පසුගිය සතියේ මෙහි සංසදයේ සාමාජිකයෙකු විසින් කරන ලද ප්‍රකාශයක් මට මහත් කරදරයක් විය. ඔහු කිව්වා:
මම දන්නවා මේ ගැන මට වෛරයක් ඇති බව නමුත් කෙසේ හෝ මම ඔබගෙන් සමහරෙකු දැනුවත් කළ යුතුයි. මෙහි සිටින බොහෝ දෙනා කිසි විටෙකත් PMO වලින් සම්පූර්ණයෙන් ඉවත් නොවනු ඇත. මම දන්නවා මිනිසුන් අභිප්‍රේරණයෙන් සිටිය යුතු නමුත් එය දුෂ්කර ය.
එය සත්‍ය නොවන නිසා එය මට කරදර කරයි. එය මට කරදර කරන්නේ මෙම සංසදයේ සිටින සියල්ලන්ම සාර්ථක වීමට මට අවශ්‍ය නිසාය. මම නැවත එක්වීම / YBOP සොයාගෙන වසර 3 කට වඩා වැඩි කාලයක් ගත වී ඇති අතර මම සිට වසර 1 කට ආසන්න කාලයක් ගත වී ඇත මෙම සංසදය නිර්මාණය කළේය. මම ඒ සියල්ල දැක ඇත්තෙමි. මම ඒ සියල්ල කියවා ඇත්තෙමි. මම තවදුරටත් කාමුක දර්ශනවලට ඇබ්බැහි වී නැත.
ගැරී විල්සන් සහ මාර්නියා රොබින්සන් මෙම ක්ෂේත්‍රයේ සැබෑ පුරෝගාමීන් ය. අපගේ මොළයට බලපාන ආකාරය පිළිබඳ විද්‍යාත්මක අවබෝධය මත පදනම්ව ලොව පුරා පිරිමින් දහස් ගණනක් අසභ්‍ය වචනවලින් ඉවත් වීමට උත්සාහ කිරීම ඔවුන්ට ස්තූතිවන්ත වේ. මම ඔවුන්ට සදහටම කෘත ful වෙමි.
කෙසේ වෙතත්, විද්‍යාත්මක අවබෝධය ප්‍රමාණවත් නොවේ, විශාල වශයෙන් නැවත පණගන්වන්නන් විශාල ප්‍රමාණයක් මෙම ඇබ්බැහි වීම සමඟ පොරබදමින් හා දුෂ්කර කාලයක් ගත කර ඇති බවට සාක්ෂි.
මම ඔබ සමඟ බෙදා ගැනීමට යන්නේ අලුත් දෙයක් නොවේ. ඔබ එය දැනටමත් වෙනත් තැනක කියවා ඇති. නමුත් මෙහි ප්‍රමාණවත් තරම් වැදගත්කමක් ලබා දී නොමැත. අසභ්‍ය ප්‍රේරිත ED, ඩොපමයින් සහ ඩොපමයින්, ටෙස්ටොස්ටෙරෝන් මට්ටම, තෙත් සිහින යනාදිය ගැන මිනිසුන් ඕනෑවට වඩා කනස්සල්ලට පත්ව සිටිති. නමුත් මෙම ඇබ්බැහිවීම සැබවින්ම පරාජය කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව ප්‍රමාණවත් නොවේ.
මෙම නූල අභිප්රේරණය වීමට අදහස් නොකෙරේ. අභිප්රේරණය තාවකාලිකයි. ඔබට යූ ටියුබ් හි නයික් පාපන්දු වෙළඳ දැන්වීමක් නැරඹිය හැකිය, සියල්ල පොම්ප කර අභිප්රේරණය කර, පසුව දින කිහිපයකට පසු 4 නැවත ආරම්භ කරන්න. එහි තේරුම කිසිවක් නැත.
මෙම නූල් අවබෝධය ලබා දීමට අදහස් කෙරේ. එයින් අදහස් කරන්නේ කාමුක දර්ශනවලට ඇබ්බැහි වීම පරාජය කිරීම සඳහා අවශ්‍ය ප්‍රහේලිකාවෙහි අවසාන කොටස ඔබට ලබා දීමයි.
