ මිනුම් මත ඉහළ ලකුණු ලබාගත් අතර දිනපතාම හෝ අන්තර්ජාලය ඔස්සේ කාමුක දර්ශන භාවිතය වැඩි වශයෙන් භාවිතා විය. කෙසේ වුවද, ප්රතිඵලවලින් පෙන්නුම් කරන්නේ එක් පුද්ගලයෙකුගේ අසභ්ය නිර්මාණ භාවිතය හා කාංසාවට, අවපීඩනයෙන් හා ජීවිතයේ සහ සම්බන්ධතා තෘප්තිමත් වීම අතර සෘජු සම්බන්ධතාවයක් නොමැති බවය.. අන්තර්ජාලය ඔස්සේ අන්තර්ජාලයට පිවිසීමේ මුල්ම නිරාවරණය, වීඩියෝ ක්රීඩා වලට ඇබ්බැහි වීම සහ පිරිමි ගැහැණු ලෙස අන්තර්ජාලයේ ඉහළ කාමුක පන්තියේ ඇබ්බැහිවීම් වලට සැලකිය යුතු සම්බන්ධතාවයක් ඇතුළත් විය. අන්තර්ජාලයේ කාමුක දර්ශන භාවිතයෙන් යම් ධනාත්මක බලපෑමක් කලින් සාහිත්යයේ ලේඛනගත කර ඇතත් අපගේ ප්රතිඵල මගින් මනෝ චිකිත්සක ක්රියාකාරීත්වය අඩුවී හෝ අනියම් අන්තර්ජාලයේ කාමුක දර්ශන භාවිතයෙන් වැඩි දියුණු වන බව පෙන්නුම් නොකරයි.

5) අන්තර්ජාලයේ කාමුක දර්ශන බැලීම: ගැටලු, කෙසේද සහ ඇයි? (2009)

මෙම අධ්යයනය මගින් ගැටලූකාරී අන්තර්ජාල අසභ්ය දර්ශන නැරඹීම, ගැටලු සහගත ආකාරය සහ ගැටුම්කාරී තත්ත්වයන් සහ නිර්නාමික සබැඳි සමීක්ෂණය භාවිතා කරමින් 84 college age male නියැදියක ගැටලුව යටින් පවතින ගැටලුවලට පාදක වන මානසික ක්රියාවලීන්ය. කාමුක දර්ශන නරඹන නියැදියක ආසන්න වශයෙන් 20% -60% ආසන්න වශයෙන් සැලකෙන්නේ එය උනන්දුවක් දක්වන ප්රදේශයකය. මෙම අධ්යයනයේ දී, නරඹන ප්රමාණය අත්විඳි ගැටළු මට්ටම අනාවැකි නොකළේය.

මේ අනුව, මෙම අධ්යයනය මුල සිටම හා එහි ප්රකාශයන් බිඳවැටේ විෂයයන් විසින් වාර්තා කරන ලද ඇබ්බැහි වීමක් / ගැටළු / දුෂ්කරතාවයන් සමඟ පවතින වර්තමාන පැය සමචක්රය අනුව එහි නිගමනයන් රඳා පවතී.

ඇබ්බැහි වීමේ විශේෂ ists යින් පැය ගණනක් පමණක් භාවිතා නොකරන්නේ ඇයි?

ඇබ්බැහි වීම තක්සේරු කිරීමට උත්සාහ කිරීම ගැන සිතා බලන්න, “ඔබ දැනට ආහාර ගැනීම (ආහාර ඇබ්බැහි වීම) පැය කීයක් ගත කරනවාද?” හෝ “ඔබ සූදුව (සූදුව එකතු කිරීම) සඳහා පැය කීයක් වැය කරනවාද?” හෝ “ඔබ මත්පැන් පානය කිරීම සඳහා පැය කීයක් ගත කරනවාද?” ඇබ්බැහි වීමේ දර්ශකයක් ලෙස “භාවිතා කරන පැය ගණන” කෙතරම් ගැටලු සහගතද යන්න නිරූපණය කිරීම සඳහා, මත්පැන් උදාහරණයක් ලෙස සලකන්න:

45 වසරක් වයසැති ඉතාලි මිනිසා රාත්රී ආහාරය සමඟ සෑම රාත්රියකම 2 වීදුරු බීම සම්ප්රදායක් ඇත. ඔහුගේ ආහාරය ඔහුගේ විස්තෘත පවුල සමඟ වේ. එය 3 පැය සම්පූර්ණ කිරීමට (Yakking බොහෝ). ඒ නිසා ඔහු රාත්රී 3 පැය පානය කරන අතර සතියකට 21 පැය.
25 හැවිරිදි කර්මාන්තශාලා සේවකයෙක් සති අන්තයේ පමණක් පානය කරන නමුත් සිකුරාදා සහ සෙනසුරාදා රාත්‍රී දෙකම අධික ලෙස පානය කරන්නේ පිටතට යාම හෝ අසනීප වීම දක්වා ය. ඔහු තම ක්‍රියාව ගැන කනගාටු වන අතර නැවැත්වීමට අවශ්‍ය නමුත් බීමතින් රිය පැදවීම, රණ්ඩු සරුවල් කිරීම, ලිංගික ආක්‍රමණශීලී වීම යනාදිය ඔහුට අවශ්‍යය. ඉන්පසු ඔහු ඉරිදා මුළු කාලයම සුවය ලබා ගත හැකි අතර බදාදා වන තුරු කපටිකමක් සේ දැනේ. කෙසේ වෙතත්, ඔහු සතියකට පැය 8 ක් පමණක් පානය කළේය.

කුමන පානය කරන්නාට ගැටලුවක් තිබේද? සූදුවට ඇබ්බැහි වීම සඳහා “භාවිතා කරන පැය” යෙදීම කෙතරම් ප්‍රයෝජනවත්ද? මෙම සූදුවේ නියැලෙන්නන් දෙදෙනා ගන්න;

ලාස් වේගාස් හි ජීවත් වන විශ්‍රාමික ප්‍රාථමික පාසල් ගුරුවරියකි. ඇය සහ ඇගේ මිතුරන් තිදෙනා නිතිපතා සතියේ දහවල් කාලය තුළ නිකල් ස්ලට් මැෂින් සහ විවිධ දුම් නොබොන කැසිනෝවල වීඩියෝ-පෝකර් සෙල්ලම් කරති. පසුව ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් සර්කස් සර්කස් $ 9.99 බුෆේ එකෙන් රාත්‍රී ආහාරය ගන්නවා. මුළු පාඩු ඩොලර් 5.00 ක් තරම් ඉහළ විය හැකි නමුත් ඒවා බොහෝ විට පවා බිඳී යයි. සතියකට මුළු කාලය - පැය 25 යි.
නහඹර වියේ දරුවන් තිදෙනෙකු සමඟ 43 හැවිරිදි විදුලි කාර්මිකයෙක්, ඔහු දැන් තනිවම ජීවත් වන්නේ බීජ සහිත මෝටර් රථයක ය. පෝනියන් සමඟ ඔට්ටු ඇල්ලීම දික්කසාදය, රැකියා අහිමිවීම, බංකොලොත්භාවය, ළමා ආධාර ගෙවීමට නොහැකි වීම සහ පැමිණීමේ අයිතිවාසිකම් අහිමි වීමට හේතු වී තිබේ. ඔහු සතියකට 3 වතාවක් පමණක්, පැය 3 ක් පමණ ධාවන පථයට පිවිසෙන අතර, ඔහුගේ බලවත් සූදුව ඔහුගේ ජීවිතය විනාශ කළේය. ඔහුට නතර කළ නොහැකි අතර සියදිවි නසා ගැනීම ගැන කල්පනා කරයි. සතියකට මුළු කාලය සූදුව - පැය 2 යි.

එහෙත්, ඔබ පුදුමයට කාරණයක් නම්, ඖෂධ ප්රමාණය භාවිතයට ඇබ්බැහි මට්ටමට සමාන විය යුතුද? අත්යවශ්ය නොවේ. නිදසුනක් වශයෙන් නිදන්ගත වේදනාවක් ඇති ඇමරිකානුවන් මිලියන ගණනක් නිතිපතා බෙහෙත් වට්ටෝරුවන් (Vicodin, Oxycontin) භාවිතා කරන්නන් වේ. ඔවුන්ගේ මොළය හා පටක ඒවාට ශාරීරික වශයෙන් රඳා පැවතිය හැකි අතර, ක්ෂණික අත්හිටුවීම බරපතල අළුත් ලක්ෂණ ඇති විය හැක. කෙසේ වෙතත්, ස්වල්ප වේදනාකාරී රෝගීන් බොහෝ විට ඇබ්බැහි වී ඇත. ඇබ්බැහි වීම, ඇබ්බැහි වීම වැනි ලක්ෂණ සහ රෝග ලක්ෂණ හඳුනාගෙන ඇති රෝග ලක්ෂණ හඳුනාගෙන ඇති බොහෝ මොළයේ වෙනස්කම් ඇති වේ. (වෙනස නොපැහැදිලි නම්, මම මෙය නිර්දේශ කරමි NIDA සරල පැහැදිලි කිරීමක්.) නිදන්ගත වේදනාවෙන් පෙළෙන රෝගීන්ගෙන් බහුතරය ප්රීතියෙන් තොර වේදනාවක් නැති ජීවිතයක් සඳහා ඔවුන්ගේ මත්ද්රව්යවලට සතුටින් විසුරුවා හරිනු ඇත. බොහෝ විට තම ඇබ්බැහි වීම දිගටම කරගෙන යාමට අවදානම ඇති කරන සැබෑ මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වූවන්ට මෙය බෙහෙවින් වෙනස් ය.

