100 දින! (2nd කාලය පමණයි!) - මම ඉගෙනගත්තේ කුමක්ද?
ප්රතිස්ථාපනය කිරීමේ 10 මූලධර්ම
පහත දැක්වෙන්නේ දැනට සහ මගේ දීර් est තම වැළකී සිටීමේ කාලය තුළ මා සඳහා ක්‍රියාත්මක වූ මූලධර්ම කිහිපයක්. අප වනාන්තරයේ අතරමං වූ විට සහ අපගේ මාර්ගය සොයා ගැනීමට අවශ්‍ය වූ විට, මෙම මූලධර්ම (හෝ ඔබ වෙනුවෙන් වැඩ කර ඇති) නැවත ඔබේ මාර්ගය සොයා ගැනීමට භාවිතා කරන්න.
2014 නොවැම්බරයේ නැවත පණගැන්වීමේ ජාතියට සම්බන්ධ වූ දා සිට පහත දැක්වෙන මූලධර්ම මගේ අත්දැකීම් වලින් වර්ධනය වී ඇති අතර ඒවා තත්‍ය කාලීනව අදාළ කර ගැනීමේ තීරණාත්මක හැකියාවෙන් එළියට පැමිණ ඇත. කඩිසරව යෙදෙන මේවා ඕනෑම negative ණාත්මක ප්‍රවණතාවක් නැවත ඇතිවිය හැකිය. මගේ බලාපොරොත්තුව නම්, ඔවුන් ඔබේම ප්‍රතිසාධන ප්‍රයත්නයන් සඳහා උපකාර කළ හැකිය.
1. ඒ ගැන හිතන්න එපා.
මෙය ඉදිරිපත් කර ඇත්තේ මෙයයි කාමුක දර්ශන විකල්පයක් නොවේ මානසිකත්වය. ලිපියේ අන්ඩර්ඩෝග් සාකච්ඡා කරන පරිදි මම එය 'අසභ්‍ය පැවැත්මක් නැත' යන මානසිකත්වය ලෙස හඳුන්වන්නෙමි.
අපි ඒ ගැන සිතීමට නැඹුරු වෙමු- සෑම විටම! අප එය අපගේ මනසෙහි ගෙන එන තාක් කල්, අපි එය යථාර්ථය ප්‍රතිනිර්මාණය කරමු (එබැවින් එය හැකියාව) අපගේ වි .ානය තුළ.
සිතුවිලි බොහෝ විට ක්‍රියාවන් බවට පත්වේ.
දැන් අපට ඇති වන සියලු සිතුවිලි වලක්වා ගත නොහැක, නමුත් මේවා පැමිණි විගසම බැහැර කළ හැකිය. අප සිතුවිලි වලක්වා ගැනීමට ඉඩ දෙන විට ඒවා ඉවත් කිරීමට අපහසු වේ. “සෑම කුරුල්ලෙකුම ඉහළින් පියාසර කිරීම ඔබට වළක්වා ගත නොහැක, නමුත් ඔබේ කොණ්ඩය තුළ කූඩුවක් සෑදීම වළක්වා ගත හැකිය” - කියමනට අනුව.
ඒ ගැන නොසිතා පුරුදු වන්න, එසේ නොකිරීමට උත්සාහ කිරීමෙන් නොව, වඩා හොඳ හා tive ලදායී දේ ගැන සිතීමෙන්.
2. ඔබම ලජ්ජා නොවන්න.
මට නම්, එහි හිසට විෂ සහිත ලැජ්ජාවක් ඇති වූයේ, නීතියේ හෝ නීත්‍යානුකූලභාවයේ කිසිදු මිශ්‍රණයකින් තොරව, දෙවියන්ගේ වරප්‍රසාද නොලත්, අශෝභන කරුණාවයි. දුරාචාර හැසිරීමට මට බලපත්‍රයක් ලබා දෙනවා වෙනුවට අනාගත සියලු පාප ඇතුළු මගේ සියලු පව්වලට සමාව ලැබී ඇති බව පිළිගැනීමට පැමිණීමේදී එය ප්‍රතිවිරුද්ධ බලපෑමක් ඇති කළේය.