මම විශ්වාස කරනවා, මගේ හදවතේ පහළ සිට, මම මෙහි බෙදා ගැනීමට යන දේ තේරුම් ගෙන අදාළ කර ගන්නා ඕනෑම කෙනෙකුට අසභ්‍ය දේ අත්හැරීම සාර්ථක වනු ඇත.
ඔබ කළ යුතුව ඇත්තේ මෙම 3 වැරදි කිරීමෙන් වළකින්න.
කරුණාකර ඔබේ කාලය ගන්න සැබවින්ම අවශෝෂණය කරගන්න ඔබ ඊළඟට කියවීමට යන්නේ කුමක්ද. මෙම දේවල් පැහැදිලිව පෙනෙන අතර බොහෝ පිරිමින් ඒ ගැන සම්පූර්ණයෙන්ම නොදැන සිටිති, විශේෂයෙන් නැවත පණගැන්වීමට අලුතින් සිටින අය. සාර්ථක නැවත පණගැන්වීම් බොහෝ විට මෙම ත්‍රෙඩ් එකෙන් වැඩි ප්‍රයෝජනයක් නොලැබේ.
වාඩි වී, ඔබේ කාලය ගත කර, කෝපි හෝ තේ කෝප්පයක් අල්ලා ගන්න, මම නැවත ආරම්භ කරන්නෙකුට කළ හැකි මාරාන්තික වැරදි 3 ඔබ සමඟ බෙදා ගන්නෙමි.
වැරැද්ද #1: නරක හැඟීමක් නැවැත්වීමට කාමුක දර්ශන භාවිතා කිරීම
මෙම වැරැද්ද ගැන නොදන්නා අයට අසභ්‍ය දේ අත්හැරීමට ඉතා අපහසු වේ.
සාමාන්‍යයෙන් සිදුවන්නේ මෙයයි:
ඔබ රැකියාව හෝ පාසල ගැන දැඩි ලෙස අවධාරණය කරයි. ඔබ ඔබේ මුළු දවසම ගත කළේ පීඩනය යටතේ ඔබේ බූරුවා වැඩ කරන අතර ඉදිරි දින එක හා සමාන වන බව ඔබ දන්නවා. ඔබේ ශරීරයේ වේදනාවක් තිබේ. ඔබ මානසිකව වෙහෙසට පත්ව සිටී. ඔබට අවශ්‍ය වන්නේ සැහැල්ලුවෙන් හා සතුටින් සිටීමටයි. ඉතින් ඔබ මොකද කරන්නේ? කාමුක දර්ශන නරඹන්න.
ඔබ එක් රාත්‍රියක විනෝද වීමට පිටතට යන්න. ඔබ සැබවින්ම කැමති එක් ගැහැණු ළමයෙක් සිටී, එබැවින් ඔබ ඇය සමඟ කතා කිරීමට උත්සාහ කළත් ඇය ඔබව නොසලකා හරියි. ඔබගේ තවත් පිටතට යන මිතුරෙකු ඔහුගේ විහිළු වලින් ඇයව සිනාසෙයි. ඔයාට ඊර්ෂ්‍යායි. “මේ ජරාව මගහරින්න” කියා ඔබ ඔබටම කියාගෙන අනෙක් කාන්තාවන් වෙත ළඟා වීමට පටන් ගන්න. ඔවුන් සියල්ලෝම ඔබව ප්‍රතික්ෂේප කරති. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් පවා “මා වෙතින් ඉවත් වන්න” කියා ඔබට පැවසුවා. ඔබ ආපසු ගෙදර යන්නේ ඇදහිය නොහැකි තරම් කලකිරීමක් දැනීමෙනි. ඔබේ මනෝභාවය ඉතා පහත් ය. ඔබට කවදා හෝ ලස්සන පෙම්වතියක් ලබා ගත හැකිදැයි ඔබ කල්පනා කිරීමට පටන් ගනී. ඔබ තාවකාලිකව මානසික අවපීඩනයට පත්වේ. එය වේදනාකාරී ය. ඔබට මෙම හැඟීම් වලින් ගැලවීමට අවශ්‍යයි. ඉතින් ඔබ මොකද කරන්නේ? කාමුක දර්ශන නරඹන්න.