“වර්තමාන භාවිත වේලාවන්” හෝ “භාවිතා කළ ප්‍රමාණය” මගින් පමණක් ඇබ්බැහි වූවන් සහ කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳව අපට දැනුම් දිය නොහැක. “දරුණු negative ණාත්මක ප්‍රතිවිපාක නොතකා අඛණ්ඩව භාවිතා කිරීම” ඇබ්බැහි වීම නිර්වචනය කිරීමට විශේෂ experts යන්ට උපකාර කිරීමට හේතුවක් තිබේ, සහ “වර්තමාන භාවිත කාලය” එසේ නොවේ. මතක තබා ගන්න, “ප්‍රවේශවීමේ උත්සාහයන්” CPUI ප්‍රශ්න 3 “දරුණු negative ණාත්මක ප්‍රතිවිපාක තිබියදීත් නැවැත්වීමට ඇති නොහැකියාව” තක්සේරු කර ඇත. ග්‍රුබ්ස්ගේ දත්ත වලදී, මෙම ප්‍රශ්න ප්‍රබලම පුරෝකථනයන් විය ඇත්ත පෝස් ඇබ්බැහිවීම.

නිගමනය: ග්‍රබ්ස්ගේ ප්‍රකාශයන් රඳා පවතින්නේ සැබෑ ඇබ්බැහි වීමේ එකම වලංගු නිර්ණායකය වන්නේ “වර්තමාන භාවිත කාලය” මත ය. ඒගොල්ලො නෙමෙයි. පැය ගණනක් භාවිතා කිරීම ඇබ්බැහි වීම සඳහා ප්‍රොක්සියක් වුවද, ග්‍රබ්ස්ගේ සම්පූර්ණ අධ්‍යයනවලින් හෙළි වී ඇත්තේ “වර්තමාන කාමුක භාවිතයේ වේලාවන්” සමස්ත CPUI-9 ලකුණු (එනම් “වටහාගත්” ඇබ්බැහි වීම) සමඟ දැඩි ලෙස සම්බන්ධ වන බවයි. වැදගත්ම දෙය නම්, “කාමුක භාවිතයේ පැය ගණන” සැබෑ කාමුක ඇබ්බැහි වීම (CPUI ප්‍රශ්න 1-6) ආගම්වාදයට වඩා බොහෝ සෙයින් සම්බන්ධයි. එබැවින් ග්‍රුබ්ස්ගේ නිගමන අසත්‍ය වන අතර පවත්නා ඇබ්බැහි විද්‍යාව මත පදනම් නොවේ.

“වර්තමාන කාමුක භාවිතයේ වේලාවන්” බොහෝ විචල්‍යයන් මඟ හැරේ

ද්විතියික ක්‍රමෝපායික ගැටළුවක් නම් ග්‍රුබ්ස් විසින් ඔවුන්ගේ “වර්තමාන කාමුක භාවිතයේ වේලාවන්” පිළිබඳව විෂයයන්ගෙන් විමසීමෙන් කාමුක භාවිතය තක්සේරු කිරීමයි. එම ප්‍රශ්නය කරදරකාරී ලෙස අපැහැදිලි ය. කුමන කාල සීමාව තුළද? එක් විෂයක් සිතමින් සිටිය හැකිය “මම ඊයේ කොපමණ ප්‍රමාණයක් භාවිතා කළාද?” තවත් “පසුගිය සතිය පුරා?” හෝ “අනවශ්‍ය බලපෑම් නිසා මම නැරඹීමෙන් ඉවත් වීමට තීරණය කළ දා සිට?” ප්‍රති result ලය වන්නේ සැසඳිය නොහැකි දත්ත සහ විශ්වසනීය නිගමන උකහා ගැනීම සඳහා විශ්ලේෂණය කළ නොහැකි දත්ත ය, ග්‍රබ්ස් විසින් උකහා ගන්නා අතිවිශාල, සහාය නොදක්වන නිගමනවලට අමතරව.

වැදගත්ම දෙය නම්, අධ්‍යයනයේ නිගමන විවේක ගන්නා “වත්මන් අසභ්‍ය භාවිතය” ප්‍රශ්නය අසභ්‍ය භාවිතයේ ප්‍රධාන විචල්‍යයන් ගැන විමසීමට අසමත් වීමයි: වයස් භාවිතය ආරම්භ විය, වසර ගණනාවක භාවිතය, පරිශීලකයා අසභ්‍ය නව ප්‍රභේදයන් දක්වා වර්ධනය වී ඇත්ද? , කාමුක දර්ශන සමඟ ශුක්‍රාණු පිටවීම, එය නොමැතිව ශුක්‍රාණු පිටවීම, සැබෑ සහකරුවෙකු සමඟ ලිංගිකව හැසිරීම සහ යනාදිය. හුදෙක් “වර්තමාන භාවිත වේලාවට” වඩා කාමුක භාවිතය පිළිබඳ ගැටලුවක් ඇත්තේ කාටද යන්න පිළිබඳව එම ප්‍රශ්න අපට වැඩි අවබෝධයක් ලබා දෙනු ඇත.

කොටස 3: සැබෑ කාමුක ඇබ්බැහි වීම සම්බන්ධ සාපේක්ෂතාවාදය යනු කුමක්ද?

හැදින්වීම: ලිංගික චිකිත්සකයන්ගේ අනිසි සාක්ෂි මගින් පෙන්නුම් කරන්නේ ගනුදෙනුකරුවන් සිටින අයයි දැනෙනවා කාමුක දර්ශන වලට ඇබ්බැහි වූ නමුත් එය ඉඳහිට බලන්න. මෙම සේවාදායකයින්ගෙන් සමහරක් ආගමික විය හැකි අතර ඔවුන්ගේ ඉඳහිට කාමුක භාවිතය වටා වරද සහ ලැජ්ජාව අත්විඳිය හැකිය. මෙම පුද්ගලයින් පීඩා විඳින්නේ “වටහාගත් ඇබ්බැහි වීමෙන්” මිස සැබෑ අසභ්‍ය ඇබ්බැහි වීමෙන් නොවේද? සමහරවිට. එයින් කියැවෙන්නේ මෙම පුද්ගලයින්ට නැවැත්වීමට අවශ්‍ය නමුත් ඔවුන් දිගටම කාමුක දර්ශන භාවිතා කරන බවයි. මෙම “ඉඳහිට කාමුක දර්ශන භාවිතා කරන්නන්” සැබවින්ම ඇබ්බැහි වී සිටියත් නැතත් වරද සහ ලැජ්ජාව දැනුනත්, එක් දෙයක් ස්ථිරයි: ග්‍රබ්ස් සීපීයූඅයි කරන්න බැහැ මෙම පුද්ගලයන්ගේ හෝ වෙනත් කෙනෙකුගේ සැබෑ ඇබ්බැහි වීමෙන් “වටහාගත් ඇබ්බැහි වීම” වෙන්කර හඳුනා ගන්න.

CPUI ප්රශ්නවලින් තුනෙන් එකක්ම කනස්සල්ලට හා ලජ්ජාවට ලක් කරයි, ආගමික පුද්ගලයින් සඳහා ඉහල ලකුණු ලබා ගැනීම

CPUI ප්‍රශ්න 3 න් අවසාන 9 න් වරද, ලැජ්ජාව සහ පසුතැවීම තක්සේරු කරන හෙයින්, ආගමික අසභ්‍ය පරිශීලකයින්ගේ CPUI ලකුණු ඉහළට නැඹුරු වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, අදේවවාදියෙකු හා භක්තිමත් කිතුනුවකුට CPUI ප්‍රශ්න 1-6 අතර සමාන ලකුණු තිබේ නම්, 9-7 ප්‍රශ්න එකතු කිරීමෙන් පසුව, කිතුනුවාට වඩා ඉහළ CPUI-9 ලකුණු ලැබෙනු ඇතැයි විශ්වාසයි.

අන්තර්ජාලයේ කාමුක දර්ශන නැරඹීමෙන් පසු ලැජ්ජාවට පත් වෙනවා.
අන්තර්ජාලයේ කාමුක දර්ශන නැරඹීමෙන් පසු මම කලකිරීමට පත් වෙනවා.
අන්තර්ජාලයේ කාමුක දර්ශන නැරඹීමෙන් පසු මම අසනීප වෙමි.

ග්‍රබ්ස්ගේ සත්‍ය සොයාගැනීම් එයයි ආගමික අසභ්ය දේ පරිශීලකයන් කාමුක භාවිතයට ගැන තවත් වරදක් දැනෙන්නට ඇත (7-9 ප්රශ්න), නමුත් ඔවුන් තවත් ඇබ්බැහි වී නැත (ප්රශ්න 4-6).

අවසානයේදී, ග්‍රුබ්ස්ගේ අධ්‍යයනවලින් අපට ගත හැකි වන්නේ සමහර ආගමික අසභ්‍ය පරිශීලකයින් කනගාටුව හා ලැජ්ජාව අත්විඳීමයි. එහි පුදුමයක් නැත. ආගමික පුද්ගලයින්ගෙන් ඉතා අඩු ප්‍රතිශතයක් කාමුක දර්ශන භාවිතා කරන බැවින්, ග්‍රුබ්ගේ සොයාගැනීම් සමස්තයක් වශයෙන් ආගමික පුද්ගලයින් ගැන කිසිවක් නොකියයි. ප්රධාන කාරණය: අසභ්‍ය ඇබ්බැහි වීම ආගම්වාදයට සම්බන්ධ බව ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා ග්‍රුබ්ස් ආගමික විෂයයන්හි නොගැලපෙන නියැදියක් භාවිතා කරයි - සුළුතරය භාවිතා කරන කාමුක දර්ශන.