ඔබේ ඇබ්බැහිවීම් සදාචාරාත්මක කිරීම මෙයට ඇතුළත් නොවේ. ඒවා හරි හෝ වැරදි කාරණා ලෙස ඉදිරිපත් කරනවා වෙනුවට (ඒවා විය හැකි වුවත්), ඒවා වඩාත් ස්වයං-සානුකම්පිත ආකාරයකින් සිතන්න. ඔබම තේරුම් ගන්න, ඔබේ අරගල හා දුර්වලතා. වැටීමෙන් පසුව පවා ඔබට කරදර නොවන්න. ඔබේම නරක සතුරා වීම වෙනුවට, ඔබ ඔබ කෙරෙහි වඩාත්ම දයානුකම්පිත විය යුතුය.
යමෙකු ආගමික නොවන්නේ නම් කුමක් කළ යුතුද? මම හිතන්නේ එයම අදාළ වේ. අපට සැමවිටම අපට අනුකම්පා කළ හැකි අතර, අපට සමාව දිය හැකිය. විෂ සහිත ලැජ්ජාව ඇබ්බැහි වීමට හේතු වේ!
3. පරණ ඔබ us ණ නොව සම්පූර්ණයෙන්ම නව ඔබ ගොඩනඟන්න පීඑම්ඕ.
වෙනසෙහි රහස නම්, ඔබේ සියලු ශක්තිය අවධානය යොමු කිරීම, පැරණි දේ සමඟ සටන් කිරීම නොව, නව ගොඩනැගීම කෙරෙහි ය.
'චරිතය' සොක්‍රටීස් ', සාමකාමී රණශූරයාගේ මාර්ගය: ඩෑන් මිල්මන් විසින් ජීවිත වෙනස් කරන පොතක්
මෙය ඉහත කරුණු සමඟ බැඳී ඇත, ඒ ගැන සිතන්නේ නැත. ඒ වෙනුවට, අපි කාර්යබහුලයි- අපගේ ජීවිත නැවත ගොඩනඟා ගැනීම පමණක් නොව, සම්පූර්ණයෙන්ම නව ජීවිතයක් නිර්මාණය කිරීම පීඑම්ඕ. මෙය "මට මෙය සහ එයින් ඉවත් වී අනෙකා කළ යුතුයි ..." යන්න ගැන නොවේ, ඒ වෙනුවට එය අවධානය යොමු කරන්නේ අනෙකා කිරීම කෙරෙහි ය.
දැන් ඔබට අවස්ථාව! ඔබට කිරීමට අවශ්‍ය සියලු දේ, නමුත් කාමුක හා ස්වයංවින්දනය ඔබේ මාර්ගයට පැමිණ, පිරිමි කන්‍යාභාවය, පුරුෂ නිර්මාණශීලිත්වය, ඔබ සොරකම් කර ඇත, දැන් ඔබට එම ශක්තිය නැවත ලබා ගැනීමට සහ ඔබට සැමවිටම අවශ්‍ය වූ ජීවිතය නැවත ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට හැකිය. මෙම ජීවිතය සඳහා වන දර්ශනය ඔබේ සෑම අවදි මොහොතක්ම ගත කළ යුතු අතර, ඔබ නින්දට යන විට පවා. 'සොබාදහම රික්තයකට වෛර කරයි', ඒ නිසාම අපට මුලින් ඇබ්බැහි වීමක් සිදුවිය, අභ්‍යන්තර හිස්බවක්. මුළුමනින්ම නව ඔබ වෙත දර්ශන සහ ක්‍රියාවන්ගෙන් එය පුරවා ගැනීමට දැන් කාලයයි.
4. ආත්ම දමනය නැවත ලබා ගැනීම සඳහා තථ්‍ය කාලීන අවස්ථාවන්හි ප්‍රේරක / ඉල්ලීම් සමඟ වැඩ කරන්න.
මෙන්න මම පෞද්ගලිකව ඊආර්පී (නිරාවරණ-ප්‍රතිචාර-වැළැක්වීම) හෝ නිරාවරණ ප්‍රතිකාර සමඟ වැඩ කළෙමි. එය පාලනය කළ හැකි පුහුණුවක් නොවිය යුතු නමුත්, යමෙකුට ප්‍රේරක (බාහිර ආතතිය හා අභ්‍යන්තර කාංසාවන්) සමඟ කටයුතු කළ හැකි අතරම සැබෑ ජීවිතයේ අවස්ථා වලදී තත්‍ය කාලීනව පෙලඹීම් / පෙළඹවීම් ඇති විය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, සැබෑ ජීවිතයේ සිදුවීම් එදිනෙදා ජීවිතයට ගෙන යාම සඳහා හැකි තරම් සමීපව අනුකරණය කිරීමට අපට අවශ්‍යය.