ඔයා ඊයේ රෑ බොමින් එළියට ගියා. ඔබට බොහෝ විනෝදයක් ලැබුණි, නමුත් දැන් ඔබට ඉතිරිව ඇත්තේ දරුණු හැන්ගෝවර් ය. ඔබට හිසරදයක්, ඔක්කාරය, බඩේ වේදනාව ඇත. ඔබට අවධානය යොමු කිරීමට හෝ කිසිවක් කිරීමට නොහැකිය. ඔයා එතන හිටියේ ගේටෝරඩ් ටිකක් බොනවා. නිසැකවම, හැන්ගෝවර් වීම උරා බොයි. ඔබට නරක හැඟීමක් නැවැත්වීමට අවශ්‍යයි, අවම වශයෙන් මොහොතකටවත්. ඉතින් ඔබ මොකද කරන්නේ? කාමුක දර්ශන නරඹන්න.
ඔයාගේ ගෙදර මගුලක් වගේ කම්මැලියි. ඔබ සහ කම්මැලිකම එකකි. ඔබ කිසිම දෙයකට මනෝභාවයෙන් නොසිටින අතර චිත්‍රපටයක් නරඹන්නේවත් නැත. කම්මැලිකම, කම්මැලිකම සහ වැඩි කම්මැලිකම. කම්මැලි වීමට අවශ්‍ය කාටද? කවුරුවත් නැහැ. කාලය සෙමින් දිව යයි. කිසිවක් විනෝදයක් නොවේ. ඔබ ෆේස්බුක් වෙත ගොස් සිත්ගන්නාසුලු යාවත්කාලීන කිරීම් නොමැත. ඔබ ඔබේ ප්‍රියතම සංසද නැවුම් කරන අතර ඔබගේ ලිපි වලට නව පිළිතුරු නොමැත. කරන්න දෙයක් නැහැ. ඔබ කනස්සල්ලට හා නොසන්සුන් වීමට පටන් ගනී. ඉතින් ඔබ මොකද කරන්නේ? කාමුක දර්ශන නරඹන්න.
කරුණාකර මෙය නවත්වන්න.
ඔබට වේදනාව හා අසහනය දැනෙන සෑම අවස්ථාවකදීම ඔබ කාමුක දර්ශන නැරඹීම නතර කළ යුතුය.
මෙය ජීවිතයේ යථාර්ථය නොදැන සිටීමයි.
මානසික ආතතිය, මානසික අවපීඩනය, කලකිරීම, හැන්ගෝවර්, කම්මැලිකම, තුවාල, ශාරීරික වේදනාව, කාංසාව, ලැජ්ජාව. ඔබ දන්නවාද ඒවා මොනවාද? ඔබ දන්නවාද ඔවුන් හඳුන්වන්නේ කුමක්ද කියා?
ඔවුන් කැඳවනු ලැබේ ජීවිතය.
ජීවිතයෙන් පලා යන්න එපා. යථාර්ථයෙන් පලා යන්න එපා.
අපි මෙය දිගටම කරගෙන ගියහොත් අපි කිසි විටෙකත් සතුටු නොවන්නෙමු.
බුද්ධාගමේ මෙය පිළිකුල ලෙස හැඳින්වේ. වේදනාවෙන් පලා යයි. අසහනයෙන් පලා යාම.
මේ සියලු නරක හැඟීම් තාවකාලිකයි. කම්මැලිකම, ආතතිය, හැන්ගෝවර්, අධෛර්යයට පත්වීම. ඔවුන් සියල්ලන්ම සමත් වනු ඇත.
අපි දිගින් දිගටම කාමුක දර්ශනවල රැකවරණය ලබාගෙන වේදනාවෙන් හා අසහනයෙන් පලා ගියහොත් අපට කිසි විටෙකත් පුද්ගලයන් ලෙස වර්ධනය වී සැබෑ මිනිසුන් බවට පත්වීමට නොහැකි වනු ඇත.
අපි මේ චක්‍රයෙන් ඉවත් විය යුතුයි. නැතහොත් අවම වශයෙන් උත්සාහ කරන්න.
එසේ නොමැතිනම්, ජීවිතයේ දුෂ්කරතා ඇති වූ විට ඔබ කුමක් කරන්නද? ඔබේ කාමරයේ සැඟවී සිටිනවාද? මානසික අවපීඩනයට පත් වෙනවාද?