වෙනත් ආකාරයේ ඇබ්බැහිවීම් සඳහා තක්සේරු කිරීමේ ප්‍රශ්නාවලිවල වරද සහ ලැජ්ජාව පිළිබඳ ප්‍රශ්න ඇත්තේ කලාතුරකිනි. නිසැකවමකිසිවක් නැත වරද සහ ලජ්ජාව පිළිබඳ ඔවුන්ගේ ප්රශ්න වලින් තුනෙන් එකක්. උදාහරණයක් ලෙස, මත්පැන් භාවිතය ව්යාකූලතාවයෙන් DSM-5 නිර්ණායකය 11 ප්රශ්න අඩංගු වේ. එහෙත් කිසිදු ප්‍රශ්නයක් මත්පැන් පානය කිරීමෙන් පසු පසුතැවීම හෝ වරදකාරිත්වය තක්සේරු නොකරයි. DSM-5 සූදුවට ඇබ්බැහි වීමේ ප්‍රශ්නාවලියෙහි පසුතැවීම, වරදකාරිත්වය හෝ ලජ්ජාව පිළිබඳ එක ප්‍රශ්නයක්වත් අඩංගු නොවේ. ඒ වෙනුවට, මෙම DSM-5 ඇබ්බැහි වීමේ ප්‍රශ්නාවලිය දෙකම අක්‍රීය බව අවධාරණය කරයි හැසිරීම්, CPUI-4 හි 6-9 ප්රශ්න වලට සමානය:

ඇතැම් අවස්ථාවලදී කාමුක දර්ශන නැරඹීම සඳහා මා තනියම සිටීමට හැකි වනු ඇත.
කාමුක දර්ශන නැරඹීමට අවස්ථාවක් ලබා දීම සඳහා මිතුරන් සමඟ හෝ සමහර සමාජ ක්රියාකාරකම්වලට සහභාගි වීම ප්රතික්ෂේප කළෙමි.
මම කාමුක දර්ශන බැලීම සඳහා වැදගත් ප්රමුඛතාවන් ලබා දුන්නා.

CPUI ප්‍රශ්න 4-6 වෙනත් ඕනෑම සාධකයකට වඩා වර්තමාන “කාමුක භාවිතයේ පැය” හා සම්බන්ධ බව මතක තබා ගන්න (0.44). “භාවිතයේ පැය” යනු බොහෝ දුරට අනාවැකි පළ කරන තැනැත්තා යන්නයි ඇත්ත ග්‍රබ්ස්ගේ දත්තවල කාමුක ඇබ්බැහි වීම. අනෙක් අතට, 4-6 ප්‍රශ්නවලට “ආගම්වාදය” හා සම්බන්ධ වන්නේ ඉතා අල්ප වශයෙනි (0.07). ආගම්වාදය සැබවින්ම කාමුක ඇබ්බැහි වීම හා සම්බන්ධ නොවන බව එයින් අදහස් වේ. ආගම්වාදය සහ සැබෑ කාමුක ඇබ්බැහි වීම අතර ඇති ඉතා කුඩා සම්බන්ධතාවය ග්‍රුබ්ගේ ඇලවූ නියැදිය සහ පහත සාකච්ඡා කර ඇති වෙනත් සාධක මගින් වඩාත් හොඳින් පැහැදිලි කළ හැකිය.

පෞරුෂත්වයට පෝස් ඇබ්බැහිවීමක් අනාවැකි නොපෙන්වයි. වතුර ටිකක්වත් නෑ.

2 වන කොටසේදී අපි පෙන්වා දුන්නේ “පැය ගණනක් කාමුක දර්ශන භාවිතය” ආගම්වාදයට වඩා සම්පූර්ණ CPUI-9 ලකුණු සමඟ සම්බන්ධ බවයි. නැතහොත් පර්යේෂකයෙකු පවසන පරිදි: “පැය ගණනක් කාමුක භාවිතය” අනාවැකි පළ කළේ කාමුක ඇබ්බැහි වීම ආගම්වාදයට වඩා මඳක් යහපත් බවය. අතර සහසම්බන්ධය ද අපි පෙන්වා දුන්නෙමු ඇත්ත කාමුක ඇබ්බැහි වීම (CPUI ප්රශ්න 4-6) සහ Religiosity සාමාන්යය 0 වේ.07සහසම්බන්ධය සත්‍ය අසභ්‍ය ඇබ්බැහි වීම (CPUI ප්‍රශ්න 4-6) සහ “පැය අසභ්‍ය භාවිතය” විය 0.44. වෙනත් ආකාරයකින් එය ප්රකාශ කිරීම: “පැය ගණනක් කාමුක භාවිතයන්” අනාවැකි පළ කර ඇත්තේ කාමුක ඇබ්බැහි වීම ආගමට වඩා 600 +% වඩා ප්‍රබල බවයි.

ඒ අනුව, Grubbs තවමත් ආගමික හා අතිශයින්ම ඇබ්බැහි වූ ප්රශ්න අතර දුර්වල ධනාත්මක සම්බන්ධතා වාර්තා කරයි 4-6 (0.07). ඉතින් ගර්බ්ස් හරිද, එම ආගමිකත්වය පුරසාරම් දොඩන පුරෝකථනය කරයිද? නෑ, ආගමිකත්වය පුරුදුවලට ඇබ්බැහිවීමක් අනාවැකි නොපෙන්වයි. ඊට ප්රතිවිරුද්ධ දෙයකි. ආගමික පුද්ගලයින්ට කාමුක කාමුක දර්ශන භාවිතා කිරීමට ඉඩ නොදෙන අතර අඩු වයසේ කාමුක පුරවැසියන් බවට පත්වීමට ඉඩ ඇත.

එබැවින් ග්‍රබ්ස්ගේ ආගමික අසභ්‍ය පරිශීලකයින්ගේ නියැදිය අසභ්‍ය වචන භාවිතා කරන ආගමික පිරිමින්ගේ සුළු ප්‍රතිශතයට නොගැලපේ. සරලව කිවහොත්, පෞරුෂත්වය ඇබ්බැහි වීමෙන් ආරක්ෂා වේ.

උදාහරණයක් ලෙස මෙම 2011 අධ්යයනය (Cyber Pornography Use Inventory: ආගමික හා නිරවද්ය නිදර්ශක සැසඳීම) ගණිකාවන් භාවිතා කළ ආගමික හා ලෞකික විද්යාලවල ප්රතිශතය වාර්තා කළහ අවම වශයෙන් සතියකට වරක්:

අක්ෂර: 54%
ආගමික: 19%

වයස්ගත ආගමික පුරුෂයන් පිළිබඳ තවත් අධ්යයනයක් (එය වැරදියි කියා මම විශ්වාස කරමි, නමුත් මම තවමත් එය කරමි - එදිරිව එදිරිව කරන ආගමික තරුණයින්ගේ සංසන්දනයක්, කාමුක දර්ශන භාවිතා නොකරයි, 2010) අනාවරණය කළේ

65% 12% XNUMX මාසවලදී කාමුක දර්ශන නැරඹීම නොතිබුණි
8.6% වාර්තා කර ඇති පරිදි මසකට දින දෙකක් හෝ තුනක් නැරඹීම වාර්තා කරයි
8.6% දිනපතා හෝ සෑම දිනකම නරඹන බව වාර්තා කරයි

ඊට ප්රතිවිරුද්ධව, වයස අවුරුදු පිරිමි පිරිමින්ගේ හරස්කඩ අධ්යනය සාපේක්ෂ ඉහළ කාමුක දර්ශන නැරඹීම වාර්තා කරයි (එක්සත් ජනපදය - 2008: 87%, චීනය - 2012: 86%, නෙදර්ලන්තය - 2013 (වයස 16) - 73%). කෙටියෙන් කිවහොත්, විශ්ව විද්‍යාල වයසේ බහුතරයක්, ආගමික පිරිමින් අසභ්‍ය දර්ශන නරඹන්නේ කලාතුරකිනි.

පෝස්ටර් ඇබ්බැහි ප්රශ්න මත උසස් ආගමික පෝරකයින්ට වැඩි ලකුණු ලබා ගත හැකි හේතු කීපයක් දැන් අපි සලකා බලමු.

# 1) ආගමික කාමුක පරිශීලකයන් පෙර පැවති තත්වයන් ඉහළ මට්ටමක තිබිය හැකිය

විද්යාලයේ වැඩිහිටියන්ගෙන් බහුතරය ආගමික පුරුෂයන් කාමුක දර්ශන නරඹනවා ලියෝන්හාර්ඩ් සහ ඊ. “ආගමික අසභ්‍ය භාවිතා කරන්නන්ගේ” ඉලක්කගත සාම්පල මගින් ආගමික ජනගහනයෙන් සුළුතරයක් නියෝජනය විය. ඊට වෙනස්ව, “ලෞකික අසභ්‍ය පරිශීලකයින්ගේ” සාම්පල ආගමික නොවන ජනගහනයෙන් බහුතරයක් නියෝජනය කරයි.

බොහෝ යෞවන ආගමික porn පරිශීලකයින් පවසන්නේ තමන් කාමුක දර්ශන නැරඹීමට කැමති නැති බවයි. 100% in මෙම අධ්යයනය). ඉතින් මෙම විශේෂිත පරිශීලකයින් බලා සිටින්නේ ඇයි? “ආගමික අසභ්‍ය පරිශීලකයින්ගේ” නියෝජිත නොවන නියැදියේ පූර්ව පවතින තත්වයන් හෝ සහසම්බන්ධතා සමඟ අරගල කරන සමස්ත ජනගහනයේ පෙත්තෙන් බෙහෙවින් වැඩි ප්‍රතිශතයක් අඩංගු වීම අතිශයින්ම විය හැකිය. මෙම තත්වයන් බොහෝ විට ඇබ්බැහි වූවන් තුළ දක්නට ලැබේ (එනම් OCD, මානසික අවපීඩනය, කාංසාව, සමාජ කාංසාව, ADHD, ඇබ්බැහි වීමේ පවුල් ඉතිහාසය, ළමා කම්පනය හෝ ලිංගික අපයෝජනය, වෙනත් ඇබ්බැහිවීම් ආදිය).

කණ්ඩායමක් ලෙස පෝස්ටර් භාවිතා කරන්නන්, Grubbs පෝස්ට් ඇබ්බැහි ප්රශ්නාවලිය මත මදක් ඉහළින් මක්නිසාද යත් මෙම සාධකය පමණක් පැහැදිලි කළ හැකිය. මෙම උපකල්පනය මත අධ්යයනයන් මගින් උපකාර කරනු ලැබේ ප්රතිකාර ලබාගැනීම කාමුක / ලිංගික ඇබ්බැහි වූවන් (එම අවාසිදායක පෙත්ත සිට අපරාජිතව හැඩගැසීමට අපේක්ෂා කළ හැකි). ප්රතිකාර කරන්නන් හෙළි කරයි නැත ආගමිකත්වය හා ඇබ්බැහි වීම සහ ආගමිකත්වය අතර සම්බන්ධය (2016 අධ්යයනය 1, 2016 අධ්යයනය 2). ග්‍රුබ්ස්ගේ නිගමන වලංගු නම්, ප්‍රතිකාර ලබා ගැනීමට අසමාන අසභ්‍ය ආගමික අසභ්‍ය සංඛ්‍යාවක් අප දකිනු ඇත. මෙම උපකල්පනයට සහය දක්වන්නේ කාමුක / ලිංගික ඇබ්බැහි වූවන් සොයන ප්‍රතිකාර පිළිබඳ අධ්‍යයනයන්ය. එමඟින් ආගම්වාදය සහ ඇබ්බැහි වීම සහ ආගම්වාදය අතර මිනුම් අතර සම්බන්ධයක් නොමැති බව අනාවරණය වේ (2016 අධ්යයනය 1, 2016 අධ්යයනය 2).