මෙය උවමනාවන්ට මුහුණ දිය යුතු ආකාරය පිළිබඳ පුහුණුවකි. මේ මොහොතේ ඇත්ත වශයෙන්ම ගණන් කරන වේලාවන් සඳහා බොහෝ දුම්රිය නොවේ. ඔබේ හදවත වේගයෙන් ධාවනය වන විට සහ ඔබේ ස්පන්දනය ඉහළ යන විට සහ හුස්ම නොගැඹුරු වන විට ඔබ කරන්නේ කුමක්ද? අපෙන් ඉල්ලා සිටින විට අපගේ භෞතික විද්‍යාත්මක ප්‍රතිචාර ගැන අප දැනුවත්ද? අපි උමතුවෙන් සිටින විට අපි දන්නවාද?
මෙය ඔබට බැබළෙන්නට හැකි කාලය බව ඔබ දන්නවාද? ඔබේ ඇබ්බැහි වීම නොව ඔබ පාලනය කර ඇති බව ඉගෙන ගන්න. මෙම කාලවලදී ගනුදෙනු කිරීමට AWARE අක්ෂර මාලාව අනුගමනය කරන්න, එය ශාරීරික උවමනාවන් වේවා, හෝ මන මන fant කල්පිත හා මතකයන් පැන නගී.
දැනුවත්
ඒ - පිළිගැනීම. කනස්සල්ලට පත්වන හැඟීම්, ඉල්ලීම් හෝ මන as කල්පිත පිළිගැනීම, පිළිගැනීම පවා කරන්න;
W- සෝදිසියෙන් සිටින්න. විනිශ්චය නොමැතිව, අනුකම්පාවෙන් හා අවබෝධයෙන් යුතුව බාහිර නිරීක්ෂකයෙකු ලෙස බලන්න.
A- පනත. ගැඹුරින් හුස්ම ගැනීම, මේ මොහොතේ සන්සුන්ව සිටීම මෙම හැඟීම් කෙරෙහි ක්‍රියා කරන්න.
R- නැවත නැවත කරන්න. හැඟීම පහව යන තුරු 1-3 පියවර නැවත කරන්න.
E- බලාපොරොත්තු වන්න. කාංසාව, ප්‍රේරක හෝ පෙලඹීම් වැනි හැඟීම් පැමිණෙනු ඇති බව දැන ගන්න, නමුත් ඔබ ඒවා සාර්ථකව හසුරුවනු ඇතැයි අපේක්‍ෂා කරන්න.
5. රාගය / හ oy ින් වලක්වාලීමට තත්පර දෙකේ රීතිය අනුගමනය කරන්න.
ස්වයං වින්දනයට සහ / හෝ කාමුක දර්ශනවලට තුඩු දෙන කාන්තාවකගේ සුන්දරත්වය සහ සැබෑ රාගය අගය කිරීම අතර ඇති නොපැහැදිලි සහ නොපැහැදිලි රේඛාව කුමක්දැයි මම නිතරම කල්පනා කළෙමි. ඔවුන්ගේ සුන්දරත්වය අගය කළ හැකි ස්ථානයක් ඇති බවත්, රාගය හෝ විනෝදකාමී නොවන බවත් මම දැන සිටියෙමි, නමුත් මම එම රේඛා ඔස්සේ සිතන්නට පටන් ගත් විට, මම එය නොදැනුවත්වම රාගයට වැටෙනු ඇත- හෝ සමහර විට එය අවබෝධ කර නොගනී.
ඔබට බැලීමට හැකි තත්පර දෙකක කාල පරිච්ඡේදයකට පමණක් ඉඩ දෙන්න, නමුත් ඔබේ ඇස් ඉවතට හරවන්න. මෙය කුඩා පුහුණුවක් අවශ්‍ය වේ, නමුත් එය ස්වයංක්‍රීයව පැමිණෙන බව ඔබට ඉක්මනින් වැටහෙනු ඇත. බොහෝ විට මම තත්පර දෙකවත් ගන්නේ නැත, මම ස්වයංක්‍රීයව ඉවතට හැරී බලමි. එය ඉහළ යාම ගැන ඔබට කනස්සල්ලක් දැනේ නම්, ප්‍රසිද්ධියේ කියන්න, පසුව වේගය අඩු කර ඔබේ හුස්ම ගැඹුරු කරන්න.