ගැහැණු ළමයින්ට පහර දීමෙන් විශාල කනස්සල්ලක් හා නොසන්සුන්තාවයක් ඇති වන බව ඔබ තේරුම් ගත් විට ඔබ කුමක් කරන්නද? පැනලා දුවන්න? නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් කරන්න?
ඔබ පැය 2 ක් රථවාහන තදබදයක සිරවී සිටින විට ඔබ කුමක් කරන්නද? පැමිණිලි? අංට නිමක් නැතිව පහර දෙනවාද?
බර අඩු කර ගැනීම ඔබ සිතූ තරම් පහසු නොවන බව ඔබ තේරුම් ගත් විට ඔබ කුමක් කරන්නද? අත්හැර දමන්න? කුණු කෑම අධිකද?
වේදනා නාශකයක් ලෙස අසභ්‍ය භාවිතය නතර කළ යුතුයි.
අප යථාර්ථයට මුහුණ දිය යුතුය, එයින් පැන නොයන්න.
කරුණාකර මා මෙහි කතා කරන්නේ කුමක් දැයි තේරුම් ගන්න. ඔබ එසේ කළහොත් ඔබ ගැලවීමක් ලෙස අසභ්‍ය වචන භාවිතා කරන සෑම අවස්ථාවකම ඔබට හඳුනාගත හැකිය.
ප්රවේශමෙන් කියවා බුද්ධ වචනයෙන් ගත් පහත පා text ය:
මෙම වෙනසෙන් පළමුවැන්න, පෙළ I, 2 (1) හි දක්වා ඇති අතර, වේදනාකාරී හැඟීම් වලට දක්වන ප්‍රතිචාරය වටා භ්‍රමණය වේ. ලෞකික හා උතුම් ශ්‍රාවකයා යන දෙදෙනාම වේදනාකාරී ශාරීරික හැඟීම් අත්විඳින නමුත් ඔවුන් මෙම හැඟීම් වලට වෙනස් ආකාරයකින් ප්‍රතිචාර දක්වයි. ලෝකයා ඔවුන්ට පිළිකුලෙන් ප්‍රතිචාර දක්වන අතර එම නිසා වේදනාකාරී ශාරීරික හැඟීම මත වේදනාකාරී මානසික හැඟීමක් ද අත්විඳිය හැකිය: ශෝකය, අමනාපය හෝ දුක. උතුම් ශ්‍රාවකයා ශාරීරික වේදනාවෙන් පීඩා විඳින විට, එවැනි හැඟීමක් ශෝකයෙන්, අමනාපයකින් හෝ කරදරයකින් තොරව ඉවසිලිවන්තව විඳදරා ගනී. ශාරීරික හා මානසික වේදනාව වෙන් කළ නොහැකි ලෙස බැඳී ඇති බව සාමාන්‍යයෙන් උපකල්පනය කෙරේ, නමුත් බුදුන් වහන්සේ දෙදෙනා අතර පැහැදිලි වෙන් කිරීමක් කරයි. ශාරීරික පැවැත්ම අනිවාර්යයෙන්ම ශාරීරික වේදනාවන් සමඟ බැඳී ඇති නමුත්, එවැනි වේදනාවන්ට අප පුරුද්දක් ලෙස ප්‍රතිචාර දක්වන කාලකණ්ණි, බිය, අමනාපය සහ පීඩාව වැනි චිත්තවේගීය ප්‍රතික්‍රියා අවුලුවාලිය යුතු නැතැයි ඔහු පවසයි. මානසික පුහුණුව තුළින් අපට ශාරීරික වේදනාවන් ධෛර්යවත්ව විඳදරාගැනීමට අවශ්‍ය සිහිය හා පැහැදිලි අවබෝධය ඉවසීමෙන් හා සමානාත්මතාවයෙන් වර්ධනය කර ගත හැකිය. තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය තුළින් අපට වේදනාකාරී හැඟීම් පිළිබඳ භීතියෙන් මිදීමට ප්‍රමාණවත් ප්‍ර wisdom ාවක් වර්ධනය කර ගත හැකි අතර, ඉන්ද්‍රිය ගෝචර ස්වයං වින්දනයේ අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීමේදී සහනයක් ලබා ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය.