#2) ලිංගික අත පෙවීම් ඉහළම මට්ටමින් ආගමික පුද්ගලයින් නැවත ආගමික චාරිත්ර වලට ආපසු පැමිණීම සහ ආගම වඩාත් වැදගත් වේ

මෙය ආගමික කාමුක පරිශීලකයන් පිළිබඳ 2016 අධ්යයනය ග්‍රබ්ස් අතර ඇති සුළු සහසම්බන්ධය පැහැදිලි කළ හැකි අමුතු සොයා ගැනීමක් වාර්තා කළේය ඇත්ත කාමුක ඇබ්බැහිවීම හා ආගමිකත්වය. කාමුක භාවිතයට හා ආගමිකත්වය අතර ඇති සම්බන්ධය රාමුවකි. කාමුක භාවිතය, ආගමික චාරිත්ර හා ආගමේ වැදගත්කම අඩු වේ - දක්වා. නමුත් ආගමික පුද්ගලයෙකු සතියකට වරක් හෝ දෙවරක් කාමුක දර්ශන භාවිතා කිරීමට පටන් ගත් විට මෙම රටාව වෙනස් වේ: කාමුක පරිශීලකයා නිතර නිතර පල්ලියට යාමට පටන් ගන්නා අතර ඔහුගේ ජීවිතයේ ආගමේ වැදගත්කම වැඩි වේ. අධ්යයනයෙන් උපුටා ගත් කොටසක්:

කෙසේ වෙතත්, කලින් පැවති කාමුක දර්ශන භාවිතය පසු කාලීන ආගමික සේවා පැමිණීම හා යාච් prayer ාව කෙරෙහි ඇති කළ බලපෑම වක්‍රාකාර විය: ආගමික සේවා පැමිණීම සහ යාච් prayer ාව එක්තරා ස්ථානයකට පහත වැටී පසුව ඉහළ මට්ටමේ කාමුක දර්ශන නැරඹීම දක්වා ඉහළ යයි.

මෙම අධ්යයනයෙන් ලබාගත් මෙම ප්රස්ථාරය, භාවිතා කරන කාමුක දර්ශක ප්රමාණය සමඟ ආගමික සේවයේ යෙදවීම සසඳයි:

ආගමික පුද්ගලයින්ගේ කාමුක භාවිතය වැඩි වැඩියෙන් පාලනයෙන් බැහැරව වර්ධනය වන විට, ඔවුන්ගේ ගැටළු සහගත හැසිරීම් වලට විසඳුම් සෙවීමේ ක්‍රමයක් ලෙස ඔවුන් නැවත ආගමට පැමිණේ. පියවර 12 මත පදනම් වූ බොහෝ ඇබ්බැහිවීම් ප්‍රතිසාධන කණ්ඩායම්වලට අධ්‍යාත්මික හෝ ආගමික අංගයක් ඇතුළත් වන බැවින් මෙය පුදුමයක් නොවේ. පුවත්පතේ කතුවරයා මෙය කළ හැකි පැහැදිලි කිරීමක් ලෙස යෝජනා කළේය:

… ඇබ්බැහි වීම පිළිබඳ අධ්‍යයනවලින් පෙනී යන්නේ ඇබ්බැහි වීම ගැන අසරණ යැයි හැඟෙන අය බොහෝ විට අද්භූත උපකාර ලබා ගන්නා බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇබ්බැහිවීම් සමඟ පොරබදින පුද්ගලයන්ට උපකාර කිරීමට උත්සාහ කරන පියවර දොළහක වැඩසටහන්, ඉහළ බලයකට යටත් වීම පිළිබඳ ඉගැන්වීම් සර්වප්‍රකාරයෙන් ඇතුළත් වන අතර, ගතානුගතික ක්‍රිස්තියානි දොළොස්-පියවර වැඩසටහන් වැඩිවීම මෙම සම්බන්ධතාවය වඩාත් පැහැදිලි කරයි. අතිශය අන්ත මට්ටමින් කාමුක දර්ශන භාවිතා කරන පුද්ගලයින් (එනම්, බල කිරීමක හෝ ඇබ්බැහි වීමක ලක්ෂණයක් විය හැකි මට්ටම් භාවිතා කිරීම) ඇත්ත වශයෙන්ම ආගමෙන් ඉවතට තල්ලු කරනවාට වඩා කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ආගම දෙසට තල්ලු කරනු ලැබේ.

ඇබ්බැහි වීම නරක අතට හැරෙන ආගමික පුරුෂයන් විසින් මෙම අසමසම ප්රචණ්ඩත්වය අවුස්සන අතර, සැබැවින්ම කාමුක දර්ශන ඇබ්බැහිවීම සහ ආගමිකත්වය අතර ඇති සම්බන්ධය ඉතා පහසුවෙන් පැහැදිලි කළ හැකිය.

# 3) ආගමික විෂයයන්ට වෙනස්ව, විෂයයන් භාවිතා කරන ලෞකික කාමුක දර්ශන අසභ්‍ය ප්‍රති effects ල හඳුනා නොගන්නේ ඔවුන් කිසි විටෙකත් එයින් ඉවත් වීමට උත්සාහ නොකරන බැවිනි

ආගමික කාමුක දර්ශන භාවිතා කරන්නන් ඔවුන්ගේ ලෞකික සහෝදරයන් මෙන් නොව, ඉවත්වීමට උත්සාහ කර ඇති නිසා, කාමුක ඇබ්බැහි වීමේ ප්‍රශ්නාවලිවල ඉහළ ලකුණු ලබා ගත හැකිද? එසේ කිරීමෙන් ඔවුන් තක්සේරු කර ඇති පරිදි කාමුක ඇබ්බැහි වීමේ සලකුණු සහ රෝග ලක්ෂණ හඳුනා ගැනීමට වැඩි ඉඩක් ඇත ලියෝන්හාර්ඩ් සහ ඊ. 5-අයිතම ප්රශ්නාවලිය.

අන්තර්ජාලය හරහා කාමුක ප්‍රතිසාධන සංසද අධීක්ෂණය කිරීමේ වසර ගණනාව මත පදනම්ව, පර්යේෂකයන් විසින් අසභ්‍ය දේ අත්හැරීම පිළිබඳ අත්හදා බැලීම් කළ පරිශීලකයින් අසභ්‍ය දේවලින් වෙන් කළ යුතු යැයි අපි යෝජනා කරමු. වර්තමානයේ කාමුක දර්ශන භාවිතා කරන්නන් (ආගමික හා අවිහිංසාවාදී) අන්තර්ජාල කාමුක දර්ශන මගින් ඔවුන් කෙරෙහි ඇති කරන බලපෑම පිළිබඳව එතරම් අවබෝධයක් නොමැති බව සාමාන්‍යයෙන් සිදුවේ. අනතුරුව ඔවුන් ඉවත් වීමට උත්සාහ කරති ඉවත් වීමේ ලක්ෂණ).

පොදුවේ ගත් කල, අ nost ෙයවාදී අසභ්‍ය පරිශීලකයින් විශ්වාස කරන්නේ අසභ්‍ය භාවිතය හානිකර නොවන බැවින් ඔවුන්ට ඉවත්වීමට කිසිදු පෙළඹවීමක් නොමැති බවයි… ඔවුන් නොඉවසිය හැකි රෝග ලක්ෂණ වලට ගොදුරු වන තුරු (සමහර විට, සමාජ කාංසාව දුර්වල කිරීම, සැබෑ සහකරුවෙකු සමඟ ලිංගිකව හැසිරීමට ඇති නොහැකියාව හෝ ඔවුන් ව්‍යාකූල / කරදරකාරී යැයි සිතන අන්තර්ගතයන් වැඩි කිරීම හෝ ඉතා අවදානම්). එම හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයට පෙර, ඔබ ඔවුන්ගේ අසභ්‍ය භාවිතය ගැන ඔවුන්ගෙන් ඇසුවොත්, සියල්ල හොඳින් ඇති බව ඔවුන් වාර්තා කරනු ඇත. ඔවුන් ස්වභාවිකවම උපකල්පනය කරන්නේ ඔවුන් “අනියම් පරිශීලකයින්” වන අතර ඕනෑම වේලාවක ඉවත් විය හැකි බවත්, ඔවුන් සතුව ඇති රෝග ලක්ෂණ යම් දෙයක් නිසා ඇති බවත් ය වෙන. ලැජ්ජාව? නොපෙනී.

ඊට පටහැනිව, බොහෝ ආගමික පුරුෂයන් භාවිතා කර ඇති අතර කාමුක භාවිතය පරික්ෂාකාරී වේ. ඒ නිසා ඔවුන් අඩු කාමුපයක් භාවිතා කර ඇති අතර එක් වරකට වඩා වරක් එය ලබා දීම අත්හදා බැලීම සඳහා ඔවුන් වැඩි දුරට ඉඩ ඇත. අන්තර්ජාලය ඔස්සේ අන්තර්ජාලය ඔස්සේ අන්තර්ජාලය ඔස්සේ අන්තර්ජාලය ඔස්සේ අත්හැර දැමූ එවැනි අත්හදා බැලීම් ඉතා ප්රබුද්ධයි.