දෙවන රීතිය දෙක වෙනස් නම්, 'එය සුදු කරකවන්න' යැයි පවසන්න, චලනය වන සෑම දෙයකින්ම රාගය නොකිරීමට උත්සාහ කිරීම, කාන්තාවක් දැකීමට පවා බිය වීම, එම උමතු මානසිකත්වයට වැටීමකින් තොරව. දෙවන රීතියෙන් කියැවෙන්නේ, “හරි, ඔබට ලස්සන කාන්තාවක් දැක ගත හැකි අතර ඇගේ සුන්දරත්වය අගය කළ හැකිය- නමුත් තත්පර දෙකක් පමණි” - දැන්, එය දිගු කාලයක් නොවේ, නමුත් ඇගේ සුන්දරත්වය අගය කිරීමට එය දිගු වේ. අපගේ ප්‍රජනක පදධතියට ස්වාභාවික ජීව විද්‍යාත්මක උත්තේජනයක් විය හැකි දේ කඩාකප්පල් කරන අතරම, අපගේ මොළය ඇයව විභව සංසර්ගයේ හවුල්කරුවෙකු ලෙස දැකීමට පටන් ගනී. දෙවන කාල වකවානුවේදී පවා මගේ මනසට රූපය මතක ඇති බව මට පෙනී ගොස් ඇත, නමුත් එය මගේ මොළයට එතරම් පිළිස්සී නැත. ඒ වෙනුවට, මට ප්‍රසිද්ධියේ ස්වයං පාලනයක් පිළිබඳ හොඳ හැඟීමක් ඇති වන අතර, එය මගේ පෞද්ගලික ජීවිතයට විහිදේ. මේ ආකාරයෙන්, සුන්දරත්වය ඩොපමයින් පහරක් ලෙස හෝ පසුකාලීනව තවදුරටත් සෞඛ්‍යයට අහිතකර ලෙස හැසිරීමට යමක් නොගෙන මට එය අගය කළ හැකිය.
6. සෑම පසුබෑමක්ම නැවත ඇතිවීමක් නොවේ, අඩුපාඩු නැවත ඉගෙන ගත් පාඩම් ලෙස මිස අසාර්ථක ලෙස නොවේ.
මෙය කථා කරන දෙයට කථා කරයි වැලකී සිටීමේ උල්ලං .නය කිරීමේ බලපෑම. පරිපූර්ණ හා දෝෂ රහිත නැවත පණගැන්වීමක් හෝ ප්‍රතිසාධන උත්සාහයක් ඇති අපෙන් කිහිප දෙනෙක් මෙහි සිටිති. අඩුපාඩු සාමාන්‍යයෙන් සිදුවිය හැකි අතර, එය සිදු වූ විට අපට හදිසි සැලැස්මක් තිබිය යුතුය.
අප විසින් අඩුපාඩුවක් හසුරුවන ආකාරය තීරණය කරනුයේ අප විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද පාඩම් වලින් ඉගෙන ගන්නේද, නැතහොත් පූර්ණ පුපුරා යාමක්ද යන්නයි. අපට නැවත පාලනය කිරීමට පැමිණිය හැකිද? නැත්නම්, අපට පාලනයෙන් තොරද? තියෙනවද එකක් re අපේ පසුබෑම? එය පුනරාවර්තනය කළ හැකිද, නැතහොත් කලින් කළ හැසිරීම් දිනපතා හෝ සතිපතා හෝ ද්වි-සතිපතා පුනරාවර්තනය කිරීමක්ද?
එය අපගේ කවුන්ටරය, අපගේ නැවත පණගැන්වීම, නමුත් ඔබේ කවුන්ටරය නැවත සැකසීමට අවශ්‍ය විට ඔබම දැන ගන්න. ඒ සඳහා හොඳම විනිශ්චයකරු විය හැක්කේ ඔබට පමණි. අනෙක් අය සිතන දේ මත පදනම්ව නොව, ඔබේම ප්‍රතිසාධන උත්සාහයන් සහ අරමුණු වෙනුවෙන් ක්‍රියා කරන දේ සැමවිටම කරන්න.
අසභ්‍ය වළකට වැටීමෙන් තොරව ඔබ ඉක්මණින් පසුපසට පැමිනීම මූලික වැදගත්කමකි. කලබල නොවන්න ඔබේ උත්සාහයට ගණනය කළ නොහැකි හානියක් වන පරිදි, අඩුපාඩුවක් මත.