“භික්ෂූන් වහන්ස, නොසැලකිලිමත් ලෝකයා වේදනාකාරී හැඟීමක් අත්විඳින විට, ඔහු ශෝක වේ, ශෝක වේ, විලාප තබයි; ඔහු තම පියයුරට පහර දෙමින් හ ep ා වැලපෙයි. ඔහුට හැඟීම් දෙකක් දැනේ. එනම් ශාරීරික හා මානසික ය. ඔවුන් මිනිසෙකුට ඩාර්ට් එකකින් පහර දී වහාම දෙවන ඩාර්ට් එකකින් පහර දිය යුතු යැයි සිතමු. එවිට මිනිසාට ඩාර්ට්ස් දෙකක් නිසා හැඟීමක් දැනෙනු ඇත. එසේම, ව්‍යුහගත නොවූ ලෝකයා වේදනාකාරී හැඟීමක් අත්විඳින විට, ඔහුට හැඟීම් දෙකක් දැනේ. එනම් ශාරීරික හා මානසික ය.
“එම වේදනාකාරී හැඟීම අත්විඳින අතරම, ඔහු ඒ කෙරෙහි අකමැත්තක් දක්වයි. ඔහු වේදනාකාරී හැඟීම කෙරෙහි අකමැත්තක් දක්වන විට, වේදනාකාරී හැඟීම කෙරෙහි අකමැති වීමේ ප්‍රවණතාව මෙයට හේතුවයි. වේදනාකාරී හැඟීමක් අත්විඳින අතරතුර, ඔහු ඉන්ද්‍රිය ගෝචර සතුටක් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. කුමන හේතුවක් නිසාද? මන්ද යත්, ව්‍යුහගත නොවූ ලෝකයා, ඉන්ද්‍රිය ගෝචර හැර වෙනත් වේදනාකාරී හැඟීමෙන් මිදීම ගැන නොදන්නා බැවිනි. ඔහු ඉන්ද්‍රිය ගෝචර වින්දනයක් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරන විට, ප්‍රසන්න හැඟීම සඳහා රාගය දැක්වීමේ මූලික ප්‍රවණතාව මෙයට හේතුවයි. මෙම හැඟීම් ඇතිවීමේ මූලාරම්භය සහ අභාවය, තෘප්තිය, අන්තරාය සහ පැන යාම ඔහු සැබවින්ම තේරුම් නොගනී. ඔහු මේ දේවල් තේරුම් නොගන්නා විට, වේදනාකාරී හෝ ප්‍රසන්න හැඟීමක් සම්බන්ධයෙන් නොදැනුවත්කමේ මූලික ප්‍රවණතාව මේ පිටුපසින් පවතී.
“ඔහුට ප්‍රසන්න හැඟීමක් දැනෙනවා නම්, එය බැඳී ඇති බව ඔහුට දැනේ. ඔහුට වේදනාකාරී හැඟීමක් දැනේ නම්, එය බැඳී ඇති බව ඔහුට දැනේ. ඔහුට වේදනාකාරී හෝ ප්‍රසන්න හැඟීමක් දැනෙන්නේ නම්, එය බැඳී ඇති බව ඔහුට දැනේ. මෙය, භික්ෂූන් වහන්සේලා උපත, වයසට යාම හා මරණයට සම්බන්ධ නොවූ ව්‍යුහගත ලෝකයක් ලෙස හැඳින්වේ; ශෝකය, විලාපය, වේදනාව, අප්‍රසාදය සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම; දුක් විඳීමට බැඳී සිටින්නේ කවුද?
“භික්ෂූන් වහන්ස, උතුම් ශ්‍රාවකයාට වේදනාකාරී හැඟීමක් ඇති වූ විට, ඔහු ශෝක වන්නේවත්, ශෝක වන්නේවත්, විලාප තබන්නේවත් නැත. ඔහු තම පියයුරු ගසා හ ep ා වැලපෙන්නේ නැත. ඔහුට එක හැඟීමක් දැනෙනවා. එය ශාරීරික හැඟීමක් මිස මානසික හැඟීමක් නොවේ. ඔවුන් මිනිසෙකුට ඩාර්ට් එකකින් පහර දිය යුතු යැයි සිතමු, නමුත් ඔවුන් වහාම දෙවන ඩාර්ට් එකකින් ඔහුට පහර නොදෙනු ඇත, එවිට මිනිසාට එක් ඩාර්ට් එකකින් පමණක් දැනෙන හැඟීමක් දැනෙනු ඇත. එසේම, උතුම් ශ්‍රාවකයාට වේදනාකාරී හැඟීමක් අත්විඳින විට, ඔහුට දැනෙන්නේ එක් හැඟීමක්, එනම් ශාරීරික හැඟීමක් මිස මානසික හැඟීමක් නොවේ.