ඉවත්වීම කොතරම් දුෂ්කරද (ඔවුන් ඇබ්බැහි වී ඇත්නම්)
කාමුක දර්ශන භාවිතයෙන් ඔවුන් විසින් අහිතකර, චිත්තවේගීය, ලිංගික හා වෙනත් ආකාරයකින් බලපෑම් ඇති කර ඇත (බොහෝ විට රෝග ලක්ෂණ ඉවත් වීමෙන් පසු අත්හැර දැමීමට පටන් ගනියි)
[එවන් රෝග ලක්ෂණ වලදී] මොළය නැවත සමතුලනය කිරීමට පෙර කාලයාගේ ඇවෑමෙන් රෝග ලක්ෂණ තව තවත් දරුණු විය හැක
ඔවුන්ට යමක් අතහැර දැමීමට අවශ්‍ය වූ විට එය කොතරම් නරකදැයි දැනේ (මෙයයි ලජ්ජාවකි, නමුත් අනිවාර්යයෙන්ම “ආගමික / ලිංගික ලැජ්ජාව” නොවේ - පර්යේෂකයන් සමහර විට උපකල්පනය කරන පරිදි ආගමික පරිශීලකයින් එය බොහෝ විට වාර්තා කරයි. බොහෝ ඇබ්බැහි වූවන් අවාසනාවකට ඔවුන් ආගමික වුවත් නැතත් ඉවත්වීමට බලයක් නැති බවක් දැනෙන විට ලැජ්ජාවට පත්වේ.)
ඔවුන් කාමුක දර්ශන භාවිත කිරීමට දැඩි ආශාවකින් සිටිති. තෘෂ්ණාව නිතරම කාමුක දර්ශන භාවිතයෙන් සතියකට හෝ ඊට වඩා දිගු කාලයකදී බරපතල ලෙස වැඩිවේ.

එවැනි අත්දැකීම් වලින් ඉවත් වීමට උත්සාහ කළ අය කාමුක භාවිතය පිළිබඳව වඩා සැලකිලිමත් වේ. බොහෝ ආගමික පරිශීලකයින් බොහෝ විට එවැනි අත්හදා බැලීම් කර ඇති හෙයින්, මනෝවිද්‍යාත්මක උපකරණ මගින් පෙන්නුම් කරන්නේ ඔවුන් කාමුක භාවිතය ගැන ආගමික නොවන පරිශීලකයින්ට වඩා වැඩි සැලකිල්ලක් දක්වන බවයි - ඔවුන් අඩු කාමුක දර්ශන භාවිතා කළත්!

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සමහර විට ලෞකික කාමුක දර්ශන භාවිතා කරන්නන් දැයි පර්යේෂකයන් විසින් සොයා බැලිය යුතු නොවේ වැරදියි කාමුක භාවිතය හානිකර නොවන බව උපකල්පනය කරනවාට වඩා, ඔවුන් අඩුවෙන් භාවිතා කළද, කාමුක සම්බන්ධ ගැටළු වල පැවැත්ම වැරදි ලෙස වටහාගෙන ඇත්තේ ආගමික පුද්ගලයින් යැයි උපකල්පනය කරනවාට වඩා? ඇබ්බැහි වීම තක්සේරු කරනු ලබන්නේ භාවිතයේ ප්‍රමාණය හෝ සංඛ්‍යාතය මත පදනම්ව නොව, දුර්වල කිරීමේ බලපෑම් මත ය.

කෙසේ වෙතත්, නොසිටින අයගෙන් අත්හැර දැමීමට අත්හදාබැලීමේ අසමත්වීම, ආගමිකත්වය, ලැජ්ජාව සහ කාමුකත්වය අතර සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ නිගමන පිළිබඳ නිගමනයන් ගෙන ඒමට උත්සාහ කරන පර්යේෂණයක විශාල අවුල් ජාලයක්. සාක්ෂි ලෙස දත්ත වැරදි ලෙස අර්ථ දැක්වීම පහසුය.ආගම මිනිසුන් අන් අයට වඩා අඩුවෙන් භාවිතා කළත් ඔවුන් කාමුක දර්ශන ගැන සැලකිලිමත් වන අතර ඔවුන් ආගමික නොවන්නේ නම් ඔවුන් ඒ ගැන සැලකිලිමත් නොවනු ඇත. ”

වඩාත් වලංගු නිගමනය විය හැක්කේ, ඉවත්වීමට උත්සාහ කළ සහ ඉහත කරුණු අවබෝධ කරගත් අය වඩාත් සැලකිලිමත් වන අතර, ඔවුන් එවැනි අත්හදා බැලීම් කිරීමට හේතුව ආගම පමණක් වන අතර (වෙනත් ආකාරයකින් බොහෝ දුරට අදාළ නොවේ). මනෝ විද්‍යා ologists යින් ආගම / අධ්‍යාත්මය සමඟ සරල සහසම්බන්ධතා ඇති කර “ලැජ්ජා සහගත” නිගමනවලට එළඹීම කනගාටුවට කරුණකි. ඔවුන් “ඇපල්” “දොඩම්” සමඟ සංසන්දනය කරන බව නොදැන, ඔවුන් ඉවත් වීමට උත්සාහ කළ පරිශීලකයින් සමඟ සසඳන විට. යළි, අවදානම දකින්නන් සහ පැහැරගැනීමේ අපහසුතාවයන් පැහැදිලිව පෙනේ, ඔවුන් ආගමික හෝ නොසිටිති.

ආගමික නොවන අය නිතරම අද්දකින බරපතළ රෝග ලක්ෂණ වලින් අවධානය යොමු කිරීමට අවශ්ය වන අය විසින් මෙම ව්යාකූලත්වය බොහෝ විට ගසාකනු ලබයි. ඇග්නිජික් භාවිතා කරන්නන් කාලය වන විට වඩා බරපතල රෝග ලක්ෂණ ඇත do ඉවත්ව යන්න, ආගමික අසභ්‍ය පරිශීලකයින්ට වඩා රෝග ලක්ෂණ පහළ මට්ටමේ පහළට යාමේ නැඹුරුව නිසා. පර්යේෂකයන් මෙම සංසිද්ධිය අධ්‍යයනය නොකරන්නේ ඇයි?

ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි සමඟ සිටින අයගේ සිංහයාගේ කොටස ලබා ගැනීමට අපි බලාපොරොත්තු වෙමු ලිංගික දුර්වලතා අඥෙයවාදීන්. මන්ද? අන්තර්ජාල නොවන කාමුක භාවිතයේ හානිකරත්වය ගැන අනවශ්ය ලෙස පෙළඹවීම නිසා ඔවුන් නිතරම භාවිතා කරන අනතුරු ඇඟවීම් පසුකරමින්, අන්ත සමාජයේ කාංසාව, ඉහළ අසාමාන්යතාව දක්වා ඉහළ යාම, උදාසීනත්වය, අසභ්ය පින්තාරු කිරීම නොමැතිව ශිෂේණය ඍජු වීම වැනි දුෂ්කරතාවයන් භාවිතා කිරීම, සකානඩමයක් සහාේසඳහා සමකයෙක් වීම සහ යනාදිය.

කාරණය නම්, අනියම් හෝ සාපේක්ෂව කලාතුරකින් වුවද, කාමුක භාවිතය සමහර පරිශීලකයින්ගේ ලිංගිකත්වයට බාධාවක් වන පරිදි ඒවාට බලපෑම් කළ හැකිය. ලිංගිකත්වය හා සබඳතා තෘප්තිය. මෙන්න එක් මිනිසෙකුගේ ගිණුම. කිසියම් උනන්දුවක් නොදක්වන හෝ විකර්ෂනය වූ පෝස්ට් අන්තර්ගතයට වැඩි වීම බහුලව පවතී අන්තර්ජාල කාමුක පරිශීලකයන්ගෙන් අඩක්. කෙටියෙන් කිවහොත්, ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, කලාතුරකින් භාවිතා කිරීම පුලුවන් නොවේ. බොහෝවිට ඔවුන් නිතරම භාවිතා නොකරන අය තම අසභ්ය භාවිතය ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටිති. ආගමික සේවාවන් තුළ අසභ්ය පින්තූර ගැන ඔවුන් අසන දේ හැරුණු කොට ඔවුන්ගේම අත්හදා බැලීම් මත පදනම්ව සැලකිලිමත් විය යුතුය.

කාමුක පරිශීලකයන් (ආගමික හා වෙනත්) ඉල්ලා සිටින පර්යේෂණයන් නිර්මාණය කිරීම වඩා හොඳ විය හැකි අතර, ඔවුන් කලක් කාමුකත්වය ඉවත්වීමට සහ ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් පාලනය කරගත හැකිද? බලන්න දිගු කාලීන අන්තර්ජාල කාමුක දර්ශන නැරඹීමෙන් එහි ප්රතිඵල හෙළි කරන්න හැකි අධ්යයන සැලසුමක් සඳහා.

#4) අසභ්ය දර්ශන භාවිතා කරන්නන්ට අවිනිශ්චිත පිබිදීමක් ඇති ප්රශ්නවලට හේතු විය හැකිය

වර්තමානයේ බොහෝ පරිශීලකයන් සඳහා අන්තර්ජාලයේ නිතරම අන්තර්ජාල කාමුක භාවිතය ඉතා හුරුබුහුටි අවදානමකි. වඩා ආන්තික ද්රව්ය, දුර්වල ලිංගික හා සම්බන්ධතා තෘප්තිමත් වීම, ඇබ්බැහි වීම සහ / හෝ සැබෑ හවුල්කරුවන්ට ආකර්ෂණය වීම (ඇරෝගැස්තිය සහ අනාරක්ෂිත erections) වෙත ආකර්ෂණය වීම ඇතුළත් වේ.

අඩු වාරයක් භාවිතා කිරීම (අඩුපාඩු ලෙස භාවිතා කිරීම) (උදාහරණයක් ලෙස, තවත් පැන්ස සැසිවාරයකට පෙරාතුව සති කීපයක් ගතවීමෙන් පසුව 2 පැය අසභ්යතා පැය) ඇබ්බැහි වීම සැලකිය යුතු අවදානමක් ඇත. එයට හේතු සාධක වන්නේ ජීව විද්යාත්මක ය, සහ ඇබ්බැහි වූ පර්යේෂණයක සමස්ත ශරීරයකි අතුරු කාලින භාවිතය වගකිවයුතු මොළයේ ක්රියාකාරිත්වය පැහැදිලි කරන සතුන්ට සහ මිනිසුන්ට.