7. ඔබේම දුර්වලතා මතක තබා ගනිමින් විවේචන නොමැතිව අන් අයට සහාය වන්න.
සියුම් ආකල්පයක් ඇත අභිමානය, ඔබ මෙතරම් දීර් period කාලයක් තිස්සේ හොඳින් කටයුතු කරන විට, අනෙක් අය අරගල කරමින් සිටින අතර, සෑම දින 10 කට හෝ ඊට අඩු කාලයකදී ඔවුන්ගේ කවුන්ටර නැවත සකසනු ඇත. “මචං, එයාලා ගොඩක් නරකයි. ඔවුන්ට එය එකට එකතු කර ගත නොහැකිද?! ”, හෝ, ඔබ ඔවුන්ට 'උදව්' කරන විට, එය වඩාත් කැපී පෙනෙන තරවටු කිරීමක් ලෙස, ඇඟිල්ලෙන් ඇනීම, සහෝදරයෙකුට කිසියම් අදෘශ්‍යමාන අනුකූලතාවයකට පහර දීම වැනි ය.
ඇබ්බැහි වීමේ ආකෘතීන් කිහිපයක් එහි ඇත, සමහර ඒවා පදනම් වී ඇත්තේ ඇබ්බැහි වීමේ ආකෘතිය (මා අනුගමනය නොකරන), සහ තවත් සමහරක් පුරුදු විද්‍යාව මත පදනම් වූ ඒවා වන අතර තවත් සමහරු ආගමික පසුබිමකින් පැමිණෙති. ඔවුන් මෙතරම් කාලයක් මා වෙනුවෙන් සිටි පරිදි, අධි-සදාචාරාත්මක විය හැකිය. එය එක් ප්‍රමාණයකට ගැළපෙන දෙයක් නොවේ, විවිධ ප්‍රවේශයන් සඳහා ඉඩකඩ ඇත, ප්‍රති the ල එක හා සමානයි: කාමුක දර්ශන නැරඹීම සහ ස්වයංවින්දනයට ඇබ්බැහි වීම. නැවතත්, ස්වයංවින්දනය ගැටලුවක් බව සියලු දෙනා එකඟ නොවෙති (මම එය එසේ සලකමි).
ඔබ අරගල කරන හෝ දුර්වල සහෝදරයෙකුට / සහෝදරියකට උදව් කිරීමට යන විට නිතරම ඔබම මතක තබා ගන්න. ඔවුන් අසල සිටගෙන, ඔවුන්ට උදව් කරන්න, ඔවුන් මත නැගී නොසිට, ඔවුන්ට පයින් ගසන්න.
8. හුස්ම ගැනීම සහ භාවනා කිරීම තුළින් නව මුහුණ දීමේ යාන්ත්‍රණයක් වර්ධනය කිරීම සඳහා සිහියෙන් යුතුව කටයුතු කරන්න.
මෙම ලක්ෂ්‍යය අංක 1 විය හැකිය, අංක 1-10 විය හැකිය, මන්ද අප කරන සෑම දෙයකදීම අපි සිහියෙන් සිටිය යුතුය.
මනස යනු… විශේෂිත ආකාරයකින් අවධානය යොමු කිරීම: අරමුණක් මත, වර්තමාන මොහොතේ සහ විනිශ්චය නොකිරීම - ජෝන් කබට්-සින්
මනස (සති, පාලි භාෂාවෙන්) අර්ථ දැක්වෙන්නේ දැනුවත්ව සිටීම, සිටීම සහ වර්තමාන අත්දැකීම්, හැඟීම් හෝ සිතුවිලි නිසි ලෙස අර්ථ නිරූපණය කිරීමට උපකාරී වන මූලික හෝ ප්‍රධාන ඉගැන්වීම් මේ මොහොතේ මතක තබා ගැනීම ය.
උතුම් අට ගුණයකින් සාකච්ඡා කර ඇති පරිදි මනස යනු 'නිවැරදි චින්තනය' වන අතර, එය භාවිතයෙන් කෙනෙකු 'පුනරුත්පත්තිය' වළක්වයි, එනම් චින්තන ක්‍රියාවලීන් පුනර්ජීවනය කිරීමෙන් හෝ යෝජනා ක්‍රම එය වහල්භාවයට හා දුක් වේදනාවලට මග පාදයි.