“එම වේදනාකාරී හැඟීමම අත්විඳින අතර, ඔහු ඒ කෙරෙහි කිසිදු අකමැත්තක් නොදක්වයි. ඔහු වේදනාකාරී හැඟීම කෙරෙහි කිසිදු අකමැත්තක් නොදක්වන හෙයින්, වේදනාකාරී හැඟීම කෙරෙහි ඇති අකමැත්ත නැඹුරු වීමේ ප්‍රවණතාව මේ පිටුපස නොපවතී. වේදනාකාරී හැඟීමක් අත්විඳින අතර, ඔහු ඉන්ද්‍රිය ගෝචර වින්දනයක් අපේක්ෂා නොකරයි. කුමන හේතුවක් නිසාද? මන්ද, උතුම් ශ්‍රාවකයා සංවේදී ඉන්ද්‍රියයන් හැර වෙනත් වේදනාකාරී හැඟීමෙන් මිදීම ගැන දන්නා බැවිනි. ඔහු ඉන්ද්‍රිය ගෝචර වින්දනයක් ලබා නොගන්නා හෙයින්, ප්‍රසන්න හැඟීමක් සඳහා රාගය දැක්වීමට ඇති නැඹුරුව මේ පිටුපසින් නොපවතී. මෙම හැඟීම් වල මූලාරම්භය සහ අභාවය, තෘප්තිය, අන්තරාය සහ පැන යාම සැබවින්ම ඔහු තේරුම් ගනී. ඔහු මේ දේවල් තේරුම් ගෙන ඇති හෙයින්, වේදනාකාරී හෝ ප්‍රසන්න හැඟීමක් සම්බන්ධයෙන් නොදැනුවත්කමට ඇති නැඹුරුව මේ පිටුපස නොපවතී.
“ඔහුට ප්‍රසන්න හැඟීමක් දැනෙනවා නම්, එය වෙන් වී ඇති බව ඔහුට දැනේ. ඔහුට වේදනාකාරී හැඟීමක් දැනෙනවා නම්, එය වෙන් වී ඇති බව ඔහුට දැනේ. ඔහුට වේදනාකාරී හෝ ප්‍රසන්න හැඟීමක් දැනෙන්නේ නම්, එය වෙන් වී ඇති බව ඔහුට දැනේ. මෙය, භික්ෂූන් වහන්සේ, උපතින්, වයස්ගත වීමෙන් හා මරණයෙන් වෙන් වූ උතුම් ශ්‍රාවකයෙකු ලෙස හැඳින්වේ; ශෝකය, විලාපය, වේදනාව, අප්‍රසාදය සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් වෙන්ව සිටින; දුක් වේදනා වලින් වෙන්ව සිටින, මම කියමි.
“ස්වාමීන් වහන්ස, මෙය උතුම් ශ්‍රාවකයා සහ නිර්වචනය නොකළ ලෝකයා අතර වෙනස, විෂමතාවය, වෙනසයි.”
(SN 36: 6; IV 207 - 10)
වැරැද්ද #2: ඔබ නැවත යථා තත්ත්වයට පත්වන සෑම අවස්ථාවකම ඔබ ගැනම දැඩි ලෙස සිතීම
හරි, ඒ නිසා ඔබ “නැවත යථා තත්ත්වයට පත්වුණා”.
සන්සුන් වන්න. හුස්ම ගන්න.
නාට්‍යය නවත්වන්න. නවත්වන්න “මට මේ ගැන ගොඩක් අසනීපයිඅදහස්.
තරහ වෙන්න එපා. වරදකාරි හැඟීමක් ඇති නොකරන්න.
එය ඔබට කිසිදු යහපතක් නොකරනු ඇත.