උදාහරණයක් ලෙස, දෙකම මත්ද්රව්ය සහ ක්ෂණික ආහාර අධ්යයනවලින් හෙළි වී ඇත්තේ අවහිරතාවයන් වඩාත් ඉක්මණින් ගෙන යා හැකි බවයි ඇබ්බැහිවීම ආශ්රිත මොළයේ වෙනස්කම් (පරිශිලකයා පරිපූර්න පිපුරුම් ඇබ්බැහි බවට ලිස්සනවාද නැද්ද යන්න). මූලික වෙනස වන්නේ සංවේදීයි මොළයේ විපාක මධ්යස්ථානය සිත් කම්පා කරවනසුළු සංඥාවක් ඇති සංඥාවලින් පිපිරෙන්නේය. සංවේදීභාවයෙන් යුතුව, අභිප්රේරණය හා විපාකවලට සම්බන්ධ මොළයේ පරිපථයන් ඇබ්බැහි හැසිරීම හා බැඳුනු මතකයන් හෝ ලකුනට අතිශයින් සංවේදී බවට පත්වේ. මෙම ගැඹුරු පබ්ලෝවර් පාලන සමය තුළ ප්රතිඵලයක් වශයෙන් ක්‍රියාකාරකමට කැමති වීම හෝ සතුට අඩු වන අතර “ආශාව” හෝ තෘෂ්ණාව අඩු වේ. පරිගණකය වෙත හැරීම, උත්පතන දැකීම, හෝ තනිව සිටීම වැනි අක්ෂි ආවරණ, කාමුක සඳහා දැඩි උත්සහයන් ඇති කිරීම. (කාමුක පරිශීලකයන් තුළ සංවේදීකරණය හෝ ලිංගික ප්රතික්රියාකාරිත්වය පිළිබඳ අධ්යයනයන්: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)

ඊටත් වඩා කැපී පෙනෙන කාරණයක් වන්නේ උච්චාවචනයන් (2-4 සති) ස්නායු ප්රතිකර්ම වෙනස් වීම එවැනි දිගු විවේකයක් නොලැබෙන පරිශීලකයෙකු තුළ නොපවතින. මොළයේ මෙම වෙනස්කම් ප්රේරක වලට ප්රතිචාර ලෙස භාවිතා කිරීමට ආශාවන් වැඩි කරයි. තවදුරටත්, පීඩන පද්ධතිය වෙනස් වේ සුළු ආතතිය පවා ඇතිවිය හැකිය ආශාවයි.

අත්යාවශ්ය පරිභෝජනය (විශේෂයෙන්ම පෝරමය) නිපදවිය හැකිය බරපතල ඉවත් වීමේ ලක්ෂණඋදාසීනත්වය, මානසික අවපීඩනය සහ ආශාවන්. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, කෙනෙකු අතපසු නොකිරීමේ සහ පසුම්බියට පසු භාවිතා කරන විට, එය පරිශීලකයාට අපහසු වේ - සමහරවිට වැඩි විය අත්දැකීම්.

මෙම පර්යේෂණය මත පදනම්ව, දිනපතා පරිභෝජනය කරන බව විද්යාඥයින් නිගමනය කර ඇත කොකේන්, මත්පැන්, සිගරට්, හෝ ක්ෂණික ආහාර ඇබ්බැහිවීම ආශ්රිත මොළයේ වෙනස්කම් උත්පාදනය කිරීම අවශ්ය නොවේ. අන්තරායකර භාණඩය අඛණ්ඩව භාවිතා කළ හැකිය, සමහර අවස්ථාවලදී එසේ කළ හැකිය වැඩි.

දැන්, අපි ආගමික හා නොඇදහිලිකාර කාමුක දර්ශනවාදීන් සමඟ සසඳන්නෙමු. වැඩිහිටි පරිශීලකයින් ඇතුළත් කළ හැක්කේ කුමන කණ්ඩායමටද? ඒ බව පෙන්වන පර්යේෂණ ආගමික කාමුක පරිශීලකයන් කාමුක දර්ශන භාවිතා නොකරති, ලෞකික පරිශිලකයන්ට වඩා බෙහෙවින් වැළැක්වීමේ චක්රය තුළට වඩා බොහෝ ආගමික වේ. ආගමික භාවිත කරන්නන් "අන්තරාදායක පරිශීලකයන්" බවට පත් වනු ඇත. සාමාන්යයෙන් අන්තර්ජාලය භාවිතා කරන්නන් විසින් දින කිහිපයකට වඩා විරාමයන් රඳවා ගන්නා බව වාර්තා වේ.

බංග්ලාභ්ාවිකතා වැළැක්වීමේ චක්රයේ තවත් වැදගත්ම බලපෑම වන්නේ අවිනිශ්චිත කාමුක පරිශීලකයින් දිගු කාලීන අඩුපාඩුකම් (සහ බොහෝ විට වැඩි දියුණු කිරීම්) අත්දැකීමයි. නිරන්තරයෙන් භාවිතා කරන්නන්ට ප්රතිවිරුද්ධ ලෙස ඔවුන් විසින් ඔවුන්ගේ කාමුක භාවිතය බලපානු ඇත. මෙම තනිවම පෝසත් ඇබ්බැහි ප්රශ්නාවලියක් මත ඉහළ ලකුණු ලබා ගත හැකිය. දෙවන, වඩාත් වැදගත් ප්රතිඵලය වනුයේ අවිනිශ්චිත කාමුක පරිශීලකයින්ට දැඩි ආශාවන්හි නිරන්තර සංවේදීතාවන් අත්විඳිනු ඇත. තෙවනුව, අභාවයට ගිය පරිශීලකයන් ගුහාවලට ගිය විට, ඉහත සඳහන් කළ විද්යාව පුරෝකථනය කරන්නේ ඔවුන් බොහෝ විට පාලකයන්ට වඩා වැඩි දෙයක් දැනෙනු ඇති අතර, බංග්ලාදේශයෙන් පසුව ඇති වූ අවිනිශ්චිත භාවය වැඩි වේ. කෙටියෙන් කියතොත්, අතුරු ආබාධිතයින්ට අතිශය අතිශයින්ම ඇබ්බැහි වූවන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ අනාගමික සහෝදරයන්ට වඩා අඩු වාර ගණනක් භාවිතා කළත්, පෝස් ඇබ්බැහි පරීක්ෂණවලට පුදුම සහගත ලෙස දැක්විය හැකිය.

මෙම තත්වයන් යටතේ ආගමික හා අනේකවාදී පරිශීලකයන් අතර ඇති වෙනස ගැන ලැජ්ජාව ඇති බව නිගමනය කිරීම අපහසුය. පර්යේෂකයන් විසින් අනියම් භාවිතයෙහි බලපෑම සඳහා පාලනය කළ යුතුය. වෙනස් නම්, වෙනස් නම් ලෙනාර්ඩ් සහ අල්ගේ ආගමික නොවන විෂයයන් තම නොඇදහිලිකාරී විෂයයන්ට වඩා වැඩි වාර ගණනක් භාවිතා කරන ලද අයගේ ප්රතිශතය මෙයට ඇතුළත් විය.

සැබැවින්ම, අනියම් භාවිතය ඇබ්බැහි වීමේ අවධානමක් ආගමික පෝරමය භාවිතා කරන්නන්ට පමණක් සීමා නොවේ. මෙම ප්රපංචය සත්ව මාදිලිය සහ ලිංගික කාමුක පරිශීලකයන් විසින් ඉවත්ව යාමට උත්සාහ කළත්, සමහර අවස්ථාවලදී අනිවාර්යයෙන්ම බුරුලූ. ගැටළුව වන්නේ, ආගමික ලිංගික පරිශීලකයින්ට වැඩි ඇබ්බැහි වීමේ ප්රතිඵල වාර්තා කිරීමට හේතු වන ලෙස පුරුෂ ලිංගික පරිශීලකයන් වාර්තා කරන්නේ ඇයිද යන්නයි, අනියම් භාවිතය සහ ලිංගික ඇබ්බැහි වීමේ සංසිද්ධිය ස්වාධීනව අධ්යයනය කිරීම හා ප්රකාශ කිරීම පිලිබඳ උපකල්පන ප්රකාශයට පත් කිරීම (හෝ "කාමුක දර්ශන ඇබ්බැහි වීම" ලෙස සැලකෙන) අඩු ලෙස භාවිතා කිරීම.

ආගමික සහ සම්භවය භාවිතය පිළිබඳ සාරාංශය:

පෞරුෂත්වය යනු පෝස් ඇබ්බැහිවීම (ප්රත්යක්ෂ හෝ වෙනත් ආකාරයකින්) පුරෝකථනය නොකෙරේ. අනාචාරිකයන්ගෙන් වැඩි සංඛ්යාවක් කාමුක දර්ශන භාවිත කරනවා.
ආගමික මිනිසුන්ගෙන් බොහෝ ප්රතිශතයක් ජනප්රිය වී ඇති බැවින්, ආගමිකත්වය පැහැදිලිව පෙනේ ආරක්ෂිතයි ලිංගිකත්වයට ඇබ්බැහි වීම.
ගර්බ්ස් සහ ලියෝන්හාර්ඩ් සහ ඊ. “ආගමික අසභ්‍ය පරිශීලකයින්ගේ” සුළුතරයෙන් ලබාගත් සාම්පල ආගමික පරිශීලකයින් සම්බන්ධයෙන් නොගැලපෙන අතර, එහි ප්‍රති ing ලයක් වශයෙන් ආගමික නියැදියෙන් වැඩි ප්‍රතිශතයක් කොමෝර්බිඩිටි ඇත. එහි ප්‍රති As ලයක් ලෙස ආගමික අසභ්‍ය පරිශීලකයින්ට කාමුක ඇබ්බැහි වීමේ උපකරණවල තරමක් ඉහළ අගයක් ඇති අතර භාවිතය පාලනය කිරීමට වඩා දුෂ්කරතා වාර්තා කරයි.
කාමුක භාවිතයන් නිරන්තරයෙන් හෝ බලහත්කාරයට ලක් වන විට, ආගමික කාමුක පරිශීලකයන් ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ලට නැවත පැමිණේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ පෝස් ඇබ්බැහි පරීක්ෂණවලට ඉහළම ලකුණු ලබා දෙන අය ආගමික කටයුතු සඳහා ඉහළ ලකුණු ලබා දෙනු ඇති බවයි.
බොහෝ ආගමික කාමුක පරිශීලකයින්ට කාමුක භාවිතය පරික්ෂාකාරී බවට අනතුරු අඟවා ඇත. ඒ නිසා ඔවුන් අඩු කාමුක දර්ශන භාවිතා කර ඇති අතර එය අත්හදා බැලීම සඳහා අත්හදා බැලීමට වැඩි ඉඩකඩක් ඇත. එසේ කිරීමේ දී ඔවුන් Grubss CPUI-9 විසින් තක්සේරු කරන ලද පෝස් ඇබ්බැහි වීමේ ලක්ෂණ සහ ලක්ෂණ හඳුනා ගැනීමට වැඩි ඉඩක් ඇත. ලියෝන්හාර්ඩ් සහ ඊ. අයිතම 5 කින් යුත් ප්‍රශ්නාවලියක් - කාමුක භාවිතය නොසලකා.
කාමුක කාමුක පරිශීලකයින්ට අතිශයින්ම ඇබ්බැහි වූවන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ අනාගමික සහෝදරයන්ට වඩා අඩු වාර ගණනක් භාවිතා කළත්, පෝස් ඇබ්බැහි පරීක්ෂණවලට පුදුම සහගත ලෙස පෙනේ.