චිත්තවේගීය කැලඹීම් අප වටා පුපුරා යා හැකිය, තත්වයන් අවුල් සහගත විය හැකි අතර සියල්ල පාලනය කළ නොහැකි විය හැකි අතර, මේ සියල්ලෙන් මිදීමේ අවශ්‍යතාවය, එය වළක්වා ගැනීම, මෙහි වේදනාවෙන් හා ආතතියෙන් අපව ආරක්ෂා කර ගැනීම, හුස්ම ගැනීමෙන් යටපත් වී කෙටි පරිපථයකි. සිහිකල්පනාවෙන්, දැනුවත්ව, මතක තබා ගැනීමේ මූලධර්ම නිවැරදි අර්ථ නිරූපණයන් මගින් වර්තමාන තත්වය පැහැදිලි කරයි.
අපි සිහිය ප්‍රායෝගිකව භාවනා තුළින් ඉගෙන ගන්නෙමු, සිතුවිලි නොසලකා මේ මොහොතේ සිටීම. සිතුවිලි / හැඟීම් ඇති වුවහොත්, අපි ඔවුන් සමඟ සටන් නොකරන්නෙමු, වර්තමාන මොහොත කෙරෙහි අපගේ අවධානය යොමු කරමින් අපි සරලව හා විනිශ්චය නොකිරීමට ඔවුන්ට ඉඩ දෙමු. මෙම පරිචය අපගේ අත්දැකීම් මොහොතකට විහිදේ.
සිහිකල්පනාව ඔබේ නව මුහුණ දීමේ ක්‍රමය වේවා.
9. පැරණි සිතුවිලි හා පුරුදු රටාවන්ට වැටීමෙන් පරිස්සම් වන්න, විශේෂයෙන් දිගු රේඛාවකින් පසු.
අපගේ උපරිම හා උදාර උත්සාහයන් නොතකා, යම් කාලයක් ගතවී ඇතත්, ගැඹුරින් මුල්බැසගත් චින්තන ක්‍රියාවලීන් පිළිබඳව හෝ විවිධ උත්තේජක කෙරෙහි ඉගෙන ගත් ප්‍රතිචාර පිළිබඳව අප දැනුවත් විය යුතුය. සමහර විට අපට දැන් දැන්වීම් පුවරුවේ ලකුණක් මත සැරසී සිටින කාන්තාවක් හැසිරවිය හැකිය, නමුත් අපගේ ලොක්කා අපට පහර දීමෙන් හොඳින් පෙරහුරු කරන ලද වෙනත් සිතුවිලි ක්‍රියාවලීන් සහ භෞතික විද්‍යාත්මක ප්‍රතිචාර අපව 'අවදානම්' තත්වයකට ඇද දැමිය හැකිය. ඉහත දක්වා ඇති අනෙක් කරුණු අනුව මේවා සමඟ වැඩ කරන්න, නමුත් දැනුවත් වන්න.
දීර් v කාලයකින් වැළකී සිටීමෙන් පසු, එම වළෙන් නැඟී දිනකට හෝ දෙකකට පෙර අප පුරුදු වී සිටි ජයග්‍රහණයේ මට්ටම නැවත ස්ථාපිත කිරීම ඉතා අපහසු බව පෙනේ. සමහර විට අපි හිතුවා අපි එය ලෙවකෑවා කියා, අපි කාමුක ආදේශක හරහා අසභ්‍ය වළේ දාරය දක්වා 'දාර' ගියා, ඒවා ඔබ වෙනුවෙන් කුමක් වුවත්, අපි හිසට වැටෙන තුරු. නැතහොත්, සමහර විට එය විනිශ්චයේ මොහොතකට පසුබෑමක් විය හැකිය . කෙසේ හෝ මේ ගැන පරිස්සම් වන්න, මන්ද ඔබේ 'නව සාමාන්‍යයට' නැවත පැමිණීම කොතරම් දුෂ්කර ද යන්න තර්ජනයට ලක්ව ඇති අතර, අපි අපේම නරක සතුරා ය. සිදුවී ඇති දේ අර්ථ නිරූපණය කිරීමට අප තෝරා ගන්නා ආකාරය, අප හුදෙක් පසුපසට පැමිනීම, හෝ නැවත ස්ථාපනය කිරීම හෝ පැරණි ස්නායුක මාර්ග නැවත සකස් කිරීම යන කරුණු සියල්ලම වේ.