මම මේ වැරැද්ද අතීතයේ බොහෝ වාර ගණනක් කළා.
මගේ සඟරාව කියවන්න. අනෙක් අය පැවසූ පරිදි මම “නිදන්ගත පුනරාවර්තකයෙක්” විය.
සාමාන්‍යයෙන් සිදුවන දේ මෙන්න:
පිරිමි ළමයෙක් නැවත අසභ්‍ය දේට ස්වයං වින්දනය කරයි. ඔහුට එය තවදුරටත් ගත නොහැකි වූ අතර පැයක් පුරා අසභ්‍ය සැසියක් පැවැත්වීය. ඔහු ඉවර වුනාට පස්සේ, එයාට තමන් ගැනම බියක් දැනෙනවා. ඔහු සංසදයට පැමිණ ඔහුගේ සඟරාවේ පළ කරයි.
"මම මොන මගුලක්ද?"
"මට විශ්වාස කරන්න බැහැ මම කොහොමද මේක පරාජය කරන්නේ?"
"මට මේ ජරාව ඇති තරම් ඇති"
"මගේ ජීවිතය අවුල් ජාලයක්"
සමහර විට ඔහුට තරහක් දැනේ. සමහර විට ඔහුට වරදකාරි හැඟීමක් දැනේ. සමහර විට ඔහුට පහත් බවක් දැනේ. ඔහු නැවත යථා තත්ත්වයට පත්වීම ඉතා බැරෑරුම් ලෙස සලකන අතර තමා ගැනම නරක හැඟීමක් ඇති කරයි. පසුව ඔහු ගොස් # 1 වැරැද්ද කරන්නේ නරක හැඟීමක් නැවැත්වීම සඳහා වන අතර එමඟින් ඔහුට පසුව වඩාත් නරක හැඟීමක් ඇති වේ. ඒ නිසා ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම ක්ෂය වන තුරු ඔහු නැමී. ඔහු නැවත පණගැන්වීමට උත්සාහ කරයි, ඔහුගේ වැරැද්ද ගැන සම්පූර්ණයෙන්ම නොදැන සිටියි. දින කිහිපයකට පසු ඔහු නැවත යථා තත්ත්වයට පත් වන අතර මෙම චක්‍රයෙන් මිදීමට නොහැකිව නැවත වරක් තමාටම අමාරුවේ වැටේ.
සවන් දෙන්න, ඊළඟ වතාවේ ඔබ නැවත යථා තත්ත්වයට පත්වන විට, ඔබ ගැනම අමාරු නොවන්න. සන්සුන් වන්න. ඔබගේ “නැවත පිරික්සුම් පැතුරුම්පත” විවෘත කරන්න (එය සෑම කෙනෙකුටම තිබිය යුතු යැයි මම විශ්වාස කරමි) සහ වත්මන් දිනය X සමඟ සලකුණු කරන්න. ඉන්පසු හැකි ඉක්මනින් සන්සුන්ව නැවත ධාවන පථයට යන්න. ඔබට හැකි පමණින් ඔබේ ප්‍රමාණය අවම කරන්න. ඔබ කාමුක දර්ශන නරඹන සෑම අවස්ථාවකම ඔබ නැවත බිංදුවට නොඑනු ඇත.
සාර්ථකත්වය මනිනු ලබන්නේ ඔබ කාමුක දර්ශන නොමැතිව කෙලින් දින කීයක් යනවාද යන්න සංසදයේ මෙම හානිකර විශ්වාසයයි.
ප්‍රසිද්ධ ශාලාවක් තිබේ, ඔව්, නමුත් මෙය මිනිසුන් දිරිමත් කිරීමේ ක්‍රමයක් පමණි. එය ඔබ සාර්ථකද නැද්ද යන්න පිළිබඳ ඇඟවීමක් නොවේ.
කරුණාකර තේරුම් ගන්න. මෙහි සාමාන්‍ය බුද්ධිය භාවිතා කරමු.
පිරිමි ළමයෙක් සෑම දිනකම කාමුක දර්ශන නැරඹීමේ සිට මසකට 3-4 වතාවක් කාමුක දර්ශන නැරඹීමට යන්නේ නම්, ඔහු දැනටමත් සාර්ථකයි.