4 කොටස: දුෂ්කර වර්තමානයේ ඇබ්බැහි පර්යේෂණ පර්යේෂණය

අන්තර්ජාල කාමුක දර්ශනවලට ඇබ්බැහි වීමේ වලංගු භාවය අවම වශයෙන් යෝෂුවා ග්‍රුබ්ස්ගේ අධ්‍යයන තුනකින්වත් ආමන්ත්‍රණය කර ඇත (Grubbs et al., 2015; බ්රැඩ්ලි සහ අල්., 2016; Grubbs et al., 2016.) අන්තර්ජාල සාහිත්‍යය මගින් අන්තර්ජාල කාමුක ඇබ්බැහි වීමක් නොපවතින බව විද්‍යාත්මක සාහිත්‍යයෙන් පෙන්වන බව පා readers කයන්ට ඒත්තු ගැන්වීම සඳහා දශක ගණනාවක ස්නායු මනෝවිද්‍යාත්මක හා වෙනත් ඇබ්බැහි පර්යේෂණ (සහ ඒ හා සම්බන්ධ තක්සේරුකරණ මෙවලම්) පසෙකට දමනු ලැබේ. ඇබ්බැහි වීම “වටහා ගත යුතුය,” සැබෑ නොවේ).

ගර්බ්ස්ගේ අධ්යයනයන්ගෙන් පෙනී යන්නේ පෝස් ඇබ්බැහිවීම නොසලකා හැරීමයි

ඔවුන්ගේ ආරම්භක ඡේදවල, පෙර ඡේදයේ සඳහන් ග්‍රබ්ස්ගේ අධ්‍යයන තුන, ස්වයං ප්‍රකාශිත “අන්තර්ජාල කාමුක ඇබ්බැහි වංචාකරුවන්ගේ” පුවත්පත්වල අන්තර්ජාල කාමුක ඇබ්බැහි වීමක් නොමැති බවට ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශය පදනම් කර ගනිමින් ඔවුන්ගේ ගැඹුරු නැඹුරුව පෙන්නුම් කරයි: ඩේවිඩ් ලේ, කතුවරයා ලිංගිකත්වය පිළිබඳ මිථ්යාව, සහ හිටපු UCLA පර්යේෂක නිකොල් Prause, වෛද්ය විද්යාව සඳහා සාහිත්ය විවේචනාත්මකව විවේචනය කර ඇත දුර්වල ක්රමවේදයකි සහ සහාය නොදක්වන නිගමන. ග්රිබ්ස්ගේ ලිපි විශ්වාස කරන්නේ පෝස්ටර් ඇබ්බැහි වීමයි:

අධිරාජ්‍යයාට ඇඳුම් නැත: ඩේවිඩ් ලේ, නිකොල් ප්‍රවුස් සහ පීටර් ෆින් විසින් රචිත 'කාමුක දර්ශන ඇබ්බැහි' ආකෘතිය (2014) පිළිබඳ සමාලෝචනයක්
ලිංගික ආශාවන්, හයිපර්ස්ලේෂන් යන්න නොවේ, ලිංගික රූප මගින් ඇති කළ ස්නායු මානසික ප්රතික්රියා වලට සම්බන්ධ, 2013, වාන් රීට් ස්ටීල්, කැමරන් ස්ටේලි, තිමෝති ෆොන්ග්, නිකෝල් ප්රියස්
ලිංගික උත්තේජනයන් නැරඹීම වඩා විශාල ලිංගික ප්‍රතිචාර දැක්වීම, ශිෂේණය ys ජු වීම (2015), නිකොල් ප්‍රවුස් සහ ජිම් ෆාස්

කඩදාසි #1 (ලෙයි සහ අල් 2013) is එක පැත්තක ප්රචාරක කෑල්ලක් Ley, Prauze සහ ඔවුන්ගේ සගයෙකු වන පීටර් ෆින් විසින්, පෝස් ඇබ්බැහි ආකෘතිය සමාලෝචනය කරන බව කියා සිටි. එය එසේ නොවේ. පළමු, ලෙයි සහ අල්. “හුදෙක්” සහසම්බන්ධය යන පදනම මත අසභ්‍ය භාවිතයෙන් අයහපත් ප්‍රති showing ල පෙන්වන ප්‍රකාශිත සියලුම අධ්‍යයනයන් අතහැර දමා ඇත. ඔබ එය නිවැරදිව කියෙව්වා. දෙවනුව, එය චෙරි තෝරාගත් අහඹු, අධ්‍යයනයන්ගෙන් නොමඟ යවන රේඛා, පර්යේෂකයන්ගේ සත්‍ය ප්‍රතිවිරුද්ධ නිගමන වාර්තා කිරීමට අපොහොසත් වීම. තෙවන, ලෙයි සහ අල්. ඉදිරිපත් කරන ලද කියාපෑම් වලට මුලුමනින්ම අනදාල දෙයක් නොවූ බොහෝ අධ්යයනයන් උපුටා දැක්වීය. මෙය ඉතා දැඩි ප්රකාශයක් බව අපි දනිමු. නමුත් මේවාට සම්පූර්ණයෙන්ම සහාය හා ලේඛනගත කර ඇත line-by-line විචාරය. එය සටහන් කළ යුතුය ලෙයි සහ අල් සංස්කාරක චාල්ස් මොසර්, බොහෝ කලකට පෙර සිට ඇත වාචික විචාරකයෙක් කාමුක සහ ලිංගික ඇබ්බැහි වීම. ඒ වගේම දන්නවා වත්මන් ලිංගික සෞඛ්ය වාර්තා ඇත කෙටි සහ පාෂාණමය ඉතිහාසය. එය 2004 හි ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර ඉන්පසු 2008 හි hiatus හි පැවති අතර 2014 වලදී නැවත උත්ථාන කිරීමට පමණක් හැකිවිය. ලෙයි සහ අල්.

කඩදාසි #2 (ස්ටීල් සහ ඇල්., 2013) එය EEG අධ්යයනය උච්චාරණය කළේය මාධ්ය තුල සාක්ෂි ලෙසය එරෙහි පෝස් ඇබ්බැහි වීම පැවැත්ම. එහෙම නෑ. මෙම SPAN Lab අධ්යයනය ඇත්තටම ලිංගික අවපීඩනය සහ ලිංගික භාවිතය යන ලිංගික ආශාවන් ලිංගික ආශාවන් පාලනය කිරීම සඳහා සහයෝගය ලබා දෙයි. එහෙම කොහොම ද? මෙම අධ්යයනය වැඩි වශයෙන් EEG කියවීම් (P300) වාර්තා කරන ලදී. අධ්යයනවලින් පෙන්නුම් කරන්නේ අධික ලෙස P300 හට ඇබ්බැහි වූවන් ඇබ්බැහි වීම (ඡායාරූප වැනි) වලට ඇබ්බැහි වීමයි. කෙසේ වෙතත්, ක්රමවේදයේ අඩුපාඩු නිසා සොයාගැනීම් තේරුම් ගත නොහැකි ය: 1) විෂයන් heterogeneous (පිරිමි, ගැහැණු, විෂම ලිංගික නොවන); 2) විෂයන් මානසික ආබාධ හෝ ඇබ්බැහිවීම් සඳහා පරික්ෂා නොකළේය; 3) අධ්යයනයට සන්සන්දනය කිරීම සඳහා පාලන කණ්ඩායමක් තිබුණේ නැත. 4) පෝස්ටර් ඇබ්බැහි වීම සඳහා වලංගු නොවේ. ඒ සමඟම කේම්බ්රිජ් විශ්ව විද්යාලයේ මොළයේ ස්කෑන් පරීක්ෂණමෙම EEG අධ්යයනය ද සමග සමලිංගික සම්බන්ධතාවට වැඩි ප්රතික්රියාශීලතාවයක් වාර්තා කරන ලදී අඩු සහකරු ලිංගික ආශාව. තවත් ක්රමයක් නම්, වැඩිහිටි පුද්ගලයෙකු සමඟ ලිංගිකව හැසිරීමට වඩා කාමුක කිරීමට පෙම් කිරීම සඳහා වැඩි මොළේ සක්රිය කිරීම සහ කාමුක ආශාව සහිත පුද්ගලයන්. අධ්යයන ප්රකාශක නිකොල් ප්ර්රස් පවසන පරිදි මෙම පුරුෂයන් ලිංගික අවයව පමණක් ඉහළ ලිිබොයිඩෝවක් බව කියා සිටි නමුත්, අධ්යයනයේ ප්රතිඵල පවසන පරිදි ප්රතිවිරුද්ධ ප්රතිවිරුද්ධයයි (ඔවුන්ගේ ලිංගික භාවිතය සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ගේ ලිංගික භාවිතය පිලිබඳ ඔවුන්ගේ ආශාව අඩු වී ඇත). පරිදි ප්රථිඵලයක්ව පැවති ජයග්රාහී සිරස්තලවලට අනුකූලව ප්රතිඵලයක් නැත, ග්‍රබ්ස් මුල් කතුවරුන්ගේ (“කාමුක ඇබ්බැහි වීම්”) දෝෂ සහිත නිගමනවලට එළඹියේය. සම-සමාලෝචනය කරන ලද පත්‍රිකා හයක් විධිමත් ලෙස විශ්ලේෂණය කර ඇත ස්ටීල් සහ ඇල්.2013 නිගමනය කරන්නේ එහි සොයාගැනීම් පැහැර හැරීමේ පෝස්ට් ඇබ්බැහි ආකෘතිය සමග අනුකූල බවයි. 1, 2, 3, 4, 5, 6. මෙයද බලන්න පුළුල් විවේචනයකි.