හැකි ඉක්මණින් ආපසු පැන, ඔබ ලැබූ සියලු ජයග්‍රහණ විස්තර කරන්න, ඒවා නැති නොවේ. සියලු ප්‍රගතිය නැති නොවේ. කලින් වැඩ කළ දේ වෙත ඉක්මණින් ආපසු යන්න, ඒ ගැන ඔබම ඔබටම හසු නොවන්න. ඔබ මීට වඩා හොඳයි!
10. හැසිරීම් වලට බලපාන negative ණාත්මක සිතුවිලි සහ චිත්තවේගයන්ගේ බලය ගැන පරිස්සම් වන්න.
හි ගුණාංග විමර්ශනය කරන්න සී.බී.ටී. (සංජානන චර්යා චිකිත්සාව), සහ අප ගැන, අන් අය සහ අනාගතය කෙරෙහි අප සතුව ඇති ගෝලීය විශ්වාස පද්ධති මත පදනම්ව අපගේ සිතුවිලි-හැඟීම්-හැසිරීම් එකිනෙකට සම්බන්ධ වී ඇති ආකාරය අවබෝධ කර ගන්න.
ඔබේ ආත්මය ඉගෙන ගැනීමට පටන් ගන්න, ඔබ ගැන දැනගන්න, ඩෙල්ෆි හි ඇපලෝ දක්වා දේවමාළිගාවට ඉහළින් කොටා ඇති පරිදි. ඔබේ සිතුවිලි නරඹන්න, ඔවුන් යම් නිෂේධාත්මක ප්‍රවණතාවක් අනුගමනය කරනවාද? ඔබ ඔබේ සිතුවිලි ඕනෑවට වඩා බැරෑරුම් ලෙස සලකනවාද? ඔබේ හැඟීම් ගැන කුමක් කිව හැකිද? ඔබ මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළෙනවාද, නැතහොත් කනස්සල්ලට පත්ව සිටිනවාද? ඔබේ මනෝභාවයන් negative ණාත්මක නම්, ඒ මන්දැයි සොයා බලන්න.
ඔබගේ සිතුවිලි ක්‍රියාවලීන් හෝ චිත්තවේගීය තත්වයන් කිසිවක් සුළු කොට තැකීමක් නොකරන්න, මන්ද මේවා ඉතා හොඳින් ඔබව අවදානම් සහිත ස්ථානයකට ඇද දැමිය හැකිය. මෙම නිෂේධාත්මක සිතුවිලි / හැඟීම් ඇතිවීමට හේතුව කුමක්දැයි ඔබ විසින් සොයා බැලිය යුතු අතර හැකි ඉක්මනින් සතුට හා බලාපොරොත්තුව කරා ආපසු යන්න. ඔබේ ගැටළු- හේතු සහ ඒවායේ ප්‍රති results ල ගැන කටකතා, සිතීම සහ සිතීම, නමුත් කිසිදු විසඳුමක් නොමැතිව බලන්න. මේවා අපව negative ණාත්මක චිත්තවේගීය තත්වයන්ට ද යොමු කරයි.
අපගේ ආත්මය (මනෝවිද්‍යාත්මක පැතිකඩ) සෑදී ඇත්තේ කැමැත්ත (කැමැත්ත), බුද්ධිය (සිතුවිලි) සහ සංවේදීතාවන් (හැඟීම්) ය. අපගේ කැමැත්ත තුළින් අපට අපගේ සිතුවිලි කෙලින්ම පාලනය කළ හැකි නමුත් අපගේ චිත්තවේගීය තත්වය වක්‍රව පමණි. ඉතින්, අපට තරහක් හෝ දුකක් දැනෙනවා නම්, අපට ඇඟිලි ගසාගෙන යා නොහැක, අපි එළියට යන්නෙමු. එහෙත්, අපගේ අභිමතය (වඩාත් ධනාත්මක, බලාපොරොත්තු සහගත හා ප්‍රීතිමත් දේ කෙරෙහි) අවධානය වෙනස් කිරීමෙන් අපගේ සිතුවිලි වෙනස් කළ හැකි නම්, අවසානයේදී අපගේ හැඟීම් අනුගමනය කරනු ඇත.
මෙය ආශීර්වාදයක් වන අතර ප්‍රායෝගික අර්ථයෙන් ඔබට ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි.
සබැඳිය - ප්‍රතිසාධන මූලධර්ම දහයක්
විසින් - ලියොන් (සෝලා ග්‍රේටියා)
;