ඔහු වැනි පිරිමි ළමයෙක් නැවත යථා තත්ත්වයට පත්වන සෑම අවස්ථාවකම තමා ගැනම දැඩි ලෙස සිතන්නේ ඇයි? ඒකෙන් කිසිම තේරුමක් නැහැ. ඔහු ලොව පුරා සිටින මිලියන සංඛ්‍යාත පිරිමින්ට අසභ්‍ය දේවලට ඇබ්බැහි වී ඇත.
ඔහු කළ යුතුව ඇත්තේ මසකට නැවත ඇතිවීමේ ප්‍රමාණය අඩු කිරීමට උත්සාහ කිරීමයි. පැතුරුම්පතක් තිබීම ඉතා වැදගත් යැයි මා විශ්වාස කරන්නේ එබැවිනි. එය ඔහු කොතරම් ප්‍රගතියක් ලබා ඇත්ද යන්න පිළිබඳ යම් ඉදිරිදර්ශනයක් ලබා දෙනු ඇත.
චැසර් ආචරණය එහි ශක්තිය නැති වන බව කාලයත් සමඟ ඔහු සොයා ගනීවි. නැවත යථා තත්ත්වයට පත්වීමෙන් පසු නැවත ධාවන පථයට පිවිසීම පහසු සහ පහසු වේ.
ඔහුට හෝල් ඔෆ් ෆේම් වෙත පිවිසීමට හෝ නොහැකි වීමට ඉඩ ඇත, නමුත් එය වැදගත් නොවේ. ඇබ්බැහි වීම තවදුරටත් ඔහු කෙරෙහි පාලනය නොකරයි.
එය, මගේ මිත්රවරුනි, සැබෑ සාර්ථකත්වය.
ඔබ මෙම සංසදයේ සාමාජිකයෙකු වන අතර ඔබ කාමුක දර්ශන අතහැර දැමීමට උත්සාහ කිරීම ආඩම්බර වීමටත්, ඔබටම පහර දීම නැවැත්වීමටත් ප්‍රමාණවත් හේතුවකි.
වැරැද්ද #3: කාමුක දර්ශන නැරඹීම කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කිරීම
මොකක්ද කියන්න පුලුවන්ද?
ඔබ කාමුක දර්ශන නැරඹීම ගැන සිතන්නේ නම්, ඔබ සිතන්නේ කාමුක දර්ශන ගැන ය.
කාමුක දර්ශන ඔබේ මනසෙහි පවතින තාක් කල්, ඔබට එය අතහැර දැමීමට බොහෝ කරදර ඇති වේ.
නිවැරදි ප්‍රවේශය සාධාරණයි ඒ ගැන අමතක කරන්න.
ඔබ සිටින්නේ කුමන දිනයකද යන්න ගැන සිතීම නවත්වන්න.
ඔබේ සඟරාවේ පළ කිරීම නවත්වන්න “Omg අසභ්‍ය දේ අත්හැරීම එතරම් අපහසු නැත."
මෙම සංසදයේ වැඩිපුර රැඳී සිටීම නවත්වන්න.
කාමුක දර්ශන ගැන අමතක කරන්න. එය ඔබේ ජීවිතයේ විකල්පයක් ලෙස නොසලකා හරින්න.
වැදගත් දේවල් කෙරෙහි ඔබේ මනස යොමු කරන්න. ඔබේ පවුල, ඔබේ සිහින, ඔබේ සෞඛ්‍යය, ඔබේ වෘත්තිය.
ඉල්ලීම් ඇති වූ විට, ඒවා සිහියෙන් යුතුව බලන්න. ඒවා නිරීක්ෂණය කරන්න. ප්‍රතික්‍රියා නොකරන්න. ඒවා යටපත් නොකරන්න. ඒවා ඉවතට තල්ලු නොකරන්න.
කාරුණිකව සිනාසෙමින් ඔබේ මනස වෙනත් දෙයකට යොමු කරන්න.
කාමුක දර්ශන නැරඹීම විකල්පයක් නොවේ. එය තවදුරටත් ඔබේ ජීවිතයේ කොටසක් නොවේ.
එය අතීතයට අයත් දෙයකි.
නූල් එකට සම්බන්ධ කරන්න - ඉහළ 3 FATAL MISTAKES Rebwei Make
;