කඩදාසි #3 (ප්‍රවුස් සහ පෆස් 2015) පැබ්බස් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද ප්රචණ්ඩකාරී ප්රතිඵල සඳහා සාධකයක් ලෙස ඉදිරිපත් කරන ලදී:

… සමහර අධ්‍යයනයන් මඟින් කාමුක දර්ශන භාවිතය හා සම්බන්ධ ධනාත්මක ප්‍රති come ල පවා යෝජනා කරයි (Prause & Pfaus, 2015).

ප්‍රවුස් සහ ෆවුස් සැබෑ අධ්‍යයනයක් නොවූ අතර එය කාමුක භාවිතය හා සම්බන්ධ “ධනාත්මක ප්‍රති come ල” සොයා ගත්තේ නැත. Prause & Pfaus (2015) පුවත්පතේ කිසිදු දත්තයක් එය පදනම් කරගත් පෙර අධ්‍යයන හතරට නොගැලපේ. විෂමතා කුඩා නොවූ අතර පැහැදිලි කර නොමැත. පර්යේෂකයෙකු වන රිචඩ් ඒසන්බර්ග් MD විසින් කරන ලද ප්රකාශයකිදී ප්රකාශයට පත් ලිංගික වෛද්ය විවෘත ප්රවේශය, විෂමතා, දෝෂ සහ සහාය නොදක්වන හිමිකම් කිහිපයක් (නමුත් සියල්ලම නොවේ) පෙන්වා දෙයි. නිවසේදී වැඩිපුර කාමුක දර්ශන නැරඹූ විෂයයන්හි කාමුක දර්ශන නැරඹීමෙන් පසු තරමක් ඉහළ “ආත්මීය උද්දීපනයක්” ලෙස ප්‍රවුස් ඇන්ඩ් පෆවුස් ප්‍රකාශ කළ හුදකලා ධනාත්මක ප්‍රති come ලය. මෙම හිමිකම් පෑමේ ගැටළු කිහිපයක්:

මෙම උත්තේජක වෙනස අර්ථ නිරූපණය කිරීමට වඩා විද්යාත්මක පදනමක් ඇති ක්රමයක් නම්, වැඩි වැඩියෙන් කාමුක දර්ශන භාවිත කළ පිරිමින්ට වඩා විශාල විය කාමුක දර්ශන භාවිතා කිරීම. සිත්ගන්නාසුලු දෙයක් වන්නේ, ඔවුන් සමඟ ලිංගික සම්බන්ධතා පැවැත්වීමේ අඩු කැමැත්තක් හා අඩුපාඩු දිහා බලන පැය ගණනක් නරඹන අයට වඩා ස්වයං වින්දනය කිරීමට කැමති වීමයි.
Prause & Pfaus හට විෂයයන්හි උද්දීපනය නිවැරදිව තක්සේරු කළ නොහැක.

පාදක වූ 4 අධ්යයනයන් විවිධ ආකාරයේ කාමුක දර්ශන භාවිත කළා. එක් අධ්යයනයකින් 3-දෙවන චිත්රපටය භාවිතා කළ අතර එක් අධ්යයනයක් නිශ්චල රූප භාවිතා කරන ලදී.
පාදක වූ 4 අධ්යයනයන් විවිධ සංඛ්යා පරිමාණයන් භාවිතා කළහ. එක් එක් 0 7 පරිමාණයට 1 භාවිතා කළ අතර, 7 පරිමාණයට XNUMX භාවිතා කළ අතර එක් අධ්යයනය ලිංගික උත්ප්රේරක ඇගයුම් වාර්තා කලේ නැත.

රිචඩ් ඒ. අයිසන්බර් MD ආධාරක දත්ත නොමැති විට මෙම ප්‍රති result ලය ලබා ගත හැක්කේ කෙසේදැයි පැහැදිලි කරන ලෙස ප්‍රවුස් සහ පෆවුස්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. තේරුම් ගත හැකි පිළිතුරක් සැපයීමට කිසිදු කතුවරයකුට නොහැකි වී තිබේ.

Grubbs පාඩම් අධ්යනය කර ඇත

ග්‍රුබ්ස්ගේ නැඹුරුව සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඊටත් වඩා කියැවෙන්නේ, ඉහත නම් කරන ලද අධ්‍යයන 3 මගින් කාමුක ඇබ්බැහි වීමේ ආකෘතියට සහය දක්වන සාක්ෂි සොයාගත් සෑම ස්නායු හා ස්නායු මනෝවිද්‍යාත්මක අධ්‍යයනයක්ම අතහැර දමා ඇති බවයි (40 කට මෙහි එකතු කර ඇත). මීට අමතරව, Grubbs ද අත්හිටුවා ඇත සාහිත්‍ය හා විවරණ පිළිබඳ මෑත සමාලෝචන 17 ක් කාමුක හා ලිංගික ඇබ්බැහි වීම පිළිබඳ සාහිත්‍යය (එකම ලැයිස්තුවේ). මෙම අධ්‍යයනයන් හා සමාලෝචන බොහෝමයක් යේල් විශ්ව විද්‍යාලය, කේම්බ්‍රිජ් විශ්ව විද්‍යාලය, ඩුයිස්බර්ග්-එසෙන් විශ්ව විද්‍යාලය සහ මැක්ස් ප්ලෑන්ක් ආයතනයේ ඉහළ ස්නායු විද්‍යා ists යින් විසින් සිදු කරනු ලැබේ. (ග්‍රුබ්ස්ගේ අධ්‍යයනයන් මුද්‍රණාලයට ගිය විට මේවායින් සමහරක් තවමත් ප්‍රකාශයට පත් නොවූ නමුත් බොහෝ ඒවා නොසලකා හරින ලදි.)

Ley and Prause සමග එම පුදුමාකාර පර්යේෂකයින්ට සංසන්දනය කරන්න. ලෙයාට ස්නායු විද්යාව පිළිබඳ පසුබිමක් නැත ලෙයි සහ අල්., 2014. 2014 දෙසැම්බර් සිට මේ දක්වා කිසිදු විශ්ව විද්‍යාලයක් සමඟ ප්‍රවුස් සම්බන්ධ වී නොමැත හිමිකම් කියයි ඇගේ 2 EEG අධ්යයන අවට පරිසර විද්යාත්මක අධ්යයන නිරන්තරයෙන් අපකීර්තියට ලක් කර ඇත (2015 අධ්යයනය: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7; 2013 අධ්යයනය: 1, 2, 3, 4, 5, 6.)

අපට පැවැත්ම පිළිගත හැකි බවට අනුමාන කළ හැකිය ස්නායු අධ්‍යයන 40 ක් සහ කාමුක ඇබ්බැහි ආකෘතියට සහාය දක්වන සාහිත්‍ය හා විවරණ 18 ක් කාමුක ඇබ්බැහි වීම පිළිබඳ ග්‍රුබ්ස්ගේ නිබන්ධනයට දැඩි ලෙස යටත් වනු ඇත….

“ආගම්වාදය හා ලිංගිකත්වය පිළිබඳ සදාචාරාත්මක ආකල්ප සමඟ සෑම දෙයක්ම තිබේ. කෙටියෙන් කිවහොත්, ඔහු පවසන්නේ, “එය ලැජ්ජාවකි.”…

“කාමුක ඇබ්බැහි වීම හුදෙක් ලැජ්ජාවකි” නම්, මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වීම සමඟ පෙළ ගැසෙන ගැටළු සහගත අසභ්‍ය පරිශීලකයින්ගේ මොළයේ වෙනස්කම් සොයාගෙන ඇති ස්නායු අධ්‍යයන ගණන ග්‍රුබ්ස් පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද? කොහොමද ලජ්ජාවකි හේතුවයි එකම මොලය වෙනස් වේ මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වීමත් සමඟ? ලැජ්ජාව පිළිබඳ සාක්ෂි මගින් ඇබ්බැහි වීම පිළිබඳ සාක්ෂි පෙන්වන මොළයේ ඇබ්බැහි වීම සනාථ කරන්නේ කෙසේද? එයට බැහැ.

(ආගමික හා වෙනත් ආකාරයකින්) කාමුක දර්ශනයක් නැවැත්වීමට සහ ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් පාලනය කළ හැකිද? බලන්න දිගු කාලීන අන්තර්ජාල කාමුක දර්ශන නැරඹීමෙන් එහි ප්රතිඵල හෙළි කරන්න හැකි අධ්යයන සැලසුමක් සඳහා.

මෙයද බලන්න: විවේචනය: “හානියට පත් භාණ්ඩ: කාමුක දර්ශන භාවිතය ආගම හා සම්බන්ධතාවය අතර කාමුක දර්ශන භාවිතය අතර මැදිහත්කරුවෙකු ලෙස කාමුක දර්ශන භාවිතය” (ලියොන්හාර්ඩ්, විලෝබි සහ යන්ග් පීටර්සන් 2017)

යොෂුවා ගර්බ්ස් ඔහුගේ "ඇස් පෙනීමේ ඇබ්බැහි" පර්යේෂණයකින් අපගේ ඇස් මත ලොම් ඇදගෙන තිබේද?